La fuerza del bicentenario: notas en torno al caso francs Elisa Crdenas Ayala.

Vernica Vallejo Flores

La fuerza del bicentenario: notas en torno al caso francs

The strength of the bicentenary: notes on the French case A resistncia do bicentenrio: notas sobre o caso francs

AUTORES Elisa Crdenas Ayala

Division de Estudios de Estado y Sociedad, Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades, Universidad de Guadalajara elisa.cardenas@csh. udg.mx cardenasayala@ yahoo.com

Este artculo analiza el bicentenario de las revoluciones hispanoamericanas a la luz de la conmemoracin del Bicentenario de la Revolucin Francesa. Particularmente se refiere al mbito historiogrfico y examina dos principales corrientes interpretativas de dicho acontecimiento: la historiografa clsica o jacobina y la historiografa crtica. Finalmente explora una ltima corriente historiogrfica, llamada contrarrevolucionaria, que fue desarrollada durante el Bicentenario. Palabras claves: Revoluciones Hispanoamericanas, Bicentenario, Revolucin Francesa, Historiografa Revolucin Francesa

Vernica Vallejo Flores

Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades, Universidad de Guadalajara This article is dedicated to analyzing the Bicentennial of the Hispanic American Revolutions looking at the French commemoration of the Revolution in 1989. It refers to historiography and examines the two main interpretative views of the French Revolution: the classic Jacobin interpretation and the more critic approach that reacted against it. Moreover, the article explores the so-called counter-revolutionary historiographical stream, which developed during the French Bicentennial.

DOI
Key words:

DOI: 10.3232/ RHI.2008.V1.N1.02

Hispanic American Revolutions, Bicentennial, French Revolution, French Revolution historiography

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Este artigo analisa o bicentenrio das revolues hispano-americanas de acordo com os moldes das comemoraes do Bicentenrio da Revoluo Francesa. Especificamente referese ao mbito historiogrfico e analisa duas correntes interpretativas principais daquele fato: a historiografia clssica ou jacobina e a historiografia crtica. Finalmente, explora uma ltima corrente historiogrfica, chamada contra-revolucionria, que ocorreu durante o Bicentenrio. Palavras-chave: Revolues Hispano-americanas, Bicentenrio, Revoluo Francesa, Historiografia Revoluo Francesa

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A manera de introduccin
La agitacin que, en estas vsperas de los bicentenarios hispanoamericanos, recorre la academia y en algunos casos el mundo poltico, incita a mirar hacia otros bicentenarios y hacia otras academias. Al hacerlo, una pregunta no menor aunque no tendr aqu cabal respuesta- es cmo sobrevivieron las academias y las revoluciones a la marejada conmemorativa. Se dir, y con razn, que el conmemorativismo ha dado impulso, proyeccin y por supuesto recursos no despreciables a la reflexin acadmica; como es bien sabido, tambin constituye una tirana a la que es muy difcil sustraerse. No slo en el nivel que podra considerarse superficial de un tema que se impone como insoslayable por razones polticas y de identidad, y ocupa esfuerzos de una comunidad sin necesariamente haber sido parte de sus preocupaciones cientficas previas: la tirana de la conmemoracin tiene facetas ms complejas y que actan sobre un campo historiogrfico preciso. Cabe preguntarse si no es acaso la mayor de las teleologas pensar una revolucin en funcin de sus aniversarios por venir. Pudiera, es cierto, parecer el bicentenario una ocasin ms propicia al trabajo acadmico que el centenario, en la medida en que ofrece un siglo de distancia que a veces puede significar una ventaja. El riesgo, sin embargo no hay ventaja que no lo tenga- es dar la ventaja por descontada, asumir el tiempo transcurrido como garanta. El bicentenario de la revolucin francesa, a casi dos dcadas de distancia, es un observatorio privilegiado y muy sugerente de cara a nuestros bicentenarios hispanoamericanos, por varias razones: el carcter fundador atribuido a la revolucin, las dimensiones de la conmemoracin y el contexto poltico internacional. En cuanto al primero, de sobra est reiterar el papel igualmente fundador que el discurso historiogrfico y poltico atribuye a las revoluciones de independencia. Por lo que toca al contexto internacional, en torno al bicentenario de la revolucin francesa, la coyuntura internacional fue la de la cada del llamado socialismo real y el derrumbe acadmico del marxismo. Por su parte, los intelectuales latinoamericanos en general enfrentan hoy el desafo de pensar su historia desde nuevos enfoques en un momento en que actores polticos concretos no slo al frente de algunos gobiernos, sino y sobre todo desde los movimientos sociales- replantean la importancia de la cuestin colonial, la dominacin, el imperialismo en sus formas contemporneas y la libertad de los pueblos, en giros que suelen cuestionar la legitimidad del Estado-nacin construido en torno al mito de las independencias y articulado sobre formas de colonialismo interno. En cuanto a la instrumentalizacin de los aniversarios, es interesante sealar que ninguna empresa conmemorativa en Hispanoamrica parece por el momento alcanzar la magnitud de la francesa que, adems de haber sido una empresa acadmica de importancia mayor, parece haber sido una gran empresa de Estado.

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Ninguna conmemoracin ha tenido, en la Francia contempornea, una repercusin tan grande como la del Bicentenario de la Revolucin Francesa, sealaba Patrick Garca en una obra que, justamente, estudiaba a travs de tal conmemoracin las prcticas sociales de la evocacin de la memoria1. El Bicentenario que se ha ganado su mayscula- fue una cita histrica sin duda importante para la historiografa de la Revolucin francesa. Pero fue una cita larga que, antes que limitarse al solemne ao de 1989, se extendi en una lnea retrospectiva y prospectiva. En el mbito conmemorativo promovido por el Estado- el perodo es amplio: 1981-1993; su pronto inicio se explica por la llegada al poder de la izquierda y de Franois Mitterrand a la presidencia de la Repblica2. En este sentido, de entre la medidas estatales vale la pena mencionar la creacin en 1986 de la Mission du Bicentenaire de la Rvolution franaise et de la Dclaration des droits de lhomme et du citoyen3. En el mbito historiogrfico, los coloquios, mesas redondas y conferencias realizadas alrededor del Bicentenario comenzaron desde 1984 y se extendieron hasta 1990, siendo lgicamente el ao de 1989 el que concentr la mayora de los eventos. Sin embargo, lo que llama la atencin no es solo el perodo sobre el que se extienden, sino el alcance de las actividades: se organizaron cerca de 550 encuentros repartidos entre los cinco continentes. Las manifestaciones se concentraron en Europa, obviamente con Francia encabezando la lista (con 229 coloquios), y fueron seguidas por el continente Americano, con Estados Unidos al frente (48 coloquios)4. Mencin aparte merecen todas las publicaciones hechas con motivo del Bicentenario, muchas producto de los coloquios antes mencionados, llegando a la nada despreciable cifra de tres mil obras5. Si seguimos a Michel Vovelle en su anlisis de los coloquios, con todas las reservas que se puedan tener6, se revelan los perfiles de stos, mostrando as los campos de predileccin o, por el contrario, los temas olvidados de la poca. En Pars, la historia cultural, seguida de la historia de las mentalidades, fue al parecer la ms frecuentada; la historia poltica mantuvo un lugar respetable; el inters por el impacto de la Revolucin francesa en el mundo inmediato o

1. Patrick Garcia, Le Bicentenaire de la Rvolution franaise. Pratiques sociales dune commmoration, Prface de Michel Vovelle, Paris: CNRS ditions, 2000, p. 311. 2. Michel Vovelle, 1789. Lhritage et la mmoire, Toulouse: ditions Privat, 2007, p. 213. 3. Para una descripcin y anlisis de las actividades de la Mission y del clima poltico que la acompa vase Garcia, op. cit., especialmente el captulo 2 (La Mission du Bicentenaire la recherche dune stratgie) y el captulo 3 (Franois Mitterrand chef de ltat, commmorateur et citoyen). 4. Michel Vovelle, Les colloques du bicentenaire, avec la collaboration de Danielle Le Monnier, Paris: La Dcouverte/ Institut dHistoire de la Rvolution Franaise/ Societ des Etudes Robespierristes, 1991, pp. IV-XV. 5. Vovelle, op. cit. 2007, p. 227. 6. El propio Vovelle seal los lmites que su obra poda tener: Vovelle, op. cit., 1991, pp. III-IV.

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posterior-, aunque presente, no fue tan destacable; la historia social y econmica, que en el mbito internacional ocuparon un lugar modesto, conservaron ah una buena presencia; los derechos del hombre recibieron la atencin que se esperaba y, finalmente, la biografa y la monografa fueron ignoradas. En Provincia el balance fue diferente. La historia cultural y de las mentalidades no se encuentran en los primeros rangos, pero tampoco estuvieron ausentes; la historia poltica encontr mayor fidelidad; la lectura mundialista de la Revolucin fue escasa; la historia social conserv un lugar importante y la biografa y las monografas encontraron su refugio7. Ms all de estos esbozos, lo que parece marcar la poca del Bicentenario, al menos entre los historiadores, son las diferentes interpretaciones sobre la Revolucin francesa por parte de dos de las corrientes historiogrficas ms influyentes: las que hoy se conviene en llamar historiografa clsica e historiografa crtica. Una vez ms, aqu los lmites temporales rebasan el ao 1989.

Orgenes de la discrepancia
La historiografa clsica de la revolucin, tambin llamada jacobina8, rene a los historiadores que tanto Vovelle como Garca llaman precursores y que no son sino los que estuvieron al frente de la ctedra de historia de la Revolucin francesa de la Sorbona: Alphonse Aulard, Philippe Sagnac, Albert Mathiez, Georges Lefebvre, Marcel Reinhart y Albert Soboul9. A estos habra que agregar al propio Vovelle, que sustituy a Soboul, no ya en la ctedra sino en ese otro bastin, lInstitut dHistoire de la Rvolution franaise, y a otros como Claude Mazauric. Esta historiografa, que largo tiempo tuvo hegemona absoluta, no recibi con agrado esa nueva interpretacin de la Revolucin francesa, cuya figura clave fue Franois Furet con su Penser la Rvolution franaise10. Esta obra, en palabras de Mona Ozouf, fue un aerolito cado sin aviso sobre los jardines de los historiadores11. Si bien Penser la Rvolution se ha vuelto la obra
7. Ibid, p. XXXVIII. 8. Sobre la adjetivacin puede verse Vovelle, La galerie des anctres, en Combats pour la Rvolution franaise, Paris: La Dcouverte / Socit des tudes robespierristes, 1993, edicin 2001. El artculo fue originalmente publicado en Magazine Littraire, en octubre de 1988 (en adelante 1988a). Tambin Guy Lemarchand, propos des rvoltes et rvolutions de la n du XVIIIe sicle, en Annales historiques de la Rvolution franaise, nmero 340, [en lnea], puesto en lnea el 27 de abril de 2006. URL: http://ahrf.revues.org/document2236.html. 9. Vase, adems de Vovelle, Garcia, op.cit., p. 108. 10. Franois Furet, Penser la Rvolution Franaise, Paris: Gallimard, 1978. Los inicios de la historiografa crtica, antes llamada revisionista, son frecuentemente vinculados a las escuelas anglosajonas (Alfred Cobban y George Taylor); vase Vovelle, op. cit., 2007, p. 260. 11. Mona Ozouf, Franois Furet, Comment crire la Rvolution, Prefacio a Franois Furet, La Rvolution franaise,

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representativa por excelencia de la historiografa crtica, el que desat la polmica fue el libro que Furet public junto con Denis Richet en 196512. Sin embargo, para entender la reaccin de la historiografa clsica es necesario sealar brevemente su postura. Ms all de las diferencias que llegaron a presentarse entre los historiadores representantes de la corriente clsica, ciertos elementos constituan un comn denominador. Prevaleca una explicacin social de la conmocin revolucionaria, la cual haba acabado con el Antiguo Rgimen y las relaciones sociales que lo sostenan. La Revolucin era vista como un acontecimiento necesario, que segua una concatenacin no fortuita y producto de la confluencia de la burguesa y de las clases populares o, en pocas palabras, una revolucin burguesa con apoyo popular13. En cuanto a la Terreur, sta era explicada a travs de la teora de las circunstancias, segn la cual la radicalizacin se impuso para hacer frente a la contrarrevolucin al interior de Francia, como a la coalicin de los poderes monrquicos internacionales14. La obra de Furet y Richet, clasificada por Vovelle en 1988 como La grande attaque15, si bien marcaba sus diferencias con la historiografa clsica, no era radicalmente heterodoxa y, sin embargo, bast para desatar la polmica en el medio historiogrfico. Sorprende la afirmacin de Vovelle cuando, al hablar sobre Soboul indica: a pesar de las satisfacciones pedaggicas o cientficas, no fue un historiador feliz. Le correspondi [...] gestionar la crisis desencadenada desde fines de los 50, y ms todava a partir de 1965 por la corriente llamada revisionista16. Para Ozouf, La Rvolution franaise de Furet y Richet es incluso una obra de inspiracin labroussienne y muy alejada del espritu de Penser la Rvolution, en la medida en que el relato dominaba al anlisis, lo social era el recurso por excelencia para la explicacin, el determinismo era todopoderoso y la revolucin era comprendida como el producto de una estrategia de clase, destinada a llevar a la burguesa al poder.17 El propio Furet lleg a comentar, aos ms tarde, que la obra no haba sido para l un esfuerzo sistemtico de reconceptualizacin de su objeto de estudio -la Revolucin-, aunque reconoci que desde el momento mismo de su escritura, tanto l como Richet ya estimaban de
Paris: Gallimard, 2007, p. I. 12. Franois Furet et Denis Richet, La Rvolution franaise, Paris: Hachette, 1965. 13. Vovelle, op. cit., 2007, p. 259. 14. Michel Vovelle, La historiographie de la Rvolution franaise la veille du Bicentenaire, en Vovelle, op. cit., 2001, p. 65. El artculo se public originalmente en Annales Historiques de la Rvolution Franaise, nmero 1, 1988 (en adelante 1988b). 15. Ibid., p. 64. Recientemente la posicin de Vovelle parece haberse matizado; vase Vovelle, op. cit., 2007, p. 260. 16. Vovelle, op. cit., 1988, p. 22. 17. Ozouf, op. cit., p. III. No hay que perder de vista que para algunos Ernest Labrousse es tambin uno de los nombres importantes de la historiografa clsica de la revolucin; vase Garcia, op. cit., p. 108.

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antemano las reacciones de la historiografa cannica18. Cules fueron, pues, las razones que provocaron la controversia? La ms importante es la propuesta del drapage (resbaln, si hacemos una traduccin textual) de la Revolucin francesa, considerada por el propio Furet como una visin demasiado simple y determinista que pronto dej de compartir. El drapage supone una lnea recta, que sera la revolucin burguesa, ubicada especialmente en el ao de 1789, de la cual se derrapa, producindose provisionalmente una desviacin con respecto a la direccin original. Ese drapage Furet y Richet lo sitan en los aos 1792-1794 y conduce a la Terreur19. Por otra parte, si bien el libro comparte elementos de la interpretacin marxista -la revolucin como revolucin burguesa- el hecho de concentrarla en 1789 supuso una ruptura. Para Furet, una de las incoherencias de la historiografa marxista (clsica) era el afirmar que la Revolucin francesa tena fundamentalmente una naturaleza burguesa, pero poner el acento en el periodo que, al interior de su curso, era lo no burgus, es decir: 1792-179420. Finalmente habra que aadir que si bien en la vspera del Bicentenario la historiografa clsica no es ya la interpretacin hegemnica de la Revolucin francesa, su debilitamiento no obedece solamente al surgimiento de la historiografa revisionista que encabeza Furet. La historiografa de la revolucin se encuentra en dificultades por las tendencias mismas de la historiografa contempornea: la larga duracin de Braudel y la renovacin de lo poltico que afect a todas las ramas de la historia. La primera desacredita a la Revolucin como un inoportuno pattico; es vista como un fenmeno secundario, una pequea ola de la historia. Mientras que la renovacin de lo poltico vuelve irritante el deseo de hacer una lectura social para el corto periodo revolucionario21.

Las historiografas revolucionarias y el Bicentenario

Los poco ms de diez aos habidos entre el libro de Furet y Richet y la publicacin de Penser la Rvolution, no hicieron sino acrecentar la distancia entre las dos corrientes historiogrficas. En 1971, Furet public probablemente uno de sus escritos ms intensos, Le

18. Mona Ozouf, Jacques Revel y Pierre Rosanvallon, Histoire de la Rvolution et la Rvolution dans lHistoire, entrevista realizada a Franois Furet [medio audiovisual], direccin a cargo de Gauge Pierre, Paris: AREHESS, 2003, (Coleccin Savoir et mmoire). La entrevista se realiz en 1994. 19. Ibid. 20. Ibid. Sobre si la historiografa clsica es necesariamente marxista vase Vovelle, op. cit., 2007, p. 259. 21. Garcia, op. cit., p. 115; Vovelle, op. cit., 1988b, p. 64.

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catchisme rvolutionnaire22, definido por l mismo como un artculo destructivo y hecho en respuesta a sus detractores: El peor dogmatismo reinaba en la historia de la Revolucin francesa; sobre el tema, no se poda decir nada, no se poda hacer nada! [...] La Revolucin francesa perteneca a los comunistas23. As, no resulta extrao que el ttulo mismo de la obra ms importante de Furet, haga referencia a la necesidad de que los historiadores establezcan una distancia con su objeto de estudio. Siguiendo a Ozouf, pensar la Revolucin es el hecho que el historiador se libere de la tirana que sobre l ejerce la palabra de los actores, es prevenirse contra el contagio emocional.24 El tema de la distancia, de la objetividad, no hizo sino volver a causar controversia y es que, ya lo deca el propio Furet, el historiador de la Revolucin francesa deba anunciar sus colores. Penser la Rvolution, se alejaba en buena parte de la interpretacin del libro publicado con Richet. La Revolucin retomaba un carcter ms unitario y la oposicin entre 1789 y 1793 tena mucha menor importancia25; se haba abandonado la nocin de drapage. Los crticos de Furet se centraron esta vez en otros elementos de la interpretacin: la consideracin de que la sociabilidad democrtica y rousseauiste de las logias masnicas y de las sociedades de pensamiento, haba permitido la recuperacin del poder y la apropiacin de la Revolucin por parte de los jacobinos, surgiendo el concepto de soberana popular, matriz del totalitarismo del siglo XX26. Adems, Furet haba dejado de lado la consideracin de la revolucin burguesa y el conflicto de clase aunque, es preciso decirlo, ello no implicaba una negacin total del papel de los conflictos sociales en el curso revolucionario. El acento estaba puesto ahora en lo poltico, cuya transformacin haba producido la singularidad del acontecimiento revolucionario; la Revolucin era el nacimiento de la democracia moderna27. A treinta aos distancia, podemos decir que el planteamiento que ms persisti y agit el debate historiogrfico a partir de fines de los setenta, alcanzando y rebasando a la poca del Bicentenario, fue el que sirvi de ttulo para el captulo introductorio de Penser la Rvolution: La Rvolution Franaise est termine. En el mbito historiogrfico, esta frase es hasta nuestros das

22. Franois Furet, Le catchisme rvolutionnaire, en Annales: conomies, socits, civilisations, Paris, marzo-abril, 1971. 23. Ozouf, Revel y Rosanvallon, op.cit. 24. Ozouf, op. cit. 2007, p. IV. 25. Ozouf, Revel y Rosanvallon, op. cit. 26. Vovelle, op. cit., 1988b, p. 67. 27. Ozouf, Revel y Rosanvallon, op. cit.; Ozouf, op. cit., 2007, p. XI.

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lo que el drapage fue a una dcada inaugurada a mediados de los sesenta. Paradjicamente, la obra de Furet, contra su intencin manifiesta, enciende el tema de las pertenencias a los bandos; ahora lo que deba anunciarse, sin querer ser reduccionistas, era la bandera de historiador clsico o crtico28. Cierto que hoy estamos lejos de las polmicas de los ochenta, la despersonalizacin del debate Furet falleci en 1997 y Vovelle se encuentra jubilado - juega un rol importante, lo mismo que los cambios en el contexto histrico desde fines de los noventa, tema sobre el que volveremos ms adelante. Para Furet la Revolucin haba terminado porque constataba, en los momentos en que escribi su obra, que los franceses haban logrado llegar a un consenso poltico a partir de sus instituciones. Siguiendo a Ozouf, los combates mortales entre la derecha y la izquierda haban perdido en gran medida su severidad, la Iglesia catlica- haba hecho las paces con la democracia, la derecha se haba vuelto republicana.29 Que la Revolucin haba terminado quera decir que la modalidad de cambio privilegiada por los franceses, de crear una sociedad y un hombre nuevo a partir del Estado, se haba extinguido30. Sin embargo, desde la publicacin de Penser la Rvolution aquella afirmacin fue sin duda comprendida en otros sentidos. A manera de respuesta, Vovelle public un artculo en 1979 bajo el ttulo La Rvolution est-elle termine? y, en uno de los apartados cuestionaba ms vigorosamente: Termine pour qui?31. Al llegar la conmemoracin del Bicentenario, las discusiones proseguan en el mismo tono. No deja de ser sugerente la aparicin de dos entrevistas en el diario espaol El Pas, cuyos ttulos muestran la polmica del momento e incluso su internacionalizacin32. En su entrevista, Vovelle afirmaba que la Revolucin segua viva porque muchas de las cuestiones que haba evidenciado seguan sin resolverse. Si seguimos al autor en su intervencin veremos que haba tomado el planteamiento de Furet como una amenaza a la memoria de la Revolucin: Mi abuelo se saba de memoria todas las canciones revolucionarias, yo slo s cantar tres, y mis hijas, apenas una. Es un poco el reflejo de cmo ha cambiado la imagen de la
28. Ozouf seala otra paradoja: la pasin intelectual invertida para predicar la necesidad de desapasionar la Revolucin; vase Ozouf, op. cit., p. XII. 29. Ibid., p. VI. 30. Ozouf, Revel y Rosanvallon, op. cit. 31. Terminada para quin? Para los excombatientes del jacobinismo? Para Franois Furet? Para nuestra generacin revisionista entera?: vase Michel Vovelle, La Rvolution est-elle termine?, en Vovelle, op. cit., 2001, pp. 87-94. El artculo fue publicado originalmente en La Nouvelle Critique, en febrero de 1979. 32. Montserrat Casals, La Revolucin francesa sigue viva todava, arma el historiador galo Michel Vovelle, en El Pas, 25 de noviembre de 1988 (versin consultada en lnea) y Luis Prados, Furet: La Revolucin francesa ha terminado, 26 de febrero de 1989 (versin consultada en lnea).

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Revolucin y de lo mucho que ha bajado el grado de identificacin de los franceses con su pasado. El cambio efectuado en el campo escolar no es ajeno al fenmeno [...]. El resultado de este relajamiento est ah: Un progresivo desconocimiento combinado con un sensible aumento de las capacidades imaginativas con lo que se entiende una mayor credibilidad hacia cualquier interpretacin nueva, partidista, un tanto falsa33. Ciertamente, el debate entre las corrientes historiogrficas haba comenzado desde mucho antes que el Bicentenario, pero este sin duda provoc, como el propio Vovelle lo seala, un giro espectacular34. En este sentido, podramos arriesgarnos y pensar que la cercana de la fiesta revolucionaria influenci la obra de Furet? El espritu que reina en Penser la Rvolution, la bsqueda de distancia entre el historiador y su objeto de estudio, no fue en parte estimulado por la proximidad del Bicentenario? Ya que, como dice Ozouf, sta alentaba ms la tendencia de los historiadores a escribir en el registro de la identificacin35. Hiptesis que habra que comprobar con un estudio ms amplio. Sobre el Bicentenario mismo, en tanto conmemoracin, las posiciones de una y otra historiografa eran sin duda diferentes. La historiografa clsica, por las razones de la memoria que ya hemos evocado, se entreg a la celebracin. Vovelle estuvo involucrado en mltiples actividades en torno a la organizacin del Bicentenario, destacando su direccin de la Comisin franaise de recherche scientifique pour le bicentenaire, creada desde 1983 en el marco del Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS). Fue, en unas cuantas palabras, el misionero patriota36. Furet, as como los que compartan su interpretacin histrica, mantuvo su distancia frente a la conmemoracin del Bicentenario. Sin involucrarse en lo absoluto en los festejos institucionales, la consideraba como una oportunidad para reflexionar sobre las dificultades y la grandeza de la democracia, bajo la condicin de que aquella no terminara siendo una celebracin chovinista y nacional37. La historiografa crtica no estuvo fuera de los debates del momento Furet incluso fue llamado rey del Bicentenario-, pero particip a su manera, con la organizacin de sus propios coloquios y la preparacin de diversas obras38. Ciertamente, si
33. Casals, op. cit. Garca, analizando las posiciones de las corrientes historiogrcas en la vspera del Bicentenario, indica que Vovelle tena ms bien una posicin defensiva, haba que preservar el saber que representaba la historiografa clsica, ntimamente ligado a la idea de la defensa de la memoria de la Revolucin. Garca, op. cit., p. 114. Para la denuncia del lugar perdido por la Revolucin francesa en el mbito pedaggico vase tambin Vovelle, op. cit., 1988b, p. 65. 34. Vovelle, op. cit., 2077, p. 258. 35. Ozouf, op. cit., 2007, p. IV. 36. Garca, op. cit., p. 117. 37. Prados, op. cit. 38. Garca, op. cit., p. 119.

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observamos la actividad acadmica de Furet (obras, coloquios, entrevistas, etc.), desde 1986 hay un incremento considerable que, descendiendo en 1987, continua en 1988 y sobre todo en 198939. Independientemente de las posiciones respecto a la conmemoracin, el Bicentenario contribuy a prolongar el debate ya iniciado e impuls una renovacin historiogrfica. Esto concierne tanto a la historiografa clsica como a la crtica, pero tambin a esa tercera escuela hasta ahora no mencionada aqu: la historiografa contrarrevolucionaria, llamada por Vovelle Escuela del anatema y, si hubiera que agregarle un nombre representativo, para seguir la lnea que hemos venido presentando, ese sera el de Pierre Chaunu. Aqu, la Revolucin es vista como una enfermedad, una catstrofe que conlleva al grand dclassement de Francia40.

Las historiografas de la revolucin tras el Bicentenario

Podra hablarse todava de la permanencia de estas tres historiografas de la revolucin? Probablemente, pero de cualquier manera, sus fronteras no seran tan rgidas y las etiquetas tan claras. La historiografa contrarrevolucionaria tiene una menor presencia, pero su objeto de estudio privilegiado sigue siendo aquel que tuvo desde los ochenta, a saber, el genocidio de la Vende41. De la historiografa clsica, el comn denominador lo dan varios factores: reconocimiento del peso de la economa, de la demografa y del papel de las clases; las circunstancias para explicar los comportamientos revolucionarios son necesarias, pero deben ser consideradas en el marco de las estructuras sociales y mentales de larga duracin42. Lgicamente aqu se inscriben los trabajos de Vovelle que se han caracterizado por la atencin a lo cultural; ahora bien, este autor afirma que l como historiador de la revolucin tambin se ha apropiado de lo poltico, aunque sin abandonar lo social y sin seguir el camino de Furet de la historia conceptual43. Para la corriente encabezada por Furet, deben sealarse los cambios que las propias obras de ste introdujeron. Entre 1980 y 1997, encontramos en ellas fidelidad, pero tambin cierta infidelidad al programa de Penser la Rvolution. En La Rvolution de Turgot Jules Ferry, 177039. Vase la bibliografa recopilada sobre el autor en Furet, op. cit., 2007, pp. 1025-1032. 40. Garca, op. cit., p. 112. Como obra de referencia de esta corriente: Pierre Chaunu, Le Grand dclassement, Paris: Robert Laffont, 1989. 41. Lemarchand, op. cit. 42. Ibid. Por su parte Vovelle seala cmo hoy el trmino mentalidades est en desuso, siendo sustituido por el de representaciones; vase Vovelle, op. cit., 2007, p. 266. 43. Ibid.

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188044, el autor materializa desde el ttulo mismo- el sueo declarado a fines de los setenta: una historia larga de la Revolucin. Para l, el siglo XIX no es el siglo de las revoluciones, sino el de la Revolucin francesa; todos los regmenes polticos que se desarrollan a lo largo del siglo XIX estn animados, atormentados y amenazados por la Revolucin45. La infidelidad reside principalmente en su voluntad de acentuar la radicalidad de 1789; la Revolucin no presenta el rostro de la moderacin46. Ahora bien, si debemos esbozar en trminos generales los postulados de esta historiografa crtica en la actualidad, siguiendo a Lemarchand, han de sealarse tres caractersticas: el rechazo de los orgenes de la Revolucin, de distinguir causas profundas y causas inmediatas; la primaca de lo poltico, pero sin negar la posible accin de lo social; la reduccin, pero no eliminacin, del papel de las intervenciones de las categoras populares en el campo de las decisiones polticas o incluso culturales47. Si a lo largo de estas pginas ya hemos mencionado, o al menos citado, a algunos de los historiadores afines a esta corriente historiogrfica (Ozouf, Revel, Rosanvallon), habra que agregar a Patrice Gueniffey cuyos trabajos sobre la Terreur ms de una vez han sido recibidos como revisionistas48. Desde una perspectiva diferente, pero tambin interesado por los movimientos de violencia, a travs de una historia de las resistencias y de la memoria, encontramos los estudios de Jean-Clment Martin, un historiador al que sera arriesgado poner una etiqueta, por ms que esto resulte tentador considerando su direccin del Institut dHistoire de la Rvolution franaise. Tampoco deja de ser sugerente la observacin de Vovelle respecto al regreso del acontecimiento a la historiografa de la revolucin, afirmacin que realiza a partir de la obra del estadounidense Timothy Tackett ( ), pero que en parte, segn Vovelle, parece compartir Ozouf49. Finalmente, y para cerrar uno de los temas principales de este artculo, es necesario volver a la querella historiografa clsicahistoriografa crtica. Qu fue de ella? La sentencia por excelencia de Furet, la Rvolution est termine, como lo seala el mismo Vovelle, no ha sido muy discutida, ni por los medios de comunicacin, los doctos e incluso los polticos. Con
44. Franois Furet, La Rvolution de Turgot Jules Ferry, 1770-1880, Paris: Hachette, 1988. 45. Ozouf, op. cit; pp. XI y XII. 46. Ibid., p. XVII. 47. Lemarchand, op. cit. 48. Patrice Gueniffey, La politique de la Terreur. Essai sur la violence rvolutionnaire 1789-1794, Paris, Fayard, 2000. 49. Vovelle, op. cit., p. 265.

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ella, y aqu seguimos con Vovelle todava, Furet confirmaba el fin de una poca alimentada por el mito revolucionario, ese camino iniciado en 1793 que haba abierto, como ya lo hemos sealado, las vas a las desviaciones totalitarias del siglo XX, del bolchevismo al estalinismo. As, el contexto general de las ltimas dcadas del siglo XX, cuando fue evidente la crisis del bloque socialista, no hizo sino favorecer la lectura crtica de la Revolucin francesa50. Cuando Furet escriba Penser la Rvolution franaise, a finales de la primavera de 1977, ciertamente pensaba ya en el bicentenario pues aluda a todas esas historias que se afrontan y desgarran desde hace doscientos aos51. Seguramente miraba tambin y viva el declive del pensamiento marxista y de la militancia comunista entre crtica externa y autocrtica52. No poda mirar, sin embargo, anticipadamente, el efecto devastador de la cada del muro de Berln y de los regmenes socialistas de Europa del Este sobre la historiografa y en general el pensamiento de signo marxista en la academia occidental. Y, sin embargo, seguramente este contexto poltico internacional de importancia mayscula, contribuy a hacer de Furet la piedra clave del arco historiogrfico revisionista al momento del bicentenario, como tambin proyect una gran sombra sobre esa historiografa que Furet denost como comunista. Una coyuntura cuyo enfriamiento tambin permite hoy una valoracin menos apasionada de las distintas escuelas y el surgimiento de nuevos enfoques y nuevos nombres53 en la historiografa de la revolucin francesa.

Bibliografa
Casals, Montserrat, La Revolucin francesa sigue viva todava, afirma el historiador galo Michel Vovelle, El Pas, 25 de noviembre de 1988 (versin consultada en lnea) Chaunu, Pierre, Le Grand dclassement, Paris: Robert Laffont, 1989. Furet, Franois, Le catchisme rvolutionnaire, en Annales: conomies, socits, civilisations, Paris, marzo-abril, 1971 ------------------, Penser la Rvolution Franaise, Paris, Gallimard, 1978. ------------------, La Rvolution de Turgot Jules Ferry, 1770-1880, Paris: Hachette, 1988.

50. Ibid., pp. 249 y 262. 51. Furet, Penser la Rvolution... op. cit., p. 26. 52. Aos ms tarde publicara su tambin polmico Le pass dune illusion. Essai sur lide communiste au XXe sicle, Paris, Calmann-Lvy, 1995. 53. A ttulo de muestra, la pgina internet del Institut dHistoire de la Rvolution Franaise que, por supuseto, no tiene el monopolio de la produccin, da cuenta de doce tesis doctorales defendidas sobre temas revolucionarios entre 1999 y el presente ao.

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-------------------, Le pass dune illusion. Essai sur lide communiste au XXe sicle, Paris, CalmannLvy, 1995. ------------------, La Rvolution franaise, Paris: Gallimard, 2007. Furet, Franois et Richet, Denis, La Rvolution franaise, Paris: Hachette, 1965 Garcia, Patrick, Le Bicentenaire de la Rvolution franaise. Pratiques sociales dune commmoration, Prface de Michel Vovelle, Paris, CNRS ditions, 2000. Gueniffey, Patrice, La politique de la Terreur. Essai sur la violence rvolutionnaire 1789-1794, Paris, Fayard., 2000 Lemarchand, Guy, propos des rvoltes et rvolutions de la fin du XVIIIe sicle, en Annales historiques de la Rvolution franaise, nmero 340, [en lnea], puesto en lnea el 27 de abril de 2006. URL: http://ahrf.revues.org/document2236.html. Ozouf, Mona; Revel, Jacques; Rosanvallon, Pierre, Histoire de la Rvolution et la Rvolution dans lHistoire, entrevista realizada a Franois Furet [medio audiovisual], direccin a cargo de Gauge Pierre, Paris, AREHESS, 2003, (Coleccin Savoir et mmoire) Prados, Luis, Furet: La Revolucin francesa ha terminado, El Pas, 26 de febrero de 1989, (versin consultada en lnea) Vovelle, Michel, Les colloques du bicentenaire, avec la collaboration de Danielle Le Monnier, Paris, La Dcouverte/ Institut dHistoire de la Rvolution Franaise/ Societ des Etudes Robespierristes, 1991. ------------------, Combats pour la Rvolution franaise, Paris, La Dcouverte / Socit des tudes robespierristes, 1993, edicin 2001. ------------------, 1789. Lhritage et la mmoire, Toulouse, ditions Privat, 2007.

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