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JUS PERSONARUM Libertos Homens Livres Liberdade Libertatis Escravos Conceito de Status Estado/cidade Civitatis Famlia Familiae Ingnuos

ESCRAVOS 1. Situao Jurdica (Evoluo)

Nascimento 2. Causas da Escravatura Cativeiro de Guerra Disposio Legal

3. Termo da Escravido 1. MANUMISSIO a .Manumissio Vindicta b. Manumissio Census b. Manumissio Testamento 2. Disposio Legal Opre Legus 4. Figuras Afins a Escravatura Situaes Paralelas Homens Livres 1. Addicti 2. Nexi 3. Colonos

CONCEITO DE STATUS Estatuto social ocupado na sociedade, estatuto que cada pessoa tem em relao a liberdade, ao estado e a famlia. A personalidade a capacidade jurdica de cada homem em Roma, dependia da sua posio em relao a Liberdade e perante de cada Comunidade natural em que se integrava, o estado e a famlia. A esta posio do cidado chama-se STATUS

Na verdade s quem tem status libertatis positivo que se levanta o problema se STATUS CIVITATIS e s quem tem status civitatis que se levanta o problema do status famlia. Todos os homens ou so livres ou so escravos Assim em relao jurdica do homem quanto a sua liberdade existem2 status distintos, um negativo Escravos e um positivo Homem Livre.

ESCRAVO Homem que no goza de liberdade tem como funo servir um homem livre. Os Romanos no falam de STATUS do escravo, mas sim da sua condio CONDITIO 1 FASE Os Escravo so coisas RES MANCIPI 2 FASE (poca clssica), por influencia 1 da filosofia Grega histrica e depois pelo Cristianismo, os Escravos passam a ser considerados, pessoas de direito natural, ou seja podiam contrair obrigaes naturais, mas no se podiam ser exigidas judicialmente e impediam a sua repetio. Impediam a faculdade de pedir a retribuio do que voluntariamente tivessem pago. HOMEM DE DIREITO NATURAL. 3 FASE Direito Justinianeu O Escravo uma pessoa, embora gozando de uma capacidade mnima de direito e deveres. Tinham o direito de recorrer ao tribunal, sendo admitida e apresentar directamente ao Magistrado Pretor Urbano, as suas pretenses ESCRAVO HOMEM

Era Escravo e filho de me escrava, considerava-se o status da me. Na poca clssica vai reconhecer-se a liberdade ao filho de me escrava, que foi liberta, no momento da concepo. CATIVEIRO DE GUERRA Os vencidos aprisionados pelo inimigo perdiam todos os seus direitos e deixavam em termos jurdicos de serem homens livres. De acordo com o IUS GENTIUM, so escravos quer os romanos aprisionados pelo inimigo quer o inimigo aprisionado. De acordo com o IUS CIVILIS, s se consideravam escravos os estrangeiros aprisionados. CONDENAO PENAL Devedor POR DISPOSIO LEGAL Poder ser escravizado quem no pagasse impostos, quem iludisse o servio militar, o Censos, quem cometesse furto manifesto ou quem no pagasse aos credores. INGENUOS Nunca foram escravos, nasceram e permanecem livres.

EXTINO DA ESCRAVATURA A concepo da liberdade pode resultar da manifestao de vontade com vista a produo desse efeito ou resultar dum simples facto jurdico independentemente da manifestao de vontade. A forma mais importante da concesso da liberdade atravs da manifestao da vontade era a que era feita pelo DOMINUS, dos escravos. O acto pelo qual o dominus concedia ao escravo a liberdade, designava-se por MANUMICIO ou DACTIO LIBERTATIS. MANUMICIO Pouco frequentes ocorrem de 3 formas 1. PER CENSO Atravs de recenseamento qualitativo pelos censores da populao. O Escravo apresentava-se perante o censor acompanhado do dono e declarava-se livre e o dono nada dizia. Deste modo o Censor era inscrito como Romano Homem Livre. Como os Censos s ocorriam de 4 em 4 anos era difcil libertar um escravo. 2. PER TESTAMENTO Existiu em Roma desde o incio e desde cedo foi utilizado para libertar (conceder a liberdade de um escravo). Foi a principal forma de MANUMIO, sendo a que assumiu que no final da repblica houve disposio legal a limitar esta forma de libertao LEX FUFIA CANINA a 100 escravos de cada vez. 3. VINDICTA Processo simulado de revindicao da liberdade ADCEPCIO LIBERTATIS Este processo semelhante ao que ocorre no Censo, ocorrendo diante do Pretor

DISPOSIO LEGAL EX LEGE Atravs de norma editada por Roma

SITUAES AFINS ADDICT Individuo que no que por no ter cumprido a prestao a que estava obrigado, sofreu execuo pessoal. MANUS INJECTI O -que o reduziu a um estado de quase escravido. NEXI Situao semelhante. Devedores ou outros responsveis que garantem o pagamento das dividas contradas COLONOS Individuo que embora tenha personalidade e capacidade jurdica se encontra vinculado juntamente com a sua famlia ao FUNDUS, em que trabalha e considerado membro. Tem o direito de cultivar a terra e a obrigao de pagar ao proprietrio a renda (em espcie ou dinheiro). O colono no podia alterar o cultivo do FUNDUS, nem separar-se da terra, pois se procurar fugir poderia ser preso e cair na escravido. Colonato uma instituio do baixo-imprio que pretendia fixar lavradores nas terras de forma as tornar mais produtivas.

Podem adquirir direitos reais, credito, sucessrias, podem contrair matrimnio com no colonos, no entanto para a venda dos seus bens necessita do consentimento do proprietrio do FUNDUS, que no podia demandar em juzo.

STATUS CIVITATIS Posio Jurdica do Homem quanto ao Estado, cidado romano um CIVIS OPTIMO UIRRII Ius sufragii Direito de Voto Pblicos Ius Honorum Direito a ingressar nos Cursos Honorum e ser eleito Magistrado

CIDADO ROMANO (CIVIS OPTIMO IURII) Privados

Ius Conubii Contrair casamento legitimo civil jus nupcia Ius Comercii Direito de adquirir e transmitir a propriedade civil, e ser sujeito activo e passivo de decises contratuais Ius Actionis Direito de demandar ou ser demandado em juzo

Veteres LATINOS Colonari S tinha Ius Comercii e Ius Actionis Habitantes de Lacio, possuam as suas prprias leis, possuam um estatuto melhor que o dos estrangeiros/peregrinos, pertenciam a cidades que formavam antiga confederao com Roma (Latinos Antigos). O nico direito que no tinham em comparao com civis ptimo iuris era o Ius Honorum serem eleitos para as magistraturas.

PEREGRINOS Ver pag. 238 e Seg. No se regiam pelo Ius Civiliis, tinham um magistrado prprio, o Pretor Peregrino, regiam-se pelo Ius Gentius. Cidade Antiga 461 e Seg

A CIDADANIA ROMANA ERA ADQUIRIDA Nascimento de me Romana; Cidados unidos por justie nupcia, casamento legitimo/ civil; Naturalizao, que no era dada a um indivduo mas sim a habitantes de uma cidade ou regio Manumicio- Para os escravos que passam a ser homens livres, adquirindo os direitos do cidado Romano Quanto aos homens livres, temos de distinguir os ingnuos e os libertos, estes ao Direito de Justiniano no eram cidado de plenos direitos pois no podiam: Testar os bens do seu patrimnio, que passavam para o seu antigo senhor; No tinham Jus Honorum, nem Jus Sufragii, permaneciam na situao de clientes em relao ao seu antigo dono estando para com ele numa relao de dependncia. A sua liberdade no era plena. Pags 133 e seg da Cidade Antiga Pag 135 =Tbua 5 frag. 8

SUI JURIS Detentores de Direitos e deveres. ALIENI JURIS Apenas tem direito de gozo.

A herana distinguia-se das outras formas porque para alm da transmisso das RES CORPORALES, transmitiam-se tambm os direitos e os deveres. Transmitia-se: Propriedade, Bens, Crditos e dividas.

SUCESSO Testamento No era bem aceite pelos menos nos tempos mais primitivos, com o culto no fazia sentido deixar testamento a algum fora do culto. S podia ser feito em dois dias certos do ano e declarar em comcio. Podia ser feito por acto PER TABULOS PER LIBRAM, que era um acto privado, muito semelhante ao MANCIPATIO PER ES LIBRAM. De forma a evitar situaes de carncia veio o Pretor, intervir nos testamentos BONORUM POSSESSUM, baseado no seu JUS IMPERIM. O Pretor veio assim a ser a figura chave dos testamentos pois podia anular e corrigir os testamentos