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Dom.
Salmo 17

A IMAGEM DE DEUS
GNESIS 1.26-28
Ter. Qua. Qui. Sex. Sab.

LEITURA DIRIA
Colossenses 3.5-11 Efsios 4.17-24 Romanos 6.1-14 2 Corntios 3.17-18 Romanos 12

1 Joo 3.1-6

Seg.

INTRODUO
Este talvez seja uma das lies mais importantes que estudaremos. Tentaremos responder perguntas como: Em que consiste a imagem de Deus no homem? Que efeito teve a queda do homem sobre a imagem de Deus? O que queremos dizer quando afirmamos que o homem foi criado imagem e semelhana de Deus? O conceito de imagem de Deus o corao da antropologia1 crist. Precisamos entender bem este conceito. O homem distingue-se das demais criaturas de Deus, porque foi criado de uma maneira singular. Apenas do homem dito que ele foi criado imagem de Deus. Esta expresso descreve o homem na totalidade de sua existncia, ele um ser que reflete e espelha Deus. (Gn 1.26-28). A imagem de Deus no homem no algo acidental, mas algo essencial natureza humana. O homem no pode ser homem sem a imagem de Deus. O homem a imagem de Deus, no simplesmente a possui, como se fosse algo que lhe foi acrescentado.
1 Cincia que tem como objeto o estudo sobre o Homem e a Humanidade

1) O QUE SIGNIFICA SER CRIADO IMAGEM E SEMELHANA?

Mas o que entendemos por Imagem e Semelhana? Estes dois termos so sinnimos e por eles queremos dizer que o homem foi criado para refletir, espelhar e representar Deus. Nossos primeiros pais foram criados para refletir as qualidades que haviam em Deus, e isto em perfeita obedincia, sem pecado. Agostinho diz que o homem foi criado "capaz de no pecara". O homem podia agir perfeitamente e obedientemente na adorao, no servio a Deus, no domnio e cuidado da criao e no amor e companheirismo uns com os outros. Berkhof diz que na concepo reformada, a Imagem de Deus consiste na integridade original da natureza do homem, integridade esta expressa: A. No Conhecimento Verdadeiro E vos revestistes do novo homem, que se refaz para o pleno conhecimento, segundo a imagem daquele que o criou. Cl 3.10

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B. Na Justia E vos revistais do novo homem, criado segundo Deus, em justia.... Ef 4.24 C. Na Santidade E vos revistais do novo homem, criado segundo Deus, em justia e retido procedentes da verdade. Ef 4.24b Ao criar a humanidade sua prpria imagem, Deus estabeleceu uma relao na qual a humanidade poderia refletir, de modo finito, certos aspectos do infinito Rei-Criador. A humanidade deveria refletir as qualidades ticas de Deus, tais como "retido e verdadeira santidade" e seu "conhecimento" (Cl 3:10). A humanidade deveria dar expresso s funes divinas em ralao ao cosmos e atividades tais como encher a terra, cultiv-la e governar sobre o mundo criado. A humanidade em uma forma fsica, tambm refletiria as prprias capacidades do Criador: apreender, conhecer, exercer amor, produzir, controlar e interagirc. Percebemos nas palavras do Dr. Van Groningen que ele apresenta a imagem de Deus como tendo uma trplice relao: a) Relao com Deus. b) Relao com o prximo. c) Relao com a criao. Iremos verificar nesse estudo que em seu estado glorificado, os santos
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refletiro esta imagem e semelhana restaurando no estado final, esta trplice relao em sua perfeio. Antes do homem cair em pecado, ele refletia perfeitamente a imagem de Deus. Tudo estava em perfeita harmonia. Mas em que consistia este refletir a imagem de Deus?d A. O homem reflete a imagem de Deus como um ser que relacional. B. O homem reflete a imagem de Deus pela sua capacidade de dominar sobre as outras coisas criadas. C. O homem reflete a imagem de Deus por Ter atributo que chamamos "essenciais" nele; sem os quais ele no poderia continuar sendo o que : a) Poder intelectual: a faculdade de raciocinar, inteligncia e outras capacidades intelectivas em geral, que refletem aquilo que Deus tem. b) Afeies naturais: a capacidade que o homem tem de ligar-se emocionalmente e afetivamente a outros seres e coisas. Deus tem esta capacidade. c) Liberdade moral: Capacidade que o homem tem de fazer as coisas obedecendo a princpios morais.

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d) Espiritualidade: A Escritura diz que o homem foi criado "alma vivente" (Gn 2.7). a natureza imaterial do homem. Deus esprito, e num certo sentido, o homem tem traos desta espiritualidade. e) Imortalidade: Depois de criado, o homem no deixa mais de existir. A morte no para o corpo, mas para o homem. Morte separao e no cessao1 de existncia. A imortalidade essencial para Deus (I Tm 6.16). O homem, num carter secundrio derivado, passa a ter a imortalidade.

2) A QUEDA E A IMAGEM DESFIGURADA Como sabemos, este estado de integridade posso no pecar no foi mantido at o fim pelos nossos primeiros pais. Veio a desobedincia e consequentemente a queda. Nossos primeiros pais, criados para refletir e representar Deus no passaram no teste. Provados, caram e deformaram a imagem de Deus neles. Podemos fazer a seguinte pergunta: Quando o homem caiu, perdeu ele totalmente a Imago Dei2? Respondemos que em seu aspecto estrutural ou ontolgico (aquilo que o homem ), no foi eliminado com a queda, o homem continuou homem, mas aps a queda, o aspecto funcio1 2

nal (aquilo que o homem faz) da imago Dei, seus dons, talentos e habilidades passaram a ser usados para afrontar a Deus. Para Calvino, a imagem de Deus no foi totalmente aniquilada com a Queda, mas foi terrivelmente deformada. Ele descreveu esta imagem depois da queda como uma imagem deformada, doentia e desfigurada e. O homem antes criado para refletir Deus, agora aps a queda, precisa ter esta condio restaurada. Restaurao esta que se estender por todo o processo da redeno. Esta renovao da imagem original de Deus no homem significa que o homem capacitado a voltar-se para Deus, a voltar-se para o prximo e tambm voltar-se para a criao para govern-la.

3) CRISTO E A IMAGEM RENOVADA Num sentido, como j dissemos, o homem ainda portador da imagem de Deus, mas tambm num sentido, ele precisa ser renovado nesta imagem. Esta restaurao da imagem s possvel atravs de Cristo, porque Cristo a imagem perfeita de Deus, e o pecador precisa agora tornar-se mais semelhante a Cristo. Lemos em Cl 1.15 "Ele a imagem do Deus invisvel" e em Rm 8.29 que Deus nos predestinou para sermos "Conforme a imagem de Seu Filho." (1Jo 3.2; 2Co 3.18)
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Extino; interrupo. Imagem de Deus

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4) A IMAGEM APERFEIOADA
A completao1 da perfeio dos cristos ser a participao da final glorificao de Cristo Jesus. No somos apenas herdeiros de Deus, mas tambm co-herdeiros com Cristo, Se com ele sofremos, para que tambm com ele sejamos glorificados (Rm 8.17). No podemos pensar em Cristo separado de seu povo, nem de seu povo separado dele. Assim ser na vida futura: a glorificao dos cristos ocorrer junto com a glorificao do Senhor Jesus. exatamente isto que Paulo nos ensina em Cl 3.4: Quando Cristo que a nossa vida, se manifestar, ento vs tambm sereis manifestados com ele, em glria. A glorificao voltar perfeio com a qual fomos criados por Deus, voltar imagem de Deus. Este o propsito ltimo de nossa redeno. Esta perfeio da imagem ser o auge, a consumao do plano redentivo de Deus para o seu povo. E isto s possvel em Cristo. Em Cristo, o eleito no apenas volta ao que era Ado antes de pecar, mas vai um pouco mais frente: Devemos ver o homem luz de seu destino final. Ado ainda podia perder a impecabilidade e bem aventurana, mas aos santos glorificados isso no poder mais ocorrer. Ado era "Capaz de no pecar e morrer"(posse non peccare et mori), os santos na glria, porm "no sero capazes de pecar e morrer" (non
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posse peccare et mori). Esta perfeio, que no se poder perder, aquilo para o qual o homem foi destinado e nada menos do que istof. Sabemos que os santos glorificados, em seu estado final no vo pecar nem morrer. Vrias passagens das Escrituras nos garantem isto (Is 25.8 1Cr 15.42,54; Ef 5.27; Ap 21.4) Paulo em sua carta aos Efsios nos ensina que o propsito de Deus para sua igreja, apresent-la a si mesmo Igreja gloriosa, sem mcula, nem ruga, nem coisa semelhante, porm santa e sem defeito (Ef 5.27). Nesta dispensao, at a Segunda Vinda de Cristo, carregamos conosco, conforme lemos em 1Cr 15.49, a imagem do que terreno , mas na glorificao, teremos plena e perfeitamente a imagem do celestial, ou seja, a imagem de Cristo. No porvir, nossa vida ser gloriosa, porque teremos a imagem de Cristo, seremos como Ele , e Cristo sendo a imagem de Deus, teremos a imagem de Deus de volta em ns de forma completa e perfeita. Calvino comentando este texto de 1Cr 15.49 diz: Pois agora comeamos a exibir a imagem de Cristo, e somos transformados nela diria e paulatinamente2; porm esta imagem depende da regenerao espiritual. Mas depois seremos restaurados plenitude, que em nosso corpo, quer em nossa alma, o que agora teve incio ser levado completao, e al2

Concluso; remate.
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Lentamente.
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canaremos, em realidade, o que agora esperamosg. Note ainda as palavras de Joo: Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda no se manifestou o que havemos de ser. Sabemos que quando Ele se manifestar, seremos semelhantes a Ele, porque havemos de v-lo como ele (1Jo 3.2). O que Joo nos diz, que, na ocasio da Segunda Vinda de Cristo, seremos assemelhados a Ele, perfeita e completamente. E como Cristo a imagem de Deus invisvel, os santos glorificados tero a imagem de Cristo. Isto significa dizer que a nossa imagem na glorificao, ser restaurada imagem de Deus. Esta semelhana a Deus e a Cristo o propsito final da nossa redeno, ou seja, a glorificao. Por enquanto, a imagem de Cristo em ns est em processo contnuo conforme nos diz Paulo em 2Cr 3.18 que estamos sendo transformados de glria em glria , mas aps a nossa ressurreio, poderemos refletir a perfeio desta imagem, que Deus comeou em ns, e assim, s ento, poderemos ser tudo aquilo para o qual fomos destinados pelo Pai. Neste processo de restaurao da imagem de Deus em ns, atravs de Cristo, chamamos de santificao que a conformidade progressiva imagem de Cristo aqui e agora; a glria a conformidade perfeita a imagem de Cristo l e ento, Santificao a glria comeada; glria a santificao completadah.
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CONCLUSO
Portanto, a verdadeira imagem de Deus se pode conseguir apenas em Jesus Cristo que a imagem perfeita de Deus. Ser renovado imagem de Deus tornar-se parecido com Jesusi. Todo o povo de Deus, de todas as naes, tribos, lnguas, estar ento com Deus por toda a eternidade, glorificando a Deus pela adorao, servio e louvor. Todos nossos atos sero enfim feitos sem pecado com perfeio e a o propsito que Deus estabeleceu para seus remidos ter sido alcanado. Autor: Rev. Gildsio Reis (Adaptado)

a Santo Agostinho, citado por Hoekema: Criados Imagem de Deus (So Paulo, Ed. Cultura Crist, 1999, p. 98. b L. Berkhof, Teologia Sistemtica (So Paulo: Luz para o Caminho, 1990), 206 c Gerard Van Groningen, Revelao Messinica no Velho testamento (Luz para o caminho: Campinas) 1995. d Extrado adaptado de Apostila do Dr. Hber C. de Campos e CALVINO, Joo. As Institutas, I, XV, 3. f Anthony Hoekema - Criados Imagem de Deus (So Paulo, Ed. Cultura Crist , 1999), 108. g Joo Calvino, Comentrio de I Corntios , (Edies Paracletos, So Paulo, 1996), 488. h F. F. Bruce, citado por Geoffrey B. Wilson, Romanos - Um Resumo de Pensamento Reformado, (SP - PES) 130. i G. C. Berkouwer, Man, The image of God, p. 107

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