Devocionales Hambre de Justicia PDF

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Amrica Latina y el Caribe
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2013
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agradecimientos
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www.altoalhambre.org
gradecemos a todas las personas que participaron en la elaboracin de este libro de devocionales, en especial a los y las jvenes latinoamericanos que aportaron con sus vivencias, pensamientos y visin de fe. Damos gracias tambin a los y las colegas de Visin Mundial que enriquecieron la reflexin desde su experiencia como agentes de desarrollo y seguidores de Jess. Adems de los autores de cada devocional, queremos resaltar el aporte de las siguientes personas: Harold Segura, a cargo de la Direccin del proyecto Daniel Oliva, a cargo de la Produccin del libro de devocionales Ingrid Sanabria, Jenny Vargas y Natalia Campos, a cargo de la recopilacin de los materiales Ismaela Vargas, a cargo de la edicin Fernando Otarola, a cargo del diseo y diagramacin
Por Una Fe QUe tenga sentido
a campaa Alto al Hambre nos invita a solidarizarnos con las personas que sufren situaciones de hambre, a sentirnos urgidos a trabajar en favor de un mundo ms justo y a movilizarnos para desarrollar, junto con otros, acciones concretas en favor de las personas empobrecidas en Amrica Latina y en frica. Una invitacin a la que debemos responder con conciencia cristiana y sensibilidad humana. Cuando nos referimos a conciencia cristiana hablamos de vivir en la prctica social aquello que profesamos creer: en un dios justo, solidario y amoroso que procura la vida plena para todas las personas.Y si creemos en un dios as, no nos queda otra alternativa que unirnos a l como colaboradores en la promocin de su Reino, que es Reino de paz, reconciliacin y bienestar integral. Con el objetivo de alimentar una fe con conciencia social y con responsabilidad ciudadana, se escribieron estas treinta meditaciones. Una por da, para pensar, reflexionar, orar y actuar en buen orden con la enseanza de la Biblia y el masaje cristiano. Jvenes y adultos de diferentes pases de Amrica Latina y El Caribe las ecribieron. Cada meditacin incluye un texto bblico para leerse con actitud atenta; una breve meditacin que se desprende del texto ledo y, al final, un motivo para unirnos en oracin. Preparados para leerse en pequeos grupos, en el hogar o en los lugares de estudio o trabajo. Otra opcin de lectura es seguirlas de manera individual como prctica de oracin personal. A las personas que escribieron estas pginas, muchas gracias por su esfuerzo. Gracias por externarnos sus pensamientos y ayudarnos a creer que la fe en Jess goza de proyeccin prctica y cobra sentido para quienes sufren bajo las muchas injusticias de nuestro mundo.
Harold Segura Director regional de Relaciones Eclesisticas e Identidad Cristiana Oficina Regional de Visin Mundial para Amrica Latina y El Caribe (LACRO)
Presentacin
as reflexiones a continuacin buscan proveer a jvenes y adultos una perspectiva de fe ante la problemtica del hambre y desnutricin en Amrica Latina y el mundo. Se trata de treinta devocionales que contienen: una cita bblica, una meditacin y un motivo de oracin. Para facilidad del lector, se ha clasificado los devocionales en tres secciones: A) Gnesis - Creacin, identidad y solidaridad: marcas del ser humano; B) Profetas - Pueblo de Dios, culto, buen trato: marcas del Shalom de Dios; C) Profetas - Pueblo de Dios, culto, buen trato: marcas del Shalom de Dios.
La Seccin A propone recorrer textos clave del libro de Gnesis, a fin de rescatar la coherencia de la creacin con el plan original de Dios. Tambin consideraremos la aparicin del pecado (resultado del egosmo humano) y sus consecuencias en las relaciones interpersonales, y adems la accin continua de Dios de convocar a las personas a unirse a un plan de solidaridad y defensa de la vida. Por su parte, la seccin B, por su parte, hace un recorrido por textos de varios profetas, mayores y menores. Proponemos explorar la rebelda que nos aleja de Dios y de los dems, la espiritualidad con sentido, la razn de ser del Shalom y su encarnacin en Jess, el hacer el bien como consecuencia de creer bien. Finalmente, la seccin C propone, a partir del Evangelio Segn Lucas, explorar textos que surgen del Sermn del Monte, con nfasis en la libertad que propone el Reino y en la necesidad de un firme seguimiento del camino que nos marca Jess, tanto en creencias como en acciones.
seccin a
Creacin, identidad y solidaridad: marcas del ser humano
1.
pas: Bolivia
texto bblico:
Gnesis Gnesis 1.2631 Todo en su lugar, y bien coordinado
tema:
Al ver Dios tal belleza La primera intencin de los autores de estos textos es liberar a Dios de toda responsabilidad con respecto a la injusticia y a la presencia del mal que opera en el mundo. Guiados por el Espritu, compusieron un relato potico para instruir a los creyentes en la idea de que, desde el principio, Dios cre todo insuperablemente bello y bueno. En la mente de Dios no interviene ningn propsito negativo. Este relato pinta una creacin en perfecta armona.Y en ella, el ser humano no es un accidente: es imagen de Dios.
Texto: Gnesis 1.2631 (RVR1960) 26 Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. 27 Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre. 28 Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y seoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra. 29 Y dijo Dios: He aqu que os he dado toda planta que da semilla, que est sobre toda la tierra, y todo rbol en que hay fruto y que da semilla; os sern para comer. 30 Y a toda bestia de la tierra, y a todas las aves de los cielos, y a todo lo que se arrastra sobre la tierra, en que hay vida, toda planta verde les ser para comer.Y fue as. 31 Y vio Dios todo lo que haba hecho, y he aqu que era bueno en gran manera.Y fue la tarde y la maana el da sexto. Meditacin: Y dijo Dios: hagamos al ser humano a nuestra imagen, como semejanza nuestra. Qu hermoso comienzo el de este texto; el ser humano, es el centro de la creacin de Dios. En ese preciso momento, Dios Padre y Creador lo coloca en medio de la comunidad perfecta unida por el amor, la Trinidad. As nos muestra la naturaleza del hombre (varn y mujer) y su vocacin: solo el amor. Cun grande es ese amor, que Dios le entrega al ser humano toda su creacin para que la domine. Esta dominacin ha sido, por mucho tiempo, muy mal entendida. Con ella Dios nos invita a representarlo en la tierra, y a ser custodios de toda su creacin. Jams nos la entreg para explotarla o servirnos de ella. Ms bien, para dirigirla con el mismo sentido que debera guiar al ser humano en todo: el amor. En lugar de mirar la creacin y al ser humano como un fin en s mismo, vemoslo como la imagen de Dios. Esa perspectiva nos permitir apreciarla tal como el Creador la concibi: y vio Dios que era bueno. Motivo de oracin: Que el hombre no te obligue, Seor, a arrepentirte de haberle entregado un da las llaves de la tierra. Autor: Juan Carlos Gonzles, coordinador de la Unidad de Compromiso Cristiano de Visin Mundial Bolivia.
2.
pas: Bolivia
texto bblico:
Gnesis Gnesis 3.17 Peor que la cizaa: el egosmo
tema:
Te costar mucho trabajo (TLS). La creacin qued marcada por el egosmo. Las relaciones armnicas entre los que somos de la creacin (hombres y mujeres, la naturaleza, los animales todos nosotros!) resultaron marcadas por una decisin egosta: la bsqueda del propio camino.
Texto Gnesis 3.17 (RVR1960) Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del rbol de que te mand diciendo: No comers de l; maldita ser la tierra por tu causa; con dolor comers de ella todos los das de tu vida. Meditacin: La imagen que errneamente nos formamos de Dios en este pasaje, tradicionalmente, es la de un dios castigador, implacable, inconmovible e irracional. Pero la realidad es que el ser humano, en su libertad, decide soltarse de la mano de Dios. Como afirmara Karl Ranner, telogo alemn, el pecado es un rechazo positivo. Es decir, el mismo ser humano libremente opta por alejarse de Dios y no escucharlo; antes que a su Creador prefiere escuchar a otros o a s mismo. Este pecado consiste en creer que existe la posibilidad de vivir sin Dios, de seguir adelante en sus propias fuerzas. Este mismo pecado contina cometindolo hoy la humanidad pues la gente sigue excluyendo a Dios de su vida. Por eso la fatiga de conseguir el alimento con trabajo duro no cesar hasta el da en que la persona decida abandonarse en la misericordia de Dios, y deje de pretender vivir como si Dios no existiera. Motivo de oracin No me mueve, mi Dios tan querido, el cielo que me tienes prometido, ni me mueve el infierno tan temido, me mueve tu amor y tu misericordia, para saber que mi vida sin ti no vale nada. Autor: Juan Carlos Gonzles, coordinador de la Unidad de Compromiso Cristiano de Visin Mundial Bolivia.
3.
pas: Brasil
texto bblico:
Gnesis Gnesis 4.115 Si t ests bien, yo estoy bien
tema:
Soy yo acaso guardin de mi hermano? (LBLA). El relato nos muestra una costumbre muy antigua: al inicio de la cosecha, los agricultores ofrecan a sus divinidades sus mejores frutos. De esa manera agradecan lo que reciban. Otro tanto dedicaban los pastores con lo mejor de su ganado, en especial los primognitos. Ambos buscaban el favor de Dios. El relato rechaza y maldice la tendencia humana a formar grupos que anteponen sus intereses particulares a los de los dems, y no les importa matar a sus propios hermanos. El egosmo se ha incorporado a la naturaleza humana. No obstante, para Dios cada uno de nosotros cumple un papel clave en el bienestar de la otra persona. Somos guardianes, custodios, garantes, del bienestar de los dems. Si t ests bien, yo estoy bien (Ubuntu, filosofa popular de Sudfrica).
Texto Gnesis 4.115 (RVR1960) Can y Abel 1 Conoci Adn a su mujer Eva, la cual concibi y dio a luz a Can, y dijo: Por voluntad de Jehov he adquirido varn. 2 Despus dio a luz a su hermano Abel.Y Abel fue pastor de ovejas, y Can fue labrador de la tierra. 3 Y aconteci andando el tiempo, que Can trajo del fruto de la tierra una ofrenda a Jehov. 4 Y Abel trajo tambin de los primognitos de sus ovejas, de lo ms gordo de ellas.Y mir Jehov con agrado a Abel y a su ofrenda; 5 pero no mir con agrado a Can y a la ofrenda suya.Y se ensa Can en gran manera, y decay su semblante. 6 Entonces Jehov dijo a Can: Por qu te has ensaado, y por qu ha decado tu semblante? 7 Si bien hicieres, no sers enaltecido? y si no hicieres bien, el pecado est a la puerta; con todo esto, a ti ser su deseo, y t te enseorears de l. 8 Y dijo Can a su hermano Abel: Salgamos al campo.Y aconteci que estando ellos en el campo, Can se levant contra su hermano Abel, y lo mat. 9 Y Jehov dijo a Can: Dnde est Abel tu hermano? Y l respondi: No s. Soy yo acaso guarda de mi hermano? 10 Y l le dijo: Qu has hecho? La voz de la sangre de tu hermano clama a m desde la tierra. 11 Ahora, pues, maldito seas t de la tierra, que abri su boca para recibir de tu mano la sangre de tu hermano. 12 Cuando labres la tierra, no te volver a dar su fuerza; errante y extranjero sers en la tierra. 13 Y dijo Can a Jehov: Grande es mi castigo para ser soportado. 14 He aqu me echas hoy de la tierra, y de tu presencia me esconder, y ser errante y extranjero en la tierra; y suceder que cualquiera que me hallare, me matar. 15 Y le respondi Jehov: Ciertamente cualquiera que matare a Can, siete veces ser castigado. Entonces Jehov puso seal en Can, para que no lo matase cualquiera que le hallara. Meditacin El relato bblico nos lleva al principio de la maldad humana. Es comn hoy en da preguntarnos sobre el mal que nos rodea y pensarlo como nuevo. Sin embargo, este texto de Gnesis nos sita antes del primer asesinato registrado en la historia, y, peor an, el asesinato de alguien contra su hermano. El texto quiz nos asuste pues presenta la cara de ese mal gestado aun desde la primera familia. El dilogo de Dios con Can procura cuidar de ella, al evitar que la ira y el odio venzan; el Seor ofrece su capacidad para dominar el mal, el cual siempre est a la puerta acechando para atacarnos. El captulo repite siete veces la palabra hermano. Dios llama la atencin a Can sobre el cuidado que debe darle a su hermano, pero, por desdicha, Can no escucha la voz de Dios y hace historia como el primer asesino. La violencia y el mal operan alrededor de nosotros, y Dios nos pregunta lo mismo que a Can: Dnde est tu hermano? Ese hermano que depende de nosotros para escuchar la voz de Dios. El Seor conoce a nuestros hermanos que mueren de hambre y sufren violencia. Motivo de oracin Seor Dios, gracias porque ests atento a nosotros, porque siempre insistes en hablarnos. Por favor, guanos en el camino que debemos seguir. Aydanos a responsabilizarnos de la vida y destino de nuestros hermanos. Convncenos de que solo en la felicidad del otro hallaremos la nuestra, pues, en tu Reino de amor y justicia, no existe la felicidad individual. Favorece nuestro esfuerzo de alcanzar a los que sufren. Danos hambre de justicia. Amn. Autor: Welinton Pereira asesor especializado de Relaciones Institucionales y coordinador de la Unidad de Compromiso Cristiano de Visin Mundial Brasil.
4.
pas: Brasil
texto bblico:
Gnesis Gnesis 6.58 Cuando los derechos de algunos doblan la espalda de muchos
tema:
Vio Jehov que la maldad de los hombres era mucha en la tierra [] y se arrepinti Jehov de haber hecho al hombre en la tierra, y le doli en su corazn [.] Pero No hall gracia ante los ojos de Jehov. Este relato quiz refleje el recuerdo doloroso de las injusticias cometidas por la familia real. Al rey se le consideraba como el hijo de Dios.Y resulta fcil suponer la historia lo ha demostrado repetidas veces que los reyes y sus hijos reclamaban excesivos privilegios, con lo que opriman la vida del pueblo. Asistimos a otra gama de conductas contrarias al proyecto de Dios de justicia e igualdad. Las acciones de los seres humanos estn marcadas por su egosmo y maldad. No obstante, siempre queda un resto que halla gracia delante de Dios, uno que encarna un estilo de vida diferente. Qu los distingue?
Texto Gnesis 6.58 (RVR1960) 5 Y vio Jehov que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazn de ellos era de continuo solamente el mal. 6 Y se arrepinti Jehov de haber hecho hombre en la tierra, y le doli en su corazn. 7 Y dijo Jehov: Raer de sobre la faz de la tierra a los hombres que he creado, desde el hombre hasta la bestia, y hasta el reptil y las aves del cielo; pues me arrepiento de haberlos hecho. 8 Pero No hall gracia ante los ojos de Jehov. Meditacin En la versin tradicional portuguesa (Almeida Revisada y Actualizada), el captulo recibe este ttulo: La corrupcin de la humanidad. Vale notar que la corrupcin se asocia con el mal que se haban multiplicado sobre toda la tierra en aquellos das. Adems de daar a las personas y a toda la creacin, tambin Dios mismo resulta dolido. Por desdicha, nada ha cambiado hoy en da. Incluso, en medio de la riqueza y belleza de nuestro planeta, la injusticia y el egosmo humanos causan sufrimiento a miles de millones de personas, animales y al medio ambiente. Otra observacin relevante sobre el texto es que No, por ser justo y equitativo, hall gracia ante Dios (v. 8); y Dios lo utiliz como su instrumento para el sostenimiento de la vida. En esta historia advertimos la constante batalla entre la vida y la muerte, el bien y el mal. Sin embargo, alcanza un final feliz! Los triunfos de la vida nos testifican que la integridad y la justicia preservan la vida y la vuelven agradable a los ojos de Dios. Motivo de oracin Seor, llnanos de integridad y justicia, y convirtenos en instrumentos de buena noticia para todos los olvidados. Autor: Daniel Moreno de Souza, asesor de la Unidad de Compromiso Cristiano de Visin Mundial Brasil
5.
pas: Chile
texto bblico:
Gnesis Gnesis 9.17 Toda vida es sagrada, aun la del diferente
tema:
Fructificad, multiplicaos y llenad la tierra [] A cada hombre demandar la vida de su prjimo. Abandonar la justicia y la defensa de la vida trae, en consecuencia, verdaderas catstrofes. No obstante, Dios vuelve a bendecir la obra de sus manos y, en especial, a todos los seres vivientes. Decide confiar a No y a los suyos el cuidado y la administracin del resto de la creacin. Con todo, se enfatiza la responsabilidad con el hermano. El Seor deja en claro su posicin con respecto a la violacin del derecho a la vida de cada ser viviente, pero, en especial, la del hermano. La fe crece al ritmo que late la justicia y la defensa de la vida; por eso, posterior al mandato de multiplicarse, viene la orden de defender la vida del otro, aun la del diferente. Dios es el dios de las segundas oportunidades. Ofrece una nueva oportunidad, pero las reglas an son las mismas: la vida humana es sagrada, y todos somos sus custodios.
Texto Gnesis 9.17 (RVR1960) 1 Bendijo Dios a No y a sus hijos, y les dijo: Fructificad y multiplicaos, y llenad la tierra. 2 El temor y el miedo de vosotros estarn sobre todo animal de la tierra, y sobre toda ave de los cielos, en todo lo que se mueva sobre la tierra, y en todos los peces del mar; en vuestra mano son entregados. 3 Todo lo que se mueve y vive, os ser para mantenimiento: as como las legumbres y plantas verdes, os lo he dado todo. 4 Pero carne con su vida, que es su sangre, no comeris. 5 Porque ciertamente demandar la sangre de vuestras vidas; de mano de todo animal la demandar, y de mano del hombre; de mano del varn su hermano demandar la vida del hombre. 6 El que derramare sangre de hombre, por el hombre su sangre ser derramada; porque a imagen de Dios es hecho el hombre. 7 Mas vosotros fructificad y multiplicaos; procread abundantemente en la tierra, y multiplicaos en ella. Meditacin En la sociedad de hoy da todos corren. La rutina nos consume y marchamos por la vida sin importarnos lo que le pase al que est a nuestro lado.Ya lleg la hora de actuar. Muchos son los voluntarios que trabajan da a da por la justicia social, pero qu pasa con el resto? La justicia social se alcanza solo al respetar la dignidad trascendente de cada persona. S, aqu lo que entra en juego es la dignidad de todos, cuya defensa nos la confi el Creador. Aunque la equidad y la justicia social sean nuestro fin, nuestra tarea se extiende ms all. La prctica de esta justicia social tiene que ver con la capacidad de reconocer esa dignidad que poseemos individualmente. Nadie es ms que otra persona. Dios nos cre iguales. Esa es la razn por la que debemos luchar da a da para que nuestros hermanos, que en estos momentos padecen hambre, salgan de ese sufrimiento. El hambre no les permite vivir con dignidad ni en armona. Motivo de oracin Ensanos, Seor, a amar a nuestro prjimo y a preocuparnos por su dignidad y bienestar. Padre, a aquellos que sufren hambre alimntales la fe y la esperanza de que salir de esa opresin s es posible. Mueve, tambin, a tu pueblo a asumir el compromiso de amar a su prjimo. Te rogamos, Seor. Autor: Manuel Chvez con el apoyo de Lucerina Vargas, jvenes que colaboran como voluntarios en una de las comunidades en las que trabaja Visin Mundial Chile.
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6.
pas: Chile
texto bblico:
Gnesis Gnesis 11.19 Dios est junto a los dbiles
tema:
Hagmonos un nombre [] Jehov descendi para ver la ciudad y la torre que edificaban [] as los esparci Jehov (RVR1995). Con la historia de la torre de Babel se completa el anlisis crtico de la historia humana. Quedan a la vista varias claves que nos facilitan entender el pasado y la presencia del mal en l: el ser humano engendra todos los males cuando impone su egosmo y su propio inters sobre el de los dems (v. 3); los ambiciosos forman grupos de poder para excluir, dominar y oprimir (v. 4); aun los escogidos de Dios traicionan su llamado a la defensa de la vida (vv. 6-9); los pueblos poderosos crecen a costa de los ms dbiles (v. 10). El relato de Babel expone a un nico amo y seor que se enseorea sobre todos los dems. Ante ese estado de injusticias, el Seor desciende desde el cielo; y no es para unirse al poder de los autores de la torre, es para destruirlo. Desciende para liberar a los pueblos oprimidos del sometimiento y de su servidumbre. No se trata, pues, de un castigo, sino de una accin liberadora de Dios.
Texto Gnesis 11.19 (RVR1960) 1 Tena entonces toda la tierra una sola lengua y unas mismas palabras. 2 Y aconteci que cuando salieron de oriente, hallaron una llanura en la tierra de Sinar, y se establecieron all. 3 Y se dijeron unos a otros:Vamos, hagamos ladrillo y cozmoslo con fuego.Y les sirvi el ladrillo en lugar de piedra, y el asfalto en lugar de mezcla. 4 Y dijeron:Vamos, edifiqumonos una ciudad y una torre, cuya cspide llegue al cielo; y hagmonos un nombre, por si furemos esparcidos sobre la faz de toda la tierra. 5 Y descendi Jehov para ver la ciudad y la torre que edificaban los hijos de los hombres. 6 Y dijo Jehov: He aqu el pueblo es uno, y todos stos tienen un solo lenguaje; y han comenzado la obra, y nada les har desistir ahora de lo que han pensado hacer. 7 Ahora, pues, descendamos, y confundamos all su lengua, para que ninguno entienda el habla de su compaero. 8 As los esparci Jehov desde all sobre la faz de toda la tierra, y dejaron de edificar la ciudad. 9 Por esto fue llamado el nombre de ella Babel, porque all confundi Jehov el lenguaje de toda la tierra, y desde all los esparci sobre la faz de toda la tierra. Meditacin La lectura nos indica que el objetivo de construir la torre de Babel era demostrar la superioridad del ser humano (sentirse dioses). Qued a trasluz su egosmo, por l despreciaron el propsito esencial que deben perseguir los moradores de la tierra, y desecharon el designio de Dios. En la actualidad se observan ambiciones similares: las personas se sienten autosuficientes, orgullosas de sus conocimientos y experiencias. Tal percepcin de s mismas las aleja de alcanzar el verdadero propsito de su existencia. No miran ni consideran las opiniones de las dems, ni siquiera las necesidades de las dbiles, ni mucho menos la trascendencia de sus decisiones. En fin, podemos afirmar que todos pretenden un propsito, un para qu.Y, cuando se pierde el foco correcto, Dios, muchas veces, se ver obligado a tomar acciones drsticas, por amor al dbil, al que nadie considera. l actuar as como lo hizo en su momento para frenar a los opresores de Babel y para que el pueblo retomara su verdadero objetivo. Motivo de oracin Seor, aydanos a emplear nuestras capacidades, habilidades y experiencias a fin de liberar a los oprimidos y dar buenas nuevas a los pobres. Despirtanos para considerar siempre a los que nos has llamado a servir: los nios. Inclina nuestro corazn a actuar en primer lugar por el bienestar de los otros; que nunca privilegiemos el nuestro. Autor: Manuel Chvez con el apoyo de Lucerina Vargas, jvenes que colaboran como voluntarios en una de las comunidades en las que trabaja Visin Mundial Chile.
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7.
pas: Colombia
texto bblico:
Gnesis Gnesis 12.13 Cuando Dios nos mueve las estructuras
tema:
Vete de tu tierra, de tu parentela y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostrar. Har de ti una nacin grande, te bendecir, engrandecer tu nombre y sers bendicin. Si nos mantenemos leyendo el texto bblico en clave de justicia, confirmaremos que en este relato se evidencia algo comn a todas las religiones: todo aquello que resulta bueno, positivo o conveniente para el grupo se considera deseo, voluntad o mandato de Dios. El Seor llama y ese llamado mueve a su elegido. En cierto modo, lo desestabiliza. Desde ahora, su vida (y la nuestra) adquiere una nueva dimensin. No vivimos solo para el logro de nuestros planes; existe algo ms grande que nosotros en el horizonte. Ser la utopa de un mundo mejor la que nos mantiene en el camino?
Texto Gnesis 12.13 (RVR1960) 1 Pero Jehov haba dicho a Abram:Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostrar. 2 Y har de ti una nacin grande, y te bendecir, y engrandecer tu nombre, y sers bendicin. 3Bendecir a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldecir; y sern benditas en ti todas las familias de la tierra. Meditacin La historia de este hijo de Dios despierta curiosidad. Aun cuando vive en una ciudad en la que se adoraban otros dioses, este valiente varn se form con fe en un solo dios y demostr ser temeroso del mismo dios. A la edad aproximada de setenta aos, siendo simblicamente an joven, acept sin reparo alguno el servicio que se le encomend (marchar a donde Dios se lo pidi, dejando atrs todos sus logros en la ciudad de Ur). l no saba adnde ira ni por qu le haba pedido que abandonaran su patria. Aun as, obedeci. Muchas veces el Seor nos mueve las estructuras, y no siempre los cambios que llegan nos resultan fciles de vivir. No obstante, estamos dispuestos a responder al llamado de Dios? No olvidemos jams que debemos desarrollar la vida en espiral, con la capacidad de responder al llamado y aceptar el cambio que opera Dios en nuestra vida. Sus grandes obras las construye l de pequeas experiencias. Hoy, el llamado del creador es a que promovamos en cada una de nuestras naciones la justicia y la solidaridad para todos. Sencillamente estamos obligados a volvernos ese nio lleno de fe. Motivo de oracin Seor Dios, te damos gracias y te pedimos sabidura para entender y aceptar tu voluntad. Autor: Daniel Delgado lvarez, joven que apoya desde Visin Mundial Colombia.
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8.
pas: Colombia
texto bblico:
Gnesis Gnesis 15.1, 47, 1316 Dios toma la iniciativa
tema:
No temas [], yo soy tu escudo, y tu recompensa ser muy grande [] un hijo tuyo ser el que te herede [] Abram crey a Jehov y le fue contado por justicia [] Ten por cierto que tu descendencia habitar en tierra ajena, ser esclava all y ser oprimida cuatrocientos aos. Pero tambin a la nacin a la cual servirn juzgar yo; y despus de esto saldrn con gran riqueza (RVR1995). Al igual que en el captulo 12, en el inicio de esta misma historia, Dios, otra vez, toma la iniciativa. Se compromete con otra promesa: no temas, yo soy tu escudo. El narrador quiere transmitir la profunda e ntima unin de Dios con su pueblo. Los lazos se estrechan de modo definitivo con la alianza que busca establecer la fraternidad entre todos, por medio de la paternidad del fundador del pueblo de Dios. Dios llama y a la vez se compromete a cuidar y a proveer a quien ha llamado. Aunque parezca que el proyecto divino ha fracaso, Dios sigue en control y no tolerar que la injusticia triunfe. Al final, su plan de vida plena para todos se cumplir.
Lectura Gnesis 15.1, 47 (RVR1960) 1 Despus de estas cosas vino la palabra de Jehov a Abram en visin, diciendo: No temas, Abram; yo soy tu escudo, y tu galardn ser sobremanera grande. 4 Luego vino a l palabra de Jehov, diciendo: No te heredar ste, sino un hijo tuyo ser el que te heredar. 5 Y lo llev fuera, y le dijo: Mira ahora los cielos, y cuenta las estrellas, si las puedes contar.Y le dijo: As ser tu descendencia. 6 Y crey a Jehov, y le fue contado por justicia. 7 Y le dijo:Yo soy Jehov, que te saqu de Ur de los caldeos, para darte a heredar esta tierra. Meditacin La palabra de Dios llega hoy a todas las personas y a cada uno de nosotros directa o indirectamente; entonces, en verdad escuchamos su llamado? Hubo un hombre que s lo escuch. Abraham tuvo una visin del dios verdadero y perfecto, y respondi con un corazn sensible a ese llamado. Tenemos hoy la misma visin que Abraham acerca de Dios? Estamos dispuestos a escuchar y cumplir la voluntad del Seor sin objecin alguna? Abraham tuvo fe en que Dios cumplira cada una de sus promesas. No le importaba que la promesa se extendiera ms all de los lmites humanos; por ejemplo, su descendencia. Aun cuando su esposa era estril, crey que sera tan numerosa como las estrellas del cielo. l conoca el gran poder de Dios y confiaba en que l cumplira su palabra. La vida no sera tan fcil para Abraham y sus descendientes; pasaran por muchas injusticias y seran oprimidos por la maldad de muchos. No obstante, todo este avasallamiento acabara y ellos, por fin, heredaran la promesa. Ser posible que an vivamos bajo tal promesa? Qu tan grande es nuestra fe? Injusticia, maldad, hambre estarn presentes al finalizar todo? Motivo de Oracin Seor, quiero ser tu instrumento para que los dems te conozcan, same! Sensibiliza, entonces, mi corazn para escuchar tu voz y despertar ante las necesidades de los dems. Autor: Daniel Delgado lvarez, joven que apoya a Visin Mundial Colombia
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9.
pas: Costa Rica

texto bblico:
Gnesis Gnesis 41.5357 (56) Cmo prevenimos la hambruna?
tema:
Cuando el hambre se extendi por todo el pas, abri Jos todos los graneros. (RVR1995) Este relato y, en especial, la noticia de que el hambre asolaba por todas partes preparan el arribo de los hermanos de Jos a Egipto. Dios acta en la historia de la humanidad. Las hambrunas son una amenaza para todos los pueblos. El texto expone algunas acciones que es posible tomar para prevenir los estragos de muchos desastres naturales En cules otras acciones convendra que pensramos hoy?
Texto Gnesis 41.5357 (RVR1960) 53 As se cumplieron los siete aos de abundancia que hubo en la tierra de Egipto. 54 Y comenzaron a venir los siete aos del hambre, como Jos haba dicho; y hubo hambre en todos los pases, mas en toda la tierra de Egipto haba pan. 55 Cuando se sinti el hambre en toda la tierra de Egipto, el pueblo clam a Faran por pan.Y dijo Faran a todos los egipcios: Id a Jos, y haced lo que l os dijere. 56 Y el hambre estaba por toda la extensin del pas. Entonces abri Jos todo granero donde haba, y venda a los egipcios; porque haba crecido el hambre en la tierra de Egipto [nfasis aadido]. 57 Y de toda la tierra venan a Egipto para comprar de Jos, porque por toda la tierra haba crecido el hambre. Meditacin La lectura de este pasaje nos permite ver cul era la capacidad del liderazgo poltico de Egipto. Primero supo discernir cun trascendente era prestar atencin al mensaje de Jos.Y, segundo, actu de inmediato para concretar polticas agrcolas, las cuales generaron una abundante cosecha de alimentos. Aprovecharon todos los recursos con los que contaban: tierra, agua, fuerza humana, y lograron un buen acopio de muchos otros recursos presentes, entre los cuales gozaron de la sabidura de un hombre temeroso de Dios que practicaba su fe en l. Echaron a andar esa sabidura para vencer el hambre no solo de los egipcios, sino tambin la del pueblo de Jos y de otros ms. Ahora bien, preguntmonos qu enseanza nos ofrece el texto que al aplicarla transforme nuestra propia realidad. Qu inquietud de nuestro corazn deberamos compartir en los sectores de decisin poltica? Cul debera ser nuestro aporte cuando vemos que el medio ambiente resulta seriamente afectado? Cmo deberamos intervenir cuando las polticas nacionales de produccin dejan a los productores sin recursos para cultivar la tierra? Qu plan estratgico aconsejaramos cuando compaas transnacionales pagan los costos de produccin sin criterio de justicia? Cmo conseguir frenar ese tipo de polticas para que no dejen con ms hambre a los ms vulnerables de la sociedad? Identifiquemos una accin concreta que rompa los procesos que producen hambre, y comprometmonos con ella para alcanzar su meta. Motivo de oracin Seor, gracias por tantos recursos que nos has dado; danos buen juicio y sentido comn para saber cmo emplearlos contra todo lo que provoca el hambre. sanos! Autor: Alberto Quionez, coordinador de la Unidad de Compromiso Cristiano de Visin Mundial Costa Rica.
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10.
pas: Costa Rica

texto bblico:
Gnesis Gnesis 41.5357 (57) Mercado global o solidaridad global?
tema:
Y de todos los pases venan para comprar grano [] porque en toda la tierra haba crecido el hambre. (RVA1995) En un pas tan privilegiado como Egipto, con el gran Nilo, siempre exista la posibilidad de prepararse contra las sequas y las hambrunas, resultaba sensato actuar segn el aprovisionamiento propuesto por Jos. Pero cuidado! Representaba asimismo la oportunidad de aumentar la dominacin y la opresin sobre pueblos ms dbiles y menos favorecidos por la naturaleza. Una crisis global exige solidaridad global. La hambruna no solo afect al pas en que habitaba Jos, sino que tambin se extendi al resto del mundo conocido. Dios espera que el bienestar alcanzado se comparta con el que lo necesite. Si t ests bien, yo estoy bien (Ubuntu, filosofa popular de Sudfrica).
Texto Gnesis 41.5357 (RVR1960) 53 As se cumplieron los siete aos de abundancia que hubo en la tierra de Egipto. 54 Y comenzaron a venir los siete aos del hambre, como Jos haba dicho; y hubo hambre en todos los pases, mas en toda la tierra de Egipto haba pan. 55 Cuando se sinti el hambre en toda la tierra de Egipto, el pueblo clam a Faran por pan.Y dijo Faran a todos los egipcios: Id a Jos, y haced lo que l os dijere. 56 Y el hambre estaba por toda la extensin del pas. Entonces abri Jos todo granero donde haba, y venda a los egipcios; porque haba crecido el hambre en la tierra de Egipto. 57 Y de toda la tierra venan a Egipto para comprar de Jos, porque por toda la tierra haba crecido el hambre [nfasis aadido]. Meditacin Cada da nos encontramos con Dios en el mensaje bblico. Dios nos habla de nuevo. Al darle una lectura fresca al pasaje, identificamos un estilo de vida en el marco de la ciudadana de este mundo. Por otro lado, tambin recogemos orientaciones para la prctica de la ciudadana del Reino de Dios y su justicia. Descubramos, pues, a qu nos encamina la Palabra desde los orgenes del pueblo de Dios segn Levtico 19.910 y Mateo 25.3436. El llamado a practicar la ciudadana a la que, en Cristo Jess, pertenecemos nos convoca a promover la solidaridad y la justicia, a revisar los valores que enmarcan nuestra prctica, a romper con la doble ciudadana para optar por la que por misericordia y gracia se nos ha dado. Motivo de oracin Seor, endereza nuestro paso para que caminemos y vivamos como ciudadanos de tu Reino y practiquemos tu justicia. Autor: Alberto Quionez. coordinador de la Unidad de Compromiso Cristiano de Visin Mundial Costa Rica.
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seccin B
Pueblo de Dios, culto, buen trato: marcas del Shalom de Dios
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11.
pas: Ecuador
texto bblico:
Profetas Isaas 1.29 La rebelda nos aleja de Dios y de las dems personas
tema:
Od, cielos, y escucha t, tierra; porque habla Jehov: Cri hijos y los engrandec, pero ellos se rebelaron contra m (RVA1995) El profeta describe la condicin de las relaciones del pueblo con Dios: tal parece que ignora que todos sus dolores y fracasos son fruto de haberse alejado de Dios. No obstante, no todo est perdido; Isaas 1.9 es una tmida confesin de fe y de esperanza: a pesar de todo, el Seor siempre se fija en el pequeo resto, la pequea semilla que est llamada a germinar, a crecer y a dar abundante fruto. La falta de justicia de algunos no pronuncia la ltima palabra; la vida justa de algunos genera esperanza.
Texto Isaas 1.29 (RVR1960) 2Od, cielos, y escucha t, tierra; porque habla Jehov: Cri hijos, y los engrandec, y ellos se rebelaron contra m. 3 El buey conoce a su dueo, y el asno el pesebre de su seor; Israel no entiende, mi pueblo no tiene conocimiento. 4 Oh gente pecadora, pueblo cargado de maldad, generacin de malignos, hijos depravados! Dejaron a Jehov, provocaron a ira al Santo de Israel, se volvieron atrs. 5 Por qu querris ser castigados an? Todava os rebelaris? Toda cabeza est enferma, y todo corazn doliente. 6 Desde la planta del pie hasta la cabeza no hay en l cosa sana, sino herida, hinchazn y podrida llaga; no estn curadas, ni vendadas, ni suavizadas con aceite. 7 Vuestra tierra est destruida, vuestras ciudades puestas a fuego, vuestra tierra delante de vosotros comida por extranjeros, y asolada como asolamiento de extraos. 8 Y queda la hija de Sion como enramada en via, y como cabaa en melonar, como ciudad asolada. 9 Si Jehov de los ejrcitos no nos hubiese dejado un resto pequeo, como Sodoma furamos, y semejantes a Gomorra. Meditacin En la vida enfrentamos a menudo situaciones que nos confunden, pero siempre les buscamos una solucin Dios quiere que seamos buenos como l lo es; que con un pan demos de comer a miles; que dejemos de dilapidar lo poco que poseemos. l no pretende nada para s mismo; pero s espera que sus hijos, sus representantes en la tierra, compartan con el prjimo y sepan que, para darle algo a DIOS, solo basta con drselo a un nio. Solo entonces, nos daremos cuenta de que en la inocencia de un nio se refleja Dios. La prctica de la verdadera justicia significa hacer el bien, reprender al opresor, defender al hurfano y abogar por la viuda; tales acciones contentan el corazn de Dios pues todo esto es bueno, agradable y perfecto. El mundo de ahora es particularmente igual que el de los tiempos bblicos; solo se requiere contextualizar aquellas experiencias y aplicarlas a nuestra realidad. Hoy, igual que los de entonces, somos egostas y todo lo queremos para nosotros; no velamos por las personas menos favorecidas y que precisan de una mano amiga. Ignoramos que habr recompensa (Is 1.19). Persiste la incgnita: qu esperamos? Motivo de oracin Seor, mueve a arrepentimiento a las personas cuyo corazn es de piedra; acrcalas a ti. A tus hijos, muvenos a expresar tu misericordia y justicia al defender a los nios que han perdido su inocencia por la maldad de muchos. A los que botan lo que otros necesitan ensanos la austeridad y la solidaridad. A los que saben qu es lo justo pero temen actuar llnalos de amor, dominio propio y poder. Amn. Autora: Marlene Can, fue patrocinada y particip en la red del proyecto Aqu Estoy. Fue lder de la red de Participacin de la Niez. Asiste a la iglesia Alianza Cristiana en donde sirve como lder de jvenes, y actualmente cursa el tercer ao de la carrera de Derecho.
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12.
pas: Ecuador
texto bblico:
Profetas Isaas 1.1020 Cuidado con una religiosidad sin sentido
tema:
Para qu me sirve, dice Jehov, la multitud de vuestros sacrificios?[] Lavaos y limpiaos, dejad de hacer lo malo, aprended a hacer el bien [], socorred al agraviado, haced justicia al hurfano, amparad a la viuda (RVR1995). Un culto y una religin que no se basen en practicar la justicia con el pobre y con el oprimido resultan abominables al Seor. Dios no exige nada para s; solo pide respetar la justicia y el derecho de los ms despojados. La viuda y el hurfano son el smbolo de los ms pobres entre los pobres, a los cuales la misma ley deba proteger: Ex 22.21; Dt 10.18; 14.29; 27.19). Por ellos oran los profetas (Jer 7.6). Son el tipo de esos pobres que siempre estarn con nosotros (Mc 14.7), cuya pobreza nos exige ser generosos para cambiar su vida (Dt 15.11). Nuestras celebraciones reflejan este deseo de Dios?
Texto Isaas 1.1020 (RVR1960) 10 Prncipes de Sodoma, od la palabra de Jehov; escuchad la ley de nuestro Dios, pueblo de Gomorra. 11 Para qu me sirve, dice Jehov, la multitud de vuestros sacrificios? Hastiado estoy de holocaustos de carneros y de sebo de animales gordos; no quiero sangre de bueyes, ni de ovejas, ni de machos cabros. 12 Quin demanda esto de vuestras manos, cuando vens a presentaros delante de m para hollar mis atrios? 13 No me traigis ms vana ofrenda; el incienso me es abominacin; luna nueva y da de reposo, el convocar asambleas, no lo puedo sufrir; son iniquidad vuestras fiestas solemnes. 14 Vuestras lunas nuevas y vuestras fiestas solemnes las tiene aborrecidas mi alma; me son gravosas; cansado estoy de soportarlas. 15 Cuando extendis vuestras manos, yo esconder de vosotros mis ojos; asimismo cuando multipliquis la oracin, yo no oir; llenas estn de sangre vuestras manos. 16 Lavaos y limpiaos; quitad la iniquidad de vuestras obras de delante de mis ojos; dejad de hacer lo malo; 17 aprended a hacer el bien; buscad el juicio, restituid al agraviado, haced justicia al hurfano, amparad a la viuda. 18 Venid luego, dice Jehov, y estemos a cuenta: si vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve sern emblanquecidos; si fueren rojos como el carmes, vendrn a ser como blanca lana. 19 Si quisiereis y oyereis, comeris el bien de la tierra; 20 si no quisiereis y fuereis rebeldes, seris consumidos a espada; porque la boca de Jehov lo ha dicho. Meditacin A veces nos sentimos enfermos, cansados, desanimados, sin saber por qu. Por qu ser? Tal vez porque mi vida no la gua Dios, o quizs por no permitirle a Dios que moldee mi corazn. No significa que Dios se aleje de ti o de m. Significa que yo y t nos alejamos de l con cada decisin y actitud que tomamos da a da. Tal alejamiento tambin nos separa de los dems. De manera que animmonos a experimentar lo que significa vivir conforme a la voluntad de Dios. Sabes?, su gracia es tan grande y su amor tan infinito que no posee fin. Muchos entienden que un milagro es ver a un cojo saltar; en mi opinin, un verdadero milagro es vivir un da ms. Sin abrigar duda alguna, expresemos lo que fluye en m, en ti, en todos; amor, respeto, solidaridad, pasin por ayudar. Ten presente que, si en lo poco has sido fiel, en lo mucho te pondr el Seor, No nos alejemos de l; nuestra recompensa ser grande. Motivo de oracin Padre, gracias por tu amor, gracias por tu perdn. Si hemos cometido una injusticia y permanecemos ciegos a ella, no cierres tus odos a nuestra oracin, ni te alejes de nosotros; reprndenos, convncenos de ese pecado, corrige nuestro paso y ensanos a caminar en la justicia. Queremos caminar contigo, permanecer siempre a tu lado. reflejar lo que t eres. Amn. Autor: Vctor Castillo Lizame, joven patrocinado en una de las comunidades en las que trabaja Visin Mundial Ecuador; adems es representante de la red local de Campozano (parroquia) y lder de la red de Participacin e Incidencia de Jvenes.
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13.
pas: El Salvador
texto bblico:
Profetas Isaas 9.17 La paz encarnada
tema:
No habr siempre oscuridad para la que est ahora en angustia [] a los que moraban en tierra de sombra de muerte, luz resplandeci sobre ellos [] Porque todo calzado que lleva el guerrero en el tumulto de la batalla y todo manto revolcado en sangre, sern quemados, sern pasto del fuego. Porque un nio nos ha nacido (RVR1995) En nuestro pesimismo y desesperacin, tememos que las tristezas y los problemas nunca terminen. Pero nos consuela esta certeza: aunque Dios no nos saque de nuestros problemas, nos guiar a salvo a travs de ellos si nos rendimos a su poder; solo l garantiza un orden justo en la humanidad. Adicionalmente, la promesa de paz de Dios (su Shalom instaurado en las relaciones humanas) se encarna en un nio; los cristianos veremos a Jess como la plena encarnacin de la paz de Dios.
Texto Isaas 9:1-7 (RVR1960) 1 Mas no habr siempre oscuridad para la que est ahora en angustia, tal como la afliccin que le vino en el tiempo que livianamente tocaron la primera vez a la tierra de Zabuln y a la tierra de Neftal; pues al fin llenar de gloria el camino del mar, de aquel lado del Jordn, en Galilea de los gentiles. 2 El pueblo que andaba en tinieblas vio gran luz; los que moraban en tierra de sombra de muerte, luz resplandeci sobre ellos. 3 Multiplicaste la gente, y aumentaste la alegra. Se alegrarn delante de ti como se alegran en la siega, como se gozan cuando reparten despojos. 4 Porque t quebraste su pesado yugo, y la vara de su hombro, y el cetro de su opresor, como en el da de Madin. Porque todo calzado que lleva el guerrero en el tumulto de la batalla, y todo manto revolcado en sangre, sern quemados, pasto del fuego. 6 Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamar su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz. 7 Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrn lmite, sobre el trono de David y sobre su reino, disponindolo y confirmndolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre. El celo de Jehov de los ejrcitos har esto. Meditacin El hambre provoca uno de los estados de desesperanza ms crueles. La sensacin de impotencia, debilidad y ansiedad expresan una de las condiciones que ms cuestiona nuestra naturaleza humana. La foto de Kevin Carter, ganadora en 1994 del Premio Pulitzer, que atrapa la imagen de un nio que agoniza por la hambruna que azota frica, y que a pocos metros de l acecha un buitre, es una de las evidencias ms contundentes de la gravedad del hambre conocida en el mundo. La paradoja es que asistimos a una era en que a este flagelo que desnaturaliza la condicin humana la acompaa otra vivida por miles de personas que padecen enfermedades asociadas con la obesidad. Sin embargo, al igual que al pueblo de Israel en el pasaje de Isaas, Dios ofrece una imagen que rebosa de esperanza: un nio os es nacido. Esta expresin posee el matiz de una voz de jbilo que anuncia una esperanza. No queda duda: Dios pretende alimentar nuestra esperanza y amor. Motivo de oracin Dios, en medio de las injusticias y el sufrimiento que ellas nos dejan, alimenta nuestra esperanza. Que ella geste en nosotros el amor que debemos compartir. Autor: Juan Carlos Crcamo, coordinador de la Unidad de Compromiso Cristiano de Visin Mundial El Salvador
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14.
pas: El Salvador
texto bblico:
Profetas Isaas 58.112 El verdadero ayuno se vive en la justicia
tema:
Ellos me buscan cada da y quieren saber mis caminos, como gente que hubiera hecho justicia y que no hubiera dejado el derecho de su Dios [] El ayuno que yo escog, no es ms bien desatar las ligaduras de impiedad, soltar las cargas de opresin, dejar ir libres a los quebrantados y romper todo yugo? [RVR1995] La justicia, que juega un papel determinante en el pensamiento de los profetas, nadie consigue ocultar, ni siquiera por las ms extraordinarias prcticas religiosas. Los rituales llegan a volverse prcticas mecnicas y externas. Si las prcticas religiosas no nacen del corazn y resultan de una verdadera justicia, Dios las rechaza. Este tipo de mensajes nos sirven a los creyentes para animarnos a examinar la calidad de nuestra vida.
Texto Isaas 58.112 (RVR1960) 1 Clama a voz en cuello, no te detengas; alza tu voz como trompeta, y anuncia a mi pueblo su rebelin, y a la casa de Jacob su pecado. 2 Que me buscan cada da, y quieren saber mis caminos, como gente que hubiese hecho justicia, y que no hubiese dejado la ley de su Dios; me piden justos juicios, y quieren acercarse a Dios. 3 Por qu, dicen, ayunamos, y no hiciste caso; humillamos nuestras almas, y no te diste por entendido? He aqu que en el da de vuestro ayuno buscis vuestro propio gusto, y oprims a todos vuestros trabajadores. 4 He aqu que para contiendas y debates ayunis y para herir con el puo inicuamente; no ayunis como hoy, para que vuestra voz sea oda en lo alto. 5 Es tal el ayuno que yo escog, que de da aflija el hombre su alma, que incline su cabeza como junco, y haga cama de cilicio y de ceniza? Llamaris esto ayuno, y da agradable a Jehov? 6 No es ms bien el ayuno que yo escog, desatar las ligaduras de impiedad, soltar las cargas de opresin, y dejar ir libres a los quebrantados, y que rompis todo yugo? 7 No es que partas tu pan con el hambriento, y a los pobres errantes albergues en casa; que cuando veas al desnudo, lo cubras, y no te escondas de tu hermano? 8 Entonces nacer tu luz como el alba, y tu salvacin se dejar ver pronto; e ir tu justicia delante de ti, y la gloria de Jehov ser tu retaguardia. 9 Entonces invocars, y te oir Jehov; clamars, y dir l: Heme aqu. Si quitares de en medio de ti el yugo, el dedo amenazador, y el hablar vanidad; 10 y si dieres tu pan al hambriento, y saciares al alma afligida, en las tinieblas nacer tu luz, y tu oscuridad ser como el medioda. 11 Jehov te pastorear siempre, y en las sequas saciar tu alma, y dar vigor a tus huesos; y sers como huerto de riego, y como manantial de aguas, cuyas aguas nunca faltan. 12 Y los tuyos edificarn las ruinas antiguas; los cimientos de generacin y generacin levantars, y sers llamado reparador de portillos, restaurador de calzadas para habitar. Meditacin El ayuno se ha considerado una prctica de espiritualidad aceptable. Sin embargo, se vuelve cuestionable cuando se impone por causas estructurales a grupos de personas cuya condicin de vulnerabilidad es tal que les impide proveerse del derecho a la alimentacin. Millones de personas en el mundo, nios en especial, se someten a un continuo ayuno, sin que tal prctica sea su eleccin. No es una condicin que ellos hayan elegido, ms bien es consecuencia de un orden social que les condena a semejante realidad. El texto bblico le llama injusticia al sistema que provoca esa condicin. Algunos escritores contemporneos, como Ignacio Ellacura, se han referido a l como el pecado social o pecado estructural. Las comunidades de fe han practicado el ayuno por siglos, y con todo, las condiciones sociales de injusticia prevalecen. Esta incongruencia la seala el texto bblico al afirmar que los rituales corren el riesgo de volverse prcticas mecnicas y externas. Si las prcticas religiosas no nacen del corazn y resultan del ejercicio de una verdadera justicia, Dios las rechaza. Debemos esforzarnos por practicar de manera intencionada la justicia; esa es la voluntad de Dios para un mundo que necesita realizar cambios radicales en sus estructuras. Motivo de oracin Dios, ilumnanos para examinar nuestra vida con honestidad y ver nuestras injusticias. Danos el poder para renunciar a ellas y la gracia para escoger deliberadamente la justicia. Autor: Juan Carlos Crcamo, es coordinador de la Unidad de Compromiso Cristiano de Visin Mundial El Salvador
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15.
pas: Guatemala
texto bblico:
Profetas Isaas 65.1725 Ya, todava no, seguro que s
tema:
Porque he aqu que yo crear nuevos cielos y nueva tierra [] No habr ms all nio que muera de pocos das ni viejo que sus das no cumpla [] No edificarn para que otro habite ni plantarn para que otro coma [] No afligirn ni harn mal en todo mi santo monte (RVA1995). Ante el caos de la sociedad, Dios decide intervenir. Dios intervendr; Dios recrear Pero, hasta que esto suceda, cada persona y la sociedad tienen que dar los primeros pasos. Cmo volver realidad este mensaje para las miles de familias que han quedado despojadas y desplazadas de sus parcelas? Cul papel cumplirn los profetas actuales frente a los sistemas injustos? Continuaremos esperando una intervencin extraordinaria de Dios, o seguiremos lamentndonos porque no interviene? O empezaremos a dar pasos hacia el cumplimiento pleno del sueo de Dios?
Texto Isaas 65.1725 (RVR1960) 17 Porque he aqu que yo crear nuevos cielos y nueva tierra; y de lo primero no habr memoria, ni ms vendr al pensamiento. 18 Mas os gozaris y os alegraris para siempre en las cosas que yo he creado; porque he aqu que yo traigo a Jerusaln alegra, y a su pueblo gozo. 19 Y me alegrar con Jerusaln, y me gozar con mi pueblo; y nunca ms se oirn en ella voz de lloro, ni voz de clamor. 20 No habr ms all nio que muera de pocos das, ni viejo que sus das no cumpla; porque el nio morir de cien aos, y el pecador de cien aos ser maldito. 21 Edificarn casas, y morarn en ellas; plantarn vias, y comern el fruto de ellas. 22 No edificarn para que otro habite, ni plantarn para que otro coma; porque segn los das de los rboles sern los das de mi pueblo, y mis escogidos disfrutarn la obra de sus manos. 23 No trabajarn en vano, ni darn a luz para maldicin; porque son linaje de los benditos de Jehov, y sus descendientes con ellos. 24 Y antes que clamen, responder yo; mientras an hablan, yo habr odo. 25 El lobo y el cordero sern apacentados juntos, y el len comer paja como el buey; y el polvo ser el alimento de la serpiente. No afligirn, ni harn mal en todo mi santo monte, dijo Jehov. Meditacin El territorio guatemalteco es un regalo de Dios. Poseemos una tierra muy frtil en la que fluyen leche y miel. Por eso lo llaman el pas de la eterna primavera. Sin embargo, no todos disfrutan de esta riqueza. Somos uno de los pases ms desiguales de Amrica Latina. Esto contraviene la idea original de Dios. Pese a las estadsticas que revelan tal desigualdad, la buena noticia para los guatemaltecos y, en particular, para las familias que viven en extrema pobreza es que Dios contina su proceso de recreacin de nuevos cielos y nueva tierra. Aunque avanzamos con lentitud en ese proceso de recreacin, las comunidades pobres disfrutan la redencin por el poder transformador de la esperanza. En esta nueva etapa de la historia, familias, comunidades, instituciones humanitarias e iglesias, trabajan conjuntamente para mejorar la calidad de la vida de los ms vulnerables. Lo consiguen al promover la intimidad entre Dios y los seres humanos creados a su imagen y semejanza. Dios alterar el orden natural de violencia entre el lobo y el cordero, o entre el len y el buey, al abrir el camino a la paz. Abrigamos esperanza de que se corrijan las situaciones precarias y de que se cubrirn necesidades de las distintas comunidades de nuestro pas. Como jvenes asumimos el reto de convertirnos en instrumentos de denuncia de las desigualdades y de anuncio de la esperanza en el glorioso Reino de Dios, que ya est presente en cada pequea accin que beneficia a los menos favorecidos. Motivo de oracin Seor, transforma nuestro corazn, forma a Jess en l, su misericordia, su justicia, su indignacin frente a cualquier injusticia. sanos como instrumento de tu intervencin; aydanos a crear acciones en las que seamos instrumentos de tu paz y tambin de tu denuncia. Amn. Autor: Pablo Ariel Marroqun Martnez, veintin aos, estudiante de Gerencia de Negocios, maestro de Ingls.
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16.
pas: Guatemala
texto bblico:
Profetas Jeremas 9.1125 (23 24) El orgullo de hacer lo correcto es bueno
tema:
No debe el sabio vanagloriarse por ser sabio [] Quien se quiera vanagloriar, que se vanaglorie de entenderme y conocerme. Porque yo soy el Seor, que hago misericordia, imparto justicia y hago valer el derecho en la tierra, porque estas cosas me complacen (RVC) Por qu los grandes y poderosos se asocian para dominar y oprimir a los pequeos? Por qu mejor no construir juntos una sociedad orientada por la justicia? El profeta lleva al pueblo a responder desde su fe, desde el conocimiento y prctica de la ley del Seor. Las injusticias se generan cuando la persona se aleja de Dios, cuando se vuelve autnoma de Dios y se olvida de la otra. Todo culto de estas personas es un culto a s mismas, al poder y al tener. Cuidado con el culto del que ignora su compromiso con la justicia.
Texto Jeremas 9:11-25 (RVR1960) 11 Reducir a Jerusaln a un montn de ruinas, morada de chacales; y convertir las ciudades de Jud en desolacin en que no quede morador. 12 Quin es varn sabio que entienda esto? y a quin habl la boca de Jehov, para que pueda declararlo? Por qu causa la tierra ha perecido, ha sido asolada como desierto, hasta no haber quien pase? 13 Dijo Jehov: Porque dejaron mi ley, la cual di delante de ellos, y no obedecieron a mi voz, ni caminaron conforme a ella; 14 antes se fueron tras la imaginacin de su corazn, y en pos de los baales, segn les ensearon sus padres. 15 Por tanto, as ha dicho Jehov de los ejrcitos, Dios de Israel: He aqu que a este pueblo yo les dar a comer ajenjo, y les dar a beber aguas de hiel. 16 Y los esparcir entre naciones que ni ellos ni sus padres conocieron; y enviar espada en pos de ellos, hasta que los acabe. 17 As dice Jehov de los ejrcitos: Considerad, y llamad plaideras que vengan; buscad a las hbiles en su oficio; 18 y dense prisa, y levanten llanto por nosotros, y deshganse nuestros ojos en lgrimas, y nuestros prpados se destilen en aguas. 19 Porque de Sion fue oda voz de endecha: Cmo hemos sido destruidos! En gran manera hemos sido avergonzados, porque abandonamos la tierra, porque han destruido nuestras moradas. 20 Od, pues, oh mujeres, palabra de Jehov, y vuestro odo reciba la palabra de su boca: Ensead endechas a vuestras hijas, y lamentacin cada una a su amiga. 21 Porque la muerte ha subido por nuestras ventanas, ha entrado en nuestros palacios, para exterminar a los nios de las calles, a los jvenes de las plazas. 22 Habla: As ha dicho Jehov: Los cuerpos de los hombres muertos caern como estircol sobre la faz del campo, y como manojo tras el segador, que no hay quien lo recoja. 23 As dijo Jehov: No se alabe el sabio en su sabidura, ni en su valenta se alabe el valiente, ni el rico se alabe en sus riquezas. 24 Mas albese en esto el que se hubiere de alabar: en entenderme y conocerme, que yo soy Jehov, que hago misericordia, juicio y justicia en la tierra; porque estas cosas quiero, dice Jehov. 25 He aqu que vienen das, dice Jehov, en que castigar a todo circuncidado, y a todo incircunciso; Meditacin Te has preguntado alguna vez cmo es la vida ms all de la tuya? Nosotros, Mara Jos Portales, veintin aos, productora de radio, y Csar Meja, veintisis aos, coordinador de logstica, somos dos jvenes que, con el paso del tiempo y de la mano de Dios, hemos ido encontrando el sendero para actuar correctamente en medio de un mundo indiferente a las huellas de la injusticia. Estamos seguros de que t tambin encontrars ese camino. Pronto vers que muchos son indiferentes ante problemas tan graves como la desnutricin, el no cubrir las necesidades bsicas, el vaco fsico, emocional y espiritual.Vivimos en un mundo lleno de modas que se esfuerza por aparentar que todo est bien y que todo es correcto, aunque la injusticia socave a los ms vulnerables. No obstante, recuerda que como jvenes debemos combatir la indiferencia de este mundo. Nosotros somos la herramienta para que el cambio se d, pero con corazn humilde y sencillo. Somos voz, somos luz, el hilo que teje la red de la transformacin en el amor de Dios. Somos juventud, somos vida, somos el amor revolucionario promotor de la justicia, la paz y la equidad. Sigamos el ejemplo de Jess: hijo, hermano y amigo. Sintmonos orgullosos de hacer lo bueno, con acciones que cambien este mundo lleno de injusticias. Motivo de oracin Incomdanos, Seor; abre nuestros ojos para que ya no seamos indiferentes al sufrimiento del cercano; ilumina nuestro camino con tu sabidura y justicia, pues queremos que nos uses para transformar tu mundo. Amn. Autores: Mara Jos Portales, joven de veintin aos, productora de radio; y Csar Meja, joven de veintisis aos, coordinador de logstica.
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17.
pas: Honduras
texto bblico:
Profetas Ezequiel 18.132 Solo morir quien peque quien no haga lo correcto
tema:
Ustedes en la tierra de Israel acostumbran repetir aquel refrn que dice: Los padres se comieron las uvas agrias, y a los hijos les dio la dentera. En verdad lo creen? [...] Todos ustedes son mos. Lo mismo el padre que el hijo. Slo morir quien peque. Nadie ms (RVC).
El proverbio del que reniega Ezequiel expresa una realidad: la generacin de los exiliados paga por los errores y los pecados de las generaciones precedentes. Esa certeza justificaba un cierto fatalismo y la sensacin de derrota ante la situacin presente. Ezequiel habla de la justicia de Dios que toma en cuenta a las personas y da a cada uno lo que se merece. Afirma la posibilidad de convertirse y de obtener de Dios las bendiciones perdidas por la conducta anterior. La nica intencin de Dios es dar vida, con tal que vuelvan a su Alianza. Comprender esta verdad resulta decisivo para engendrar la esperanza y motivar a aquellos exiliados, cuyos hijos volvern un da a su pas para reconstruir el pueblo de Dios sobre bases ms firmes.
Texto Ezequiel 18.132 (RVR1960) 1 Vino a m palabra de Jehov, diciendo: 2 Qu pensis vosotros, los que usis este refrn sobre la tierra de Israel, que dice: Los padres comieron las uvas agrias, y los dientes de los hijos tienen la dentera? 3 Vivo yo, dice Jehov el Seor, que nunca ms tendris por qu usar este refrn en Israel. 4 He aqu que todas las almas son mas; como el alma del padre, as el alma del hijo es ma; el alma que pecare, esa morir. 5 Y el hombre que fuere justo, e hiciere segn el derecho y la justicia; 6 que no comiere sobre los montes, ni alzare sus ojos a los dolos de la casa de Israel, ni violare la mujer de su prjimo, ni se llegare a la mujer menstruosa, 7 ni oprimiere a ninguno; que al deudor devolviere su prenda, que no cometiere robo, y que diere de su pan al hambriento y cubriere al desnudo con vestido, 8 que no prestare a inters ni tomare usura; que de la maldad retrajere su mano, e hiciere juicio verdadero entre hombre y hombre, 9 en mis ordenanzas caminare, y guardare mis decretos para hacer rectamente, ste es justo; ste vivir, dice Jehov el Seor. 10 Mas si engendrare hijo ladrn, derramador de sangre, o que haga alguna cosa de estas, 11y que no haga las otras, sino que comiere sobre los montes, o violare la mujer de su prjimo, 12al pobre y menesteroso oprimiere, cometiere robos, no devolviere la prenda, o alzare sus ojos a los dolos e hiciere abominacin, 13 prestare a inters y tomare usura; vivir ste? No vivir. Todas estas abominaciones hizo; de cierto morir, su sangre ser sobre l. 14 Pero si ste engendrare hijo, el cual viere todos los pecados que su padre hizo, y vindolos no hiciere segn ellos; 15 no comiere sobre los montes, ni alzare sus ojos a los dolos de la casa de Israel; la mujer de su prjimo no violare, 16 ni oprimiere a nadie, la prenda no retuviere, ni cometiere robos; al hambriento diere de su pan, y cubriere con vestido al desnudo; 17 apartare su mano del pobre, inters y usura no recibiere; guardare mis decretos y anduviere en mis ordenanzas; ste no morir por la maldad de su padre; de cierto vivir. 18 Su padre, por cuanto hizo agravio, despoj violentamente al hermano, e hizo en medio de su pueblo lo que no es bueno, he aqu que l morir por su maldad. 19 Y si dijereis: Por qu el hijo no llevar el pecado de su padre? Porque el hijo hizo segn el derecho y la justicia, guard todos mis estatutos y los cumpli, de cierto vivir. 20 El alma que pecare, esa morir; el hijo no llevar el pecado del padre, ni el padre llevar el pecado del hijo; la justicia del justo ser sobre l, y la impiedad del impo ser sobre l. Meditacin El texto supone que los padres tomaron lo mejor y dieron lo que sobr a los hijos. Con la pregunta y el relato bblico nos damos cuenta de que no siempre es as. La biblia afirma que las bendiciones que recibieron los padres visitarn las siguientes generaciones de sus hijos. Es importante darnos cuenta de que podemos bendecir a quienes padecen necesidades, tanto en lo fsico, como en lo emocional y espiritual, pues segn Ezequiel: todos ustedes son mos, por lo tanto sostiene que todos somos de Dios, que somos iguales y que de las bendiciones que recibimos de Dios las compartamos con quien no tiene. Dios demanda que practiquemos la justicia, en especial con las personas ms necesitadas, ya que si hacemos algo por ellas, su nivel de vida puede ser mejor. Segn la Biblia, es ms bienaventurado el dador que el que recibe. Por lo tanto te invito a salvar vidas siendo solidario con el que no tiene. Te comprometes a compartir las bendiciones que has recibido de Dios con alguien ms? Motivo de oracin Seor, nos comprometemos a bendecir personas que sufren necesidades en lo fsico y espiritual. Amn. Autor: Nstor Ramos, joven de doce aos, integrante de una de las comunidades en las que trabaja Visin Mundial Honduras.
23
18.
pas: Honduras
texto bblico:
Profetas Ezequiel 37.16, 2428 Hay esperanza para todos
tema:
La mano de Jehov vino sobre m, me llev en el espritu de Jehov y me puso en medio de un valle que estaba lleno de huesos [] Y me dijo: Hijo de hombre, vivirn estos huesos? [...] Har con ellos un pacto de paz; un pacto perpetuo ser con ellos.Yo los establecer y los multiplicar, y pondr mi santuario entre ellos para siempre. Esta visin de los huesos secos ilustra la promesa del captulo 36, una nueva vida y una nacin restaurada, tanto fsica como espiritualmente. El exilio no es el final: Dios florecer de nuevo la vida, como obra exclusiva de su Espritu, quien es vida y que solo transmite vida. En la visin de los huesos revivificados est presente la idea de la resurreccin del pueblo; pero no revivir para continuar igual. La resurreccin implica la reunificacin del pueblo, regido ahora por una sola y nica autoridad (37.24), y cumplir las leyes de un dios justo (37.24), nuestro Dios, por lo que vivirn en un estado de paz plena (Shalom), los unos con los otros (37.26).
Texto Ezequiel 37.16 (RVR1960) 1 La mano de Jehov vino sobre m, y me llev en el Espritu de Jehov, y me puso en medio de un valle que estaba lleno de huesos. 2 Y me hizo pasar cerca de ellos por todo en derredor; y he aqu que eran muchsimos sobre la faz del campo, y por cierto secos en gran manera. 3 Y me dijo: Hijo de hombre, vivirn estos huesos? Y dije: Seor Jehov, t lo sabes. 4 Me dijo entonces: Profetiza sobre estos huesos, y diles: Huesos secos, od palabra de Jehov. 5 As ha dicho Jehov el Seor a estos huesos: He aqu, yo hago entrar espritu en vosotros, y viviris. 6 Y pondr tendones sobre vosotros, y har subir sobre vosotros carne, y os cubrir de piel, y pondr en vosotros espritu, y viviris; y sabris que yo soy Jehov. Ezequiel 37.2428 24 Mi siervo David ser rey sobre ellos, y todos ellos tendrn un solo pastor; y andarn en mis preceptos, y mis estatutos guardarn, y los pondrn por obra. 25 Habitarn en la tierra que di a mi siervo Jacob, en la cual habitaron vuestros padres; en ella habitarn ellos, sus hijos y los hijos de sus hijos para siempre; y mi siervo David ser prncipe de ellos para siempre. 26 Y har con ellos pacto de paz, pacto perpetuo ser con ellos; y los establecer y los multiplicar, y pondr mi santuario entre ellos para siempre. 27 Estar en medio de ellos mi tabernculo, y ser a ellos por Dios, y ellos me sern por pueblo. 28 Y sabrn las naciones que yo Jehov santifico a Israel, estando mi santuario en medio de ellos para siempre. Meditacin Esta visin es un llamado de atencin para quienes vivimos con esperanza. Hoy en da cantidades de personas mueren por diversas causas (infecciones, desnutricin, etc.). As como profetiz Ezequiel sobre los huesos secos, nosotros no solo podemos profetizar sino que tambin actuar para restaurar vidas, en lo fsico y en lo espiritual.Ya que Dios es vida en plenitud, en el poder del Espritu Santo, que acta en nosotros, podemos transmitir vida nueva. Si hemos de contribuir a restaurar la vida de las personas, que sea para que no vuelvan a sufrir igual que antes. La Biblia advierte que si no amamos a las personas que vemos, entonces no amamos a Dios. Tal advertencia tambin es una invitacin a que amemos siendo solidarios con los que padecen hambre y sed de justicia. Por ello nos urge cumplir con la ley de Dios, que es justa, incluyente. As seremos un modelo de convivencia pacfica y misericordiosa entre nosotros. Este es el mensaje de restauracin y esperanza del profeta Ezequiel. Motivo de oracin Dios, aydanos a generar esperanza en las personas que viven sin ella. Amen. Autora: Heilyn Figueroa, joven de diecisiete aos, integrante de una de las comunidades en las que trabaja Visin Mundial Honduras.
24
19.
pas: Mxico
texto bblico:
Profetas Ams 5.7-17 Retos: dejar de hacer lo malo, amar lo bueno, vivir en la justicia amando a Dios.
tema:
Ustedes, los que convierten el juicio en amargura y arrojan por el suelo la justicia, busquen al Creador [] Pero ustedes aborrecen a quienes los reprenden en las puertas de la ciudad; detestan a los que hablan con rectitud [] Busquen lo bueno, y no lo malo, y vivirn. As el Seor, el Dios de los ejrcitos, estar con ustedes, como dicen que est. Aborrezcan el mal; amen el bien. En los tribunales, impartan justicia (RVC). El objeto de este lamento (se llaman as los textos que comienzan con el tpico Ay!. Se usaban para los funerales y/o los tiempos de crisis personal y comunitaria) es expresar que se ha torcido la justicia: la han convertido en amargura (el ajenjo, 5.7). Aun se ha llegado a odiar al justo y al que reclama rectitud (5.10ss), y muchos han conseguido enriquecerse por medio de la injusticia. Pero no todo se ha perdido: todava queda tiempo para buscar el bien.
Texto Ams 5.717 (RVR1960) 7 Los que converts en ajenjo el juicio, y la justicia la echis por tierra, 8 buscad al que hace las Plyades y el Orin, y vuelve las tinieblas en maana, y hace oscurecer el da como noche; el que llama a las aguas del mar, y las derrama sobre la faz de la tierra; Jehov es su nombre; 9 que da esfuerzo al despojador sobre el fuerte, y hace que el despojador venga sobre la fortaleza. 10 Ellos aborrecieron al reprensor en la puerta de la ciudad, y al que hablaba lo recto abominaron. 11 Por tanto, puesto que vejis al pobre y recibs de l carga de trigo, edificasteis casas de piedra labrada, mas no las habitaris; plantasteis hermosas vias, mas no beberis el vino de ellas. 12 Porque yo s de vuestras muchas rebeliones, y de vuestros grandes pecados; s que afligs al justo, y recibs cohecho, y en los tribunales hacis perder su causa a los pobres. 13 Por tanto, el prudente en tal tiempo calla, porque el tiempo es malo. 14 Buscad lo bueno, y no lo malo, para que vivis; porque as Jehov Dios de los ejrcitos estar con vosotros, como decs. 15 Aborreced el mal, y amad el bien, y estableced la justicia en juicio; quiz Jehov Dios de los ejrcitos tendr piedad del remanente de Jos. 16 Por tanto, as ha dicho Jehov, Dios de los ejrcitos: En todas las plazas habr llanto, y en todas las calles dirn: Ay! Ay!, y al labrador llamarn a lloro, y a endecha a los que sepan endechar. 17 Y en todas las vias habr llanto; porque pasar en medio de ti, dice Jehov. Meditacin Aunque Ams reconoce el privilegio de Israel de ser el Pueblo escogido de Dios, presenta aqu una seria acusacin contra los que entre ellos oprimen a los pobres, les niegan la justicia por codicia y egosmo. Ellos alientan el mal obrar y desaniman la defensa de los justos, de modo que han terminado practicando una religin vaca y mezclando idolatra con la adoracin al Seor. As, la afirmacin de que las injusticias sociales son pecado constituye el centro del mensaje del profeta. El captulo 5 del libro critica, pues, de manera severa la religin que ellos practican. Por un lado expresa el lamento y por otro una exhortacin. Se lamenta porque Israel fue una vez como una virgen (joven, pura, llena de vida y potencial), pero ahora ha muerto de manera trgica por su propia necedad.Y los exhorta a una reforma en tres niveles, que se destaca en todo el relato: la espiritual: Buscadme (46), la personal y social: Busquen el bien [] establezcan la justicia (1415) y la religiosa: corra el juicio como las aguas (24). Lamentablemente, Israel no obedece y la llegada del juicio es inminente. Cuando la gracia transforma a una persona deja en la mira un aspecto fundamental de la vida: la creacin de una sociedad en la que reine la justicia. Pero, sin dar prioridad a la bsqueda de Dios, esta justicia resultar superficial. Es decir, solo si nos esforzamos en mantener y profundizar el compaerismo con l, seremos capaces de luchar para que el bien prevalezca sobre el mal tanto en nuestra vida como en la de otros. Buscar a Dios y buscar el bien son dos dimensiones indivisibles de nuestra fe. Motivo de oracin Padre bueno, danos la gracia para permanecer en ti; inclina nuestro corazn a buscarte cada da y a ser fieles reflejos de tu amor y gracia, por Jess, amn. Autor: Mario Martnez Valencia, joven, trabaja en Compaerismo Estudiantil, y es obrero de la Comunidad Internacional de Estudiantes Evanglicos de Mxico.
25
20.
pas: Mxico
texto bblico:
Profetas Ams 6.17 Se busca personas que aflijan su corazn,, lo abran y extiendan sus manos
tema:
Ay de ustedes, los que viven tranquilos [...]! Ustedes duermen en camas de marfil, y reposan sobre sus divanes; se alimentan con los corderos del rebao y con los novillos que sacan del engordadero; gorjean al son de la flauta y, como si fueran David, inventan instrumentos musicales; beben vino en grandes copas y se perfuman con las mejores fragancias, pero nada les importa que Jos se halle en el desastre! (RVC) El corazn que no se aflige ante el dolor del otro peca de falta de solidaridad. Tal indolencia no es posible pasarla por alto. Ams denuncia el estilo de vida lujoso de la clase alta del reino del Norte, con sus desmedidas expresiones de grandeza (sus palacios y sus borracheras, sus fiestas, sus refinadas comodidades). Para el profeta la raz es profunda: falta de solidaridad. La desgracia de muchos invita a la reflexin: los pocos (los ricos) deben corregir esa vida de lujo. Mientras los muchos (los pobres) se hallen en desgracia, Dios espera que los ricos aflijan su corazn ante tal infortunio, y se abran a la solidaridad.
Texto Ams 6.17 (RVR1960) 1 Ay de los reposados en Sion, y de los confiados en el monte de Samaria, los notables y principales entre las naciones, a los cuales acude la casa de Israel! 2 Pasad a Calne, y mirad; y de all id a la gran Hamat; descended luego a Gat de los filisteos; ved si son aquellos reinos mejores que estos reinos, si su extensin es mayor que la vuestra, 3 oh vosotros que dilatis el da malo, y acercis la silla de iniquidad. 4 Duermen en camas de marfil, y reposan sobre sus lechos; y comen los corderos del rebao, y los novillos de en medio del engordadero; 5 gorjean al son de la flauta, e inventan instrumentos musicales, como David; 6 beben vino en tazones, y se ungen con los ungentos ms preciosos; y no se afligen por el quebrantamiento de Jos. 7 Por tanto, ahora irn a la cabeza de los que van a cautividad, y se acercar el duelo de los que se entregan a los placeres. Meditacin Ams dirige su denuncia a personas que viven en opulencia, lujos, comodidades y grandes despilfarros, porque nada les importa la condicin precaria de todo su pueblo. Para estas personas todo est bien, en tanto no resulte afectada su situacin personal. Sin embargo, el profeta les anuncia un inminente y desastroso final. Les advierte cmo les ir si continan en ese camino. Compartirn la misma suerte que sufrieron las otras naciones que pensaron igual. Para nosotros, un ejemplo de esperanza nos llega de un grupo de nios campesinos de Colombia. Ellos cuentan que, cuando la comunidad se rene, celebran con la prctica de la olla comunitaria; cada familia aporta de acuerdo a sus posibilidades, y el resultado es una deliciosa comida que todos comparten. Nadie aporta ms, ni menos, solo lo necesario. Nadie come solo de lo suyo, todos comen lo de todos. La utopa expresa: que a nadie le sobre para que a nadie le falte. Pero, entre tanto, afirmamos que, para salvar a un pueblo, ser imprescindible abrir el corazn para ver al necesitado y extenderle nuestras manos en solidaridad. Motivo de oracin Seor, abre nuestro corazn para que pensemos en los otros y les extendamos nuestras manos para compartir con ellos nuestros bienes. Amn. Autor: David Hernndez Tenorio, de la Iglesia pentecostal Nueva Jerusaln. Chimalhuacn, Estado de Mxico; cursa la licenciatura en Teologa en el Seminario Bautista de Mxico.
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21.
pas: Nicaragua
texto bblico:
Profetas Miqueas 6.68 Ya sabemos lo que debemos hacer Cierto?
tema:
Con qu me presentar ante Jehov y adorar al Dios altsimo [...]? Oh hombre, l te ha declarado lo que es bueno, lo que pide Jehov de ti Miqueas insiste en el pecado social. La denuncia del profeta expone que las clusulas de la alianza no amparan la violacin de la justicia en las relaciones interpersonales. Dios se duele por las traiciones de su pueblo (6.3).Y sus quejas buscan el arrepentimiento de los hombres. Pero ese arrepentimiento han de mostrarlo, ms que en el culto, en un comportamiento moldeado por una tica correcta (6.8). De qu le sirven al Seor los sacrificios y holocaustos, si la perversin del corazn sigue intacta? Todo lo que el Seor espera es la prctica de la justicia y la fidelidad a sus mandatos.Ya sabemos lo que debemos hacer. Cmo vamos?
Texto Miqueas 6.68 (RVR1960) 6 Con qu me presentar ante Jehov, y adorar al Dios Altsimo? Me presentar ante l con holocaustos, con becerros de un ao? 7 Se agradar Jehov de millares de carneros, o de diez mil arroyos de aceite? Dar mi primognito por mi rebelin, el fruto de mis entraas por el pecado de mi alma? 8 Oh hombre, l te ha declarado lo que es bueno, y qu pide Jehov de ti: solamente hacer justicia, y amar misericordia, y humillarte ante tu Dios. Meditacin El profeta confronta a su pueblo con preguntas que probablemente tambin nosotros nos las planteamos. Estos cuestionamientos se vinculan con la base de nuestra espiritualidad, es decir, nuestra relacin con Dios.Vale sealar que esta relacin no se entiende aislada de las relaciones interpersonales. Estas preguntas nos las formulamos todos: Cul es la mejor forma de presentarnos y acercarnos a Dios? Cmo conseguimos agradar y complacerlo? Ser que lo nico que lo alegra y lo complace es nuestra alabanza y adoracin? O ser que nuestro culto debera ser la celebracin de nuestros actos de servicio al prjimo que los presentamos como ofrendas? Ya sabemos lo que debemos hacer, ya sabemos lo que le agrada a l, pero, por qu nos resulta tan difcil complacer a Dios y alegrar su corazn? Por qu se nos dificulta practicar la justicia, actuar con misericordia y ser humildes? Son siglos de injusticia! Tal injusticia la sostienen estructuras y sistemas polticos, sociales, econmicos y religiosos que excluyen y deshumanizan al pueblo. Frente a este panorama, es sencillo caer en el pesimismo y fatalismo. Por ello la palabra proftica resuena con especial pertinencia y urgencia:Ya sabemos lo que debemos hacer. Cmo vamos? Motivo de oracin Seor, ensanos a hacer justicia, a ser misericordiosos y a humillarnos delante de ti. Que, al vernos actuar as, las personas que sufren injusticias por la falta de misericordia de otros se sientan alentadas a vivir con esperanza. Amn. Autora: Nurys Lillieth Lpez Aruz, joven, miembro de la Iglesia Presbiteriana de Nicaragua.
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seccin c
El evangelio del Reino, libertad y seguimiento de Jess: las marcas imborrables del discpulo de Jess, el Hijo de Dios y Maestro
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22.
pas: Nicaragua
texto bblico:
Evangelios Lucas 6.15 Compartir la comida cuando se tiene hambre
tema:
En cierto da de reposo, al pasar Jess por los sembrados, sus discpulos iban arrancando espigas y desgranndolas con las manos, para comerse el grano (RVC) Nada consigue contradecir la opcin por la vida que Jess demanda, ni siquiera porque lo opuesto se practique en nombre de Dios (como el sbado): Jess es Seor sobre el sbado. Por eso acta con plena libertad tanto en la sinagoga como en el sbado. Pero, cuidado!: su libertad choca con la no libertad de las personas de su tiempo. El Reino confronta la parlisis del rigorismo religioso.
Texto Lucas 6:1-5 (RVR1960) 1 Aconteci en un da de reposo, que pasando Jess por los sembrados, sus discpulos arrancaban espigas y coman, restregndolas con las manos. 2 Y algunos de los fariseos les dijeron: Por qu hacis lo que no es lcito hacer en los das de reposo? 3 Respondiendo Jess, les dijo: Ni aun esto habis ledo, lo que hizo David cuando tuvo hambre l, y los que con l estaban; 4 cmo entr en la casa de Dios, y tom los panes de la proposicin, de los cuales no es lcito comer sino slo a los sacerdotes, y comi, y dio tambin a los que estaban con l? 5 Y les deca: El Hijo del Hombre es Seor aun del da de reposo. Meditacin En el Evangelio Segn Lucas, Jess casi siempre se encuentra de camino. En esta ocasin camina con sus discpulos por los sembrados de trigo. Nuevamente se critica a Jess y a sus discpulos por llevar a cabo algn tipo de actividad en el da de reposo (sbado): arrancar, desgranar y comer son las acciones de ellos que molestan a los legalistas fariseos. Lucas expone a Jess defendiendo la vida por encima de cualquier observancia legalista de la Ley de Dios. La vida es primero! Y con ella cubrir una de las necesidades elementales para la existencia: saciar el hambre. El cumplimiento de las leyes solo encuentra sentido cuando se enfoca en defender y promover la vida; una vida digna, plena y abundante para todas las personas. Es por eso que Jess anuncia la llegada del Reino de Dios como una buena noticia, en primera instancia, para los pobres y oprimidos: Felices ustedes los pobres, porque de ustedes es el Reino de Dios (6.21). El evangelio es buena nueva para los marginados, afligidos, perseguidos, enfermos, pecadores y hambrientos. La Palabra de Jess es alimento espiritual, y todos los que vivimos con hambre de Dios debemos compartir su Palabra, que nos insta a extender nuestro pan al hambriento. Motivo de oracin Seor, aprmianos a compartir nuestro pan con los que no tienen nada que comer. Amn. Autor: Oscar Zamora,, joven, miembro de la iglesia Misin Cristiana, Nicaragua.
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23.
pas: Per
texto bblico:
Evangelios Lucas 6.610 Libertad de las ataduras religiosas
tema:
Otro da de reposo, Jess entr en la sinagoga y comenz a ensear. Haba all un hombre que tena la mano derecha atrofiada (RVC). Jess se enfrenta con la falta de movilidad integral en lo fsico, psquico y espiritual. Los religiosos establecan treinta y nueve formas de hacer lo correcto en el da sbado, aadidas a los seiscientos trece mandamientos que resumen la ley de Moiss. Nadie poda moverse con libertad! A ese sistema se enfrenta Jess! l es Seor de la vida, y no espera nada para restaurar la vida de una persona. Todo debe devolverse a su orden, pues el Reino opera ya entre nosotros.
Texto Lucas 6.610 (RVR1960) 6 Aconteci tambin en otro da de reposo, que l entr en la sinagoga y enseaba; y estaba all un hombre que tena seca la mano derecha. 7 Y le acechaban los escribas y los fariseos, para ver si en el da de reposo lo sanara, a fin de hallar de qu acusarle. 8 Mas l conoca los pensamientos de ellos; y dijo al hombre que tena la mano seca: Levntate, y ponte en medio.Y l, levantndose, se puso en pie. 9 Entonces Jess les dijo: Os preguntar una cosa: Es lcito en da de reposo hacer bien, o hacer mal? salvar la vida, o quitarla? 10 Y mirndolos a todos alrededor, dijo al hombre: Extiende tu mano.Y l lo hizo as, y su mano fue restaurada. Meditacin En esta ocasin, Jess predica en el da de reposo y dentro de la sinagoga. Aunque se trata de un sitio para adorar en comunidad a Dios y compartir su Palabra, algunos se comportan con gran hostilidad contra Jess y una marcada desconfianza frente a sus acciones y palabras. Recibimos ese tipo de hostilidad por nuestro esfuerzo en construir el Reino de Dios en la sociedad?, cmo lidiar contra esa hostilidad? Jess nos da aqu un ejemplo de cmo responder a ella. l percibe la oposicin, conoce los pensamientos de sus adversarios. Escribas y fariseos lo acechan, se mantienen atentos contra todo aquello que mueva las bases de la interpretacin tradicional y autorizada de la Ley. Ellos demandan: debe respetarse la letra, en da de reposo no debe hacerse nada! Jess opina lo contrario: debe respetarse la vida, en da de reposo debe hacerse lo bueno! Ambos siguen interpretaciones distintas del sentir de Dios y de su Palabra. A diario, sea dentro de la comunidad de la iglesia o en la sociedad, aun dentro de nosotros mismos, escuchamos cantidad de voces distintas sobre lo que su Palabra nos indica de cmo debemos actuar, sobre lo que Dios quiere que hagamos. Jess nos da una pauta para superar dilemas de este tipo: la interpretacin correcta es la que considera a las personas, la que procura su bien, la que logra restaurar y generar vida. Ahora Jess nos muestra su respuesta. l llama a un hombre con una mano paralizada. Resulta curioso que, a diferencia de otras oportunidades, nadie ruega a Jess en favor de este hombre, para que l lo sane. Ni siquiera el hombre pide por su propia sanidad, ms bien, Jess toma la iniciativa.Y la toma no solo porque considera su deber sanar a una persona, sino tambin porque anhela sanar a la comunidad. Por eso pide al hombre que se pare en medio de la estancia, por eso l mismo se pone de pie, para dirigirse a todos, para mirarlos a todos. l sabe que lo malo, la enfermedad, no es solo individual, sino colectiva; no es solo personal, sino estructural, y que sus acciones misericordiosas y justas deben tomar en cuenta esas dos dimensiones de la vida. Jess pregunta y todos callan. La vida es ms importante que la letra. El silencio de los adversarios demuestra que las verdades en juego son incuestionables por s mismas. La mano, antes paralizada, se mueve ahora. Esa mano que en el lenguaje bblico simboliza el poder creador y salvador de Dios, se encuentra ahora lista y libre para tocar, para sanar, para construir, para sentir, para crear Motivo de oracin Seor, ensanos a seguir tu ejemplo en medio de la oposicin; que, al servir a los ms pequeitos, con valenta y sabidura, y al amparo de esa Palabra que otorga vida y libertad, nos llenes de tu poder para restaurar personas y comunidades. Amn. Autor: Alejandro Rivas, joven, miembro del Movimiento de Voluntarios Fe en Accin, que se form a partir de la campaa anterior Alto al Hambre y el concierto Visin Fest.
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24.
pas: Per
texto bblico:
Evangelios Lucas 6.17_23 La dicha de actuar en sintona con el Padre y Jess
tema:
Bienaventurados ustedes los pobres, porque el reino de Dios les pertenece (RVC).
Para Jess la pobreza delata aqu una situacin contraria al querer de Dios, un estado de vida que es fruto de la injusticia. Cuando Jess declara a estos pobres bienaventurados, no significa que ellos deban sentirse felices por su condicin, sino porque esa pobreza que Dios rechaza debe desaparecer con el advenimiento del Reino de Dios, cuya concrecin especfica es la justicia. Estas palabras de Jess, aparte de consolar a los pobres, son tambin un proyecto por realizar. La tarea del seguidor de Jess consiste en lograr que ese reinado de Dios se convierta en una realidad capaz de producir gozo por la presencia de su justicia en todas sus categoras. La pobreza, o mejor dicho el empobrecimiento, trae varias consecuencias: hambre, lgrimas (smbolo del dolor). Jess tambin llama dichosos a los que sufren persecucin, pues es el precio de buscar y luchar por la justicia y la equidad. Los discpulos de Jess actan en sintona con la preocupacin del Padre y de su Hijo por la justicia.
Texto Lucas 6.1723 (RVR1960) 17 Y descendi con ellos, y se detuvo en un lugar llano, en compaa de sus discpulos y de una gran multitud de gente de toda Judea, de Jerusaln y de la costa de Tiro y de Sidn, que haba venido para orle, y para ser sanados de sus enfermedades; 18 y los que haban sido atormentados de espritus inmundos eran sanados. 19 Y toda la gente procuraba tocarle, porque poder sala de l y sanaba a todos. 20 Y alzando los ojos hacia sus discpulos, deca: Bienaventurados vosotros los pobres, porque vuestro es el reino de Dios. 21 Bienaventurados los que ahora tenis hambre, porque seris saciados. Bienaventurados los que ahora lloris, porque reiris. 22 Bienaventurados seris cuando los hombres os aborrezcan, y cuando os aparten de s, y os vituperen, y desechen vuestro nombre como malo, por causa del Hijo del Hombre. 23 Gozaos en aquel da, y alegraos, porque he aqu vuestro galardn es grande en los cielos; porque as hacan sus padres con los profetas. Meditacin Pobreza, hambre, sufrimiento, persecucin. Qu palabras tan terribles! Y, sin embargo, estos trminos los utiliza Jess para caracterizar a sus seguidores y animarlos con una promesa de felicidad para ellos. Felicidad que resulta del sufrimiento. Qu contradiccin! Imaginemos un culto en una iglesia en el que, en pleno sermn, el predicador empieza a advertir a la audiencia que si pretenden congregarse all deben estar dispuestos a ser pobres, a padecer hambre, a sufrir y a ser vituperados. Cmo lo tomara la congregacin?, qu tipo de gente estara dispuesta a congregarse en esa iglesia? De seguro muchos se escandalizaran y dejaran de asistir. Te uniras a una iglesia con ese perfil? Pero bien alcanzamos a intuir que el Maestro reservaba an una enseanza ms profunda sobre el vnculo entre la felicidad y el sufrimiento. All se encuentra l, como siempre, en medio de una multitud que le demanda acciones, que le suplica ayuda, tal como acostumbramos la mayora en nuestras congregaciones.Y, sin embargo, l alza sus ojos para fijarlos exclusivamente en sus seguidores, en aquellos que l estima como discpulos, para lanzarles una incomprensible promesa de felicidad para ellos. No se trata, entonces, de cualquier sufrimiento, sino del sufrimiento por ser discpulo. Tampoco se trata de cualquier felicidad, sino de la felicidad por ser seguidor, de quien ha entendido que debe conformar su vida a la de su maestro. Por qu se dirige solo a estos?, acaso porque solo a ellos consideraba capaces de comprender su lgica?, o porque las multitudes que esperaban de l palabras reconfortantes, exorcismos y sanaciones no resistiran aquella palabra? Entonces debemos recordar la prctica y las enseanzas de Jess sobre lo que significa la vivencia del Reino. Los cristianos, no somos bienaventurados por padecer hambre, por llorar, por sufrir o por ser perseguidos. Somos bienaventurados porque, en nuestra lucha contra la pobreza, nos proponemos dejar de enriquecernos; porque, en nuestro afn por saciar al hambriento, olvidamos que tenamos hambre; porque, con el fin de hacer rer, hemos aprendido a llorar; porque, por nuestra denuncia proftica de las injusticias de la sociedad y de nuestras instituciones religiosas, nos han perseguido. Es conveniente captar la diferencia de causas. Y de dnde nace la felicidad del discpulo? Somos felices porque en algn glorioso momento recibiremos de Dios consolacin y la justa recompensa por nuestras obras? O quiz porque tambin experimentamos la felicidad al sacrificarnos para ayudar y generar esperanza en los dems? Nuestra repuesta a estas preguntas quiz sea el mejor parmetro para medir si sintonizamos en verdad con el Padre y con Jess. Motivo de oracin Oh Seor!, moldame para convertirme en un discpulo digno de ti, en un verdadero obrero en la construccin de tu Reino, un discpulo capaz de experimentar la felicidad de servirte pese a las adversidades. Amn. Autor: Alejandro Rivas, miembro del Movimiento de Voluntarios Fe en Accin, que se form a partir de la campaa anterior Alto al Hambre y el concierto Visin Fest.
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25.
pas: Repblica Dominicana

texto bblico:
Evangelios Lucas 6.2426 El Reino acta, y quienes se le oponen lo lamentarn
tema:
Ay de ustedes! (RVC) Podramos entender estos ayes como una lamentacin de Jess al estilo proftico. Son una advertencia a los promotores y sostenedores de un orden social injusto. De ese orden resultan condiciones muy conocidas: empobrecimiento masivo, hambre, dolor y lgrimas. Jess denuncia as a quienes se definen por lo que tienen, y se hartan consumiendo e ignorando a los indigentes. Son esas personas que gozan y la pasan bien a costa de los dems. Qu sentido tiene una vida as?
Texto Lucas 6.2426 (RVR1960) 24 Mas ay de vosotros, ricos! porque ya tenis vuestro consuelo. 25 Ay de vosotros, los que ahora estis saciados! porque tendris hambre. Ay de vosotros, los que ahora res! porque lamentaris y lloraris. 26 Ay de vosotros, cuando todos los hombres hablen bien de vosotros! porque as hacan sus padres con los falsos profetas. Meditacin La vida es una moneda, quien la rebusca la tiene. Ojo!, que hablo de monedas, y no de gruesos billetes. As comienza La vida es una moneda, cancin de Fito Pez (me encanta la versin de Juan Carlos Baglietto: http://www.youtube.com/watch?v=EEPTqSUHWQI). La cancin termina as: Solo se trata de vivir, esa es la historia. Con un amor, sin un amor, con la inocencia y la ternura que florece a veces. A lo mejor resulta bien. Suspenso, sin mayores seguridades. Jess expone que al final de los tiempos se experimentar una inversin total de las condiciones actual. Quienes hoy viven bien (comodidades, comida, alegra y halagos), en el futuro recibirn pesares. Por qu? Por dejar que el egosmo determine su estilo de vida. Jess ilustra esos ayes con la historia del rico y Lzaro, el mendigo leproso (Lc 16.1931): rico annimo, mendigo nombrado; rico saciado, mendigo hambriento; rico en tormento, mendigo en shalom. Inversiones tremendas! Los ricos de su tiempo (y de todos los tiempos?) cerraron sus ojos a las calamidades de los otros, y de esa manera los invisibilizaron. Tal indolencia es egosmo, camino seguro a la condenacin. Propongo que leamos las palabras de Jess como una pintura del futuro con final abierto; no se sabe an si se dibujar la condena. Lo que determina la imagen final de la obra es la decisin de convertirnos de un estilo de vida centrado en nosotros mismos a una vida centrada en Dios y en los dems. Jess nos desafa a procurar el bienestar de la otra persona, como si fuera para nosotros mismos. Traigamos a este hoy el shalom del maana. A lo mejor resulta bien. Motivo de Oracin Padre bueno, t que acoges a los sufrientes en tu seno as como Abraham acogi a Lzaro, sacdenos con tu Espritu y tu Palabra de tal modo que dejemos de vivir para nosotros mismos y vivamos solo para ti y las dems personas. sanos para motivar a quienes hoy buscan su propio bienestar a convertirse a tu Reino. Sabemos que tambin para ellos has reservado un lugar. Danos hoy tu paz. En Jess oramos. Amn. Autor: Daniel Oliva, coordinador del Centro de Aprendizaje de Movilizacin Juvenil (CdAMJ) de Visin Mundial Ecuador.
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pas: Panam
texto bblico:
Evangelios Lucas 6.4345 Santa insatisfaccin
tema:
Ningn rbol bueno produce frutos malos, ni tampoco un rbol malo produce frutos buenos [] de la abundancia del corazn habla la boca (RVC). El discpulo de Jess ha sido llamado a vivir una vida radicalmente comprometida con la propuesta de su Maestro. Jess deja claro a quienes pretenden seguirlo que la mediocridad y la falta de autocrtica constituyen el principal obstculo para la construccin del Reino. Cun satisfechos nos sentimos con nosotros mismos? Que Dios nos permita vivir con una santa insatisfaccin.
Texto Lucas 6.4345 (RVR1960) 43 No es buen rbol el que da malos frutos, ni rbol malo el que da buen fruto. 44 Porque cada rbol se conoce por su fruto; pues no se cosechan higos de los espinos, ni de las zarzas se vendimian uvas. 45 El hombre bueno, del buen tesoro de su corazn saca lo bueno; y el hombre malo, del mal tesoro de su corazn saca lo malo; porque de la abundancia del corazn habla la boca. Meditacin Poco antes de concluir su clebre sermn, Jess confronta a sus oyentes con un tpico que los apremia a diagnosticar interna y externamente su vida: una mirada a su propio corazn y acciones. Los frutos de los que habla Jess son aquellas acciones contraculturales que ha planteado en el sermn (amar a los enemigos, haced bien a los que os aborrecen, llorar por la injusticia, renunciar al halago por de acciones corruptas, dar sin condiciones ocultas o externas, etc.). Por lo tanto, los frutos buenos solo provienen de un rbol bueno. El fruto demuestra la naturaleza del rbol del cual nace, as como las acciones del Creador en la creacin culminaron con la expresin que revelaba la naturaleza de lo creado (bueno en gran manera). Los confronta al sealarles su incapacidad de producir estos frutos por s mismos con la negacin no. No deja espacio a la mediocridad al contraponer lo bueno a lo malo, e invita a entender que el problema radica en la naturaleza del corazn. Solo es capaz de amar como Dios aquel cuyo corazn est lleno del amor de Dios. Exhiben nuestras acciones un sistema de mediocridad? Son nuestras acciones contraculturales? Nuestras acciones revelan a Dios? Motivo de oracin Dios, hoy nos humillamos ante ti, y confesamos nuestra necesidad de ti y de tu amor para amar, y de no conformarnos con lo que la corriente de este mundo propone. Transforma nuestro corazn para que produzcamos los frutos buenos, lo que promueven la extensin de tu Reino. Llena nuestro corazn con tu amor para que no encuentre espacio la mediocridad ni la apata, y as logremos revelar con nuestras acciones tu bondad incondicional y tu misericordia. En el nombre de Jess, amn. Autor: Todaalael Ceballos, obrero de la Comunidad de Estudiantes Cristianos, cursa una licenciatura en Qumica, miembro de la Iglesia de Dios de Panam.
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pas: Panam
texto bblico:
Evangelios Lucas 6.4649 Un buen cimiento hace que una casa sea buena
tema:
Por qu me llaman ustedes Seor, Seor, y no hacen lo que les mando hacer? (RVC). Hoy como ayer se proclama, muchas veces con gran facilidad, que Jess es Seor. Pero tambin muchas veces se le llama as sin adquirir ningn compromiso con sus exigencias. Pero, cuando llegan los conflictos sin haber cumplido las exigencias, la proclama enmudece Se edific la casa sobre la arena. Fe, entrega y compromiso son tres marcas de quien sigue a Jess en el camino de la vida.
Texto Lucas 6.4649 (RVR1960) 46 Por qu me llamis, Seor, Seor, y no hacis lo que yo digo? 47 Todo aquel que viene a m, y oye mis palabras y las hace, os indicar a quin es semejante. 48 Semejante es al hombre que al edificar una casa, cav y ahond y puso el fundamento sobre la roca; y cuando vino una inundacin, el ro dio con mpetu contra aquella casa, pero no la pudo mover, porque estaba fundada sobre la roca. 49 Mas el que oy y no hizo, semejante es al hombre que edific su casa sobre tierra, sin fundamento; contra la cual el ro dio con mpetu, y luego cay, y fue grande la ruina de aquella casa.
Meditacin Segn el socilogo y filsofo polaco Zygmunt Bauman, vivimos la era de la modernidad lquida, en la que todo cambia y se transforma de manera constante y no se logra construir proyecto de vida duradero sobre ella. Esta parbola es el final del sermn, Jess conoce bien a su auditorio, quienes no son tan distintos a sus padres, pues han escuchado a los profetas y no han obedecido. El antdoto es esta parbola. La propuesta de Jess es realista; sabe que vendrn crisis, pero la forma en que las enfrentemos distinguirn a los que son de los que no son verdaderos discpulos; estos distintivos son: La construccin de su proyecto de vida se fundamenta en la roca. Para establecerlo est obligado a cavar; una tarea que le implica esfuerzo, constancia y permanencia; lo contrario a lo lquido. Escucha sus Palabras y promueve la esperanza, la justicia, el amor, la misericordia, entre otros. Las crisis azotan su vida pero no le derrumban. Este sermn termina as: la ruina espera al que no lo sigue, pero a su discpulo le llama bienaventurado. La propuesta para una sociedad sufriente y lquida es quiero llevarte de la ruina a la bienaventuranza. En qu fundamentas tu vida, relaciones, ministerio, proyectos en lo slido o en lo lquido? Motivo de oracin Seor, que en tu pueblo los proyectos y procesos sean construidos en la Roca. Convirtenos en promotores de esperanza al ser instrumentos de tu justicia, amor y misericordia entre los millones de personas que viven en este mundo quebrado. Fortalece a tus discpulos cuando se hallen en medio de crisis para que se afirmen ms en tu justicia. Ten piedad de nosotros, Jess. Autora: Jocabed Solano, obrera de la Comunidad de Estudiantes Cristianos, miembro de la iglesia Bautista Kuna Cristo Daniki; estudiante de Psicologa.
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pas: Argentina
texto bblico:
Evangelios Lucas 7.1117 El cortejo de la vida, la procesin de la muerte
tema:
Cuando se acerc a la puerta de la ciudad, vio que llevaban a enterrar al hijo nico de una viuda (RVC). Jess no espera que la madre doliente le pida ayuda. l acta de manera natural y con rapidez; consuela y restituye la vida del muchacho.Y, con el muchacho, restituye el sentido de vida a la mujer. Jess y su palabra restituyen la vida. l espera que sus seguidores actuemos de la misma manera.
Texto Lucas 7.1117 (RVR1960) 11 Aconteci despus, que l iba a la ciudad que se llama Nan, e iban con l muchos de sus discpulos, y una gran multitud. 12 Cuando lleg cerca de la puerta de la ciudad, he aqu que llevaban a enterrar a un difunto, hijo nico de su madre, la cual era viuda; y haba con ella mucha gente de la ciudad. 13 Y cuando el Seor la vio, se compadeci de ella, y le dijo: No llores. 14 Y acercndose, toc el fretro; y los que lo llevaban se detuvieron.Y dijo: Joven, a ti te digo, levntate. 15 Entonces se incorpor el que haba muerto, y comenz a hablar.Y lo dio a su madre. 16 Y todos tuvieron miedo, y glorificaban a Dios, diciendo: Un gran profeta se ha levantado entre nosotros; y: Dios ha visitado a su pueblo. 17 Y se extendi la fama de l por toda Judea, y por toda la regin de alrededor. Meditacin Por un momento, trate de imaginar el cuadro que nos pinta Lucas con su relato. Jess se abre paso entre la muchedumbre, envuelta en una atmsfera de llanto y dolor. Con su intervencin milagrosa, el escenario cambia. El muchacho recobra su vida, y la viuda a su nico hijo. En este episodio, vemos a Jess detenerse en su camino al ver a una mujer en necesidad; l se compadece del que sufre, e interviene sin esperar que le pidan ayuda. No es la nica vez que Jess, al advertir a alguien en dolor, hace un alto en el camino. Tambin lo detuvieron la mujer que padeca de flujo de sangre y Bartimeo, con su clamor. El ejemplo del Maestro debe movernos a vivir de la misma manera. El llamado de sus seguidores es a desarrollar una sensibilidad tal como la de l. Que interrumpamos nuestro peregrinaje ante nuestro prjimo que sufre; y que la compasin nos movilice a la accin que le provee esperanza. Reflexionemos: Detengo mi paso ante mi prjimo que sufre? Puedo identificar quines, entre los que me rodean, precisan una ministracin personal? Acompao a otros en su dolor? Somos ministros de consolacin todos los ciudadanos del Reino. Motivo de oracin Seor, agradecemos tu socorro oportuno. Gracias porque tus ojos no se cierran cuando nuestras necesidades nos agobian. Amado Dios, danos tus ojos para ver a los que sufren alrededor de nosotros. Sensibiliza nuestro corazn cuando los abrumen sus necesidades. Danos un corazn compasivo. Oramos en el nombre de Jess. Amn. Autora: Natalia Campos, joven teloga pentecostal, reside en Buenos Aires.
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pas: Argentina
texto bblico:
Evangelios Lucas 7.1823 El Reino pasa por los barrios bajos
tema:
Bienaventurado el que no tropieza por causa de m! Las seales que Jess realiza delante de los mensajeros de Juan el Bautista son prueba de la llegada del Reino, el cual ya haba anunciado Jess en la sinagoga de Nazaret (4.1630). Ese Reino se opone a los maestros de la Ley. Es un reino disponible para quienes no se cierran a la accin de Dios, que muchas veces pasa por los lugares menos recomendables en la historia: a los pobres se les anuncia la buena noticia de salvacin. A quienes alcanzan comprender este accionar, Jess los considera dichosos.
Texto Lucas 7:18-23 (RVR1960) 18 Los discpulos de Juan le dieron las nuevas de todas estas cosas.Y llam Juan a dos de sus discpulos, 19 y los envi a Jess, para preguntarle: Eres t el que haba de venir, o esperaremos a otro? 20 Cuando, pues, los hombres vinieron a l, dijeron: Juan el Bautista nos ha enviado a ti, para preguntarte: Eres t el que haba de venir, o esperaremos a otro? 21 En esa misma hora san a muchos de enfermedades y plagas, y de espritus malos, y a muchos ciegos les dio la vista. 22 Y respondiendo Jess, les dijo: Id, haced saber a Juan lo que habis visto y odo: los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos son resucitados, y a los pobres es anunciado el evangelio; 23 y bienaventurado es aquel que no halle tropiezo en m. Meditacin Jess, un obstculo? Cul es la postura frente a la vida de alguien que ve en Cristo un obstculo? Se me ocurre que la respuesta se encuentra en el versculo 22. Qu ocurre con aquellos que ven el mensaje del evangelio como un atentado contra sus propios intereses? Aquellos que prefieren que el pueblo permanezca ciego a sus intereses mezquinos ocultos, que ninguna luz los alumbre, que no se les permita decidir con inteligencia para no caer en la trampa de los que utilizan al otro tan solo para su propia satisfaccin. Aquellos que esperan que la gente permanezca coja, para as llevarla a donde ellos quieren. Esos seres que construyen su autoestima a costa de que aparezca otro que se gane la etiqueta de inmundo los que, guiados por intereses econmicos, construyen las estrategias para que la enfermedad fluya a fin de que la industria farmacutica asegure su rentabilidad. Aquellos que hablan bajo y disfrazan sus dichos para que sus planes egostas cargados de mentiras prosperen. Los que de alguna manera, aprenden a despreciar la vida porque se convierten en socios de la muerte. El sistema que impera ve en la pobreza una variable favorable para su funcionamiento. Quienes viven procurando la prosperidad de este sistema tropiezan en Jess. Motivo de oracin Jess: Inspira y moviliza a tu Iglesia para que denuncie la corrupcin y la mezquindad. Danos la gracia para despreciar la opresin y abrazar tu plan de amor y rescate de la humanidad. Autor: Germn Ortiz, pastor de jvenes de la iglesia Buenas Nuevas, Buenos Aires, Argentina.
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pas: Argentina
texto bblico:
Evangelios Lucas 7.1823 El Reino pasa por los barrios bajos
tema:
Bienaventurado el que no tropieza por causa de m! Las seales que Jess realiza delante de los mensajeros de Juan el Bautista son prueba de la llegada del Reino, el cual ya haba anunciado Jess en la sinagoga de Nazaret (4.1630). Ese Reino se opone a los maestros de la Ley. Es un reino disponible para quienes no se cierran a la accin de Dios, que muchas veces pasa por los lugares menos recomendables en la historia: a los pobres se les anuncia la buena noticia de salvacin. A quienes alcanzan comprender este accionar, Jess los considera dichosos.
Texto Lucas 7:18-23 (RVR1960) 18 Los discpulos de Juan le dieron las nuevas de todas estas cosas.Y llam Juan a dos de sus discpulos, 19 y los envi a Jess, para preguntarle: Eres t el que haba de venir, o esperaremos a otro? 20 Cuando, pues, los hombres vinieron a l, dijeron: Juan el Bautista nos ha enviado a ti, para preguntarte: Eres t el que haba de venir, o esperaremos a otro? 21 En esa misma hora san a muchos de enfermedades y plagas, y de espritus malos, y a muchos ciegos les dio la vista. 22 Y respondiendo Jess, les dijo: Id, haced saber a Juan lo que habis visto y odo: los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos son resucitados, y a los pobres es anunciado el evangelio; 23 y bienaventurado es aquel que no halle tropiezo en m. Meditacin Los milagros que Jess lleva a cabo frente a los dos discpulos de Juan son seal de la instauracin del Reino de los Cielos en la tierra misma. Un reino que el mismo Jess ya haba anunciado en la sinagoga de Nazaret (Lucas 4.1630). Las Escrituras eran para los pocos que las interpretaban, a quienes se les permita ensearlas. Jess vino a romper con toda discriminacin, con toda desigualdad. Gracias a su sacrificio recibimos el libre acceso a la presencia de nuestro Padre, no necesitamos intermediarios que interpreten su voz. l anhela cultivar una relacin de intimidad y amor eterno con nosotros, sus hijos, su especial tesoro, la nia de sus ojos. El Reino de los Cielos es para todos aquellos dispuestos a dejar atrs lo que no se ajuste a sus mandamientos porque hemos dicho S al supremo llamamiento. Jess nos ensea la importancia de extender las buenas noticias hasta lo ltimo de la tierra; el cumplimiento de esa tarea comienza precisamente ah donde te encuentras. No necesitamos ser grandes oradores, profetas, levitas o apstoles. Dios utiliza a la persona cuyo corazn ha entregado y derramado delante de l. Quieres semejante responsabilidad de conocer la salvacin y no compartirla? Motivo de oracin Dios, ensanos a ver con tus ojos, a hablar con tu boca, a sentir con tu corazn. Deseamos extender tu reino hasta lo ltimo de la tierra. Aydanos a entender dnde debemos comenzar y mustranos cada lugar al que debemos llegar con las buenas nuevas de tu salvacin. En el nombre de Jess, amn. Autora: Paola Daniela Boada, joven de veinticuatro aos, es miembro de la iglesia Manantial de Vida,Villa Tesei, Hurlingham, Buenos Aires, Argentina; encargada de la Escuela de Msica del ministerio de Alabanza y Adoracin; estudi Tcnica Ministerial Musical en el Instituto CanZin, y cursa la licenciatura en Relaciones Pblicas.
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juLio 2013

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