Sociedade Psicanaltica de Porto Alegre (SPPA) Instituto de Psicanlise

O CONDE PARTIDO AO MEIO: da clivagem integrao

Elena Tomasel Prof. Fulgncio Blaya Perez Neto Disciplina: Teoria Psicanaltica IV

Porto Alegre, setembro de 2012

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TRADUZIR-SE
Uma parte de mim todo mundo: Outra parte ningum: Fundo sem fundo Uma parte de mim multido; Outra parte estranheza E solido Uma parte de mim Pesa, pondera: Outra parte delira. Uma parte de mim Almoa e janta: Outra parte se espanta. Uma parte de mim permanente: Outra parte se sabe de repente Uma parte de mim s vertigem: Outra parte, Linguagem. Traduzir uma parte Na outra parte - que uma questo De vida ou de morte Ser arte?

FERREIRA GULAR

RESUMO
O trabalho apresenta a fbula O CONDE PARTIDO AO MEIO, de talo Calvino, como uma possibilidade de, atravs da alegoria do homem dividido ao meio, implicar os conceitos psicanalticos de dissociao, ciso e clivagem.

O CONDE PARTIDO AO MEIO: da clivagem integrao 1 INTRODUO talo Calvino, ao longo da dcada de 50, escreveu trs fbulas: O visconde partido ao meio (1952), O baro nas rvores (1957) e O cavaleiro inexistente (1959), que mais tarde foram publicadas em volume nico intitulado Os nossos antepassados. Esta trilogia descreve de maneira clara, concisa e bem humorada a condio humana atravs das alegorias do homem dividido ao meio, do homem observador e por ltimo do homem vazio. Penso que, Calvino, atravs deste trabalho, descreveu o homem do sculo XX, utilizandose da metfora da diviso em busca de sua realizao plena como meio de superar as mutilaes impostas pela sociedade. Passados sessenta anos desde a primeira edio do Visconde partido ao meio, a atualidade do tema surpreendente, pois de alguma forma, todos nos sentimos incompletos e divididos realizando apenas uma parte de ns mesmos. claro que Calvino no foi o primeiro a falar sobre a sensao de incompletude humana. Plato, em seu clebre mito exposto no Banquete, j dizia que no princpio, os seres humanos eram hermafroditos, at que Deus os separou em duas metades, que, a partir disto, erram pelo mundo em sua infinita e incessante busca pela parte perdida de si mesmo. Assim, creio que o tema, do homem cindido, alm de atual, apresenta uma interface com alguns dos conceitos da psicanlise dissociao, ciso e clivagem como tambm, ilustra e amplia o entendimento dos mesmos possibilitando relaes intertextuais entre a psicanlise e a literatura. Estes so alguns dos motivos que me levaram a escrita deste trabalho.

2 OBJETIVOS DO TRABALHO primeira leitura, o texto de O visconde partido ao meio , lembrou-me do conceito de dissociao. A imagem de uma pessoa que, antes de um impacto traumtico, inteira e, se deixando levar por sua curiosidade, seu desejo de conhecer, sua pulso epistemoflica, acaba sendo alvejada por um tiro de
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canho, resultando em uma diviso fsica ao meio, de cima a baixo, pareceume a alegoria de uma dissociao e/ou ciso psquica. Neste ponto, farei uma digresso. Por que existem textos que, depois de lidos, seguem para sempre conosco? Por que alguns livros nos chamam para novas e insistentes leituras? No caso de O Visconde partido ao meio, a leitura inicial me pareceu um criativo exemplo de dissociao e em uma segunda leitura pensei em ciso, e logo mais em clivagem, tanto a clivagem do ego como a clivagem do objeto. Aqui recorro s palavras de Giancarlo Ricci (2005), que em seu livro, As cidades de Freud diz o seguinte:
No ato da leitura, interpe-se estruturalmente um terceiro elemento servindo de ligao (e de intruso) entre ns e o texto. Assim, um livro permanece mais em virtude do que acrescentamos ao l-lo do que por aquilo que est escrito. A bem dizer, lendo encontramos tambm o que no est escrito; curiosamente, esta ser a coisa mais indelvel. como um pensamento que temos sem conseguir ret-lo plenamente: quando acreditamos t-lo esquecido, o reencontramos. Quando o reencontramos nos parece outra coisa. Quando tentamos formul-lo, ele nos leva para outra direo (p. 101).

A relao que vivi com o texto de Calvino conduziu-me ao conceito de Psicanlise Implicada, introduzido por Alain Grosrichard, em 1990, e desenvolvido no trabalho de Frayze-Pereira em seu livro Arte, dor inquietudes entre esttica e psicanlise . Esse autor entende que a obra de arte pe em jogo no s a psicologia do artista, mas tambm a psicologia daquele que a observa. Assim, ao interpretar uma obra de arte, o psiclogo estaria respondendo a questes de ordem transferencial, o que significa deixar-se tocar pela obra, deixar-se envolver pelo trabalho artstico e com ele estabelecer uma relao de troca. Neste sentido a reflexo esttica d-se no mbito do envolvimento com a obra o que Frayze-Pereira define como psicanlise implicada e no apenas a aplicao de conceitos da psicanlise a uma obra literria. Uma primeira busca ao Vocabulrio da Psicanlise de Laplanche e Pontalis (2008) aumentou meu interesse pelo assunto, pois, para minha surpresa os conceitos de dissociao e ciso no constavam no dicionrio, apenas o conceito de clivagem. Curiosidade aguada e ampliao de dvidas: espao a ser preenchido com algum conhecimento.
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Qual a diferena entre dissociao, ciso e clivagem? Qual destes mecanismos mais primitivo? Trata-se de defesas estruturantes ou rompimentos que derivam patologias? A represso pode ser considerada um tipo de ciso? Enfim, vrios vrtices desconhecidos contrapem-se a necessidade de manter o foco na escrita deste trabalho. Vamos por partes. Comearei apresentando sucintamente o tema do Visconde partido ao meio e a seguir tentarei examinar as diferenas entre os conceitos de dissociao, ciso e clivagem.

3 O VISCONDE PARTIDO AO MEIO A narrativa de Calvino (1996) inicia com o personagem principal, o Conde Medardo di Terralba, cavalgando pelas plancies da Bomia, recm chegado ao campo de batalha, munido apenas de um cavalo e de um escudeiro. O jovem Conde alistara-se para agradar alguns duques, vizinhos de sua famlia e descrito na,
[...] idade em que os sentimentos se misturam todos num mpeto confuso, ainda no separados em bem e mal; a idade em que cada experincia nova, tambm macabra e desumana, toda trepidante e efervescente de amor pela vida... estava plido, mas seus olhos reluziam [...] (p.12).

Curioso e interessado pela guerra como se essa fosse um brinquedo novo e no algo perigoso e destrutivo ele, na noite anterior ao seu primeiro dia de batalha, estava excitado e feliz. Andava para frente e para trs, observava o cu, as estrelas. No corao no guardava nem nostalgia, nem dvidas, nem apreenso. Para ele as coisas ainda eram inteiras e indiscutveis, e assim era ele prprio (p.16). Entusiasmado e inexperiente, ele salta na frente da boca-de-fogo, de espada em punho, imaginando assustar o inimigo que, ao contrrio, lana-lhe um canhonao em pleno peito. Medardo di Terralba salta pelos ares. Ao encontrarem seu corpo faltava-lhe um brao e uma perna, sobrara apenas um olho, uma orelha, uma bochecha, meio nariz, meia boca, meio queixo e meia testa. Da outra metade, s restara um mingau. Salvara-se apenas a metade direita de seu corpo, que, alis, se conservara inteira e perfeita, sem nem

sequer um arranho, excluindo-se a enorme rasgadura que o separava da parte esquerda estraalhada, a parte do corao. Ele volta para sua terra natal pela metade e ao chegar encontra toda a populao do condado, em silncio a observ-lo. A partir daqui Medardo inicia sua saga divisora. Seu pai, imaginando que ele voltaria triste e arredio, adestrara uma das pombas preferidas de seu viveiro, para voar at os aposentos do filho e acalent-lo. A ave retorna sem uma das asas, com uma das patas partidas, e um olho arrancado. O velho aperta o pssaro amado contra o peito, comea a chorar, deita-se e amanhece morto com as outras aves pousadas sobre sua cama. A seguir, as frutas de uma pereira amanhecem todas divididas ao meio, depois so as rs do lago e mais tarde os cogumelos, tanto os comestveis quanto os venenosos, partidos pela metade. Medardo oferece uma cesta com os cogumelos venenosos partidos para o sobrinho que o narrador da histria. Os criados do castelo acompanham o movimento do Visconde Capenga e protegem o menino avisando-o sobre o perigo dos cogumelos. Alguns dias depois acontece um enforcamento coletivo: bandidos de uma quadrilha que roubaram fidalgos toscanos, que por sua vez invadiam as terras do condado, so enforcados por ordem do Visconde e vendo que sobraram alguns lugares na forca ramificada, ele aproveita para mandar dar fim a dez gatos alternando-os com os rus. No incio, parecia impossvel agentar a imagem da forca ramificada parecendo uma rvore, porm, logo mais a viso imponente acabou dividindo os sentimentos da populao a ponto de causar algum desagrado quando o Conde ordenou que se desmontasse a grande mquina. A saga divisora segue sua fria implacvel at o dia em que o Conde, ao ver a pequena pastora Pamela, decide apaixonar-se. Ela, surpreendentemente, no teme o interesse do malvado e no repele suas tentativas de aproximao. Deitada de bruos, na grama, v todas as margaridas do prado com metade das ptalas destrudas, entende a comunicao do Capeta e diz: ai de mim, de todas as moas do vale, tinha de acontecer logo comigo ! (Calvino, 1996, p.53). quando o Conde Malvado decide amar que surgem as primeiras estranhas e inexplicveis sensaes em seu corpo. A perna esquerda, que no
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existia, descrita como cansada e a mo esquerda ao tentar proteger o sobrinho, leva uma picada de inseto, inflama e comea a doer. Novamente a surpresa por aes e sensaes com a parte do corpo que havia sido destruda. Ao abrir-se para o lado amoroso gradativa e vagarosamente as partes antes destrudas, comeam a aparecer na estria. Surge ento a outra parte do Conde e iniciam-se as aes bondosas que, aos poucos, vo tornando-se insuportavelmente caridosas, desenvolvendo lentido, dependncia, inatividade e outras formas que podem ser entendidas como destrutivas. Ilustro-as utilizando as palavras do narrador [...] assim passavam os dias em Terralba, e os nossos sentimentos se tornavam incolores e obtusos, pois nos sentamos como perdidos entre maldades e virtudes igualmente desumanas (p. 90). Esta ciso entre os opostos seguiu-se at o dia em que, ao descobriremse inimigas e contrastantes, as duas partes do Conde, desafiaram-se. Recorto ento, a cena na qual, atravs de um sangrento duelo, eis que acontece a integrao das partes clivadas ou, quem sabe, um exemplo de intrincao de pulses cindidas:
O duelo foi marcado para o amanhecer [...] os dois magros antagonistas [...] firmes com a espada em riste [...] a geada das poas se congelava, os liquens se petrificavam e as pedras viravam lquen, a folha seca se fazia terra [...] o homem se arrojava contra si mesmo, com ambas as mos armadas de uma espada [...] lanavam-se em ataques enfurecidos [...] mas no se tocavam [...] cada um parecia obstinado em atacar o outro na parte em que no havia nada, isto , na parte onde ele prprio deveria estar [...] se fossem duelistas inteiros, teriam se ferido sabe-se l quantas vezes. O Mesquinho se batia com ferocidade raivosa, mas no conseguia nunca levar seus ataques onde de fato estava o seu inimigo; o Bom tinha a maestria correta dos canhotos, mas no fazia nada alm de crivar o manto do visconde. A certa altura [...] o Mesquinho [...] conseguiu dar uma estocada terrvel [...] paralela linha que interrompia o corpo do Bom [...] o corpo sob o manto avermelhou-se de sangue da cabea at a juno da perna [...] ao cair abateu a espada muitssimo perto do rival, da cabea ao abdmen [...] as estocadas de um e do outro tinham rompido de novo todas as veias e reaberto as feridas que os tinham dividido [...] os sangues que j tinham sido um s, voltavam a misturar-se [...] o doutor dava saltos de alegria gritando: est salvo, est salvo. Agora deixem comigo. O Mesquinho e o Bom estavam vendados estreitamente juntos; o doutor tivera o cuidado de combinar todas as vsceras e artrias de ambas as partes, e depois com um quilometro de curativos os unira to intimamente que parecia, mais que um ferido, um antigo morto embalsamado [...] pouco a pouco foi ficando simtrico [...] e Pamela exclamou: finalmente terei um marido com todos os seus atributos [...] (p. 96). 8

4 CONCEITOS DE DISSOCIAO, CISO E CLIVAGEM Os termos originais utilizados por Freud para dissociao e ciso, foram respectivamente, Dissoziation e Spaltung. Os tradutores, tanto para o ingls quanto para o espanhol, respeitaram esta diferenciao. Strachey, com a colaborao de Anna Freud, traduziu para dissociation e splitting, Ballesteros e Etcheverry traduziram como disociacin e escisin. De acordo com as definies, o conceito de dissociao refere-se a uma capacidade da matria, para separar-se e voltar a unir-se novamente, denominao esta que se utiliza freqentemente na Qumica. Por outro lado, o conceito de ciso implica a ruptura da matria e deriva da Fsica (Persano, 1997). Em sua reviso sobre os conceitos de dissociao e ciso em Freud, Persano (1997), concluiu que estes conceitos so controvertidos e polmicos. Este autor entende que Freud ao usar o termo dissociao referia-se ao modelo tpico e dinmico do funcionamento mental relacionando a dissociao com a represso objetivando colocar fora da conscincia as representaes ligadas aos afetos penosos. E, ao usar o termo ciso, Freud referia-se ao modelo estrutural. Para Persano, a ciso o substrato mais primitivo sobre o qual, posteriormente a dissociao se assenta em um continuum evolutivo. Freud em seus primeiros escritos, atravs do estudo e observao das histricas do final do sculo, influenciado por Breuer e Fliess descreveu o processo de dissociao psquica para entender e explicar a diviso entre afeto e idia. Daqui surgiu a teorizao da primeira tpica definindo a diviso entre consciente e inconsciente atravs de uma separao horizontal onde a parte de cima referia-se a contedos conscientes enquanto que a parte inferior referia-se as motivaes inconscientes. medida que seus estudos e observaes evoluam e surgia a noo de varias dissociaes, no mais agora como defesa, mas como partes de um funcionamento interno e com os avanos de Anna Freud descrevendo as funes do ego, Freud comea a usar o termo ciso, spaltung, explicando que o ego para dar conta das exigncias do ID e as proibies do meio, cinde-se. Aqui Freud j havia teorizado a 2 tpica. Mais tarde com o trabalho sobre as

perverses, Freud ratifica o conceito de ciso ou clivagem descrevendo que para lidar com duas necessidades discordantes o ego cinde-se. Grotstein (1981) acredita que a ciso vivida como um fenmeno vertical pelo beb, j que este incapaz de separar os sentimentos bons dos sentimentos maus. Quando se produz a constncia objetal (na posio depressiva descrita por Klein e durante a ltima subfase do processo de separao-individuao descrito por Margaret Mahler), a ciso vertical d lugar a ciso horizontal, posto que durante esta etapa, se produz a estratificao topogrfica da mente entre aquilo suscetvel a conscincia (Sistema Pre-Cons) e aquilo que inconsciente (Sistema Ic). Laplanche e Pontalis (2008) em seu Vocabulrio da Psicanlise no definem dissociao e ciso, apenas a clivagem. Afirmam que clivagem foi a expresso utilizada por Freud para a diviso que acontece no ego, nos casos de fetichismo e psicoses. Duas atitudes psquicas com a realidade exterior quando esta contraria uma exigncia pulsional. Uma leva em conta a realidade, a outra nega a realidade assentindo para o desejo. Estas duas atitudes persistem, lado a lado, sem se influenciarem reciprocamente. O termo que Freud usou, como dito anteriormente, foi spaltung, para o qual os franceses adotaram o equivalente a clivagem. Neste sentido Freud descreveu a spaltung como uma clivagem do ego relacionada com patologia, no sendo propriamente uma defesa do ego, mas uma maneira de fazer coexistir dois processos de defesa um voltado para a realidade e outro para a pulso, duas atitudes psquicas diferentes, opostas e independentes uma da outra. Assim, a ciso ou clivagem freudiana significa a diviso do ego em duas partes, cada qual operando uma defesa distinta, represso e denegao, uma rejeitando parte da realidade interna, outra rejeitando parte da realidade externa. Constituindo-se uma organizao complexa de trs defesas represso, denegao e ciso (Hinshelwood, 2010). Kohut (1971) diferenciou a represso como uma ciso horizontal, conforme o modelo topogrfico original de Freud de localizar a conscincia acima e o nvel inconsciente abaixo, em alguma estratificao imaginria da mente, e ento descreveu uma ciso vertical que abarcava a descrio de Freud do fetichista, com cada parte do ego cindida verticalmente.

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Atravs da anlise de crianas, Melanie Klein (1946) observando suas expresses em termos extremos de bom ou mau, descreveu a clivagem do objeto, como uma defesa primitiva e particularmente atuante na posio esquizo-paranide sobre objetos parciais e na posio depressiva sobre o objeto total. Klein percebeu que quanto maior era essa diviso, mais complexa poderia ser a psicopatologia envolvida. Na evoluo do seu trabalho, ela descreveu que era na posio depressiva que o objeto clivado tenderia a integrao, sendo ento percebido como bom e mau ao invs de bom ou mau. Desta forma Freud nos apresentou a spaltung, ciso ou clivagem como sendo um processo de diviso do ego relacionando-o com patologia enquanto que Klein apresentou a clivagem do objeto como um dos mais primitivos mecanismos que objetiva proteger o funcionamento mental e com isto propiciar o desenvolvimento normal do recm nascido. Klein, portanto, diferente de Freud, quando descreve a clivagem explica que o ego para defender-se da angustia que surge pelo dio ou inveja primitivo e intenso, o beb atravs da projeo cinde o objeto dividindo-o em bom e mau e inicia o interjogo de introjees e projees que mais tarde ao longo do desenvolvimento a mudana da PSPD ir integrando as partes cindidas e projetadas. 5 CONSIDERAES FINAIS Algumas vezes, no percurso da formao analtica, encontrei-me com a mente saturada pelo excesso de diferentes conceitos, propostos por diferentes autores, nomeando de modo diferente fenmenos ou experincias que, no meu entendimento, pareciam semelhantes. Algumas vezes, confundia-me e este desconforto motivava-me a buscar solues e alvio atravs da leitura de poemas, contos ou romances. Penso que, em relao aos conceitos psicanalticos, cada autor defende o seu ponto de vista baseando-se em suas observaes, estudos e entendimentos, e isto pode acarretar algumas confuses ou superposies entre conceitos, e no caso deste trabalho, entre os conceitos de dissociao, ciso e clivagem. Neste sentido, enquanto eu tentava diferenciar os conceitos de dissociao, ciso e clivagem lembrei-me da leitura feita h muitos anos, sobre a fbula do conde partido ao meio e suas maldades. Voltei ao texto de Calvino e desta vez no me choquei com a
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descrio de suas atrocidades. Ao invs disto, me diverti com as maldades e entediei-me com o excesso de bondade. Foi a minha relao com o texto que mudou e no o texto em si. Este impacto da diferena da ao do texto em mim mesma levou-me a perceber os efeitos positivos da relao intertextual entre a literatura e a psicanlise. O tiro-trauma inicial que divide o que antes era inteiro, deixando-o pela metade, pode ser entendido como o trauma da hora do nascimento, momento no qual acontece a diviso daquilo que antes era um, uno, nico? Podemos pensar que, na hora do nascimento, o que era uno, a me e o beb dentro dela, se dividem? A vida comea com uma metade que incessantemente vai busca de outra atravs do interjogo de introjees projees e oscilaes PSPD em um constante e infinito movimento de intrincao at o tornar-se si mesmo? Este movimento dinmico estende-se por toda a vida representando uma tarefa infinita e com oscilaes permanentes e/ou ocasionais que dependero das vivencias primitivas e dos recursos utilizados para obter a integrao das partes cindidas ao longo da trajetria de cada um? A fbula de Calvino facilitou minha compreenso, atravs da alegoria do homem partido ao meio, dos conceitos de dissociao e ciso ou clivagem. O Conde cindido, dividindo tudo que encontra no mundo externo pode ser utilizado como uma representao da metade de cada ser humano, carregada de agressividade, no sentido de movimento ativo e forte, cheio de energia. O Visconde Capeta ou Aleijo como era chamado pela comunidade, manco e leve cavalga atravs dos prados de Montalba como um guerreiro obstinado e excitado com sua prpria violncia muito diferente da apatia transmitida pelo Visconde Bom. Aos poucos se percebe que a destrutividade injeta vida e trabalho enquanto que o excesso de bondade exagera em passividade, dependncia e letargia o que se encaminha para o duelo que possibilita a integrao dos dois lados extremos. Voltando a questo da sobreposio entre conceitos semelhantes ao me questionar sobre a necessidade de diferenciar a dissociao da ciso e que diferenas isto ocasionaria na clinica, se mudaria as intervenes, penso que sim, penso que importante entender a diferena entre estes conceitos, pois atravs de cises que o paciente nos comunica pelo uso da identificao projetiva o que ele est sentindo. tambm atravs de cises que ele
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comunica seus aspectos de mundo interno projetando-os em outros personagens. Desta forma avaliamos sua capacidade de integrao dos aspectos cindidos e temos a idia do prognstico diferente das situaes de dissociao que sugere situaes de maior comprometimento psquico. Finalizando, me parece importante destacar um fragmento de uma carta que Calvino escreveu a Salinari, em agosto de 1952, dizendo que, enquanto ele escrevia O Visconde partido ao meio ele:
[...] queria, sobretudo escrever uma histria divertida [...] creio que divertir seja uma funo social [...] penso sempre no leitor que deve absorver todas estas pginas, preciso que ele se divirta, preciso que ele tenha tambm uma gratificao; penso que o divertimento seja uma coisa sria (Calvino, 1996, p.7).

A preocupao de Calvino em criar algo divertido e tratar a diverso como uma funo social, alm de ser um dos compromissos da literatura, direcionou-me para o texto de Meltzer, A Psicanlise como Atividade Humana, no qual ele nos pergunta como algum pode praticar a Psicanlise se m prejudicar-se. Entendi que encarar o divertimento com seriedade e responsabilidade relaciona-se tambm com o nosso trabalho analtico. claro que todas as atividades possuem seus riscos especficos, como escreveu Meltzer. justamente por isso que o divertimento com a leitura pode ser uma das medidas profilticas, dentre tantas outras, para o trabalho dos analistas. Assim como um atleta necessita de treino e um violinista de prtica, um analista depende de um programa de atividades dirias, j que sua atividade consiste em oferecer seu aparelho de pensar como instrumento de escuta, e sua capacidade de reverie para sentir, pensar e devolver o que o analisando traz. Manter o setting apoiado em algo de bom humor e esperana. Para encerrar uso as palavras do narrador:
Assim, meu tio Medardo voltou a ser um homem inteiro, nem mau nem bom, uma mistura de maldade e bondade, isto , aparentemente igual ao que era antes de se partir ao meio. Mas tinha a experincia de uma e de outra metade refundidas, por isso devia ser bem sbio. Viveu feliz, teve muitos filhos e fez um bom governo. Nossa vida tambm mudou para melhor. Talvez se esperasse que, uma vez inteiro o visconde, se abrisse um perodo de felicidade maravilhosa; mas claro que no basta um visconde completo para que o mundo inteiro se torne completo. Entretanto, Pedro prego no construiu mais forcas e sim moinhos, e Trelawney abandonou os fogos-ftuos em favor 13

dos sarampos e das erisipelas. Ao contrrio, em meio a tantos fervores de integridade, eu me sentia cada vez mais triste e carente. s vezes a gente se imagina incompleto e apenas jovem (Calvino, 1996, p. 99).

REFERNCIAS

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