Bauman, Zygmunt: Modernidad lquida, Ed.

Fondo de Cultura Econmica, Buenos Aires, 1ra edicin 11 reimpresin, 2009 [2000], captulo 3: Espacio/tiempo pp.99-138.

Evolucin actual de la vida urbana Un concepto de comunidad definida por sus lmites estrechamente vigilados y no por sus contenidos; la defensa de la comunidad traducida a la contratacin de guardianes armados para custodiar la entrada; los merodeadores y vagabundos promovidos al rango de enemigos pblicos nmero uno; el recorte de las reas pblicas a los enclaves defendibles de acceso selectivo; la separacin y la no negociacin de la vida en comn y la criminalizacin de las diferencias residuales: stas son las principales dimensiones de la evolucin actual de la vida urbana. Definicin de ciudad segn Richard Sennett Segn la definicin clsica de Richard Sennett, una ciudad es un asentamiento humano en el que los extraos tienen probabilidades de conocerse. Civilidad La vida urbana exige un tipo de habilidad bastante especial y sofisticada, toda una familia de habilidades que Sennett consign bajo el rtulo de civilidad. El entorno urbano debe ser civil El entorno urbano debe ser civil para que sus habitantes puedan aprender las difciles destrezas de la civilidad. [Esto] significa, fundamentalmente, la provisin de espacios que la gente puede compartir como personae publica. Tambin significa una ciudad que se presenta a sus residentes como bien comn que no puede ser reducido al conglomerado de los propsitos individuales y como tarea compartida que no puede realizarse por medio de una multitud de propsitos individuales, como una forma de vida con vocabulario y lgica propios y con su propia agenda, que es (y debe seguir siendo) ms extensa y ms rica que cualquier preocupacin individual Espacio pblicos no civiles En las ciudades contemporneas hay muchos sitios que reciben el nombre de espacios pblicos. Los hay de muchas clases y medidas, pero caso todos ellos pertenecen a una de dos categoras. Estas categoras se apartan del modelo ideal de espacio civil en dos direcciones opuestas aunque complementarias. Categoras de espacios pblicos no civiles El primero de ellos se trata de lugares inhspitos: todo lo que est a la vista inspira respeto pero desalienta la permanencia: estn en el lugar, pero no pertenecen a l La segunda categora de espacio pblico pero no civil est destinada a prestar servicios a los consumidores o, ms bien, a convertir al residente de la ciudad en consumidor. Segn palabras de Liisa Uusitalo, los consumidores suelen compartir los espacio fsicos de consumo como salas de concierto o de exhibicin, sitios tursticos, de actividad deportiva shoppings y cafeteras, sin mantener ningn tipo de interaccin social. Esos espacios instan a la accin, no a la interaccin. Espacios de consumo. Comunidad y otredad En suma, el viaje a los espacio de consumo es un viaje hacia una anhelada comunidad que, al igual que la experiencia de comprar, est permanentemente en otra parte. Durante los

minutos u horas que pueda durar esa experiencia, es posible reunirse con otras personas como uno, correligionarios, feligreses de la misma iglesia; con otros cuya otredad, al menos en ese lugar, aqu y ahora, puede dejarse de lado, sin tenerla en cuenta. En todos los aspectos, ese lugar es puto, tan puro como las sedes del culto religioso y como la comunidad imaginada (o postulada). Estrategias para enfrentar la otredad Claude Lvi-Strauss, el ms grande antroplogo cultural de nuestro tiempo, seal en Tristes trpicos que a lo largo de la historia humana se emplearon dos estrategias para enfrentar la otredad de los otros: la antropomica y la antropofgica. Estrategia mica La primera estrategia consista en vomitar, expulsando a los otros considerados irremediablemente extraos y ajenos: prohibiendo el contacto fsico, el dilogo, el intercambio social y todas las variedades de commercium, comensalidad o connubium. Hoy, las variantes extremas de la estrategia mica son la separacin espacial, los guetos urbanos, el acceso selectivo a espacios y la prohibicin selectiva de ocuparlos. Estrategia fgica La segunda estrategia consiste en la denominada desalienacin de sustancias extraas: ingerir, devorar cuerpos y espritus extraos para convertirlos, por medio del metabolismo, en cuerpos y espritus idnticos, ya no diferenciables, al cuerpo que los ingiri. Esta estrategia revisti tambin un amplio espectro de formas: desde el canibalismo hasta la asimilacin forzosa cruzadas culturales, guerras de exterminio declaradas contra las costumbres, calendarios, dialectos y otros prejuicios y supersticiones locales-. La primera estrategia tenda al exilio o la aniquilacin de los otros; la segunda, a la suspensin o la aniquilacin de su otredad. Similitud entre las estrategias mica y fgica y los espacios pblicos no civiles La semejanza entre la dicotoma de las estrategias de Levi-Strauss y las dos categoras contemporneas de espacios pblicos no civiles resulta notable. La Dfense de Paris (y otros espacios interdictorios) constituyen una versin arquitectnica de la estrategia mica, en tanto los espacios del consumidor representan la estrategia fgica. Ambos cada uno a su manera- responden al mismo desafo: la tarea de enfrentarse con la posibilidad de toparse con extraos, esa caracterstica constitutiva de la vida urbana. Las dos clases de espacios urbanos pblicos pero no civiles derivan de la flagrante ausencia de hbitos de civilidad; ambas enfrentan las consecuencias potencialmente dainas de esa ausencia, aunque no promoviendo el estudio ni la adquisicin de esos hbitos, sino volviendo su posesin irrelevante, de hecho innecesaria, en la prctica del arte de la vida urbana. No lugares Los no lugares concepto representado por George Benko, siguiendo a Marc Augcomparten algunas caractersticas con nuestra primera categora de lugares ostensiblemente pblicos pero enfticamente no civiles: desalientan cualquier idea de permanencia, imposibilitando la colonizacin o domesticacin del espacio. Sin embargo, a diferencia de La Dfense ese espacio destinado al trnsito y que debe ser abandonado rpidamente-, y a diferencia de los espacios interdictorios- cuya funcin consiste en impedir el acceso y que estn destinados a ser rodeados y no atravesados-, los no-lugares aceptan la inevitabilidad de una permanencia prolongada de extraos, de modo que esos lugares permiten la presencia meramente fsica aunque diferencindola muy poco de la ausencia- de sus pasajeros, ya

que anulan, nivelan o vacan de toda subjetividad idiosincrtica. Un no-lugar es un espacio despojado de las expresiones simblicas de la identidad, las relaciones y la historia: los ejemplos incluyen los aeropuertos, autopistas, annimos cuartos de hotel, el transporte pblico [] En la historia del mundo, nuca antes los no-lugares han ocupado tanto espacio. Los no-lugares no requieren dominio del sofisticado y complejo arte de la civilidad, ya que reducen la conducta en pblico a unos pocos preceptos, simples y de fcil aprendiz<aje. A causa de esa simplicidad, tampoco funcionan como escuelas de civilidad. Y como en la actualidad ocupan tanto espacio, las ocasiones de aprender el arte de la civilidad son cada vez menos y ms espaciadas. Espacios vacos Las diferencias pueden ser vomitadas, devoradas, alejadas, y hay lugares que se especializan en cada una de esas alternativas. Pero las diferencias tambin pueden ser invisibilizadas, borradas a la vista. Ese es el logro de los espacios vacos. Los espacios vacos son lugares a los que no se les adscribe sentido alguno. No tienen que estar fsicamente aislados por medio de cercas o barreras. No son lugares prohibidos, sino espacios vacos, inaccesibles debido a su invisibilidad. Si la extraccin de sentido es un acto que implica pautar, comprender, resituar la sorpresa y crear significado, nuestra experiencia de los espacios vacos no incluye la extraccin del sentido (Jerzy Kociatkiewicz y Monika Kostera). Los espacios vacos son los lugares sobrantes que quedan despus de que se ha llevado a cabo la tarea de estructuracin de los espacios que realmente importan: deben su presencia espectral a la falta de coincidencia entre la elegancia de la estructura y la desprolijidad del mundo, y a su imposibilidad de ser clasificados claramente. Pero la familia de los espacios vacos no se reduce a los productos del desecho de la planificacin arquitectnica y a los mrgenes olvidados por la visin urbanstica. De hecho, muchos espacios vacos no son simplemente desechos inevitables sino ingredientes necesarios de otro proceso: el de mapear el espacio compartido por muchos usuarios diferentes. Los mapas que guan los movimientos de las diversas categoras de habitantes no se superponen, pero para que un mapa tenga sentido, algunas reas de la ciudad deben ser descartadas. Ser carentes de sentido y en lo que al significado se refiere- ser poco prometedores. Recortar esos lugares permite que los dems brillen y estn colmados de sentido. El vaco del lugar est en el ojo de quien lo contempla y en las piernas del habitante o en las ruedas de su auto. Son vacos los lugares en los que no entramos y en los que nos sentiramos perdidos y vulnerables, sorprendidos, alarmados y un poco asustados ante la vista de otros seres humanos.