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E

l Gran Consejo

Arte, Ciencia, Religin y Magia del Pas de los Mayas

MXICO
1949

Bernardino Mena Brito

l Gran Consejo

Arte, Ciencia, Religin y Magia del Pas de los Mayas

Amigo lector:

Soy un indio maya, que tiene menos de un diez por ciento de sangre blanca. Mi objeto, al publicar este libro,
es el de abrir un resquicio en el impenetrable misterio del arte, la ciencia, la religin, la magia y el origen de mi raza. No tengo la tara de la incomprensin del mestizaje criollo, ni el complejo de inferioridad de las montoneras rurales.

Soy el hombre que naci libre y que ha luchado para educarse y conservar la libertad de que gozaron mis ancestros. Al recorrer el mundo, he comprendido que en todos los conglomerados humanos, hay personas comprensibles e inteligentes; con sensibilidad suficiente para sintonizar las manifestaciones exticas de otras razas. Por eso, este libro lleva la tcnica Maya, de la persona que se sienta en un KANCHE (banquillo), al pardear la tarde; y relata cada noche un captulo de su no

vela, sin mistificarla con las grandes preocupaciones literarias de Occidente. Sin embargo, como lo hace un maya, quiero salir a tu encuentro y explicarte ciertas objeciones que tu perspicacia captar en el curso del relato, antes que dejarlas flotando en sus pginas, sin explicacin. Notars en la lectura, que entre unos captulos y otros hay un desnivel en los temas y aun en la propia redaccin, segn desarrolle el trasunto indio, mestizo o criollo. Algunos captulos te llevarn de la mano con exaltacin mesinica por los mundos de la fantasa y la creacin. Otros, vers en vuelos rasantes, los escenarios, los actores, los pequeos incidentes, casi nimios; pero cotidianos, que podrn antojrsete banales. Hay una disparidad real entre el relato de las cosas indias y los argumentos tejidos por la sociedad heterognea de los "blancos". No te extrae. La vida en todas partes se manifiesta igual. Los sueos se mezclan a travs de la existencia con los problemas vulgares y consuetudinarios. As es la novela, como la vida misma. Con la vista en lo alto y la imaginacin trabajando a todo motor, es frecuente que tropecemos con las piedras del camino, obligndonos a bajar los ojos para verlas. El campesino Maya no se mezcla: permanece indiferente, silencioso a todo. Despus que ha sudado a chorros durante el da, cortando pencas de henequn, es el mismo que en las noches se tiende bajo la comba de un cielo sembrado de estrellas para soar o para hablar con los suyos del porvenir con una filosofa rara y un concepto distinto de las ciencias, la religin, el arte y la magia de otros pueblos. Es el misterio de una raza que se adormece, mientras lo aguija la angustia del vivir diario, pero que renace, a cada tarde cuajada de celajes, o en cada noche saturada de suave fragancia; mientras la promiscuidad social del mestizaje europeo vive junto a l, cultivando sus odios, sus pasiones, su codicia y su maldad, como una gusanera que pretende contaminarlo. As vers desarrollarse el tema de este libro, llevando de la mano a un joven que abre los ojos a la vida en las planicies del Mayab y que al atravesar pueblos, villas, ciudades, se va cambiando hasta convertirse en un hombre de accin en la altiplanicie mexicana. Creerase a simple vista que es contradictoria su psicologa; pues bien, no hay tal. Yo te lo aseguro. Es el mismo al que la Revolucin gran hecho social en la Historia de Mxico fue golpeando hasta modelarlo de un modo distinto, con facetas nuevas, a travs de los aos; aos que exaltan valores ocultos y desdibujan otros. La Revolucin, que es como un sismo en la vida social, lo derrumba todo; eclipsa los valores morales, como los cataclismos queman las rosas, embravecen los remansos plcidos, encrespan los mares, alborotan los ros; pero vuelven a dormirse el ro, el lago y el mar; tornando de nuevo a ser un camino plcido para la quilla de las barcas empujadas por los vientos. Para el europeo, este libro no ser ms que el despliegue de la fantasa tropical de un hijo de la raza maya. Para los criollos y mestizos de Amrica, puede ser hasta una revelacin del Gran Maana, cuyas puertas estn a punto de abrirse. Pero para los mayas y las razas autctonas del Continente Americano, es, en nuestro peculiar lenguaje, la ltima expresin de sus profetas. Es el postrer CHILAM1 de los linajes blancos. Es el KATUN2 de la sabidura. Es la ceiba rumorosa de los presagios. Es la epopeya de los dioses. Es el crecimiento de los soles que el lenguaje misterioso de los astros seala para descubrir la ruta del Universo. Es la recompensa despus de esa eterna noche del pasado; de esa gran catstrofe que incubaron los KATUNES malditos y las mentes envenenadas. Es la hora en que bajarn del cielo los rayos multicolores de los iris floridos que perfuman el alma. Es el gran momento indgena sobre la tierra. Es la glorificacin de la luz. Ustedes me entienden. Metan la jcara hasta el fondo y saquen los frutos ms fragantes. Este libro tampoco es una novela al estilo de los autores indigenistas blancos, que en Mxico han tomado de la chusma, al mestizo de la peonada rural, para exhibirlo como a indio y venderle a precio de oro y sangre el
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CHILAM Intrprete; profeta; naguato; mesas. KATUN Ciclo maldito (segn Mena Brito). Cierre de un perodo de tiempo, generalmente de veinte aos. (N. del E.)

humanitarismo; pretextando su manumisin y hacindolo personaje central de sus relatos ms o menos truculentos. Ellos han descubierto un filn de oro en esta literatura que lleva el usufructo de prebendas burocrticas, que crecen al calor de la poltica bastarda de cierto sector revolucionario, que hace del indio, que no es indio, una bandera intocable como lo era el blanco de la Colonia. No. Esas gentes apenas conocen a individuos degenerados por el mestizaje indgena, pero jams han logrado pasar la periferia del bloque racial. Sus personajes, casi siempre tienen nombres indgenas; pero la psicologa de stos, su sociabilidad, el argumento y los escenarios, son europeos; mistificados con relatos criollos de gentes que conviven con la raza india, pero no son la raza misma; y ni siquiera conocen los smbolos de ella. Para manumitir al indio, se necesita comprensin, generosidad, moral; y estas gentes viven muy lejos de la realidad indgena, revolcndose en el fango de los siete pecados capitales. Tampoco se trata de imitar a indigenistas de otros pases americanos, que niegan derechos a los conglomerados autctonos. Para estas regiones, todo lo que es indgena representa: mentalidad retrasada, vicios ingnitos, audacias criminales y desaseo. Males que desean corregir con la compasin o con los "campos de reservas". Unos y otros se quedan en la linde del gran misterio racial. Hay indios que son borrachos, que asaltan, que matan, que roban, que son criminales natos, conscientes de sus actos; como en las viejas pelculas del Oeste. Pero son ejemplares desorbitados, que lo mismo se dan en las razas de Amrica que en cualquier otra raza, sin excluir blancos, negros o amarillos. La crcel de cualquier metrpoli, confirma mi aserto. Por la propia dignidad indgena, estos indios son dignos de castigo como lo son los blancos y no de piedad, segn las sentencias de nuestras viejas leyes y tradiciones mayas. En cambio, los grandes valores que trabajosamente se abren paso por s solos entre la intelectualidad del mundo, merecen comprensin para ocupar el lugar que les corresponde en el concierto universal, sin esa propensin discriminatoria de los blancos. Este libro viene del fondo de una raza que ha estado siempre igase bien, siempre, cerrada a los intiles intentos de penetracin de blancos, criollos, mestizos y de indios ignorantes, incapacitados para conocer la alta cultura de sus mayores; como es impenetrable la ciencia a los ignaros de cualquier raza. En todas partes hay jayanes que a pesar de vivir en sociedad, desconocen la ley, pero hablan de ella, la violan, la escarnecen y la discuten ante la indiferencia de los jurisconsultos. El que slo sabe contarse los dedos, no entiende las disertaciones del astrnomo. Esto mismo sucede con los conocimientos mayas; y con el juicio que a cada paso expresan los blancos, sobre la intelectualidad indgena de Amrica. Tales son las explicaciones. Tal el propsito, que es mandato de voces interiores. No es una novela cientfica; pero pensad no slo en su finalidad y en su argumento, sino en su contenido. Su lectura, ser una va de induccin por donde penetre y se arraigue la radiacin de ciertos conocimientos mayas. Una vez prevenido, lee sin prejuicios.

PRIMAVERA CSMICA
en la Tierra del Mayab
La tarde estaba plena de contornos suaves. Toda se haba poblado de ruidos csmicos. El bochorno de la siesta se
transformaba con el aire tibio, sedante, reconfortador de la tarde, en un tnico agradable que reviva los sentidos predisponindolos a todas las inquietudes. Los rboles, contagiados de aquel soplo de vida, exhalaban sus aromas con sutileza exquisita, confundindose las emanaciones silvestres con los perfumes de los jardines hogareos.

La rosa, el nardo, el lirio, la limonaria, el iln-iln y el huele de noche, se confundan con la albahaca, el organo, el limn, el cedro y en ocasiones hasta la ruda, la yerbabuena, el culantro, la col y la cebolla, intervenan en las alquimias que la Naturaleza utilizaba para prodigar sus esencias. La luz, tambin sumaba con sus reverberancias en el suelo y en las nubes, todos los encantos de su brujera para hacer ms hermosa la tarde.
El cielo, poblado con celajes de palo y ncar, pona en el atardecer tanta belleza, con su espectro solar, como si quisieran entrar en competencias de iris, perfumes y armonas, capaces de embriagar todos los sentidos. De las casas, sacaban cubos y ms cubos de agua para regar la tierra polvosa hasta empaparla, haciendo que se desprendiese, con los vapores del lquido, el gratsimo

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olor de tierra mojada. Tardes inolvidables de Yucatn que dejan imborrable recuerdo en la vida! Identificados con el ambiente, los moradores del pueblo, siguiendo sus habituales costumbres, invadieron las calles, con sus ropas limpias y oliendo a jabn, para contagiarse de alegra.

Los hombres ms austeros se tornaban comunicativos. Las mujeres ms huraas, sonrean al transente. Los nios, inquietos, no dejaban de correr por todas partes como si les sobrara vitalidad para festejar aquella feria de emociones. Tambin influan los ruidos de la tarde en todas estas inquietudes. Al pasar frente a la puerta donde estaba sentada en un silln colonial la dama ms bella del pueblo, me acerqu a saludarla. Era una de esas bellezas plidas y romnticas que con frecuencia hace el trpico. La eterna enamorada que espera inmvil, pensativa, con un libro en la mano, al amado que viene de lejos o de la capital, a librarla de la vida montona del poblacho. Gustaba mucho de charlar con ella. Cuantas veces tena oportunidad, reanudbamos el interminable dilogo afectuoso, porque ella era mi amiga, mi confidente, mi maestra; ms an: mi enamorada. Su voz era tan dulce, de tonalidades tan suaves, que rimaban un conjunto insospechado de cadencias. Su vocabulario flua tan rtmico, que era como un sedante a mis ansias e inquietudes juveniles. Aquella tarde, por primera vez, mi palabra audaz despert en nuestras confidencias ntimas los parasos del deseo. Conforme la luz se disipaba, ms angustias juveniles predisponan nuestros mutuos atrevimientos. En una de esas inquietantes pausas de los enamorados, me pregunt con ternura: Qu cosa es un beso? Los poetas lo describen bellamente; pero vindolo bien, es una porquera. Sorprendido de tal estridencia quise contestarla sin palabras y, para ser ms expresivo, la bes en la frente. Me repeli con brusquedad. Extern galantemente mil excusas por mis osadas. Entonces fue ella quien me atrajo hasta unirme a su cuerpo y me pidi que la besara. Bsame me dijo, pero no slo con los besos de tu boca, sino tambin con las turgencias de tu cuerpo. Y la bes en la frente y la bes en los ojos y la bes en los labios y la bes en la barba y la bes en el cuello y la bes en el pecho hasta que se produjo en ella un desmayo alucinante. Cerr los ojos, afil la nariz, abri dulcemente los labios que tenan suavidades de terciopelo y afloj los brazos. Toda ella, en un supremo esfuerzo convulsivo se entreg al xtasis, a la vida se entreg a la Naturaleza exhalando lnguida y angustiosamente un: Ay y y, Dios mo! Ignoraba que la pubertad despertaba aquel momento en mi amiga, porque mi niez desconoca este descontrol. Asustado por el desmayo, desesperadamente le ped volviera a la normalidad, y volvi volvi con un suspiro largo, intercalando una frase de amor entrecortada y un parpadeo en los ojos. Respir tan fuerte que contrajo el vientre, se le hincharon los senos, y se puso intensamente roja, para despus quedarse plida como si dejara la vida, para rodar por los infinitos abismos del ensueo. Toda ella por su belleza y su embeleso, era parte de la agona de aquel crepsculo noctiforme y divino. Entonces, rogu enternecido; le ped mil perdones y le di mil excusas. Ella, con los ojos entrecerrados y con dulzuras infinitas, contestaba cariosamente sonriendo, como si quisiera prodigar una caricia.
Haciendo un esfuerzo para que recobrara su acostumbrada prestancia, la sacud fuertemente, al mismo tiempo que le preguntaba, inquira sobre el mal que pudiera haberle hecho. Mi preocupacin era la de or su voz.

Al volver a la normalidad, dijo con angustiosa ternura: Si pudieras entender de estas cosas. Son mis primeros desfallecimientos de felicidad es el pecado que se enrosca en mi carne o los efluvios masculinos que penetran en mi ser. Ofuscado, sin comprender bien sus palabras, volv a pedirle perdn desesperadamente y en todas las formas. Al ver que continuaba en su arrobamiento, me puse de rodillas y con lenta suavidad levant el pie que ella me entreg con flacideces excitantes y lo bes pero en el acto, todos los instintos pberes afluyeron a mis labios y otra vez, furiosa, frenticamente, bes el empeine, los tobillos, las pantorrillas Al sentir que se una al perfume de la tarde toda su feminidad, fui yo quien desmay de felicidad. Ella, con ternezas eslabonadas y suavidades de terciopelo, me atrajo hacia arriba. As permanec por mucho tiempo, en la inconsciencia del mutuo xtasis. Algn ruido nos hizo volver al mundo y ella me apart con las dos manos, aterrorizada, y como arrepentida de aquel solitario arrobamiento.
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Atolondrado y lleno de todos los temores de la adolescencia que naca, me march sin mirarla, con la impresin de que su perfume persegua a mi conciencia como un pecado. Ella permaneci en su silln como extasiada con el infinito azul, observando los fenmenos csmicos de la prima noche como si hubiere diluido una vida en las ltimas penumbras de la tarde Cuando llegu a la casa, mi abuelo esperaba en la puerta. Despus de algunas preguntas, me notific que esa noche, tan pronto como saliera la luna, tena que acompaarlo a una reunin. Yo estaba en esos momentos inquieto y posedo de esas ansias e incertidumbres que provocan la mezcla del remordimiento, la nostalgia, la alegra y la tristeza. Revivan todas mis primicias pberes para aguijonearme sin piedad con el dulce recuerdo.
Imgenes de inquietantes suplicios me torturaban.

Como un iluminado vea nacer en m al hombre completo, con todo el asombro que causa la transformacin. Inici su salida la luna plena. El aire, filtrado en el fulgor lunar y transformado por la noche en frescor, se dilua en el perfume de todas las resinas silvestres, para convertirse en un blsamo que excitaba ms el organismo.
La claridad lunar, ms blanca que nunca y con radiante lucidez, dejaba en cada sombra un reguero de tinta. Era la gran artista que dibujaba en blanco y negro un pueblo en la planicie del Mayab.

De todas las casas salieron personas con sillas para sentarse cmodamente en las aceras y conversar a sus anchas, mientras aspiraban el aire embalsamado de aquella noche tropical y nica. Una que otra vaca mansa atravesaba la plaza, lanzando al viento sus mugidos de celo. A distancia, un organillo plaidero y penetrante barrenaba el espacio para herir la acstica de la poblacin con los acordes del vals Sobre las Olas. Los mozos rondaban por todas las calles y los nios pergearon sus pasatiempos infantiles: Vbora de la mar, Pan y queso, Doa Blanca, San Miguelito, La Gallina papujada, Luna lunita, y todos aquellos recuerdos tan queridos. Una que otra seorita fue dirigiendo los juegos. Despus aument el nmero de ellas hasta que substituyeron por completo a los nios. El recreo que con los infantes era montono y lento, adquiri celeridad y donaire conforme entraron las jvenes, al grado de que, cuando ellas ocuparon todos los puestos, se hizo tan rpido como una carrera vertiginosa, desesperada, sin lmites. Como un deseo preconcebido de cansarse. Era que la Naturaleza transmita a la carne la necesidad de ser fustigada para calmarla. Alguien trajo una guitarra. Las canciones rasgaron el aire y toda la plaza se llen de notas melanclicas, unificando el pensamiento. El ambiente era propicio: cada msico fue por su instrumento y en un instante se organiz la fiesta al aire libre. Bella manera de fustigar el cuerpo! Yo, aparentemente tranquilo, observaba con extraeza que se haba generalizado el baile, cosa que de ordinario costaba gran trabajo a los del pueblo, conseguir la voluntad de las damas y de sus familiares para asistir a estos jolgorios informales. El regocijo pblico lleg hasta el Presidente Municipal: un esbirro de fierro puesto al servicio de la dictadura, para extorsionar a los habitantes del poblado. El milagro se generaliz. Todos bailaban en plena calle a la luz de la luna en un ambiente de cordialidad y aturdimiento, provocado por el fluido incontenible de las emociones de celo. Mi abuelo me tom del brazo y seguimos calle arriba hasta llegar al atrio de la iglesia. Por el camino me fue diciendo:
Esta luz tan brillante de la luna no la vers en cincuenta y dos aos. Segn los clculos astronmicos de los mayas, hay setenta y dos conjunciones de astro en el Cosmos. Las que despiertan a los setenta y dos sentidos csmicos que posee el hombre para comunicarse con el Universo. Este es el verdadero da en que principia la primavera en toda la tierra del Mayab. Esa alegra que sientes, la produce la luz de setenta y dos astros en celo que han despertado todos los instintos. Hoy se corrigen todas las lunas y entra en brama el reino animal. Los mayas creen que la brama que hoy se inicia es universal y sirve para engendrar un ciclo csmico. Nosotros los mayas que llegamos a poseer un grado superior de cultura, al poner la ciencia y el arte al servicio del hombre, hemos estudiado tambin la forma de prepararnos para recibir los mensajes de la divinidad y obrar de acuerdo con el desenvolvimiento y desarrollo del Cosmos. Todo lo que en la vida universal no se muere. Como ests viendo a los humanos, as estn los rboles, as estn las piedras, as est toda la tierra. Fjate que el polvo huele, que las piedras fulguran, que la luz de la luna entra al alma y hace sentir la fuerza augusta de su gran sinfona. 17

Los pjaros cantan, los hombres gritan, la Naturaleza se revela y es porque la luz vivificadora de los astros de que te he hablado, llega hoy al mismo tiempo sobre este punto de la tierra, para difundir su sabidura. Porque hijo, la luz de cada astro no es ms que vibraciones de su inteligencia. Es el lugar elegido por los dioses para que se d a los mayas la orientacin que deben seguir en cincuenta y dos aos o en cincuenta y dos siglos. Para ello hay que recordar todas las profecas, hay que santificar a los venerables muertos, hay que poner en la conciencia una nueva esperanza de arte, de sabidura y de fraternidad, para poder sintonizar con el cosmos.

Despus de una pausa continu:


Hoy se renen en el atrio de la iglesia los elegidos. Hoy se recordarn muchas cosas mayas. Hoy se va a celebrar un Gran Consejo, desgraciadamente, sin el ritual de las grandes ceremonias. Para la eleccin de todos y cada uno de los que toman parte, se ha necesitado el transcurso de siete aos. Los cuerpos de los elegidos son sanos, el alma es pura y su pensamiento se ha tamizado en el filtro de la sabidura maya. Algunos de ellos sealados por el arcano, irn recibiendo y exponiendo su revelacin. Cada quien por influjo astral, desgranar el misterio del pasado que unir al porvenir con su palabra, bajo la sugestin de setenta y dos conjunciones. Todos los ncleos indgenas de Yucatn, se han estado preparando durante cincuenta y dos aos para este momento. Los padres de los elegidos fueron elegidos tambin y vivieron una existencia de pureza y santidad y se perfeccionaron con la sabidura. De todos ellos, solamente veintiuno han sido elegidos y cuidadosamente seleccionados durante los ltimos siete aos. Es probable que de los veintiuno, dos o tres sean los ungidos con la palabra divina, pero todos tienen facultades para cumplir con su misin. Hoy se encontrarn nuevas yerbas para ponerlas al servicio de los mayas. Hoy se elegirn nuevos animales como guas de la ciencia. Hoy se marcarn los aos buenos y los malos. Hoy se iniciar un nuevo ciclo; por eso es necesario que veas, escuches y sientas la grandeza de tus ancestros para que la analices con los aos, que son los nicos que dan serenidad y sabidura a los que estudian y se dedican al bien. Mir hacia el cielo, luego pase la mirada por la plaza desierta y continu: Todo esto te servir en la vida, y en esta forma, aprenders a amar a los tuyos y a servirles con devocin. Ama a todos los hombres, sirve a los indios. Ten predileccin por los de tu raza que hoy sufre todos los dolores que le han dado como herencia las tinieblas de cuatrocientos aos de esclavitud. Piensa siempre que ellos son grandes porque resisten ms que la adversidad. Reflexiona que es un contingente humano que ha guardado una civilizacin con toda la pureza que ha podido, y que algn da se pondr al servicio de la humanidad. Hoy parece que dentro de esas tinieblas de tumultos e infortunios se vislumbrar la luz de la libertad; pero hay que ser cautos, hay que vivir prevenidos, hay que esperar pacientemente la hora de la liberacin; esa liberacin que vendr sin sangre, sin conmociones, sin desrdenes y que ser hija del dolor, del sufrimiento, de las privaciones, pero tambin de la ciencia y de la justicia. Los enemigos de la raza ya estn cansados; toda su vida es desordenada y su ciencia camina por los senderos de la anarqua, al servicio del mal. Y el mal, hijo mo, pudre los cuerpos y las almas de los fuertes y engendra el desorden social que es peor que todas las pestes. Es peor que la tirana! Al pronunciar las ltimas palabras, tropezamos con el primer escucha que salud a mi abuelo.

Con un tenue silbido, anunci nuestra presencia. As caminamos hasta la puerta mayor del templo donde, en cuclillas, sobre una estera, se encontraba un viejo BATAB3.
Veintin personas circundaban aquel lugar; despus, haba otra lnea de cuarenta y dos asistentes y luego, otra de setenta y dos. Sus ropas eran limpias, blancas, con blancura impoluta. El ambiente estaba saturado por el humo del copal, de la goma de cedro, la caoba y el CHAKAH4. Todos pisaban en una alfombra tejida con matas de albahaca que despeda su aroma peculiar. Al acercarse mi abuelo al BATAB, inclin cortsmente la cabeza y al levantarla de nuevo, alz la diestra y,

mientras trazaba con el pulgar un tringulo en el aire, pronunci las palabras de ritual: En nombre de la naturaleza, yo te saludo. El BATAB, en un maya viejo, ntido, armonioso y puro, le contest: As sea, gran seor; que todos los aires te sean propicios y que la luz de este momento ilumine tu sabidura. Despus de reconocerme, fijando en m la vista, pregunt: Quin te acompaa? Mi nieto. Y est iniciado? No, porque hasta julio cumple sus quince aos. Sabes que tiene fe que amar a los mayas?
Estoy seguro y respondo con mi vida. Aunque su procedencia es mestiza, lo he sujetado a muchas pruebas y tengo la certeza de que en el centro de la cruz que forman los cuatro vientos, est la bondad de su alma, y cada ngulo de ella, lo
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BATAB Jefe; mandatario local de un pueblo; dirigente. (N. del E.) CHAKAH rbol del que se saca fuego. (N. del E.)

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mismo el bueno que el malo, la luz que la sombra, coinciden en un solo punto: justicia. Usted mejor que nadie, gran seor, sabe que mi esposa trae la cruz de muchas razas; pero tambin sabe que a nadie ama tanto como a los nuestros a quienes habla siempre en su propio idioma. Yo respondo de l con mis hijos, mis nietos y toda mi descendencia. El nio que presento ante ustedes en este acto, lo inicio en igual forma que mis padres me presentaron en otra reunin sagrada.

Con el dedo ndice, dibuj un signo cabalstico en el aire, y continu: Si veinte lunas como sta unieran su claridad para penetrar en su alma, veran que no los engao y que l, ser siempre un hombre al servicio de los nuestros, un guardin seguro de todos nuestros secretos, un paladn de todas las libertades y un amante de la verdad. As sea respondi el BATAB; que Dios lo conserve todo este nuevo ciclo que hoy se inicia. Mi abuelo ocup su lugar frente al BATAB en un banquillo y siguiendo las liturgias de su jerarqua, se prepar para el acto.
Los ayudantes iniciaron los preparativos para la gran ceremonia.

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EL GRAN CONSEJO (EN EL CENOTE DE LOS SECRETOS MAYAS)

Se inicia un Gran Consejo Maya

C
uando mi abuelo dio fin a la parte que le encomendaron en la ceremonia preliminar, nos retiramos al lugar destinado de antemano.

Su intervencin en el Consejo consisti en dar fe de que todos los presentes fueran autnticos elegidos; en declarar constituido el Gran Consejo; en invocar a los astros para que influyeran sobre el desarrollo de los trabajos y en recomendar que imploraran la ayuda de las fuerzas buenas (los cuatro vientos, los cuatro colores, los cuatro elementos y las cuatro virtudes) con el objeto de que tuvieran xito en beneficio no solamente de la raza y de la humanidad, sino del Universo, donde tendra que desarrollarse la conquista futura del hombre.
Hay que hacer notar que los mayas no tienen un concepto individualista, sino que se sienten, en parte, ligados a todas las fuerzas Universales, por ser ellos, a travs de sus elegidos, los encargados de comunicar el influjo universal o divino, sobre el mundo. Desde un ngulo del atrio, mi abuelo me fue explicando el trabajo que deberan desempear los que tomaban parte en la ceremonia. El BATAB, pivote de aquella reunin, era el gua del Consejo con obligacin de conectar y dirigir a las fuerzas astrales para que stas a su vez hicieran contacto con las anmicas para iluminar a los elegidos. Mi abuelo aadi: El papel que desempea el BATAB, es como el de director de una orquesta que, al ir marcando los compa

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ses, armoniza el conjunto. A la vista de los profanos, un director de orquesta con la batuta en la mano, solamente ejecuta movimientos arbitrarios. No tiene importancia! Pero dentro de la msica, es el puesto ms delicado y lo debe ocupar el ms competente. En esta ceremonia, pasa algo semejante con el BATAB; tiene que ser una persona bien instruida en todos los incidentes que puedan desarrollarse durante el difcil contacto de los seres humanos con los astros, y entraa una gran responsabilidad su puesto para el buen funcionamiento del Consejo. Por lo mismo, necesita saber apreciar las ondas que cruzan por los caminos del Universo y no confundir las verdaderas con las falsas. Ms claro todava: los elegidos pueden captar la fuga de un astro en agona y, en lugar de emitir sabias vibraciones, recogen ondas decrpitas que conducen a la muerte. Como las ondas son iguales, hay que saber distinguir su intensidad, al mismo tiempo que se deben tener muchos conocimientos para desviarlas, sin daar al elegido. Para cada uno de estos aspectos, se necesita ser versado en la Ciencia Maya, que es vastsima, y poseer un entrenamiento especial para no equivocarse. Un error del BATAB, trae la desorientacin del pueblo maya por un ciclo, lo que sera de fatales consecuencias. La equivocacin de una fuga puede ocasionar un trastorno de siglos para muchas generaciones mayas; por eso, aquel hombre que es el eje en este Consejo, est tan plido y tan trmulo, a pesar de la fuerza que le dan los astros, el talento y la sabidura. A ese BATAB, se le ha elegido entre veinte personas seleccionadas, que se han dedicado desde nios a este gnero de ejercicios, guiados por sus padres y abuelos que fueron tan sabios como l. A cada uno se le ha impartido esmeradamente toda clase de conocimientos, y se les ha sujetado a prcticas rigurosas. Ninguno de los veinte y dos desde la edad de quince aos ha dejado de tener diariamente una persona en trance para realizar sus prcticas. Dichas prcticas se van anotando y, por el resultado de ellas, se dictamina sobre su aptitud. Tan pronto como empiece su actuacin, has de ver cmo recobra la serenidad y el aplomo necesarios. Este control, se debe ms al esfuerzo colectivo de los privilegiados que a sus conocimientos. Creo que es el momento propicio para la revelacin sobre nuestro destino que iniciar una nueva etapa. Mis juicios no se fincan en esperanzas solamente, sino en fuerzas reales que emanan del pensamiento de todos los circunstantes y que yo puedo captar.

Sealando a la primera fila de congresistas, continu: La primera lnea constituida por veinte y dos es la de los elegidos para recibir mensajes astrales. La preparacin de cada uno de ellos es tan cuidadosa como la del BATAB y tienen que ser seleccionados entre los que se dedican a estas prcticas. La designacin se hace por la cantidad de revelaciones extraordinarias que reciben durante su vida. Tu educacin occidental no te permite entender con claridad muchos de los fenmenos realizados por ellos durante su vida. Tienes el caso del nmero cinco: cuando efectuaba su prueba diaria, se desintegr desapareciendo en presencia de todos. Los que cuidaban de su persona estuvieron cinco aos en el mismo sitio esperando su retorno, y el BATAB que diriga su desarrollo permaneci casi todo ese tiempo en la misma postura. Nunca se haba efectuado una ausencia humana por tanto tiempo. Cuando volvi a integrarse, produjo un ruido y un resplandor tan intensos, que en el pueblo se dijo que haba cado un rayo en seco. Despus de algunos minutos, y cuando se haba recuperado del todo el nmero cinco, tuvo la sorpresa de encontrar a su maestro y custodios fulminados. Sin prdida de tiempo, tomando una jcara de agua, sopl con toda la fuerza de sus pulmones, volvindoles la vida con el roco que produjo; pero tan envejecidos, macilentos y enfermos, que se figur haber dejado de verlos por una eternidad. Al interrogar sobre el tiempo transcurrido, supo que slo era de cinco aos; se asombr de aquella vejez prematura, y comprendiendo que el fenmeno era artificial, personalmente fue a la huerta a traer unas yerbas, se las hizo comer, quedando todos como el da de su partida. Esta curacin milagrosa no la ha querido repetir, porque desconoce las fuerzas que lo ayudaron y no desea ser confundido con un sortlego. Dicen que visit muchos astros, pero lo que s puedo decirte con certeza, es que tiene conocimientos sobre fenmenos muy raros, sobrehumanos. Otro, el nmero doce, durante tres inviernos estuvo cubierto de un halo tan intenso, que se poda ver a la luz del sol. Su videncia era tan clara que el pensamiento de los hombres era libro abierto para l. Durante todo ese tiempo lo tuvieron encerrado en una cueva, para que no lo confundieran con un brujo y lo asesinaran los blancos que no entienden de estos fenmenos. Los hombres blancos que alardean de dominar todas las ciencias y las artes, temen mucho a las complicaciones que no pueden definir sus conocimientos, y los confunden con brujeras. Pocas veces los mayas han tenido tal cantidad de elegidos. Cuando esto ha pasado, la historia marca un ciclo de prosperidad. En algunos casos similares a ste, los mayas, para conseguir el xito, se han visto precisados a emigrar porque el suelo que ocupan es pequeo o porque no han tenido los recursos naturales en la tierra que ocupan para desenvolver sus grandes programas. De estas pocas hablan Uxmal, Cob, Chichn, Tulun, Ak, Palenque, Loltum, Labn, Nab, Chacmultun, Mayapn y otros muchos rastros de civilizacin abundante y plena. Hoy, con seguridad, estamos iniciando un ciclo de grandes oportunidades mentales, materiales y espirituales. Sealndome a los de la segunda fila, prosigui: Los otros cuarenta y dos que ves alrededor de los veinte y dos son los memoristas que recogen las palabras de los elegidos imprimindolas en sus cerebros. Estos tambin han sido seleccionados entre muchos miles de memoristas que hay en la Pennsula. Es tal su habilidad, que no solamente captan las frases, sino que reproducen
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fielmente stas y todos los movimientos que ejecuta el elegido durante la ceremonia. Para efectuar este trabajo, no solamente se necesita habilidad, sino conocimientos, pues algunas veces tienen que aclarar las oraciones cuando son oscuras. Esto se debe a que en el momento de la revelacin, no se encuentra la palabra exacta para definir el fenmeno, por la premura con que el elegido necesita exteriorizar su pensamiento. Tal dificultad ha sido una de las preocupaciones ms grandes del idioma maya, y por eso, fue adoptado el sistema fontico de nombres, para buscar ms rpidamente las palabras que traduzcan un pensamiento. En muchas ocasiones, al recibir por primera vez una inspiracin, no la podemos explicar bien con palabras adecuadas, y entonces, quienes nos oyen definirla, se confunden, debido a la falta de claridad en la expresin; por lo que frecuentemente entienden cosas distintas a la realidad de la idea. Con el fin de evitar hasta donde sea posible confusiones de esta naturaleza, los memoristas son educados cuidadosamente, para que no se conviertan en receptores mecnicos de palabras, como los discos de fongrafo; ni en reproductores de movimientos, como ese nuevo aparato que se llama Lumier (cinematgrafo), sino en seres inteligentes que puedan corregir y aclarar en notas marginales, cualquier confusa definicin. Los otros ochenta y cuatro, son auxiliares que van a recoger de los memoristas las profecas, para difundirlas por todo el territorio maya. La misin de stos, consiste en recorrer sus sectores constantemente y procurar que no se olviden los Consejos. Cualquier zafio dira que la mejor forma de ejecutar este trabajo, es la de reproducir las inspiraciones en libros, pero hay que aclarar que estamos ocultando los conocimientos mayas, para que no se haga mal uso de ello. La codicia y la voracidad de los blancos, nos obligan a proceder en esta forma, ya que ellos no tienen nuestra fuerza humana ni comprenden las cosas extraordinarias en todo su sentido moral. Sin embargo, nosotros describimos todas estas cosas en nuestros cdices, en los bajos relieves de nuestros monolitos y actualmente en los archivos sagrados escritos en lengua maya con signos latinos. Esos heraldos, no solamente van difundiendo las nuevas orientaciones, sino que ensean la moral maya y la historia de nuestro pueblo desde su origen. Adems propagan las profecas de otros Consejos, los mejores cuentos, novelas, consejas y versos de importancia y trascendencia para el apostolado de nuestra vida. Para el lego, la profeca, la revelacin histrica, la novela, la conseja y el verso, son diversiones intrascendentes; pero para el maya instruido en esas cosas, tienen un significado psicolgico en el desarrollo ordenado de los instintos psquicos del individuo. En las esferas elevadas de la intelectualidad europea, se empieza a estudiar todava la lucha del subconsciente con la conciencia; pero su estructuracin es terica y carece de base cientfica. Se llama psicoanlisis y aspira por medio de teoras como la del pansexualismo, a reprimir tendencias sexuales que se reflejan en la inteligencia, sin conocer el origen de stas, ni los fenmenos que las provocan, ni los cauces naturales en que se canalizan, ni la forma de articularlas cuando se necesita el aborto de una concepcin maravillosa. El reflejo sexual no es una manifestacin dirigida por el instinto de la animalidad. Todo lo contrario: son fenmenos provocados por el subconsciente y transmitidos a la materia para predisponerla a la concepcin, que es la obra perfecta de la Naturaleza. El psicoanlisis, por ignorar las prcticas mayas, provoca con sus teoras prematuras preocupaciones malsanas que enferman la mente hasta provocar contagio. Nuestros conocimientos en astronoma ya no se discuten, pero no la relacionan con nuestro conocimiento sobre la trigonometra, el clculo y todo ese conjunto de especialidades que se necesitan para desarrollar la ciencia del espacio. El pensamiento maya, se expresa literariamente en forma distinta a los europeos, que conservan la anarqua en sus manifestaciones estticas, pues usan de la misma tcnica para presentar distintos aspectos del arte; y as se les ve definir en la misma forma lo original y lo extravagante, lo genial y lo anormal, lo real y lo pornogrfico, el panorama de la Naturaleza y el escenario teatral. Esta es otra de las causas por las que las civilizaciones maya y occidental, no tienen ningn punto de contacto. Ms sereno continu:
Aquel grupo numeroso de la derecha, es el Consejo de Ciencia. Ah estn representadas las distintas ramas de la sabidura maya; todos vienen con el fin de recoger para sus especialidades, las experiencias adquiridas en esta Asamblea. Despus celebran sus convenciones y discuten las ponencias derivadas de este acto. De ellos depende la ejecucin del programa adoptado para el ciclo. Sus sistemas, organizacin, funcionamiento, fuerza, programa de accin y filosofa son muy interesantes, porque trabajan de distinta manera que los europeos. Ellos confeccionan colectiva y eslabonadamente sus planes porque estn al servicio de la ciencia y no de la vanidad. En toda decisin de este grupo, est proscrito el arbitrario sistema individualista.

Respetuoso, se acerc un amanuense preguntando algo sin que me diera cuenta de la respuesta. Mi abuelo sigui el hilo de sus observaciones: Como sabes, me eduqu en el Colegio Conciliar de Mrida, y mis estudios de bachiller en Ciencias y Artes, me han dado un amplio conocimiento de la forma en que se educan los europeos. Conozco tambin el proceso sobre cmo han acogido, adaptado, asimilado y perfeccionado, los conocimientos de las fuentes inagotables del
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Oriente. No ignoro tampoco la emigracin de las religiones del Asia, que en Grecia se transforman en Filosofa y Arte; s cmo pasaron la Filosofa y el Arte de Grecia a Roma, donde se convierten en Derecho. Me explico cmo el Derecho pas a Francia, Inglaterra y Amrica, donde toma las formas de Libertad, Democracia, Igualdad, Fraternidad, que hoy por esfuerzo comn se estn traduciendo en Maquinismo. Amo estos conocimientos y creo que son indispensables para el progreso de la cultura, sobre todo para el desenvolvimiento de la nuestra. Debemos por lo mismo, adoptar muchos mtodos modernos para ser comprendidos, hasta lograr que los europeos asimilen los conocimientos de la Ciencia Maya, cuando estn moralmente preparados. La hora de esta fusin no llega an, porque nadie se ha preocupado por la coordinacin de los conocimientos mayas traducindolos al sentir y expresin de Europa. Sin embargo, nosotros hemos logrado el primer paso en esta reunin, al excluir el lenguaje figurado, llegando as con claridad a la conciencia del gran sector popular, que muchas veces no asimila por no entender el tecnicismo cientfico. Yo creo que la ciencia no hay que interpretarla, sino conocerla y llevarla a la prctica. Debido a la persecucin, durante la poca del Virreinato, en contra de los que practicaban la ciencia, se us mucho el vocabulario antiguo de tecnicismos mayas, pletrico de metforas, signos y palabras convencionales. En los tiempos presentes, no hay motivo que nos obligue a ello; por eso es preferible que a las cosas se les designe por sus nombres, usando con claridad nuestro buen decir moderno. Es ms: hemos tomado en cuenta para adoptar esta resolucin, que hoy, las reglas cientficas de Europa no se imponen con la inquisicin ni se niegan al desarrollo de nuestra ciencia. Hay casos especiales como el de la medicina, en que nadie puede ejercerla sin estar autorizado por el Estado; y en estas circunstancias, aunque los mayas poseen grandes conocimientos sobre la materia, no pueden legalmente aplicarla porque se los impide la Ley. Esta dificultad se ha subsanado haciendo que los elegidos inicien su carrera mdica, conforme los cnones legales para perfeccionarse en determinados mtodos y, por medio de sus conocimientos europeos, dar a conocer los sorprendentes adelantos de la medicina maya. Siguiendo este sistema de estudios, los mayas se han educado en distintas ramas del saber europeo, logrando terminar sus carreras para poder ejercer legalmente hasta conseguir en esta forma, titular en Amrica y Europa a legiones de filsofos, mdicos, abogados, ingenieros, economistas, qumicos, bacterilogos, profesores, mecnicos, formando todos stos un grupo selecto que ha logrado distinguirse en Yucatn ocupando los primeros lugares, mientras adquieren una madurez que los haga capaces de ser figuras nacionales e internacionales. En la jerarqua eclesistica, ms de un obispo ha salido de nuestro seno. En carrera militar, se estn educando cientficamente los futuros jefes de la Institucin Armada. En esta forma iremos paso a paso ocupando el lugar que nos corresponde dentro de la cultura del pas, allanando el sendero por donde nuestros sabios han de transitar con su conjunto de conocimientos mayas. Te llamar la atencin que entre los directores de esta Asamblea ocupe un lugar prominente el cura del pueblo; esto se debe a que es un maya cumplido con sus deberes y obligaciones de iniciado, y que ha influido grandemente para que se efecte el Consejo en la forma en que se va a desarrollar. Como sacerdote catlico, es celoso con sus obligaciones cristianas; y como iniciado maya, es an ms escrupuloso. Esto ha servido para demostrar a los nuestros, que podemos adaptar nuestra ciencia a modalidades extraas y presentarla as a la crtica universal. Al expresar estas ideas, no tememos a la crtica, porque cada da los blancos van descubriendo medios y procedimientos que son vulgares dentro de la cultura indgena. En cambio, poseemos los grandes secretos que slo sern revelados por nosotros mismos. Intrigado por la palabra "indgena", le pregunt por qu se nos llamaba indios. Mi abuelo, con gran naturalidad y sin darle importancia a lo que deca, me contest: Somos indios, porque as nos llam el idioma espaol, despus del descubrimiento de Amrica. Esto se debe a la ignorancia completa de los hispanos que nos "descubrieron", pensando que estas tierras eran parte de las Indias Orientales. Nosotros resultamos para esos "descubridores", indios; y la palabra indio se universaliz en vez de cambiarse por otra. Cuando se percataron de su error, persistieron en su aberracin. Cunto mejor hubiera sido para Espaa, que se nos designara con el nombre de americanos, colombianos o indgenas del Gran KU!5 As, Europa no insistira en recordar constantemente la ignorancia de los que tropezaron con nosotros por casualidad! El fandango iniciado en la calle frente a mi casa, haba tomado grandes proporciones. Ms de tres mil indios circundaban a los bailadores, poniendo una cortina que nos impeda ver a los blancos, as como ser vistos. Intrigado, inquir con mi abuelo sobre quin haba organizado aquella fiesta, y con sorpresa escuch. La jarana se prepar sola valindose de un guitarrista trovador que inici con sus canciones la reunin. Despus, muchos msicos, obedeciendo mis instrucciones, fueron por sus instrumentos. Los indios que ves
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KU Dios; patronmico maya; deidad. (Nota del Editor.)

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alrededor del jolgorio, lo hacen por orden del Gran Consejo. Lo dems sali sin dificultad, porque el ambiente era propicio para ello. Ya ves, nosotros estamos efectuando esta reunin frente al templo, mientras todos los blancos de la poblacin se divierten alegremente sin estorbar nuestros trabajos. Si stos se desarrollan hasta el final sin que se percaten, ser una prueba de que hemos efectuado un acto bajo el influjo de nuestros protectores.
Un amanuense se acerc a mi abuelo, trayndole unos tizones encendidos para que regara en ellos el copal que debera quemarse en aquel acto. Se cambiaron palabras y ademanes litrgicos que sirvieron de ceremonia al rito. Despus del acto, mi abuelo continu:

Hijo mo: el hombre nunca debe arrepentirse de sus actos. Por eso, su deber es el de obrar siempre bien para que no tenga motivos de contricin. En los pueblos chicos como el nuestro, el telgrafo y la televisin parecen inventados hace mucho tiempo, debido a la estrechez del medio y a la capacidad para objetivar de sus habitantes quienes, no teniendo ocupaciones mentales, estn pendientes de todos los actos de las personas que los rodean para conocer y estudiar su vida. Por esta razn he tenido conocimiento de que hoy en la noche, en forma rara te postraste a los pies de la espaolita. Aunque son naturales estas manifestaciones de afecto a tus aos y a los de ella, y habrn de repetirse siempre que haya oportunidad entre hombre y mujer, es conveniente que te d un consejo. Esa seorita y su familia odian a los de tu raza, y sienten un gran desprecio por los indios; su degeneracin mental les hace ver en nosotros seres inferiores, y por lo mismo, cualquier unin legtima o no, traera consecuencias funestas para tu porvenir. Deseando saber su opinin sobre los peninsulares, le pregunt si el padre de la dama era espaol para que odiara tanto a los mayas, y al contestarme afirmativamente, se desarroll este dilogo: Cmo es posible que ese moro sea espaol? Hijo mo: en Amrica, lo mulato nos viene del espaol; ellos tienen sangre de mil razas, y al frica dio por lo menos la cuarta parte; grandes contingentes moros que la dominaron por ocho siglos pusieron la sangre que predomina en ellos. Con decirte que la dominacin espaola slo dur en Amrica tres siglos y que observes la forma en que estamos mezclados con ellos, te dars idea de lo que ha pesado sobre Espaa la dominacin africana, tomando en cuenta las morganticas costumbres de los moriscos y la lujuria de negros y espaoles. Esta es la razn por la cual los iberos siempre se han identificado ms con los negros que con los indios; ellos trajeron a Amrica gran cantidad de africanos para utilizarlos como esclavos, para cruzarse y convivir con ellos. Tambin se mezclaron con nosotros, pero jams pudieron avizorar nuestra vida interna, ni menos nuestra capacidad intelectual. Nosotros hablo exclusivamente de los mayas, tampoco nos entregamos al conquistador; fuimos sus esclavos y saquearon nuestra economa; mas nunca les mostramos nuestro intelecto, ni el gran acervo de nuestra fuerza humana. Los blancos y nosotros hemos vivido siempre separados por un abismo hecho con indiferencia y desprecio. De aqu que un maya jams hable el espaol, aunque viva en un medio blanco. Para entenderse con l, es el espaol el que aprende el maya vulgar. El maya se negar siempre al dilogo en castellano, a pesar de entenderlo, sentirlo y admirarlo. Casi en nuestros das, despus de la consumacin de la Independencia, hemos venido a saber que Espaa no es toda Europa; y que en el Viejo Continente, hay grandes sectores que se preocupan por el renacimiento de la cultura americana. Tambin sabemos que el indio actualmente, no es despreciado cuando por medio de sus conocimientos, compite con el blanco en sabidura europea; y que puede aspirar a los puestos ms elevados del pas, si es mayor su capacidad que la de otros, como en el caso del indio Jurez que fue Presidente de la Repblica y, quien como el mejor, cumpli con sus deberes de estadista que supo amalgamar con la inspiracin del reformador. Pap, y debo renunciar a la espaolita? No, hijo mo, slo debes evitar encontrarte con ella, para no convertir en pasin una cosa natural del ambiente. Ser posible? T eres ms joven que ella, y aunque esto no tiene importancia para los mayas, para los blancos s la tiene y constituye una tragedia que siempre estanca el desenvolvimiento del ingenio. No tomes mis conceptos como definitivos, porque t debes resolver todos tus problemas sentimentales, y mis consejos no tienen ms finalidad que prevenirte de los fracasos que te pudieran acontecer. Cunto mal me hicieron las palabras de mi abuelo, por su ternura y la resolucin que entraaban! La carne tambin se impona en el frenes de aquellos momentos al pensar en el calor de un cuerpo pber Me vea en las languideces de unos ojos tristes saboreaba la miel de unos labios de coral plido me estremeca al percibir el contacto de un pecho aterciopelado y me deleitaba en el vaho femenino y perfumado de aquella
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belleza Senta desesperacin al recordar mis besos del tobillo, las caricias en las piernas, el descanso entre los muslos Aquellos muslos tibios sedantes perfumados divinos que impresionaban el cerebro como a una placa fotogrfica, ante la agona de la primera ilusin

El origen del Mundo Maya

Cuando la luna se encontraba en el cenit, la ceremonia dio principio.


Todos los circunstantes bajaron la cabeza extendiendo el cuerpo y las manos hacia adelante para que la luz les baara totalmente; despus miraron hacia el cielo dejando que los rayos lunares les iluminara el pecho. Se hizo una serie de recomendaciones para el buen xito del Consejo. El BATAB, levantndose, inici la ceremonia con estas palabras:

La Gran Tortuga surgi de la nada, cuando la nada se puso en brama y cont con los elementos para concebirla y poner dentro de su gran carapacho, tantas constelaciones como burbujas (molculas) tiene. As, en un segundo, se cre la Gran Tortuga. Dentro de cada mundo, se formaron otros universos a semejanza de la Gran Tortuga, en la que a su vez nacieron otros seres que integraron otras entidades similares formndose una cadena interminable de cuyas partes, un eslabn, es el hombre, que tiene dentro de s todas las esencias del Universo y de otros mundos. Todos esos conjuntos obtuvieron vida en el mismo segundo en que la Tortuga naci al gran impulso de la energa creadora. La vida del todo, est relacionada con la Gran Tortuga, porque es la madre bisexual de la vida. Los segundos de existencia de la Gran Tortuga son milenios para el hombre. Mas la Gran Tortuga morir y le saldrn gusanos que devorarn a las molculas, y stos fenecern creando otros seres, hasta que por muertes sucesivas todo lo que est dentro del carapacho, retorne a la nada. As se expres sobre el origen del Universo y del hombre por generacin espontnea e inmediata y su fin por agotamiento progresivo, relacionando a la vez al hombre con el Universo, durante su vida. El sacerdote catlico que iba encauzando el Consejo, tradujo lo dicho por el BATAB en la siguiente forma: Naci a la vida el Macrocosmos por generacin espontnea, con molculas, como universos que se parecan a l, no precisamente en la forma, sino en su manifestacin de la vida. Dentro de esas constelaciones surgieron otros grupos ms pequeos que a su vez eran conjuntos que llevaban entre s otras entidades semejantes; y as sucesivamente, se form una cadena que puede existir, porque los nutre la vida del Macrocosmos, por eso estamos unidos a ella y recibimos su influencia: objeto de este Congreso. Ms claro todava: por sucesin eslabonada de clulas se llega de la vida del Macrocosmos, y a la de los Microcosmos existentes, por una conexin correlativa de las fuerzas vivas del Universo. De esta manera, nace el hombre el mismo da y en idntica forma que el Macrocosmos, por generacin espontnea, engendrado por el supremo esfuerzo de la creacin. Por esta razn, si el hombre desapareciera en un cataclismo constelar ajeno al Macrocosmos, se volveran a reunir las mismas circunstancias para que naciera nuevamente el mundo y el hombre por autogeneracin, con las mismas actuales caractersticas. Como sigue circulando la sangre cuando se liga una vena. Esto es lo que dicen las tradiciones mayas que estn escritas con jeroglficos en todos los templos. De ah partimos para efectuar este Consejo. Tambin dicen que la sabidura se recibe por conducto de las mismas fuerzas universales que formaron al hombre. Estas mismas vibraciones influyen en su organismo para el desarrollo de sus capacidades. Por eso, cuando los astros estn en condiciones de generar esas fuerzas, nosotros nos encontramos en estado de poder captarlas por medio de estos grandes Consejos. Las fuerzas se dividen en: buenas y malas, de vida o muerte. En consecuencia, debemos obrar con suficiente tacto para reponer con fuerzas macrocsmicas de vida el desgaste intelectual humano. En esta forma, en renovacin constante, vamos desarrollando el instinto, hasta que se obtenga por superacin continua un concepto universal para nuestro perfeccionamiento sper terrestre. Lo que ha preocupado ms al hombre, desde que tiene un concepto de su vida, es conocer su origen. Los ms, han querido derivar su engendro de un pasatiempo divino. Solamente los mayas, derivaron su procedencia de un conjunto de fuerzas que se reunieron para formar su organismo y darle capacidad creadora. Hay presunciones de que el hombre al nacer fue bisexual, y que posteriormente otras circunstancias universales lo dividieron en dos seres de distinto sexo para la reproduccin de la especie. Es seguro que el hombre ha sufrido transformacin por los fenmenos desarrollados en los milenios de su vida terrestre, as como han cambiado muchas especies de fsico y estatura, en corto perodo de tiempo. Algunos libros sagrados dicen que en los primeros milenios, los seres humanos vivieron entre sombras; por eso, sus ojos no eran ni precisos ni inteligentes, ni tampoco iguales a los que hoy tiene, sino que formaban parte de otro sentido relacionado ms con
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el olfato y con el tacto, que directamente con el pensamiento. Esto demuestra que todos los rganos humanos estn en constante proceso de evolucin, adaptndose al medio en que actan y sufriendo transformaciones o modificaciones para cumplir con el mismo fin. El proceso vital que nos interesa en estos momentos es el del maya, que es producto de una espontnea combinacin de fuerzas buenas, inteligentes y vivas, renovadas constantemente por influencias astrales capaces de continuar su mejoramiento general. Siguiendo las prcticas ejercidas desde los primeros tiempos, hemos procurado que esa superacin se efecte adoptando sistemas impuestos por las fuerzas directrices que se comunican por medio de receptores privilegiados. Su capacidad ultraterrestre se debe a las mismas circunstancias anmicas y su destino no lo guan inspiraciones animales, sino fuerzas csmicas. Esto dicen los sagrados Consejos mayas que he podido traducir, as como las ltimas palabras del BATAB. Existen mltiples teoras sobre el Gnesis, pero hemos preferido sta porque es la ms antigua, la que no tiene influencia catlica y la que encaja ms al momento en que se le ha dado una importancia real a la Ciencia, base del pensamiento maya. Este ciclo de renacimiento maya, se ajusta bien con la corriente cientfica del positivismo actual, que a la vez necesita de fuerzas espirituales y humanas de los mayas para as poder guiar al mundo desquiciado por la anarqua de la ciencia y del espritu. Con el ndice, dibuj una gran estrella en el espacio, imponiendo silencio con este ademn (). Solamente la msica de los blancos continuaba, hacindome pensar en aquella dama bella y perfumada que probablemente mova con ritmo sus pies en esos momentos, mientras yo perciba cosas raras para mis pocos aos. El silencio impuesto por el sacerdote fue roto por l mismo al expresarse en esta forma:
Deben recordar los presentes muchas cosas olvidadas. Ya se dijo lo que revel una vez la Naturaleza sobre la formacin del mundo. Adems, fue repetido por los que eran ms grandes que nosotros y tuvieron la fuerza suficiente para imponerse a los hombres, a los animales y a los fenmenos sobrenaturales, durante muchos milenios. Ahora a ustedes corresponde avizorar el futuro, ordenarlo y encauzarnos en el nuevo ciclo.

Despus de hacer con la mano un ademn como para voltear la hoja de un libro imaginario, continu: En otra ocasin, cuando los mayas estuvieron conectados directamente con el cosmos, ste les entreg el siguiente mensaje: Traed el sol dijo a los prncipes de la sabidura que guiaban a los hombres de aquellas pocas. (Libro Sagrado, pintado en los frescos del Templo de los adivinos de Chichn.) Despus, estas palabras fueron traducidas as, en otro Consejo: Traed el sol, hijos mos, y que sea extendido ante m. Han de saber que en l se encuentra la clave de la lanza del cielo, que est clavada en medio de mi corazn. Sobre el sol, est sentado el gran tigre bebindose su sangre. (En las paredes de Uxmal.) En el Consejo de Chumayel, el CHILAM BALAM tradujo las palabras en esta forma: Traed el sol; he aqu el sol que despedir el Sagrado Juicio Final para los blancos (influencia catlica). He aqu la lanza de fuego clavada en su corazn, lo que decimos la bendicin (otra influencia). He aqu el tigre verde agazapado en medio de su sangre, sangre de tigre con chile verde . (Moral, que es la gracia y el sabor de la sabidura.)
Hoy nosotros tambin debemos principiar traduciendo el mensaje con nuestras modernas interpretaciones:

Traed el sol! El todopoderoso que es el Universo. En este Consejo, como en otros se ha estado siempre pidiendo el sol. Lo que quiere decir que se traiga inmediatamente el sol de la sabidura y se extienda la ciencia a la vista de todos para que l pueda fijarla en el cerebro de los hombres, segn su capacidad. Pide tambin que se pongan los buenos sentimientos humanos que dicte el corazn, para que pueda clavarse la lanza del cielo, que es la ciencia, en todos y cada uno de los presentes. De esta manera, la fuerza universal que est siempre agazapada bebiendo sabidura, los alimentar con su propia sangre para que el hombre le pueda dar sabor humano con el intelecto y los sentimientos que se nutren a su vez, por igual del cerebro y del corazn. Estas cosas las debemos saber los que tomamos parte en el presente Consejo, porque estamos recibiendo inspiracin como si estuviera presente el Dios de los mayas. Slo se puede entender con claridad el mensaje del Macrocosmos cuando hay fe y se est preparado moral y fsicamente para recibir ese influjo. Este viene neutro para que nosotros lo descifremos por revelacin. El presagio se considera en el mundo maya como la esencia divina del hombre que lo hace realizar sus grandes progresos. La sabidura, es un haz de lanzas dirigidas al corazn de los hombres, que despus suben al cerebro y permanecen ah durante su vida desarrollando sus facultades para el mejoramiento csmico. En estas condiciones debemos estar dispuestos para servir con eficacia durante el Consejo que se inicia. Si todos aportan sus voluntades para desarrollar nuestro programa, la raza maya
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obtendr resultados inmediatos y favorables en el Ciclo que se inicia. Si logramos esto y la sabidura ilumina nuestra vida en la futura etapa, seguramente realizaremos una obra de reconstruccin, que podrn admirar los siglos. Tenemos que seguir el ritmo progresivo que infunde la sabidura del Cosmos. Hizo una prolongada pausa indicando que principiaba otro perodo. Extendiendo los brazos y las piernas en equis y bandose completamente en la claridad lunar, dijo: Los mayas tenan un gran concepto de las cosas divinas; es por eso que su fe se quebrant tanto cuando llegaron los conquistadores con sus sacerdotes ignorantes, viciosos, lascivos, flojos y glotones, que se vieron obligados a pronunciar esta profeca: Ya vienen abundantes soles. Este es el mar de la amargura, pero qu linda est la noche. Han crecido nuestros dioses as decan los sacerdotes (mayas) del sol. As se conserva en el Libro de los Linajes, la palabra sagrada. (En el libro de CHILAM BALAM de Chumayel.)
Con estas simblicas palabras se inici la larga noche de la Conquista. Los mayas que esperaban la catstrofe, vieron arder en aquella ocasin, los smbolos sagrados: virtud, sabidura, moral y fe; porque haban cado sobre nuestra tierra los hijos del sol. Porque haban aparecido por primera vez las carabelas que traan a los hijos de Espaa; porque saban, por los presagios de otros Consejos, que esos soles haran arder la tierra. He aqu la definicin que da el Libro de CHILAM BALAM de Chumayel, sobre la conquista:

Se han quemado! Han muerto nuestros dioses! decan los sacerdotes. Y con la palabra empezaban a hacer un bosquejo de la figura del sol simblico, cuando tembl la tierra por el ruido de los caones, y vieron la luz mortfera de la luna, en el fuego que despedan los mosquetes . Y entonces vinieron los dioses cristianos (escarabajos), los dioses deshonestos, los que introdujeron el pecado entre nosotros, los dioses que eran del lodo de la tierra. Cuando se establecieron definitivamente, terminaba el KATUN. El KATUN maldito (ciclo maldito), aquel en que no cumplimos la palabra que nos orden: Cuidado! No hablis, no digis nuestros secretos as fuereis los reyes de esta tierra . Lo que quiere decir: Cuidado con que deis a conocer nuestra ciencia, nuestra virtud y nuestra organizacin social; as os eleven estos hombres blancos al rango de dioses (caciques) de la tierra. Cuando entr el tiempo del KATUN siguiente prosigue el CHILAM BALAM, acabado el KATUN en que fueron trados los deshonestos, fue cuando se vio a la muchedumbre de sus guerreros y de sus sacerdotes. Y se comenz a matarnos. Y se levantaron horcas para que murisemos, y Ox-halal-Chan empez a flecharnos con las fiebres, la viruela, el glico y la tos. Y se comenz a invocar a los dioses sabios del pas para que los curaran, Y se derram la sangre de los indios, y fueron cogidos por los espaoles; los que corran Y entonces se espantaron y se acab la guerra con los blancos Y fueron esclavos marcados con fierro ardiendo. Con estas palabras define el CHILAM BALAM la conquista, y da a entender que todos los horrores que han cado en otras razas, son pequeas y se les compara con la miseria, el deshonor, la esclavitud, el flagelo, la matanza y todas las plagas que se desataron sobre la tierra de los mayas cuando se consum la conquista. (El KATUN maldito.) Su poblacin se redujo de millar a uno. Y aquellos hombres blancos, aquellos patibularios, y aquellos ignorantes, y aquellos salvajes, y aquellos codiciosos, y aquellos avaros, y aquellos canallas, y aquellos tiranos, y aquellos testarudos, y aquellos holgazanes, y aquellos dementes, y aquellos hombres carentes de todo principio de misericordia, llegaron como langostas con todos sus vicios y sin ninguna virtud, a la tierra que los acogi con tanta generosidad y que los haba tratado con tanta dulzura y tanta hidalgua. La santa religin de aquellos hombres, a pesar de que invocan las dulzuras infinitas del Nazareno, lleg peleando el botn, sojuzgando a los mayas, tanto o ms que los mismos conquistadores. Los mayas no podan entender una religin que adoraba a un hombre agonizando en una cruz, molido a palos y crucificado por los que vena a salvar. Tampoco podan entender que para adorar a ese Dios, los sacerdotes vistieran seda, encajes y oro, para comer despus como sacramentos la carne y beber la sangre de su propio Dios. Ms bien, lo consideramos como el smbolo eterno del abandono de la virtud y por eso nosotros, ms que adorar al crucificado, lo entendimos como un representativo del pueblo indgena y como conducto para hablar con el Dios de los blancos. A Cristo, smbolo de la virtud, la gracia y la sabidura, lo contemplamos en la cruz como a otra vctima de los insatisfechos vicios de los blancos. Despus de meditar un poco continu: Con estas palabras nos dice el libro sagrado (Chilam Balam) las torturas y miserias a que los sujetaron los cristianos sacerdotes:

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Los sacerdotes nuestros se acabaron, pero no se acab el nombre antiguo de ellos. As se siguieron llamando los blancos que hablaban de milagreras en nombre de Dios. Solamente por el tiempo loco, y por los locos sacerdotes blancos, fue que entr a nosotros la tristeza, que entr a nosotros el cristianismo. Porque los muy cristianos, dijeron que llegaron aqu con el verdadero Dios; pero fue ese Dios malo de los sacerdotes, fue el principio de las miserias nuestras, el principio del tributo, el principio de la limosna para su Dios, la causa de que salieran la discordia oculta entre el clero y los conquistadores, el principio de las peleas con armas de fuego, el principio de los atropellos, el principio de los despojos, el principio de la esclavitud por las deudas, el principio de las deudas pegadas a las espaldas, el principio de la continua reyerta, el principio del padecimiento. Fue el principio de la obra destructora de los soldados y de los sacerdotes, el principio de la tortura del cacique para el indio, el principio de los maestros de escuela y de los fiscales.
Que porque eran los mayas, irresponsables como menores de edad, se les martiriza en los pueblos como muchachos! Infelices los pobrecitos! Los pobrecitos no protestaban contra el que a su sabor los torturaba y esclavizaba. El Anticristo de los blancos sobre la tierra, no hubiera causado tantos estragos. Fueron ellos el tigre de las sociedades, el gato monts de los pueblos, los murcilagos que implacablemente fueron chupando la sangre del poder indio. Pero vendr el da en que lleguen hasta el buen Dios las lgrimas de nuestros ojos y baje su justicia, de un golpe sobre el mundo.

Sus santos eran brujos de milagrera y de magia que no aceptaban competidores; y a quienes no crean en ellos los hacan arder en las fogatas de la Santa Inquisicin. As hablaron en tiempo de CHILAM BALAM, cuando se usaba el lenguaje figurado, debido a que los cristianos les impedan hablar a los mayas con toda amplitud en su idioma. Evocamos estos recuerdos porque son necesarios para que las fuerzas universales, los tomen en cuenta en estos momentos, y aporten toda la sabidura para remediar nuestros males y nuestros trastornos. Hago esta explicacin, ilustrando sobre el concepto histrico maya ante la conquista espaola. Hizo otra larga pausa y continu: Todos los horrores de la guerra fueron pocos, comparados con las inquietudes del espritu, pues mientras se predicaba la templanza, los soldados, los encomenderos, las autoridades y los sacerdotes, recogan con avaricia las cosechas para que comiera un dolo de palo, un rey de oros, un soldado de hoja de lata, un payaso de los que mandaban y unos jueces que eran cuervos por el vestido y el proceder. Los campos tenan que dar diezmos y primicias. Los nios, los viejos y los jvenes, tenan que contribuir con su diaria fajina para la comodidad y el sostenimiento de los holgazanes. Hasta a las vrgenes se les ultrajaba al enserseles la doctrina de Cristo. Todos estos excesos los llevaron a cabo los conquistadores. Cualquiera se preguntar: lo hacan sobre seres salvajes o sobre alimaas?
No! Lo hacan sobre los mayas, modelos de dulzura, de afabilidad, de generosidad, de clemencia, de compasin, de conmiseracin, de castidad, de dignidad humana, sobre un pueblo donde brillaba la sabidura, donde la devocin era santa, donde la generosidad supla a la caridad, donde todos vivan saludables gracias a su gran ciencia y no al milagro; donde se curaban las enfermedades desde su inicio, donde no se conoca la tuberculosis, ni la lepra, ni la apendicitis; donde no existan las fiebres paldicas ni la viruela; donde los cuerpos se conservaban sanos, lo mismo que el alma; donde todos podan caminar rectamente erguidos por las sendas polvorientas de los anchos caminos del Mayab, y no como hoy, que tenemos que caminar por las ondulantes veredas que nos ocultan de nuestros enemigos. Y vinieron con su cargamento de enfermedades; con su multitud de vicios. Y ensearon al indio el miedo que traan dentro de sus corazones. Y mostraron cobardemente el pnico que infunda en sus almas la muerte, esa muerte que para ellos significaba la continuacin de los sufrimientos de la vida, con el infierno y el purgatorio. Y marchitaron todas las esperanzas para que su codicia acrecentase sus caudeles. Y se aduearon de los bienes ajenos para ensear el robo. Y los sacerdotes no practicaban las mximas cristianas. Y condenaron la sabidura de los mayas. Y plantaron el rbol de la perfidia que aniquil el valor y la vergenza. Por eso, para defenderse los mayas, se hicieron iguales a los espaoles; y el engao se contestaba con la perfidia; y a la avaricia con la huelga de brazos cados; y a la farsa, con la mojiganga; y al dolor, con la embriaguez; y a la miseria, con el ayuno; y a la codicia, con la absoluta pobreza del maya que no era dueo ni del suelo que pisaba. En este mundo de miserias fueron viviendo aquellos espaoles; y engendrando hijos que han recibido como herencia, todas las amarguras que sembraron en sus almas el desasosiego, la sinrazn, y lo que es peor: ser tratados por los mismos de su raza, como ellos trataron a los indios. Estos hijos del sol tienen la moral de los lagartos, que se comen a sus propios vstagos. Como es posible que algn da los espaoles duden que estas palabras fueron dichas hace varios siglos antes que nosotros las repitiramos, es necesario recomendarles que lean el KAHLAY6 de la Conquista, que se encuentra en el Libro de CHILAM BALAM de Chumayel y que dice:
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KAHLAY Relato; crnica; memorial; historia. (N. del E.)

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Toda luna, todo da, todo viento, camina y pasa tambin. Tambin toda sangre llega al lugar de su quietud, como llega a su poder y su trono. Medido estaba el tiempo en que alabara la magnificencia de los Tres. Medido estaba el tiempo en que pudieran encontrar el Bien del Sol. Medido estaba el tiempo en que miraran sobre ellos. Los contemplaban los dioses, los dioses que estaban aprisionados en las estrellas. Entonces era bueno todo y entonces fueron abatidos. Haba en los indios sabidura. Y no haba entonces pecado. Haba santa devocin en ellos. Y saludables vivan. No haba entonces enfermedades; no haba dolor de huesos; no haba fiebre para ellos, no haba viruelas, no haba ardor de pecho con tos, no haba dolor de vientre, no haba consuncin. Estonces rectamente iba erguido su cuerpo. No fue as lo que trajeron los sabios espaoles cuando llegaron aqu. Ellos ensearon el miedo; y vinieron a marchitar las flores de nuestra fe, para que la flor de su mala fe, viviese. Daaron y sorbieron las flores de los otros.
No haba ya buenos sabios sacerdotes que nos ensearan. Ese es el origen de que se haya acabado el poder de la sabidura y del valor, y vino el Poder de la Silla, en que se sentaron para gobernar. Segundo tiempo del reinado del segundo tiempo. Y es tambin la causa de nuestra muerte civil. Y as lleg el mal tiempo en que no tenamos buenos sacerdotes, no tenamos sabidura, por lo que al fin se perdi el valor y la vergenza. Y todos fueron iguales: de tontos, de incrdulos, de cobardes y de esclavos de un encomendero que representaba a un Rey de Oros.

No haba alto conocimiento, no haba sagrado lenguaje, no haba Divina Enseanza en los sustitutos de los sacerdotes mayas, en los sacerdotes blancos que llegaron aqu. Castrar al sol fue su objeto! Eso vinieron a hacer aqu los espaoles. Y he aqu que quedaron los hijos de sus hijos en medio del pueblo, en medio de la miseria; y esos hijos reciben su amargura.
Baj la cabeza en seal de postracin y al levantarla continu: Y esta herencia todava la llevamos a cuestas. Los obcecados hombres blancos o los que se consideran blancos, siguen tratando en la misma forma a los indios. Es cierto que ya han pasado las matanzas, que no hay diezmos ni primicias, que no existe quinto para el rey, que no se trabaja gratis para los encomenderos; pero todava en las haciendas se esclaviza a los nuestros, se nos trata como seres distintos a los dems, y se nos sigue exhibiendo como ejemplos de pereza, de abulia, de torpeza, de insensatez y de todos los vicios que ellos tienen y los que nos han inventado para podernos explotar. Todo esto a pesar de que los nicos que trabajan, los nicos que piensan, los nicos que conservan todava la pureza en el alma, los nicos que por la prctica de la virtud aspiran a una humanidad superior, los nicos que aman al prjimo, los nicos que con amor y moral desean revivir la ciencia, los nicos que con sumo esfuerzo luchan por defender su caudal de reservas humanas, somos nosotros, los indios! Y sobre todos los indios, los indios mayas! Los que habitamos esta tierra; los que hemos hecho florecer la pedregosa planicie con trabajo, valor y energa; los que hemos extrado el bienestar del henequn y los que maana cubriremos con nuestro pensamiento el Continente Americano; los nicos que somos dignos de la misericordia de todos los dioses buenos del Universo. Hay que hablar as, para que el Macrocosmos comprenda nuestra queja; para que todos los dioses de la tierra que han predicado el bien, interpreten el sufrimiento de los nuestros, y constaten que no estamos conformes con seguir viviendo la vida que se nos ha impuesto. Deseamos ser un conjunto til a la Humanidad. Con el bagaje necesario para emprender la cruzada, nos incorporaremos a los designios universales para iniciar nuestro gran renacimiento. Carrera de aos, marcha de siglos, recorrido de milenios. No sabemos con certeza la causa, pero queremos empezar nuestra vida en el desenvolvimiento del conjunto universal! Solos, sentimos una fuerza incontrastable que nos obliga a abrirnos paso! Somos como chispas insignificantes en el Universo, perdidas dentro del conjunto humano que preconiza: Fraternidad, Justicia y Libertad. Por eso pedimos que se nos ilumine esta noche, y que el Creador nos indique un sendero por seguir. Tenemos el deseo de que toda la luz nos ilumine, para caminar firmemente por la ruta. Queremos que as como se han descubierto los templos de nuestros mayores, quitndoles la suciedad y el peso de la tierra y de las piedras para poder contemplar y definir su belleza, se nos despoje a nosotros de tanto prejuicio, de tanto dolor, de tanta esclavitud, de tanto trabajo, para que se pueda ver nuestro pensamiento y leer en nuestra alma, donde hay innumerables y sorprendentes virtudes para quienes nos han juzgado mal. Que se abran los caminos del cielo para dar paso a la luz, y que Dios est con nosotros, los que hemos estado aqu, recibamos con dignidad el mensaje divino, al mismo tiempo que contemos con la energa para preparar a nuestro pueblo, iniciando con todo valor y resolucin el programa de este ciclo! Que todos los augurios, sean propicios para emprender la nueva etapa, que se inicia en el mundo! Pueblos de la tierra: paso al pensamiento maya! Mayas de este Ciclo: levantad vuestro espritu, vuestras ideas y vuestra sabidura! Adelante! Adelante por los viejos caminos del Mayab!

Nunca he odo hablar en lengua maya con tanta fe, con tanta resolucin, con tanto amor, como en aquella ocasin en que la voz representativa de un pueblo, saltaba en catarata de pensamientos y palabras sobre el porvenir, con la virtud de llegar muy hondo y de hacer restaar todas las heridas. Era la elocuencia maya que mostraba su primera novedad para m.

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El Mestizo

E
n el trpico, las estrellas parecen estar ms prximas a la tierra, y a veces se les ve tan cerca, que sentimos el impulso de cogerlas con la mano.

Cuntas noches, mirando el firmamento, me ilusionaba creyendo que con slo extender los brazos, poda tomar un puado de puntos luminosos para guardarlos en el viejo arcn de mi abuelo! En otras ocasiones, era para m como racimos de coyoles embrujados y brillantes, que lograba recoger para saciar ansias y apetitos. Con frecuencia cre que con cada estrella fugaz, el cielo me ofreca una oportunidad para aprisionar un lucero con la mano, y engarzarlo en platino para regalarlo el da de su santo a mi madre. Y cuntas oportunidades tuve de sentirme tan cerca de la nebulosa, que me hacan soar viendo las mallas de un velo extendido en la comba celeste que se me regalaba para cubrir el cuerpo de la amada.
En esta ocasin, y ante el emocionante espectculo del Gran Consejo, las estrellas eran ms seductoras y bajas que nunca. El fulgor de la luna provocaba vibraciones en mis carnes y en mi pensamiento.

Era una impresin de coexistencia de Dios con nosotros! Era como efluvios de radio productores de fuerzas psquicas agradables.
Era como una desconcertante ausencia de la materia para mantener al cuerpo suspendido por la fantasa. Era la imaginacin cabalgando en alas del ensueo, para galopar como potros salvajes por las tibias llanuras de mi pueblo.

La fascinacin fue tan avasalladora, que pudo dejar huella imperecedera en m. Recuerdo de aquella noche perfumada y plcida que a pesar de los aos transcurridos, an vive en la memoria. Recuerdo de aquella luz tan intensa que haca reverberar lo iluminado. Recuerdo de aquel conjunto humano que ciego de fe, esperaba el mensaje divino. Recuerdo de aquella msica cadenciosa y melanclica que amenizaba el baile de los blancos. Recuerdo de los mil perros famlicos y somnolientos que ladraban de hambre, queriendo comerse a la luna. Recuerdo del cantar de los gallos trasnochados. Recuerdo del perfume provocado por el sereno en las hierbas y en las palmas de guano de las casas pobres. Recuerdo, en fin, del bullicio del pueblo bajo la mismas caractersticas, reflejando distintas sensaciones en dos razas. Como la pausa era larga, mi abuelo not mi inquietud y quiso distraerla con el siguiente prembulo: En el Gran Consejo anterior se admiti al hijo de un indio que por sus caractersticas, revelaba procedencia mestiza. Se hizo as porque el hombre en todo el curso de su vida, fue uno de los mayas ms prominentes que mejor hablaba el idioma, y que se haba dedicado al estudio de nuestros conocimientos. Era hijo de un elegido y, por lo tanto, con su derecho, aspir al sitial de su padre en el Consejo. Pero hubo mucha oposicin. Despus de examinar el Tribunal su vida y su obra, decidieron aceptarlo en un perodo que se llamara de Preconsejo. El elegido, no obstante su conocimiento del idioma y de los protocolos, no se condujo en la forma usada por los mayas, aprovechando la creacin del perodo de Preconsejo. Su mensaje fue eminentemente poltico-econmico y de corte europeo. Fueron tan interesantes sus ideas, que se tomaron con nota de especial, pasndolas al Consejo de Ciencia para que dictaminara. Despus de diez aos, el Consejo aprob su realizacin y se empezaron a difundir los proyectos. El resumen que podemos hacer sobre el particular, es el siguiente: examinando el proceso de Yucatn, a travs de la Conquista, lleg a la conclusin de que, cuantas veces se haban sustrado de los campos grandes masas de trabajadores, ya fuera para venderlos como esclavos o para la guerra, estos conjuntos alejados de la agricultura provocaban merma en las cosechas trayendo como consecuencia el hambre, que casi era ayudada por la sequa y la langosta. Debido a sto, el raquitismo era comn en los organismos mayas propensos a enfermedades virulentas, como el clera. En esta forma se mermaron tanto que para reponer los millones de habitantes de la poca precortesiana, propuso para la Pennsula una poltica ordenada: de alimentacin, de cultura y de labor, durante muchos siglos. Analiz diveros sistemas de trabajo de Norte Amrica entonces en boga, llegando a la conclusin de que el maya era indesligable de la tierra. Que en funcin netamente agrcola necesitaba de una planta que resistiera los horrores de la sequa y la langosta, y se cultivara sobre la inmensa piedra de la Pennsula para que la aridez lejos de mermar el rendimiento, fuera un estmulo para lograr mayor produccin de la materia apetecida. Cuando aquel hombre hizo el anlisis de plantas enervantes, de rboles tintreos, palmas y arbustos oleaginosos, de arbustos alcalinos y de cortesas taninosas, se
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puso intensamente plido, y como si se desprendiera de su decolor una aureola de luz, sta le cubri el cuerpo desplomndose sin sentido. Como en ese estado nadie poda tocarlo, estuvo as mucho tiempo hasta que se levant pronunciando estas palabras: Sosquil! Agave! Henequn! Este es el sol que salvar la Pennsula hasta producir comodidad, y que cambiar todos los sistemas de trabajo y la educacin del pueblo. Y se qued callado. Hoy, siguiendo este mismo procedimiento, el hijo de aquel hombre viene a ver si puede continuar el mensaje de su padre: por eso, ocupar el primer turno del Preconsejo. Si ocurriera que los astros lo iluminaran para que su palabra ilustre a la Asamblea y pueda proseguir esta era de conexin entre los sistemas mayas y los eurpoeos, sera para bien de todos. El henequn, descubierto por ese hombre como planta industrializable y salvadora, no solamente ha favorecido a Yucatn, sino que su beneficio fue hasta Rusia, donde transformado en Twain, sirve para recoger rpidamente las cosechas, que antes se perdan entre la nieve. Las maravillosas cosechas del trigo ruso, siempre se perdieron por la falta de tiempo para recolectarlas; pues el invierno se precipitaba sobre ellas y casi nunca se poda segar y recoger el total de lo sembrado. El pueblo ruso, como el nuestro, tambin sufra pestes y hambres por la inclemencia de las estaciones y la crueldad de sus gobernantes, las que fueron mitigadas gracias al descubrimiento maya del henequn aplicado a la industria agrcola. Ese hombre blanco que ocupa el segundo lugar de la derecha es de quien hablo. Estemos pendientes para ver si puede trabajar en este Consejo. Segundos despus, se levant trmulo de su banquillo el mestizo y, como obligado por alguna fuerza extraa, fue a ocupar un lugar a la derecha del BATAB. El tiempo que transcurra era largo y lleno de emocin e incertidumbre. Todos los presentes, manifestaban estremecimientos como si les pasara una corriente elctrica. Era la primera parte emocionante del Preconsejo; toda ella bulla en una sensacin trepidante, distinta a la que presidi los actos anteriores.
Yo era presa de una inquietud cada vez mayor por el deseo de or al elegido. Cre que su palabra iba a estallar como un trueno, para dejarnos en un letargo.

Recordaba la relacin que mi abuelo me hizo del nmero cinco.


Sin hacer ningn ademn, como si su voz saliera de todo el cuerpo, empez a hablar con voz natural, pero su sonido se filtraba por todos los poros:

Despus que los Consejos de Ciencia autorizaron la siembra del agave en gran escala, mi padre y yo recorrimos los bosques, para recoger el henequn silvestre y convertirlo en planta de cultivo. En esta tarea pasamos das sin agua, perdidos en este inmenso pedregal de la Pennsula. Quemados por un sol que calcinaba hasta las piedras, pasamos meses y ms meses; caminamos leguas y ms leguas para rescatar una que otra planta. Dormimos muchas noches entre los breales en medio de unas tinieblas fantsticas, y fuimos picados por la vbora, el alacrn, la tarntula, la hormiga, el colmoyote; chupados por el tbano, el murcilago, la garrapata y el mosco; y mordidos por el tigre, el leoncillo, el ratn, la lagartija Y nos falt el alimento, y nos falt el agua, y nos falt la luz, y nos faltaron las fuerzas; pero nunca nos falt la fe que nos hizo resistir ms y ms, hasta lograr nuestro objeto. Y, oh maravilla del destino! La planta era fuerte! Resista a todas las inclemencias del tiempo! Hasta sesenta das despus de ser extrada de raz y estar expuesta al sol, poda sembrarse sin necesidad de echarle una gota de agua para que arraigara en la piedra. Era un buen augurio para desafiar a la adversidad. Slo una cosa nos haca reflexionar; la planta del henequn, no poda mantener ni un pjaro! Su jugo era custico y produca ampollas en el cuerpo. Sus espinas eran venenosas y cada piquete provocaba un grano enconoso. Su aspecto era hostil y su escasa fibra era de poco uso. Mi padre, ciego de fe por aquel agave, crey en su inflluencia para cambiar los destinos de la raza. Sin pensar en los frutos que poda recoger, plantaba y replantaba como si ya conociera el resultado satisfactorio de sus esfuerzos. Y la constancia produjo las primeras alegras, cuando cada planta aclimatada al cultivo, daba ms de mil hijos y el hijo ms de mil nietos, y stos se multiplicaron en la misma proporcin. Entonces fue cuando los semilleros rebasaron los solares; los solares se convirtieron en planteles y los planteles en fincas, y las fincas se unieron hasta convertirse en un mar de plantas, donde el horizonte estaba limitado por el verde-azul del henequn y el ail del infinito. Cuando la planta, cultivada con esmero, dio fibra en abundante cantidad, defraud las esperanzas de muchos que creyeron ver en la profeca el bblico man. Pero ms grande fue la sorpresa de quienes as pensaron cuando la fibra, ruda y reseca, para justificar la profeca de mi padre, por s sola se abri paso en los mercados del exterior, y produjo no solamente pan, sino la solucin de todos los problemas del pueblo maya. Desde aquel da, el sosquil (fibra de henequn limpia), rod por ferrocarriles, por barcos, por puertas, por fbricas, y se cotiz en dlares para hacerlo llegar a las llanuras de Rusia, conduciendo en su suave trenzado nuestro mensaje de fraternidad. Aquella fibra
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recia, blanca, sedosa y perfumada nacida del esfuerzo y de la fe, hizo avivar el ingenio del indio que la cultiv con arte, con elegancia, con cario y con procedimientos nunca usados, obligando a los hombres de esta tierra a buscar medios mecnicos para su rpida industrializacin. Y se convierten indios, mestizos y blancos en inventores de mquinas para desfibrar henequn! As nace como por encanto, el maquinismo yucateco que transforma la vida social de la Pennsula! Y la abundancia del producto y los grandes beneficios que proporciona, obligaron a la ciencia del extranjero a inventar mquinas para ponerlas al servicio de la industria agrcola. As se ampli el radio de su demanda, por obra de la coordinacin mecnica. A nosotros, correspondi desfibrar la penca y empacarla. Al extranjero, convertirla en Twain, para utilizarse en la agricultura mecnica. Aquel mensaje de luz que mi padre tradujo, fue el vnculo de concordia y fraternidad entre el indio y el blanco; entre la gran tierra del Mayab y el resto del mundo. Con el dinero en abundancia, los indios trabajamos menos y conseguimos comer y vestir mejor. Con ms nfasis continu: La esclavitud tom otra forma. Al indio enfermo lo curaban los blancos para poder continuar explotando su esfuerzo, sin tomar en consideracin las causas que los haban unido para compartir el mismo destino. Todos los nuestros tuvieron manta para cubrir sus cuerpos. Todos tuvieron suela para usar alpargatas (sandalias). Todos tuvieron sombrero para tocarse la cabeza que siempre enfermaba por tanto sol tropical. Todos tuvieron machetes para penetrar a los breales. Las hachas de acero facilitaron la roza de los bosques. Todos tuvieron escuela para educar a sus hijos. Muchos tuvieron dinero para mandarlos a los colegios de Mrida. Otros tuvieron ms dinero para enviarlos a las Universidades de Europa y los Estados Unidos. Las haciendas se cubrieron de casas. Hubo casa para cada familia y hubo casas para las mquinas; y hubo casas para las carpinteras; y hubo casas para las herreras; y hubo casas para las boticas; y hubo casas para los hospitales; y hubo casas para las empacadoras de henequn; y hubo casas para depositar las pencas; y hubo casas para que vivieran los dueos en las mismas fincas. Los rieles decauville cubrieron todos los caminos de las fincas y cruzaron todos los planteles; las calderas de vapor, dieron fuerza a las mquinas desfibradoras; y hubo plataformas para que no cargaran los indios; y mulas suficientes para ayudar a nuestro trabajador; y hubo personas encargadas de cuidar los planteles como huertas de los conquistadores. Y se hicieron cercas de muchos miles de kilmetros alrededor de los planteles; y stas fueron tan perfectas, que los capataces las reciban pasando sobre ellas a pie o montados a caballo. Y los pueblos repararon sus casas; y ya no hubo en ellos gente sin trabajo; y las tiendas se llenaron de vveres; y en los mercados haba maz, chile, carne y todo lo que se necesitaba; y nunca falt el caf, porque ste fue trado de los Estados Unidos y del Brasil; y la manta no fue escasa porque se trajo de todas partes y la abundancia alegr las almas. Y se tendieron lneas de ferrocarril. Los campos fueron cruzados por locomotoras que traan y llevaban carros cargados de mercancas. Y las fiestas de hoy son alegres. Los mayas llegan a las ferias de los pueblos, procedentes de los ms lejanos lugares de los cuatro puntos cardinales. Y s floreci y florece toda la Pennsula La vieja Thoo (Mrida), asiento de la Capitana General, dorma un sueo de pereza durante la Repblica. Antes de iniciarse esta era de bonanza, estaba vegetando con sus casas viejas, derrudas, srdidas y pobladas de espantos y de politiquera. Con sus calles enmontadas, ondulantes, llenas de polvo, de charcos, de hierbas; siempre desiertas como cualquier ciudad en ruina. Los parques eran lbregos y en ellos pastaban los animales. Los habitantes, aunque dedicados al estudio, olan a humedad, eran perezosos, huraos, pobres y retrados. Apenas haba una docena de coches, inactivos, con sus aurigas que competan con los pocos barberos, al estar durmiendo y filosofando desde sus pescantes, sobre la caballera andante del Quijote o las viejas canciones de la colonia. Su comercio era raqutico; en sus armazones, corran las ratas famlicas, porque ya no mordan los aejos artculos. Sus escuelas eran malas y sin alumnos, con profesores desgarbados, borrachos, incultos y crueles. La fe de los hombres era nula y la indolencia se haba apoderado de toda la capital. Con el advenimiento del henequn, surge el sol de la energa en medio de aquella penumbra pavorosa. De la noche a la maana se transforma la provincia y se inunda con vehculos de todas clases, que convierten las calles de Mrida en un slo fango durante la poca de lluvias, y en un depsito de polvo durante el verano, polvo que envuelve toda la poblacin como entre brumas, debido al creciente trfico de carros, carretas y dems vehculos. Sus habitantes se transforman y son activos, emprendedores, disciplinados, vivaces, laboriosos, como si con su accin desearan desquitar el tiempo perdido en siglos de inercia. Con todas sus nuevas virtudes recurren a la costumbre maya de elegir como Gobernador del Estado al hombre ms prominente, de capacidad poltica, de visin social y administrativa. Este, con la energa y diligencia que le eran caractersticas y ayudado por las fuerzas csmicas, organiza todos los servicios urbanos, manteniendo vigilancia constante en el manejo de los fondos pblicos, hasta conseguir la metamorfosis de la Capital de la provincia. Hace la pavimentacin, introduce
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el drenaje, planifica la ciudad y designa las calles con numeracin progresiva en vez de la vieja nomenclatura espaola y consigue que aquella ciudad colonial de aspecto rabe, fea, sucia y abandonada a la intemperie del trpico, surja como la ciudad ms limpia, mejor reglamentada y de ms actividad en la Repblica. Con este cambio, las casas se pintan, se reforman o se hacen nuevas. La poblacin se higieniza. De la Escuela Normal sale multitud de profesores jvenes, sustituyendo a los antiguos mentores. Las escuelas tienen sus edificios adaptados conforme a los adelantos modernos. Se construyen hospitales amplios, lujosos, dotados con todo el instrumental de la ciencia europea. Se abren cientos de talleres mecnicos donde se construyen y reparan con especialidad las mquinas de raspar henequn. La vieja crcel desaparece y se edifica y reglamenta la Penitenciara. Se fundan bancos, centros de cultura, teatros y fbricas, y se empieza a educar a todos por igual con los sistemas ms modernos de Europa. La luz elctrica sustituye a los faroles de petrleo antes que en muchos Estados de Europa, y da una ocasin a los yucatecos para iniciarse en los nuevos conocimientos sobre electricidad La produccin henequenera exige un fondeadero de altura. Este, con el nombre simblico de Progreso, se abre en una playa desierta a slo treinta y dos kilmetros de la Capital del Estado, y pronto adquiere por la gran actividad y el esfuerzo, ms fisonoma martima que muchos puertos del Golfo. Se traza una carretera recta y amplia, y se construyen dos vas frreas que lo unen a Mrida. Los muelles, las gras, las bodegas, las plataformas, los ferrocarriles, las casas, los palacetes, los teatros, las escuelas, los bancos y las casas armadoras: con barcos, lanchones y remolcadores, le dan a la vez que personalidad portuaria, el aspecto de una ciudad moderna. Al nuevo Puerto del Golfo de Mxico, acuden de todas partes gentes en busca de trabajo que les proporcione comodidad y dinero Los pueblos de la Pennsula sufren la misma transformacin. El henequn, cultivado en gran escala crece y se multiplica gracias al tezn humano que recoge magnficos rendimientos de la fibra. Los viejos capitales usurarios que contaban los pesos por miles, son rpidamente substituidos por los millones que reciben los hombres de trabajo, en pago de su esfuerzo. La vida ciudadana, como encajando dentro del engranaje de la abundancia, verifica confusamente el fenmeno de mejoramiento social. La necesidad imperiosa y urgente de brazos para la industrializacin y cultivo del henequn, eleva por s sola el standard econmico. Entonces principia el imperio de la rueda que con cada vuelta acelera el transporte, la produccin, las operaciones comerciales y la actividad humana. Para todo este desarrollo, Yucatn aporta su conjunto de indios, mestizos y blancos, los que gracias a su fino sentido y gran capacidad, se adaptan y no necesitan recurrir a elementos extranjeros para desenvolver su sistema de trabajo. Despus de sto, enva a los Estados Unidos y Europa, contingentes humanos para especializarse en el Comercio, Industria, Agricultura, Transporte, Mecnica, Electricidad, Qumica, Fotografa y Arte en general. Cuando los yucatecos educados en el extranjero retornan al solar natal, se percatan del estado en que vive el indio. Predican abiertamente un mayor mejoramiento. Entonces, es cuando nos damos cuenta de que a pesar de nuestras haciendas y nuestras comodidades, vivimos los indios una existencia miserable de paria, y todo nuestro esfuerzo para el resurgimiento de Yucatn, apenas si nos ha elevado un milmetro del nivel que antiguamente tenamos. Los blancos siguen siendo esclavistas sin sentido humano, a quienes el dinero solamente les sirve para acumularlo, y no para proporcionar toda la felicidad que merecen los hombres Hace una pausa larga. Cuando todos crean que el mestizo haba terminado, continu hablando en otra forma como si se refiriera a otra poca: Los soles del mal barrern nuestra tierra. Y todas las comodidades, y todos los dineros, y toda la actividad, harn surgir la avaricia incontenible de los blancos. El henequn, la holgura, la libertad y los principios morales, sern pisoteados por la codicia; y al contagiarse los mestizos de las pasiones desordenadas, todas las consecuencias caern sobre los indios. La falsedad anidar en los corazones. Los malos ricos, con el oro cultivarn la mentira, la cobarda, la crueldad y la lascivia. Las fincas cambiarn de dueos, y las casas se vendern diariamente, y los muebles mudarn de sitio; y este cambio constante de cosas por obtener oro, transformar la moral. La codicia se convertir en odio, y el odio en revolucin, y la revolucin en guerra, y la guerra en muerte. La fraternidad creada por el henequn se derretir. Todos irn perdiendo el cario a la planta; el amor a la siembra, el arraigo a la tierra, la fe en el trabajo. La mentalidad juda contagiar a esta tierra, y slo se pensar en el oro como nico salvador, como nico redentor, como nica fuerza, como nica vida, como nica ciencia, como nico arte. Se envilecern con el brillo del metal hasta podrirse las entraas, hasta podrirse el alma, hasta podrirse los pensamientos, hasta podrirse el cuerpo, como se ha podrido la raza de Israel. Y emigrarn los blancos, emigrarn los mestizos, y vendrn otros a ensear a los indios, y a sujetarlos a sistemas de trabajo peores de los que anteriormente tenan, con sistemas bancarios anticuados y frvolos La envidia cundir por todos los Estados de la Repblica. Los mexicanos que no son de Yucatn, mirarn al yucateco con
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odio, como si se hubiese enriquecido a costa de ellos. Los maestros, en las escuelas y en las Universidades, predicarn nuestro separatismo incubado por historiadores polticos, que a la vez heredaron este rencor de las luchas tragicmicas del General Santa Anna y de la pugna entre centralistas y federalistas. Los ms altos personajes de la Administracin Pblica de Mxico, como aves de rapia tendern sus garras para saquear las nuevas riquezas; los gobernadores comprarn sus puestos y los pagarn en abonos mensuales como si se tratara de mercanca semita o de una colonia explotada por la Metrpoli. El pueblo y los nuevos ricos, sern extorsionados por todos los medios con que cuenta el Gobierno Federal para estrangular a los que trabajan. Nadie en la Repblica querr ver con naturalidad, que un rico yucateco haga una vida similar a la que hacen los extranjeros en la capital. Y los obligarn con esa actitud, a irse a otros pases buscando lo que Mxico les critica o les niega. Con un lamentable complejo de inferioridad, no comprendern que las riquezas y las comodidades deben estar ms al alcance de todos los mexicanos que trabajan, que de los extranjeros que se enriquecen a base de concesiones, monopolios y compadrazgos. Los que entiendan que para poseer riquezas se debe ser extranjero o su descendiente, sern ms perjudiciales a la Patria, porque obligarn a los mexicanos a ser sumisos servidores y leales esclavos de quienes vienen siempre de la escoria europea a explotarnos. Por eso el resto de Mxico ver en cada yucateco un nuevo amo, y lo detestarn porque lleva su propia sangre. Las consecuencias de esta friccin, se reflejarn en todos los actos de los hombres que el Centro nos enviar con algn cargo administrativo o judicial, y en todos los empleados federales que pondrn los medios posibles para arruinar a Yucatn. Estos, se sentirn inferiores al ver cmo un oficinista particular o un pen de campo, ganar ms que lo asignado a ellos por el Estado Mexicano, surgiendo ante esta diferencia, el odio. De lo anterior, Yucatn no tendr la culpa, ya que su sistema econmico, le permitir crear sobresueldos para esos servidores de la Federacin y contribuir a los gastos del Gobierno del Centro, con cantidades ms elevadas por habitante, a las de cualquier Estado. Y cuando por circunstancias polticas vengan a mandarnos por entero, los hombres del Centro, escarnecern a nuestra sociedad con todo su odio y se les ver robar nuestros tesoros con la ayuda de malos yucatecos e ingratos campechanos. Sern los peores enemigos de la planta de henequn. Sern los peores enemigos de nuestro pueblo. Sern los peores enemigos de nuestra tierra. Sern nuestros peores enemigos en el mar. En todas partes causarn daos. En todas partes sembrarn discordias. Despus, los mismos mexicanos que ocasionarn estos males, pretendern remediarlos para defender lo robado; pero todo ser en vano; la sequa, la langosta, la esterilidad del henequn y la indiferencia de los yucatecos, les causar la ruina. Su peor castigo: el tener que volver a sus regiones a ser esclavos de los aventureros internacionales. Y estos malos mexicanos entregarn al extranjero las fbricas, los bancos, los ferrocarriles y los barcos de los yucatecos, por su incapacidad para manejar las grandes negociaciones establecidas por el esfuerzo comn del maya, a quien robarn todo, menos su capacidad Y aquel agave prdigo se volver estril, porque los mercados comerciales extranjeros que han dado vida a la nueva industria, cerrarn sus puertas, y los yucatecos abandonarn sus cultivos y la hierba; en su soledad, crecern en los planteles hasta convertirse en maleza, retornando al henequn a su existencia salvaje, estril, raqutica y precaria. Brotar la ortiga en las fincas y los hombres, locos de odio, cruzarn la Pennsula como dementes vendiendo el humanitarismo, vendiendo la fe, vendiendo el progreso, como si fuesen mercancas. Otra vez volvern el hambre, la peste, la langosta, y los mayas tendrn que hacer un nuevo esfuerzo para salvarse. Las grandes emigraciones de hambrientos, tendrn que llegar hasta las playas en busca de pan y agua. El tiempo loco, con sus lderes locos, se filtrarn en el corazn de los mayas para sufrir los grandes descalabros. Por esto, el espritu batallador de la raza, deber prepararse para este gran fracaso y buscar nuevos cauces en su vida; porque de lo contrario, padecer tristeza de aos, tristeza de lustros, tristeza de siglos. Debemos preconizar nueva vida. Debemos integrar nuevas esperanzas Debemos despertar nueva fe Los que huirn del interior para llegar al mar, vern encresparse las olas azotadas por furiosos huracanes. Despus, al renacer la calma, las aguas otra vez tranquilas y transparentes dejarn ver a travs del agua el fondo de arena y moverse en ella millares de peces. Y presenciarn el divino espectculo de las tardes costeas en que el cielo se riza de colores y el aire salobre hincha los pulmones, mientras millones de aves marinas retornan a la tierra en busca de sus refugios para pasar la noche, rasgando los aires con su aletear pesado y su graznar constante. Y vern cmo las cincuenta especies de patos que vienen de la Florida, los gansos de Alaska, el flamenco, la gaviota, la garza, el radiohorcado, el bobo y otras mil aves, recalarn a la costa conviviendo como en una repblica. Y tendrn los mayas, huevos y pjaros abundantes para comer El espectculo tambin les dar idea de la cantidad de peces que se necesitan para mentener a estas aves. Cuando los mayas naveguen por el mar, se encontrarn con las inmensas riquezas pesqueras que rodean la Pennsula. Y vern salir por el Canal de Yucatn, millones de peces que han engordado en el Golfo de Mxico para inundar la costa oriental que da al mar de las
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Antillas. Esto ser consecuencia de una guerra submarina que se desarrollar en todos los mares, afectando a los peces que tendrn que refugiarse en el Golfo de Mxico y de California para salvar las especies. Ante la abundancia, al alcance de la mano del ms pobre, otra vez la fantasa maya podr crear su propio bienestar; y otra vez la Pennsula podr convertirse en un emporio fascinante de oportunidades. El pescado de Yucatn podr abrirse a los mercados extranjeros porque se enfrentar con un mundo revestido de fierro y explosivos, y poblado de hombres que han perdido el amor al trabajo, murindose de hambre con el rifle en la mano y un acorazado en el puerto. Un tiempo malo formado por la anarqua espiritual de los hombres, que se dejarn llevar por el rey de oros a los senderos de la desesperacin! Otra vez el pueblo maya podr lanzar su mensaje de fraternidad hasta los confines del Asia, para salvar millones de hombres de otras razas de los horrores de su propio destino. Pero no hay que desfallecer ante la adversidad! Todo lo contrario: de ella, hay que sacar fuerzas y experiencia para provocar nueva abundancia, nueva economa, nueva fe y nuevos sistemas de trabajo. Antes de nuestro florecimiento y de nuestra cada, lo que hay que hacer es inspirarse en la divinidad, para salir bien librados del caos que envolver al mundo. Ese caos no es el Juicio Final, sino el principio de una nueva vida! No es el pueblo de Yucatn el que morir! Antes que l, perecern muchas razas y muchas civilizaciones! Amor, trabajo y fe, son indispensables a los mayas para recuperar el lugar que ha tenido en otras pocas, de rectores de la cultura continental. Hasta que empiece a reinar la justicia, obtendremos paz Hasta que el yucateco comience a dar su inteligencia en la propia Capital de la Repblica para combatir el desbarajuste, habr riquezas y la envidia ser muerta. En Mxico, los yucatecos ensearemos a nuestros hermanos que con esfuerzos, perseverancia y talento, se pueden obtener ms recursos que los que necesite el hombre para vivir en mejor forma. Que para amar a Mxico, ser buen ciudadano e intachable patriota, se necesita la disciplina, el amor al trabajo y el cario a la tierra, cualidades comunes de los yucatecos, quienes han creado su bienestar sin destruir ni afectar la riqueza ajena. A pesar de todo, nos sentimos cada vez ms mexicanos y ms americanos cada da Todo el rostro del mestizo se ilumin de alegra. Sus ojos, al fijarse en la luna, brillaron en la noche como un destello de esperanza, y sonriendo dijo: Volvern los tiempos buenos y habr ms abundancia que nunca. Retornar el cario al henequn y ser tan prdigo, que cubrir de matas toda la tierra del Mayab. Las plantas oleaginosas rendirn gran producto. Se obtendrn grandes beneficios de las plantas medicinales. La piedra calcrea y la sal proporcionarn materias para la industria. Vendrn grandes inmigraciones de gentes laboriosas y de paz y los indios, los mestizos y los blancos, sern una sola cosa. Los grandes humanistas descubrirn parte de los secretos de la ciencia maya. Nuestro espritu empezar a tomarse en cuenta con el conjunto universal, mientras el esfuerzo y la sabidura organizan el nuevo orden de un momento maya en el mundo. Nuestra inteligencia tendr un gran mercado y todos sus productos se vendern a gran precio. Renacimiento! Floracin! Cspide!
Al retirarse el mestizo, not que en todos los rostros haba una impresin de desasosiego que no pude comprender, por lo que me dirig a mi abuelo preguntndole:

No le parece a usted muy bello el augurio del mestizo por su claridad de lxico, contenido y vehemencia con que fue expresado? S, hijo mo; pero el maya, en este caso especial, no se fija en la forma literaria, sino en el fondo. Esta profeca, tuvo cuatro perodos: el pasado, el presente y el futuro del henequn con todas sus consecuencias, ms el presagio de las nuevas fuentes de riqueza. El presente y el prximo futuro se eslabonan para predecir en un porvenir muy inmediato, grandes cataclismos producidos por la fibra; y stos en una profeca, no son perodos que pasan, sino lapsos que pueden reproducirse como el eco de la voz hasta que se pierdan en las oscuras lejanas del tiempo. Esta es la razn por la que ves esas caras tristes, porque los presentes, no tomaron en cuenta la belleza literaria del presagio. El nmero de veces que pase este KATUN maldito ser indicado por los elegidos en sus actuaciones posteriores.

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El Caribe

S
e levant uno de los elegidos y, con pasos suaves, ondulantes y rtmicos, fue a ocupar su lugar.

En los minutos de silencio, mi abuelo me dijo: Este muchacho viene representando a los mayas del Caribe diseminados por Quintana Roo, Honduras y El Salvador. Naci en la colonia inglesa de Belice y por el pelo y el color de la piel, demuestra que tiene cierta porcin de sangre negra. Por eso, el voto del Consejo le era adverso; pero todos sus antecedentes son limpios y tiene en su haber grandes augurios y extraas manifestaciones sobrenaturales. Yo, como encargado de su reconocimiento, a pesar de sus rcords, lo sujet a interrogatorios y a duras pruebas. Cura a maravilla sin medicinas, sosteniendo la tesis maya de que en el aire existen en forma latente todos los elementos qumicos y orgnicos que sostienen al hombre; y que con slo aprovechar las corrientes favorables, se puede llegar en el acto a las partes enfermas para reponer los tejidos agotados de que se nutren de vida, provocando de nuevo el funcionamiento normal. Tambin conoce el secreto curativo del lodo y de los minerales, pero no sujetos a reacciones qumicas como en Europa, sino a causas lgicas. He visto una cosa rara: consigue en horas el nacimiento de seres inteligentes. Esto solo demostrara su procedencia maya. En este instante no puedo determinar el estado de inspiracin en que se encuentra, pero estoy seguro de que si logra captar bien alguna onda, desarrollar un tema de inters, siempre y cuando priven sus facultades anmicas mayas, sobre las negras. Antes de aceptarlo, los elegidos tuvieron que dar su parecer sobre l, y para ello, lo examinaron detenida y escrupulosamente. Al salir airoso de su examen, todos aprobaron su intervencin como elegido para actuar en el Preconsejo. Habrs notado que su paso, as como todas sus manifestaciones, son ondulantes. Los negros tienen el ritmo de la espiral. Parece que derivan del caracol en sus ademanes, en sus pensamientos y en todos los actos de su vida. Esto contrasta con la actividad maya. Cuando el maya entra en accin, semeja una lnea que se quiebra en ngulos distintos que obedecen a una simetra armoniosa, muy agradable al sentido esttico. La espiral, como el humo, no seduce a la sensibilidad maya, porque nosotros preferimos la lnea recta aunque tengamos que hacer ngulo para abarcar diversos puntos. Los grandes caminos del Mayab eran rectos, amplios y firmes. Actualmente usamos la vereda sinuosa, por la necesidad pretrita de eludir a los enemigos. Los fusiles de los conquistadores perdan su eficacia en estas veredas en zig-zag, donde el rival estaba siempre al alcance del machete, la cerbatana, la honda o la macana. Estas sendas constituyeron la estrategia maya, originando la guerra de emboscadas tan corriente entre las fuerzas de Amrica y que igualan cualquier superioridad del enemigo. El Caribe y sus acompaantes, saben bien el maya antiguo y el moderno; pero la mayora desconoce el espaol. En cambio, hablan con perfeccin el ingls y creo que hasta algunos de ellos han sido educados en colegios de la colonia de Belice o de Inglaterra, ya que sus conocimientos sobre la ciencia occidental, son amplios y tienen un recargado sabor britnico. Momentos despus de terminar mi abuelo, el elegido del Caribe empez a manifestarse en el Preconsejo. Las primeras palabras que haban salido tenues e imperceptibles, se fueron aclarando hasta producir una pieza oratoria maravillosa por su estructura literaria. Su palabra ondulaba como la espiral del humo que sale de un cigarro. Su voz, tmida y suave, se perciba acariciadora. No us de puntos en su lxico, sino apenas de leves comas. Todo su discurso era una sola plegaria continua, pero agradable por su musicalidad; no faltaba la natural separacin de frases. Eran todos sus prrafos resbalosos y penetrantes por la armona de su diccin y completamente enlazados, llenos de elocuencia y fuerza. Mi abuelo me dijo al odo: Empieza a salir el negro; ojal que las fuerzas astrales lo sintonicen, lo guen e iluminen en estos momentos.
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El BATAB hizo una seal con la diestra, y surgi esta exclamacin de todas las bocas mayas: Fuerzas csmicas que se proyectan en este momento sobre el Mayab, encauzad al hermano! El caribe, despus, con una difana claridad, principi en esta forma a desentraar, como un catedrtico de color, sus ocultos senderos:
Siento en mi interior el deseo inmenso de expresar mi tesis sobre el Gnesis. Si es digna, debe perpetuarse grabndose en los muros de nuestros templos sepultados. Siento un profundo deseo y unas ansias infinitas por revelar el origen del hombre incomprendido, a quien nunca el conjunto civilizado le ha pedido su esfuerzo desde hace milenios. Este hombre fue el que puso a la humanidad en los senderos que hoy transita en la Historia. Este hombre, fue el negro. El hombre negro, al iniciar su vida en las oscuras y lodozas aguas del planeta en formacin, tom caractersticas de molusco principiando a cultivar sus sentidos cuando todo estaba en tinieblas cuando la nica luz que exista, emanaba de su propio cuerpo con un radio de milmetros. Tropezando por todas partes, este molusco iba desenvolviendo su vida inteligentemente. Fue la ms audaz de las primitivas especies terrestres. Su atrevimiento lo hizo prescindir de su concha protectora y vagar sola por los fondos fangosos y espesos de la tierra. Su reproduccin, al cruzarse con otros seres y el contacto con el medio en que evolucion, fue transformando su aspecto a travs de milenios hasta convertirse en un pez ms o menos deforme y ciego. Esfuerzos y ligas con otras especies, hicieron convergir su sensibilidad visual a un slo punto, proporcionndole unos ojos miopes que debido a ejercicios, lograron ampliar su campo visual hasta apreciar los cuerpos a mayores distancias. Los golpes que le ocasionaba su ceguera en su eterno vagar, le infundieron un sentimiento: el terror. Su alimentacin la tena que encontrar en el medio: el fango. Conforme las aguas se iban clarificando, su primera muestra de inteligencia fue la de hacer uso de su escasa vista para descubrir alimentos de distinta ndole. En tal proceso, descubre los alimentos que le son propicios para su conservacin. Su voracidad es tan grande que en los primeros momentos el problema de seleccin no le preocupa. Pero despus, se ve en la necesidad de irlos catalogando, y en esta forma, inicia sus conocimientos cientficos. Pasa milenios en estas luchas y produce multitud de especies. Las ms audaces efectuaron gran cantidad de evoluciones para poder quitarse la costra del molusco, la bolsa del pulpo o las escamas del pez. As es como un buen da, el ms radiante para la humanidad, empezaron a saltar por el aire descubriendo una nueva vida como premio a sus audacias. Sus brincos que al principio slo sintieron el aire, ms tarde lo hacen permanecer algn tiempo sobre las primeras costras terrestres, obligndolo su estancia en el suelo a efectuar pequeos ejercicios de respiracin de oxgeno. Los peces que ejecutaban estas gimnasias transforman su organismo, y las aletas y la cola van tomando otras caractersticas debido al esfuerzo que hacen para salir de la tierra y volver al agua. Movimientos muy parecidos a los de la foca cuando camina en tierra. Con los milenios, las agallas se convierten en pulmones. Las especies ms audaces pasan de su condicin de pez a la de anfibio, pero todo sto dentro de una tremenda negrura. Todo es obscuro como la noche y las tinieblas impregnan su cuerpo hasta dejarlo negro. En esta lucha, los peces tmidos desertan y degeneran buscando refugio en el fondo de los mares. Otros, degenerados tambin, haciendo vida en las primeras capas terrestres, se acoplan en ellas como lo hace hoy la lapa, al grado de que la presin evolutiva de la tierra los estratifica transformndose en seres insignificantes que viven dentro de esa misma capa convirtindose en tomos ptreos, que en algunos casos progresan y tienen una existencia de efluvios metlicos. Contina el proceso de los seres superiores. Con otras evoluciones, principian a vivir sobre la capa terrquea. Esta necesidad los obliga a buscar en el medio que han escogido, un nuevo sistema de alimentacin para establecerse definitivamente en la tierra. De esta seleccin surgen otros espritus inferiores que por un proceso lento de retroceso, se van convirtiendo en plantas hasta perder la vida animal. Muchos otros, se disgregan y viven en medios desconocidos. A travs de milenios, las especies que prefirieron vegetar en la costra terrestre y que se perfeccionaron hasta transformarse en el hombre, hacen el fabuloso descubrimiento de la conservacin del fuego. Esto, visto con la costumbre actual, no tiene importacia; pero en aquella poca fue uno de los pasos ms grandes dados para duplicar su actividad, porque durante las noches se ilumin artificialmente. Hizo que tuviera otras aplicaciones utilizndolo para hacer tibio el ambiente durante la fra humedad de las primeras noches del mundo. Ms tarde experiment la alimentacin sujeta a fuego, dando principio la cocina de que hoy tanto se ufana el hombre. Sera bueno que recordemos en estos instantes a las especies que se disgregaron del hombre hacia otros planos: son agentes en contacto subconsciente para desarrollar el intelecto en su actividad actual y poderlas aplicar al desenvolvimiento humano del futuro. Este se conseguir estudiando el desarrollo de sus caractersticas para ponerse en contacto con ellos. Los anfibios que estacionaron su desarrollo permaneciendo como tales hasta la fecha, conservan costumbres de los primeros tiempos, y por lo mismo, se les debe incluir como factores para la evolucin cientfica que tienda a explorar las profundidades de los mares. El anfibio que abandon las aletas convirtindose en reptil, conformndose con arrastrarse gilmente por todas las superficies, tanto acuticas como terrestres, debe ser sujeto a experiencias para que proporcione datos sobre la forma en que se movern distintos aparatos mecnicos, que necesitan desarrollar velocidades fantsticas. El anfibio que convirti sus aletas en alas y sus escamas en plumas hasta transformarse en ave, ser uno de los seres ms estudiados para el desenvolvimiento del hombre en los planos celestes. Estas criaturas, por su proximidad al negro y por instinto, con seguridad podrn revelar a ste los secretos de su vida, ms que a los blancos. Y por eso el negro, en el conjunto universal, tiene que contribuir con su aportacin. No sera raro el que pronto principien a ser seleccionados los tipos de hombre y mujer que vuelen con ms perfeccin, creando un ncleo con caractersticas de ave, que en el futuro explorarn los espacios para el desarrollo humano en la estratosfera. Si estos seres estudian a las aves y estn en contacto con ellas, se conseguir ms pronto lo que se desea por medio del agente subconsciente. El negro quiere actuar en un campo 70

que no le corresponde, imitando a los blancos y atiborrndose de conocimientos impropios para su ser, que guarda grandes reservas intuitivas. Para que pueda abrirse brecha en el campo de la ciencia que le est encomendado, es necesario saber los factores que intervinieron para dar color a su piel, as como sus ligas ms prximas con el pretrito, que le servirn para desentraar las formas en que vegetan o se desarrollan las especies retardadas.

En este perodo, se not en el caribe una desesperacin como la de vomitar algo que era todo su propio yo, lo que le entorpeca mucho al emitir sus ideas, pues la diafanidad con que dio principio, se fue tornando obscura, confusa y larga, sin obtener un conjunto armnico de la idea. Su estado era el de una persona atormentada; como si dentro de su ser, dos fuerzas distintas, pugnaran por sobreponerse.
Despus de breve pausa, principi de nuevo:

Esta es la hora de la redencin de la raza negra. Esta es la etapa propicia para que se realicen todos sus designios. Este Consejo le proporcionar la forma en que debe efectuar su desarrollo para convivir con sus hermanos rivalizando con el nivel intelectual del blanco. sta es la poca en que debe provocar su actividad, poniendo en accin sus grandes reservas de inteligencia. sta es su oportunidad para que resurja con los privilegios a que tiene derecho como producto humano. Este es el instante en que se decide su destino que lo llevar al futuro. Este es el tiempo de presentar su levadura nueva dentro del conjunto universal. Es toda una raza que est en el momento de dar el salto ms grande que ha dado el hombre en los milenios de su vida. La mezcla del negro con los mestizos que tienen sangre de las otras razas, dar un tipo especial que al cruzarse con el maya, har la seleccin que ha de provocar grandes revoluciones para transformar al hombre. Ese tipo de hombre nuevo ser un modelo de inteligencia y de audacia; ser el que efecte el gran salto para obtener otro plano superior. El maya que coordina, selecciona y encauza los recuerdos del pasado, debe prepararse a organizar y dirigir en este fabuloso proceso, los destinos de la raza nueva. La intelectualidad del mundo est en el momento directamente interesada en el desenvolvimiento del maya; y ms lo estar al darse cuenta de que hoy, dentro de su angustiosa situacin, seala los caminos que debe seguir la humanidad en un esfuerzo que unifique las ideas, para resolver un problema de milenios.
El caribe guarda silencio. Se pone intensamente plido y al estremecerse a la luz de la luna, parece que se deshilacha todo su Poco despus, da la impresin perfecta del humo de un cigarro abatido por el aire. En seguida, la quietud que lo invade, va plasmando en actitudes hierticas su cuerpo. Ahora, semeja una escultura maya. organismo.

Un fenmeno raro me acomete; hay una fuerza superior que se introduce en mi organismo e interrumpe la captacin. Siento como si billones de tomos me oscurecieran las imgenes pasadas imponiendo un nuevo panorama. Es un llamado de emergencia en medio de esta tranquila asamblea. Es la interrupcin de la sangre que parece precipitarse sobre el Universo. (Entra el maya.) Es la Abeja Roja que viene a libar la vida del mundo Son fuerzas del mal que se desencadenan y barren furiosamente la superficie terrestre con ms mpetu que los tifones del Asia. En medio de esta paz del mundo, se gestan soles malditos que arrasarn la tierra conduciendo a los hombres hacia la muerte. El primer zarpazo se aproxima; pero ser detenido por los hbitos que han fomentado la paz de muchos aos. Esta terminacin de la contienda, ha de provocar grandes injusticias que traern inquietud preparando a nuevas generaciones para otras embestidas. Hombres de Europa han de llevar el sol de la ferocidad a todos los territorios. Millones de hombres se movern a los cuatro puntos cardinales para fundir con otras razas su sangre, su pensamiento, su palabra y su moral. Viene la gran conflagracin del mundo en varios actos y, como todas las revoluciones, trae aparejados grandes progresos; pero antes han de abatirse sobre la tierra para disputar la supremaca: la muerte, el hambre, la desolacin del espritu, la ruina material y el caos. Ser una guerra contra los hombres, contra las mquinas, contra las ciudades, contra los bosques, contra las industrias, contra el cielo, contra el agua, contra el subsuelo, contra los peces, contra la inteligencia humana. En fin, contra la obra de la Naturaleza. Mi abuelo me dijo muy quedo: Gracias a las fuerzas superiores y al BATAB, ya entr el maya.
El Caribe continu:

Toda esta lucha ser por la adoracin de un dolo. El dolo fugaz que tan pronto se palpa, desaparece. El que todos conocen, pero que no se pone al alcance de nadie. El que se encuentra sentado sobre todo lo que se destruye. El creado por la vanidad. El que se ha hecho creer indispensable para la vida de los hombres. El que se podr substituir en cualquier momento. Ese dolo es: la moneda o el oro! sta, en tiempos de guerra, es moneda falsa, porque todo su valor depende de la industria, del comercio, de la agricultura, de la navegacin, del trabajo
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humano, de la inteligencia del hombre y de la paz. A estos elementos los destruir el sol de la guerra al ir rodando por todos los caminos de la tierra. Estos, locos sin pensar, harn polvo a ese dolo que cada da es ms falso y con menos valor real. La moneda, como los pueblos de Europa, finca su origen en una seleccin, hecha por s mismos. Los europeos hablan de raza blanca. La moneda, de oro. La raza blanca, al mezclarse con todas las razas y con todas las cosas que ha encontrado en su camino, se ha hecho la ms mestiza: por tal causa, no hay ejemplares de pura sangre caucsica. El oro lo han fundido tanto con la codicia, la desgracia, el hambre y la desolacin, que lo ocultarn en los stanos de las naciones fuertes, de donde saldr desvalorizado para el servicio de la industria. El valor real del oro (moneda), tiene como base las materias primas que la guerra va destruyendo en el mundo: petrleo, caucho, hierro, cobre, estao, maquinaria, harina, caf, carne y todos los elementos de uso diario. Ese mismo oro (moneda), movido por la inteligencia, la codicia y la maldad, carcomer su propia base hasta nivelarse con otros metales con las consiguientes ventajas. Los triunfadores, al invadir otros continentes, cruzarn su sangre asimilando extraas culturas para vivir costumbres distintas hasta modificar sus hbitos y su sentido racial. Al ser transladados de un lugar a otro, irn mezclando su levadura para dar la casta que har la revolucin de los mestizos. Esta revolucin, la mz audaz, ha de engrandecer a la especie csmica. A la mquina le sern encomendados los movimientos del nuevo ser. La qumica ha de nutrir su organismo! La electricidad ha de guiar sus movimientos! La industria modelar los vehculos con que se lance a la conquista de su reino! No ha de ser un hombre de hierro al que le salgan ruedas de acero en los pies, ni alas de aluminio en los brazos. Todo lo contrario! Ser ms dbil, ms refinado, ms dctil, para vivir como el molusco en su concha, vagando por la inmensidad y dirigiendo su propio destino. Ser el cerebro y el corazn de la mquina en el centro de su carapacho de metal. As, ha de surgir la nueva especie para desarrollar una vida en distintos planos. Pero antes del salto, el hombre tendr que ir al medio primitivo que fue el lodo, para estudiar sus grandes cualidades; fortalecer su organismo para la conquista del espacio y absorber todas las fuerzas vivas de las capas terrestres. Necesita aunar su destino al de otros seres que habitan en los espacios. Llevar a los infinitos slidos, los elementos que hicieron posible la vida de los tomos en las ptreas capas terrestres. Todas las energas del mal que se desencadenan, son aprovechadas hbilmente por las fuerzas del bien, para ponerlas al servicio de la inteligencia en sus deseos de mejoramiento colectivo. La audacia hecha revolucin, ha efectuado ms saltos hacia el adelanto de la humanidad que la misma ciencia; porque sta, es producto paciente del estudio, y en cambio aqulla, de las osadas del talento que rompen con las frmulas cientficas, dogmas y tradiciones. Mayas que vivimos la poca actual: podremos ver con nuestros propios ojos los inicios de esta nueva casta que anunciamos! Nuestros grandes conocimientos sobre el aire, el ruido, la luz, el agua, la desintegracin, la tierra, el mar y las plantas, debemos ponerlos cautelosamente al servicio de los seres del futuro, teniendo adems el deber de ensanchar nuestra ciencia para guiarlos en sus primeros pasos. Guardaremos con la humildad y miseria en que vivimos, la sabidura maya y la ciencia universal. A tiempo, recojamos la experiencia de todas las culturas para ser dignos de tan grande empresa. Los designios de Amrica principiarn a tomar cuerpo. La tradicin del Hemisfero Occidental, ser la tradicin de sus pueblos aborgenes y est representada por la cultura, el progreso y la ciencia mayas, que no se han disgregado. Por eso debemos ser fuertes y volver a regar nuestra sangre mrtir y nuestro acervo intelectual por el mundo. Debemos tener la suficiente libertad para enlazar los esfuerzos fraternales armonizando todos los pensamientos hasta hacer el pensamiento universal. Amor profundo, amor celeste, amor que proporcione tranquilidad y alegra. No debemos dejarnos arrastrar por los soles de fuego que arrasarn muchas fuerzas necesarias y tiles para la vida universal! No dejemos que los dragones del Asia fulminen con sus lenguas de fuego la civilizacin! Que los pegasos trtaros destruyan a patadas las cpulas de la cultura! Si no podemos actuar en este momento, necesitamos esparcir nuestro espritu para que sintonice con los seres privilegiados de otras razas. Transmitid vuestro pensamiento hasta abarcar el mundo! Adelante! Adelante! A de lan te!
El abuelo, acercndose, con estusiasmo me dijo: Esta ha sido una revelacin de los siglos. Adems, es uno de los trabajos ms laboriosos hechos por el BATAB. Aqu es donde ha demostrado su conocimiento y fuerza para imponerse en los casos ms raros, con la mayor soltura. Este elegido, tena dualidad receptora y emisora, algo as como dos espritus dentro del cuerpo: el indio y el negro. El negro, completamente aferrado al individuo, estaba soberbio, engredo y dueo por completo de su cerebro. El espritu del indio, tmido, irresoluto e incapaz de una audacia, eluda su intervencin. Por eso, cuando llega el momento supremo de actuar, el negro se posesiona del individuo, necio y arrogante, como si tuviese la madurez y capacidad suficientes para recibir los mensajes astrales, confundiendo lo literario con lo filosfico, el yo, con lo universal. Por eso, en su primer perodo, rebusc palabras que acomodaba cuidadosamente para tejer una oracin, evocando el arte barroco que nos vino de occidente. Arte que deleita los sentidos, pero que es inservible para captar y emitir los mensajes de ciencia que en este momento nos llegan 72

de los astros. El BATAB, despus de la plegaria, lo forz para asociarse al indio y a ser ms concreto. Entonces fue cuando dej su Gnesis, un tanto confusa para la nitidez de nuestra filosofa. Al ver el BATAB que se le iba una oportunidad, ayud a que el espritu maya se sobrepusiera al negro. El caribe no acataba las rdenes y por eso tuvo que nublar completamente su visin para asustarlo con la sombra, que es a lo que ms teme el negro. As logr ahuyentar a ste, producindose el ltimo perodo de completa pureza maya. sta, fue la suprema revelacin del salto que dar el hombre a un plano superior donde, probablemente con los milenios, se forme una especie nueva y distinta: la csmica, de que habl. Como habrs observado, los perodos estuvieron definidos. En el cuerpo del elegido tambin se vio marcada la lucha sostenida por los dos espritus. Sin embargo, el testigo ms perspicaz, no hubiera notado el esfuerzo del BATAB en este trance. Todo su trabajo fue interior, con precisin cronomtrica. As es la Ciencia Maya: serena, imperceptible, segura y eficaz.

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El de Guatemala

E
l abuelo, con su acostumbrada jovialidad, me habl: Existen muchas sospechas sobre el individuo que pretende participar en nuestra ceremonia. Segn me informaron, se present hoy tarde con un numeroso cortejo; pero ninguno tiene impresos los signos de la sabidura ni las caractersticas propias de los delegados del Departamento del Petn. No obstante, los documentos parecen buenos; los dolos simblicos que acreditan su autenticidad, son legtimos, as como los pequeos cdices que poseen y que comprueban su asistencia a otros Consejos. En cambio, un examen rudimentario hace presumir que son unos impostores que ignoran lo que aqu va a tratarse, y que no tienen ni la ms remota idea de las bases en que descansa la ciencia maya. Algunos compromisos ineludibles nos han obligado a recibirlos, y lo que es peor todava, a que hagan acto de presencia en esta reunin sagrada; nuestros trabajos se pueden interrumpir o trastornarse en su punto lgido, por la ignorancia de este seor para desentraar los fenmenos; adems, posee todas las caractersticas de un charlatn. Por otra parte, este simulador sera ms peligroso en un Consejo de Ciencia, ya que en ellos se ventilan asuntos al alcance de

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las inteligencias inferiores. Basta conocer ciertos aspectos de los conocimientos mayas y tener facilidad de expresin para ser admitido. Por ejemplo: poca memoria se necesita para retener la forma, el color y el nombre de una yerba, as como para observar su manejo con el fin de que surta determinado efecto. La divulgacin de los conocimientos ante personas extraas, no tiene importancia, fuera de la posibilidad de caer en manos perversas que, haciendo mal uso de ellos, los ultilizaran para causar perjuicios en los organismos y en las cosas. Estamos alertas sobre este individuo, y a sus acompaantes los vigilamos con una guardia escogida para que no puedan fugarse de la casa que les fue asignada. El guatemalteco que se va a presentar, lo hemos autorizado a venir a nuestra ceremonia. Y es ms: alternar si puede, con los del Preconsejo. En este momento que es el ms adecuado, har uso de la palabra por insinuacin del BATAB. Hay que verle para comprender que no tiene ni remota idea sobre el papel que va a desempear. Acta como la persona que algo teme o que realiza un acto por vez primera. Este tipo, confiando seguramente en una supuesta ignorancia nuestra, cree que pasar inadvertido. Pero ya hemos observado su palidez, sus ademanes nerviosos y en fin, su falta de conocimiento sobre el terreno donde acta, obteniendo resultados cuyas consecuencias vern dentro de unos instantes. Un ser inteligente, ducho en asuntos vulgares, engaa con facilidad a los hombres de ciencia; pero es muy difcil a un ignorante, simular sabidura. Pregunt despus a mi abuelo por qu hablaba frecuentemente a nombre de todos los ah reunidos, contestndome: Nosotros nos comunicamos nuestras impresiones por medio de seas imperceptibles. Cuando te inicies, las conocers, para ponerte en contacto con los tuyos sin necesidad de palabras. El delegado por Guatemala, al entrar al atrio, caminaba encorvado, con los movimientos imprecisos y oscilantes de un viejo lobo de mar, arrastrando las manos como un simio. Husmeaba por doquier como lo hiciera un pizote o un KITAM (jabal), y al pasar cerca de alguno de los presentes, estiraba el cuello como si fuese una tortuga que saca la cabeza del carapacho.
Despus de olfatear en todas direcciones daba un paso que ms bien era un saltito, como un zorro cauteloso que teme la presencia del cazador; y de repente, detenindose cual si hubiese un obstculo, gesticulaba grotescamente. A veces, tambin, adquira una inmovilidad de estatua. Ante esta farsa, y a pesar de lo solemne del momento, algunos de los presentes no pudieron disimular una sonrisa. El guatemalteco, como un perro que se quiere morder la cola, daba vueltas y ms vueltas no sabiendo dnde detenerse. Su mirada vaga, casi estpida, ora se iba hacia el BATAB, ora sobre alguno de los circunstantes. De vez en vez se llevaba el ndice a veinte centmetros a la altura de la nariz y, fijando la vista en l hasta quedarse bizco, en forma cmica iba hacia el centro queriendo dar la impresin de que era arrastrado por el propio dedo, tal como lo hacen algunos charlatanes. Despus de innmeras payasadas, irremisiblemente fue a parar sobre el cuadro de los elegidos, sealado en el piso con cal. Entonces se descompusieron sus facciones revelando pnico como si hubiese pisado una hoguera, y sali corriendo con velocidad de venado. Cre que no regresara el guatemalteco; mas no fue as: segundos despus, vino al recinto con una serie de canastos de bejuco superpuestos de regular tamao.

Nuevamente se fue al cuadro de los elegidos. Encogiendo el cuerpo, inici una serie de piruetas mirando a la luna. Estas payasadas no causaron hilaridad, sino indignacin. Entonces, el BATAB, con el coraje impreso en el rostro y gran solemnidad en su continente, barri con una mirada de arriba a abajo al guatemalteco, hacindolo quedar inmvil; ste, con rigidez de dolo, puso en su rostro un gesto mortal. Pareca un monolito de jade grotesco. Despus de permanecer algunos segundos en la inconsciencia, el BATAB lo hizo volver en s. Entonces pronunci estas palabras: No pude hablar a voces, porque sufr un insulto chiquitito Un amanuense le dijo que lo acontecido no era un sncope, sino los efectos de una orden del BATAB por medio de emanaciones hipnticas; que hablara si as lo deseaba y si era portador tambin de un mensaje de inters. El guatemalteco, simul concentrarse como en profunda meditacin. Levantando hipcritamente los ojos al cielo, dijo: Esta es la primera referencia: todo estaba en suspenso, en calma, en sosiego, silencioso. As estaba todo lo que hay en el cielo Y tras unos segundos de silencio, continu: He aqu la primera relacin, el primer dicho: no haba una sola gente, ni animales, ni pjaros, ni peces, ni cangrejos, ni rboles, ni piedras, ni hondonadas, ni barrancas, ni pajonales, ni guatales. Slo el cielo exista

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Un amanuense le interrumpi dicindole que estaba recitando de memoria la primera tradicin del Popol Wuh, y que eso no era un mensaje astral, sino el texto del manuscrito de Chichicastenango, carente de continencia maya; que ya haba pasado la hora de las referencias entrando a la de las revelaciones. El intruso qued desconcertado al escuchar la cita del Popol Buj; tal vez supuso que ninguno de los presentes lo conoca. Al verse descubierto fue otra su actitud queriendo imitar, segn su buen parecer y entender, a un elegido que recibe un mensaje de los astros. Elev los ojos al cielo acompandose con movimientos estrafalarios. Acto seguido, expuso nueva retrica aunndola con un bailoteo que tena ritmos de conga, pasos de rumba y tango y mucho de zapateado: Hay muchos papacitos en la tierra dijo, que son pequeos porque chiquitas son las Repblicas en que reinan; pero son grandes, porque es enorme la fuerza de su mirada y de su poder. As es ese hombre que se llama mi compadre licenciado don Manuel Estrada Cabrera, Presidente de Guatemala papacito de los inditos, y que con sus talegas de oro mantiene todos los guatemaltecos. El amanuense, con la iracundia pintada en el rostro, lo interrumpi con estas palabras: Ten en cuenta que no debes confundir un mensaje astral con la adulacin poltica de campanario que engendra la tirana del seor Estrada Cabrera, cosa muy conocida ya en el territorio maya, por la brutalidad con que se ha impuesto en ese infeliz pas y por la forma cruel con que trata a los indios. En Guatemala, se ha convertido en refrn una gracejada de ese tirano, que dice: El dinero Dios lo da, y los indios lo trabajan. Si obra usted impulsado por una exigencia personal y egosta, haga favor de abandonar en el acto este sitio. No nos haga perder un tiempo para nosotros valioso y del que solamente se dispone cada cincuenta y dos aos. El guatemalteco, que tal vez era un caciquillo ensoberbecido de algn poblado del departamento del Petn (Guatemala), al or la admonitoria del amanuense, se puso furioso y quiso gritar; pero el BATAB, con otra electrizante mirada, lo dej inmvil. Instantes despus, le devolvi el uso de sus facultades. Entre todos los presentes reinaba ms que inquietud, impaciencia. Muchos de los delegados vean fija y framente al farsante; numerosos ojos lo taladraban como si fuesen barrenos de acero mientras el BATAB permaneca impvido sereno. El intruso, una vez repuesto, extrajo con violento ademn una vbora nauyaca de uno de los canastos, provocndole un ataque de clera. El reptil se irrit tanto, que con elstica movilidad que revelaba su furia, se puso en el centro del atrio desafiando con la mirada a todos los presentes. Todos conservaron su sitio. Todos permanecieron serenos viendo con indiferencia al ofidio. El BATAB, con una mirada de fuego, hizo volver al reptil, con sorprendente mansedumbre al canasto de donde haba salido. El guatemalteco, asombrado y con el deseo de vengarse de su fracaso, con otro rpido movimiento, destap un segundo canasto desbordando en catarata millares de tarntulas sedosas, rayadas de rojo y con la boca tambin color de prpura. Daban la impresin de ser borbotones de tinta con manchas de sangre. Esas araas, pertenecen a la especie ms venenosa que existe en las montaas del Petn; son ms temidas an que la vbora nauyaca porque, aparte de ser irritables, atacan con decisin y sin temor tanto a los hombres como a las bestias. Siempre estn sedientas y al chupar, dejan en el cuerpo su mortal ponzoa. Los insectos se extendan en todas direcciones mientras los elegidos, serenos e indiferentes, presenciaban la escena sin el ms pequeo temor ante el peligro. El BATAB, con un leve ademn, hizo venir a un nio que haca las veces de escucha dndole una varita de HIMBAH [Mata semejante al Bamb o Bamb de la India, sin ser su origen maya. (N. del E.)] para que juntara las tarntulas.
El muchacho puso manos a la obra, y con un zumbador produjo un ruido semejante al de la avispa. Los animales, al escucharlo, cambiaron de direccin encaminndose al canasto; a las rezagadas o rebeldes, peg el mancebo con la HIMBAH hasta recoger todas las alimaas del suelo. Una vez en la cesta las tarntulas, el muchacho pas su bejuco sobre ella, cual si fuera a rasar una medida de granos. El guatemalteco, mientras tanto, temeroso e impresionado al ver que sus subterfugios para hacerse temer no tenan ningn efecto, tap con mucha cautela su canasta de alimaas abriendo otra, que contena hojas secas. Tomando las reservadas en un lugar especial de la misma, hizo una especie de rap, aplicndoselo a la nariz.

Acto seguido, haciendo polvo un puado de hojas distintas tomadas del canasto, las tir al aire aprovechando la brisa que en esos momentos soplaba en direccin a los asistentes.
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El guatemalteco, con terror, hizo una mueca al ver que su maleficio, en vez de rociar a los circunstantes, regres al canasto.
El intruso, plido, con el rostro descompuesto y los ojos enormemente abiertos, dio dos pasos hacia atrs. Sus miembros temblaban nerviosamente mientras su labio inferior, como si se hubiera desprendido de la quijada, caa dejando ver una hilera de dientes sucios y desiguales. En aquel instante, lleg al recinto un escucha diciendo que un correo, con carcter de urgente, deseaba ver al BATAB. Este dijo que si el correo era portador de algn mensaje importante, que entrara. Momentos despus apareca un indio con la cara sudorosa y pringada con el lodo multicolor de los caminos. Su respiracin era fuerte; sus facciones duras. Al tomar un poco de aliento, salud con los signos sagrados de elegido y dijo dirigindose al guatemalteco:

Este es un traidor! Todos los que integrbamos la seleccin de Guatemala fuimos presos, cuando nos denunci este individuo a las autoridades del Petn. Nos robaron, adems, nuestros signos y documentos envindolo como delegado apcrifo a esta junta sagrada. Por otra parte, puedo asegurar a ustedes que a estas horas ya han sido fusilados en Ciudad Flores, los verdaderos elegidos. Este hombre que est ah, repito, nos hizo aprehender. Por l, se nos dieron cien azotes diaros para que confesramos nuestra misin ante este Gran Consejo. Y por ms que manifestamos que nuestro objeto era slo recibir las inspiraciones astrales, no se nos dio crdito, pues suponan que el Consejo era un aquelarre de brujos o de conspiradores contra el Presidente de Guatemala. Despus de lanzar una mirada de desprecio al guatemalteco que permaneca inmvil, el indio prosigui: No quiero interrumpir por ms tiempo los trabajos del Consejo. S perfectamente que cada minuto es valioso. Solamente denuncio ante ustedes a este individuo, como perro traidor. En aquel instante, y entre el asombro general, el guatemalteco se puso en cuatro patas empezando a imitar los ladridos del lebrel; lamiendo los pies del indio, daba la impresin exacta de un can. Uno de los amanuenses dijo al correo que se retirara con su perro, y agreg: Este granuja, terminar su vida con las caractersticas y hbitos del huay-pekg. El correo, despus de extender una sonrisa, hizo un saludo ceremonioso al BATAB y a los elegidos; desenroll una cuerda que portaba en la cintura amarrando con ella el cuello del infeliz simulador, que obedeca a su amo ocasional emitiendo lastimeros aullidos. Los canastos fueron sacados del atrio. Una vez concluido el incidente, el BATAB dio principio a unas ceremonias litrgicas repitindose el proceso acostumbrado para inicar un Consejo. En nadie hubo indignacin, ni rencor; mucho menos deseos de venganza, porque la venganza estaba hecha. Todo pareca como si aquel lapso fuese un parntesis de descanso de aquellos cerebros que se preparaban para recibir las influencias astrales, que tal vez contenan los destinos de una raza o de la humanidad. La actuacin del BATAB me produjo sorpresa por lo rara y sobrenatural. Mi abuelo, con sus ojos que escrutaban hasta los rincones ms obscuros del alma, me mir, comprendiendo mi sorpresa. Y posando una mano sobre mi hombro, me dijo: Hijo mo: este farsante que acabas de ver salir, es uno de tantos individuos que conocen parcialmente una de las ms simples derivaciones de la ciencia maya, que tiene campos tan extensos y tan difciles de entender para los vulgares. De seguro, el guatemalteco ha sido instruido por hombres expulsados de nuestro centro director cientfico. Estas gentes creen que pueden provocar el mal a voluntad, y que todo el mundo ignora los pequeos conocimientos que tienen sobre plantas y animales. Por ejemplo, cuando irrit a la nauyaca, el BATAB la puso inerte con la mirada. Lo que l hizo, lo habra podido realizar cualquier elegido o amanuense; porque lo primero que se aprende en la ciencia maya, es saber eludir el mal que pudieran causarle al hombre las alimaas, las fieras, las plantas malficas o los individuos perversos. En el segundo caso, o sea el de las tarntulas, el guatemalteco quiso sorprendernos; treta que tena preparada por si le fallara la nauyaca. Las araas que viste pertenecen a especies inferiores que no son dciles al hombre y que, por lo tanto, estn sujetas a sus ciegos instintos. El guatemalteco las desparram de su canasta porque se haba inmunizado de su piquete. Saba de antemano que, en caso de ser agredido por ellas, no le haran dao. Pero ese sandio ignoraba tambin que todos los presentes son inmunes contra los bichos en esta poca, que es precisamente cuando salen a nutrirse de sangre. Tambin desconoca el guatemalteco que en esta reunin, hasta el nio ms pequeo sabe que la tarntula siente pnico ante el zumbido de la avispa, considerada como su peor enemigo. Se supone que el ruido de este ltimo insecto es lo que produce temor a las alimaas, ya que el mal que les hacen no es visible. Fue por eso precisamente que el nio llamado por el BATAB imit el ruido de un enjambre. Tambin te extraar que el guatemalteco hubiese lanzado al aire un puado de hojas secas contra los elegidos. El polvo de ellas, al
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respirarse, produce hemorragias en las fosas nasales. De seguro nos quiso amedrentar con ese maleficio, pero a ninguno de los presentes asusta la yerba, porque conocemos el antdoto. En fin, hijo mo, ese pobre diablo que me causa solamente conmiseracin, crey traer un cmulo de conocimientos, capaces de causarnos temor intimidando a los del Consejo. El nico sentimiento que ha provocado, es el de la lstima. Seguramente en su pueblo, ante un grupo de tontos, hizo sus triquiuelas con xito. Quiso hacer lo mismo con nosotros, pero no saba que nuestros Consejos los integran los ms sabios doctores de la ciencia maya. Si el guatemalteco en vez de ejecutar sus payasadas hubiese mostrado un bejuco que existe en esas tierras y que produce anestesia, o trado la chinche gigante que inyecta virilidad, tal vez se le hubiera aceptado como representante informal en un Consejo de Ciencia. En fin, como portador de alguna de tantas cosas excepcionales que hay en Guatemala, lo perdonaramos por tonto que fuese. En cambio, vino a querernos sorprender con sus acciones que para l son de brujos, pero para nosotros no entraan ninguna novedad. Slo demostr con eso, su corta altura moral y un desconocimiento supino de la sabidura maya. Estos individuos son los que ms conocen los blancos y, errneamente, nos juzgan a la par que a ellos. Con su charlatanera, desplantes y mxima ignorancia, ejecutan actos que hacen aparecer como sobrenaturales, y de los que el cientfico se re. Estos hombres comprometen la moral indgena a cada paso, y se ponen al servicio de la rapacidad de los blancos a quienes venden venenos, amuletos y yerbas de dudosa teraputica. El Consejo de Ciencia, adopt la tctica de perseguir inexorablemente a estos charlatanes, incapacitndolos para hacer perjuicios en la forma que ya has visto. Es la razn por la cual nos odian tratando de hacernos toda clase de males. Maana te mostrar a los otros individuos de su calaa que lo acompaaban y que han quedado por la orden del BATAB, al mismo tiempo que l y para siempre, reducidos a la condicin de perros. Yo he de enviarlos a sus pueblos, para que la gente sepa las represalias que tenemos para con los traidores de la raza, que trata de conocer sin merecerlo, nuestras elevadas aspiraciones.

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El Azteca

E
l incidente provocado por el apcrifo representante de Guatemala, creaba una situacin difcil para quien le deba suceder. La noche transcurra tan clara y transparente, como si la naturaleza usara un diafangeno en aquella ocasin, para conducir con nitidez los mensajes que el Universo enviaba sobre la tierra, a los mayas predestinados. El BATAB, en oracin constante, miraba hacia el infinito. Todos los circunstantes permanecamos callados, temerosos de que se desviara la captacin de los presagios, en la ruta que se haba iniciado. Uno de los amanuenses se acerc al BATAB a pedir instrucciones, anunciando despus: Contra la tradicin de las costumbres, se presentar en este perodo de Preconsejo, un representante de la civilizacin azteca. Este embajador es recomendado por una colonia maya radicada en los Tuxtlas, del Estado de Veracruz. Ser recibido en el Gran Consejo porque debe provocarse la unidad indgena de Amrica, siendo sta la ocasin de admitir en tan solemne acto a un grupo de los representativos de la intelectualidad ms fuerte del Continente, perseguida y casi aniquilada en los negros das de la conquista espaola. Gracias al fuerte ncleo que representa este embajador se ha podido conservar parte de esa civilizacin y cultura al emigrar sus poseedores al Estado de Veracruz, donde han permanecido durante

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cuatro siglos, defendiendo todo el acervo de conocimientos y joyas artsticas contra la codicia, la ignoracia, el fanatismo y la deslealtad de los blancos. Despus de una pausa, agreg: Ese gran ncleo de sabios aztecas, huy despus de la muerte de su Emperador Moctezuma II, con parte de los tesoros imperiales y con el cadver de este desdichado gobernante, para esperar, al igual que los mayas, la hora de actuar nuevamente en el conjunto universal con el incalculable acopio de riqueza del Imperio y sus grandes conocimientos cientficos, artsticos y culturales. Los aztecas, metafricamente, hablaban de la resurreccin de Moctezuma; lo que equivale a manifestar que esperaban el renacimiento de la grandeza azteca interrumpida con la muerte del Emperador. Desde su refugio, siguieron cultivando con esmero los conocimientos, acumulando ms riquezas y dirigiendo al conglomerado de su raza que regada por toda la Repblica est esperando el da en que la resurrecin eslabone las viejas grandezas con las nuevas, despus de un lapso de siglos de obscuridad. Sus conocimientos estn escritos y sus tesoros son guardados en cuevas inaccesibles, pletricas de oro en tejos y en polvo, plata, joyas de incalculable valor, perlas, piedras preciosas y telas de plumas multicolores. Finalmente, el Embajador ha llegado en una numerosa comitiva, solicitando ser aceptado en aquel acto con todo su cortejo.
Hizo una ltima splica:

Que todos eleven sus oraciones para que los huspedes puedan desarrollar su programa; y para que manifiesten ampliamente su captacin astral. Me llam poderosamente la atencin que en la convivencia de los blancos, la msica sonara ms fuerte y se lanzaran al aire multitud de cohetes. Tambin me extra, que todos los indios que hacan semicrculo en el baile, produjeran mucho ruido que llegaba hasta nosotros como un rumor. Despus comprend que todos estos ruidos, eran provocados para que la salida de la delegacin azteca, no llamara la atencin. De pronto, se abrieron de par en par las puertas de la iglesia y se present en el umbral la figura de un hombre alto, delgado, esbelto y garboso, de cuyos hombros caa una hermosa capa que daba la impresin de estar confeccionada con plumas blancas, negras y grises por efecto de la luz lunar; pero despus, al observarla a la luz del sol, me cercior de que los dibujos y grecas estaban finsimamente combinados para hacer resaltar con las plumas, los colores ms bellos que se pueden imaginar. El recin aparecido, se tocaba la cabeza con una especie de casco de oro adornado con un penacho de plumas verdes, rojas y amarillas. Sus brazos y pies, se cubran con sonajas de colmillos de lagarto, cascabeles de vboras y caracolitos marinos. El pecho, lo adornaba con un collar de figuritas de jade y oro. En el centro de esta prenda, apareca un dolo del tamao de un huevo de pavo tallado en piedra verde que lo mismo poda ser esmeralda, palo o jade transparente. Los ojos del dolo, eran dos piedras blancas y luminosas del tamao de un garbanzo que parecan ser tallados como brillantes por el fulgor que despedan. De la cintura se colgaban dos pauelos como de seda que llegaban hasta las rodillas, pero que en realidad eran prendas tejidas con plumas verdes y rojas, muy brillantes. Las sandalias, eran de oro macizo, sostenidas por un cordn blanco de ixtle que se enrollaba hasta media pierna. Su figura era deslumbrante por su porte y su vestuario. Era un personaje tan ricamente vestido, que contrastaba fuertemente con la humildsima indumentaria de todos los mayas del Consejo. Aquel hombre enhiesto, altivo, fuerte y arrogante, semejaba una aparicin fantasmal erguida en la puerta mayor del templo. De la iglesia, empez a salir tenuemente el ruido producido por los zumbadores. Estos instrumentos estaban confeccionados con unas tablitas de madera fuerte atadas a un hilo largo, que se hacan girar vertiginosamente en crculo produciendo un sonido semejante al zumbido del moscn. La aparicin de los huspedes fue anunciada por uno de los amanuenses con estas palabras: Va a salir la delegacin azteca encabezada por su Embajador. En su lengua, este personaje se llama El Memeche, que quiere decir: hombre tres veces. En el acto, aparecieron a ambos lados de El Memeche, cinco acompaantes haciendo sonar sus zumbadores. Estaban tan ricamente ataviados como su Embajador.

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Sin dejar de producir un momento el zumbido con sus aparatos y danzando al comps de ese rumor, como una voluta de humo que ondulara suavemente iban a fijarse en el lugar que les corresponda, para iniciar otro baile, dando la impresin de una abeja que desea posarse. Los zumbadores funcionaban arriba de las cabezas como la hlice de un helicptero. Entonces, surgi impalpable, como si viniera de la eternidad, un sonido bajo, grave, que retumbaba en las bvedas del templo y cuyo origen no me explicaba. Instantes despus, salieron otras cinco personas de cada lado con una indumentaria riqusima, toda negra, hecha con plumas de TSOKAW7 (zanate real); estos msicos salieron erguidos un poco hacia atrs; venan soplando unas botijuelas de cermica negra de regular tamao que sostenan sobre el pecho con la mano izquierda, a las que daban distintos tonos graves, reduciendo o ampliando el agujero con la derecha. Su paso era marcial, y tena algo del paso de el ganso alemn, slo que con cadencias de danza. Toc su turno, saliendo en la misma forma, a los que soplaban los caracoles blancos, quienes tambin venan con lujosos vestidos de pluma blanca; en seguida, otro grupo sali tocando caracoles de guerra; detrs, otros ms vestidos de verde con chirimas y, finalmente, el grupo numeroso de zacatanes y el de los TUNKULES de policroma indumentaria de plumas. Toda la delegacin azteca la integraban hombres altos, fuertes, nervudos y giles. La manera de caminar de cada grupo hasta llegar a sus lugares, y la danza que seguan desarrollando con movimientos uniformes, variados y enrgicos, daban la impresin de una danza guerrera de gran solemnidad. Lenta e inexorablemente, todos los ruidos se fueron fundiendo al comps de un slo ritmo, producindose una sinfona semejante al rumor de la selva. La msica lleg a su grado mximo de coordinacin, acariciando hasta los ms recnditos ngulos del recinto cristiano. El Memeche avanz unos pasos y, dirigiendo aquel conjunto armnico con tajantes movimientos de sus manos, convirti la sinfona en una danza. El azteca, como introduccin, avanz bailando con movimientos tan suaves, precisos y rtmicos, como si stos dirigieran el comps de aquellos raros instrumentos. La maravillosa danza daba la impresin de lneas rectas que, al ritmo de la msica, se quebraban en ngulos de un conjunto esttico admirable. Los pies del azteca, removan todas las impresiones: desde la que roza levemente el csped al emprender el vuelo. Sus manos y brazos, parecan sostener furiosos y giles combates de esgrima en todos los frentes. La sonaja de caracoles y colmillos marcaban con precisin cada uno de los movimientos e impresionaban cual si fuese una catarata de huesos que chocando unos contra otros se estrellaban contra el suelo, entonando una meloda de ritmo macabro. El penacho con que tocaba su cabeza el azteca se agitaba en tal forma, que era como un haz de luz que se desprenda del casco en forma de rayos. Las plumas, al producir sus reflejos, ostentaban toda la magnificencia de sus colores. La capa, al moverse, era un conjunto esttico de reflejos que moran tenuemente para dar entrada a otros nuevos. Pareca hecha con olas de mar. Los pauelos que pendan del cinturn, eran lanzas de fuego con reflejos verdes y azules. Todos los compases que meda el azteca eran precisos, exactos, marcados con una gracia exquisita. Su mentn tan pronto se elevaba al cielo, como se humillaba para terminar con un movimiento que se sintetizaba en la cintura, haciendo que el penacho trazara un zigzag pleno de indiscutible elegancia. Sus nervudos msculos ayudaban a armonizar el conjunto. La danza de la paz era bellsima, al grado de que sus compases y movimientos invitaban a soar.
El cuerpo del azteca, tena lneas que se iban quebrando paulatinamente hasta que todas ellas moran integrando una sola recta.

Los pies del danzarn pisaban tan suavemente que no hacan ningn ruido las sonajas, cascabeles, caracoles y colmillos, que de ellos pendan. Los destellos del plumaje eran tan discretos que adormecan tristemente el espritu al contemplar sus reflejos. Estos, parecan provocados por un sol en agona, sobre un mar de azogue y contemplados desde una playa desierta y solitaria. Aquel baile no era un ejercicio de recreo visual nicamente, sino una extraordinaria ejecucin para imponer en el espritu el descenso hacia la tranquilidad y la paz.
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TSOKAW Zanate macho. Zanate hembra: XKAW. (N. del E.)

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Era, en fin, el movimiento convertido en msica del organismo que se elevaba hacia las regiones del silencio eterno. Este era el fenmeno que produca en los circunstantes la danza ejecutada por el azteca. Sin interrupcin, se inici la danza de los peregrinos con una celeridad tal, que la lnea recta de su cuerpo se quebraba para entrar en fuga. Las manos, los pies, la cabeza, las plumas, los reflejos, todo pareca desprenderse sucesivamente y correr, correr, correr Conforme la danza se desenvolva, la comparsa rimaba los ms sugerentes acordes. Los zumbadores heran en tal forma los nervios, que parecan ponerlos en fuga tambin. Sensaciones gratas y grandes eran las de sentir que se desprendan dolorosamente los sentidos, para obtener su libertad del ser coordinador. Fugas de ruidos Fugas de movimientos Fugas de reflejos y martilleo constante de sonajas, como marcha de ejrcitos en fuga tropeles de bfalos salvajes carrera de toda la selva americana Esta era la danza de los peregrinos! Con una ilacin admirable, entra en escena la danza de la guerra. Esta danza es tan rpida y se ejecuta en todas direcciones, que parece integrar la lnea hasta convertirse en un punto del que se desprenden como lanzas y espadas, las manos, los pies, la cabeza, los reflejos, parece que se desprenden de un slo centro atacando por todos lados. Conforme la danza va acelerndose, los movimientos son ms rpidos y todo el individuo semeja una esfera formada de radios luminosos. Los ritmos parecen indicar que la guerra no es plana o polifactica, sino esfrica, y que la integran multitud de puntas de flecha. Aquellos movimientos rpidos, daban la impresin de un descontrol completo que obedeca paradjicamente al ritmo y la esttica, dentro de un concepto estratgico universal de las guerras planetarias. Esto, influa para que el temperamento de los circunstantes se enardeciera y se tornara blico, al grado de corear con gritos el final de la danza ahogando el ruido de los caracoles de guerra. Delirio desenfreno vrtigo locura sismo universal Como una pausa reparadora despus de la agitacin producida por la danza de la guerra, se inicia la danza de la eternidad. En sta predomina la msica; el cuerpo del danzante solamente sigue su ritmo con movimientos que parecen integrarse, para dejar una sensacin de flacidez y descanso. En los reflejos del plumaje, apenas se perciben cambiantes tornasolados. Estos movimientos impresionan en rara forma; parecen ayudar a la msica a entrar por senderos infinitos que se pierden en las veredas del espacio con resonancias de ecos en el organismo, hasta llegar a las profundas sensibilidades sonoras del alma, donde quedan vibrando cada vez ms tenues cada vez ms suave cada vez ms dulces Son como ecos que al reproducirse, se alejan se pierden se apagan La quietud de esta danza se rompe por la irrupcin de ruidos y movimientos de apariencia incoherente, pero que sigue un ritmo multitudinario, la danza del pueblo. El bailarn va quebrando las lneas rectas de su cuerpo en forma tan acelerada, y todas de arriba a abajo, como si cayera una lluvia de ruidos sobre la tierra. Ruidos que caminan ruidos que amedrentan ruidos que transforman ruidos que sorprenden ruidos que contagian ruidos que torturan Todos ellos, como si expelieran fuerzas que van enardeciendo el espritu, hasta hacerlo estallar con los ltimos pasos y acordes de la danza, en ansias de libertad, de justicia y de fe. Mientras los zumbadores rugen, las sonajas, los TUNKULES8, los zacatanes y los caracoles de guerra, se disputan la direccin del ritmo. Las sonoridades parecen multitudes tumultuarias en marcha, fbricas en movimiento, oleaje que levanta el huracn para estrellarlo contra el acantilado de la costa. El danzarn termina su baile: como movido por un resorte, da un salto tremendo y cae al suelo en actitud de un hombre que se postra de hinojos ante la luz de la luna. En esta actitud, permanece algunos minutos, hasta que el amanuense se acerca a l y le pregunta si trae algn mensaje. En el acto, se yergue la figura estatuaria del Memeche y, recogindose hacia atrs para integrarse al grupo, inicia despus una marcha hacia adelante con todo su acompaamiento, y se encamina a la puerta de la iglesia de donde haba salido; para perderse en las oscuras bvedas del templo que retumba con los ltimos ruidos. Entrando el ltimo, se cierran las puertas, como si se clausuraran para una eternidad. Despus de algunos instantes de meditacin, le pregunt a mi abuelo si aquella danza haba sido el final de la ceremonia, sorprendindome con esta revelacin:
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TUNKUL Tambor horizontal. (N. del E.)

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Esta danza imprevista, ha venido a limpiar el espritu y la atmsfera para el buen desarrollo del Consejo. El preconsejo ha terminado con este baile. Esta maravillosa danza, ha tenido el poder de provocarnos tantas emociones, como las que hubiera podido provocar la muerte. De manera que nacemos en el preciso momento en que se va a iniciar el Gran Consejo. Es muy probable que te haya impresionado ms el Preconsejo, que lo que te va a impresionar el propio Consejo. El Consejo es spero, porque tiene que descifrar todo el contenido de una profeca con el sonido de una sola slaba que se graba al ser o, lo que es lo mismo, hacer una revelacin sintetizada en una palabra, pero que explicada necesitara veinte libros. Sin embargo, en algunas ocasiones, los elegidos las amplan y desarrollan su conferencia; y sta, por ms confusa que sea, tiene un margen de comprensin bastante grande. Roguemos porque acontezca sto en el Consejo. La revelacin es fugaz y hay que captarla en milsimos de segundo; la ciencia es neutra, pero se expresa con la mayor consistencia y sencillez. En cambio, el arte, es amplio y tiende a facilitar la comprensin explcitamente con la belleza que pone el temperamento del artista. Los intuitivos tienen que ser geniales. Los cientficos, sabios. Los artistas, cultos; pero todos necesitan ser elegidos por la naturaleza desde su nacimiento para que puedan desarrollar su propio ser e impresionar al presente o al devenir. Cuando son revolucionarios, por lo general son los incomprendidos de su generacin; pero la fuerza de su genio es tan grande, que prepara al sentido humano del futuro para ser inteligible y romper el hielo de la indiferencia. La delegacin azteca es un conjunto de artistas geniales que no volvers a ver en tu vida. Despus de esto, todas las danzas que veas te parecern ridculas e incompletas. Estas frases de mi abuelo se han quedado grabadas en mi mente toda la vida y, cuantas veces he tenido oportunidad de ver a los grandes danzantes orientales y occidentales, las he recordado. Solamente me ha impresionado, de aqullas, un gran danzarn chino a quien slo vi mover las manos y el abanico durante toda su danza, con genial interpretacin de la msica que lo inspiraba. No comprendiendo los motivos que haban tenido los aztecas para no hablar en el Preconsejo, interrogu a mi abuelo sobre este punto. Con su habitual voluntad para instruirme sobre estas cosas, hizo la siguiente exposicin: La civilizacin azteca es distinta a la cultura maya, an cuando las dos tienen puntos de enlace. Los procedimientos usados por ellos para recibir inspiraciones de los astros, difieren de los nuestros porque ellos, usan sistemas de ruido y movimiento y nosotros, de la quietud inconmovible del espritu. Por eso, ellos necesitan en cada caso, crculos mayores de sonidos, y nosotros la quietud imperturbable y serena del plenilunio. Hay adems una razn poderosa, y es que su alta manifestacin de cultura, es esttica, por eso traducen los mensajes astrales con la danza, auxiliados de la msica que es el lenguaje ms comprensible a su temperamento artstico. Para nosotros, ste ha sido un mensaje completo, aunque sin palabras. Nos han dicho que en este ciclo, la danza y la msica indgenas alcanzar proporciones mundiales y hablar con su lenguaje a todas las razas. Ser como la pintura, la escultura y la arquitectura que, mientras ms se perfeccionen, estn ms al alcance de todos los hombres. En este ciclo, llegar la danza a la cspide. El azteca ha revelado simblicamente que habr guerras universales; que stas se efectuarn desde el fondo de los mares, desde el centro de la tierra, hasta el zenit, hasta la estratosfera. Nos ha dicho que habr inmigraciones de gentes hambrientas que, en fuga vertiginosa, no encontrarn la tierra de promisin ni el man de los judos; y enloquecidos de pavor sembrarn todos los caminos de cadveres. Nos ha hablado de tumultos: de los parias que en rebelin constante, irn atropellando y destruyendo lo que poda constituir su propia felicidad. De los hombres que por odiar a su Dios odian a la humanidad, posedos del vrtigo del escndalo y la mentira, la que irn sembrando en forma de propaganda en el fondo de los mares, en la tierra y en los espacios, aprovechndose los nuevos descubrimientos cientficos, efectuados por los elegidos de la naturaleza. De que el afn de destruccin, de destruccin y de destruccin, llegar hasta las obscuras cavernas de la ignorancia, donde slo hallarn una luz que ir saliendo del espritu indgena, en plegaria de arte y de sabidura, para encauzar de nuevo a la humanidad deshecha por la tragedia. Y que vendr la paz sobre un mar de plomo, con muchas tristezas en el alma y fugas de sol, de ese sol de la sabidura al que tanto aman los mayas. Esta es la traduccin que yo hago de momento; pero est sujeta a muchas modificaciones e interpretaciones ms exactas, despus de un perfecto anlisis que habrn de realizar los sabios intrpretes del Consejo. Hijo mo: prosigui mi abuelo, los que hemos presenciado esta danza, podemos sentirnos satisfechos de ella, pues no habr ojos que contemplen durante muchos aos, una manifestacin igual de arte. Tambin parece que la danza, al manifestarse universalmente, ha querido decir que en todos los rincones de la tierra hay hombres tan desdichados como nosotros, que han sufrido por siglos las cadenas de la esclavitud; y parece que toda esa muchedumbre despierta enloquecida, ignorante y sin direccin ante la conciencia humana y que, no pudiendo externar sus quejas y sus agravios, rodar por el desorden, por el tumulto, y se estrellar
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estrepitosamente contra las mquinas de guerra igualndose todos en dolor. Estas profecas del Preconsejo son de corto plazo, por lo que probablemente t vers desarrollarse en parte la conflagracin. Por eso te suplico que siempre conserves el alma limpia, el corazn abierto, la mente sana, y que pongas la sal del amor, pero del amor que beba en las fuentes de la sabidura; el amor en todos los rdenes y en todas las cosas. La reunin estaba silente. Solamente los blancos, all lejos, hacan ruido y rean con estrpito. La carcajada de los blancos!
El presagio de los indios.

El Nmero Doce

L
lenos de inquietud y optimismo, esperamos la iniciacin del Consejo.
Hay cierta palidez en los rostros, presagiando sorpresa.

Los sentidos estn pendientes para percibir la ms insignificante manifestacin astral. Es un silencio externo lleno de malestar interno.
Estbamos pendientes de baarnos en aquel momento con el sol de la sabidura, para poder revelar con el tiempo, nuestra partcula de genio.

Las fuerzas de la naturaleza sostienen una inquietud en el espritu. El BATAB, parece que ha concentrado toda la fuerza de nimo para ponerla al servicio del Consejo. Los minutos pasan y a pesar de los presagios, ningn elegido se levanta para revelar su mensaje. La luz de la luna parece que cobra mayor intensidad. Las inquietudes se multiplican. Una fuerza extraordinaria estremece a los presentes. Hay presagios en el ambiente. Se cierne sobre nosotros un fenmeno sobrenatural que nos sobrecoge y sorprende.
Un chorro de intenssima luz cae sobre el delegado nmero doce y le enciende una aureola que le cubre todo el cuerpo. Es un resplandor de luz blanca y suave para la vista, que tiene la virtud de sobreponerse a los rayos lunares. Una luz que no deja sombras y permite ver claramente al delegado. Una luz subyugante que atrae y ante la cual desea uno postrarse para demostrar su admiracin. Una luz que parece hecha para ser vista, sentida y palpada por las almas.

El delegado se levanta, pero da la impresin de que la aureola impulsa este movimiento. Al caminar, el nimbo lo acompaa en la misma forma que lo hiciera la propia sombra del cuerpo al ir sealando los movimientos. Hay tanta suavidad en los rasgos de su rostro y en sus actitudes, que parece derramar bondad por todas partes. Sus ojos, como adormilados, dejan escapar una mirada dulce e impresionante. Es una mirada que penetra hasta el alma y la escruta. Los que hemos tenido la suerte de recibirla, sentimos como haber confesado nuestras culpas, siendo absueltos y al mismo tiempo reformados. Sus manos se mueven con cierta desenvoltura, hasta que la diestra se levanta y hace el signo cabalstico de un tringulo que permanece grabado por unos instantes en el espacio, emanando luz fosforescente. Entonces, es cuando sentimos que ha desaparecido la incredulidad para poder apreciar las fuerzas ocultas de la naturaleza. Se siente que el ambiente parla su creacin infinita, con el lenguaje universal de las impresiones. Estamos conectados con el cosmos! Lo sentimos.
Al llegar a su sitio, la aureola irradia tanta claridad, que transparenta el traje hasta hacerlo desaparecer, dejando ver el cuerpo sin mcula y con tersura de cogoyo de pltano. No hay ningn movimiento que no sea humano. Pero aquella aureola y la desaparicin del vestido, sugieren que estamos viviendo en presencia de fenmenos extraos, ultra visuales. Nos es posible recoger las impresiones y sensaciones que el momento produce. Nuestra vida, atraviesa por las sendas de lo sobrenatural con pasmosa tranquilidad. Si todo este prembulo era para preparar el espritu, ste se encuentra ya completamente dispuesto a recibir las ms fuertes impresiones. El delegado extiende los brazos en equis y los flexiona hasta juntar las manos a la altura del pecho. En ese instante, es cuando la aureola se expande hasta cubrir a todos los del Consejo, permaneciendo fija, sin depender ya de los movimientos del elegido.

Cuando se instala en su puesto, habla en esta forma: Seora naturaleza; hazme bueno para que no pueda ser receptor de maldad. Hazme sabio, para que pueda recibir tu sabidura. Hazme fuerte, para que pueda soportar la prueba. Hazme humano, para que pueda ser comprendido por mi pueblo. Dale energa suficiente a mis palabras para que inyecten por siglos, fe a los
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hombres hasta realizar tu obra. Ntreme con la fuerza de los astros. Que los soles le den su luz a tus revelaciones. Las estrellas su sabidura. Los cometas su fuerza y que los mayas caminen por la vida siempre iluminados con esta luz de la luna que inspira el Consejo. Que se ahuyenten los soles malos, el KATUN maldito, los malos sacerdotes, los tigres carniceros, los venados embrujados, el Xtakay agorero, los aires envenenados que producen fiebres y todos los malos espritus que viven en la sombra acechando la perversidad de los hombres. Y permaneci por unos instantes en oracin La Profeca. De la aureola se desprendan haces de luz que penetraban al cuerpo del elegido; stos, fueron adquiriendo formas y colores maravillosos; como cuando se mira al sol con los ojos entreabiertos para descubrir ese deslumbrante espectculo de irradiaciones que forman encajes de luz que cambian de formas y colores. Cuando la visin era ms sugestiva, toda ella adquiri transparencias de palo. En aquel momento, principi a hablar: Los hombres estn locos. Las mquinas aturden Las mquinas trabajan Las mquinas matan Las mquinas piensan Las mquinas suean Las mquinas suben Las mquinas descienden Las mquinas corren En el espritu de los metales se descubre la energa todo se confabula y tiraniza a los hombres. Soles de fuego y de muerte abrasan la tierra. El materialismo termina con el descubrimiento del tomo y principia la era de la energa. Los mayas, revelan sus conocimientos. Se dominan las mquinas Las fuerzas malas se calman. La sabidura marcha por los senderos naturales de la ciencia maya. El hombre, da el salto de la estratosfera a los astros. La vida se prolonga con un nuevo corazn. Se reconstruyen solas las partes mutiladas del cuerpo humano. La tierra se llena de luz. La humanidad es feliz e igualitaria. Empieza la fuga de los hombres Hay soledad en la tierra Renace de nuevo el hombre en el planeta. Primer KATUN. Transcurren varios minutos de silencio y de inquietud. No sabemos si va a continuar el elegido, hasta que baja los brazos de la posicin en que se hallaban. Y principia nuevamente: La tierra est llena de egosmos y de maldad; en todos los hombres anida la envidia. La hipocresa y la mentira, alcanzan proporciones gigantescas y van de la mano por el aire, por la tierra y por los mares. Una raza deicida, despiadada y cruel, lo envenena todo. La piedad ha sido suplantada por la infamia. Todo est descontrolado, sucio, hediondo. Los hombres estn locos, enfermos, sin alma. Todos aspiran a la degeneracin. Slo pequeos ncleos indgenas, aislados, no sienten esta influencia, porque los tiranos les han quitado hasta el derecho de contaminarse, y slo por eso conservan vivas las virtudes inherentes al hombre.

Segundo KATUN. Despus de una pausa marcando un nuevo perodo, continu: Para multiplicar sus odios, inician una nueva era: la era de la mquina. Se hacen mquinas que trabajan, para dejar en la miseria a las masas obreras. Las mquinas de guerra, o mquinas que matan, destruirn naciones en un solo da, por el slo capricho de los hombres. Las mquinas que piensan, son las que sembrarn la abulia,
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pretendiendo destruir la civilizacin y acabar con la sabidura. Las mquinas que suean al servicio de los malditos, engaarn y adormecern con sus relatos foto-parlantes a las multitudes, para que sientan menos el hambre, y apresuren su muerte. Las mquinas que suben al espacio, bombardearn la tierra, los astros y envenenarn los cielos. Las mquinas que bajan, matarn los peces y despertarn la conciencia de los metales con manifestaciones de radio. Las mquinas que corren, lo arrasarn todo, dejando una estela standard de miseria para todos los oprimidos de la tierra.

Tercer KATUN. Despus de una pausa angustiosa, continu el elegido. Cada da, el espritu de los metales adherido a la mquina, esclavizar en tal forma al hombre, que todos sus movimientos, su pensamiento y su vida, dependern exclusivamente de ella. Morir todo el que pierda la cuenta de su ritmo. Su tirana ser ms cruel que todas la tiranas de todos los tiempos, hasta introducirse en la vida universal: desde el microcosmos hasta el macrocosmos. Toda esa fuerza y todo ese espritu de destruccin, sern dirigidos inconscientemente por el hombre de la raza mala, que regado por todas las naciones de la tierra y loco de codicia, de maldad y de poder, en lugar de ponerse al servicio material e intelectual de la humanidad se convertir en arrolladoras fuerzas del mal para la destruccin.

Cuarto KATUN. La guerra se entablar entre la mquina y el hombre; y ser terrible. Pero, como siempre, triunfar el hijo predilecto de la naturaleza. Esta victoria, la obtendr el hombre gracias a las grandes reservas intelectuales mayas, que principiarn a manifestarse universalmente con su pensamiento, su ciencia y su moral, oponindose a los soles de fuego que abrasarn la tierra. Y siguiendo su vieja tctica reconcentrarn en una sola isla polar de la tierra a la raza mala, que irn sacando de todas las naciones para que no contagien al resto de la humanidad con la enfermedad moral que ha propagado por milenios.

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Quinto KATUN. Pausa e inquietudes: Otra nueva etapa habr de surgir. Con el dominio de la mquina, el hombre aplicar toda su energa para desarrollar las fuerzas ocultas de los planos superiores, en bien del universo. Los hombres que con trabajo y constancia desarrollen el programa para vencer en esta lucha, recuperarn todo su vigor intelectual para conseguir el maravilloso mundo de la paz, de la tranquilidad y de la sabidura, donde ellos como seres pensantes y coordinadores, abandonarn los rudos trabajos manuales entregndolos a la mquina, para dedicar todo su intelecto a la nueva etapa.

Sexto KATUN. Las mquinas que empobrecieron moralmente y materialmente a los hombres, completarn su obra masculinizando a las mujeres. La mujer que por milenios haba conservado su feminidad, la perder por completo rivalizando con el hombre. La pugna cada da en aumento, provocar choques en los que la mujer triunfar en toda la lnea, en detrimento del hogar y la conservacin de la especie. Los hombres que se libertaron del yugo de la mquina admitirn el de las mujeres, surgiendo distintas rebeldas, hasta que al fin consigan ellos la supremaca y retrotraigan la libertad de las mujeres hasta a las de la poca actual; se legislar en favor de ellas y prestarn su colaboracin que ser muy importante por los conocimientos que hayan adquirido. Se dictarn leyes para recobrar la feminidad perdida y se har la maternidad obligatoria, contribuyendo con ello a la mutua comprensin y acoplamiento del amor y del placer, hasta que desaparezca el andrgino.

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Sptimo KATUN. El desenvolvimiento de la sabidura, ser por el proceso natural que usan los mayas y no por el anrquico de los occidentales. Despus de grandes estudios hechos sobre la vida del cahuamo (tortuga), se conseguir la prolongacin de la vida por medio del nacimiento espontneo del nuevo corazn cada cincuenta aos. El cuerpo humano, al ser mutilado, recuperar la parte segregada en la misma forma en que reconstruyen sus mutilaciones las estrellas de mar y otros moluscos. La luz emanar de todos los seres y de todas las cosas, acabando con la noche, con las sombras y la oscuridad. Este mundo ser tan pequeo para los hombres, que empezar su fuga hacia otros planetas llevando el espritu terrestre a estrellas lejanas, que gimen bajo el yugo de la ignorancia; y principiar la civilizacin humana en varios astros.

Octavo KATUN. El oro, que ha ejercido una influencia funesta en el alma del hombre y que ha corrompido las mejores intenciones, produciendo un descontrol fascinante en la humanidad, ser concentrado con el objeto de extraer nicamente, las cantidades necesarias para trabajos de laboratorio, descubrindosele propiedades desconocidas hasta entonces; ejerciendo una influencia enorme para desarrollarse en otras esferas ms nobles y de ms alta finalidad. Los trastornos producidos en la vida humana, igualarn la ambicin de los hombres en un sentido tan justo, que todos se sentirn satisfechos: y la humanidad marchar feliz con un ritmo standard que le har avanzar a saltos gigantescos. Al fugarse los hombres de la tierra, la dejarn iluminada para siempre, pero en una soledad aterradora. La especie animal tan ligada a la vida del hombre, desaparecer; y toda la tierra ser un pramo donde la vegetacin, triunfante, arrasar con las ciudades y la civilizacin. Y la tierra quedar desierta por milenios, hasta que, por circunstancias propicias, se produzca por generacin espontnea nuevamente el hombre, que empezar como principiamos nosotros a desarrollar nuestra civilizacin.

Noveno KATUN. Se abre un largo parntesis, en el que el elegido, con la vista, va recorriendo o leyendo en el pensamiento de los presentes, para continuar: Los mayas, desde hoy, necesitamos encauzar nuestra vida de estudio, para desentraar las virtudes indescifradas en las plantas. Conocer mejor las fuerzas que desarrolla el aire, as como todo su contenido
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utilizable para la vida y la comodidad del hombre. La intensidad de la luz, el origen de cada destello y todas sus propiedades, necesitan un estudio especial de capacidad csmica. Se necesita tener ms conocimientos sobre el sonido; su desarrollo en otras esferas y su transformacin en aire, luz y agua, de la mejor calidad para el hombre de la estratosfera. Completo conocimiento de la vida, desenvolvimiento de la fuerza agresiva y suspensiva de los metales. (La fuerza agresiva, puede traducirse como fuerza nuclear; la suspensiva, no tiene traduccin actualmente.) Utilizar los contactos astrales y hacer vas seguras y rpidas de comunicacin con los dems planetas y con el cosmos. La desintegracin, ser la ciencia ms socorrida. Todos los hombres adquirirn por este medio conocimientos de ms provecho que los que haya sacado de la electricidad. La nueva etapa del renacimiento maya, depender de la mayor rapidez con que nos integremos al concierto universal. Los grandes perodos de obscuridad que nos hemos visto obligados a vivir se han limitado tanto, que podemos marchar sin temores hacia nuestro destino De nosotros depende la suerte de esta nueva humanidad, y debemos aportar lo ms pronto posible, los medios para salvarla. Todos los recursos de que podamos valernos, los tenemos a nuestro alcance para aprovecharlos. Los siglos de oscuridad, han sido siglos de descanso. La raza est plena de vigor y reconfortada por la abstencin. Nuestro intelecto nutrido en la cadena de la ciencia universal es una fuerza inesperada para el mundo. Nosotros somos los nicos que podemos corregir el maleficio del KATUN maldito, porque conocemos su origen y sabemos que con amor, virtud, sabidura, perseverancia y comprensin, corrige el hombre su propio destino.

Dcimo KATUN. Mayas de esta generacin, iniciad con estusiasmo la gran obra que tenis por delante. Llegad hasta el sacrificio, para obtener el xito. Que todos los caminos os sean propicios, para que podamos cumplir con nuestro deber Que soles de entusiasmo os alumbren el camino. Que la XOCH9 cante a vuestro paso. Que las fuerzas del tigre os acompaen. Que los cocuyos de sabidura iluminen vuestro intelecto. Que el PICHI10 rumoroso, d sombra a vuestros descansos. Que las ranas de esmeralda sealen los senderos, croando sin descanso. Que ella, la naturaleza, sea prdiga con vosotros. Que la fuerza universal nos bendiga y nos dirija. El nmero doce despleg los brazos en cruz levantando la cabeza hacia el infinito. En esa actitud, permaneci en oracin por unos instantes. Subi las manos y cuando las baj, lo hizo suave y pausadamente recogiendo la aureola con movimientos acariciadores.
Con paso lento y solemne, se dirigi al sitial que anteriormente ocupaba. El BATAB, entonces, inst con un movimiento a todos a que se pusiesen en pie para orar, dando las

gracias a la naturaleza por haberse mostrado tan prdiga en sus inspiraciones al haber sealado con precisin los K ATUNES.
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XOCH Especie de lechuza; ave de agero maya. (N. del E.) PICHI rbol de guayaba; especie de arbusto plido. (N. del E.)

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Todos, obedecindolo, permanecieron largo rato en meditacin profunda. Ningn rumor manchaba el espeso silencio que reinaba en el atrio de la iglesia. El leve aletear de una golondrina en esos instantes, hubiese producido conmocin indescriptible en los espritus.

La luna, entretanto, con su luz de magnficas transparencias, segua trazando lentamente el semicrculo de su ruta en el espacio. Fue entonces cuando me ense a escuhar el ruido de la naturaleza y a dialogar conmigo mismo. El silencio flotaba sobre nosotros, y tena tantas sugerencias para el espritu, que no pude menos que reconcentrarme como todos los presentes para or las voces de la materia corporal, del subconsciente y del cosmos. Por fin, el BATAB, reprodujo el signo cabalstico del tringulo, cual si bendijese a los ah reunidos. El signo, como en ocasiones anteriores, qued por unos instantes delineado con trazos de luminosidad. Como no haba comprendido con toda claridad aquella revelacin a la que tanta importancia se conceda, interrogu a mi abuelo quien, todava conmovido, me dijo: Para ti, no tienen importancia las manifestaciones de la naturaleza al provocar haces de luz sobre el elegido, en forma visible. Pero, no sentiste la influencia de lo sobrenatural cuando la aureola nos cubri a todos? No palpaste en tu organismo la fuerza misteriosa que se filtraba por los nervios hasta llegar al cerebro? No se fortaleci tu organismo en intensidad suficiente para percibir hasta en el ltimo de los detalles las palabras y movimientos del elegido? Pues bien: cada una de estas manifestaciones, tiene un sentido especial para la ciencia maya que provoca este fenmeno. Es la forma en que se derrama el pensamiento universal para ser distribuido en el pensamiento humano. No es la palabra, la escritura o la mmica que el hombre usa para externarse. Son extraordinarias manifestaciones que se adhieren al alma; sta, las va transmitiendo por generaciones hasta que se cumple con el mandato que encierra. Hasta que se realiza la profeca! Los que airadamente se oponen son heridos por estas mismas fuerzas. Sin embargo, tu espritu ya se encuentra propicio para recoger intuitivamente manifestaciones csmicas. El abuelo se turb como arrepintindose de sus ltimas palabras para continuar, despus de una pausa: La oracin con que el elegido ha iniciado sus trabajos no es la preparacin acadmica de un discurso, sino la exigencia astral para ponerse en condiciones de recibir los mensajes. Cada palabra, no significa la externacin de una idea, sino la expulsin de una fuerza mala o la introduccin de una buena. No son palabras mendaces de gente corrompida, sino imperativos latentes en el universo. Las palabras bien y mal, tan usadas y definidas simpre por los occidentales, no tienen la misma significacin en nuestros Consejos. Estas, siempre definen fuerzas que les impone la naturaleza para desarrollarse; orientndose conforme la constitucin humana del elegido. La profeca, en s, a pesar de su laconismo, fue amplia, precisa y de ordenamiento inquebrantable. Hay en ella tal diafanidad, que muy poco tendr que trabajarse para aclarar con exactitud todos los conceptos. Rara vez se ha encontrado persona que traduzca tan rpido y concisamente una manifestacin astral. Sin haber desentraado el contenido de cada palabra, he quedado maravillado de lo poco que he podido entender hasta este momento. Es natural que t consideres la profeca como una repeticin del Preconsejo; pero hasta esta coincidencia aparente, ha venido a confirmar que la naturaleza se manifiesta insistentemente en el mismo sentido, para externar todas las revelaciones de esta noche. En mltiples ocasiones, una sola palabra contiene toda una profeca; y sta, sale trabajosamente y se repite en todos los tonos para que pueda ser comprendida mejor. Muchos de los presentes proseguan en su muda oracin. Por unos momentos, mi abuelo suspendi sus aclaraciones como para darme tiempo de pesar en todo su valor las frases que acababa de escuchar. Reconcentr mi espritu, estudiando las sabias palabras que explicaban la existencia de un mundo nuevo, hasta entonces para m desconocido Mi imaginacin reconstruy el descubrimiento de Amrica con los pensamientos de cada uno de los descubridores; unos alegres por haberse librado del mareo, otros felices por haber encontrado agua dulce, los dems pensando en el regreso; los capitanes en disfrutar la gloria y Coln alucinando por el maravilloso acontecimiento, sin pensar en nada. Toda la transformacin a largo plazo que iba a sufrir el mundo con este suceso, era tan insospechado por todos los hombres de esa poca, como lo haba sido el Continente.
Tras unos instantes, mi abuelo prosigui:

En esta ocasin, se ha ido ms lejos todava. Ha llegado una amplia y ordenada aclaracin de los acontecimientos. Las parbolas, no han tenido la confusin del idioma convencional ni se han revelado con los tecnicismos cientficos de otros Consejos, lo que demuestra, que integran un programa profundamente humano
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desconectado de fenmenos terrestres o ultraterrestres que pudieran influir en su desarrollo. Es al hombre a quien corresponde sufrir las consecuencias de sus pensamientos y sus actos en esta etapa de su vida. Yo y t veremos realizarse algunas de estas cosas, sin presentir que somos vnculo para su culminacin; pues portamos el germen que se ir filtrando y distribuyendo en toda la humanidad, por nuestro conducto, muchas veces con una palabra, un pensamiento o un libro. No por esto debemos sentirnos seres privilegiados, ya que solamente somos un simple lazo de unin inconsciente de que se vale la naturaleza, para conectarse con el resto de la humanidad y conseguir determinadas finalidades. El salto del hombre a la estratosfera y su fuga, sern maravillosas transformaciones de la humanidad en este ciclo. En el primer paso, sus caractersticas terrestres sufrirn profundas transformaciones para adaptarse al ambiente que existe en el espacio; en el segundo, se advierte con certidumbre, la necesidad que tiene la naturaleza de colocar al hombre en otros planos, para desarrollar en vida conforme los designios sobrenaturales. Luego, en voz muy baja, con tonalidades de humildad, termin mi abuelo: Nosotros los mayas, tenemos un papel importantsimo en los futuros acontecimientos. Indiscutiblemente saldremos de la obscuridad para realizar grandes designios; pero seala la profeca, que el maya se mezclar con todas las razas sanas de la tierra perdiendo sus caractersticas de grupo, para ser comprendidos por toda la humanidad formando la raza universal que dar el salto a la estratosfera transformando los designios del hombre. Las razas aborgenes de Amrica, que gimen silenciosamente en su anonimato, aportarn su valioso contingente de reservas humanas, al igual que los mayas, y tambin sern grandes factores en un futuro prximo. Toda nuestra ambicin, debe ser la de iniciar lo ms pronto posible, la obra que tenemos por delante aunque tengamos que desaparecer como raza. De los ojos de mi abuelo salieron dos gruesas lgrimas.

El Nmero Cinco

N
ada interrumpa el silencio que reinaba en el atrio. Como todos eran versados en la ciencia maya, comprendieron la gravedad del momento; y en su interior, bendijeron a la naturaleza que los haba puesto en condiciones de palpar sus fuerzas extraordinarias para desarrollar un Consejo. Ninguno de los presentes, recordaba que se hubiera verificado otro semejante en el transcurso de la vida maya. A pesar de lo que haban sido testigos, no sospechaban lo que an les tena reservado el cosmos. Primero uno, despus otro, luego todos, empezaron a sentir raros estremecimientos. La atmsfera, pareca hacer trepidar los cuerpos. En otras ocasiones, cfiros tibios y estimulantes nos acariciaban y fortalecan. A veces, rachas de aire fresco nos azotaban el rostro hacindonos sentir con ms intensidad los perfumes que la naturaleza combinaba aquella noche. Un viento fuerte corri por toda la plaza levantando el polvo y las hojarascas que encontr a su paso, y form un remolino.
El cielo, tan limpio, contrastaba con los fenmenos que se desarrollaban aquel momento, ya que stos, cuando se manifiestan, vienen acompaados de la tormenta. Se senta que la naturaleza estaba en gestacin. Intempestivamente, se escuch el silbido que produce el huracn al pasar por el follaje, y en crescendo, fue tomando proporciones catastrficas hasta dar la impresin de que barra toda la pennsula con una furia salvajemente destructora. El cielo, sin embargo, continuaba con inquebrantable diafanidad. La msica de los blancos sonaba ms fuerte. 125

Por los gritos de alegra que hasta nosotros llegaban, se poda colegir que el vino y la cerveza no eran ajenos a estas manifestaciones. Sin que hubiese una razn lgica, todas las miradas se concentraban en el delegado nmero cinco. Este, con un violento ademn se irgui. Fue tan rpido y gallardo su movimiento que nadie se percat de que con l se desprendiera de su indumentaria. Desde ese momento se pudo apreciar el cuerpo en todo su valor esttico. Los msculos, flexibles y duros, parecan tejidos de acero que aprisionaran una fuerza vital. La red de nervios se adhera tan fuertemente a la cabeza que sta era como un globo que en un esfuerzo titnico intenta desprenderse. Las manos desarrollando su energa en movimientos estticos, eran guiadas con precisin por el pensamiento.
La caja del cuerpo, como si encerrara una complicada mquina, estaba sujeta por musculosas protuberancias que eran cubiertas por la epidermis de color beige.

Las piernas, eran dos columnas que daban la impresin de ser el cordaje que sujeta a ese globo cautivo. Los pies, anclas clavadas a la tierra. Sin estar nimbado, la luz no reflejaba sombras sobre l, pudindose apreciar todos los relieves de su cuerpo. Llev la mano hasta el mentn quedndose en actitud pensativa; segundos despus, se dirigi al lugar sagrado. La sensacin que dej en todo su trayecto, no es descriptible. Pona inquietudes que nunca haban sentido los asistentes. Con las manifestaciones sobrenaturales que ya haban observado los delegados, nadie dud que el nmero cinco dominara los secretos del aire. Por eso, impresion tanto cuando empez a hablar en este tono: Mientras se coordinan, enlazan y llegan las fuerzas csmicas que me van a inspirar, necesito instruir al auditorio sobre mi persona. Nac a la vida humana, en el preciso momento en que mi madre se precipitaba al cenote sagrado, decepcionada de un mundo de miserias. Fui rescatado por mi to que se lanz tambin al cenote para salvar a la autora de mis das. Tal vez, debido al fenmeno de haber nacido en el aire, todos mis sueos, mis aficiones y mis estudios, rodaron por el vaco Casualidades de predestinado, me pusieron en condiciones de identificarme y estudiar este elemento desde mis primeros aos. Toda mi ilusin era valerme del viento para lanzarme al infinito. Investigando los secretos en este sentido hubiese transcurrido toda mi vida, si mi maestro no me hace comprender que la ciencia es una ligadura coordinada de conocimientos pretritos que han ido eslabonando sabiamente los siglos y de la que no puede prescindir el hombre de estudio. Solamente al sabio le es permitido, por medio de sus conocimientos, verificar en forma completa las revelaciones del genio. Esta fue la razn por la que, ampliando mis conocimientos y bebiendo en todas las fuentes de la sabidura maya, conoc de los grandes fenmenos que se revelan con la desintegracin. Dichos fenmenos, que pueden transformar las cosas y hasta provocar trastornos universales, no son ms que un proceso retroactivo de la vida csmica. La nebulosa es el laboratorio donde el universo conserva en constante evolucin los fenmenos integratorios y desintegratorios, con ms precisin y sabidura. El universo, en el curso de toda su existencia, slo ha procurado mover fuerzas de integracin. Por integracin, sucesivamente, nacen tomos; de los tomos, unidades; de las unidades se forman cuerpos y de los cuerpos, mundos. El hombre, que es la integracin ms inteligente de la naturaleza, ha descubierto este fenmeno, y al invertirlo, usando de las mismas fuerzas, consigui desintegrar los tomos intercalando cada vez ms aire, luz y sonido entre ellos; sin afectarlos el ambiente glido del vaco estratosfrico. El maya, ha preferido dejar la desintegracin como una de sus ciencias ocultas, prohibiendo su estudio y uso, ya que su prctica emprica es fatal para la conservacin de la especie. La intuicin primero y despus el estudio, me abri las puertas de estos conocimientos dndome oportunidad de escrutar distintas teoras y palpar diversos fenmenos, por medio de una fuerza interior que gua todos mis actos. Mi preparacin de elegido fue tan feliz, que todo ayud a desarrollarme con rapidez. Esta felicidad inspir serios temores a mis maestros, quienes nunca se apartaban de m con el fin de dirigir mis pensamientos y mis actos, contrariando siempre mis aficiones ultraterrestres. Ciertas revelaciones de de En aquel momento, de la cabeza del elegido se desprendi una luz como la llama de San Telmo, que lo transform, vindose que en su interior, sostena una lucha terrible. Su plido cuerpo se torn lvido, amoratndose completamente despus. Todo l se volvi agresivo hasta que, cediendo la fuerza que lo dominaba, principi su primera revelacin astral, con estas palabras: Infinito vida eterna comprensin felicidad rayos desintegracin muerte
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Permaneci callado mientras recobraba todas sus caractersticas normales para continuar su relato interrumpido por la revelacin astral: El hombre no est preparado an para variar su vida humana. Hay fuerzas que lo llaman al infinito, a las que no debe responder todava, porque lleva dentro de s todas las miserias que arrastra la humanidad en la tierra. Estas pequeeces mundanas le seran funestas en una vida ultra terrestre, porque provocaran trastornos tan grandes en contra suya que podra ser destruida la especie en un segundo por la inadaptabilidad. El sentimiento de superioridad tan desarrollado en el cerebro humano, sera una constante provocacin a las energas que lo sostuvieran en los planos superiores. Su moral es tan densa, que necesita vagar mucho tiempo sobre la superficie de la tierra para purificarse. El aguijn de la envidia que ha impulsado a combatir todas las religiones, se manifiesta hostil en todos sus actos y es estimulado por la raza que crucific a su propio Dios para revolcarse en todos los pecados con soberbia de sapo venenoso y pestilente. El salto a los espacios transparentes y slidos, ms all de la estratosfera, no podr realizarse con la mquina, porque aunque sta se desintegre y desarrolle fuerza para su filtrabilidad, es sumamente complicada para aquellos planos. Este progreso humano, se efectuar por medio del fenmeno de la desintegracin natural que usan los mayas. Antes de iniciarse el salto, necesita establecer rutas para no perderse en el cosmos; prdida que provocara pesimismo y desilusiones que se prolongaran por milenios. Hay un slo camino seguro: el de la desintegracin. Hay una fuerza motriz: la luz que tiene la suficiente filtrabilidad para atravesar la tierra y continuar filtrndose, hasta el infinito. Todos los esfuerzos humanos deben propender al conocimiento fsico-qumico de los astros por medio de los anlisis que se hagan de sus emanaciones de luz para as poderse desarrollar en cada uno y transportar hasta ellos, parcial o totalmente, la atmsfera de la tierra. El ambiente, con rarsimas variaciones, puede conseguirse en todos los planetas por medio de la desintegracin o el bombardeo del medio. El rayo podr aportar muchos conocimientos. Para los hombres, la nube es la madre del rayo, por eso deben estudiarla. Ustedes no deben hacer caso de la revelacin expuesta por m con anterioridad, ya que fue la captacin de una fuerza mala, influenciada por un astro en agona. Fue la llamada irreflexiva de auxilio de quien irremisiblemente se encuentra perdido La nica desintegracin que efecta el cosmos, es imperfecta: la muerte. Haciendo un esfuerzo para expulsar algo del cuerpo, continu: Ciertas revelaciones de sobrenaturalidad me hicieron ms peligroso, por lo que mis maestros se vieron obligados a sujetarme a disciplinas tan fuertes, que me connaturalizaron con ellas, sintiendo ms aficin a lo desconocido. As llev a cabo una serie de investigaciones y desarroll distintas experiencias con resultados satisfactorios. Las especulaciones cientficas, las efectuaba siempre con tanta suerte, en un plano sobrenatural, que los fenmenos inesperados me causaban sorpresa de tal intensidad como la que pudo haber sentido el primer hombre que escuch su voz grabada en una placa de caucho Mi aislamiento del resto del mundo, fue el motivo por el cual siempre estuve ignorante de los caractersticas de la humanidad. Nunca pens que las palabras de bien o mal fueran convencionales y se pudieran pronunciar sin sentido, porque en mi lenguaje slo significan satisfaccin pursima o repulsin inaceptable. Mi lxico social, es la expresin de mis pensamientos y convicciones ms ntimas, sin metforas de cientfico, responde justamente al resultado de mis investigaciones. Mis maestros, jams me hicieron sospechar los tropos de las palabras adaptadas a las circunstancias del momento. Hoy, que he convivido con otros hombres teniendo necesidad de traducir sus interpretaciones, aprecio los grandes esfuerzos realizados por mis maestros para no hacerme sospechar su existencia. Esta es una de las razones por las cuales el hombre presenta tan confusa la ciencia. Se distancia tanto la humanidad de la naturaleza y de sus manifestaciones, que siempre las considera sobrenaturales a pesar de palparlas diariamente. Para ello, le han dado distintas interpretaciones a las palabras: Milagro Intuicin Casualidad A stas, debe el siglo mecnico el trastorno en su desarrollo. Al genio, se le confunde con la intuicin Al fenmeno extraordinario, se le llama milagro Al momento de la revelacin, casualidad Mi explicacin, tal vez no sea del todo satisfactoria No estoy familiarizado con la dialctica convencional de los literatos que han inventado la manera de decir con palabras sonoras, grandes mentiras en cortos renglones, sin encontrar nunca la bella forma de expresar la realidad de su pensamiento Cuando capt los ms grandes anhelos de mi vida, tuve muchas dificultades para expresarlos, logrando despus mi oportunidad por medio de los conocimientos; y al realizar mi fuga de la tierra para lanzarme al infinito, la vi como la coronacin natural de mis esfuerzos. Ah ah ah El Presagio. Volvi a quedarse intensamente descolorido para recibir otra revelacin.
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Paulatinamente, su palidez fue tomando un tinto palo rosa que transform sus facciones hacindolas ms plcidas, para principiar su segundo mensaje astral:
La educacin la educacin y normas que el maya debe imponer al espritu, son aquellas que fortalecen y desarrollan a la parte buena, porque la mala beber en todas las fuentes. Su disciplina debe tender a que la palabra sea intrprete real de su pensamiento; y la evolucin de su destino, debe fundarse en su ciencia. Su moral, debe ser la coordinacin de todas sus actitudes encaminadas al bien. A su espritu, superarlo siempre, cada da con ms grandeza; hasta que alcance, defina y disfrute, las dulces e infinitas sensaciones del amor universal. Su marcha solamente debe detenerse en los remansos de la bondad y la sabidura. Para que se fortalezca, debe libar en todos los manantiales humanos, a fin de que sus conocimientos soporten cualquier anlisis. Sus especulaciones cientficas, deben derivarse de los conocimientos generales sobre la naturaleza; maestra de todas las ciencias, de todas las artes y fuente generadora de vida. Cuando logre este programa, ya se habr mezclado con todas las razas puras del globo, y hablndoles en el idioma universal, los conducir hacia la nueva vida; y su desenvolvimiento estar a una fabulosa altura.

Nuevamente recobra sus caractersticas normales y, en otro tono, contnua su exposicin interrumpida por el mensaje astral: Ah fue donde hice una vida inexplicablemente breve. Unas veces por la desintegracin, me haca tan inmensamente grande, como para filtrarme dentro de las dimensiones de una nube, vivir su vida, sentir sus emociones y nutrirme de sus conocimientos en un eterno vagar; hasta redesintegrarme con ella y formar parte del vaco glido y sutil; habitado por seres transparentes de plcida dulzura, de inteligencia superior y de agilidad vertiginosa. Otras veces, mi integracin era tan rpida y compacta, que poda introducirme en una molcula y vegetar en ella participando de sus pensamientos perezosamente manifestados. Seres inferiores de pensamientos microbianos con lentitud de milenios. As mi capacidad se iba desarrollando en tal forma, que logr mi desintegracin en proporciones enormes, al grado de adherirme completamente a la vida de todo un astro. En cada transformacin tena un sistema de vida distinto connaturalizndome en esta forma con la existencia del cosmos. Fue tan fantsticamente fabuloso el proceso que al fundirme a otro cuerpo viva su vida; y mi desarrollo, dependa de l, y sus caractersticas habituales eran las mas. El intercambio de ideas se realizaba uniendo nuestros propios pensamientos, fundindonos en una sola entidad. Ah tuve cariosos amigos que quisieron retenerme. Pero una fuerza poderosa que emanaba de mis maestros a quienes dej esperando en la tierra, me reclamaba constantemente, y cuando vine, les caus la muerte y tuve que darles nuevamente vida; porque la vida y la muerte formaban parte de mis conocimientos secretos. Cmo, en qu forma, con qu procedimiento? Lo ignoro. Hay cosas que se ejecutan una sola vez en la tierra y no se vuelven a realizar jams, durante la efmera vida terrestre, pero que en otros planos se realizan con frecuencia para formar parte de la vida eterna. Despus he pasado muchos aos entre los hombres, quienes me han enseado sus resabios sociales y, mientras ms los he tratado, menos los he comprendido. A este Gran Consejo suplico conceda mi liberacin, y me ponga en condiciones de cumplir con la cita que tengo hecha para unirme a un amigo. Mi estancia sobre la tierra ser estril. Nadie comprender lo que digo. Ser escuchado como un demente. Mis pasos quedarn marcados con mi propia sangre y, en cambio, a nadie beneficiar mi sacrificio. Si me liberan, ser el primer maya que d el gran salto y ustedes quedarn sorprendidos con una nueva manifestacin de los fenmenos sobrenaturales. Pero, en nombre de la naturaleza resuelvan pronto, que mi amigo espera. All viene ! Por la integridad de todos, suplico que no desafen sus iras ! El BATAB, levantndose, interrog:
Es amenaza?

No, seor. Es splica. Y cmo lo demuestras? Postrndome humildemente a los pies de todos. Los elegidos se levantaron y, con el pulgar, concedieron su anuencia. Una nubecilla que apenas se distingua en lontananza, fue cubriendo paulatinamente todo el firmamento y luego con una rapidez insospechada, se fue acercando hasta el cenit. En este preciso momento, el elegido se fue desintegrando hacindose cada vez ms transparente, hasta que adquiri proporciones tan grandes como las torres de la iglesia.
Su despedida fueron unas palabras que salieron de todo el cuerpo y resonaron en esta forma:

Adis, mis buenos amigos, y que siempre tengan la sensatez de este momento. Mis contactos con ustedes, sern eternos y cuantas veces pueda, les comunicar mensajes de inters, sobre las vas celestes que debe transitar el hombre del futuro.

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En aquel momento, su cabeza tom la forma de un cono cuyo vrtice, se conect con el imn del pararrayos de la iglesia. Despus, se fug en una centella produciendo un estruendo tal, que se oy a muchas leguas de distancia. Sus ecos rodaron por el aire por ms de medio minuto en toda la Tierra del Mayab. La nube, satisfecha de la incorporacin de su amigo, se puso densa, imponente, terrible. Una lluvia de relmpagos aterrorizaba las almas y el estrpito de los truenos, amedrentaba los espritus. Todo el cielo estaba negro, sin horizontes dando al espectculo un carcter de majestad, ante la cual se perda la idea del peligro por el deseo de conservar semejante escena en la memoria.
Minutos despus, el cielo estaba tan plcido y tranquilo como al iniciarse la noche. El BATAB, impresionado fuertemente por los ltimos fenmenos, dio por terminado el Consejo con una breve

oracin.
Nadie quiso permanecer por ms tiempo en aquel lugar, y slo mi abuelo y yo quedamos en el atrio desierto, en mudez pensativa. En esta ocasin mi abuelo no esper mi pregunta sobre los acontecimientos de que acababa de ser testigo y me dijo:

Si pudieras comprender la grandeza del elegido que acaba de fugarse de los hombres, se llenara tu alma de luto por mucho tiempo. Su desaparicin es fatal para la ciencia. La muerte fabulosamente quimrica del nmero cinco, impresionar por muchos siglos. Era, sin lugar a duda, un perfecto reflejo de la sabidura maya. Difcilmente podr ser substituido y su lugar permanecer vaco y lleno de luz para siempre. En su exposicin estuvo impecable y en sus revelaciones, fantstico, al rectificar, corregir, ampliar e iluminar las revelaciones anteriores. En la exposicin, tomando por ejemplo su vida, traz la ruta ms corta por donde el pueblo maya debe caminar en este ciclo hasta conseguir a largo plazo y por propia conveniencia, su desaparicin, integrndose al concierto universal. Su KATUN tuvo dos fases interesantsimas. En la primera, se revela todo su ser contra la imposicin de un llamado angustioso de auxilio. Cualquier organismo, hubiese cedido a las exigencias sin la menor vacilacin, precipitando al ciclo maya en una serie de angustias, de zozobras y desorientacin; pero l salv el KATUN maldito. Como consecuencia, advendra un futuro de milenios restaando heridas, rectificando rutas, enmendando planes y sirviendo de escarnio a la humanidad. La segunda fase, sienta las normas precisas para corregir y coordinar todas las actitudes y superar el espritu con la sabidura. Explic la manera en que deben llevarse a cabo las especulaciones cientficas, y el modo de conseguir hablarle a la nueva humanidad por medio del idioma universal de adherencia y acoplamiento intelectual. Su enseanza ms grande, es la de que el maya no debe permitir ser sacrificado en medio de la burla, el desprecio y el tumulto, sino que l mismo debe inclinarse para su propia liberacin uniendo sus destinos a las fuerzas universales, donde necesariamente tendr que desarrollar su pensamiento. Si pudieras olvidar lo que has visto, sera mejor; porque si en alguna ocasin se te ocurriera contar este episodio, todos te volveran la espalda tenindote por loco o alucinado. Mi abuelo, que en otras ocasiones era tan comunicativo, enmudeci. Tal pareca como si la muerte del delegado nmero cinco, le produjera cruel congoja que ensombreca su espritu. Su mirada estaba triste. Su paso incierto. La voz trmula. Abatido su cuerpo. El pensamiento vago. Hasta vi que entre sus prpados se formaban lgrimas. Esto me haba contagiado. Cualquiera que nos hubiese visto, de seguro supondra que regresbamos de acompaar el cortejo fnebre de la persona ms querida. Mientras tanto, la luna, con menos intensidad de luz, bajaba al horizonte alumbrando nuestras espaldas y dejando nuestras sombras fantasmalmente largas como se alargaban nuestros pensamientos, con nuestra pesadumbre.

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RETORNO AL MESTIZAJE

Cmo termin la fiesta

C
uando llegu con mi abuelo a la reunin de los blancos, nos enteramos de que stos, aterrorizados por la tormenta, se haban refugiado en las casas vecinas suspendiendo el baile mientras serenaba la atmsfera, y ms tarde, viendo que se haba despejado el cielo, continuaron la fiesta al aire libre. Les haba llamado poderosamente la atencin el que los indios no se moviesen de sus sitios y permanecieran ah durante el fenmeno. El espaol, padre de mi novia, creyendo que se trataba de un motn, se alarm comunicando sus sospechas al Presidente Municipal. Este, ya sin alegra ni sosiego, suplicaba en todas formas fueran a ver a mi abuelo para que hiciese retirar a los indios, ya que todos los esfuerzos hechos no haban resultado; ni siquiera las amenazas. Por eso nuestra llegada fue motivo de jbilo, ms an para el Presidente Municipal y el espaol. Ambos, dirigindose a mi abuelo, le suplicaron hiciera uso de su influencia para ver si consegua alejar aquella gente. El abuelo, accediendo, les dijo en su idioma a los indios con la mayor naturalidad del mundo:

El hombre, despus de su trabajo, debe divertirse un poco para despus descansar bastante e ir como nuevo a sus labores. As es que cada quien a su casita para cumplir con su deber; pero sin excederse; en caso contrario, las seoras despertarn muy tarde y cansadas y

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rubric sus palabras agitando las manos en seal de despedida. Fueron coreadas con risas las ltimas frases y todos se dirigieron a sus hogares. Es bueno advertir que el Presidente Municipal fue enviado al pueblo para dar fin, como fuese, con la influencia que mi abuelo tena sobre la masa indgena. Esta autoridad impulsiva y gritona puso todos los medios de su parte para encarcelarlo o hacerlo desaparecer, sin conseguirlo nunca. A mi abuelo lo defenda mucho, ponindolo a salvo de las acechanzas, lo morigerado de sus costumbres, el respeto con que trataba a todos y el afecto que se gan en el poblado. Adems, sus conocimientos sobre las leyes, su cultura y amistad con los ms destacados intelectuales del pas, lo situaban en posicin de defender a los indgenas, inspirando esto mismo un sentimiento de odio y de temor entre las autoridades que tenan como el mejor negocio, comerciar con la libertad y los derechos de stos. Por tales motivos, el despreciable personaje le guardaba inquina, sintiendo pnico de vivir en este lugar controlado por otro que no era l.
Consecuentemente, desde las seis de la tarde se encerraba en su casa ordenando el toque de queda para que nadie pudiera transitar despus de esa hora.

Aquel da, contagiado por la belleza de la noche, no slo olvid su toque de queda, sino que l mismo se inclua en la fiesta. El espaol era uno de esos gachupines tan comunes en Mxico, que procuran tener en cualquier forma, apoyos de la mala poltica del pas, para extender sin medida sus canonjas y monopolios a espaldas de la ley. Con procedimientos poco decorosos, haba obtenido de las autoridades superiores que lo regalaran con un Presidente Municipal que le ayudara en sus propsitos. Desde su llegada a la poblacin, encontr en mi abuelo al hombre que estorbaba sus fines; fines que siempre tendieron a explotar a los indios en la forma ms perversa, procurando que las autoridades no les permitieran salir del pueblo y que se opusieran a la existencia de otro comercio, que no fuera el suyo. Ejerca monopolios sobre un nmero enorme de indgenas. Ganaba dinero tan rpidamente por la exageracin de sus utilidades que el patn que diez aos antes arrib con alpargatas y un pauelo sucio en la bolsa por equipaje, ya haba efectuado seis viajes de placer a Espaa, de donde se trajo en cada uno a varias paisanas para sus infames cmplices. Por tal causa, era significativo el hecho de que el Presidente Municipal hablara en estas circunstancias por vez primera a mi abuelo:
Seor Brito exclam la autoridad: estamos muy satisfechos de su conducta al haber diseminado a esa gente.

No tiene nada que agradecerme respondi mi abuelo: estoy a las rdenes de la primera autoridad de mi pueblo, siempre que sta reclame cosas justas de m. Me ha llamado la atencin la forma en que lo obedecen Es porque les hablo con dulzura y hasta hoy, jams los he defraudado. Yo quisiera que me tuviesen esa confianza. Pues, tratndolos como yo, durante cincuenta aos, seguramente se la tendrn. Entonces, de hoy en adelante, procurar captarme sus simpatas y usted ser mi consejero. El gachupn, que no tom parte en el dilogo, solamente mova la cabeza. Pero al or las limas palabras, como mascando con el puro la frase y su contrariedad, dijo: Malo malo malo se lo estn comiendo Y se puso rojo como un camarn cocido. E l baile continu sin tomarse en cuenta que la aurora se anunciaba en el horizonte. Al confundirse entre las parejas, la espaolita se desprendi de su acompaante, tendindome los brazos para bailar. Con precipitacin, me dijo que todos los concurrentes tenan noticia de nuestro idilio, y que alguien haba informado a su padre sobre el particular.
Tambin me propuso que nos viramos esa madrugada, debajo de una ceiba junto a la cerca posterior de su casa. En aquel momento, record las prevenciones de mi abuelo sobre el odio que senta para mi raza y que tanto nos distanciaba.

Intempestivamente, y sin recato, me empez a besar, cosa que me causaba satisfaccin y placer, pero al mismo tiempo, senta pena, y ms que nada, temor al malhadado gachupn. Las noticias que haban circulado sobre nosotros en el baile, nos hicieron centro de todas las miradas. De suerte, que al proceder ella as se iniciaron hablillas hasta que una persona se acerc al padre llamndole la atencin sobre nuestra conducta, pudiendo ver l las apasionadas caricias que me prodigaba su hija. Mascando el puro con ms fuerza y ms camarn que nunca, vino hacia nosotros.
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Meti los brazos entre los dos y, separndonos bruscamente, dijo con marcado acento de patn asturiano: Hostias ! Mecachis en Santander y me limpio en la Corua ! Vos habis credo que la miel la hice para la boca de los burros como t? El escndalo en que por primera vez me vea mezclado, las miradas de todos, el temor de que mi abuelo se percatara del incidente y la presencia del Presidente Municipal me confundieron en tal forma, que no supe qu contestar al espaol, por lo que continu: Pero, veis a este granuja cmo se porta con lo ms bello que he hecho en el mundo? Ms confundido y acongojado y, para no figurar entre los circunstantes como un cobarde, haciendo un esfuerzo, respond: Seor: soy el ms culpable de lo que ocurre. Puede vivir tranquilo, porque nunca emparentar con usted a pesar de que conoce mucho sobre las aficiones de los burros. Y si no est conforme con mi proceder, haga una burrita para m Su clera fue indescriptible. Hablaba hasta por los codos. Cada vez se iba poniendo ms rojo, hasta que cay al suelo presa de un sncope. La muchacha, sin hacer caso de nadie, ni siquiera de su padre que yaca en el pavimento, me enlaz el cuello besndome apasionadamente. Es bueno prevenir al lector que estos actos tenan por escenario un pueblo de gente tan recatada, donde los propios maridos eran incapaces de besar a sus esposas en pblico: mucho menos los novios. Donde los enamorados languidecan por aos, uno frente a otro sin cruzarse una mirada atrevida. Donde siempre la vigilancia paterna o materna estaba en todas partes. Donde la ms ligera sospecha sobre una osada, era suficiente para deshacer un compromiso matrimonial, y condenar a dos seres a permanecer solteros por toda su vida. Donde el baile se efectuaba a control remoto; tan separado, que entre pecho y pecho de la pareja, poda caber otra.
Donde durante todo el tiempo que se bailaba, los novios cumplan el refrn de: en el baile el hombre debe mirar al cielo y la mujer al suelo, sin pronunciar una sola palabra; palideciendo de emocin al contacto de las manos y enjuagndose a cada instante el copioso sudor.

Donde mientras se bailaba, los padres, las personas mayores y hasta los parientes ms lejanos, clavaban sus miradas como puales asesinos sobre los infelices novios que se atrevan a bailar. De suerte, que aquel escndalo acab con la fiesta y todos condenaron con horror el gran atrevimiento de dejarme besar; afirmando el padre que us un filtro maldito para obtener el amor violento de la dama y el costalazo que se llev. Ese da nadie durmi en el pueblo. Despus del jolgorio sigui el comentario de nuestros amores. El alboroto era general, y yo la nica vctima. Por primera vez, no fui a mi casa a dormir. Como mi costumbre era la de or misa todas las maanas en la pequea parroquia del pueblo aunque sin saber rezar, esper pacientemente a que sta se abriera. Mi entrada a la iglesia, provoc estupefaccin. No hubo beata que debajo del rebozo dejara de dirigirme una mirada hostil apartndose de m como si fuera el propio demonio. Al salir del templo, las calles estaban desiertas. Era tal la influencia del crculo de soledad en que me tenan cercado que al pasar junto a un perro quise acariciarlo, saliendo ste de estampida, como obedeciendo al mandato de la sociedad.
Las casas cerraban sus puertas como si se tratara de un excomulgado indigno de convivir entre gentes honradas.

Los padres de familia, me volvan las espaldas, y nadie se atrevi a cruzar conmigo una palabra o una mirada. Aquella madrugada, los ms conspicuos vecinos del pueblo porque en todas partes hay conspicuos, me haban sentenciado a muerte civil. La situacin en que me colocaron, trajo a m la indiferencia pblica. Mi primer acto fue ir a la Presidencia Municipal a saludar a la autoridad. Esta, que tal vez no quera disgustar a mi abuelo me recibi amable y corts, y hasta con una sonrisa que me pareci benvola. Confiado en mi primer xito, me dirig a la tienda del espaol para agarrar al toro por los cuernos, con el pretexto de hacer una compra.

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Este, al verme entrar a su establecimiento, arroj el puro y se dirigi hacia m con los puos cerrados moviendo furiosamente los brazos. Iba sembrando con rabia los pies en el suelo. Rediez ! Qu diablos quiere usted aqu?
Cerrados los ojos para no ver la reaccin que produjeran mis palabras, le contest:

Re once quiero carne, pero de puerco!


Rojo de clera, sin esperar ms, y llenndome de improperios, me arroj una lluvia de mercanca. Sabiendo que uno de los autores de mi muerte civil, era una persona que tena doce hijas y cuatro fornidos varones, decida provocar sus iras, dispuesto a morir de una buena vez. Llegu a su casa y, vindola cerrada a piedra y lodo, golpe con furia la puerta.

Al instante, sali l en persona a abrir y, sin darme tiempo de dirigirle la palabra, empez a empujarme y a gritar escandalosamente: Largo de aqu ! No quiero sinvergenzas que se burlan de las mujeres ! Cuidadito con volver a pasar por la puerta de mi casa, si no quiere que le meta una pualada ! Mteme doce suegrito lindo le respond. En el acto nos vimos rodeados de sus hijas que trataban de sujetarlo empujndolo hacia la casa. Estas, al verme, no pudieron disimular su simpata hacia m, cosa que irrit sobremanera al padre. Su ira fue tal, que hecho un energmeno la emprendi contra sus hijas, dando un espectculo poco decoroso al revolcarse todos en el suelo, sin que yo formara parte de la batahola. Al ver que el honrado padre, en lugar de agredirme la emprenda contra su docena de hijas, resolv no morirme en aquellas ocasiones y continu mi camino dejndolos, como si no hubiese pasado nada. Cansado de recorrer el solitario pueblo, y sabiendo que cuando menos las tiendas no me cerraran sus puertas, me dirig a un establecimiento propiedad de una libanesa que tena dos hijas. Estas, que se encontraban en el mostrador cuando traspuse el umbral, me invitaron a sentarme en una banca.
Cada una de ellas se coloc a mi lado, y empezaron a interrogarme con vehemencia sobre lo que le haba hecho a la espaola. Yo me negaba a responder, pero ellas, con su sagacidad femenina, como al descuido, dejaban entrever desnudeces. Para hacerme hablar, me acariciaban las manos y los muslos y al mismo tiempo se iban poniendo rojas. La madre me sac de esta encrucijada apareciendo en escena, regaando a las libanesitas por las confianzas que se tomaban con el hombre que en un da se hizo el ms peligroso del pueblo.

Sambergenzas ! Quieren hacer lo mismo que la espaola bara estar en boca de todo el mundo! Nosotras somos, bor Dios, o bor Al, gente honrada! Vayan a trabajar a la gocina ! Las muchachas se levantaron azoradas, dejndome solo con la madre. Entonces esta me tom del brazo y ante mi asombro, me condujo a su cuarto, y principi a hablar: Ven ac, hijo mo. Bor Al, qu te pasa? Ven conmigo. Luego me explic que yo era como su hijo; que no tuviera cuidado; que le dijera cmo haba estado lo de la espaola y que, para dejar la pena me sentara en sus piernas.
Una vez en ellas, bien acomodado ya que eran muy amplias, se torn ms exigente. Quera que le mostrara en forma grfica las seducciones que haba usado en mi idilio con la astur. Mis negativas la enardecieron ms.

Y tomndome una mano, la escondi en el pecho entre una maraa de vellos, preguntndome: Qu sientes, babacito lindo? bor bor dios, y dime qu sientes. Olor a cebolla, doa Sofa Y, qu ms? A estos atrevimientos, una una catarata de babosos besos y caricias que me repugnaban, producindome sus halagos nuseas y temor por la edad de doa Sofi. Al notar que las hijas espiaban la escena, violentamente me deshice de las tenazas con que me tena sujeto y, avergonzado, sal corriendo, no sin decirle antes:
Nos estn viendo sus hijas, doa Sofa.

Ella, tras de m comenz a gritar: Sambargenza ! Sambargenza ! Que se quiere burlar de una mujer honrada, delante de sus creaturas! Sambargenza. Diablo con cuernos! Para mi desgracia, al salir a la calle tropec con el padre de las doce hijas que en esos momentos entraba a la tienda en mi busca. Este, creyendo que la libanesa le diriga a l los insultos, la emprendi contra ella: las hijas, indignadas contra la madre, no lo defendieron, cosa que irrit mucho a la extranjera, quien sin dejar de golpear al padre, las agredi.
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En esos instantes aparecieron en escena las doce hijas de este ltimo, que vena a la zaga cuidando no se metiera en los. Pero al ver que su padre era agredido, repitieron la escena de la puerta de su casa formndose una maraa de cuerpos y artculos de lencera.
De numerosas ventanas, asomaron racimos de cabezas curiosas tratando de averiguar la causa de la baraunda.

Los rabes de la poblacin, al ver a sus paisanas desprestigiadas por el escndalo y maltrechas por los golpes, corran parloteando como locos, por todos lados en busca de policas, de mdicos y medicinas. Por la acera sombreada, me dirig a casa lleno de pesadumbres y preocupaciones. No comprenda qu circunstancias motivaban tanta desgracia sobre m. Me senta desolado y triste. Slo me circundaban miradas hostiles por parte de todas las gentes de respeto; aunque alguna vez brillaran las de conmiseracin y simpata por parte de los jvenes, especialmente de las mujeres. Bajo este peso abrumador, segua, sin darme cuenta, los pasos de una de las profesoras del pueblo. Esta, por su belleza y su manera de ser, me inspiraba profunda simpata, la que nunca pude demostrarle con palabras que se perdan en mi garganta, sino persiguindola con la mirada y saludndola siempre ceremonioso y corts. Cuando me emparej con ella, me vino a la mente declararle mis sentimientos. Con brusquedad se detuvo, me lanz una mirada rencorosa, irgui la cabeza y me barri con los ojos. Esta acogida, cambi radicalmente mis planes y la salud con una leve inclinacin de cabeza. Roja de clera me tom por un brazo y, sacudindome con todas sus fuerzas, a gritos me dijo:
Condenado! Maldito! Infame! Mal hombre! Le prohbo que jams vuelva a saludarme ni a dirigirme una mirada!

La frase estaba dicha con histerismo, pero encerraba tanta energa, que me hizo enmudecer optando por retirarme. Sin embargo, el mal que me hicieron sus palabras fue mayor que el de todos los acontecimientos que me haban acaecido en el curso de la maana. Temeroso de que en mi casa supieran ya todas estas cosas y me cerraran la puerta, no quise ir a ella, tomando hacia el taller de carpintera donde estaba aprendiendo el oficio. Mis nervios estaban tan excitados y la desolacin era tanta, que cruz por mi mente la idea de construir mi atad. Mi maestro se haba embriagado aquella maana y dorma como un azogue. Empec a cepillar madera pero, comprendiendo que iba a despertarlo, me puse a realizar otras labores menos ruidosas, hasta que se me ocurri hacer un poco de cola con el objeto de pegar unas piezas. Para ello, tena que entrar a la cocina donde siempre estaban trabajando las hermanas del maestro. Estas se distinguan entre las muchachas del pueblo por su belleza, juventud, as como por la morbidez con que se manifestaban sus formas. Qued sorprendido al ver a las dos hermanas, recostadas durmiendo en unos butaques, porque nunca lo hacan a esa hora.
Entr despacio para no hacer ruido, pero mi mala sombra, hizo fijarme en una de ellas que tena una mosca en la cara.

Al espantarla, volva pertinaz. Mis manos traviesas, se rebelaban contra las buenas intenciones, rozando partes sensibles de aquel cuerpo comprobando sus durezas. A pesar de mis liberalidades, la hermana del carpintero no despertaba, no obstante que al juzgar por los sntomas exteriores, se le vea fuertemente excitada Sus labios, con fatal decaimiento su cuerpo, de vez en vez, trepidaba de emociones En aquel momento, ya con demasiada malicia, me diriga a la otra hermana para repetir mis triquiuelas de espantar moscas. Cada momento aumentaban mis atrevimientos. La carpinterita no pudo resistir mis pequeas audacias; se incorpor roja de aparente indignacin, preguntando: Qu quieres, atrevido? Mi sorpresa fue tanta que por vez primera sent pnico. Avergonzado, sorprendido, temeroso y temblando de pena, instintivamente contest: Lechita mujer lechita Que te la d tu abuelo, condenado ! Al mismo tiempo, las dos empezaron a rerse, cosa que me hizo comprender que fingieron estar dormidas. Con trabajos empec a serenarme hacindoles compaa idiotamente.

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Aquellas dos muchachas que vivan solas con su hermano, habitaban un cuarto con una puerta a la cocina, por donde me hicieron entrar. Dirigindome las mismas preguntas que todos me haban hecho esa maana, se iniciaron nuestras intimidades. Aunque no les dije nada sobre mi aventura con la espaola, quise aprovecharme de la penumbra y del momento, para empezar a contarles la fbula de lo que me haba pasado con una seora de Mrida. Aquellas jvenes eran tan ingenuas y tan ignorantes como yo sobre el amor y sus consecuencias. Pero como se haba metido el diablo en forma de primavera y comenzaba la brama en la regin, invent cuentos de todos colores que explicaba grficamente. Ellas, para no ser menos, me contaron sucedidos incongruentes tan plidos como los mos; pero las palabras convergan a una sola idea y se relacionaban con algo desconocido por nosotros, que imperiosamente urgamos con nuestra pltica. As, nos enredamos en una serie de travesuras hasta que el instinto, pudo ms que las frases, nublando el espritu e inicindonos en el conocimiento de nuestra naturaleza. Los tres, sabiamente guiados por la intuicin, comprendimos nuestra finalidad humana y soamos soamos soamos por mucho tiempo en medio de una cruda y sorprendente realidad realidad que para nosotros alcanz proporciones de crimen. Y pasamos horas, horas que me parecieron minutos hasta que exhausto y arrepentido, resolv salir para continuar las diabluras que el destino me deparaba; pero interiormente rumiando mis penas, y mis angustias. Al pasar por el taller, enterr el recuerdo del atad en el ronquido del maestro. Este ronquido, hizo saltar todos mis remordimientos y, tambalendome por en medio de las calles, camin borracho de emociones, inquietudes y torturantes recuerdos, entre una atmsfera de horno que caldeaba un sol canicular. Las mseras carpinteritas, al quedarse solas, iniciaron un ciclo de pesares y renunciaciones As reanud la marcha como un perro rabioso que, sin darme cuenta, me vi de nuevo en las puertas del templo, a donde penetr. Sin ver nada, anduve entre las filas de bancas hasta que di con el sacerdote quien, sobresaltado, me pregunt: Qu deseas, hijo? Inconscientemente, contest: Confesarme, padre confesarme Y, sabes orar? Conoces el Yo pecador? No, padre; pero quiero confesarme porque vengo bien cargadito de pecados mis crmenes son inauditos. Antes de hacerlo, necesitas prepararte y aprender las oraciones necesarias. Para ello, te voy a recomendar a esta seora. Llam a una vieja que estaba enseando doctrina a un grupo de muchachos, indicndole la forma en que debera instruirme sobre los sagrados sacramentos. Aquella persona era una beata vieja ridcula, mojigata, intransigente y adiposa, muy conocida en el pueblo por su fanatismo. La arpa me condujo a un ngulo de la iglesia, oscuro y solitario, donde me sent junto a ella. Con el pretexto de prepararme, quiso saber sobre mis pecados con la espaola. Al negarme a contestar, se puso furiosa amenazndome con decirle al sacerdote que no quera prepararme para la confesin. Entonces, intimidado empec a excusarme en otra forma; mas ella, con ademanes, interrog si no haba hecho esto si no haba hecho lo otro hasta que adivin sus raras intenciones. Al verle la cara para pedirle suspendiera sus manoseos, sent asco, pues vino el rudo contraste entre las dos hermanas del carpintero cuyos aromas juveniles an persistan; y la apergaminada corteza protectora de su vieja osamenta que despeda un marcado olor a ratn de sacrista. Con la repugnancia pintada en el rostro, sal corriendo hacia la puerta; pero el sacerdote, que observaba, me pregunt: Por qu huyes del templo? Porque porque padre esa seora se tira muy fuerte. Quiere que yo me confiese a ella. Me est obligando a decirle y hacerle mis pecados. Si la obedezco, la reviento padre la reviento! Aquel sacerdote mundano y comprensivo, haciendo mejor eleccin, habl a otra persona recomendndole lo mismo que a la vieja. El aspecto de esta dama era agradable, atractivo, y su palabra fcil y dulce tena inflexiones exquisitas.
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Tena el prestigio de ser la mujer virtuosa y buena. De suerte es que, el cambio, si bien me impresion favorablemente, me haca dudar de los resultados despus de todas las peripecias de aquel da, ya que el diablo se empeaba en cargarme la conciencia con algunos pecaditos. La dama, con mucha circunspeccin, se puso a ensearme oraciones. Su voz era tan suave, sus facciones tan finas y su proceder tan distinguido, que aquellas santas plegarias resonaban en mis odos como msica extica. As transcurri el tiempo, hasta que el sacristn nos avis que era hora de cerrar el sagrado recinto. Ella, con ternura, me invit a pasar a su casa para seguir ensendome sus lecciones, en vista de haber observado el inters y empeo que pona para confesarme lo ms pronto posible. Ambos, salimos de la iglesia hacia su casa, en medio de la sorpresa de cuantos nos vieron en la calle. Ya en camino, vi que en una de las esquinas nos espiaba la beata que ola a ratn, y sent la impresin que miles y miles de ojos y bocas, perseguan y calumniaban mis pasos. Por fin llegamos a casa de la dama. Me hizo entrar a una habitacin donde prosigui adoctrinando sus enseanzas sobre mis obligaciones de cristiano. Me sorprendi sobremanera que no preguntara sobre el escndalo. Y esto mismo, me haca sentir deseos de confesarle mis cuitas. Cuando cre llegado el momento ms oportuno, le dije: Seora, me persigue la desgracia. Ya s todas las tribulaciones que has pasado durante estas veinticuatro horas transcurridas. El pueblo es tan chico y los chismes corren con tanta rapidez, que en este momento nos estarn despellejando en todas partes. Pues entonces, yo no debo estar aqu Al contrario, hijo mo. Tomndome la cabeza la llev suave y dulcemente a su pecho. Pero la fatilidad hizo tropezar mi boca con un pezn que se puso erecto al contacto. La tragedia que acechaba me puso a salvo de un desaguisado, ya que en aquel momento entr a la casa el hermano de esa dama, ebrio y seguido de muchas personas de las ms honorables del pueblo, que se haban confabulado para sacarme pblicamente de la casa, a como diera lugar. La dama, contrariada y con pena por la irrupcin, me hizo salir por una puerta falsa, suplicndome que brincara la cerca para la otra calle. Como la noche empezaba a cubrir de negro el pueblo, fui tropezando por todo el patio. Los perros iniciaron sus ladridos y los ganzos anunciaban mi presencia Un denso nublado impidi que la luna viniera en mi auxilio aquella noche y desorientado brinqu un cerco. En el fondo de la obscuridad distingu un reflejo dirigindome inmediatamente hacia l, hasta llegar al umbral de una casa.
Con la vista un poco turbia explor el lugar, y mi sopresa fue grande cuando vi sobre una estera, desnuda y palpitante de emocin, a la profesora que me haba desairado.

Junto a la estera, jabn, sbanas, toallas y dos latas petroleras con agua, que como centinelas la esperaban para el bao. Aquella belleza despeda rabia y espanto. Obedeciendo a su propia mirada, descubr en una de sus manos, un objeto que me pareci un pual. Ante la sospecha del arma, se reunieron todas mis ideas suicidas y, arrodillndome, con vehemencia, le supliqu me clavara aquella daga en el corazn. A pesar de la sorpresa, ella no pudo contener una carcajada, y con acento agudamente irnico, me dijo: Baboso es una vela con ella te voy a iluminar el entendimiento. La respuesta me desconcert en tal forma que ni siquiera re, levantndome para salir de la casa. En aquel instante, se oyeron ruidos en el patio procedentes de la gente que me persegua. Ella, comprendiendo rpidamente mi situacin y con un ademn me impuso calma y silencio, para enfrentarse ella serena, arrogante y magnfica; despus de cubrirse con una sbana, atraves la habitacin para cerrar la puerta. Nos quedamos solos, despus de unos minutos de desconfianza e incertidumbre, principiamos a hablar confesando nuestras mutuas cuitas. Me habl apasionadamente de su soledad, de su vida de maestra: siempre espiada, siempre deseada, siempre perseguida. Me habl de los celos inspirados por la espaolita que motivaron la escena de la maana; e increp a

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una sociedad que la pona en condiciones de escoger entre la renunciacin de su feminidad, o el hambre Yo, hablaba a la vez, de mi amor hacia ella de los sucesos del da de sus injustificados desprecios y en esta forma, nos fueron ligando las injusticias e incomprensiones humanas, hasta unirnos estrechamente Cuando sal de la casa, los gallos tejan su primer canto a la madrugada Uno que otro perro somnoliento estaba ladrando Y muy lejos, se oa el estruendo del ferrocarril, que en aquellos momentos pasaba como las ilusiones como los sueos como la vida Mi mente era un volcn de ideas atormentadas por haber descubierto la gazmoera moral y religiosa de los blancos. Sin querer, las circunstancias me haban hecho ser un descredo. Y pude apreciar la forma en que nosotros mismos hacemos de los espaoles, gachupines

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POR LAS RUTAS DE LOS


MONUMENTOS MAYAS

Uxmal

B
orracho, no hubiese estado tan oscilante, como cuando llegu a la casa esa noche. Al tropezar con todos los objetos, provoqu multitud de ruidos que precisamente quera evitar. Deseaba tener en esos momentos, alas para deslizarme hasta mi cuarto con el fin de que no sintieran los pasos mis familiares. Tema sus miradas, sus reproches y, sobre todo, a la reconvencin de mi abuelo. En medio de la oscuridad, tocando las paredes, me deslic hasta encontrar la hamaca. Una vez en ella, y cuando cre que todo haba pasado, surgi en la puerta la figura de mi abuelo, con una lmpara en la mano. De dnde vienes, hijo mo? fue su primera pregunta. Me desconcert en tal forma al verlo, con su mirada penetrante, sus rasgos firmes y serenos, que de improviso no pude contestar, por lo que l insisti: Se te ofrece algo? Ya no pude excusarme, e inconscientemente exclam: S papacito quiero ostiones asociando mis deseos a la contestacin. Si fuese otro padre, te dira que lo que necesitas es una paliza; pero solamente te prevengo, que no ignoro lo que te ha sucedido durante el da; lo s hasta en sus ltimos detalles. Hace un momento, al pasar por la casa

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de la profesora, o tu voz y escuch largo rato la conversacin.

Oste bien, pap. No lo hice con deseos de enterarme, sino para poder avisarte en caso de que llegara alguien, y que guardaras silencio; pues hay tanta indignacin en el pueblo contra ti, que todo el mundo quiere hacerte mal. Patrullas de honorables ciudadanos han recorrido las calles en tu busca. Valientes sinvergenzas con ideas asesinas. Hasta se han apostado varios frente a la casa con el fin de castigarte; pero has tenido suerte al no ser visto por nadie. Padre, los espritus del mal me persiguen; todos se confabulan en mi contra: crees que debo vivir? Dame un consejo, que lo seguir al pie de la letra Lo que has hecho, les sucede a todos en perdodos ms o menos largos y en pocas distintas de la existencia. Hay veces que el hombre hace locuras en la pubertad, como t. Otros, en la madurez y algunos a quienes su mala suerte se las reserva para cuando ya estn llenos de sabidura y serenidad: o sea en la senectud. Soy un pecador casual o empedernido? Si te sientes muy molesto, es debido a que hubieses deseado que tu vida transcurriese dentro del marco de seriedad, trascendencia y circunspeccin del Gran Consejo. Pero has sido juguete inmediato de una serie de situaciones cmicas provocadas por el ambiente, tu juventud y la predisposicin de las personas que tratas. Entonces, estoy perdido si contino en este relajo. Comprendo que desearas borrar hasta con la existencia esos malos recuerdos; pero no hay nada ms injusto que no aceptar las cosas como las va acomodando la vida. El hombre en el mundo, no slo se juega grandes intereses; sino que tambin est propenso a desempear papeles ridculos que la suerte le depara. Si despus del primer escndalo te hubieres amedrentado y escondido, tendra por qu alarmame; pero desafiaste con arrogancia al ridculo. Para obrar as, se necesita un carcter a toda prueba y tener el corazn bien puesto. El hombre teme ms al ridculo que a la muerte y t has jugado con l todo el da, hasta el grado de hacerte temible por tu audacia. Me siento marchito y tirando suertes. Que los hombres te persigan, que las viejas te condenen y las mujeres te deseen por tus hechos, no es un defecto, porque si sto fuera un pecado, y hay uno que est exento de l, que arroje la primera piedra Qu bueno! Hay ms: los sucesos quedarn grabados en tu corazn de adolescente y ya sea por intuicin o conveniencia sabrs evitar en lo futuro el escndalo. Aqu por lo menos, todos temern tu energa. Por qu? No sabes lo que es descorrer el velo de la hipocresa, exponindose al ridculo? La falsa moral de los blancos qued en evidencia por tu audacia. Luego, no hice el ridculo ante ellos. Ellos, ms que nadie, comprendern que para seguir viviendo en la mentira, es necesario hacer morir al presente o poner un parntesis entre lo que ha sucedido y lo que est por venir. De suerte que puedes vivir tranquilo en lo que al reproche de tu abuelo se refiere, y tener de hoy en adelante una conducta tan seria y ejemplar que borre tus acciones pasadas. As lo har. Si insisten en perseguirte, habr muchos que te imiten y otros que te defiendan, porque estn ligados a tus escndalos o los envidian. Luego tengo amigos que me defiendan? Tus detractores, han hecho en un da de embriaguez ms escndalos que t en toda la vida, pero se te quiere castigar para sostener una falsa moral contraria a la Naturaleza. Todos esos sujetos serios y decentes, han visto en tu persona un rival descarado, de sus ocultas y vergonzosas acciones que comparadas con las tuyas, vienen siendo insignificantes. Tus cmplices son la juventud y la audacia. Y, dnde se ocultan los cmplices o amigos de esos seores? Se ocultan casi siempre entre el oro, la familia, los compadres, los amigos y el hambre. T retas a la hipocresa. Ellos la cultivan con esmero. A ti se te brindan mujeres jvenes en tu camino. Ellos las obligan, las secuestran, las compran, o persiguen aunque sean sus familiares; hasta que ceden o emigran. Qu asco, abuelo.

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El ridculo en que dejaste a la pacata sociedad de los blancos no tiene parangn porque arrasaste con prejuicios y en un slo da demostraste que todos somos iguales ante los imperativos de la carne. Ud. ha dicho una verdad que siento en el cuerpo. Ahora, lo que necesitas, es venir conmigo para dejar que ellos remienden su moral, y pongan parches a su honor ya bastante deteriorado. Solos, ante una sucesin de hechos se completan estos dramas hasta convertirse en sainetes bufos. Ante los temores de que mi conducta afectara la situacion poltica de mi abuelo, le pregunt: Y qu piensa de sto el Presidente Municipal? Est con nosotros. Hoy por la maana se disgust tanto por las exigencias del espaol en tu contra, que lo abofete, y como sabe la verdad de lo que ha pasado, te defiende, por supuesto, con fines perversos. Por eso quiero que te alejes del pueblo por algn tiempo. Y a dnde ir? Saldremos luego para descansar lejos de aqu: dentro de seis das, ir el pleno del Gran Consejo, a depositar la documentacin de la ltima reunin a las ruinas de Uxmal y nos uniremos a ellos. Me gusta la idea y, la pondremos inmediatamente en prctica? S, es necesario que no te vea ni la familia, que influenciada por el concepto moral del pueblo, te vera con desagrado. Ah Atravesamos el pueblo desierto. En las ltimas casas vimos a una persona que nos esperaba con dos caballos, en los que emprendimos la marcha. El descanso y la soledad no son propicios para el olvido. Por tal razn, durante el asueto, se revivieron en mi cerebro todos los recuerdos de aquel da fatal, que exasperaban mis aficiones masculinas, revolcndome como un tigre hambriento que ya ha probado la sangre humana. Los buenos consejos de mi abuelo me serenaban, al hacer atinadas observaciones sobre la forma de conducirme en la vida. Era una constante ctedra de psicologa con ribetes de urbanidad. Era una exposicin de moral neutra en la que el yo se constitua en el nico juez de nuestros actos, exento de conveniencia. Era, en fin, algo que debera ensearse a los jvenes para evitarse tropiezos en el mundo. An recuerdo sus palabras: Al juez que se lleva dentro de s no se le puede engaar nunca; por eso es con l con quien se debe estar de acuerdo. La sociedad se llena de convencionalismos y prejuicios que la hacen siempre distanciarse de la justicia inmanente. Por eso sus reglas, lejos de ajustar el espritu y llenarlo de satisfaccin, lo corrompen, lo turban y lo enferman. La virtud es como la ciencia, un canev bordado primorosamente con todos los actos del hombre. Sin embargo, la sociedad, la considera como una serie de especialidades desligadas entre s, en las que deben entrenarse los hipcritas. Das despus, en hilera india fueron llegando los del Gran Consejo. Abran la marcha los aztecas que sonaban sus instrumentos como para espantar del camino a los malos espritus. Los zumbadores roncaban furiosamente. Los caracoles de guerra rompan los aires. Los TUNKULES y los zacatanes marcaban el ritmo de la marcha mientras las chirimas, las tinajas y botijuelas y los caracoles blancos, desgranaban la meloda. Encabezando la delegacin azteca y lujosamente vestido, el Memeche, alegre, feliz, discreto, agitaba los brazos para dirigir la marcha, ejecutando una danza. Los cargadores, con piedras ms o menos grandes pero del mismo ancho, hollaban el camino. Estas, preciosamente labradas con grecas, figuras, signos y colores, contenan la Historia del Gran Consejo. Aquellos jeroglficos, para los iniciados en la ciencia, constituan las actas de toda la sesin. La piedra, en este caso, haca las veces del papel y los signos y figuras convencionalmente colocados, era la escritura. Cada color, formaba parte del lenguaje usado y tena diferentes interpretaciones, sobre todo, la tonalidad natural de las piedras. Las calcreas eran: rosas, blancas, amarillas; derivaban el origen maya. Las volcnicas: negras o rojas; sugeran la referencia azteca. Los mrmoles ( tecalli): verde, rosa, azul o gris, lo mismo que los jades, revelaban la

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influencia astral. Tambin conducan ollas, tinajas, cascos y cazuelas, con dolos simblicos de significado distinto: En las ollas venan dolos que eran inspiracin del cosmos. En las tinajas, los de la ciencia; y en los casos y cazuelas, los de la vida. Cada dolo por s, en su color, representaba un hecho, y todos constituan la parte ms interesante del Consejo, porque eran certificadores de asistencia que se repartiran en Uxmal al iniciar la vuelta de la delegacin con los presagios del Consejo. Los setenta y dos auxiliares, venan repitiendo cada uno los distintos perodos del Consejo. En esta forma, se entrenaban antes de iniciar sus trabajos. Estos auxiliares daban una impresin de descontrol, porque corran largos tramos para detenerse en seco, iniciando una serie de convulsiones, antes de recitar las profecas. Todos estaban pintados con tierra colorada y negro-humo y venan sin sombrero. Hasta hace algunos aos, era muy comn ver en los pueblos de la Pennsula a estos tipos, a quienes los blancos tomaban por locos y los indios escuchaban con gran fervor. Los criollos les llamaban los Mesas, y los mayas Chilanes, siendo igual el significado de las dos palabras. Detrs seguan los memoristas que paraban su marcha en tramos ms o menos largos, reunindose todos para repetir las profecas del Gran Consejo. Los del Preconsejo, daban acompaamiento al BATAB. Este, portaba una piel apergaminada conteniendo el Cdice Sagrado. Los nicos que no participaron en la marcha, fueron los elegidos, porque permanecan en el pueblo purificndose con la vigilia y la oracin. De los elegidos que recibieron inspiracin astral directa en el Consejo, solamente el nmero doce quedaba, ya que el nmero cinco haba desaparecido como un rayo. Por miembros de la comitiva, supimos que el nmero doce permaneca sin tomar agua ni alimentos; que su aureola radiaba ms y ms y que peda a la Naturaleza lo reuniera con el nmero cinco para ayudarlo en sus designios. Los que no tomaron parte en el Preconsejo todos estaban bien, bastante satisfechos de las predicciones. Mi abuelo y yo, cerrbamos el cortejo. Despus de las primeras impresiones y cuando el camino se iba haciendo fastidioso y largo, mi abuelo principi su conferencia sobre los actos que se iban a ejecutar en las ruinas de Uxmal: Antes de llegar a los monumentos, debemos detenernos en un cerro desde el cual se aprecia perfectamente todo el panorama de la ciudad maya. Esta, fue construida al final de la poca pre-colombina, como podrs ver por las vigas de madera que an se conservan intactas a pesar de estar expuestas a los rigores del tiempo: el agua, el sol, la humedad, la polilla, el comejn y el salitre. Tambin nos revelan la poca de su construccin, las referencias aztecas que se encuentran en sus muros. Nuestra etapa, pertenece a esta Era Maya. Es la razn por la cual vinimos hasta aqu, a enterrar los documentos secretos de nuestro Gran Consejo, y a disolvernos para que cada quien emprenda el retorno hacia los lugares de su procedencia. Todos, simblicamente, debemos dispersarnos por las sendas que se dirigen a los cuatro puntos cardinales para propagar la radiacin del Gran Consejo donde la geografa maya tiene localizados nuestros pueblos. La serie de monumentos de Uxmal demuestran la civilizacin de un Ciclo Maya. La mayor parte de los edificios desenterrados, no estn concluidos. Fue interrumpida su construccin por la conquista espaola. Los dems cerros y el mismo en que vamos a permanecer durante casi toda la noche, son templos sepultados que pertenecen a la primera poca. Hay muchos cenotes soterrados que guardan todas las riquezas acumuladas durante el tiempo que dur la estructura de un grupo de construcciones. Esta es una de las pruebas que fijan la integridad de la moral indgena. Todos los tesoros eran enterrados cada perodo despus de desaparecer las generaciones que los haba producido. En esta forma se trataba de evitar que la nueva generacin recibiera las influencias del pasado y as pudiera ir construyendo sobre la vieja civilizacin la suya, para dejar una muestra limpia de su trabajo, de su constancia, de su arte, de su ciencia y de su sabidura. Solamente eran descubiertos los monumentos de una generacin cuando haba necesidad de consultar ciertos aspectos del desenvolvimiento de esa etapa. Para facilitar este trabajo, cada ruina contiene un catlogo con todas las instrucciones sobre riquezas y referencias del arte y del saber. Su localizacin, se puede hacer en los frentes que siempre ven a los cuatro puntos cardinales por medio de figuras simblicas. Tambin contiene reglamentos y normas para los que actan en los edificios en cualquier poca. En el Juego de Pelota, se pueden descubrir las bases del deporte, las obligaciones de los jugadores, jueces y pblico; las penas en que incurren los infractores y la forma de pagar una derrota, as como los juegos internacionales
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ms notables, verificados en el estadio. Cada grupo arquitectnico, contiene un cementerio donde fueron sepultadas con todas sus riquezas, las personas ms ilustres de la poca en que se construyeron los monumentos. Dichos osarios, que los blancos suponen estar debajo de los edificios, se encuentran en un lugar plano que est perfectamente indicado. En muchos casos, se localizan restos humanos dentro de las construcciones, pero sto se debe a que los directores de la obra, cuando fallecan, eran inhumados ah mismo. Las necrpolis de los hombres conspicuos son lugares sagrados que nunca se deben profanar, y cuya localizacin es fcil cuando se sabe leer en los directorios mayas. El Adivino, El Caracol, El Juego de Pelota, Las Monjas, se encuentran a la vista de los profanos en todas las ruinas mayas, porque fueron sitios ocupados en fechas de la Colonia por los grupos selectos de guerra, de ciencia, de arte, de deportes, de los pueblos comarcanos cuyos habitantes eran descendientes de los constructores de esas ciudades, y que no pudieron sepultar despus de la Conquista los grandes arquitectos, por el procedimiento maya de la desintegracin del SASKAB11 conducido por el aire. En los ltimos cuatro siglos no hemos desarrollado el mismo programa, porque se prohibi la construccin de estos monumentos, y hoy se consideran como intiles para la poca actual. Nuestro sistema de edificar ciudades mayas, donde efectuamos un Consejo, lo continuamos; haciendo construcciones de tipo colonial y procurando que en los cimientos y bajorrelieves de las iglesias, monasterios y casas reales, se revelen las fechas y profecas del Concilio. En muchos pueblos de Yucatn de escasa categora se ven edificios pblicos de una magnificencia que no concuerda con el reducido nmero de sus habitantes, sin explicarse nadie quines ejecutaron estas obras. Esto se debe a que ah hubo Consejos que ameritaron el desenvolvimiento de esas construcciones. El Consejo anterior se llev a cabo en la ciudad de Mrida, y el desarrollo de esta localidad se debe a la industrializacin del henequn preconizada en ella. No es extrao que t logres ver el desarrollo de nuestro pueblo en forma inusitada y ocupar uno de los principales lugares entre los grandes centros de poblacin de la Pennsula, debido a que se ha verificado ah la reunin sagrada. A pesar de todo lo que te he dicho, debo advertirte que el pensamiento maya no se ha reducido a la ereccin enclenque y deforme de monumentos coloniales. Nuestras facultades, pueden sobreponerse y ser tansmitidas por actuar en todo el mundo como una fuerza impulsora dentro del organismo de cualquier ser sensiblemente capacitado para desarrollarse. Al principio, influimos mucho en la mente de los espaoles para que captaran nuestras ideas llevndolas a su Pennsula con el propsito de que las difundieran en Europa en nuestro provecho. Su pobre, estrecha y exclusivista mentalidad, hizo que fracasramos las ms de las veces; aunque tuvimos agentes propicios como el Padre de las Casas que transmiti muchas de nuestras ideas a Papas y Emperadores. Pero descubrimos blancos ms capacitados y con fuerte mentalidad para comprendernos y menos ligados a la embrollada cultura mesooriental y africana, proponindonos guiarlos en determinados aspectos de su vida cientfica, arquitectnica y pacifista. Nuestro principal campo de experimentacin han sido los Estados Unidos de Norteamrica. Fjate que en la ciudad de Nueva York los rascacielos, sin ser pirmides, dan la impresin de las construcciones mayas. Esta arquitectura cada vez ms maya se generalizar tanto en Amrica, que todas las universidades americanas, con el tiempo, enviarn contingentes para estudiar en el terreno de su nacimiento, un curso especial sobre esta arquitectura aborigen. Tal vez empiecen por sugestin, a descifrar su contenido que no es secamente arquitectnico, sino histrico, cientfico, ideolgico, artstico, metafsico, astronmico, geogrfico, psicolgico, legislativo. Son en fin monumentos representativos de toda nuestra cultura, digna de un renacimiento. En Amrica las revelaciones de genio en estos tiempos, han sido de carcter astral, como las de Franklin, Edison y Santos Dumont. No est lejano el da en que, siguiendo los lineamientos mayas, todas las columnas, cornisas, prticos, cspides de los rascacielos estadounidenses, describan la historia de ese pueblo en bajorrelieves, o copien los encajes de nuestros templos dentro de una tcnica moderna. En este consejo ya se ha autorizado la mezcla con otras razas y el acoplamiento de la civilizacin de otras naciones, con la nuestra. Por eso, tarde o temprano, vers qu legiones de blancos vendrn a recibir el bautismo en la pennsula, que es el centro csmico continental de inspiracin, para transmitirla a personas capacitadas de sus pueblos con slo las emanaciones de su pensamiento. En esta forma se empezar a cruzar nuestra raza con la de ellos y se podr convivir fraternizando, sin los grandes prejuicios y discriminaciones que ahora existen; porque sentirn fuertemente ligados sus pensamientos con los nuestros. Y entonces, uno de los centros ms grandes de turismo, ser nuestro pueblo, donde se baarn en la luz de la sabidura con slo recibir en el atrio los rayos del sol. Sin saberlo, cada hombre de ciencia del continente Americano, sentir el deseo de pasar por la zona de radiacin en este ciclo de perfeccionamiento maya. Ser ese centro de radiacin, nuestro pueblo! Y ellos se unirn a nosotros para construir los nuevos monumentos que hablarn a las futuras generaciones. Y entonces, nosotros desenterraremos
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SASKAB Roca de color claro; se usa para la construccin. (N. del E.)

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todo el bagaje que hoy vamos a depositar en estas ruinas sagradas. En la cspide de los grandes monumentos que edificaremos estarn las profecas del nuevo ciclo. Y como Chichn, Uxmal, Kob, Yaxchiln, Labn, Palenque y otros, ser fuente constante de radiacin genial. Yo que he sido por ms de cuarenta aos profesor de indios, deseara que en nuestra poblacin se levantaran grandes universidades donde vinieran a instruirse con nosotros, juventudes blancas, amarillas y negras de todos los pases, para que el tiempo y nosotros unidos a estos elementos nuevos, desentraemos los secretos de la ciencia maya ponindolos al servicio de la humanidad. Ningn lugar ms apropiado en nuestra Amrica, que nuestro pueblo: HALACHO.12 Cuando la noche empez a pardearlo todo, llegamos al cerro sealado por mi abuelo y desde all, como entre brumas, distinguimos los grandes edificios de la ciudad de Uxmal. Como era la primera vez que vea estos monumentos, me causaron una admiracin y un deleite incomparables. Durante la noche, so despierto que se alzaban por todas partes pirmides y edificios cuyas fachadas eran bordados de piedra. Antes de que surgiera el alba, se encamin el BATAB con los cargadores a depositar en secreto toda la documentacin del Gran Consejo. La luz se esparca tenue, porque una densa neblina flotaba haciendo lechosa la atmsfera e impenetrable la vista a la distancia. Como todas las madrugadas brumosas, el aire estaba fuertemente cargado de aromas y soplaba un viento leve y tibio. La soledad era la reina del paraje y la calma se haba apoderado del panorama, pues el viento no tena fuerza ni para mover las hojas cargadas de roco.
En poco tiempo, el sol desgarr la bruma y aparecieron en todo su esplendor, la ruinas de la ciudad de Uxmal. Sus edificios parecan haberse acercado hacia nosotros.

No hay palabras para describir el cielo; aquel fondo azul como empolvado por la borla de una dama. Aquellas paredes blancas en que los bajorrelieves parecan encajes. Impresionaban fuertemente como fotografas en sepia, el color amarillento del sol que los alumbraba y el de la sombra que haca resaltar las figuras La sucia verdura de un bosque chaparro en la llanada y el silencio en que dorma aquella civilizacin, eran mortales Ni un ave que cruzara el espacio ni una manifestacin de vida, rasgaba el ambiente. Solamente nosotros sabamos que en el interior de algn pasadizo secreto, se estaban depositando temporalmente nuestros tesoros. Esos tesoros que a la luz del mismo sol, varios siglos despus, se veran en la cspide de los edificios ms altos de nuestro pueblo. La impresin de soledad, de grandeza, de arte, es inexplicable. Deseando que llegue hasta el lector la impresin grfica de las ruinas, se han insertado las fotografas que son la expresin ms fiel, en blanco y negro, que puedo dar de los sitios donde mi vista se extasi en los detalles. La panormica, no puede revelar la grandeza de estas obras A Uxmal hay que verlo para sentirlo; su embrujo es arrollador. Las ilustraciones precedentes no llevan explicacin, pues las designaciones con que se clasifican son a capricho de los arquelogos y casi siempre arbitrarias. Tampoco se designan con sus verdaderos nombres ni se dan explicaciones sobre ellas, por considerar que hacerlo sera violar los secretos de la ciencia maya.

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HALACHO Toponmico. Provincia maya. (N. del E.)

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POLTICA PUEBLERINA
DE LOS BLANCOS

El retorno

L
os vagones del ferrocarril de va angosta, (F.F.U. de Y.), nos sacuden el cuerpo como si estuviramos dentro de una agitada cocktelera. Por el ruido que producen los carros, unos tienen dolor de cabeza y otros estn mareados. El cisco encendido que despide la mquina de lea, en muchas ocasiones ha quemado las ropas y hasta los ojos de los pasajeros. Por puertas sin picaportes, ventanillas sin cristales y en fin, por todas las ranuras, entra el viento y el polvo como a una criba. Por tanto, el carro nublado de ceniza, cisco, peste y polvo hace toser incesantemente produciendo carraspera. Aunque el convoy camina con gran lentitud, el vaivn, la incomodidad y la peste, producen mareos en casi la totalidad de los viajeros. Es un tpico ferrocarril de provincia: sus ruedas, cansadas de ir y venir, se han gastado en forma desigual y ondulada, por lo que parece que cojea protestando con su frrea cancin. Las ensambladuras de los carros rechinan y golpean como almas en pena, mientras el cilindro inyecta vapor con su fr fr, que parece la respiracin de un gigante fatigado, harto de ver paisajes y caminos. Los viajeros eran de lo ms pintorescos y ocupaban las tres clases del F.F., esas eternas clases que dividen tanto y que existirn mientras no se estandaricen en cada ser humano las ambiciones, el dinero y las comodidades.

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La primera, es medianamente aseada, con asientos forrados de petatillo. En esa clase, van hacendados, funcionarios, comerciantes, industriales y gente de dinero que siempre se hace acompaar de numerosas petacas, mochilas de lujo que estorban en todas partes. Muchas de stas contienen cantina-lunch con lo que se obsequian mutuamente. Todos comen, hablan, beben, juegan y fuman con ms o menos alegra. El carro de segunda tiene bancos de madera con respaldo para dos personas; est muy sucio y lleva gentes de la clase media a quienes los conductores restringen el equipaje, encontrndose por tanto, ms desalojado el vagn, aunque en ocasiones, como la que trato de describir, los pasajeros ocupan hasta los pasillos. Los que viajan parados bajan a las estaciones azuzados por el apetito, haciendo el gasto a los venteros ambulantes de golosinas, refrescos y objetos regionales. La mayora de los que ocupan asiento, para no perder su sitio, prefieren leer peridicos, revistas o libros.
El carro de tercera est sucio y oscuro. Tiene bancos corridos sin respaldo y lo ocupa un abigarramiento de hombres, mujeres, nios, bultos, gallinas, pavos y en muchas ocasiones hasta un cochinito o chivo, a que los conductores ni se preocupan de enviar al carro de express, porque los dueos son capaces de perder la vida antes que permitir que sus objetos o animales se desprendan de ellos.

Ponindonos dentro de nuestra condicin social, mi abuelo compr pasajes de segunda desde tres horas antes de la salida del tren para entrar primero y alcanzar asiento. La travesa fue bastante molesta. A los primeros kilmetros, mis ojos ya estaban heridos por el polvo del camino, las chispas de carbn y la ceniza que despeda la mquina de lea. Mi garganta y mi lengua se convirtieron materialmente en papel de lija. Poco despus, el humo me produjo un fuerte dolor de cabeza; un malestar general se apoder de m y la basca del mareo me hizo su presa, por lo que mi abuelo tuvo que estarme atendiendo a cada momento. No protestaba, porque vea que otras muchas personas, en peores condiciones que yo, no proferan ni una queja. Cuando ya se acercaba el fin del viaje, una seora gorda que tena junto a m en el pasillo, tuvo un ataque de basca y me arroj ms de un litro de porqueras. La indecencia, la peste, el calor y la incomodidad, me pusieron en estado de imitar a la seora, arrojando todo lo que traa en el estmago, sobre mi abuelo, la gorda y todos los que venan a mi lado. En estas deplorables condiciones llegamos a nuestro pueblo donde nos esperaban algunos parientes y amigos. Otras muchas personas curiosas, con arraigada costumbre de ir diariamente a la estacin al paso del tren, tambin se enteraron de nuestro arribo. Mi abuelo, previnindome, dijo: No te vaya a extaar que se te queden viendo con insistencia, y que pregunten si ya ests bueno. Por qu, pap? inquir. Porque antes de salir del pueblo, y para evitarte disgustos posteriores, dej el encargo a varios amigos de hacer correr la versin de que te llevaba a curar con un yerbatero especialista en enfermedades mentales y nerviosas. Este es un indio que tiene tantos conocimientos, que nadie ha salido de su casa sin estar curado definitivamente. Con resignacin, dije a mi abuelo: Luego me declaraste loco, pap S, hijo; todos lo estamos. En la vida, rara vez se obra como cuerdo. Sobre todo, nadie creer que estuviste enfermo pero por conveniencia, simularn creer. Aprovechando la confusin y apretujamiento propio de los ferrocarriles, al descender, me estrujaba contra la muchedumbre para limpiar un poco mi traje en las prendas de los dems. Los primeros que se acercaron a mi abuelo a interrogarlo por mi salud, fueron unos libaneses comerciantes del pueblo. Despus, el padre de las doce hijas, abrindose paso a codazos y azuzado por la curiosidad, inquiri: Qu tal sigue el muchacho, seor Brito? Bien; muchas gracias. Y dirigindose a m, el honrado padre de familia, dijo: No te acuerdas de lo que has hecho los ltimos das? Hipcritamente, contest al preguntn: No, seor; ni un poquito. Absolutamente de nada te acuerdas?
No, absolutamente de nada, ni de nadie.

Ante mis respuestas, nuestro interlocutor se puso tan contento que sacando un puro de buena vitola se lo regal a mi abuelo. Entre la curiosidad general, proseguimos nuestro camino a casa.
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Conforme transitbamos por las calles, los vecinos se asomaron a puertas y ventanas y a gritos, de acera a acera, dialogaban: Ya estar bueno? Pues dice que s. Yo no confo en los locos que tan pronto vuelven a la razn Pues quin sabe El seor Brito dice que ya est bien; y cuando l lo afirma, creo que debe ser cierto. Este es peligrossimo; le da por las mujeres Y por qu queras t que le diera? Ja, ja, ja! Es simpaticn. No ser un tonto pcaro?
Quiz, en su familia no hay ni un loco.

Despus de llegar a nuestra casa, y posesionado de mi nuevo papel de loco curado, me dediqu a hacer un recorrido por los lugares donde haba provocado escndalos, con el fin de confirmar la hipocresa de las gentes. Lo primero que visit fue la tienda de la libanesa. Esta, al verme, dej su quehacer, preguntando: Ya ests bueno, sambergenza? Ya, doa Sofi. Buenito de todo a todo. No te acuerdas de nada?
De nada.

Borque t me quisiste atrobellar delante de mis Yooo ? S, t.

hijitas.

Si tal hice, le ruego me perdone haciendo una caravana que rubricaron mis manos hasta quedar prendidas en las piernas de doa Sofi.

Bardonado, hijo, bardonado. Y dnde estn sus hijitas a las que tambin quiero pedirles perdn, por lo que hice a su distinguida, buena, robusta y buen formada progenitora?
La rabe, haciendo un brusco ademn enderez el cuerpo deseando ponerlo en actitud estatuaria y repuso rpidamente:

No te breocupes. Ellas ya tienen novio y no quiero que des celos a mis baisanos. T no te acuerdas, bero aqu hubo una trifulca; desbus uno de mis baisanos bidi la mano de mi hija grande, desbrestigiada bor el escndalo, siembre que le diera buena dote a mi angelito. Este hombre que es don Jacobo Tuf. Jacobito como le dice, es el ms rico de los baisanos, acept cuatrocientos pesos que le ofrec como dote bor la ofensa que lleva mi hija. Si no hay amor entre Jacobito y mi hija, cuando menos hay comida.
En eso, apareci la libanesita de quien hablbamos. Al verme me abraz efusivamente. La madre se interpuso diciendo:

No hagas eso, lo vas a barjudicar. Se vuelve loco, otra vez hace escndalo y, qu hacemos con tu honor? Y Jacobito bide mas dote. Te desbrestigias, hija! Te desbrestigias! Yo, con el tono ms humilde, repuse: No le hace, doa Sofi; estoy dispuesto a volverme loco, a sacrificarme en este su gran establecimiento que parece un gran bazar de Bagdad. Qu sacrificarme, ni qu sacrificarme! T sigues siendo un sambargenza! Le juro que no, doa Sofi; soy su ms humilde servidor a toda hora y en cualquier lugar. T slo eres barchante de esgndalos, fabrigante de esgndalos y ventero de esgndalos. Doa Sofi, si yo fabrico escndalos, pngale precio y los vende. Bueno, djeme usted exprimir un poquito el salero de su hija; al fin que con eso no pierde nada y as suavecito suavecito se va poniendo coloradita y preciosa. Y me ech nuevamente en los brazos de la libanesita. Al estrecharla, se me figur haberme tirado sobre una base de home de cemento. Estbamos bien apretaditos; la madre refunfuaba sonriente, cuando de improviso apareci el novio de la muchacha. Echando insolencias en rabe y espuma por la boca, con los ojos inyectados y la cara congestionada, mova los brazos con los puos cerrados, hasta que fueron a caer sobre la humanidad de doa Sofi, que se interpuso entre nosotros, lanzando gritos e insultos en su idioma. No s si por gusto, por miedo o por instinto de conservacin, sin desligarme de la libanesita busqu refugio detrs del mostrador hasta que se aclar un poco la atmsfera y me dejaron hablar. Con la resolucin ms grande del mundo, a gritos propuse a doa Sofi:
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Si usted quiere, en este mismo momento me caso con su hija, y que le devuelva los ocho mil pesos este viejo sinvergenza de Jacobo Tuf. No hube pronunciado las anteriores palabras, cuando se volvi a armar otra tremolina, decenas de rabes salieron por todas las puertas gritando, llorando y maldiciendo; gesticulaban golpendose las manos mientras la muchacha y yo, bien apretados y defendidos por la barrera del mostrador, sonremos ante la agresividad de mis futuros baisanos. Cuando la tremolina adquira mayor intensidad, se present en escena un cura ortodoxo que resolvi el caso en la siguiente forma: Quin pidi primero la mano de tu hija? pregunt a doa Sofa. Mi baisano Jacobito.
Jacobito: te casas con la muchacha o no?

S me caso. Cundo? Dentro de seis meses o un ao. A lo que respond inmediatamente: Yo me caso en este momento y sin dote, porque es una de las once mil vrgenes que hay en el cielo y le di a la muchacha un beso de permanencia voluntaria. En eso intervino la madre dicindome: Yo te doy los guatrocientos besos, no ocho mil como dijo ste, y otros cincuenta, nada ms bor darle en la gabeza a este Jacobito sambargenza, viejo, rico, abastoso, que no le ha combrado a mi hija ni un bauelo.
Yo le regalo media docena de lino, doa Sofi le contest.

Y el sacerdote, dirigindose al tal Jacobito, le dijo: Resuelve si te casas en seguida. Pues yo tambin me caso en este momento contest el viejo con ms deseos de venganza que alegra. La madre, astutamente y aprovechndose de las circunstancias, replic: Bues como mi hijita es un ngel, una virgen, no necesita dote y bor tanto no doy un slo centavo. No, baisana repuso Jacobito eso no es bosible, balabra es balabra; dme siquiera trescientos noventa y cinco pesos y lo dems, lo coges para ti.
No doy nada! contest con furia.

Siquiera trescientos noventa, doa Sofita. Bueno, dar diez. Trescientos cincuenta y cinco No, cuando mucho, quince, y resuelve bronto. El regateo de los dos baisanos termin cuando transaron en veintisiete pesos, cincuenta centavos. Despus de este trato sellado por el sacerdote, me arrancaron por la fuerza a la libanesita que lloraba, gritaba, rea, pateaba y morda, para que no la quitaran de mis brazos, repitiendo: Lo quiero mucho no me caso con ese apestoso de Jacobo. A ste lo quiero y me apuntaba. Doa Sofi sac un peso dicindole: Toma, mocosa malcriada; pero cllate, y di que te fue bien. La libanesita se calm un poco. Entonces, el novio sac de su bolsillo una pieza de encaje; midi ochenta centmetros y ya iba a cortar con unas tijeras para regalrselo a su novia, cuando sta dijo: Querido Jacobito: faltan veinte centmetros; y eso que te perdono cinco centmetros menos que tienen tus metros, papacito. El futuro marido no tuvo ms remedio que dar a la muchacha el metro de encaje. Ella se puso risuea y contenta, al mismo tiempo que me deca: Adis, mi amor, por la fuerza, me caso con Jacobito Los berridos anteriores de la libanesita, dieron el toque de alarma en el pueblo, y todos los vecinos desfilaron por la tienda de doa Sofa, preguntando si era verdad que me haba vuelto loco otra vez. Ella les contestaba: Bor qu ha de estar loco? Ese muchacho es un ngel. Vino a devolverle el brestigio a mi hija. Porque l le dijo a Jacobito que mi hija era once mil quinientas veces virgen y ella se cas sin dote. Ojal quisiera jugar con la ms chiquita agreg con un suspiro.
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Gratamente impresionado del extrao prestigio que haba adquirido como casamentero, al otro da me dirig a la casa del padre de las doce hijas. Como siempre, una de ellas estaba de viga en la ventana. En cuanto me vio fue corriendo a dar la nueva a su familia. El padre, con una sonrisa amable me hizo entrar con la esperanza de que se repitiera el milagro de la libanesita. Las doce hijas, ruborosas y con sus mejores prendas, se alineaban como soldados que esperan una revista. A una sea del padre, todas corrieron a prepararme refrescos y golosinas; alegres por haber participado en los escndalos, me colmaban de atenciones. La noticia de mi visita a dicha casa corri como un relmpago por el pueblo y uno a uno fueron llegando los novios de las muchachas. Estos, me vean con caras hoscas. Pero la madre, aprovechndose de las circunstancias, les dijo: Y ustedes, jovencitos, cundo se casan? Pues dijo uno yo me puedo casar dentro de dos meses. Y yo agreg otro dentro de cinco, aunque haga un sacrificio Yo maana mismo dijo el tercero. Y as sucesivamente, todos sealaron la fecha de sus bodas. Las muchachas se sonrojaban de emocin mientras el padre lanzaba hondos suspiros de alivio. Cuando sal de la casa, el agradecido progenitor me dijo: Te voy a suplicar que no regreses; porque ya ves: mis hijitas estn comprometidas y los novios son muy celosos; pero si algunos de los pretendientes falla, te ruego que vuelvas, que para eso las puertas de mi casa estn abiertas. No quiero que el Presidente Municipal las vuelva a ofender con cartas como las que puso a cada una de ellas proponindoles casa chica. La dama que me ensa la doctrina, era la ms afligida. Ni por un momento crey en mi enfermedad y me esperaba para ver si poda restaar sus heridas. Querida y respetada de todo el pueblo, de la noche a la maana, por el escndalo de su hermano, se haba convertido en la ms infeliz. Todo el mundo se crea con derecho de hablar mal de ella o de insunuarle amores clandestinos. Cuando llegu a su casa, despus del saludo, lo primero que hizo, fue ensearme, entre otras cosas, una largusima carta del Presidente Municipal en la que, despus de hablarle de muchas cosas, terminaba proponindole lo ms bajo e indecoroso. Yo, que todo lo quera resolver casndome, le propuse matrimonio; mas ella, con el buen juicio que le caracterizaba, rechaz mi proposicin y solamente me suplic que mientras estuviera en el pueblo, no dejara de visitarla un solo da a la luz del sol para que todos lo vieran; pero no como enamorados, sino como amigos, para ver si con esa actitud recobraba ella su tranquilidad y prestigio anteriores. Despus de acceder a la splica, sal de la casa. No haba dado diez pasos, cuando en la esquina cercana vi a la vieja beata que con su nariz de gancho, husmeaba mi visita.
Aquella actitud me indign en tal grado, que sin miramiento ninguno le grit:

Vieja indecente y chocha que me quisiste seducir en la iglesia! Si quieres verme entrar a esta casa, ven todos los das a la misma hora! La beata, azorada y temerosa tal vez de que yo contara el episodio de la iglesia, se escabull volviendo de vez en vez su apergaminada cara y murmurando quin sabe que letana de injurias. Poco ms tarde llegu a casa del maestro carpintero, quien me recibi amablemente. Vas a seguir aprendiendo el oficio? pregunt. Creo que no, maestro. Tengo pensado ir a trabajar a Campeche con mi to. Pues es lstima, muchacho, porque ibas muy adelantado. De todas maneras, si no te va bien en Campeche, ya sabes que estoy para servirte. Gracias, maestro. En el curso del dilogo anterior, buscaba con la mirada a las dos hermanas del carpintero. Cuando me dispona a despedirme de l, aprovechando el momento para hacer lo mismo con ellas, las vi en la pieza siguiente, a travs de la puerta que se entreabri. Las dos lloraban silenciosamente mientras sus largas y negras trenzas caan sobre sus hombros. El maestro, siguiendo la direccin de mis ojos, dijo. Te quieres despedir de las muchachas? Pues s maestro; han sido muy buenas conmigo.

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El carpintero llam a sus hermanas, quienes aparecieron en el umbral de la pieza momentos despus. Tenan los ojos irritados y sonrosada la nariz. De sus pupilas, todava hmedas y brillantes a causa del llanto, brot una mirada de profunda ternura. Pareca que iba hasta lo ms intimo de mi alma para saber si era atormentado por el remordimiento; fue una mirada de esas que desean recoger todas las penas y las amarguras. Una de ellas pregunt con un dejo de melancola: Te vas a Campeche? No pude contestar. Sent que los msculos de mi garganta se anudaban impidindome hablar, moviendo afirmativamente la cabeza. De los ojos de las muchachas brotaron silenciosas lgimas, mientras mi maestro se ocupaba de aserrar un grueso tabln. Permanecimos frente a frente por unos segundos, silenciosos y trmulos, hasta que por fin, una de ellas, extendindome la mano, dijo con voz casi ininteligible por los sollozos reprimidos: Que te vaya bien Que te acuerdes de tus amigas agreg la otra. Las dos intensamente plidas, fueron otra vez a su pieza con lentitud y sin voltear a verme. Como una estatua me qued parado; slo mi odo perciba los sollozos de estos dos ngeles, a quienes no dejar de bendecir mientras viva La actitud de mis dos amigas me haba conmovido profundamente. Adolescente y con el descuido de la juventud, no daba importancia a la serie de tragedias ntimas que se gestan alrededor de un impulso juvenil, y que rondarn constantemente sobre los humanos en cadena interminable de sufrimientos y desdichas. Pero ese da, ese da fue cuando por primera vez me hirieron los remordimientos al ver correr lgrimas tan amargas provocadas por m. Todas las ternuras de mi alma fluyeron en aquel momento, y se ahogaban en mi impotencia al no poder ofrecer matriminio a las dos hermanas; ni siquiera a una, porque para la otra y para m, hubiera sido la peor tortura. La dolorosa vida sentimental principi en aquel instante y mi conciencia, desde entonces, me reprocha constantemente una accin que no he podido reparar jams. Por m, la vida de estos dos seres, ha sido un constante gotear de lgrimas; cada una de ellas, ha cado en lo ms sensible de mis padecimientos. En mi vida azarosa de revolucionario, no llevo un remordimiento tan grande y tan hondo, como la accin de perversidad inconsciente llevada a cabo en aquellos dos seres tan tiernos y tan afectuosos. Cuando despus de muchos aos las he vuelto a ver viejas, tristes, abatidas, silenciosas, devorando su penas, o cuando he presenciado la salida de otras lgrimas, no he tenido sosiego por mucho tiempo. El dolor, ha golpeado muy fuerte en las puertas de mis afectos. Nunca he buscado excusas para eximirme de la responsabilidad. Toda ella pesa sobre m, a pesar de los medios que he puesto para lavar mi culpa y levantar la pesada loza de mis amargos recuerdos. Lo que ms me conmueve, es el secreto con que han guardado su honda tragedia. Nadie en el pueblo se percat de mi accin, ni tampoco se explican por qu estos dos ngeles han rechazado proposiciones matrimoniales aceptables desde todo punto de vista, para encerrarse con la edad en el huerto de la desolacin. Dramas que siempre pasan inadvertidos. Tragedias forjadas por la resignacin. Tal vez ahora, viejas, con hilos de plata en la cabeza y el canev sobre los muslos, mirando melanclicamente los ltimos rayos del sol que tramonta al atardecer en la Tierra del Mayab, tejan el manto de sus rcuerdos. Tal vez tambin, en las noches lluviosas y tristes, ante el viejo fogn de la cocina, contemplen melanclicamente los butaques de donde tuvo inicio su tragedia. Tal vez recuerden aquel mancebo fogoso de ojos brillantes, que un da de primavera y de locura juvenil, les llev su ardorosa vitalidad inicindolas en las rutas de la amargura. Y cada mes, al recibir el giro postal para garantizar sus vidas, tal vez tengan un dulce recuerdo para quien en silencio las quiere sin olvidarlas, porque siempre aora aquella tarde que vive intacta en su memoria. Mientras tanto, no se presentaba ninguna oportunidad de ver a la espaola. Su padre me haba propuesto la paz en varias ocasiones porque en su tienda ya no se paraban ni las moscas. El Gran Consejo, viendo en el espaol un enemigo de la raza, haba ordenado a los indios que ni vendiesen ni comprasen en su comercio. Por tanto, la soberbia del extranjero fue abatida en un segundo y se ahoga en su soledad; pareca que un maleficio o una maldicin, haba cado sobre su establecimiento.

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Todos los das, se levantaba muy temprano arreglando en los armazones la mercanca de manera que llamara la atencin de los que pasaban. Luego, parndose en la puerta, retorcindose las puntas de sus bigotes, mascando su puro y con su mandil en la cintura, esperaba que los clientes entrasen; pero nada: los indios, indiferentes, no le compraban ni siquiera una mirada. Por tanto, la desesperacin del gachupn era completa. La actitud de la espaolita me llamaba la atencin, sobre todo despus de las exageradas demostraciones de cario de que fui objeto por parte de ella el da del baile. Con el egosmo propio del hombre inexperto que se siente amado, crea que ella estaba obligada a repetir eternamente que me quera. Por tanto, valindome de una criada suya, la envi un recado solicitando una entrevista. Y horas despus, recib la siguiente carta: Monstruo: nunca estar ms arrepentida en mi maldita vida, que en el momento en que te demostr mi afecto. Estoy enterada hasta el ms pequeo detalle de la forma en que te has portado, cual si fueras un tenorio de postn. Pero lo que ms me ha podido todava, es la inquina con que tratas de arruinar a mi padre. Mal hombre, desprestigiado, zoquete. Por la Virgen del Pilar que no s dnde tuve la cabeza aquella noche. Deb haberte visto las entraas de indio maldito que nunca podr entender a los descendientes de Corts, de Montejo y de Pizarro. Indio, indio y reindio; raza de vboras que en mala hora descubri mi paisano Coln. Ustedes no son hombres; son vboras asquerosas, crueles y devastadoras. Si no vuelves a llenar la tienda de mi padre de clientes, no pienses ms en m, que yo maldecir a tu raza. Indio, monstruo, dolo: Te odio! Y te odio ms, porque no tienes ni un cuarto! Adis.
Esta carta, no fue una ducha para m, sino el trozo de un sainete de codicia que me provoc una carcajada.

Al mismo tiempo, recordaba los trescientos aos de flagelo que haba recibido mi raza por parte de estos aventureros que consideraban como la ms audaz, lo ms grande y lo ms fuerte de Espaa a sus conquistadores, de los cuales yo tena un poco de sangre. En cambio ellos, solamente haban odo hablar de los mismos, y con admiracin a sus abuelos, por los ros de oro que sacaron de estas tierras, sin importarles cuntas lgrimas, dolores y maldiciones, costaba a los pobres indios cada gramo de metal. En cambio, los verdaderos descendientes, s sabemos cmo nuestros ancestros iberos asesinaron a los indios para robarles sus joyas, su trabajo y hasta el suelo en que pisaban. Sabemos tambin que el clero y la corona, despus de la conquista, se valieron de una laya de jueces leguleyos, rateros y dems ralea, para robar a los conquistadores y descendientes sus fortunas; y cmo hoy los abarroteros monopolizan los artculos de primera necesidad para traficar cruelmente con el hambre del pueblo que los enriquece. Los que deben estar orgullosos, en todo caso, de los conquistadores, deben ser sus descendientes; y a los que ms deben odiar, es a quienes no entendieron sus esfuerzos que se encaminaron siempre a darle a Espaa ms oro, ms tierras y ms fuerza, de la que haban heredado de reyes, conquistadores, guerreros, cientficos, industriales, agricultores y artistas. Tampoco podemos sentir afecto por la Espaa que enva a nuestras playas a toda esa gentuza de zuecos o alpargatas y la cabeza rellena de chorizos y embutidos, y que se ensoberbece al ver las facilidades que les brindamos nosotros mismos para que roben oro de Amrica. Das ms tarde, la espaola me puso otra carta reclamando ayuda para que los indios volvieran a comprar en su establecimiento, ya que su padre no haba podido reanudar sus relaciones con el Presidente Municipal, que por su parte abriera otra tienda. Despus de esa segunda carta vinieron otras muchas, con las mismas pretensiones, hasta que fastidiado, opt por regresarlas cerradas. En mis odos no ha dejado de resonar cada momento desde aquel da: Indio, reindio, raza de vboras que en mala hora descubri mi paisano Coln Vboras asquerosas y crueles Yo maldecir a tu raza Indio, Monstruo, dolo te odio
Casi estas mismas palabras fueron repetidas en otra ocasin por su padre.

A la profesora no la haba vuelto a ver desde aquella noche en que la sorprend en el bao. A sta no la engaaba con mi locura. Haba vivido demasiado en su poca edad para ser jugete de los hombres.
Como todas las puertas se me cerraban, resolv visitarla aprovechndome de la oscuridad nocturna, aunque tema a sus arranques de franqueza y de histeria.

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Sin prembulos y para adelantarme, le expuse la verdad con crudeza; ella tambin me abri su corazn, comprendindonos desde el primer momento. Supe de propia voz que el Presidente Municipal se haba convertido en un tenorio; que le puso una carta que guardaba cuidadosamente para aprovecharla en la primera oportunidad, proponindole ponerle casa. Tambin me confes que varios profesores le haban ofrecido matrimonio y hasta que un libans le dijo estar dispuesto a romper su juramento de no casarse con otra que no fuera libanesa como l. Finalmente, el maquinista del ferrocarril, le propuso llevarla todo el tiempo en la locomotora de su corazn. Pero ella haba rechazado todas las proposiciones porque, adems de haber conseguido una vida independiente, estaba dispuesta a darle su cario a quien ella quisiera, y no al que le brindara mejor situacin. Entonces fue cuando vino lo duro para m, al orle decir: Careces de elementos para sostener a una mujer; pero yo tengo lo suficiente para mantener y vestir a un hombre. As es que los dos viviremos juntos sin que nadie se d cuenta. En la calle y para todos seremos dos seres indiferentes, pero en las noches el amor nos cobijar. Sin indignacin, le hice ver que su oferta no era aceptable; que yo iba a trabajar al Estado de Campeche a ver si consegua lo necesario para tenerla en las mejores condiciones posibles. Fue entonces cuando ella rechaz la proposicin indignada, agregando: La libertad no la pierdo por nada. Nunca podr depender de la voluntad de nadie; el hombre al que quiera, tandr que vivir de m, para poder ser yo la tirana. Esta inversin de valores no cuenta conmigo. Soy ms soberbio que la necesidad y tendr dinero, energa y afecto, para hacer la felicidad de la persona amada. Me gustas por soberbio. Tu arrogancia es hermana de la ma; seremos siempre muy buenos amigos, francos y leales. Pero hasta en esta condicin reclamo los atributos de mi sexo; por ellos, hablar el corazn y el cerebro. En eso estbamos cuando golpearon a la puerta, por un gendarme quien en nombre del Presidente Municipal, dej un recado verbal, que yo escuch desde el cuarto, en el que le ordenaba se presentara inmediatamete a la casa donde se haba alojado el Jefe Poltico ese mismo da, a lo que ella contest: Dgale al Presidente Municipal, que si ha confundido la alta misin de la maestra con la de la prostituta, que no enve a su hija a la escuela, ni siga costeando en Mrida, los estudios de profesoras a sus dos hijas mayores. Se lo repites delante de todos exactamente igual. Despus le entregas este papel que te voy a dar. Y se puso a escribir una misiva. Al entregarle la carta cerrada, hizo que el gendarme le repitiera el recado verbal, y con asombro escuch las mismas palabras dichas en una voz ronca, y en tono sentencioso. Cuando pregunt al polica cmo haba aprendido tan pronto el recado, ste respondi: Porque no me gusta hacer estos papeles; porque trato de vengarme; tambin tengo hijas en la escuela. Se lo dir delante del Jefe Poltico, bastante fuerte para que lo oigan todos los achichincles y lambiscones. Lealmente me repiti lo que haba odo y continuamos nuestra conversacin interrumpida. Momentos despus, fue el propio Presidente Municipal quien vino; pero ella insisti con tal habilidad en su contestacin anterior que le dio a comprender que cuando ya casi se resolva por su proposicin de ponerle casa, l la haba desilusionado con el papel que estaba desempeando en ese momento y que no prestaba seguridad a un cario. Aquel hombre no saba cmo dar excusas y se retir abochornado, pero sin perder la esperanza de picar la fruta. Despus de despachar al Presidente Municipal, fue el momento en que me abri su corazn, contndome sus tribulaciones, tristeza y situaciones anlogas que haba tenido que sortear durante su vida profesional. Nos pasamos algn tiempo ensimismados en nuestras mutuas caricias, cuando otra vez golpearon la puerta. Me sorprendi cuando vi entrar a un hombre joven y ms cuando escuch su voz varonil y su refinada y exquisita diccin. Aquel individuo principi pidiendo perdn por la forma en que haba procedido el Presidente Municipal. Se ofreci a servirle en todo momento con la ms sutil galanura. Despus le entreg el nombramiento de Directora de la Escuela. Este nombramiento, adems de ser una ambicin legtima de la profesora, la pona en condiciones de ganar tres pesos diarios ms. El Jefe Poltico, pues tal era, jovialmente le dijo:

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Su proceder es digno de una mentora. Mi autoridad debe premiarla en esta forma, hacindola Directora de la Escuela y suplicndole olvide la impertinencia de este Presidente Municipal tan salvaje que no sabe dar una orden y a quien ya reprend con dureza. Con la circunspeccin ms refinada prosegua una pltica ausente de toda sugestin afectiva. Sin embargo, la profesora, desde el momento en que le entreg el nombramiento, cambi su actitud y fue ms insinuante hasta que acerc su asiento al Jefe Poltico. Este, sin dar importancia a la maniobra, continuaba conversando con el mismo desenvolvimiento. Ella, que no encontraba su oportunidad, empez a hablar de su agradecimiento y de su desgraciada vida, con tal vehemencia y en tal forma, que termin con estas palabras: La vida de una profesora en un pueblo, es la ms desgraciada; todos exigen honradez y virtud; y la gente se propone deshonrarla y aumentar su miseria. Somos las vctimas obligadas a hacer todo y a quedar siempre mal. Pero yo me he propuesto dirigir a mis educandos y a mi destino, por el libre albedro. Cuando menos lo pens, ya le haba echado los brazos al cuello y estaba besando con morbosidad la boca de la magnnima autoridad que la haba sabido conquistar. Procurando hacer el menor ruido posible dej el sitio a mi rival y sal de la habitacin contigua para no comtemplar el idilio. Fue entonces cuando comprend la exactitud del adagio que dice: Ms vale maa que fuerza. A la maana siguiente, todo el pueblo supo que el Jefe Poltico haba pasado la noche en la casa de la profesora. Yo, sin celo, di gracias a mi buena suerte y al Jefe Poltico, que por medio de su finura e inteligencia, haba resuelto mi situacin bastante molesta. Mucho ms me alegr que aquella pobre mujer vituperada, hubiese conseguido una buena posicin econmica y un respaldo gubernamental. El Jefe Poltico castig a la primera persona que andaba corriendo la noticia por el pueblo de que haba dormido en casa de la maestra y, dos horas despus, todo el pequeo mundo burocrtico desmenta la versin y procuraba congraciarse con la profesora buscando su ayuda. El Presidente Municipal no sali del chisme; toda la gente deca que la estancia del Jefe Poltico en casa de la profesora, fue para desagraviarla de las proposiciones que le fue a hacer el primero. Esto, como es natural, provoc rivalidades entre el Jefe Poltico y el Presidente Municipal, quienes perdiendo todo respeto y serenidad, mutuamente se calumniaban. La peor parte, fue para el Presidente Municipal por ser autoridad de ms baja categora; ste se convirti en el hazmerrer del pueblo. Al da siguiente, conversando conmigo el Presidente Municipal, me invit a comer en su casa. El agasajo era a sus hijas recin llegadas de un Colegio de Mrida. Estas me hicieron los honores y, como ya estaban enteradas de mis antecedentes, se volvieron muy comunicativas y empezamos a coquetear de lo lindo y yo a darles por su cuerda. La autoridad llam la atencin a sus hijas. A m me reproch mi actitud; pero todo dentro de un plan de cordialidad sin que las cosas tuvieran mayor trascendencia. Tanto las hijas como yo, en broma hacamos valer nuestra soltera, y hasta insinubamos que las manifestaciones de afecto estaban vedadas a los casdaos y a las autoridades. Estbamos en estas fintas de ingenio, cuando se present la profesora con una orden del Jefe Poltico. Al verme junto a las dos pollas con la alegra en el semblante, no se pudo contener, vomitando una catarata de improperios y amenazas contra el Presidente Municipal, hasta que ms serena dijo: Viejo alcahuete! Ya no slo busca mujeres para sus jefes, sino tambin hombres para sus hijas! Y se, es un hombre de porvenir! Le gusta burlarse de las mujeres. De esta cra me separan un varoncito! Seorita: ms respeto para la autoridad. Soy un caballero y por eso no le contesto. Usted es un caballero de industria! arguy la profesora. Conseguidor de doncellas y hombre que deshonra a las mujeres desamparadas con cartitas! Tengo las pruebas! Lo que pasa es que usted est enamorada de este muchacho! termin el Presidente Municipal. Entonces fue cuando la traicionaron las lgrimas, y perdiendo la entereza se puso a llorar. Pero recobrando el nimo, inmediatamente contest: Lloro porque me ofende creyndome capaz de enamorarme de semejante mentecato. Pblicamente lo he apostrofado prohibindole que me dirija siquiera una mirada! Pregntele a l mismo si no es cierto! S, es cierto contest con circunspeccin, y la he obedecido por el respeto y la consideracin que merece la seorita; es verdad o no? Me retir con las dos hijas del Presidente Municipal al interior de la casa; pero de ah me fue a sacar el padre, indignado por todo lo que despus le haba dicho la profesora. Ella se puso a llorar emocionadsima.

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Al retirarme, todava estaba en la casa deseando verme salir. Resumiendo toda su venganza y su ira en estas palabras: Hipcrita! Educado, maestra, que no es lo mismo

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LITURGIA SOBRE LA INICIACIN DE LOS CONOCIMIENTOS MAYAS (CIENCIA Y MAGIA)

El agua

D
espus de varios das de vigilia en que solamente tom agua del cenote sagrado, mi abuelo me llev en la noche a la casa del BATAB.
Las calles eran lbregas. Como haban cado las primeras lluvias, tenamos que ir esquivando numerosos charcos, pegndonos a las paredes y a las albarradas.

Nuestros pasos despertaban a los perros somnolientos que iban marcando nuestro camino con sus ladridos constantes. En algunas ocasiones las chachalacas, las gallinas y los pavos que tenan por gallinero algn rbol que daba a la calle, aumentaban la algaraba. Los sapos, como voceros de la lluvia, no dejaban un momento de croar. Los grillos parecan que chirriaban dentro del organismo. La sinfona de la noche estaba en su apogeo, con toda esa serie de ruidos misteriosos, sin localizacin, nacidos de la oscuridad. El cielo se haba encapotado en un impulso rpido y egosta como para evitar que admirramos su belleza. Un fuerte viento con olor a tierra mojada barra las nubes haciendo doblegar las copas de la arboleda. Las ramas de los arbustos, al impulso del viento, se me figuraban brazos humanos que en todas las actitudes imploraban piedad y lluvia. Una que otra gruesa gota de agua, caa con la fuerza de una moneda lanzada con honda. Nosotros, como fantasmas, nos deslizbamos en la obscuridad. Despus de atravesar casi todo el pueblo, llegamos por fin a la casa del BATAB donde nos esperaban numerosos indios iniciados y cinco muchachos tan jvenes como yo.
Una vez que fui presentado con la ceremonia de rigor, principi la liturgia de la iniciacin.

En medio del patio, haba siete calderos en otras tantas fogatas cociendo cada uno de ellos distintas yerbas. Los encargados de la operacin ponan tanto esmero en ella, que uno sin querer se quedaba observando sus movimientos. Antes de echar cualquier puado de hojas, las tomaban con ambas manos de un cesto, y en una actitud de ofrenda imaginaria hacia el cielo, bailaban, rezaban o caminaban con un paso ms o menos tardo, segn era el significado litrgico; luego, casi quemaban las manos y las hojas en el fuego, al dar una vuelta alrededor de ste. Finalmente depositaban la ofrenda en el caldero, tomando despus una jcara con agua de distintos recipientes, repitiendo la ceremonia hasta vaciarla en el mismo lugar. Algunas ocasiones en que las yerbas no haban obedecido litrgicamente al proceso a que se les sujetaba, vena una ceremonia de desagravio. Esta consista en una serie de palabras simblicas y signos cabalsticos trazados en el aire y ejecutados mientras danzaban; en tanto que los zumbadores, las sonajas de conchas, las maracas y los rascabuches, producan su ruido peculiar. Luego, vena la ceremonia del copal que consista en un rito semejante, hasta conseguir que el humo oscureciera la escena. El cocimiento termin con el ritual de quemar en las fogatas gran cantidad de hojas que producan denso humo negro; ste, cubriendo por completo el caldero, se elevaba a muchos metros de nuestras cabezas, tomando caprichosos giros y formando figuras extraas y fantsticas, hasta fundirse en los negros nubarrones que flotaban en el espacio. Toda esta ceremonia me impresionaba profundamente. Sin querer, mi evocacin se diriga a la grandeza de los antiguos mayas; de esos mayas que supieron fundar y desarrollar una de las ms vigorosas culturas de nuestro Continente. Cuando hubo terminado el ceremonial del cocimiento de los brebajes, se nos hizo caminar hasta el brocal de un pozo con boca de noria, ancha y profunda. Los siete calderos humeantes cerraban la marcha. Al detenernos en el lugar elegido, se nos aline, principiando las amonestaciones. Uno de los elegidos, de rostro sereno, de ojos penetrantes y gran majestad en todo su continente, nos dijo: Ay del hombre que no sabe dignificar una jerarqua! Ms le valiera no haber nacido! Los grados, y ms cuando son espirituales, sirven para elevar las cualidades del que se ha distinguido por sus virtudes, por la fuerza de su cerebro o por la nobleza de su corazn.
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La mirada del iniciador nos escrut escrupulosamente. Senta como si sus ojos vieran nuestros pensamientos como en un libro abierto. Despus de una ligera pausa, prosigui en medio de un solemne silencio: Los elementos son fuerzas poderossimas que siempre estn dispuestas a castigar la maldad o a respetar y servir la virtud. El agua, ese elemento que nos rodea por todas partes, que corre y vivifica el cuerpo humano, que cae en forma de lluvia, que se agita en las encrespadas olas de los ocanos; que murmura en los torrentes; que descansa plcidamente en los lagos, puede ser el mejor amigo o el ms implacable vengador. Los diluvios y las inundaciones son para castigar a los hombres que han ofendido al agua que es la vida; los cenotes que enamoran a sus vctimas para tragrselas por una eternidad, acechan el paso del malvado. Las lluvias sutiles que provocan el constipado y la pulmona, casi siempre buscan al ruin de espritu. Los mares se salen de su cauce lanzando millones de toneladas de agua, para alcanzar al hombre que no ha sabido honrarlas. Pero tambin, el agua que brota de los manantiales en las regiones desrticas, ofrece su frescura al hombre abatido por la adversidad. La marea, diariamente se acerca ms a los humanos para saludar a los oprimidos y llevarlos a otros puntos de la tierra en busca de la felicidad. La lluvia gruesa del oriente fertiliza los campos del hombre de bien. En fin, el agua tambin es nobleza, prosperidad, salud y vida. Cuando el iniciado termin, hizo surgir de la tierra por medio de unos ruidos peculiares a una gran cantidad de sapos que cerraban el crculo en que nos hallbamos. Despus se nos hizo danzar alrededor del pozo. Al son del croar, bailamos mientras un maestro de ceremonias marcaba el ritmo. Cuando el contenido de los calderos estaba tibio, se nos hizo beber tres tragos del menjurje de cada uno; al mismo tiempo que se nos deca que sta ceremonia, era para demostrar a los iniciados que el agua era una de las principales medicinas de que se debera servir el hombre para lavar su cuerpo de enfermedades. El primer sorbo era horrible, amargo y repulsivo al paladar, pues al llegar al estmago ste lo rechazaba y al expulsarlo pasaba por la nariz, provocando una sensacin de asfixia desagradabilsima; asfixia que se prolongaba por angustiosos segundos provocando un copioso sudor. Esta fue una de las pruebas ms fuertes de la iniciacin. De los seis jvenes que ramos, slo uno se neg a tomar el segundo trago. Fue separado y devuelto inmediatamente a su casa, limpiando con exorcismos los lugares donde haba estado. El segundo caldero contena un lquido tan picante, que dejaba en la boca y en la garganta y hasta en el estmago, un ardor insoportable y doloroso. El tercero era simplemente amargo. El cuarto, tena un pronunciado gusto a tabaco; ms bien dicho, a breva de Virginia. El quinto, dulce y agradable, con sabor a miel virgen. El sexto, era fuertemente aromtico al grado de dar la impresin de mareo, como si se tomara alcohol. El sptimo pareca un cocimiento de toronjil, que nos provoc un estado tal de adormecimiento que al palparme con las manos senta como si estuviera tocando otro cuerpo y como si fueran miembros de otra persona. A este grado de inconsciencia, se fue agregando un incontenible deseo de sacudirse y de danzar. Hasta entonces, los directores de la iniciacin tomaron de los calderos las mismas proporciones que nosotros habamos ingerido y se agregaron a nuestro grupo principiando una danza alrededor del pozo en fila india. Nuestros movimientos eran cada vez ms rpidos. El director del baile, adelantndose a todos, unos cinco metros, iba mostrando los pasos que deberan ejecutar. Los iniciadores, con maestra, agitaban sobre sus cabezas unos zumbadores para hacer coro al croar de las ranas, al chirrido de los grillos y a la tediosa cancin de la cigarra. El director fue haciendo los pasos ms difciles y ligeros, hasta emprender una especie de carrera cada vez ms vertiginosa. Conforme la danza aumentaba en rapidez, me senta ms distante del suelo, teniendo la impresin de que bailbamos en el aire. As sent que me elevaba entre las nubes; que mi cuerpo era etreo; que las inmensidades se abran a mi paso para disfrutar de la deseada libertad. De improviso y cuando mi embeleso estaba en grado mximo, el director hizo un movimiento parecido al de un nadador que se clava en una piscina. Todos los que danzbamos camos de la inmensa altura con velocidad de meteoro, precisamente al pozo donde se inici el baile. Cuando atraves el brocal, sent desesperacin y desasosiego. Al tocar el agua, cre sumergirme lo menos media milla en ella, y principi a sufrir toda la angustia del hombre que se est ahogando. La asfixia me torturaba y senta reventar mis pulmones, estallar de dolor la cabeza e hinchrseme el estmago. En el momento que iba a sucumbir, vi que el director acudi en nuestra ayuda para emprender el regreso a la superficie del agua. Fue dolorosa la impresin de que no cabamos en el espejo del pozo y que los dems danzantes, por salvarse, lo sumergan a uno nuevamente, repitindose numerosas veces esta angustia que nos haca sentir la proximidad de la muerte. Miraba asustado cmo el brocal del pozo, pareca un sol muy grande cuando los
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relmpagos iluminaban el espacio. El corazn mejor templado, al sentirse oprimido por esta angustia infinita, hubiese renegado de la iniciacin. En los momentos ms crticos de arrepentimiento, el director nos pregunt a los iniciados: Estn ustedes dispuestos a hacer cualquier sacrificio por la comunidad maya? Todos, reaccionando de nuestros temores, contestamos afirmativamente: S! No habamos terminado esta palabra, cuando por la boca del pozo se precipit una catarata de agua que fue arrastrando las piedras de las paredes, hasta sepultarnos por completo. Ah fue donde el pavor me hizo sentir las peores agonas, ante la sensacin de ser enterrado vivo entre las aguas, por las piedras y el lodo. Paulatinamente, la visin de la muerte se fue diluyendo hasta que mi espritu adquiri la ms completa tranquilidad al vernos nuevamente danzando alrededor del pozo como por arte de magia. No pude darme cuenta si todo fue ficcin o realidad; pero en cualquier forma, lo sucedido resultaba terrible, capaz de doblegar el espritu ms fuerte y de mayor consistencia moral. Yo mismo me preguntaba cmo haba soportado esa prueba tan brutal. Pero al mismo tiempo me senta tan reconfortado que si se me hubiera preguntado si repeta la prueba en bien de la raza, hubiera contestado al mismo tiempo que todos, afirmativamente. En esa condicin de fortaleza nos encontrbamos todos los sujetos a esta terrible experiencia. En los cielos, las negras nubes se deshicieron convirtindose en cataratas de agua, que caan sobre nosotros como para limpiar nuestras ropas y nuestros cuerpos, de impurezas. All en lontananza, la artillera de los truenos rebotaba hasta perderse en la inmensidad. Los rboles geman al sentir entre sus follajes el silbido del viento. Los relmpagos caan sobre nosotros dejndonos por instantes en estado incandescente; parecamos tizones que estaban bajo la influencia de los rayos X, dando la fantstica impresin de dibujarse vagamente los huesos y algunos rganos del cuerpo. Slo los ojos se conservaban naturales y grandiosamente atrevidos, movindose con viveza. Eran un contrasentido dentro de aquellos cuerpos ignicentes! Ojos humanos, ojos animados, ojos que se vean desde todas direcciones, ojos vigilantes de todos los peligros. Despus, el agua fue apagando paulatinamente nuestros cuerpos hasta quedar completamente normales. Las ropas se haban fulminado y los cuerpos, aparecieron desnudos con la piel ms tersa, ms esplendorosa y perfumada. Cada cinco minutos, por lo menos, se realizaba el mismo fenmeno. Cada uno de nosotros semejaba un pararrayos especial donde tenan que caer todas las centellas de la tormenta elctrica. La danza prosegua sobre el agua, mientras las ranas y los zumbadores continuaban la sinfona que subrayan los truenos y la lluvia. El andn de la noria, se haba convertido en una piscina con ms de cincuenta centmetros de agua, sobre la cual danzbamos como figuras dantescas. As continuamos hasta que el cielo se despej por completo y la atmsfera, clara y limpia, lavada por la lluvia al igual que nuestros cuerpos, dejaba ver en todo su esplendor el firmamento. La estrella matutina, ms bella que nunca, pareca saludarnos con su eterno esplendor, al cintilar. En esos momentos, el director de la danza fue cediendo pausadamente en sus compases hasta que volvimos a nuestros movimientos normales. Caminando lenta y pausadamente, nos dirigimos a una casa donde se nos proporcionaron trajes nuevos. Poco despus se recogi el juramento: Amars a la Naturaleza? S. Amars a la tierra? S. Amars a tu prjimo? S. Amars a las cosas? S. Amars el bien? S. Odiars al mal? S. Pues en nombre de las fuerzas universales y del agua, que es un resumen de las mismas, los declaro sujetos a la prueba lquida para bien de los mayas y en provecho de todas las razas indgenas y de la humanidad doliente. Que las fuerzas naturales que encuentren a su vera, les sean propicias y sealen el sendero que deben seguir; que
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ellas iluminen sus vidas y que, a la hora de la muerte, les proporcionen sosiego, paz, resignacin y luz para que puedan ir a los planos superiores donde los esperan tareas ms arduas en servicio del Universo. Cuando nos retirbamos de la ceremonia, el abuelo principi a hablar en esta forma : La iniciacin es un rito necesario para penetrar en los conocimientos mayas, porque ensean simblicamente al individuo que con tenacidad, valor y decisin, se consiguen muchas cosas. Adems, podr comprender distintas evoluciones de la Naturaleza, que siempre se presenta en forma cruel ante la generalidad de los ojos humanos. Muchas veces he visto rer a los hombres de ciencia de occidente cuando saben que nosotros recibimos inspiraciones csmicas y astrales! En Europa, el pensamiento es egocentrista y por lo mismo, las influencias que muchas veces reciben de la Naturaleza, las confunden con estados patolgicos del individuo. La sensibilidad genial del maya, es superada por la seleccin y solamente se usa de ella cuando los organismos estn preparados y acondicionados para las revelaciones; por eso su gestacin es ms rpida y, sobre todo, consciente. A cuntos hombres de ciencia europeos se les ha revelado la Naturaleza hacindolos capaces de desarrollar y aplicar un fenmeno, del cual estaban completamente ignorantes! Sin embargo, ellos, mixtificando el suceso, lo han atribudo a sus conocimientos y experiencias. En otras ocasiones, lo han asociado a vestigios de otros conocimientos encadenndolos artificialmente hasta que otro los puede definir. En esta forma han retardado el desarrollo de la idea que en muchos casos no han podido explicar pronto en su idioma y se han muerto con el germen del genio. Al maya no pasa sto porque est preparado para resolver estas cosas. Saben cundo se presentan estas oportunidades y tienen seleccionados en cadena a los seres que tienen que intervenir para mejor comprensin de las sugestiones celestes. La mayora de los actuales inventores mecnicos, ha descubierto muchos fenmenos por casualidad y los han expresado y puesto en accin porque es un conocimiento nuevo donde, por suerte, no ha florecido el dogma y la crtica. Cuntos hombres de genio han atribuido su inspiracin al alcohol, al cigarro y a las drogas, sin comprender que las alucinaciones provocadas por estos enervantes, son ajenos completamente al genio y a la capacidad del individuo; y que sus inquietudes y estado super nervioso obedeca a otras razones ocultas dentro de su propio ser. La mayora de ellos ha tenido durante varios aos, dentro de s, el germen del genio al que no han dejado desarrollarse y, desviando de su verdadero destino con lecturas y estudios ajenos a l, con lo que slo consigen atormentarse y en muchos casos hasta perder la razn. Hay casos en que los enervantes provocan en los individuos un estado de inconsciencia que adormece todo ese engranaje artificial construido por ellos mismos, aprovechndose de este momento la chispa del genio para saltar y apoderarse de su ser, desarrollando la idea con clara realidad. Siempre en estos casos, atribuyen la inspiracin a la accin adormecedora de la droga, sin darse cuenta de que son los efectos naturales de haber pasado por una zona de radiacin de ciencia inmanente donde concibieron una idea que abort con los enervantes para hacerse despus confusamente perceptible a la inteligencia. Es muy natural que, mientras ms preparado est el individuo y tenga ms conocimientos sobre las ciencias humanas, desarrolle con ms perfeccin y facilidad una idea. Sin embargo, un cientfico occidental, al explicarle estos argumentos, se re de nuestro modo de pensar; sin saber que dedicndoles atencin y estudio, podran lograr conclusiones nunca imaginadas. Todos saben la influencia que tiene la luna sobre el reino vegetal, as como las variantes que sufren los organismos ante las fases de este satlite. Tambin conocen la influencia que en general tiene el sol sobre personas y cosas, y que se marcan en perodos largos, de tres meses o estaciones, en las cuales imprime reacciones distintas en el organismo de los seres. Siguiendo la trayectoria maya, puede decirse que en el invierno se concibe, la primavera en su perodo de gestacin, el verano de madurez y en el otoo se expulsa y se repone para la accin del invierno. Estos fenmenos se observan con ms facilidad en las plantas de los pases en que las estaciones son extremosas; pero todo el planeta obedece a este ritmo. Y si es cierto que no todos los reinos de la Naturaleza entran el mismo da en celo, ni siquiera todos los componentes de cada uno de ellos, sto se debe al grado de sensibilidad de cada organismo para recibir el influjo de las estaciones o a que estn bajo otras influencias astrales. Sin embargo, el sol, durante los tres meses, obra sobre todos los seres en la misma forma. Si dichas influencias son innegables, qu razn existe para no pensar que en perodos de mayor tiempo haya influencias ms amplias de gestacin en el cosmos, que se traducen en ciclos de sabidura que se van desarrollando en perodos ms o menos largos en la mente de los hombres? Por eso nosotros estamos seguros de que estando en condiciones de receptividad cuando se inicia el ciclo, se consigue ms fcilmente el desarrollo rpido del genio por nuestros procedimientos. Un ser, el mismo da que nace, puede recibir influencias que no evolucionan hasta que ste mismo se encuentra en condiciones de poderlas revelar; y l mismo, intuitivamente, va encontrando los conocimientos que necesita para su desarrollo. De ah proviene la monomana, la desesperacin y el tormento constante en que vive la mayora de los hombres de genio de occidente, que se
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oponen al desarrollo de toda su capacidad interior durante su vida. El da en que en Europa se piense en maya, vern los resultados inmediatos de su determinacin. Esto les ser ms fcil que sentir en judo, como los ha obligado a pensar su religin. He credo necesario hacerte estas pequeas consideraciones despus de la iniciacin del agua, por si alguna circunstancia te aleja de las otras dos pruebas que seguirn y en las cuales, espero te portes como lo hiciste en esta oportunidad. Mi abuelo, una vez que hubo terminado su explicacin, me mir profundamente como para leer en mi alma las impresiones que haba captado. Yo, por mi parte, estaba conmovido. El magnfico bagaje de conocimientos que mi padre posea, se grababa indeleblemente hacindome asomar al umbral de un mundo desconocido hasta entonces para m. Mi abuelo, al ver que guardaba silencio, me dijo : Tienes algo que preguntar? Pap le contest, todo es tan raro en la iniciacin! Hay tal cantidad de preguntas que quiero hacerte, que stas se me confunden! Espero pensar sobre ellas largamente para hacrtelas. Tu discreta respuesta en este caso, es conveniente, porque t mismo resolvers muchas de las preguntas que deseas hacer. Esta reserva no es efecto de la madurez, sino de la iniciacin que te ha colocado en un plano muy superior al que antiguamente tenas. Hoy comprendes que esperar el desarrollo total de los fenmenos, es mejor que anticipar un juicio. Si llegaras a obtener toda la serenidad que se necesita para entrar de lleno en los desconcertantes conocimientos de la ciencia maya, te sera muy provechoso aunque no te especializaras en su aprendizaje. Tu vida ir por rutas distintas dentro de la mentalidad europea que seguramente seguirs. Yo te aconsejara la dualidad de conocimientos.
Al pronunciar estas ltimas palabras, nos encontrbamos en la puerta de la casa, y como una coincidencia, se escuch el primer canto del gallo. No s por qu circunstancias record a los que en las ferias cantan las loteras, e instintivamente, sealando el lugar de donde haba salido el canto, le dije a mi abuelo:

El que le cant a San Pedro.

El fuego

E
l sol, parta las piedras. El polvo estaba tan caliente que nos quemaba los pies a pesar de los zapatos, por lo que procurbamos caminar amparndonos con la escasa sombra de los rboles y de las albarradas. El bochorno fatigaba tanto, que haca sudar a mares a los habitantes del poblado. Pareca que el ambiente trataba de deshidratarnos en una sola siesta. Los perros callejeros con la cabeza baja, arrastrando la cola, se amontonaban a la sombra de cualquier arbusto para poder acostarse a sus anchas; con las lenguas de fuera, jadeando, sin la menor intencin de ladrar y en muchos casos con las patas para arriba. Las gallinas se alineaban, a la angosta sombra proyectada por las albarradas, de una en fondo, con las alas cadas, la lengua que oscilaba al ritmo de la respiracin y sus ojos buscaban vidamente el agua apetecida. Nadie trabajaba en el sol a esa hora del medioda, y de casi todas las casas sala el chirrido peculiar de las argollas de que penden las hamacas al mecerse, anunciando la clsica hora de la siesta tropical. Slo una que otra mujer, a la orilla del pozo y a la sombra de un rbol, por lo general un limonero o un copudo ramn, se encontraba adherida a la batea lavando sin cesar como si se tratara de una mquina humana. A sus lados, casi siempre haba un nio junto al apeste lleno de agua y ceniza con que se confecciona la lega en Yucatn. El ambiente, era el de la sala de calefaccin de un bao turco; y de vez en vez llegaba perfumado por el gratsimo olor del caf, del pan que se estaba horneando o de la tostada y molienda del cacao. De las cuevas salan los cantos, las risas y las plticas de las tejedoras de sombreros que se reunan a trabajar en ellas buscando la sombra, la humedad y el fresco. En los troncos de las palmas de huano, el pjaro carpintero golpeaba fuertemente para abrir su nido. Una que otra x-kok gorjeaba con languidez. Las palomas torcaza, aprovechando la sombra que les brindaba cualquier
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rbol, zureaban sus amores, despertando la viva imaginacin de las doncellas tropicales. Los PICH (zanates)13 se enronquecan de tanto alborotar en los rboles ms frondosos. Un borracho vociferaba en pleno sol, hasta que la insolacin lo domin cayendo pesadamente como si fuera un tronco. Nosotros caminbamos saliendo hacia las afueras del pueblo, para llegar a un paraje (rancho) donde debera efectuarse la ceremonia del fuego.
En tanto llegaba el resto de las personas invitadas, se nos orden a los aspirantes del iniciato, a baarnos en un estanque bastante grande y profundo, para estar completamente limpios del cuerpo. Despus, se nos llev a una gran plaza donde en hilera ardan siete fogatas; como las de la iniciacin del agua; solamente haba la diferencia de que sobre stos se calentaban unos comales para carbonizar las hojas de cierto rbol para m desconocido. El rito de la limpia se inici. En el centro de la plaza estaba colocada una pira de lea como de veinte metros de dimetro. Sobre ella, los iniciadores y algunos elegidos al Gran Consejo que apadrinaban el acto, se pusieron a danzar moviendo unos grandes abanicos de palma de guano, del centro hacia afuera; despus, haciendo girar con bastante rapidez el brazo en redondo, barran en la misma forma el aire por todos lados; y finalmente, con los abanicos, daban la impresin de una fuente.

Luego, cogiendo lumbre de las siete fogatas al mismo tiempo que danzaban, prendieron a la pira por siete lugares distintos, entonando cantos al sol que en ese momento, estaba en el cenit, dejando caer sus rayos perpendicularmente. La sombra de nuestros cuerpos era una pequea rueda a nuestros pies. Cuando el fuego prendi toda la pira, principiamos a cantar con el acompaamiento de los TUNKULES y de los caracoles de guerra. A los cinco aspirantes se nos hizo ocupar los ngulos salientes de una estrella que se marc con cal, alrededor de la pira; mientras, los que apadrinaban el acto continuaron cantando y danzando dentro del crculo formado por nosotros y el fuego. Cuando toda la pira estaba ardiendo, cada uno de nosotros tom siete puos de copal y los lanz al fuego para purificar el ambiente con su perfume. Los padrinos, cogieron tambin unas maderas que al ser arrojadas a la fogata, aromatizaban el ambiente.
El jefe de la ceremonia, mientras tanto, tomaba con una cuchara, de cada comal de los que estaban en las fogatas, una porcin de yerbas carbonizadas que despus vaciaba en el recipiente de plata de cada uno de los novicios. Cuando aqullas estuvieron fras, las tamularon hasta convertirlas en polvo y nos las hicieron aspirar como rap por tres veces. Al resto, se le ech agua y despus de revolverlas se nos hizo beber.

El rap no fue de nuestro agrado, porque como si fuera polvo de chile nos produjo un constante estornudo. El brebaje, no tena ningn gusto peculiar; slo la arenilla del carbn se nos peg a la garganta lastimndonos un poco la laringe. Minutos despus sentamos el cuerpo sumamente sensible a todas las impresiones; y una atraccin fascinante por el calor del fuego. Como en la iniciacin anterior, el director se puso a cinco o seis metros de nosotros, rompiendo la marcha; detrs de l, nosotros, y luego venan los padrinos. Despus de dar dos vueltas, cada quien ocup su lugar anterior y, en direccin de radios nos fuimos acercando al centro de la fogata. Al principio, medrosamente encaminamos nuestros pasos; despus nos acercamos ms hasta subir a las candentes brasas para incinerarnos. La sinfona chisporroteante del fuego llenaba de ruidos el ambiente; a ratos, pareca una selva barrida por llamas ululantes, con la cada de los rboles, las explosiones de los mismos, las desesperantes quejas de los animales que se carbonizaban, y la fuga de las corrientes de humo que se abran paso ruidosamente. Otras, impresionaba como si fuera una ciudad en llamas levantando maderas y objetos, ardiendo y lanzndolas para propagar el incendio; hasta se escuchaba el ruido de sirenas y golpear de bomberos. El calor nos martirizaba hondamente. Cuando pisbamos las brasas ignicentes, unos dolores intensos se apoderaron de nosotros. Pareca que tenamos el centro sensible en los pies, y que al achicharrarse los nervios, nos apualaban desde ah todo el organismo como si lo fraccionaran en mil partes. Solamente sentamos un ligersimo alivio al salir de la zona del fuego; pero al entrar de nuevo, los dolores eran ms intensos. La sed aumentaba el tormento. As vimos arder nuestras ropas que, pegadas a la epidermis se convertan en ceniza. Las puntas de los dedos, lo mismo de las manos que de los pies, se iban consumiendo y carbonizando mientras todo el cuerpo se encoga
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PICH Tordo negro cantor; pjaro ms comn en Yucatn. (N. del E.)

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haciendo chorrear grasa y suero que al caer en las llamas levantaban pequeas bolsas de humo. La sed continuaba horripilante. La carne se fue chamuscando por todas partes como un asado que se quema; despidiendo una peste insoportable. El dolor aumentaba de intensidad conforme los nervios se quemaban. Grandes globos se nos formaron en la piel, que al estallar salpicaban de suero todo el derredor. El vientre se fue inflamando dolorosamente como en una cadena de clicos hasta que revent por completo, arrojando nuestras viseras sobre el fuego, donde, al irlas pisando se desintegraban para que las llamas las consumieran al instante. La sed prolongaba el martirio. Seguamos flotando sobre una alfombra de brasas ardientes, como globos de hule empujados por las llamas. A veces estbamos a un metro o dos del fuego y otras, nos elevbamos muy alto para luego clavarnos en l. En este bamboleo, las carnes y los nervios se fueron desprendiendo y los huesos empezaron a carbonizarse en medio de unos dolores terribles. Solamente los ojos, pero unos ojos sedientos y fuera de nuestro ser, nos hacan presenciar el espectculo. El dolor de cabeza era enorme. Todos los ruidos del incendio parecan mazasos dados en el crneo. El humo que se introduca por las narices y los gases que despeda la masa enceflica al cocinarse, hizo tanta presin que consiguio reventar las cabezas como si fueran bombas. Algunos pedazos de crneo quedaron colgantes tapndonos las caras, hasta que el fuego lo consumi todo. El humo slo nos permita ver el crculo de fuego en que estbamos, de suerte que no se poda distinguir nada de nuestro exterior. As estuvimos ardiendo entre las brasas, hasta que stas se convirtieron en pavesas juntamente con nosotros. Aquellos ojos extrahumanos fueron recogiendo con la vista nuestros despojos hasta acomodarlos en un solo lugar. Un viento fuerte y fro barri de pronto todas las cenizas de los leos, dejando las nuestras. Poco a poco se fueron extendiendo hasta llegar al tamao que tuvieron nuestros cuerpos. Entonces empec a observar en las cenizas, un fenmeno rarsimo de integracin y evolucin en que reacciones naturales del ambiente, iban reproduciendo con alguna lentitud las distintas formas del ser. Primero se formaron por reintegracin espontnea los huesos, despus los nervios, luego la carne, los rganos y la piel. Y en un estado de letargo que pareca eternizarse por la inercia, empez a correr la sangre por el cuerpo y con ella se fue desarrollando la vida al soplo de un aire tibio y vivificador. El director, tan pronto como resucit, se puso a ver si todos haban recuperado su estado normal y, cuando lo constat, iniciamos de nuevo la danza encaminndonos al estanque donde se frot con limn nuestros cuerpos para baarnos nuevamente. Cuando los ltimos rayos de sol alumbraban el panorama, cantamos una plegaria a la muerte, vistindonos luego con ropas nuevas. En el cielo, un amontonamiento de nubes se tean de rojo, oro y ncar, mientras nosotros ansibamos llegar a nuestras casas despus de tramontar un da peligroso. Ya de regreso, mi abuelo me vena diciendo que en casi todas las religiones antiguas, el fuego era el smbolo de la purificacin. Lo anterior, me lo explic en la siguiente forma: El que pasa por el fuego, se purifica o, usando un trmino ms moderno, se esteriliza. En la ciencia maya, es el creador de vida, energa y ciencia. Toda luz implica un grado de calor. Donde existe fuego, hay luz. La inteligencia es el fuego constante que se consume dentro del propio organismo, que da calor y vida a la llama del pensamiento. Hay una luz negra que se vuelve pavorosa cuando se prende en las tinieblas, porque tiene muy poco calor y mucha filtrabilidad; causando al individuo un miedo profundo, su densa oscuridad. Si la luz negra se adhiere a las sombras de la noche, todo se enlobreguece y es cuando se escucha el ruido peligroso que los mayas llaman gemidos de la Naturaleza, que siembran ms desesperacin en el espritu que cualquier tortura. Cuando se produce artificialmente el sonido de la luz, sta confecciona un aire perfumado con olores de tierra mojada y de flores. El fuego en combustin tambin es creador de gases y de viento y stos en s contienen todos los elementos de vida y muerte, que se pueden conducir por medio de ondas a grandes distancias. De sto se aprovechan los perversos para sus llamadas brujeras o naturalismos. En cambio, a los verdaderos doctores mayas les sirve para llevar la vida. Por eso les oyes decir que se comprometen a curar determinada persona que se encuentra a muchas leguas, con slo que sigan sus instrucciones. Cuando el cuerpo sufre una quemadura, el fuego sigue penetrando por un perodo bastante largo con su efecto de combustin, hasta que es apagado por la propia sangre. En muchas ocasiones, causa la muerte el exceso de calor, al ir consumiendo el sistema sanguneo.
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A sto se debe nuestra terapia por las vas digestivas para curar las quemaduras. En la costra de la tierra pasa lo mismo: los grandes incendios provocados en ella, han penetrado profundamente. Ms an: con los milenios que el sol ha calentado la atmsfera, la tierra y el mar, el fuego se ha ido filtrando hasta concentrarse en el centro del globo, donde en igniciencia constante, produce fenmenos de caracter volcnico. En muchos casos provoca la fiebre de la tierra con todas sus consecuencias para la vida de los seres que habitan el planeta. A sto se deben las perturbaciones que peridicamente sufre la Humanidad. Si en el aire se encuentran reunidos los elementos de los tres reinos de la tierra, en el fuego estn condensados todos los elementos de creacin, destruccin e integracin. El fuego, utilizado como elemento mortal, puede adquirir proporciones planetarias y provocar conflagraciones universales. Una cantidad insignificante de luz y calor especial y constante, que dure determinado tiempo, podra inflamar la atmsfera terrestre y convertir este planeta en un haz de fuego que tardara milenios en apagarse. Este fenmeno, puede ser provocado por un hombre o por un astro. Hay hombres que al hacer experimentos de luz pueden ocasionar una catstrofe total o parcial. Y astros que por milenios enfocan su luz sobre otros hasta que los hacen arder y estallar. Hay luz brillante que contiene menor cantidad de fuego, y sto puede apreciarse en la luna, que reexpide lo que pudiramos llamar una luz muerta, que en muchos casos, perturba la salud de ciertas personas enfermas o prximas a la muerte. Los mayas, hemos encontrado la forma de combatir este maleficio exponindonos el mayor tiempo posible a la luz solar y entonces, la luz de la luna, en lugar de convertirse en elemento nocivo, engendra cierto tipo de melanclica alegra que en muchas ocasiones beneficia a los organismos enfermos. La luz de la luna, es nociva y perjudica a ciertos peces que se descomponen como si estuvieran expuestos a los rayos solares. La luz del sol vivifica y produce una gran cantidad de combustin en el organismo humano; por eso, cuantas ocasiones nos falta el alimento a los mayas, procuramos substituirlo con los rayos solares que reconstituyen y fortalecen tanto o ms que los alimentos necesarios y apropiados. En muchas ocasiones, gentes ignorantes de estas observaciones despus de estar expuestas a la luz del sol, sin apetito de ninguna naturaleza, ingieren una mayor cantidad de alimentos que les produce indigestiones. Para ser purificados los alimentos, son pasados por el fuego, y muchos sujetos a un proceso bastante largo de ebullicin como el maz, para que al ser ingeridos, el cuerpo humano reciba mayor cantidad de calor solar a fin de que otorgen su perfecto valor nutritivo. El sol tambin influye para disolver como si fuera grasa, todos los pensamientos mezquinos que a veces nublan la conciencia de los hombres; y por eso, se recomienda mucho los trabajos al sol que producen, cuando se duerme, descanso reparador sin la nebulosidad fatigosa de los sueos y las pesadillas. La desintegracin humana, tambin se procura hacer fuera del calor solar porque ste puede fundir determinadas substancias del organismo que al integrarse, dejara orificios y perturbaciones, haciendo perder al cuerpo sus proporciones originales. Los ms avanzados sobre este conocimiento, logran la desintegracin humana durante el da y a la luz del sol, descontando nicamente determinados meses del ao en que los rayos producen ms cantidad de caloras. Cuando el calor llega al organismo en la sombra, provoca el sudor. En cambio, un cuerpo humano puede ser expuesto totalmente al sol, sin provocar el sudor, siempre que no tome agua durante la exposicin. Esto, se debe a que su contacto inmediato con la sangre no le permite la transpiracin. En muchos casos, esta teora no resulta exacta por la cantidad de grasa del organismo humano que impide el contacto directo del sol con la sangre. Sin embargo, despus de un proceso consecutivo de exposicin solar, va desapareciendo el obstculo al abrirse vas la luz solar a travs de la grasa. La luz solar, guarda el equilibrio de luz y de calor que necesita el organismo humano para restablecer todo su desgaste orgnico. Por sto la ciencia maya la toma como reguladora de la vida humana, y la aplica en todos sus conocimientos cientficos para provocar grandes reacciones en los organismos enfermos. La luz contiene ms cantidad de fuerza segn su penetrabilidad. Hay luz que no quema la epidermis, pero que s penetra ms profundamente y destruye las clulas en el interior. El calor desarrolla energa vital por lo que no est lejana la hora en que el hombre, aprovechndose de este torrente inagotable de fuerza y de vitalidad, le d uso ms prctico inicindose por senderos que hasta la fecha no puede medir la inteligencia humana. Cuando te des cuenta de que la luz desempea el primer papel en la desintegracin, al interponerse entre los tomos de cualquier organismo, comprenders la fuerza que tiene que desarrollar para interponerse entre los tomos y expandirlos, ayudados del ruido y del aire que es otra gran fuerza, hasta colocar a todos los tomos a a las mismas grandes distancias unos de otros con eficacia y sin el menor esfuerzo. Lo mismo sucede con las ondas de luz que circundan los espacios sin lmite y de los cuales, empiezan a tener conocimientos los blancos gracias a los bruscos fenmenos qumico-mecnicos de la electricidad para conducir sonido y luz. Si el hombre occidental comprendiera que sin ese gran esfuerzo elctrico de radiacin de ondas se puede desarrollar incalculable cantidad de fuerza a voluntad, seguramente la utilizara ms si se pusiera a calcular los destrozos que causa la
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violencia del fenmeno elctrico, y los desgastes que produce a la gran fuerza. Yo creo que el dominio completo de estas energas est destinado a los seres que tendrn que desarrollarse en el espacio. Al tener necesidad de ellas, las utilizarn en su nueva modalidad de vivir, impulsados a obrar as en esos planos por ser elementos que tendrn a su alcance en abundancia. Cuando se encuentren los hombres de la tierra a distancias astrales, tendrn que usar de las ondas luminosas, para obtener en el globo terrestre los elementos que les hagan falta para su vida celeste, y solamente las ondas podrn tener la rapidez y fuerza necesarias para conducir eslabonadamente estos elementos. Cuando los hombres tengan que comerse unos fideos de luz o unos frijoles luminosos o rayos de carne de vaca, entonces ser cuando se haya logrado transformar el medio de vida actual y realizar las predicciones de este ciclo. Te hablo en esta forma despus de la iniciacin, porque antes no hubieras tomado en serio mis predicciones. Hoy, que te has purificado en el fuego y que conocers la forma de ahuyentar los temores, te hablo as para que orientes tu pensamiento hacia la luz y puedes llevarla contigo a las tinieblas de la muerte. La luz interior, hijo mo, es una de las grandes fuerzas que movern al hombre del porvenir, y fue la que dio mayor contingente para desarrollar nuestros designios sobre la tierra. Por eso cada uno de nosotros, debe conservarla intacta para poderla usar cuando le haga falta. Y aunque ella viene en todas formas y est en todos los caminos, se debe guardar avaramente para procurar tener mayor cantidad en el momento que se necesite. Slo podr ir ms lejos aquel que lleno de luz csmica, pueda alumbrarse por ms tiempo y por s mismo en la ruta de la vida; no slo de la vida humana que termina con la muerte, sino de la universal que traspasa esos lmites y es tan imperecedera, como lo puede ser la Naturaleza. No s si estas ideas causen algn efecto desconcertante en el lector; pero a m, tal vez por las circunstancias especiales de haber salido en esos momentos de una prueba tan difcil, me llegaban muy hondo y no solamente las oa con claridad, sino que vea cmo cada palabra exploraba mi organismo colocndose dentro de mi ser para desarrollarse en el futuro o ser trasmitida a otros hombres por telepata. Lo que para m constitua una preocupacin, era que se ahogaba en mi garganta la pregunta que desde la primera iniciacin quera hacer a mi abuelo: si era verdad o ficcin lo que haba vivido? Pues no poda distinguir el acoplamiento de estas dos conjeturas, en ninguna parte. Mi razn se resista a creer que se me hubiese incinerado, y ms, que hubiese presenciado mi propio sacrificio. Y sin embargo, aquella realidad la haba vivido, y formaba parte del caudal de mis experiencias. Yo, que despus de la iniciacin no tuve ningn contacto con la ciencia maya, he quedado tan ignorante de estas cosas como cualquier occidental. No obstante, tal vez por haber pasado por ciclos de radiacin maya, bullen dentro de m, ideas, fuerzas y conceptos, que no me atrevo a expresar por miedo de que sean tomadas como alucinaciones. Tal vez este libro de indiscreciones, sea una audacia. Ignoro cmo ser tomado por los hombres de occidente cuya mentalidad juda predomina en el mundo actual, la que se quiere imponer por todos los medios; pero estoy seguro de que para los mos, esto es claro. Para los otros, si son inquietos, encontrarn campos vrgenes de exploracin en los que la fantasa no tiene horizontes.
El aire

C
uando declinaba la tarde, mi abuelo y yo salimos de la casa, dirigindonos a un parajecercano al pueblo. Ambos, parecamos fantasmas fugaces atravesando la poblacin en esa tarde amarillenta y solitaria de la que huan hombres y animales para no percibir el maleficio del X-Kan-mucul-Hik (aire de la nube amarilla del oriente). Los blancos se persignaban. Los mayas sacaban su jcara de ceniza y formaron con ella cruces o jeroglficos en el suelo. Con paso rpido nos dirigamos al lugar escogido para la ltima ceremonia, sobre la cual no haba preguntado ni por curiosidad ni por miedo. El mutismo, era resultado de la inconsciencia producida por un proceso de preocupacin y de zozobra De las calles, no conservo una visin exacta porque mis ojos no estaban dispuestos a precisar las cosas; nicamente clavaba con obstinacin la mirada en el camino, para no tropezar.

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Recuerdo vagamente que el crepsculo estaba amarillo como una naranja madura. Yo, que soy buscador de los aromas silvestres, aquel da fue para m, inspido e inodoro por que no me impresionaba lo ms mnimo la Naturaleza. Hollaba la tierra sin producirme ninguna sensacin. Senta igual que si diese los pasos en el aire. No percib ningn rumor de la Naturaleza o de las cosas animadas; solamente me atormentaba un zumbido en el crneo como si tuviera metidas las orejas en la boca de un caracol vaco. En cierto momento, al verme la piel de las manos tan amarilla, pens que eran pedazos de papel de estraza arrastrados por el viento, sujetos a su capricho. Esta impresin se hizo ms real cuando una racha de aire levant el polvo y la hojarasca, formndose un remolino que nos envolvi como si nos fuera a suspender en el vaco. As continuamos sin hablar; ensimismado en mis ntimas conjeturas y meditaciones. Mi estado de nimo, era provocado por las dos iniciaciones anteriores de las cuales an tena indelebles recuerdos que me estremecan de pavor. A ratos se me figuraba ser un condenado a muerte conducido al patbulo. Mis labios resecos estaban speros, la mirada vaga; mientras, extraos estremecimientos me sacudan de vez en cuando; acompaados de una gran fatiga en el estmago y un molesto dolor de cabeza. Slo la inquebrantable voluntad de mi abuelo, me arrastraba a cumplir con la tercera fase de la iniciacin: de ella, no deseaba saber ni quera averiguar lo ms mnimo de las torturas del rito por venir. En muchas ocasiones, mi cerebro iba comparando las distintas faces de la primera ceremonia con la segunda; resultando que las ltimas eran cada vez ms pavorosas; por lo que las consideraciones mentales que me haca sobre las prximas por ejecutar, resultaban trgicas y me hacan pensar en los resultados que pudieran traer a mi organismo. Un sudor fro no dej de aparecer en todo mi cuerpo al que cualquier racha de aire fresco lo haca estremecer. Solamente una cosa me consolaba: el saber que al sujetarme el abuelo a dichas pruebas, era por la ntima seguridad de que podra salir airoso de ellas. Esto me daba fortaleza, al mismo tiempo que confianza, para no dejar mal el nombre de los mos en el concepto de los dems mayas. En varias ocasiones, les escuch murmurar que no iba a resistir ni la primera prueba debido a mi origen mestizo, por lo que estaba resuelto a ir hasta la muerte si era necesario, antes que confirmar sus predicciones. Casi todos llegamos al paraje a la misma hora, para la ltima parte de la iniciacin. Pude notar el mismo desasosiego en los rostros de mis compaeros, lo que paradjicamente me llen de confianza, reafirmando mi resolucin. Los padrinos del acto, eran otras personas distintas a las del rito anterior, pudiendo reconocer al BATAB y a varios destacados miembros del Concilio. Todos ellos tenan las caras risueas y nos trataban con paternal dulzura, como si nos condujeran a una fiesta. Joviales, alegres y dicharacheros, prolongaban nuestra agona haciendo dilatar la prueba. Nuestros deseos eran los de principiar cuanto antes para concluir de una buena vez. Sin ninguna precipitacin hablaron tomando acuerdos. Despus se nos form y prendieron siete cigarros. De cada uno de ellos se nos hizo dar una chupada y expeler el humo. Todos nos desvestimos a una seal, y participamos con nuestros padrinos en el nuevo acto, prendiendo una pequea fogata como de dos metros de dimetro que se encontraba en el centro de la explanada. En un crculo pintado a seis metros de distancia de la pequea pira, nos colocamos los novicios, y a dos metros ms de nosotros, nuestros padrinos. Todos, a un mismo tiempo, principiamos a cantar los Xtoles muy tenuemente. Slo cuando o un coro que repeta nuestra cancin a una distancia precisa, y ms grave para dar la impresin de un eco, me percat de que muchos iniciados estaban alrededor de la plaza, detrs de las albarradas; y otros, a distancias mayores para dar la sensacin deseada. Aquella meloda repetida como eco impresionaba tan dulcemente al espritu, que nos fue borrando las preocupaciones hasta despojarnos totalmente de ellas. Todos los instrumentos mayas que yo conozco acompaaron la meloda, desempeando cada uno un papel determinado e importante. En el momento oportuno principiamos a danzar. Nuestros movimientos se llenaron de entusiasmo, e inspirados por el maravilloso conjunto, ponamos toda nuestra voluntad para ejecutar en la forma ms perfecta y precisa los pasos. En algunas ocasiones que la msica tena cierto parecido a las danzas aztecas, nos sentamos rivales del Memeche, cuyos inspirados movimientos an perduraban en mi mente.
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Absorbidos por el deleite y sin percatarnos bien del baile, sentimos que el canto nos fue sujetando a un ejercicio de respiracin. Cada inhalacin de aire, pareca ser asimilada con parte de la meloda. La msica nos fue sensibilizando, al introducirse con el aire dentro de la sangre, dejando nuestros cuerpos plcidamente satisfechos. El BATAB, acercndose a la fogata, se puso a manejar las llamas como si fueran pelotas de acrobacia que converta en globos de distintos colores. Cuando el BATAB provoc una luz ultravioleta, sent como si el aire que respiraba no slo llevara ruidos, sino tambin luz, que se acomodaba en cada una de las partculas de mi organismo. Despus salieron de la pira rayos verdes, azules, amarillos y rojos, colocndose cada color en un rgano de la estructura humana. Los pulmones eran rosa, el corazn azul, el higado amarillo-naranja, los riones verdes, el estmago ultravioleta y la vejiga una maraa de radiaciones multicolores. Por cada respiracin habamos crecido de tamao lo menos el doble. Cada segundo, nos transformbamos en gigantes que pronto tomaron proporciones de nubes que jugaban por los aires como impelidas por el viento. Con los pies todava en el suelo, llegamos hasta la altura de las cirrus tratus. Cada rfaga de luz que lanzaba el BATAB, haca crecer ms nuestras proporciones hasta que empezamos a salirnos de la rbita de la tierra y a seguir creciendo en el espacio, adormecidos por el murmullo de la cancin que nos haca vagar, guiados por la luz que llevbamos dentro y la msica que iba animando nuestra marcha hacia el infinito. Marcha ciclpea y triunfal! De repente empezamos a ver la luna inmensamente grande detrs del crculo terrestre. La tierra empez a brillar dorando nuestros cuerpos con tonalidades que rivalizaban con el ncar. Determinados astros adquirieron mayores proporciones mientras nosotros hacamos resonar en los espacios la cancin de los Xtoles como la primera palabra universal del superhombre. El anillo de Saturno se hizo perceptible hacindose cada vez ms grande. Debido a la armona interior, nos fuimos ensimismando y nuestros ojos se cerraban a los maravillosos parajes celestes para disfrutar plenamente de la msica, la luz y el aire, que mezclados integraban un conjunto gratsimo de sensaciones ultra terrestres que congestionaban de increble belleza todo nuestro ser. Subamos gilmente como volutas de humo que formaban figuras caprichosas y deslumbrantes, sujetas a nuestro ms leve deseo y dirigidas interiormente por una fuerza extraa que a su vez teja en los aires las maravillosas concepciones de lo increble. Con haces de luz, dibujbamos maravillosos cuerpos geomtricos de facetas multicolores, que unas veces se convertan en espirales delgadas, giratorias, que se ampliaban al capricho, siempre redondas, creando un delirio de colores. Otras, eran fulgurantes resplandores de coloridos destellos finsimos como hilos de luz ms vivos que el arco iris. Otras, hacamos de nuestros cuerpos una masa que pareca un tropel de centauros de guerra en carrera desenfrenada, que iban cayendo y fundindose dentro del mismo block. En ocasiones eran valos que adquiran distintas dimensiones hasta convertirse en ojos. Ojos que tomaban los matices de todos los ojos humanos. Ojos con profundas pupilas, insondables y negras como los ojos de las fieras y de los dictadores. Otros, nebulosos y opacos como los ojos de los alucinados. Otros, frescos, lmpidos y seductores como los de las vrgenes castas. Otros, con feroz iracundia. Otros, congestionados de odio. Otros, con la llama inextinguible de la perversidad. Otros, en fin, cnicos y canallas. Cada uno posea distintos destellos y cada uno lanzaba luces desquiciantes y cada pupila daba impresiones distintas todos, salvajemente llenos de luz, de colores y armonas. Todo este sugestivo y extico panorama interior, era orlado por la luz de la luna y por una msica celeste, difana, impresionante y vvida, que pona en todas las cosas un sentimiento de bienaventuranza, de tranquilidad y de sosiego que adormeca a la materia con el calor, el aire y el ruido del propio ser. Interiormente, sentamos un ambiente de frescura proporcionado por un cefirillo incomparable, con sedantes sensaciones de tranquilidad y de paz. Un vientecillo que barra todos los tomos para limpiarlos de impurezas, ofrecindose sensible a la comprensin, al goce y al deleite. Caricia total que adormece la materia y predispone a los bellos y sublimes pensamientos. Corriente inagotable de energa que pone en cada molcula los elementos que revivifican el espritu. Aliento divino que enternece y hace sentir, viviendo en toda su intensidad, las sensaciones emanadas de las formas y de los colores. Espritu sublime de arte que se lleva dentro del organismo y que se anuncia como una fuerza incontrastable de la Naturaleza que lo despierta, lo vivifica y lo transforma. Con este xtasis, el cuerpo y el alma se funden, se sienten y se palpan. Haban desaparecido todas las mezquinas impurezas e ideas que en la
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tierra atormentan a los hombres. Se viva dentro de la contemplacin del propio ser, con la belleza que Natura nos brinda para hacernos olvidar del constante tormento en que vive la imaginacin sobre la tierra, para defenderse o para acometer contra todo lo que le rodea. Pensamientos que se tienen que vivir segundo a segundo golpeando sobre todas las cosas. Ideas que en sucesin constante se revelan al individuo para no ser considerado como algo inerte. Desde ese plano sublime y elevado que podamos suponer como la gloria, se contempla toda la mezquindad humana como en un sueo retroactivo de indiferencia. Ante nosotros desfilaron las hipocresas, las traiciones, las bajezas, las envidias y, en fin, toda esa mezcolanza de cieno que bulle en las almas embarradas de tinieblas a semejanza de un nuevo microbio del subconsciente. Y ramos felices rodando por los espacios en libre albedro, con toda la elasticidad necesaria para obedecer a la iniciativa del pensamiento. Libertad de fuerzas. Libertad de creacin. Libertad de transformacin. Libertad de ruidos. Libertad de colores. Libertad de proporciones. Y, en fin, nos movamos por nuestra propia voluntad y para nuestro deleite en medio de un agradable bullicio que expanda nuestros pechos y superaba con agilidad asombrosa nuestras facultades. Y a pesar de todo, encerrbamos como un tesoro dentro de nosotros mismos, nuestros pensamientos, nuestra admiracin y nuestro sentido esttico maya. Admiracin por la forma en que se desarrollaba la vida dentro de nuestro ser, pero sin egolatra ni mezquindades que esclavizaran a pensamientos propios o ajenos. Feliz estado que la Naturaleza rara vez ofrece a los hombres! Se senta a cada momento; y mentalmente se iba repitiendo, que toda la tranquilidad, toda la felicidad, toda la alegra, toda la vida, todo el entusiasmo, estaban sintetizados dentro de nuestro organismo. Era la elevacin del espritu sobre la materia. Era la glorificacin del hombre al haber alcanzado un estado de perfeccin. Era el subconsciente que sin mcula, se mova libre de los lastres morales humanos que lo sujetan a la tierra. El ser pensante vea claramente los caminos de la ciencia que le eran comunes a sus propios pensamientos, modelados dentro de las exquisitas y sublimes transformaciones del arte. Entonces fue cuando, sin lgica ilacin, lleg hasta m un pensamiento terrestre de origen cristiano, y todo mi ser escuch: Gloria! ngeles y serafines dicen Santo. Santo Santo . Y repic dentro de todo mi ser, una msica mstica y celeste, una msica que deleitaba tanto a los sentidos, que los hizo estallar y desaparecer, como si no resistiese nuestro estado, la excesiva dulzura de la meloda religiosa de la tierra. En ese momento, hubo una fuga vertiginosa de luz, de aire y de ruidos que nos hizo descender rpidamente, volviendo a reducirse nuestros organismos hasta adquirir las dimensiones normales y quedar en el mismo lugar donde principiamos la danza. Los iniciados que estaban como espectadores, continuaban su entonces doliente y rtmica cancin mientras nosotros, sorprendidos y tristes por haber vuelto a la vida normal en un segundo, trabajosa y pesadamente marcbamos los pasos de la danza que iba muriendo, al mismo tiempo que desfalleca la ltima luz de la tarde; despus de haber disfrutado de toda la magnificencia y plenitud del da. En esta forma termin la iniciacin, y mi abuelo, como premio, me dio un beso en la frente y emprendimos la marcha hacia el pueblo, acompaados del BATAB. Pasados muchos aos, y cuando me encontraba en la selva de Petn de Guatemala, agonizando del paludismo, un sabio maya me hizo la definicin de nuestra msica en esta forma, y que encaja bien al momento para definir una parte de la realizacin del fenmeno: La msica maya que han dado en llamar monorrtmica, es un ruido de alarma dentro de la monotona de la vida, que tiene los ms ricos, variados y penetrantes compases dentro del mismo conjunto meldico. Sus instrumentos pobres, pero escogidos, reproducen perfectamente los ruidos de la Naturaleza, las voces de los hombres y de los animales, y todo ese acervo armnico de la vida universal. Cuando sus instrumentos entonan las danzas gurreras, es cuando se da uno cuenta del conjunto esttico en toda su grandeza. Nosotros, apenas podemos escuchar en esta poca de pobreza espiritual y material a tres o cuatrocientas personas imitando distintos sonidos. Cmo seran aquellos grandes coros de cincuenta o sesenta mil artistas que iniciaban sus acordes con una nota humana tenue, imperceptible como el burbujear del agua en la que, conforme iba en crescendo, intervenan los ululantes zumbadores, se agitaban las sonajas, se aporreaban los TUNKULES y los zacatanes, hasta que en medio de las vibraciones ms fuertes entraban los caracoles de guerra con su ruido peculiar y esttico dentro del acompaamiento? Conforme se iba contagiando la multitud, se apreciaba el valor de las vibraciones armnicas del conjunto. Cuando rasgaban los aires las flautas guerreras, stas rugan como un mar embravecido, como un bosque incendiado o como una catstrofe ssmica. Con toda la embriaguez de los sentidos. Era el deleite hasta lo sublime. Esa msica penetraba en las carnes hacindolas vibrar, y
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desintegrndolas. En las mismas proporciones del crescendo, la msica descenda hasta quedar palpitando en el ambiente el sonido de las flautas y el paso rtmico de los danzantes, en las grandes terrazas. Esta era la msica que se filtraba en el cuerpo diluyndose dentro del organismo para hacerlo soar. Cuando las armonas cambiaban, sus efectos eran distintos; tratndose de danzas guerreras, danzas religiosas o danzas populares. Msica que contiene todas las armonas de la Naturaleza. Msica que no se conoce en Occidente, porque apenas si han sabido captar los sonidos del agua y del aire; pero ignoran la msica de la luz, del calor y de la vida multiforme y eterna. Msica que est relacionada con el sol, con la luna, con el aire y con las estaciones del ao; sobre todo, forma parte del conjunto arquitectnico de nuestra cultura. Msica de la cual queran extraer los mayas las grandiosas sinfonas de la Naturaleza, que pudieran penetrar en todos los tomos de la existencia universal para adormecer al Todo y producir bellamente el Juicio Final . Procur que mi abuelo se fuera adelantando para quedarme solo con el BATAB, a quien quera hacer una pregunta que me atormentaba desde la primera parte de la iniciacin. Cuando estuvimos a una distancia a la que mi abuelo no pudiera escuchar, le interrogu: Deseara que me dijeses si lo que he vivido en las pruebas, fue real o producto de la imaginacin. T qu crees que es? a su vez me interrog el BATAB.
Yo lo he vivido como una realidad espantosamente irreal.

Si lo has vivido as, por qu te preocupas en buscar explicacin de lo que t mismo has sentido? Porque quiero saber dnde termina la verdad y dnde principia la ficcin No te preocupes. Los conocimientos mayas te irn revelando todos sus secretos, y entonces, apreciars en su extenso contenido la iniciacin que forma parte de tus experiencias. No acierto a comprender todava los fenmenos que he presenciado y que considero fantsticos. Pregunta a tu abuelo sobre todas esas cosas, ya que l sabr instruirte conforme se vaya desarrollando tu mentalidad. Pero tengo miedo de hacer estas preguntas atrevidas y llenas de incredulidad y de dudas. No te preocupes. Cuntas substancias hay, que t usas y ves? Y sin embargo, no sabes ni puedes comprender si se te explica, la serie de procesos a que han sido sometidas antes de ofrecrsete fcilmente para tu servicio. Como qu? Sencillamente cualquier anilina, o cualquier pintura, o cualquier substancia medicinal. Tal vez haya otras cosas que te sorprendan ms, como el fongrafo, que por medio de una aguja, reproduce la voz y los sonidos en un pedazo de gutapercha. Ni t ni nadie ha visto la electricidad; pero conoces sus efectos de luz y de fuerza. El hecho existe, pero su definicin tcnica slo es comprendida por los hombres de ciencia que captan cada uno de los procesos a que fueron sometidos los elementos de que se compone cada pieza, as como los elementos que intervinieron en su descubrimiento y desarrollo. Luego, lo que he visto es real? No podra responderte tcnicamente porque no entenderas mi explicacin sobre las causas que han producido estos fenmenos. Pero interroga a tu abuelo, que l cuidadosamente te preparar para su comprensin. No queriendo insistir guard silencio hasta que el BATAB se despidi de nosotros. Cuando nos encontramos solos, mi abuelo principi a instruirme en esta forma:
Te has iniciado en la vida maya bajo los mejores auspicios, y es bueno que antes de que vaya evolucionando tu mentalidad dentro de nuestra ciencia, conozcas el origen de la iniciacin.

Se puso el puro en los labios y despus de saborearlo con profundas chupadas, prosigui: El agua es la vida. Cuando va en torrente provoca grandes tropiezos que se van amoldando a las circunstancias, haciendo, en muchos casos, desviar el curso natural del objeto para el que nacimos. Nuestro cuerpo fsico est constituido de un noventa por ciento de agua y nuestra alma de un ciento por ciento de energa. En ellas, se vuelcan todas las malas pasiones que la Naturaleza puso dentro de la mente humana. Todas las penas, los tormentos, el desasosiego, las desdichas y las grandes catstrofes sentimentales que turban el espritu y enferman el organismo. Las ideas son relmpagos luminosos y constantes que emanan de nuestro ser y fulminan nuestro organismo en un desgaste muchas veces estril. Hay momentos en que las ideas, al convertirse en palabras descubren en tal forma nuestros pensamientos por el efecto que produce en nuestro fsico, que se pueden leer todas nuestras ambiciones y todas nuestras penas. Por eso, antes de expresar una idea, se debe sondear el pensamiento para luego refleccionar sobre l, pasndolo por el filtro de la serenidad y la sabidura. Si no se hace esto, lo nico que conseguimos es exponernos al fracaso, y a que no sean tomadas en serio muchas de nuestras aspiraciones consistentes y elevadas.
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Despus de una larga pausa volvi a acariciar el puro y escrut con la mirada la senda profundamente oscura y continu. El fuego, es la ciencia que sujeta al hombre a todas las torturas durante su vida. Lo hace trabajar hasta desfallecer y lo va consumiendo grado a grado hasta convertirlo en ceniza y ocasionarle la ms tormentosa de las muertes, muriendo en medio de una ansiedad infinita con la desesperacin de no haber podido conseguir todos los elementos que necesita para mejorar la condicin de la Humanidad. Porque la ciencia, cuando se apodera del organismo, es una brasa constante que lo consume lentamente. El hombre de ciencia nunca ve a su alrededor, sino que vive su vida interior, para enviar su luz al exterior, consumindose con sus propias ideas que son tizones encendidos que alimentan la hoguera. El cientifco, como se encuentra casi siempre aislado, es poco comunicativo. Se hace un vaco en torno suyo, y solamente vienen hacia l los discpulos, tan escpticos como l; y sus egosmos se manifiestan en ansias de sabidura y deseos de prender su lumbre para hacer en poco tiempo sus propias hogueras en que se consumirn tan solitarios como el propio maestro. Sin embargo, despus de que ha muerto, empieza su nueva vida que es de cadena intelectual, y que deja como herencia a la humanidad, para que prosiga su curso vivificada constantemente por el estudio de sus discpulos, los que se dedican a esclarecer sus experiencias hasta inmortalizarlo. Pero de sto, ni su espritu se dar cuenta, porque hasta el ltimo tomo de sus cenizas, se consumir en el fuego sagrado de la sabidura. Con un pausado ritmo en el paso, subi la mano derecha para marcar unos compases en el aire y como si sto le recordara algo, prosigui: El aire; es luz, es msica, es colorido, es fuerza que al sublimizarse se convierte en arte. Y el arte es el adormecimiento de todos los sentidos por medio de las bellas y precisas formas. Es el solaz del espritu. Es la alegra de la vida interior que palpa la felicidad por todas partes, tan slo movindose con libertad; porque embellece todo con su contacto. Es un estado de egolatra constante en que se vive satisfecho de s mismo. Es flacidez, abulia que se desarrolla dentro de uno mismo, y que en muchos casos nos hace rodar por los abismos de la pereza. Es una fuerza incontrastable que se agita independientemente de la vida y la voluntad de los hombres, y que no tiene ms finalidad que proporcionar mutua satisfaccin en una feria constante de alegras y renovaciones. Es un estado patolgico que a veces suele engendrar el genio; pero que en la mayora de los casos, crea a los dementes, a los ilusos y a los bohemios. El artista, cuando es acosado por el dolor ms insignificante, inmediatamente quiere apagarlo con ensoaciones, y fuma, toma y llora como un desequilibrado. Su temperamento supersensible, no gusta ms que del halago, la fantasa, el descanso o el escndalo; y su felicidad la constituye su propia satisfaccin. Siempre cree que el genio le sale por los poros del cuerpo y desprecia lo mismo a los hombres, a las oportunidades y al trabajo. Con una indiferencia que espanta, camina lleno de prosopopeya, desplante y audacia, para caer despus en constantes perodos de desolacin hasta derramar lgrimas, intempestivamente alternada con una alegra que dura todo el tiempo que suea en alguna nueva ficcin. El artista temperamental, vive y muere artificialmente y fuera de s mismo. Hay artistas ocasionales que viven este fenmeno por un corto perodo de tiempo, como una enfermedad de la juventud, y que luego se restablecen y vigorizan tomando distintos rumbos, firmes y seguros, en la vida. Sin embargo, la rara vez que el artista se disciplina y toma el hbito del trabajo, desarrolla en tal forma sus facultades, que sirve real y positivamente a la evolucin de la Ciencia y de la Vida, endulzndola a cada paso. Despus de una pausa bastante larga, continu de nuevo: Quiero tambin que sepas que todo se complementa en la vida, y que an los seres ms insignificantes son necesarios cuando cumplen la misin que se les tiene encomendada. Por eso, nada es despreciable dentro del conjunto universal. El maya tiene la creencia, y lo demuestra cientficamente, que cada reino de la Naturaleza puede reproducir al otro en caso de que desapareciera alguno de ellos en una forma sbita. Esto puede llevarse a cabo porque todos contienen los mismos elementos, manifestados en distintas formas por el proceso de su desarrollo, pudiendo por generacin espontnea desprenderse de esas substancias vitales donde vegetan para crear a la unidad que ha desaparecido, con slo que la impulse un hlito de vida csmica. Los occidentales, hasta hoy, no saben que la luz puede producir ruidos, aire, lquidos y slidos, y que stos, a su vez, contienen los elementos de cada uno de los reinos de la Naturaleza. Saben que la humedad del ambiente de solidifica en granizo o hielo para volverse a convertir en agua, nicamente porque est al alcance de la vida. El aire, en el organismo humano, tiene la funcin ms importante y sin embargo, en el Occidente, hasta la fecha, no han estudiado los fenmenos que producen y desarrollan distintas clases de aire con color, luz y calor, en el cuerpo humano. El aire es indispensable para la Naturaleza del planeta y la misma tierra lo absorbe y lo expele con la misma frecuencia que el cuerpo humano. Si ste vivifica al globo terrqueo, qu importancia no tendr en todo
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lo que vive dentro y fuera de l, o en su radio de accin? Se burlaran si decimos que los mares y los ocanos son generadores de vida primaria y que por lo mismo contienen todos los elementos para reposicin del desgaste humano. Ms todava: que todos los minerales y las substancias qumicas y vitales que se encuentran a distintas profundidades del mar, en estado lquido, son susceptibles a la solidificacin para el servicio del hombre; pudiendo obtener lo mismo oro, plata, cobre, platino o radium, que todas las substancias qumicas o grmenes alimenticios para la vida o para producir enfermedades, epidemias o plagas o la piedra que absorbe todas las enfermedades. Pero llegar el da en que se comprueben estas cosas, as como los beneficios que se obtienen de la humanidad que despiden las substancias que se encuentran en el fondo del mar. La forma como se adormece la sensibilidad de la materia es el estudio principal de la ciencia maya. Es la preparacin natural para el desarrollo de todas las experiencias. Es el estado propicio para que se efecten grandes fenmenos naturales sin violencia. En la India y la Mongolia, usan hasta la fecha el imperfecto sistema de autosugestin que es un proceso lento, constante e individual. Los mayas usamos de la Botnica y la Qumica nuestra, para cada estado especial a que deben sujetarse los seres como las cosas; sus efectos son rpidos y obran sobre elementos que no son sujetos a ninguna intervencin violenta. Los mayas consiguieron la purificacin de los metales sujetndolos a procesos de yerbificaciones. La desintegracin, se realiza por medio de un proceso sencillsimo de ruido, aire y luz. Desintegra al tomo, el ruido. Abre, limpia y canaliza, el aire. Aisla, expande y conserva el calor, la luz. Para producirse una perfecta desintegracin, basta contar de antemano con estos elementos y saberlos manejar con destreza para provocar sus efectos a voluntad. Si se maneja nicamente el ruido, y se aplica para desintegrar, la conmocin produce la muerte. Si el aire se cuela en las molculas, enferma al organismo y el resultado es el mismo. La luz no puede introducirse y aislar la molcula o si sta no ha sido abierta por el ruido y limpiada por el aire. Si se fuerza su inyeccin, se carboniza el cuerpo, como tocado por un rayo, o se provoca una explocin catastrfica, por eso tememos tanto al trueno de los caones. Sin embargo, esta explicacin tan sucinta, no es la definicin exacta del fenmeno. Se necesita estar versado en la Ciencia Maya, para comprenderlo, adaptarlo y poseerlo; porque hay que principiar por aclarar que las palabras: botnica, fsica y qumica, no son la expresin exacta del contenido maya. Lo mismo pasa con la reduccin de los seres y de las cosas; primero se las deshidrata; despus, se les succiona el aire y al salir ste, se comprime la materia. Al efectuarse estas dos operaciones, desaparecen inmediatamente, en proporcin, la luz y el ruido. Para esto se necesita mucho ms habilidad, pero la Ciencia Maya ha conseguido reducir una nube de enormes dimensiones a un tomo ptreo de consistencia mineral. Lo mismo ha hecho con seres y cosas. Los incas, tambin conocan el proceso de este fenmeno; pero slo lograron reducir cabezas humanas ya sin vida. No quiero abrumarte con explicaciones que irs conociendo conforme te vayas educando dentro de la Ciencia de tus mayores; pero te hago estas pequeas advertencias para que en una forma emprica, te expliques ciertos fenmenos que has observado en estos ltimos das. Si como espero, la Ciencia Maya te llega a ser familiar, podrs ver lo til que es en la vida para lograr la asimilacin de cualquier ciencia occidental, porque sus disciplinas son ms frreas y preparan mejor a la mente para adquirir conocimientos. Esto no quiere decir que no obres por tu propio albedro, y que inicies tus conocimientos cuando ests lo suficientemente maduro para ello. La vida que hoy principia para ti, es la vida dura del hombre que tiene un compromiso con el porvenir, para encontrar su propio camino por medio de su esfuerzo, en beneficio de la Humanidad. Pide siempre que no te abandonen las fuerzas buenas, que ayuden e iluminen tu senda, procurando poner en todos tus actos un amor limpio y sagrado para que no te contamine el mal. Como ya habamos llegado a la puerta de mi habitacin, mi abuelo se despidi en esta forma: Maana, hijo mo, tomars el tren que te llevar a Campeche. Pap, acaso estoy expulsado del pueblo? S, hijo; el Presidente Municipal me notific ayer que tenas ocho das de plazo para salir de la poblacin, y es mejor que te alejes antes, para que demuestres que no tienes el menor inters en permanecer aqu y que eres un hombre completo que marcha a su destino.

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POR LAS VAS DEL MESTIZAJE

La despedida

N
o pude conciliar el sueo durante toda la noche. En la imaginacin daban vuelta multitud de ideas que me obligaban a revolcarme dentro de la hamaca. Cuatro veces los trenes de carga que pasan con va libre me despiertan con sobresalto. Los pitazos, el reguero de ruidos que va dejando el convoy en la quietud de la noche; el olor especial de la humareda y la precipitacin con que pasan los vagones, recuerdan a mi atormentada imaginacin lo que son en los pueblos los grandes escndalos sociales que se levantan, se arremolinan y se extienden hasta que se pierden en el tiempo, en el silencio; como monedas que caen en el polvo. Los gallos, tenan ms de una hora de estar picoteando con su canto a la penumbra para anunciar el alba. Los perros madrugadores de todas las casas ladraban sin cesar para despertar a los dueos. Los pjaros, en los rboles ms coposos, aturdiendo con su algaraba, borraban por completo la profunda quietud en que se encontraba el pueblo horas antes. Cansado de no poder dormir, me levant para tomar la calle. Largo tiempo estuve caminando como un sonmbulo por extramuros, antes de que empezara a pardear la linda madrugada envuelta en una neblina rala que no permita ver a cincuenta metros de distancia. Mi intencin al ambular por las afueras del pueblo, era despedirme de las cosas familiares.

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La madrugada, triste y llena de presagios recordaba otras que fueron testigos de mil idilios y escucharon mis cuitas en romances platnicos junto al postigo de una ventana; en el entreabierto portillo de la servidumbre de una casa rica, detrs de una albarrada coronada con tiestos de perfumadas margaritas y claveles; o debajo de una rumorosa ceiba.

En todas las calles haba el fuerte olor del agua hirviendo; de esa agua de pozo en ebullicin que en Yucatn perfuma el ambiente. Las panaderas, con la primera horneada de pan, principiaron a regar en la atmsfera su exquisito y apetecido aroma. Aroma de hornada matinal que est diluida en la humedad de la neblina y con todos los perfumes que despiertan en la madrugada; tan distinto al olor del medio da, confundido con el del polvo y a la temperatura reseca del ambiente. Ms tarde se empez a percibir el olor del chocolate asociado al ruido que produce el molinillo al batir rtmicamente tan deliciosa bebida.
Todos los rboles despedan sus esencias, principalmente los naranjos en flor que dejaban en el aire el grato perfume del azahar.

Tambin daban su contingente de fragancia el nardo, las rosas, los claveles, las azucenas, las margaritas, la limonaria, el iln-iln, el x-cantirix, la altamiza, la albahaca y el x-tabentum. Al llegar a la esquina donde un pozo proporcionaba agua a cuatro manzanas, me encontr con dos jvenes y bellas amigas indias que conversaban sus intimidades aprovechndose del silencio que reinaba; pero, al acercarme oyeron mis pasos y reconocindome, una de ellas me dijo en lengua maya: Temprano sali el escndalo a beber agua en los pozos de los pobres. No tengas miedo, que slo deseo or tus dulces pensamientos y tus cuitas.
Pues si es as, te preguntar: No sientes a veces gorjear en la cabeza el pjaro azul de las intimidades? No te predispone a la felicidad cuando ste se revuelca en la mente para alumbrarte los ojos con la dicha que te sale por la boca en borbotones de palabras? Ms an, cundo sientes que el pjaro rojo que tienes en el corazn se te alborota, se agita y enfurece para darle a esas palabras toda la fuerza y el calor que necesitan para ser justas, enrgicas y definitivas? Entonces viene a ti el pjaro negro de las desilusiones por las veredas tenebrosas del desencanto; y picotea todos los pensamientos hasta dejarlos aniquilados Tardo y silencioso llega invariablemente el pjaro gris que principia a cantar todas las desilusiones y se pasan semanas, meses, aos y lustros cantando, cantando su interminable cancin.

La otra contest: Los pjaros slo se acercan a las lagunas tranquilas si tienen sed. Cuando desean cantar se apartan de ellas y se suben a los agrios y altos tamarindos a platicar con las tardes rojas; porque en ellas prenden sus cantos en cada color que policroman las nubes de los crepsculos vespertinos El agua de los pozos profundos es quieta. Slo atrae a las almas dbiles como todos los abismos; por eso llega furtivamente hasta el fondo a beber el agua, el pjaro azul de las dos plumas negras en la cola que se llama tooj, para saber de la desgracia y de la muerte Las vrgenes que esperan al hombre de sus sueos, deben vivir su romance plcidamente y estar siempre viendo inmutables, los verdes cambiantes que tornasolan al tamarindo como a las plumas del pavo real, como a las verdes hojas del pltano o como a las quietas hojas del maz. Este lenguaje maya me era familiar, por eso les contest: Cuando hay tormenta en el cielo y se nubla todo el horizonte y los relmpagos se cruzan como ideas criminales, entonces, no salen las vrgenes a beber en los charcos de la calle; se quedan tranquilas en su casa y esperan que pase la borrasca. Aprtense de m que soy el vendaval! Llevo dentro al diablo y hay que tenerle miedo al diablo porque es malo, traidor y cnico. Si les toco, caer sobre ustedes un maleficio: la sangre se les encender y les chillarn por dentro todos los grillos del deseo para sumirles en la desesperacin. Rieron a carcajadas y recitaron en coro una cancin maya, continuando una de ellas: El diablo nunca entra donde las vrgenes mayas tienen marcada la cruz de la virtud; y si penetra contra nuestra voluntad, tenemos el suficiente valor de arrancarlo con todo y corazn para drselo a comer a los perros aunque nos cueste la vida. Yo soy un perro rabioso que muerde la carne que se me acerca. Lo hago sin odio, sin hambre y sin amor. Soy un enfermo. El perrito mimado repuso una de ellas, que escoge su presa de carne blanca, carne extranjera que viene de muy lejos y que no huele como la nuestra a jabn y a primavera. Mis dulces nias, cuando estoy bueno, me gusta la piel morena, los ojos negros, el pelo endrino y el agua de mi fuente. Pero como estoy enfermo, digo adis desde lejos, pidindoles por favor que se acuerden de m toda la vida.

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Vivirs con el recuerdo y cruzaremos todos los das, si t lo quieres, nuestras miradas con el lucero de la maana, a esta misma hora. Son las representativas de la bondad de mi raza. Somos las que traemos el consuelo y el amor a los tristes, y siempre llegamos a buena hora para depositarlos en el equipaje de los que se van del pueblo. Segu ambulando por las calles, extasiado en la contemplacin. Todos los perros me eran familiares, ninguno me ladraba y obedecan mis rdenes ms que las de sus dueos, por eso, los acariciaba. Me despeda de ellos como si fueran gentes. Con desesperacin queran ver mis ojos por ltima vez todas las cosas, mis manos palparlas y mi alma introducirse en ellas para quedarse ah eternamente, hasta el da del juicio final que volviera por los pedazos que ah dejaba. Era como una despedida para la eternidad; no pensaba volver nunca al pueblo que me vio crecer; por eso pona en mis actos tanto sentimiento, tanta ternura, y tanta devocin. El adis era definitivo! Al pasar por una esquina vi a los reporteros de la noche; cuatro viejos mestizos que sentados en una gran piedra que haca las veces de banca, comunicbanse en voz baja los ltimos chismes de la madrugada. Estaban tan entretenidos en su conversacin que no me sintieron, por lo que pude or algo que tena un marcado inters para m. Me propuse escucharlo todo. Uno de ellos deca: Saben lo que pas anoche? No contestaron los dems. Pues es que el Jefe Poltico por telgrafo destituy al Presidente Municipal, y orden le integren inmediatamente el cargo a su querida, la profesora. Al espaol tambin le comunicaron que dejara el pueblo con todo y familia. En el acto, principiaron los dos a llevar su equipaje a la estacin para que fueran embarcados en los trenes de carga que pasaron despus de la media noche. El Presidente Municipal se ha llevado los muebles del Ayuntamiento y embarc en un tren todas las bestias, cerdos y ganado que se encontraba en la plaza pastando. Barri con buena escoba todo lo que pudo y no se llev las perlas de la virgen porque no tuvo tiempo. No se durmi contest uno de ellos que entabl un dilogo por su cuenta. El espaol continu el aludido, seguramente temeroso de que fueran a encontrarse en su equipaje todas las prendas robadas o perdidas en el pueblo, precipit su salida dejando slo sus deudas que son muchas; y algunos hijos para que los mantengan sus madres o la caridad del pueblo. Somos muy brutos, seores, al consentir esto; en Europa o en Asia el pueblo los castigara y la ley tambin y aqu los ayudamos con nuestro silencio a consumar todas sus picardas. Qu sabes de Europa y de Asia? S ms que usted, s leer y leo mucho. Los libros le pasean a uno por el mundo.
Bueno, ya sabemos que lees mucho; pero aclranos la noticia. Slo ellos se van o hay otras personas desterradas?

Tambin se va el nieto de don Jos y creo que con la salida de estos tres demonios, el pueblo continuar la vida tranquila y sosegada que haba disfrutado durante tanto tiempo. Quin sabe, los diablos dejan discpulos y stos siempre son peores que los maestros. No importa, de ellos nos encargaremos. Pero si somos muy cobardes; le tenemos miedo hasta a la mentira. Eso s que no, yo soy muy macho Muy burro y muy chismoso; para que suene mejor. No consiento que me digan burro; yo me parto el alma con cualquiera Como ya haba escuchado demasiado, continu mi camino hasta llegar al atrio de la iglesia. Entraban los primeros fieles. Nunca mi alma estuvo ms predispuesta a rezar con fervor como aquella maana. Para no causar escndalo, continu mi marcha sin entrar al lugar santo. Al cruzar el mercado un olor de cebolla, de col, de culantro, de perejil, de yerbabuena y de hortaliza en general, me hicieron recordar los domingos aquellos en que junto con mi abuelo recorra la plaza muy temprano para ser de los primeros en comprar lo mejor que se traa de las huertas y fincas que circundaban el pueblo. Ante este recuerdo, no quise continuar torturndome y camin rpidamente hasta que al pasar por una tienda sent el olor de tienda de pueblo en que el pan, la cera, la panela, el petrleo, el aceite, la manteca, el comino, el ajo, la pimienta, el ans y el aguardiente, combinan sus esencias para dar su olorcillo peculiar a esos establecimientos. Un tendero, con insistente inters me invit a pasar para comunicarme buenas y grandes noticias, pero yo, que no quera enterarme de ms chismes, continu mi camino.

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Como un sonmbulo, iba detenindome inconscientemente en la puerta de casi todas las casas que me eran familiares. As, vagando durante horas, hasta que el abuelo, con mi equipaje en la mano, me tom del brazo, llevndome a la estacin del ferrocarril para abordar el tren que me apartara para siempre del pueblo, llevndome a lugares menos tranquilos. Despus de las noticias obtenidas, y sabiendo lo noveleros que eran, no me sorprendi ver la estacin llena de gente que chismeaba en corrillos, a pesar de que faltaban varias horas para la llegada del tren. En uno de los amontonamientos se encontraba el Presidente Municipal, el espaol y sus familiares cuidando el sinnmero de bultos que deseaban embarcar como equipaje. No faltaban los corrilleros que comunicaban las noticias de grupo en grupo, haciendo comentarios y dando sus opiniones; como infalibles consecuencias del destino. Del lado opuesto, completamente solos, nos paramos nosotros con una mochilita a rayas que contena mi raqutico equipaje. No haba transcurrido mucho tiempo cuando se present entre las fanfarrias de la murmuracin, la profesora, con un squito de burcratas, llenos de ademanes y miradas agresivas. La seorita autoridad estaba transformada. Se tocaba la cabeza con un sombrero de hombre muy canteado. En las orejas tena un par de lpices. Vesta una camisa de hombre y una falda gruesa de piqu, bastante corta para aquellos tiempos. Los zapatos eran fuertes y en la mano llevaba un ltigo con el que constantemente se sacuda el polvo de la falda. En la otra mano tena un rollo de papel. Viendo la transformacin sufrida pens: Por qu razn todas la mujeres que de improviso se creen fuertes o tienen poder y autoridad sobre otros, cambian tan rpidamente sus delicadas costumbres femeninas por los burdos y caricaturescos modales de la androgena? Cuatro o cinco profesoras disfrazadas con la misma indumentaria e imitando sus ademanes, formaban su estado mayor. Le servan de escolta los hambrientos profesores que con cara desencajada, el pelo alborotado y vestidos con desalio, caminaban de dos en fondo como mecidos por el viento, pero eso s, traan en sus manos agresivos fuetes hechos de bejuco con los que rubricaban el aire, a pesar de su apariencia de perros tambaleantes y famlicos. Los empleados del Municipio en montonera, venan cargando un estandarte de Santiago Apstol. Los msicos regados en el grupo tocaban una marcha desacorde. Un polica, el nico del pueblo, cerraba el cortejo con una vieja carabina Remington sin cartuchos, con la cual amedrentaba a los pacficos habitantes de la poblacin. Al llegar la comitiva municipal junto al espaol y al ex-presidente, se detuvo; y por ruidoso ordenamiento de la que ya era la Primera Autoridad, empezaron a revisar los bultos sacando de ellos adems de mucha ropa sucia, multitud de robitos, ms una mquina de escribir perteneciente a la Presidencia Municipal y una corona de la Virgen del Perpetuo Socorro que se haban robado aos atrs. Esta corona se encontr en el equipaje del espaol. La msica toc diana en honor de la profesora, quien hinchada de satisfaccin y vanidad correspondia repartiendo entre el pblico amables sonrisas y discretos saludos. Todos miraban con simpata la actitud de la mentora, pero no la de la marranalla de empleados que horas antes laman los pies al ex-presidente municipal. Este grupo carnavalesco, despus de su hazaa del registro, empez a pasearse por los andenes; y al llegar junto a m, una de las profesoras en tono altanero y voz alta, mand a un corneta de la banda que tocara atencin; para luego decirle a la Autoridad: Ya viste quin se va? Quin! contest ella, sobresaltada. Este mesticito fasistor que tiene alborotado al pueblo con sus escndalos. El mismo que se nutre de literatura de Vargas Vila y Daz Mirn. El que est soando eternamente con su chamarra bien planchada, su pantaln campana, su bicicleta niquelada con timbre y corneta; como el sumum de sus ambiciones. Ah, ese Don Juan sin camisa. Mejor que se vaya de una vez antes de que yo ordene que lo saquen con cajas destempladas y en un burro, con la cara para atrs. No hay necesidad de registrarlo porque a leguas se ve que slo lleva una chamarra, un pantaln, su espejito y la mitad de un peine. As se habla. Que viva la primera autoridad. La autora de esta escena bufa se dispuso como para recibir los aplausos, alz los brazos y se puso alegremente a zapatear una jarana, pero viendo que no llegaban, cambi bruscamente su actitud; y exagerando sobremanera su arrogancia, su desplante y su cinismo, engol la voz y con nfasis de cmica de la lengua, continu: Pobre diablo. Ignorante! No quiero ni acordar de cuando se le salan los ojos de tanto ver a la que es hoy nuestra primera autoridad. Insolente! Atrevido! Descastado! Ruin y puerco embarrado de lodo.
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Una grosera trompetilla reson en los andenes subrayando sus ltimas palabras. Los profesores quisieron remachar el clavo y comisionaron a uno para que me dijera: Desgraciado, todos hemos sufrido por tu culpa y dirigindose al pblico, continu: los nios no han querido ir a las escuelas por miedo a este sinvergenza. Los restantes, con palabras soeces, excitaban al pueblo para que me linchara y amenazadores esgriman sus bejucos contra m, mientras que algunos indios se interponan para que no se me hiciera dao. Estos muertos de hambre s me colmaron la medida y con mucha zonga grit: Que toquen silencio. El corneta volvi a tocar y despus, dije: Pistoleritos sin pistola. Los hay de a centavo y los hay de a cuartilla. Los hay que lamen los pies y otros que lamen el suelo; pero ustedes lamen ms arriba. Indecentes! Mentecatitos de barro! Que no vayan a tropezar con un bistec porque se mueren de indigestin! Ahora que toquen diana! Los msicos obedecieron en medio de la confusin. Una carcajada general, sin faltar la de la profesora, detuvo las siniestras intenciones de los aludidos, quienes avergonzados se cortaron del grupo apartndose para no sufrir las consecuencias de las burlas. Este dilogo fue corrido en cadena y se repiti en todos los grupos. El momento ms penoso para m fue el de ponerme al t por t con gente tan desgraciada. Me sent a un nivel tan bajo, que mi nico deseo consista en desaparecer del pueblo. Era tal mi estado de nimo que principiaba a odiarlo todo. No entenda por qu hasta los ms infelices me eran hostiles. Una cruel desesperacin clavaba sus emponzoadas garras en mi alma, ante la burla femenina y la impotencia de poder defenderme. Ya no desafiaba al puebo con la osada ingnita sino que apretaba la lengua e inclinaba la cabeza. La tristeza me venca. Cuando ms abatido me encontraba con mis pensamientos, se acerc el ex-presidente Municipal y en voz baja me dijo: A dnde vas? A Campeche. Cambia de direccin y vente con nosotros a Mrida. El espaol te ofrece un puesto en una tienda que va a abrir en esa ciudad. Estars muy bien junto a la galleguita que te quiere; y pronto volveremos al pueblo como triunfadores porque vamos a regar el dinero entre los de arriba. Aprovecha que sta es tu oportunidad. No, seor, no acepto. T que eres valiente y decidido nos ayudars. Ni que me mate, seor; yo no puedo ser dependiente de ese seor y menos servirles a ustedes de pantalla para que vengan a dominar este pueblo. Pues eres un tonto, desperdicias la mejor oportunidad de tu vida: casa, sueldo, comida, ropa, amor y sobre todo dejar a esa coscolina con banderillas de fuego, porque aunque no lo diga, te quiere mucho ms que al Jefe Poltico. Ella me lo dijo en cierta ocasin. As ser, pero no voy con ustedes. Pero crees que no sabemos lo que te acaba de decir esta vieja marimacho a quien siempre despreci y a quien odio ms que a mi peor enemigo? Nada me ha dicho que no merezca; y esa seorita es para m modelo de energa, de perseverancia, de sagacidad y la nica que pudo conseguir su destitucin; por lo que debemos estarle agradecidos todos los habitantes de este pueblo. Seorita, eh! Vete al diablo con tu seorita; querida del Jefe Poltico. De hoy en adelante no sers de los nuestros. Que as sea, seor; prefiero estar equivocado con respecto a la virtud de la profesora, que mezclado en robos de ganado, de mquinas de escribir o de coronas de la virgen. Mal agradecido, cuando yo est arriba nos veremos en algn lugar y entonces, que te vaya bien si solamente te mando dar cincuenta azotes y el tiro de gracia. Si Dios me pone en condiciones de castigarlo, ser justo y le aplicar solamente la ley con todas sus consecuencias. Vete a rodar, t no podrs nunca compararte a m, por lo que no mereces ni una mirada. Ests enamorado como un perro en brama de esa bruja asquerosa.
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Me dio la espalda y furioso se fue rompiendo las baldosas de los andenes con las fuertes pisadas que daba al andar. Nuestro dilogo tambin corri por toda la estacin, en la misma forma que el anterior, llegando hasta la profesora que despus de orlo se dirigi hasta m preguntando: A dnde vas? A Campeche. Por qu no te quedas? Despus de las escenitas que me preparaste? T no entiendes de poltica. Eso no tiene importancia; qudate para que veas cmo manda una mujer. No puedo, todo me es hostil en mi pueblo, hasta el amor. Eso era antes, cuando mandaba ese ladrn que nos espiaba como conspiradores, hoy cuenta con mi proteccin. Muchas gracias, pero usted debe comprender que un hombre se rebaja cuando no es l quien protege a una mujer. Luego te afrenta que yo ocupe la primera autoridad? Al contrario, espero que sabr comprender mejor que nadie a los que sufren en este pueblo, porque usted tambin ha sufrido los zarpazos de los dspotas. Qudate! Yo te lo ordeno. No puedo quedarme. Pues que te vaya bien, yo no s rogar. Ya sabes que aqu tienes una amiga para servirte en cualquier circunstancia. Bajando la voz como para que nadie oyera y pegndose a mi odo prosigui: Celoso; sabes lo mucho que te quiero porque tu alma es tan rebelde y justa como la ma y lo que ahora te necesito. Pero no importa, buena suerte. Agradecido y reconfortado, maestra. Aquellas ltimas palabras me hicieron tanto bien que nuevamente renaci en m el cario por los mos y por mi pueblo. La espaolita, desesperada, me haca seas para que fuera a conversar con ella y hasta me mand varios recados; pero yo, indiferente, no haca caso. Cada vez que se insinuaba, repicaban en mis odos sus palabras: Indio, reindio, raza de vboras. Cuando abord el convoy me sent confortado. Con la cara pegada a la ventanilla empec a ver en fuga vertiginosa los postes del telgrafo, las albarradas de las huertas y las fincas. En cada una de estas imgenes pona un pensamiento. Los recuerdos de las correras de mi niez se fueron esfumando conforme pasaban los kilmetros, hasta que el pueblo se perdi en la lejana por completo y para siempre. Abrumado por tanto pesar, se desprendieron de mis ojos dos lgrimas que pusieron punto final a toda una etapa de mi vida. As fueron pasando las horas y con ellas en vertiginosa carrera: personas, paisajes, serranas y recuerdos. Adelante slo se distingua en el horizonte la mortecina luz de una tarde triste, llena de nubes grises amenazadoras. Las descargas elctricas se fueron sucediendo una a una, como si todo me anunciara los tropiezos que iba a encontrar en la nueva vida. Esa vida sin ligas con el pasado y que no tendra en adelante ninguna relacin con lo que haba vivido, ni con las personas con quienes estaba conectado desde nio. Desde aquel momento, tena que luchar solo, confinado entre la gleba, sin amigos, sin parientes, y expuesto siempre a la misericordia de alguna alma buena y bondadosa o al acecho de la perfidia y la traicin. El que ha tenido la desventura de atravesar esta etapa de soledad e indiferencia pblicas, es el nico que puede comprender las torturas a que est sujeto el hombre que desea subir en un medio desconocido, hostil y de discriminacin racial. Por eso, para m el porvenir no encerraba ms que dudas. La velocidad ruidosa y estridente con que me llevaba el ferrocarril, lo mismo poda conducirme a la muerte, a la desgracia, a la desesperacin; que a la fortuna y a la cumbre. Pero, quin es el optimista que sin una sola esperanza, considera que su ruta puede ser la de los afortunados, si en su pueblo, las personas de todo su afecto le haban abandonado? Qu poda esperar de los extraos? As continuaba el tren machacando con sus ruedas mis pensamientos, regando polvo y basura sobre mis escasas ilusiones. Mi alma abandonada, silenciosa y triste, estaba como la plaza de los pueblos despus de la feria.

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All, adelante, siempre adelante, la siniestra interrogacin unida al deseo de llegar al fin de mi destino. Con el horario de la gua ferrocarrilera siguieron pasando villas, ranchos, haciendas y poblados; todos desconocidos, todos indiferentes, todos torturantes. En el campo, sobre piedra, la tierra colorada a veces se haca negra y otras blancuzca o amarilla, pero otra vez volvamos a la tierra de las poblaciones, semejante en todas partes. Casi al anochecer sent por primera vez el aire salobre de las brisas marinas, el susurro de las palmeras, el batallar de las olas y el ftido olor de la marisma confundido con el del sargazo y los mariscos; todo esto cubierto por las sombras, como para amedrentar el organismo con un presagio del porvenir. Con este ruido, con este olor, esta tristeza tena que bajar al puerto tropical y doliente, primera escala de mi vida aventurera. Ciudad muerta: sin trfico, sin comercio, sin industria, sin agricultura; enferma de pereza e indolencia; viviendo como un rancho de pescadores. Sin embargo, el nico lugar de Mxico en que el alma se agiganta y fortalece con la franqueza, la hombra y la honradez de la gente con quien se convive. El puerto de Campeche es una insinuante invitacin de las vas martimas, para probar fortuna en ultra mar.
El horizonte llama para ir cada vez ms lejos, mientras los versos populares de un familiar (Juan H. Brito), siembran de ambiciones la fantasa cuando son recitados por algn marinero en la punta del muelle

S aeronauta y no labriego, s buzo y no pescador; y cuando sientas temor, ya en el cielo, ya en el fondo, ve ms alto, ve ms hondo; y muere, que eso es mejor.

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EN LA VORGINE

A las cumbres

D
oce aos despus, con las ltimas convulsiones de un ataque paldico, a bordo el convoy militar que se aleja de la costa y de la selva, donde he pasado la primera etapa de la Revolucin para ascender hacia las cumbres, llevando al cuerpo de dinamiteros, del cual soy jefe, con el grado de Teniente Coronel.

La guerra, la poltica y los problemas Revolucionarios vistos desde el panorama nacional, han borrado por completo mis sentimientos y convicciones mayas. Los recuerdos de mi pueblo se esfuman por completo. Sus preocupaciones polticas, sociales y econmicas, no me inquietan. Ni siquiera pienso en las modificaciones ni males que pudiera provocar en mi provincia el trastorno social. He visto lo mucho que han padecido todos los Estados de la Repblica y no creo que pueda sufrir ms el mo. Toda mi preocupacin es nacional; no se sita en determinada regin de la Repblica. Los veo bajo horizontes ms amplios y a veces se pierden en las lejanas del Continente. Soy el mestizo que ha perdido el regionalismo raqutico del criollo y la visin csmica del maya. Hay en m un deseo constante de redimir a los parias del mundo. Lucho por cambiar el orden social de la Nacin. Abogo vehementemente por ver hacia nosotros mismos; por borrar el complejo de inferioridad que dej la colonia en el Continente y por ser con nuestros actos, un ejemplo de generaciones futuras. Trabajo en la tarea de demoler todas las instituciones para construir la nueva era, utpica para quienes han vivido encerrados bajo el derecho romano y no aceptan las Conquistas de la Revolucin como captulos del derecho pblico. Todo es propicio, hay en el ambiente ansias incontenibles de justicia; actos efectivos para la reivindicacin de derechos; desbordamiento de entusiasmo que se convierte en una fuerza incontrastable para luchar contra los enemigos ms feroces de nuestra poca. En todo momento y en todas partes, hay lucha, guerra, exterminio. Con las luces relampagueantes de los fuegos de la guerra se decretan las leyes que transforman los derechos y las obligaciones de los ciudadanos. Una voluntad gua nuestros actos y seala las rutas por donde debemos transitar. Es la nica persona en Mxico, que ha visto la Revolucin bajo todos sus aspectos y que, desde Veracruz, lanza el programa de la lucha que abarca todos los problemas, el Agrario, el Obrero, el Jurdico, el Econmico, el Social y una moral que se desprende de la justicia inmanente y no de las conveniencias de clases. Es el nico que ha dicho que nuestra Revolucin, no es una revolucin exclusivamente agraria, no es una revolucin econmica, no es una revolucin obrera; es simple y sencillamente la Revolucin que reforma todas las leyes, que transforma a la sociedad y que redime a los parias. Es quien no se cansa de repetir, que su Reforma no es una revolucin poltica de manifiestos, plataformas y programas que ofrecen ladinamente utopas que no se implantarn a la hora del triunfo; si no que es una fuerza que legisla, para que inmediatamente entren en vigor sus leyes; que se cumplirn en muchos casos contra la voluntad de los mismos que hacen la Revolucin. Siempre recuerda a sus partidiarios que no se pelea por el deseo de destruir al enemigo y ganar batallas, sino por llegar hasta la conciencia de los oprimidos con la nueva legislacin: La Reforma Social! A los soldados no los descasta con la frrea disciplina militar, sino que los une con cario y afecto a sus jefes, para que stos no puedan traicionar los principios por los que se pelea. Este hombre es: Venustiano Carranza. Con este jefe y esta moral vamos ascendiendo lentamente hacia la altiplanicie, dejando atrs las frtiles poblaciones de Veracruz en donde, como Crdoba y Fortn, la yerba en pleno invierno es tan tupida que no hay milmetro de tierra que no est ocupado por una vegetacin que alfombra el suelo debajo de los corpulentos rboles. El cafeto, la camelia, las gardenias, las rosas, las azaleas: crecen silvestres primorosamente bellas. Confundidos entre la alfombra de yerbajos verdes, pugnan por desarrollarse y predominar, el toronjil, la yerbabuena, el culantro, el perejil y la cebolla que en otras partes necesitan de tantos cuidados. En las cumbres de Maltrata, el panorama cambia por completo. Hemos dejado atrs el pas de las caobas, de los cedros, del guayacn, del mango, del zapote, la guanbana, el caimito, el tamarindo, el pltano, la caa y la pia.
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El ferrocarril, va serpenteando jadeante hacia arriba sobre sus rieles de acero colocados en un tajo hecho sobre la roca viva. Una roca que todo el tiempo est escurriendo agua y en la que nacen la yedra, los helechos, la begonia y el musgo. Los pinos, el ocote y el oyamel: estn cargados de heno. El ferrocarril asciende por entre las nubes hasta que las deja muy abajo, en el fondo de la barranca, ofreciendo un panorama areo en que nubarrones de todos los colores hacen piruetas y se revuelcan entre s. Solamente hacen falta ngeles, arcngeles y querubines, para dar la impresin de un cuadro religioso. Conmueve tanto este paisaje que por momentos da la impresin de ir camino del cielo. Despus de Alta Luz, y al atravezar un tnel muy largo, cambia otra vez el panorama. Llegamos a la altiplanicie, donde la puna se dilata extensamente dibujando en lontananza una cordillera de picachos multiformes, con distintas tonalidades de azules. El cielo es altsimo, difano, y su azul ms transparente que el de la costa. El aire zumba, helado, arrastrando gran cantidad de arenas de la llanura desrtica. Este aire produce un fro agradable que reseca la piel y sobre todo los labios, la nariz y los prpados, hasta ponerlos intensamente rojos. No hay yerba ni tierra vegetal en el suelo; todo el llano es un desierto de arenas amarillentas y arcillosas. En las besanas se ven muy pequeos los bueyes arando tan pausadamente que dan la impresin de que se encuentran parados. Los hombres salpican el paisaje como juguetes de nacimiento, con sus ponchos que les cubren el cuerpo hasta los pies. Parecen piedras estticas. Uno que otro jinete montado en burro, aparece por las sendas dando la impresin de que el animal ejecuta un movimiento mecnico para permanecer en el mismo sitio. Las eras, en trechos largos dejan ver grandes parvas que se confunden con el color de la arcilla, el tepetate y el tezontle. Llanuras sin pjaros; slo uno que otro gaviln o guila rubrica el cielo. El tren se detiene a tomar agua en una ranchera pauprrima de casas de adobe, con las puertas hermticamente cerradas y donde no hay nada para comer, ni adentro, ni afuera; como si aqullas gentes que las habitan vivieran de la tierra y del aire de la puna. Slo a lo lejos, fuera de las parcelas, se distinguen unos puntos simtricos que denuncian la existencia de los magueyes. Al fin, descubrimos una pulquera con su olor peculiar, donde aproximadamente una docena de hombres ingieren sendas medidas del lechoso licor nacional. Son gentes serias, hoscas, recias y reservadas, que rumian los efectos de su borrachera, silenciosamente. Hablan sumamente bajo; y de vez en cuando festejan con carcajadas el chiste de algn compaero, dicho decentemente con voz dulce y en tono muy bajo. Los costeos, que hablamos lperamente a gritos, nos sentimos impresionados por el espectculo y optamos por hablar ms quedo, salpicando nuestra conversacin con procacidades. Los bebedores regionales continan impvidos su imperceptible conversacin sin hacer el menor aprecio de nosotros. Sentimos que nos desprecian por insolentes. Un oficial norteo, impulsivo, jactancioso y boquiflojo quiso obligarlos a beber con l cerveza y ellos se excusaron con fina cortesa; pero aquel militar, acostumbrado a los desmanes de las fuerzas villistas, sac la pistola para obligarlos a tomar. Como pretenda disparar sobre uno de ellos, cay con las tripas de fuera, mientras los lugareos, pausados y graves, continuaron su conversacin como si no hubieran cometido un crimen ni hubiese pasado nada anormal. La tropa y los oficiales quisieron vengar la muerte del compaero rodeando la casa para irlos matando de uno en uno conforme fueran saliendo. Para obligarles a salir prendieron un saco de chile seco y lo tiraron dentro del cuarto; otros fueron por una caja de dinamita para volarlos con todo y casa. Tuve que intervenir, hacindoles ver que en aquellas regiones deberamos ser menos fanfarrones y ms corteses con los campesinos, para no provocar fricciones que podran costar bastante caras a la causa que defendamos. Recuerdo que les dije: Estamos peleando por los campesinos, por los pobres, por los desamparados y los venimos a provocar. Cuando stos se defienden, los queremos exterminar. Esta es una accin que no permitir por ningn motivo y que ustedes tampoco sern capaces de cometer. Sobre todo, si ustedes vuelan la casa, ellos volarn las bombas y los tanques de agua y el trfico se paralizar. El pobre oficial expiraba en esos momentos, y como el tren despus de tomar agua tena que partir, para no estorbar el trfico, supliqu en tono amable a aquellas gentes que nos ayudaran a enterrar el muerto. Afanosos cavaron la sepultura y, despus de haber bajado a ella con los honores militares de su grado a nuestro compaero, me desped de ellos dndoles las gracias por el servicio que me haban prestado.
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Saqu de la bolsa un fajo de billetes y se los di para que se repartieran; pero ninguno quiso tomarlos, y solamente me suplicaron que fuera con ellos a tomar un jarro de pulque. Para evitar fricciones, orden que la tropa ocupara los carros y me dirig con ellos a la pulquera. Todos, con atenciones y finezas, quisieron corresponder a mi actitud y, despus de un rato de conversacin, pidieron incorporarse a mis fuerzas. Hacindoles ver que despus de ese incidente no seran bien recibidos por mis tropas, y que se prestaran a represalias, me desped. Conformes con mis observaciones, ofrecieron incorporarse a otros batallones. Ya en el andn me preguntaron: De qu fuerzas son ustedes? Constitucionalistas. Y por qu plan pelean? Por el de ustedes, por el de los pobres, por los desheredados, por el de los campesinos, por el de los obreros. Patroncito, y no nos impone ninguna pena? Pena es la ma, por haber dejado aqu a un oficial que no supo entender los propsitos que mueven esta Revolucin. Nosotros cuidaremos de l, le haremos su monumento, y le pondremos un letrero que diga: Soldado carrancista, que con su muerte trajo la paz y la concordia.
Espero que cumplan su promesa y traten mejor a los nuestros.

La cumpliremos, jefe. Adis, muchachos. Hasta despus, jefe; que viva Carranza! Y as, cargando con una pena ms, seguimos atravesando la llanura sembrada en trechos por erizados magueyes, biznagas salvajes, y espinosos mezquites que limitaban la zona del ferrocarril. El panorama, siempre el mismo. La llanura, polvosa y amarillenta barrida por el viento. En el fondo, como centinelas que resguardan la llanada se vean estticas montaas que se tean de tonalidades solares. Las poblaciones parecan rabes, eran amontonamientos de adobe con el mismo color amarillento de la tierra. Las gentes, respetuosas y agradables, musicaban palabras siempre en diminutivo para hacerlas ms cordiales. La Nacin, dividida en tres grupos tnicos de distinta naturaleza, y con costumbres completamente diferentes: la costa, la meseta central y el norte. Cada uno, viendo el defecto de los dems sin analizar los suyos propios y corregirlos. La Revolucin, movilizando y revolviendo a todos los habitantes del pas, para ver si puede conseguir la unificacin de caracteres y costumbres, al mismo tiempo que va imponiendo en todas partes el mismo sentido profundamente humano de nuestra nueva legislacin. As caminamos largas horas, hasta que ya de noche veo por vez primera el resplandor que despide la Capital de la Repblica. El sueo dorado de mi vida. La bruja que me hechiz, sin conocer sus encantos. La que me afianzara en su regazo con una fuerza incontrastable. Mi Mxico! Mi Mxico querido! El resplandor de la capital me trajo de nuevo un recuerdo: cuando al elegido nmero cinco se le cubri el cuerpo con una aureola de luz intensa que embruj mis pensamientos de una dulzura infinita.

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En Mxico!

L
a maana estaba ligeramente fra, perfumada por eucaliptos, cedros y madreselvas. La atmsfera difana, transparente, luminosa. El cielo, azul claro, profundamente alto sin el ms ligero nublado que turbara la transparencia; y un sol avaro que perezosamente proporcionaba calefaccin a todos los desamparados que la solicitaban.

Toda la estacin de ferrocarril tena ese olor peculiar del chapopote, del humo del carbn de piedra, golosinas, aceite y suciedad que la distingue de los dems edificios. En los andenes, amontonados, los cargadores: fuertes, harapientos y sucios. Ya en la calle, me encontr con una estatua de Coln, muy distinta a la popularizada en las panormicas de la Capital. Camin calles arriba hasta llegar al suntuoso Paseo de la Reforma, que no desmereca el calificativo, al compararlo mentalmente con otros que haba visto en algunas grandes ciudades de Europa y Estados Unidos de Amrica. Prosegu por l, admirado de ver en plena revolucin, cuatro interminables filas de carruajes; desde la destartalada calandria hasta los ms lujosos y variados trenes de victorias, cups, faetones y dems formas de carruajes de casas ricas. No faltaban los automviles y taxis en minora ni las pintorescas cabalgatas de jinetes vestidos de charros o a la inglesa. Tampoco comprenda por qu estos coches, pobres o lujosos, no formaban parte de la impedimenta de los ejrcitos Insurgentes, que tanto los necesitaban para aligerar sus movimientos. Despreocupado, segu ambulando largo rato por la interminable ra hasta que llegu a unos llanos donde pude contemplar en todo su esplendor los dos volcanes que embellecen el panorama y a los que la transparencia del cielo pareca poner al alcance de la mano. Nada se compara a la emocin que recibe el llanero, al ver cmo se levanta la tierra, desafiante hasta el cielo; y sobre todo, aquel cerro cubierto de nieve que en forma de mujer se tiende sobre la serrana, dando la impresin de una muerta cubierta con un sudario blanco y rodeada de cedros, pinos, oyameles y ocotes que se levantan como pebeteros esparciendo sus aromas. La fila de montaas que se alza sobre el llano, se ve desde todas las calles de la urbe como el final de la ciudad; dan una impresin tan perpendicular y tan cercana, que parecen sus murallas, o que la ciudad est edificada en un agujero sin salida. La perspectiva de las distancias que guardan las cordilleras, miente en tal forma, que parece ser una continuacin sobrepuesta de la muralla que limita el valle con la sola diferencia de que los cerros, mientras ms altos, son menos verdes. As se va combinando el color de las montaas hasta los ltimos picachos que son ms claros; pudindose precisar sin esfuerzo visual, todas sus aristas, como si el espectculo fuera un camouflage sin perspectiva pintado en una cerca prxima. Picachos a ms de cien kilmetros, se distinguen a perfeccin en toda la ciudad como la cpula de cualquier iglesia. Embelesado, paso horas enteras contemplando el sublime espectculo de proximidad jams visto; provocado por la transparencia del cielo. De vuelta al centro, me encontr con un mercado grande y bien surtido, donde los puestos de fruta amontonan por decenas de millares, lo mismo manzanas, peras, duraznos, cerezas, chabacanos y ciruelas, que el pltano, la papaya, la caa, el mango, la naranja, el limn, la lima, la cidra, la toronja, la chirimoya, el tamarindo, el caimito, la granada de Castilla, la granada de China, la guayaba, el mamey, el zapote e innumerables frutos de la tierra caliente. Competan entre s las legumbres ms ricas y tiernas; como el repollo, la berenjena, el ejote, el nabo, el colinabo, la coliflor, el tomate, el jitomate, las alcachofas, el rbano, el betabel, las zanahorias, la acelga, el apio, la verdolaga, las calabazas, los pepinos, los hongos y en fin, todas las legumbres conocidas.
Se besaban las ms fragantes flores: rosas y claveles, de todos colores; tulipanes, lirios, heliotropos, azaleas, crisantemas, magnolias, gladiolas, gardenias, camelias, begonias, nardos, azucenas, margaritas, jazmines, violetas, pensamientos, madreselvas, mosqueta y la coleccin ms preciosa de orqudeas. Las ms ricas carnes, peces, mariscos, aves; y todo lo que poda encontrarse en cualquier mercado del mundo. Los capitalinos en lo general, son gentes serias, respetuosas, severas y graves; de voz dulce y con ademanes finos y corteses. Son incomparables a cualquier otro habitante de Amrica, desde Canad hasta la Argentina. En la prctica de la urbanidad 63

sta se manifiesta con tanta elegancia, soltura y amabilidad, que hasta el tono de la voz contribuye a dar ms expresin a la cortesa.

Alguien en el extranjero me dijo que Mxico, es el Pars de Amrica por su cordialidad, pero le hice ver que no hay comparacin entre el mexicano de Mxico y el francs de Pars, porque este ltimo es amable mientras no cobra a un deudor moroso, reclama o discute; en cambio, el mexicano de la capital siempre es amable, fino, reposado, discreto, generoso, afable y lleno de piedad y comprensin para perdonar las faltas de los dems. Muchos nacionales y extranjeros confunden injustamente estas cualidades, con la hipocresa. La Catedral es el monumento religioso ms grande de Amrica, que se deja ver en una amplia plaza con todas sus lneas proporcionales, precisas y severas, de arte universal. La bellsima construccin barroca del Sagrario est adherida a la Catedral como una lapa, sin armonizar con el conjunto esttico de este primoroso edificio. El Palacio Nacional (entonces), chaparro, antiesttico, pintado de cal con muy mal gusto; no armonizaba con los edificios vecinos. Este monumento colonial espaol en Mxico demuestra el espritu intransigente, obstinado e inculto de la poca. En esta arquitectura de la Colonia, intervino ms el capricho de los conquistadores que los conocimientos de los ingenieros espaoles. Horroroso edificio llevado a cabo sin planos, sin lgica, sin ordenamiento ni simetra y con el desconocimiento completo de la ingeniera sanitaria. Se fue construyendo conforme las necesidades y la terca obstinacin de los virreyes. Edificado en tres cuerpos de distintas proporciones, en que las ventanas, claraboyas y puertas no obedecen a un conjunto arquitectnico y simtrico, sino al desorden de la ignorancia, el mal gusto o la necesidad del momento. A este edificio slo le salva el concepto esttico de los albailes aztecas que lo construyeron; al dedicarse a la difcil obra de armonizar en lo posible sus defectos. (Despus fue reformado corrigindole algunos adefesios simtricos y se le aument un piso, con lo que se le quit algo el desagradable aspecto que tena.) El Palacio del Ayuntamiento, entonces en construccin, recuerda a algunos edificios de Venecia. El Volador, era un casern que no tena ms valor que el recordar el mercado azteca descrito y admirado por Corts, sobre todo por la cantidad de baos que en l haba y que se desconocan en Europa. (En este lugar se construy el edificio para la Suprema Corte de Justicia.) Las calles de Plateros, hoy Madero, vivan palpitantes los tiempos del poeta Manuel Gutirrez Najera y sus versos: Desde la esquina de la Sorpresa, hasta los bajos del Jockey Club, no hay espaola, yanqui o francesa, ni ms graciosa, ni ms traviesa, que la Duquesa que adora a veces el Duque Job .
Y no hay efectivamente mujeres ms elegantes, de mejor porte y ms ricamente vestidas, que las mexicanas que por ese trayecto circulan durante el medioda, en lujosos carruajes regiamente enjaezados. Los troncos de caballos de pura sangre, parecan darse cuenta de los tesoros que arrastraban por esa estrecha ra, en que se daba cita la ms distinguida sociedad de Mxico.

Mis mpetus revolucionarios de igualdad social, se adormecan ante el maravilloso espectculo; como en un sueo de opio. La altivez y la arrogancia de las mujeres, nacan de la majestad, la belleza ingnita y la gracia; tenan el don para sobreponerse y no lastimaban la susceptibilidad del individuo, sino se ajustaban al sentido esttico.
Recuerdo, como si estuviera viendo, un carruaje con capacete levantado a medias, forrado por dentro con tela finsima de un color azul gris que serva de fondo a tres preciosas mujeres que iban vestidas con los ms ricos encajes, sedas, terciopelos, listones, pieles, guantes y sombreros con plumas de colores. Rivalizaba su belleza con los rayos del sol que al reflejar sus destellos, irizaban la policroma de sus sombrillas de brillante seda.

Los hombres elegantes, en automviles, coches o a caballo, no desentonaban con las mujeres en riqueza, porte y severidad de sus trajes. Me parece ver a Luis Vidal y Flor, cambiarse de traje, de sombrero, de bastn, de polainas, cuatro veces al da; saludando a todas las mujeres con ademn de mosquetero, voz varonil y frases galantes. Al Yucateco, don Manuel Sierra Mndez, alto, fuerte, corts y simptico; siempre encuadrado en la puerta del edificio Iturbide como si fuera el dueo de tan regio palacio. Vestido siempre a la inglesa con sus impecables trajes de maana, tarde y noche conforme la estacin y a los que nunca faltaba en el ojal una camelia blanca. Incomparable, comunicativo, bullicioso y siempre rodeado de una corte de sabios, polticos, figurines y mujeres. Chforo

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Canseco rivalizando con Fra-divolo en sus extravagancias masculinas. Y los relamidos y chismosos lagartijos que andaban en parejas para darse valor, exagerando todas las modas. No faltaban nunca las figuras carnavalescas de algunos revolucionarios; que con sombrero tejano, camisola, pantaln de montar, botas mineras y armados de rifles, dos pistolas, tres cananas y pual en las botas, iban mirando a todos agresivamente hasta que se cansaban de que nadie les hiciera caso y se retiraban a sus casas a cambiarse la indumentaria de panteras. Tampoco faltaban las damas enlutadas que entraban y salan persignndose de la Profesa, de San Felipe, y de San Francisco; siempre aguzando el odo y mirando de soslayo para percibir el galanteo y ver con mstica dulzura al atrevido que prodigaba los piropos. Todo esto, no se vea a la altura de las nubes; distancia a que se colocan las clases altas en Europa y en otras ciudades de Amrica, sino al nivel del suelo, codendose en las aceras con todas las clases sociales que no podan prescindir de ver el diario desfile de San Francisco y recoger el comentario del chismorreo poltico. Calle en que se hacen y difunden hasta la fecha casi todos los cuentos, chistes, epigramas y leperadas de la ciudad. Los capitalinos me decan constantemente con mucha cortesa, que ese no era lujo, ni elegancia, sino rezagos de la riqueza, confort y buenas formas del porfirismo, desterrado por la Revolucin y Estados Unidos. Que lo mejor, lo ms digno y majestuoso de la poca haba abandonado la capital temeroso de los atropellos. Todos recordaban los tiempos recin idos con lgrimas en los ojos y la esperanza de que volviera la orgullosa y patriarcal dictadura a la que cada capitalino estaba fuertemente unido por conducto de la burocracia, tan arraigada a sus pensamientos y a su vida. De todas las casas sala msica para aumentar el ruido de las calles. Los restaurantes, segn su categora, tenan su conjunto musical. En las cantinas, lo mismo que en los cafs, por lo regular slo haba piano con dos o tres instrumentos. Las pulqueras y fonduchas, con modestos conjuntos musicales. De los edificios, lo mismo seoriales que casas de vecindad, salan los acordes del piano, el arpa, el violn, el violoncello o la guitarra. Todas estas armonas aumentaban la de la calle donde msicos ambulantes, cilindros o bandas militares, tocaban incesantemente; como para compensar la silenciosa conversacin de los habitantes que se rean, charlaban y discutan como fantasmas.
(Actualmente la invasin que ha sufrido la ciudad de la gente del Norte, del Sur y de la costa, ha obligado a los capitalinos a cambiar de costumbres, aunque con repugnancia.) Desde las calles poda precisarse el lugar de donde sala la msica. En las casas particulares se cantaban trozos de pera, alternando con las canciones de Ponce, las Danzas de Elorduy, los valses de Chucho Martnez y Uranga, as como las timas canciones de Lerdo de Tejada. De los restaurantes, los valses: Cuando el amor muere, La viuda alegre, El conde de Luxemburgo, La princesa del dlar, con sus rivales mexicanos, Capricho, de Ricardo Castro; Recuerdo, de Alvarado y los de Uranga, Chucho Martnez y Elorduy. En los cafs se tocaba toda la msica de la bohemia sentimental de aquellos tiempos sin faltar Mari-Mari, Oh sole mo, Princesita del alma, La nortea y la guaracha yucateca Asmate a la ventana, tenida por todos como un bambuco colombiano. En las cantinas y pulqueras La Adelita, La cucaracha, Valentina, Las pelonas, Cielito lindo, Qu lejos estoy del suelo donde he nacido. Los organilleros en las calles tocaban trozos de La viuda alegre, Las musas latinas, Las lindas mariposas del amor, Asmate a la ventana, Ojos tapatos y el vals Sobre las olas. Las bandas militares: peras y marchas alemanas, americanas, francesas y mexicanas, y como final, siempre terminaban con el vals Sobre las olas, la Marcha Zacatecas o La paloma.

Despus de vagar por distintas calles sin rumbo fijo, quise ocuparme de mis obligaciones y fui a la Comandancia Militar a recibir rdenes. El General, Jefe de la Guarnicin, era viejo compaero y amigo, razn por la que me design un magnfico cuartel frente a la Ciudadela para alojar al cuerpo de dinamiteros que estaba a mis rdenes. Una vez cumplidos mis deberes, me aloj en el hotel Guardiola para estar en el centro de la calle de Madero, ms cerca del grande espectculo que me proporcion la ciudad horas antes. Viva, como quien dice, en el corazn de la urbe para poder contemplar desde mi cuarto los desfiles de medioda, tarde y noche, hasta marearme con las demostraciones inmoderadas de riqueza, elegancia, lujo y poder. Era el deseo satisfecho del provinciano que quiere ver y saborear en el corazn de su Mxico lindo lo que apenas haba podido percibir en el extranjero. Qu atraccin tena para m esta ciudad y por qu al verla me senta seguro y decidido a establecer en ella mi residencia? No s qu fuerzas me sujetaban en todas partes para mostrarme el espritu azteca, con su tradicin, su cultura, su inteligencia y preparacin para intervenir en el futuro de Mxico!

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Si esta atraccin tan irresitible, la sintieran todas las personas que la visitan, seguramente esta ciudad sera una de las ms pobladas del mundo y asiento de una civilizacin que influira grandemente en la transformacin de la etiqueta en las relaciones sociales e internacionales. As pasaron los das, hasta que por primera vez, recib carta de mi madre, en dos aos. Ella me daba cuenta de muchas cosas sucedidas en el terruo.
La muerte de mi abuelo en Mrida, a cuyo sepelio concurrieron ms de tres mil indios. La del BATAB, en mi pueblo, con asistencia de ms de treinta mil. Tambin me deca:

La profesora que era autoridad cuando t te ausentaste, conserv su puesto hasta poco despus de que te arrastr la Revolucin, pues se dedic ostensiblemente a hacer propaganda revolucionaria y a armar hombres para que se fueran a unir a ti. Esta conducta no pudo pasar desapercibida para las autoridades superiores que la procesaron y metieron presa para amedrentarla, sin conseguir nunca que desistiera de su idea. El que ms la persigui, fue aquel que era Presidente Municipal antes que ella. Este mal hombre se convirti en su sombra y le trajo muchos pesares. Al saber la profesora que las fuerzas revolucionarias haban desembarcado en Progreso, se fue a ese puerto a ponerse a tus rdenes, pero regres al pueblo desconsolada porque no llegaste; encerrndose en su cuarto sin querer ver a nadie, y rezando todo el da por tu regreso. Si puedes hacer algo inmediatamente por ella, no lo dejes para otro da; porque es ms digna que muchos aprovechados que ocupan muy buenos puestos. El maestro carpintero tambin muri, y sus dos hermanas quedaron en la miseria. A estas muchachas les han salido varios pretendientes, pero no han querido casarse, prefiriendo la intil soltera y la pobreza. Las dos han sido mis compaeras en las horas de dolor y, cuntas veces hemos llorado juntas las malas noticias que me llegaron de ti! En una ocasion me dijeron que habas muerto y ellas rezaban todas las noches conmigo. Si puedes proporcionarles alguna ayuda material, hazlo, siquiera por lo buenas que han sido. La seorita a quien desprestigiaron tanto porque te estaba enseando la doctrina, se convirti en otra mujer, y desafiando al pueblo se dedic al comercio de telas y puso tu retrato en el establecimiento; hoy ya cuenta con recursos y hasta ha perdido la santa costumbre de ir a la iglesia a rezar. Que Dios la acompae. En la carta continuaba dndome noticias de todos los sucesos familiares y me recomendaba que volviera pronto a su lado. Mi primera resolucin despus de leer esta carta, fue la de enviar un telegrama al Gobernador y Comandante del Estado, ponindole al tanto de la obra de agitacin y los trabajos que haba desarrollado la profesora al mandarme gente armada para la Revolucin, para que fueran premiados con un empleo en la capital del Estado. Despus gir dinero a mi madre suplicndole que entregara mensualmente una cantidad a las carpinteritas, cantidad que hasta la fecha reciben. Pocos das despus, en un telegrama, el Gobernador y Comandante militar me daba las gracias por haberle recomendado a la profesora, a quien haba conferido la direccin de la principal escuela de la capital del Estado y a la que ya autorizaba para desarrollar el nuevo programa de educacin racionalista para poner en prctica su amor a las reformas y a la Revolucin. Mis recuerdos volaron hasta aquella noche en que conoci al Jefe Poltico y se arm de autoridad, de dinero y de vanidad. Una sonrisa benvola subray el recuerdo. Algunos das ms tarde tuvimos que salir de la Ciudad de Mxico y ya incorporados a la Divisin del Noroeste, emprendimos la campaa del Bajo con todas sus consecuencias histricas.

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Catstrofe ferrocarrilera

D
espus de la campaa contra Pancho Villa y de vuelta a la capital, al salir en la maana de la estacin del ferrocarril Mexicano, me encontr con que todos los peridicos traan en primera plana a ocho columnas, la noticia de que un convoy de pasajeros de dicha empresa se haba chorreado en las Cumbres de Maltrata; haciendo resaltar el hecho de que el pasaje de un vagn se haba salvado porque yo, pistola en mano, imped que se lanzara al precipicio.

Sucedi que: el da anterior, cuando atravesaba el tren de pasajeros en el tnel de Altaluz, el convoy se desconect de la mquina. Al querer acoplarse nuevamente, fall el enganche, se aflojaron los frenos de aire y con el golpe, los carros se chorrearon cuesta abajo, con rapidez vertiginosa. Todo esto paso en la oscuridad del tnel sin que nadie se diera cuenta, hasta que los carros salieron a la luz y cuando ya no se poda bajar sin grave peligro. El pasaje era tanto, que no slo se apiaba en la sala del vagn, sino que se encaramaba en los techos y hasta por debajo de los carros, colgando hamacas entre los tirantes de las ruedas. Los primeros que se dieron cuenta del peligro, fueron los que estaban en el techo, quienes trastornados por el suceso, empezaron a tirarse de los vagones, contagiando a los que se encontraban dentro. Los que se lanzaban contra el tajo peascoso de la montaa, quedaban incrustados en las piedras como el merengue tirado con fuerza a la pared, o rebotaban para ser triturados por las ruedas del ferrocarril. Los que se dejaban caer al precipicio como en una alberca, volaban horizontalmente por unos segundos para clavarse despus a gran velocidad en la ladera y continuar su descenso, rebotando contra los peascos hasta el fondo de la barranca, donde fueron recogidos como costales rellenos de huesos triturados y carne molida. Al ver que, en el carro en que viajaba, el pnico era la causa de este descontrol, intim al pasaje, pistola en mano, para que permaneciera en su sitio, hasta que el destino se encargara de resolver en cualquier forma nuestra suerte. Por experiencia en los combates, saba que el pnico se controlaba con un grito a tiempo, debido a la propensin gregaria del hombre que obedece al primero que se impone en el caos. Esta vez surti sus efectos la experiencia; y todos esperbamos el desenlace, con desasosiego, musitando oraciones o recuerdos. En los dems carros no se procedi en esta forma. Las gentes, locas de terror, contagiaron a todos; hasta tirarse el ltimo que tuvo fuerzas y valor para hacerlo; quedando slo aquellos a quienes haba paralizado el miedo. Las personas que venan debajo de los coches en sus hamacas improvisadas, fueron molidas en el descarrilamiento. La pesadilla termin, cuando para suerte nuestra, el vagn que ocupaba el ltimo lugar en el descenso, al bambolearse extraordinariamente, se estrell contra los muros que sostenan un depsito de agua. De haber sido el primero, los dems carros se hubiesen estrellado sobre l, formando un montn de siniestros despojos. El tirn de la parada en seco, fue tan brusco, que en algunos vagones los tirantes que los sujetaban a las ruedas arrancaron el piso con los asientos en que vena sentado el pasaje y ste fue molido contra las tablas, el fierro, los durmientes y el terrapln. Los coches que saltaron de la va, porque el jaln fue en la curva, quedaron canteados sobre el precipicio. Para suerte ma, el carro en que viajaba fue de los tres que no se deterioraron mucho, razn por la cual todo el pasaje sali mejor librado; excepcin hecha de los que venan arriba del techo y de los que se acomodaron entre los tirantes de las ruedas. Cientos de cadveres quedaron regados en varios kilmetros; y donde culmin la catstrofe, no menos de ochocientos. Entre los supervivientes se vivieron los cuadros ms terribles de horror, de angustia y de dolor. Nios recogiendo en pedazos los restos de sus padres. Padres juntando los fragmentos de sus hijos. Esposas y esposos preguntando por sus cnyuges. Y en medio de todos, un oficial completamente trastornado llevando en la mano, sujeta por los cabellos, la cabeza de su mujer, ligeramente plida y sin ningn rasguo; a la que besaba constantemente y le preguntaba por su cuerpo. Despus lanzaba al aire aquella cabeza dando alaridos salvajes y angustiosos. Al cogerla de nuevo y oprimirla contra el pecho, se postraba a orillas del precipicio y se pona a rezar. Nadie pudo quitarle aquel macabro despojo antes de llegar a Mxico. Con la premura que impone la emergencia, me autonombr jefe e hceme cargo de la situacin hasta que vinieran los trenes de auxilio. Mi actitud, se debi a la confusin de los primeros momentos.
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Muchos maleantes, tan pronto se encontraron fuera de peligro y al recobrar la tranquilidad se les despertaron feroces los instintos perversos y quisieron empezar a robar o violar a las mujeres jvenes que venan entre el pasaje, aprovechndose del aturdimiento general. El momento era tan grave, que basta con decir que uno de tantos monstruos humanos, arrebat a una nia de once aos de los brazos de su madre para violarla delante de todos. Otro se puso a registrar al pasaje, pistola en mano, apoderndose de los objetos de valor. Alguien, con pretexto de que haban muerto su mujer y sus hijos, disparaba su pistola sobre los que se salvaron de la catstrofe. Algunos azotaban a los ms dbiles. No s por qu extraa coincidencia, el descontrol de los primeros momentos fue creando la rebelda del subconsciente al grado de que cada quien sacaba la bestia que tena dentro, sin preocuparse de los dems. Esto dar idea de lo rpido que tena que obrar la justicia y lo implacable de su contenido. Recobrando las dotes de mando y mi jerarqua en el ejrcito de la Revolucin, dict todas las disposiciones que reclamaba el momento. Organic con rapidez una guardia con los pasajeros que me parecieron de confianza. Impuse castigos ejemplares que confirm un jurado que improvis entre los pasajeros y se ejecutaron las sentencias con aprobacin de todo el pasaje; logrando en breve tiempo restablecer la normalidad. Los hechos, con todos sus detalles, constaban en parte que renda el jefe del convoy de auxilio, quien los haba comunicado telegrficamente a Mxico a las autoridades militares. Estas al informar a la prensa, dieron la noticia; haciendo resaltar los detalles con proporciones de epopeya en la que figuraba yo como hroe. Un hroe que pasaba ante la multitud indiferente; que no traa ms ropa que la de encima, porque el equipaje se haba cado al precipicio; y con slo algunos centavos en la bolsa, debido a que la mayor parte de su dinero lo haba tenido que utilizar para ayudar a los primeros damnificados. Esta satisfaccin ntima que rumiaba solitario, provoc un cambio completo en la faz de mi vida. Mentalmente llegu a esta conclusin: Mxico, era la ciudad amada, la que me retena en su seno, la que paralizaba mis andanzas, la que sosegaba mi espritu, la que decidria definitivamente sobre mi vida. En la primera calle de Madero encontr al Oficial Mayor encargado de la Secretara de Gobernacin, quien me hizo subir a su coche para preguntarme cmo se haba desarrollado la catstrofe. Este seor estaba mal informado por sus agentes, en el sentido de que la chorreada del tren haba sido provocada por un atentado dinamitero de los zapatistas; cosa completamente incierta. Conversamos largamente sobre los accidentes del viaje hasta que me pregunt si nuevamente me hara cargo del cuerpo de dinamiteros que, segn sus informes, se encontraba en Hermosillo; le contest que deseaba probar suerte en la capital y pensaba quedarme como civil, renunciando a la carrera de las armas. l, con muy buen juicio, me aconsej en esta forma: No debe perder la jerarqua en el ejrcito a fuerza de honradez, valor, audacia, inteligencia; si pide licencia y se queda en la Capital, yo le puedo recomendar al Gobernador del Distrito para que utilice sus servicios. Aqu se necesitan gentes de confianza porque se estn viviendo momentos muy difciles. Los zapatistas rodean la capital y cada noche nuestras fuerzas se tirotean en cantinas, teatros, restaurantes, prostbulos y hasta en las mismas calles. Nos sostenemos aqu porque nuestros enemigos son muy cobardes y no hacen un pequeo esfuerzo nocturno para sacarnos. Aprovechando la oportunidad, lo constre a que me diera la recomendacin inmediatamente; cosa que hizo, escribiendo en una tarjeta: Adolfo de la Huerta. El Oficial Mayor encargado de la Secretara de Gobernacin. Saluda afectuosamente al seor Gobernador del Distrito y presenta al Coronel, portador de la presente, suplicndole lo trate, pues l sabr recomendarse por s solo. Al seor de la Huerta, lo quera como a un hermano mayor y le tena absoluta confianza por ser un indio yaqui que me recordaba mucho al embajador azteca que conoc en el Gran Consejo. Das ms tarde, despus de obtenida mi licencia, fui a ver al Gobernador del Distrito con la tarjeta de recomendacin. Este, que ya tena noticias de mi visita, me recibi en el acto; y despus de una breve conversacin orden en voz baja a su Secretario que se extendiera mi nombramiento.

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Cuando me lo entreg, se me qued viendo fijamente mientras yo lea el oficio en que me nombraba sub-jefe de los Cuerpos Rurales. Cuando termin, me interrog: Est contento? Regular, como principio no est mal le contest sonriendo. Y si lo nombraran Presidente de la Repbica, dira lo mismo? No, les dira: No quiero ser Presidente por nombramiento, sino por eleccin; y si insistan, antes de protestar peda tiempo para hacer mi testamento. Es usted ambicioso. Bastante, pero en este caso dejo la jefatura del Cuerpo de Dinamiteros por una sub-jefatura problemtica. Me paso de modesto, verdad? Todos tenemos que hacer mritos.
Yo me estoy gastando en hacer mritos. Como precursor de la Revolucin fui expatriado a Cuba, donde poco falt para que me muriera de hambre. Entr de los primeros a formar parte del ejrcito de la Revolucin, batindome en toda la Repblica con el Cuerpo de Dinamiteros que siempre tuvo la parte ms difcil en los combates. Mi cultura es superior a la de la mayora de mis jefes y slo he llegado a Coronel. Y a qu se debe su mala suerte?

A que nac en Yucatn y a que hablo como campechano. Si fuera de Coahuila o de Sonora, otro gallo me cantara! Con este dilogo supuse que todos los buenos deseos del Gobernador para m, haban quedado nulificados, pero no fue as: Pocos das despus, fui nombrado Prefecto Poltico de Tlalpan y meses ms tarde de Azcapotzalco, donde solamente permanec unos das.

Inspector General de Polica

U
na maana fui llamado urgentemente a la casa del Gobernador, quien sin rodeos ni protocolos me entreg el nombramiento de Sub-inspector General de Polica de la capital, encargado de la Jefatura por ausencia del Inspector. Al da siguiente me present a formular la protesta de ley. El acto era solemne; a l concurran altos empleados del Gobierno del Distrito, as como todas las autoridades conectadas con el empleo. Antes de efectuarse la protesta se tena el primer acuerdo con el Gobernador, segn el protocolo.

Cuando entr a cumplir con el requisito de acuerdo informal, not que el Gobernador se sorprendi al ver mis vestidos, preguntndome si no tena otra ropa. Le manifest que el encontrarme en ese estado se deba al hecho de haber perdido mi equipaje en un accidente ferroviario; que tampoco tena con qu comprar ropa porque los sueldos que disfrutaba, apenas si daban para comer; y conclu:

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Si el empleo depende del rico uniforme que usan los Inspectores de Polica, yo no puedo desempear el cargo por mi penuria. l, algo contrariado, orden se cancelara la ceremonia para verificarla dos das despus y dispuso se me condujera a la mejor sastrera militar para hacerme dos lujosos uniformes, agregndole todo el equipo. Esto motiv una situacin difcil para m. El guerrillero, que haba cruzado la Repblica de Norte a Sur y de Oriente a Poniente, vestido con botas mineras, pantaln de montar, camisola, sombrero texano, dos carrilleras repletas de tiros y un rifle, combatiendo cada kilmetro, no tena ni idea de cmo se usaban aquellos uniformes de gala, que adems contaban con una porcin de aditamentos cuyo uso desconoca. No queriendo dejar desairada la recomendacin tan especial del Oficial Mayor, aprovech la oportunidad de que un viejo General de los derrotados por nosotros, era amigo mo y fui a verlo para que me explicara la forma de usar las prendas. No quera tener a la izquierda lo que deba llevarse a la derecha, por muy guerrillero que fuese. Este viejo soldado, ante mi sincera franqueza, no solamente lo hizo de buen grado, sino que me ense detalladamente el nombre de las prendas as como su ubicacin correcta en el uniforme, desde la gorra hasta los acicates. Con ejercicios constantes me oblig a ejecutar con aplomo los movimientos de los pies, manos, cuerpo; y la firmeza con que deba llevar la cabeza al caminar. Me hizo vestir y desvestir varias veces; marchar con paso firme sobre unas estacas puestas a la misma distancia para acostumbrarme al paso militar uniforme; ponerme la espada, sacarla y saludar con ella gallardamente; sentarme con la espada y sin ella; hacer cuanto movimiento necesitaba para presentarme lo mejor posible el da de la protesta. Sus lecciones fueron tan bien aprendidas y de tanta utilidad, que cuando aparec en el saln de actos, todos se sorprendieron de ver entrar al guerrillero pintoresco y desgarbado, con la marcialidad de un soldado de carrera, portando perfectamente el uniforme militar. El Gobernador del Distrito no perda uno de mis movimientos, demostrando inters de crtico al ver la forma y la soltura con que me presentaba y principalmente el porte que me daba el uniforme, la marcialidad del paso, la gallarda puesta en la firmeza del cuerpo y la cabeza; el uso de la espada y la precisin para cumplir los detalles del protocolo. En un rincn, entre el pblico, descubr al General que me entren, el cual sonrea de satisfaccin al ver el desplante de su discpulo. Terminada la ceremona, me hice cargo de lo que puede llamarse en estos tiempos: la checa, la gestapo, o el tribunal de salud pblica de la Revolucin Mexicana. De la noche a la maana, se me haba sacado de la obscuridad para ponerme en uno de los empleos ms notorios. Este puesto entraaba la responsabilidad de vigilar a toda la delincuencia del pas que viva en la parte controlada por la Revolucin. Al mismo tiempo que ser visto a diario, observado, temido y odiado no slo por hampones y forajidos, sino que hasta por las esferas sociales donde suelen esconderse los ms peligrosos criminales, prevaricadores, apstatas y traidores, a los que tena que controlar para seguridad del rgimen revolucionario. Era arduo, difcil y peligroso el desempeo de mi empleo; por la vigilancia que tena que practicar entre el elemento burocrtico que acompaaba el gobierno. Cada puesto de importancia inflaba tanto a los funcionarios que casi siempre resultaban dichos puestos incubadores de ladrones, traidores o atrabiliarios, que aspiraban con descaro a la Primera Jefatura, en forma criminal. Cuntos ministros, generales, gobernadores, magistrados y dems funcionarios haban servido al enemigo y usurpaban e intrigaban para sostenerse en los puestos que correspondan a los verdaderos revolucionarios; por lo que tena que esclarecer su conducta y derribarlos con un proceso que en la mayora de los casos era camino de la muerte o el destierro. Con esas responsabilidades, me hice cargo de la Jefatura de Polcia de la Revolucin cuando apenas sala de la adolescencia. Al recorrer los distintos departamentos de la polica con el Secretario y el Oficial Mayor, encontr en uno de ellos al Jefe de las Comisiones de Seguridad, interrogando a una persona bastante bien vestida. Esta suplicaba que se le permitiera mandar por un notario para hacer su testamento. El empleado se negaba con esta trivial excusa: No puedo acceder, porque hay muchos otros que debo fusilar despus de usted y no es justo interrumpir el orden de mi trabajo. Permanecimos junto a l unos momentos sin importarle nuestra presencia. Despreocupado, continuaba trabajando. El Secretario de la Inspeccin tuvo que hablarle para hacer la presentacin.
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El Jefe de las Comisiones de Seguridad comprendi que haba escuchado su dilogo y que deba poner el caso a mi consideracin, tal vez con el propsito de conocerme a fondo y poder actuar con ms seguridad en el futuro. Tan pronto como termin, le pregunt: Cuntas personas va a ejecutar? Solamente me permiten fusilar cincuenta diarias contest sorprendido, motivo por el cual estn los separos y las salas llenas de contrarrevolucionarios que esperan su turno para morir. De hoy en adelante no se llevar a cabo ninguna ejecucin. Se suspendern las rdenes que hubiesen sido dadas con anticipacin y no se hayan cumplido. Srvase informarme inmediatamente sobre el presente caso en todos sus detalles. Su respuesta fue inmediata y arrogante: Estos detenidos, son unos traidores: conspiraban en una cantina y les cay la polica con las manos en la masa. Son dieciocho; once civiles, un militar, cinco meseras y un cantinero. Haba ordenado que los fusilaran maana porque hace trece das que los tengo aqu esperando turno. Qu investigaciones se han hecho? Ninguna; como le dije, se les cogi con las manos en la masa y deben ser sacrificados conforme la ley del veinticinco de enero. La rutina establece este procedimiento. Y qu juez ha pronunciado esta sentencia? Nadie; aqu procedo con entera libertad, obedeciendo a lo que mi conciencia me dicta. Mis deberes de Revolucionario son los nicos que guan mi buen saber y mi entender. Nadie me censura por estos actos que llevo a cabo por necesidad de salud pblica. Si usted asume la responsabilidad, renunciar a esta facultad. Acepto su renuncia voluntaria y ha de saber que desde hoy, yo soy el Jefe; el que manda, el responsable de todo lo que ocurra en la Inspeccin; de suerte que nada se har sin mi consentimiento; y mucho menos se llevarn a cabo ejecuciones, guiados slo por el buen saber y entender. As ser, seor dijo en tono ms amable, y me quita desde este momento un gran peso de encima. Ya no me dejan dormir las almas de los muertos. Los veo en todas partes. Sus deudos me amenazan de muerte y no saba cmo quitarme de encima a tanto muerto y a tanto vivo. Cmo! Que sufro alucinaciones. Efectivamente, meses despus, se volva loco este epilptico y dbil empleado que, sin ser perverso ni estar corrompido, obraba contra su conciencia por creer que serva en esta forma a la Revolucin. Cuando ya estaba fuera del despacho o su voz fuerte que deca como para que yo lo oyera: Este chamaco nos va a poner las peras a cuatro. Pero veremos pronto cunto dura. No conoce bien a los enemigos del Constitucionalismo. Una vez en funciones hice que me trajeran a los dems implicados y a las meseras. Cuando los tuve frente a frente, les pregunt cunto tiempo necesitaban para arreglar sus asuntos porque, segn el jefe de las Comisiones de Seguridad, deban ser fusilados al da siguiente. Todos, con un conformismo asitico y sin discutir su culpabilidad, pidieron que se les dieran veinticuatro horas. Se asombraron cuando les anunci: Quedan en libertad para arreglar sus cosas y deben regresar, puntuales, cumplidas las veinticuatro horas. As lo haremos, jefe me contestaron al mismo tiempo con tono amable. Con la seguridad de que ninguno de ellos volvera y conforme con que procedieran en esta forma, aunque se menoscabase mi autoridad ante los inferiores, los dej escapar, convencido de que personas tan insignificantes no podan detener el curso de las cosas, ni perjudicarlas en nada y menos an poner en peligro nuestro Gobierno. El Jefe de las Comisiones de Seguridad, sonriendo irnicamente, contest: Son tontos o suicidas si vuelven. O personas de honor si regresan; ellos decidirn su asunto. Diez contra uno, que no se presenta nadie. Mano a mano, cien pesos a que vuelven todos. Juega. Juega. La sorpresa fue mayor que la suerte cuando antes de las veinticuatro horas se presentaron todos para ser fusilados.

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Entonces pens lo que podan servir aquellas gentes dejndolas en libertad, con el concepto que tenan del honor. Aparentando no dar importancia a su resolucin, les comuniqu que quedaban en libertad por cumplir con su palabra y les ped me ayudaran a desvanecer las sospechas de la polica, con su conducta posterior. Amable y franco, manifest al cantinero y a las meseras el deseo que tena de formarles sus sindicatos para que se defendieran de los atropellos. Con bastante habilidad les indiqu la forma en que podan servir al Gobierno del proletariado, desde sus modestas ocupaciones; evitando los distintos complots que se fraguaban en restaurantes, cafs, cantinas y centros sociales. Ofrecles de antemano que no fusilara a ninguno de los denunciados por complicado que estuviera, sino que solamente le haca ver que tenan encima los ojos de la polica; para cortar de raz sus actividades. Ellos, agradecidos, aceptaron, informndome que efectivamente estos establecimientos eran escogidos para celebrar juntas y entablar discusiones; pero que ellos eran ajenos a toda maquinacin y que se conformaban con or, sin prestar atencin a conversaciones que las ms de las veces no tenan importancia, pues slo se trataba de alucinaciones de borrachos. En realidad, lo que deseaba, era el espionaje de los meseros y as se los indiqu con delicadeza, convencindoles de que si me ayudaban tendran todo el apoyo oficial para su sindicato y nunca se les ocasionara molestia, despus de extenderles sus credenciales de auxiliares de la polica. Este fue el primer sindicato que en Mxico form parte de la red auxiliar de la polica; que despus me sirvi lo increble, al ramificarse en toda la Repblica. Nunca di tormento ni ejerc presin contra ningn complotista para sacarle declaraciones forzadas. Todo lo contrario, les llevaba a la Inspeccin de Polica, les refera sus actividades con todos los detalles que posea y sin hacer preguntas les expona el pesar que me causaba recordarles el castigo a que se hacan acreedores y los dejaba en libertad; no sin antes expresarles el deseo de que se sinceraran evitando la multiplicacin de las actividades subversivas; e indicndoles en cierta forma su calidad de sospechosos ante las autoridades policacas. Cada da fui ganndome voluntades en las distintas clases sociales, las que me sirvieron desinteresadamente, hasta conseguir que mi red estrangulara las actividades de complotistas y espas; dentro y fuera de la capital. A muchos que me solicitaron sus pasaportes para incorporarse a las fuerzas enemigas, se los di en el acto. No sin antes advertirles que cuando quisieran amnistiarse podan dirigirse a m para que yo mismo gestionara su rendicin y la de los que los acompaaban. Este proceder me dio buen resultado, pues los que se iban con el enemigo despertaban sospechas y desconfianzas por los mismos pasaportes que extenda y cuando eran maltratados por sus correligionarios, me pedan su rendicin hacindose acompaar de contingentes a quienes antes convencan de nuestro buen trato, los que siempre nos proporcionaban valiosa informacin poltica y estratgica. As fui consiguiendo poco a poco que hubiera comprensin y respeto a la autoridad policaca, desterrando el terror que inspirbamos por los atentados que anteriormente se cometieron al amparo de la poca preconstitucional. Los que salan de la inspeccin descubiertos y perdonados, sentan siempre la vigilancia de la polica y procuraban disculparse en cualquier situacin equvoca, informando de muchos delitos que nunca hubisemos podido averiguar con una polica tan raqutica, en una ciudad tan grande y con el enemigo armado a unos cuantos kilmetros de las ltimas casas. En esta forma se fue filtrando en todas partes mi autoridad hasta tender una red de colaboracionistas agradecidos en toda la Repblica. No haba cantina, baile o centro de reunin de cualquier naturaleza; jefatura de operaciones, Comandancia Militar, Gubernatura de Estado, Cuartel, Ministerio, oficinas pblicas, escuelas y Estados Mayores, en que no montaran guardia gratuita los agentes voluntarios de la polica que informaban diariamente sobre las actividades dudosas de sus compaeros y jefes. A estos agentes voluntarios les llamamos Las Guardias Amarillas y Negras de la Revolucin. Hice correr intencionalmente la versin de que mis agentes estaban detrs de cada puerta vigilando la entrada y salida de los delincuentes; procurando sorprender a los incrdulos, al proporcionrseles informaciones de todos los actos que ejecutaban durante el da. Las personas que no procedan bien, eran notificadas de que la Comisin de Seguridad conoca sus actividades; que estaba pendiente de sus actos; y con slo esta advertencia consegua desbaratar sus planes. As pude conseguir rpidamente, la completa estabilidad del Gobierno Constitucionalista establecido en Mxico; y afianzar la lealtad de muchos de los generales indecisos o traidores, que hasta entonces haban estado siempre vacilantes, acomodando sus intereses en donde crean seguro el triunfo, cambiando de bandera, conforme les
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convena o los colocaban las circunstancias. A estos generales cuando les contaba los detalles de sus intenciones, palidecan de terror y casi siempre corregan su proceder. A los remisos que insistan con su predisposicin de traidores, se los llevaba el tren de carga al infierno. No se crea que el desarrollo de este trabajo fue fcil y que la Inspeccin de Polica se convirti en una Arcadia. Todo lo contrario: diariamente se descubran complots, con sus consecuencias de zafarrancho, balaceras, muertos y heridos, aunque cada da tambin de menos importancia. Continuaron en pequea escala los asaltos, crmenes, secuestros y robos; cometidos las ms de las veces por ladrones profesionales, vestidos de soldados o por soldados que haban sido ladrones, y que siempre caan en mis manos que eran implacables para estos sujetos.
Al principio, los jefes del Ejrcito Revolucionario, armaban cada escndalo que se oa hasta el cielo; y cuando por casualidad se presentaba la polica, era recibida a balazos. En todas partes se formaban grupos de soldados de las diversas divisiones que rean a tiros y que se amafiaban cuando se acercaba la polica.

Recuerdo siempre a un general zapatista recin revalidado, apodado el Chueco Mendoza, que armaba unas camorras fenomenales en todas partes; pero especialmente en los prostbulos. Un da me llamaron por telfono avisndome que el Chueco Mendoza estaba en cierta casa disparando sobre todo ser sirviente ayudado de su Estado Mayor. Este general era el terror de la Polica, pues ya en otras ocasiones haba herido o asesinado a varios agentes del orden pblico. Cuando me present a la casa en que se encontraba el Chueco, las puertas estaban abiertas por orden ma y para no ser sorprendido, entramos mis compaeros y yo, disparando a discrecin sin dar tiempo a nadie de repeler la agresin. Los desarmamos, los aprehendimos y llevamos a la Inspeccin; a sanos, heridos y muertos. Horas despus, el Comandante Militar de la Plaza, que lo era el General Hill, me habl por telfono preguntndome si estaba detenido el Gral. Mendoza. Le contest que s; y me advirti que iba a recogerlo para llevrselo a la Comandancia Militar que era el lugar donde deban permanecer los militares. Como el Comandante Militar era un jefe a quien guardaba toda clase de consideraciones por el afecto que me tena, sin objetar su decisin le entregu al Chueco tan pronto como se present. Al da siguiente, me dieron cuenta de que en otra casa igual a la anterior, estaban armando una tremolina inmensa, el mismo sujeto acompaado de numerosa escolta. Ms precavido, entr a dicha casa por la parte trasera. Ni con esta precaucin logr sorprenderlo; pues al vernos, l y su Estado Mayor, nos hicieron las primeras descargas en las que cayeron dos de mis acompaantes, motivo por el que orden el asalto, recomendando hacer buenos blancos con nuestras pistolas que tenan cargadores de veinte y cinco tiros. De Mendoza y su Estado Mayor, slo qued vivo uno: el Chueco, quien fingindose muerto se tendi en el suelo. Al ser descubierto por los agentes, entre todos le dieron una paliza; teniendo que sacarlo en camilla como a los cadveres. La escolta que estaba en la calle, al ser informada falsamente de la muerte de Mendoza y sus acompaantes, emprendi la fuga para no ser encajonada en las calles. Momentos despus lleg a la Inspeccin el Gral. Hill preguntando por el Gral. Mendoza. Le manifest que despus de armar un zafarrancho en que murieron cuatro policas y todo su Estado Mayor, estaba detenido a su disposicin, desarrollndose este dilogo: Qu tal, compaero. Volvi el Chueco a sus andadas? S, seor, solamente que ahora en la balacera han muerto todos los de su Estado Mayor. Dejamos al Chueco para que cuente a sus compaeros, como tratamos a los que disparan sobre la polica. Puede que sea mejor y bajando un poco la voz, continu: esos compaeros eran los que le hacan cometer tantos desaguisados. Bueno, Gral., y en qu va a llevar al General Mendoza? No ha de ser en el pauelo; lo llevar en mi automvil. No, es mejor que mande por una ambulancia. Pues qu, me lo va a entregar fro? y dibuj una sonrisa. No, seor, se lo voy a entregar un poco maltratadito, dolorido, mustio, quieto y acostado. La tercera vez se lo entregar cadver y preparado para enterrarlo con los honores de la Ordenanza ya encargu la caja a la medida. Ah, que Chueco! Lo tiene bien merecido; pero es mi amigo. A m se me rindi y le tengo que dar garantas a este bribn. Me lo llevar a su casa para que lo curen o lo compongan. Cuando el General Hill vi al Chueco Mendoza en una camilla, no disimul la lstima que le causaban los quejidos tan suaves y lastimeros que lanzaba. Para animarlo le pregunt: Qu le duele, General? Todo el carapacho, de los pelos de la cabeza hasta las uas de los pies. Estoy molidito a palos, por stos
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Pronto se pondr bueno y volver a las andadas le dijo el Gral. Hill un poco disgustado. Nuncamente, seor, si de esta chicoliada creo que me voy al cementerio poquito a poco como globito junt los labios y sopl como si estuviera elevando una pompa de jabn. Qu lstima me causan los cobardes, General repuso el Gral. Hill. Con procedimientos parecidos, fui domando a los broncos guerrilleros que se haban acostumbrado en poco tiempo a ser seores de horca y cuchillo en los lugares del interior que controlaban. As se fue imponiendo el respeto que se deba tener a los miembros de la polica.

La venganza

U
no de los jvenes aristcratas a quien haba detenido y puesto en libertad, por hallarse mezclado en un complot y que despus me sirvi bastante en varias investigaciones, me trajo la noticia de que se fraguaba una conspiracin para asesinar al Presidente Carranza; y que en ella estaban complicadas personas de calidad dirigidas por una legacin extranjera. Como el asunto era delicado, quise, personalmente, llevar a cabo las investigaciones; y recomend se me presentara como el Coronel Jefe de un cuerpo que se haba adherido a la causa. Nos dimos cita en la aristocrtica pastelera de El Globo. Ah estaba bien distribuida la polica. A la hora sealada, me present solo, en traje de gala, escrupulosamente revisados todos los detalles de mi indumentaria. Con afectada marcialidad, ocup una mesa del centro que ya tena reservada con la complicidad de las meseras. Pocos momentos despus se presentaron los jefes de la conspiracin, a quienes no reconoc de momento, hasta que pronunciaron las primeras palabras convenidas. Me qued sorprendido al ver que era nada menos que el espaol y el ex-presidente municipal que haban sacado de mi pueblo, cuando yo tambin fui expulsado. Disfrazado como estaba, no pudieron reconocerme; pues los confunda mi impecable indumentaria militar, mis modales ya ajustados al traje, el color de la piel que haba cambiado con el clima de la altiplanicie, la cortesa capitalina que imitaba, los bigotes a la mosquetera que no tena cuando me conocieron, el mucho esfuerzo de mi parte para conducirme con soltura y dejar mi aspecto de indio pueblerino y tmido. Ms los desorientaba mi modo de hablar como los del Centro de la Repblica con todos sus modismos, por el cuidado que pona de no hacerlo con el dejo peculiar de los yucatecos. Principiamos a tratar las condiciones y forma en que se deba llevar a cabo el complot. Como primer punto se advirti que se me haba comisionado para secuestrar y dar muerte inmediatamente al Presidente Carranza; con el fin de probar mi lealtad a la causa. La aprehensin la deba efectuar cuando el Presidente llevara a cabo su paseo matinal por el Bosque de Chapultepec con el ministro de un rey a quien no deba tocar ni un cabello segn instrucciones superiores. El espaol recordaba a cada momento que no olvidara que tan pronto como estuviera en mis manos el Sr. Carranza, deba darle muerte porque era muy peligroso conservarlo vivo. A pregunta ma, de si era mexicano, me contest rpidamente que s, que era oriundo del Estado de Tabasco y que por eso hablaba con acento parecido al espaol. No se figuraba el pobrecito que yo haba pasado el mayor tiempo de mi actividad guerrillera en ese Estado. El ex-presidente municipal tambin insista con bastante autoridad sobre los tormentos a que deba sujetar al Sr. Carranza; por lo que fingiendo sorpresa, les pregunt: Quin de los dos es mi jefe? El seor y me seal con el ndice el espaol, al ex-presidente municipal, por ser el nombrado por la junta para hacerse cargo de las operaciones, con el grado que tena en el Ejrcito Federal: el de General de Divisin. Ah, s Bueno. En nada estuvo que yo me denunciara al contener una carcajada, por la grotesca simulacin del inquisidor de la profesora. Sin embargo, continuamos discutiendo hasta que se sac el plan del levantamiento que reconoca como autoridad, la paternal influencia y direccin del Gobierno de un rey sobre las autoridades del pas y el visto bueno del clero en todos los actos del gobierno.
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Este solo prrafo condenaba como traidores a la Patria a todos los complicados, por lo que comprend que se deba proceder en forma distinta a la establecida para juzgar a los mexicanos que simplemente conspiraban para conseguir un cambio de gobierno al que tenan derecho como ciudadanos de una Repblica democrtica. Al mismo tiempo prejuzgu que deban ser muy escasos los mexicanos comprometidos en la aventura, lo que result cierto. Hice firmar el plan a los conjurados, y con el objeto de ver si llegaban otros, los entretena haciendo preguntas sobre los dems comprometidos, sobre los antecedentes polticos e internacionales y sobre el alcance de cada prrafo para no firmarlo. Estando en estas fintas, se presentaron dos seoras. Una de ellas se despidi antes de llegar a la mesa y la otra se dirigi al espaol dndole un beso en la frente. Era nada menos que su hija: mi antigua enamorada; sta me clav los ojos con tanta insistencia que me sent descubierto; mas no fue as, slo me pregunt si no me haba visto en otra parte. Le manifest que no, insistiendo en esta forma: No ha estado en Francia, en Espaa, o en cualquier parte de Europa con alguna comisin militar del Gobierno Porfirista? No, seorita contest enronqueciendo la voz. Porque su porte es el de un militar europeo; de carrera, se entiende, no como estos mentecatos e hizo un mohn de desdn. Viendo que no contestaba a sus elogios, me habl con vehemencia del plan, recomendndome que no fuera a dejar por ningn motivo con vida al seor Carranza; ni olvidara que Mxico sera un baluarte europeo en el Continente. Por nada, espeto una grosera en sus narices. Con insistencia, como queriendo recordar de m, segua mirndome. Yo sostena una situacin bastante embarazosa porque comprend que con un poco de concentracin mental, me reconocera; principalmente si al hablar, mi voz me denunciara. Deseando terminar de una vez, ya iba a ordenar el arresto de todos, cuando el espaol, mirando hacia la puerta de entrada, grit jubiloso: Ah viene el jefe, el mero petatero, como se dice en Mxico! Yo, que haba visto por un espejo la silueta del recin llegado, permaneca dndole la espalda en la posicin que guardaba, ponindome la mano debajo de la nariz como si se tratara de asentar la cabeza bajo los ojos para evitar que la persona anunciada me reconociera. Cuando lleg hasta el grupo, colocndose detrs de m, pregunt: Qu tal van las cosas, caballeros cruzados? Muy bien, aqu tenemos nada menos que al Jefe del regimiento que se adhiri a nuestro plan. l dar el golpe dentro de tres das entregndonos el cadver de ese bandido de Carranza. Caramba, bravo, muchacho! Valiente debe ser. Y quin es? Cmo se llama? Porque merece un abrazo y mi confianza. Cuando me levant y le di la cara, por poco nos caemos; l de susto y yo de rabia. Al grado que exclam desesperadamente: Pero seores son tan ingenuos tan tontos ms que eso, tan estpidos en qu manos hemos cado! Este es el Jefe de la Polica. Estamos perdidos; General, si no nos deshacemos de l en el acto, nadie da una perra gorda por nuestra vida. El que esto deca era el encargado de negocios de un pas amigo de Mxico. Se diriga al ex-presidente municipal, quien palideca de terror hasta quedarse lvido, tembloroso e imposibilitado para la accin. Con la agilidad de mis mejores das de revolucionario, saqu la pistola y jugando con ella en la mano, parsimoniosamente, hice una sea ordenando la detencin de todos. Tom por un brazo al ministro, obligndolo a subir al coche de la polica. Solamente la muchacha me reconoci en este acto, increpndome soezmente y gritando congestionada de clera: Indio, re-indio, indio del pueblo ms ruin; pedazo de porquera. En la inspeccin, inici los interrogatorios del espaol, de su hija y del ex-presidente muncipal, sin incidentes, levantando las actas con sus declaraciones. Durante el interrogatorio, la dama, otra vez como aos antes, en un arranque de erotismo, se quiso echar a mis brazos con el pretexto de pedirme perdn, lo que fue impedido por los agentes de la polica mientras yo permaneca impasible ante la comedia que representaba. De aquel encanto de mujer que conoc en el pueblo, ya no quedaba nada. Prematuramente envejecida, ya no luca el aterciopelado cutis de los aos mozos. No tena esa lnguida expresin en la mirada, ni la palidez
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romntica de su torturada juventud. La voz era ronca como de una persona que se trasnocha y fuma mucho. El cuerpo haba engordado demasiado dando a sus movimientos ritmo de rumba. El uso de pinturas, afeites y perfumes, la hacan algo repulsiva. Estaba llena de alhajas. Su traje, recargado de adornos y colorines. Haba en toda ella, eso que distingue a las mujeres viciosas de las honestas y honradas. A pesar de los pocos aos pasados y lo distinta que se presentaba, en mi odo resonaban ms brutalmente sus palabras de antao: Indio, re-indio, raza de vboras. Despus hice deponer al ministro en la misma acta. Por algunos desacuerdos en sus afirmaciones, inici los careos correspondientes, resultando todos convictos y confesos. Ante el asombro general de los que intervenan, el ministro la firm sin reparo, tal vez porque no hubo ninguna presin, sino la reconstruccin de los hechos, las propias rectificaciones escritas por l, las acusaciones de los cmplices y el plan sobre el cual cada quien dijo lo que le vino en gana, pero sin desvirtuar los hechos. Nunca haba visto un hombre posedo de tanto pnico. En sus momentos de lucidez me preguntaba: Pero usted me va a fusilar? Sabe que soy el representante del rey? No sabe que represento a la nacin madre de pueblos? Pamplinas, seor, pamplinas; eso lo fue usted ante el Secretario de Relaciones Exteriores del Gobierno de Mxico, pero ante la Polica que tiene esta acta con las declaraciones de su culpabilidad firmadas, es usted tan slo el criminal que deseaba dar muerte, traidoramente, al Presidente de Mxico, ante quien le envi su rey en prueba de amistad. Y mis blasones! Y sus blasones? S, mis blasones! Dnde estn que no los veo? En mi empleo. En mi alcurnia; sobre la que ni usted ni nadie puede pasar. Pasaremos, noble seor, pasaremos. Y cmo? Si acaso le va bien, a usted y a sus blasones, un juez les formar juicio sumario; un jurado improvisado lo sentenciar; y un pelotn de revolucionarios lo trasladar al otro mundo, sin meterse a averiguar de quin se trata. Todo est llevado a cabo rpidamente, en uno de los oscuros salones de este edificio. Sin que el mundo oficial se d cuenta ni intervengan las influencias del exterior. Y las responsabilidades? Despus vendrn las aclaraciones, las disculpas y hasta alguna indemnizacin por su preciosa persona, pero no habr otro ministro de rey que se atreva a conspirar contra la Repblica. Eso no puede pasar nunca. Pasar dentro de un rato. En qu pas vivimos? En Mxico, que est resuelto a ser libre e independiente. Pero yo soy ministro plenipotenciario de un rey; casi el rey en persona. Quin se atreve a matar a un seor de noble estirpe? Ya lo hemos hecho en otra ocasin con un prncipe de una casa real reinante. Se lo enviamos a su emperador en un rico atad, embalsamado. Hay ms, se me puede fusilar para satisfacer a su gobierno, con lo que estoy conforme y puede que hasta algo contento, porque el mundo entero sabr aquilatar mi conducta. Pero eso no es posible; usted no sabe lo que es un ministro y el rey mi rey y seor. No, yo no s nada. Ud. puede saber por sus cmplices y seal al ex-presidente municipal y al asturiano, que me conocen desde hace algn tiempo, que yo era un indio bronco que vagaba en la selva del Mayab hasta hace poco, hablando ms el maya que el espaol.
Es usted un indio ladino.

Y usted un conspirador. Ms todava, un traidor a su rey, a su patria y a mi Jefe, a quien vino a protestar amistad en nombre de lo ms sagrado para m: de su pueblo. No es posible que me fusile; mi alcurnia, mis blasones, mi patria ultrajada perdneme perdneme le gratificar. Como a un criado, verdad? No, por Dios, como a un rey. Me va a dar entonces el sol, la luna, y el mar por su msera vida, o ms de lo que ofreci el rey inca.
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No me haga su burla. Quin tiene la culpa? Yo contest tembloroso, pero con resolucin. Pues bien, ya que se pone en esas condiciones y reconoce que el castigo es justo, por su sincera confesin le voy a dar una oportunidad de que recobre su libertad, siempre que con resolucin me ayude a resolver este lo en forma radical. Ya lo creo que lo ayudar. Y en qu forma! No puedo dejar en libertad a todos, porque se ha abierto el proceso por traicin a la patria conforme a la ley; y solamente podra destruirlo, si sus compaeros se suicidaran y siempre que usted cargara con los cadveres. Naturalmente que se suicidarn! Y que cumplir y que cargar con ellos slo eso faltaba, que no fuera agradecido. Este proceso es para usted peor que la muerte, y yo deseara servirle, destruyndolo. Pero slo lo hara bajo estas condiciones: el suicidio de sus cmplices, por conviccin. Muy agradecido! De suerte que usted ponga los medios y la forma en que pudiramos terminar sto, en bien suyo. Para que vea que no tengo ninguna prisa ni predisposicin contra usted, puede retirarse a su casa y tendr las puertas abiertas para visitar y convencer a los detenidos, siempre que no intente salir de la ciudad. Como precaucin, estar acompaado de dos agentes con rdenes de dispararle si pretende huir. Yo lo arreglar yo lo arreglar y muy pronto se suicidarn! Nunca cre que el noble ministro del rey se agarrara a este clavo ardiente para salvarse; cuando haba visto infinidad de personas humildsimas rechazar cualquier cosa que juzgaran una indignidad, aunque sta los salvara de la muerte. Los agentes de la polica haban trado a la Inspeccin otra persona detenida. Era un hombre muy bien vestido de raza indgena que habia llegado hasta la puerta del caf con el espaol y el presidente municipal y quienes al despedirse le haban dado algunas rdenes. La polica lo juzg sospechoso y fue detenido. Por las caractersticas de este indio, deduje que era un maya. Para inspirarle confianza le habl en su lengua. Inmediatamente me contest en el mismo idioma, dicindome que era inocente. Fijndose bien en m, me reconoci en el acto, hablndome por mi nombre y recordando que era su hermano porque nos iniciamos en la creencia maya el mismo da; comprobndome su dicho con infinidad de detalles. Te reconoc me dijo, desde que te vi. Cmo has progresado. Y t que bien hablas el espaol. El de Castilla y el francs de Pars y el ingls de Londres. Cmo! Te asustas, acaso olvidas que en la misma noche recibimos radiaciones de sabidura csmica y que estamos preparados para actuar en cualquier plano de la vida terrestre y ultra terrestre. Verdad pero nos adelantamos tanto que hemos perdido los horizontes de la raza Mentira, con nosotros se abren las vas por las que camina la Sabidura Maya. Despus de muchas reminiscencias de nuestras andanzas pueblerinas, aprovechando el momento psicolgico, le indiqu que al ex-presidente municipal, al espaol y al ministro, los iba a mandar fusilar en la madrugada y que en esa forma no solamente cumpla con la Ley del veinticinco de enero que ordenaba el fusilamiento de los conspiradores, sin formacin de causa, sino que tambin vengaba los agravios que haba recibido nuestro pueblo de estos dos perillanes y las injurias que siempre prodigaban a nuestra raza. No debes hacer eso me respondi indignado, no puedes hacerlo, eres un maya, un iniciado, un hombre que nunca debe mancharse las manos con sangre; porque sufrirs grandes trastornos intelectuales y morales. Yo tengo las manos llenas de sangre hasta los codos; tengo un grado bastante alto en el ejrcito que conquist matando a los enemigos de mis ideas. Como un mahometano, como un azteca; no como un maya. No es posible, t debes recordar tus juramentos de iniciado. Los mayas seremos los primeros en repudiarte. Toda mi vida provinciana la dej en el pueblo. He renunciado a todo por servir a la Revolucin, como un fantico revolucionario. Te han contagiado los aztecas. No; me han contagiado los europeos, y me han enseado los aztecas.
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Ellos son ms fuertes que nosotros, pero no ms sabios. Pero ms polticos, ms guerreros, ms humanos, dentro de sus ideas. Qu quieres decir? A qu aspiras? Qu se proponen t y tu revolucin? Yo no quiero nada, en lo personal. Los revolucionarios no queremos ser hijos bastardos de Mxico, no queremos ser vctimas de las prerrogativas, de las indignidades, de las traiciones, de los prejuicios, de discriminaciones, de injusticias sociales: aspiramos a ser padres de una patria arrogante; decidida a encontrar su propio destino, donde haya una justicia social ms amplia, una democracia ms humana y una moral que beneficia a todos.
T no puedes matar a estos infelices, lo impedir con la autoridad que me da mi jerarqua maya y me mostr su dolo de elegido.

Sin dejar de reconocerte como a un jefe, yo los matar, y t lo vers. Recuerda el refrn cristiano: Primero est la obligacin que la devocin. Qu mezcla haces del cristianismo y de los deberes mayas? La que necesito como maya para mandar fusilar a unos cristianos. Y al ministro tambin lo matars? Tambin morir si no obedece mis rdenes. Ests loco! Es el ministro de un rey. No sabes lo que es un rey en el concepto maya? Que los embajadores son sagrados? El ministro de un reino que no ha sabido honrar a su rey, a su patria y a su condicin de noble, qu hacen los mayas con los que se portan en esta forma? Ese rey de que t hablas y ese embajador, para un maya verdadero valen menos que un rey de bastos y una sota de copas. Pero quin te ha enseado estas cosas? La vida, la vida azarosa de la revolucin! De esta revolucin que mata, al que no mata. De este fermento social que acaba con reyes, emperadores, presidentes y reputaciones en todas partes del mundo, para imponer una conducta social ms justa, ms standard. Y a m, a tu hermano, tambin me matars? dijo con angustia. No. Sin romper ningn compromiso, te salvar. Si renuncio de mis principios mayas para juzgar a los enemigos de la Revolucin, es porque los conozco; pero con los de mi raza, no hago lo mismo.
A pesar de eso, ests perdido para siempre.

Para juzgar a los mos, uso de otro proceso mental; porque s que son incapaces de matar a un presidente, a un rey o a un ministro por odio personal o por conveniencia poltica. Adems, s respetar los compromisos sagrados que tengo contrados para con los mayas, por los que estoy dispuesto a morir. Luego, puedo salir de esta prisin? pregunt con incertidumbre. Y entrar y comunicarte con los detenidos, y con el ministro, quien tiene que decirte la misin que va a desempear. Esta es la oportunidad que tienes de convertirte en tlaxcalteca de antao, y de servir al ministro de un rey que no es maya bajo mi responsabilidad puedes escoger tu destino. De veras? Cundo miente un iniciado? Nunca! Pero veo con tristeza que tienes miedo. Te han contagiado en Europa. S ya pienso en el purgatorio, en el infierno y en la sala de los suplicios; pero tambin en la gloria. Malo, amigo mo, malo; ests perdiendo tu personalidad maya. Dando las rdenes correspondientes me retir de la Inspeccin para irme a la casa, aturdido por los hechos y sobre todo por las palabras del elegido que me haban llegado profundamente al alma, al recordar mis deberes mayas que haba olvidado por completo. El tiempo y la Revolucin me haban hecho olvidar totalmente los compromisos adquiridos con mi raza, lanzndome por los vericuetos polticos y guerreros. Como no era hora para el arrepentimiento, ni momento de retroceder ante los hechos, me acost para pensar mejor la forma de actuar en la madrugada prxima. A las cuatro de la maana, despus de haberme dado un bao de agua tibia, de escoger escrupulosamente las prendas limpias o nuevas que iba a vestir y recordar a mis muertos, me fui a la Inspeccin de Polica con el propsito de mandar ejecutar a los complotistas, sin exceptuar al ministro del rey. Luego, pegarme un tiro.

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En mis odos trepidaban constantemente las palabras Indio, re-indio; raza de vboras, y no saba si sto era lo que me impulsaba a cometer aquel acto, ms que la razn de Estado o que la fuerza de la necesidad.
Cuando llegu a mi oficina, el oficial de guardia me rindi novedades en esta forma:

El espaol y el ex-presidente municipal estn muertos, se han pegado cada uno un tiro en la cabeza. Hemos detenido al ministro y al indio, por sospechas. Ellos fueron los que les trajeron las armas para que se suicidaran; son los nicos que han entrado a verlos. Se les ha odo sostener una conversacin muy acalorada y hasta se escucharon algunas frases en que el ministro exiga al infeliz asturiano que se pegara un tiro para salvar a los dems complicados, al resto de la colonia, al rey y a su encargado de negocios. Enterado! contest. Y que se olvide lo sucedido. En el acto, hice conducir a mi presencia a los detenidos, quienes al verme, sin interrogarles, me dijeron que haban cumplido con su deber. El ministro, con el rostro congestionado y muy nervioso, me deca: Estos desgraciados no se convencan de que su muerte era necesaria; se resistan a mis lgicas razones. Parecan idiotas o imbciles. Si usted hubiese ocupado su lugar, lo hubiera hecho en el acto? porque todava hay tiempo le dije con aspereza. Yo, suicidarme? dijo con angustia. S, suicidarse o llevar atada al cuello la cadena de la ignominia. La cadena! Seor, la cadena! Todava tengo que servir al rey. Como en este caso, noble seor. Y los blasones? Y los blasones? contest angustiosamente, saliendo de sus ojos dos gruesas lgrimas. El indio que comprendi todo el alcance de mis palabras, me mir con rencor. Desde ese momento me haba sentenciado a muerte civil. Tocndolo en el hombro, le dije en lengua maya: Todo sea por Mxico, mi Patria. Azteca! contest con desprecio y desenfado. Un peso se me haba quitado de encima. Este era tan grande que no quise entrar en reconsideraciones de ninguna especie. Solamente les orden que se llevaran a los muertos y a la hija del asturiano; y que vieran la forma que le daban a lo acontecido. Al da siguiente aparecieron en los diarios, las esquelas en que la legacin participaba el suicidio de los dos muertos, acaecida en su propio edificio, por una disputa sobre intereses; y una gacetilla en que informaban del viaje del ministro para su pas, ese mismo da, con toda su familia, por encontrarse gravemente enfermo. Los dems complicados huyeron para el extranjero, lo mismo que el indio y la espaola que, segn supe por informe del consul, se casaron al llegar a la Habana. As terminaba una cuestin iniciada muchos aos atrs con esta frase: Indio, re-indio, raza de vboras que me recordaba los versos del poeta campechano: El perdn es muy noble y muy cristiano; pero es mucho ms dulce la venganza . Haba procedido bien o mal? No lo s. Mis jefes aprobaron mi conducta, y yo no me he arrepentido de servir ciegamente a la Revolucin.

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EPLOGO

El CHILAM de la era atmica

V
arios aos permaneci en los cajones de mi mesa de trabajo, el manuscrito de esta obra que hoy sale a la luz. Me indujo a publicarla, la visita que me hizo el indio que se cas con la espaola y que regres de Europa, solo, despus de la guerra (1946), con un libro mo en las manos. Lo traa de Pars, de donde comenz una peregrinacin por Alemania, Espaa, Argentina e Inglaterra. Durante la pltica, me pregunt cundo haba escrito Maquinismo. Me hizo ver, en el viejo lenguaje Maya, que corresponda a un KATUN de la etapa del ciclo del Gran Consejo. Recuerdo este dilogo: Cundo escribiste Maquinismo? En marzo de 1932. Despus de baar mi pensamiento con la tenue luz del plenilunio; me puse a escribir urgido por una fuerza rara, sobre el recuerdo de una conferencia improvisada por m en Nueva York 1920.
Tuviste dificultad en su escritura? hizo un signo cabalstico y principi a conjeturar con simbolismos mayas: Porque se interpusiera la nube negra plagada de espantos, la sombra glida de la ceiba umbra, el canto ronco de los pavos negros, el paso lento de los escarabajos que echan frijoles envenenados en el cenote muerto. No oste el gemido de la muerte reproducirse en ecos cien veces, en el espacio?

No! Prend mi pedernal rojo, en el sol que surge del oriente. As chorrearon los iris cerebrales con deslumbrantes tornasoles. Los pjaros azules cantaban sus canciones de amor. La ceiba rumorosa entreteja el aire fro del Norte. Los pavos reales desplegaban la fantasa multicolor de su cola. Los nveos faisanes coman del maz blanco. La abeja roja perfumaba su miel con la fragancia del Xtabentun. El venado inquieto y bravo corra herido por las sabanas del Mayab. Parece que se est filtrando la tinaja de los secretos? No. No hay revelaciones indiscretas. Nuestros soles han crecido como dioses para alumbrar a todas las razas de la tierra. Los verdes loros de la esperanza parlan en todos los idiomas y sus voces, como ecos, dan varias vueltas al mundo en un segundo y son odos en todas partes y por todas las razas . Ya podemos diluir en los espritus: la miel, la sal, el chile y el tabaco; revuelto con la fragancia del cacao para ser comprendidos por este mundo que masca SIKTE 14 Maya.
Muy bien. Comprendo por tus palabras, que la luna te prendi el diamante que sintoniza con todo lo previsto en el Gran Consejo. Este es un CHILAM mestizo para consumo mundial. Y habr receptores comprensivos en la rosa de los vientos? Se filtrarn las ideas por los cuatro puntos cardinales? Ya lo creo, las vas estn abiertas. Aqu tienes la prueba y me entreg un rollo de recortes de crtica mundial. Yo fui tu apstol en Europa y Amrica. Pars ser tu sede!

No. New York, la llave imperial que abre todas las puertas del mundo. Se trataba, como podr colegir el lector, de la anunciacin en el mundo de una parte de las predicciones que se hicieron en el Gran Consejo. Al decirle que tena escrito un libro en forma de novela con la relacin del Gran Consejo, me lo pidi para leer, entregndomelo dos meses despus, con estas frases: La he ledo cien veces y pude corregir algunas apreciaciones occidentales, as como sealar lo que se debe suprimir por formar parte de la estructura fundamental de los secretos mayas. Como final, le debes agregar Maquinismo. Yo te conseguir el permiso de los elegidos para que puedas publicar tu obra con su consentimiento, despus de lersela en nuestra lengua. Y crees que encajar Maquinismo? Ser el colofn indicado para este libro maya. Eso es lo que te interesa. Cmo? Explcate. Maquinismo, escrito en 1932; es la protohistoria de la era atmica que comienza en los stanos de la isla de Manhatan, cuando se coordinan los conocimientos sobre la desintegracin atmica por un equipo de sabios que haban trabajado en distintas latitudes con diferentes fines y pertenecientes a distintas razas, pero que unindose en cadena logran llegar a la conjuncin de sus conocimientos, al producir la bomba mala que destruy Hiroshima y Nagasaki, pero que ha puesto de relieve la fuerza de la energa. Adems, es una profeca de alcance mundial, de realizacin permanente.
Pero mi objetivo no fue darle alcance mundial a mi ensayo.
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SIKTE Chicle. (N. del E.)

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El hombre, ente habitante de todo el planeta, es igual en todas partes, y su preocupacin es la misma, hoy que se comienza a vivir un ciclo en que la mquina lo arranca del suelo para llevarlo a la estratosfera y despus a los ms cercanos astros. Pero como dijo el nmero cinco, se tendr que fabricar antes su propio ambiente terrestre y penetrar por medio de la energa hasta el Cosmos con procedimientos que no son puramente mecnicos. Lo que fue slo un sueo para la ciencia del mundo occidental, se va convirtiendo en realidad? Seguro, no seguir viviendo a ras de la tierra, como lo predijo el Gran Consejo. Ya alz el vuelo ms alto que los pjaros y que las nubes, y tal vez con la mquina llegar a la luna; pero su aspiracin estar clavada en las estrellas. Usar de fuerzas insospechadas para el hombre Mecnico-Qumico-Fsico, de estilo europeo, pero no para aquellos que siempre pusieron los valores espirituales por encima del materialismo, como los mayas. EL Gran Consejo lo tiene enunciado y suceder lo que l predijo. Pero la profeca dice que no pasar de la atmsfera de la tierra con la fuerza mecnica. Hay una fuerza que pretende resolver a la europea este acertijo.
Cmo puede ser eso?

El materialismo que haba llegado al tomo se transfigura para dejar la materia y revelarnos que lo palpable slo se integra y vive con energa; cuando sta ataca al centro nuclear, viene la conflagracin; y cuando desaparece, produce la muerte. Despus de este dilogo, slo me resta transcribir lo que deca en 1932 en mi libro Maquinismo.

MAQUINISMO Prevenciones:
No debes prepararte a recibir una sorpresa, ni siquiera una orientacin. Dentro de ti hay la fuerza creadora que puede dar a cada palabra o a cada pensamiento un derrotero real y justo. Al poner los ojos sobre estas lneas, no quieras encontrar una doctrina ni un pensamiento que no sea el tuyo. Todo lo que aqu se dice, es reflejo del momento. Nadie ms que t ests posedo del cerebro que puede hacer luz dentro de ti mismo. Por eso, al leer estas lneas, piensa en la ayuda que debes prestar a la humanidad para salir del estado actual. Piensa que con una idea, con una noticia o con cualquier detalle, puedes contribuir a esta obra. Si dedicas al estudio de estos asuntos unas cuantas horas de trabajo al ao, podrs ser un benefactor. Y si trabajas y empleas parte de tu vida en su desarrollo, seguramente el porvenir te reservar grandes sorpresas. Que estas recomendaciones lleguen hasta ti sin arrogancias ni alardes, como la simple ofrenda de quien no puede dar ms que estos humildes frutos. Por amor a la humanidad y por servirla, te recuerdo que, el genio radica en los cerebros humanos. Si en lo que digo no encuentras verdad, busca la tuya y haz la luz.

LA MQUINA:
En su primera poca la mquina fue la fuerza creada por el hombre para disfrutar de ella a voluntad y redimirlo de la esclavitud a que lo sujet la sociedad, al utilizarlo como fuerza bruta en el trabajo manual. Actualmente con la mquina oh maravilla!, HA LOGRADO ROMPER SU CAPACIDAD HUMANA PARA DESARROLLARSE EN OTRAS ESFERAS, logrando ms fuerza que un ejrcito de hombres o de animales; con su auxilio ha podido explorar el espacio y las aguas; con ella ha conseguido comunicarse de viva voz, por signos o por imgenes a grandes distancias; as como retener la voz humana; y hacer clculos con precisin. Actualmente la mquina se encuentra al servicio del individualismo y por lo tanto no llena su verdadera funcin social. Los tiranos de la humanidad la utilizan contra el hombre, exprimen el cerebro especializado en la ciencia para que la perfeccione, costando a la humanidad cada perfeccin un reguero de lgrimas, de inquietudes, de torturas que crean la incertidumbre de los que viven esta poca de transicin.

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Este uso inmoral de la fuerza mecnica, es el que est desarrollando en el mundo, la inconsciencia y el fatalismo entre el 99% de su poblacin que, entregada a su propia suerte, ve en la mquina, un enemigo, en lugar de ver a su redentor. Las masas humanas expulsadas del trabajo por la mquina, abandonan los talleres hambrientas y desorganizadas, marchando hacia la anarqua espiritual. El que trabaja con la mquina, es un holgazn predispuesto a holgar en todo tiempo con la bandera de la huelga. En esta forma la mquina va sembrando la revolucin y la anarqua del pensamiento. Pensamiento que, en ese estado de perturbacin, lejos de prestar todo su contingente para el desarrollo de su REDENTOR, desea su exterminio. Exterminio que si se consumara, hara retroceder a la humanidad y al saber humano, millares de aos, convirtiendo instantnemente al hombre, en la bestia de carga que fue antes de su aparicin. En el terreno material se ha creado un estado de guerra entre el hombre y la mquina. Esta guerra todava no se manifiesta con choques; por el pnico que tienen las masas al que cuenta con las mquinas de guerra. Los tiranos del mundo, inconscientes del momento que viven, desafan a la humanidad con la mquina y crean un estado de guerra fra que lejos de cimentar sus posiciones, las debilitan, a grado tal, que ellos mismos sufren las consecuencias de sus actos y se exponen a la total destruccin. En ninguna poca del mundo, el hombre ha estado posedo de tanto pnico. Los colectivistas acusan a la mquina, no por la mquina misma, sino por el uso que se hace de ella. Los individualistas la presentan como coraza. Los pensadores del universo con una desorientacin y una corbarda sin limites, se muestran incapaces de presentar la nueva forma social que d al hombre su lugar verdadero y a la mquina el que le corresponde en la NUEVA VIDA QUE SE PROYECTA SOBRE EL MUNDO. Dentro del estado actual de guerra: El proletario, mira con terror a la mquina. El capitalista, como arma. Los cientficos materialistas, como un producto con que el hombre desafa a la naturaleza y a Dios. Para que la mquina cumpla su misin verdadera debe ser vista: Como elemento de redencin por el proletariado. Como ofrenda a la futura humanidad por el capitalismo. Y como un producto de Dios para la ciencia. En esta forma el conglomerado humano, lejos de verla y de presentarla como desafo: al hombre, a la naturaleza y al Dios de todas las razas, de todas las religiones y de todos los hombres, humilde y sumisamente, la presentar como una ofrenda.

MAQUINISMO.
Maquinismo es la palabra que necesita la universalidad del trmino y el auxilio de las ciencias, las artes y de todo el conocimiento humano, para su completa acepcin. Dentro de este trmino se est forjando un vocabulario universal creado por el tecnicismo de todos los sectores del saber humano, aplicado al ejercicio de la mquina y su relacin con el hombre. La era del maquinismo principiar por definir al hombre biolgicamente para asegurar su capacidad, sealando las obligaciones dentro del nuevo ESTADO SOCIAL, reglamentando el trabajo intelectual, la educacin y la accin social, as como los distintos derivados de estas tres manifestaciones ms las otras nuevas que crear el Nuevo Estado. A la mquina se le tendr que estudiar escrupulosamente desde su origen, as como todas las ramas de la ciencia que han contribuido a su formacin, transformacin y adelanto, sealando los estudios precisos para dividirla despus en distintas secciones, dirigidas por consejos de ciencia y conseguir su mximo desarrollo.
Debe tambin ser producto de la ciencia y del estudio, reglamentar el trabajo que proporcione el hombre y la mquina en conjunto hasta conseguir la completa eliminacin del trabajo personal, y la OBLIGACIN DEL TRABAJO Y CULTIVO INTELECTUALES. El eficiente trabajo intelectual del hombre con la ayuda de la mquina debe ser una preocupacin urgente. 121

El estudio y la legislacin del maquinismo debe ser:

Sobre el trabajo intelectual. Sobre el uso de la mquina. Sobre las fuentes de su desarrollo. Sobre la compresin del bien o el mal que proporcionen. Sobre los consejos de ciencia para su perfeccionamiento. Sobre los mil detalles que necesita poseer. Esto debe ser estudiado cuidadosamente porque el MAQUINISMO NO SERVIR NICAMENTE AL HOMBRE, SINO AL UNIVERSO. Al desterrar la mquina al hombre de los trabajos manuales, se tiene que crear una compensacin con el TRABAJO INTELECTUAL, para lo cual todos los hombres necesitan tener conocimientos cientficos a fin de perfeccionarse en una especializacin e iniciar as la vida de los CONSEJOS DE TRABAJO INTELECTUAL.
Seguramente se ha de querer oponer a esta teora el que no habr profesores en el mundo para desarrollar este programa, sin tener en cuenta, que un solo profesor especialista en la materia puede actualmente ministrar instruccin a millones de seres al mismo tiempo, usando el procedimiento mecnico del cine parlante para las ctedras, y del radio para las conferencias, sin tomar en consideracin otros muchos inventos que pueden utilizarse en la enseanza de masas.

Una vez iniciado el nuevo orden social, se crear la organizacin para el desarrollo rpido y efectivo de la ciencia con los CONSEJOS ESPECIALES DE CIENCIA que irn resolviendo todos los problemas que surjan en los primeros pasos en la organizacin. La era del maquinismo debe tender: A liberar al hombre del trabajo manual. A procurar todas las comodidades que necesite. A desarrollar su inteligencia para ponerla al servicio comn. A hacer buen uso de su condicin superior sobre la mquina. A hacer de la mquina un compaero en la realizacin de sus ideas. A hacerla una fuerza para el bien. Un elemento de redencin; sin arrogancias, sin desafos, sin maldad; considerando siempre que si el genio es una partcula de Dios, hay que poner todos los medios para que ese Dios viva entre los hombres y los ayude a desentraar los inmensos problemas del infinito.

EL NUEVO ESTADO SOCIAL.


No debe implantarse con un procedimiento de guerra; todo lo contrario, debe ser luz que emane de todas las ciencias y de todos los conocimientos del hombre, durante todas las generaciones que ha vivido; para que pueda alumbrar, sin perturbaciones, con la verdadera fuerza de la sabidura; y para que todas las manifestaciones de genio no se pierdan en las tinieblas de la ignorancia o del olvido. En todas las sociedades y en todas las naciones, puede implantarse el Nuevo Estado Social; porque no es ni ser un perturbador de organismos polticos, sino un creador de ciencia y de conocimientos emanados de todos los estados sociales que ha vivido el hombre en el mundo.

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No todas las naciones estn al alcance del maquinismo, pues hay algunas que por su escasez del servicio mecnico, desconocen la funcin de la mquina en la vida humana; pero s todas sufrirn las consecuencias de la guerra que hace actualmente la mquina al hombre. Puede asegurarse que antes de que en los Estados Unidos se expulsara a quince millones de hombres del trabajo, ya stos con el uso de la mquina haban expulsado del trabajo manual a ms de cincuenta millones de hombres en el mundo, y creado una superproduccin ruinosa para la economa actual de las naciones no mecanizadas. Naciones que, sin sentido del momento, destruyen los productos para conseguir los precios altos; causando con este procedimiento el desequilibrio de toda una generacin; sin pensar en las futuras consecuencias. El trabajo manual resulta antieconmico a la humanidad; pero cada hombre sin trabajo crea un problema mayor. Por esa razn deben contribuir a solucionarlo, prestando para ello toda su voluntad, toda su energa y todo su talento. Las naciones tienen que procurar el desarrollo de esta teora para evitar futuras consecuencias a sus individuos y a sus instituciones. Por ms que una nacin cierre sus fronteras, no dejar de sufrir las consecuencias del NUEVO ESTADO SOCIAL si no se presta a encauzarlo, evitando males ms graves.
La nueva organizacin debe principiar:

1 Por reducir a la mitad las horas de trabajo, con un salario adecuado. 2 Por imponer la educacin e instruccin permanentes por ms de cuatro horas diarias. 3 Por organizar en cadena los centros de trabajo y los consejos de ciencias. Y 4 Por regular el desarrollo integral y progresivo del Nuevo Estado. Todo esto ha de hacerse sin desesperacin; y debe ser aceptado sin sospechas ni demoras. La nacin que no adopte los nuevos sistemas, tendr que aislarse de la humanidad y sufrir todas las pavorosas consecuencias de su aislamiento, sin conseguir nada. Dentro de todos los gobiernos del mundo cabe esta nueva esperanza humana y justa. Para que el egosmo ceda paso al optimismo, es necesario que ponga los medios a fin de que la mquina sea considerada como una fuerza mundial al servicio de todos los hombres. Fcilmente puede el individualismo principiar su obra imponiendo el 60% de la utilidad que produzca toda persona con su conocimiento o con su trabajo, a la adquisicin de cada centro productor hasta llegarse al estado social en que todos se consideren con legtimo derecho a l y partcipes de su utilidad, dejando en esta forma desterradas muchas tendencias idiotas empleadas por los mercaderes de un llamado humanitarismo. Tres factores son los indispensables para salvar pronto a esta humanidad, y son: Decisin. Valor. Actividad.

COMO PRINCIPIO DE LA ORGANIZACIN.


Debe procurarse fundar los consejos de ciencia y por medio de ellos organizar el NUEVO ESTADO.

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Los nuevos consejos principales y urgentes deben ser: El consejo de economa. El consejo tctico. El consejo de ciencia. El consejo de economa, debe tener a su cargo la adquisicin y distribucin. El consejo tctico, la organizacin, la construccin, la produccin, funcionamiento y los problemas por resolver. Al consejo de ciencia, corresponde el estudio, perfeccionamiento, invencin y resolucin de consultas. Toda organizacin de trabajo debe instituir estos consejos. Una vez instituidos, proceder a eslabonarlos con los de su misma ndole, formando las federaciones de produccin, y todas stas formarn el consejo directivo que ser el que imprima energa y haga la distribucin de los rendimientos en bien de todos. Hay que cuidar que estos consejos no se conviertan en puestos para clases privilegiadas que constituyan una nueva aristocracia. A ellos deben llegar todos los trabajadores que terminen su carrera de industriales en los centros de trabajo; y su servicio en ellos puede ser obligatorio por determinado nmero de aos y dentro de la edad conveniente, que den sabidura y experiencia. Borrando los privilegios se extirpan muchas ambiciones insanas hasta conseguir adormecer al egosta para que se revele el espritu.

TODA NUEVA ORGANIZACIN SOCIAL.


Tiene en el mundo dos enemigos: EL GOBIERNO Y LA RELIGIN. Ninguno de los dos puede ni debe ser enemigo del maquinismo. En caso de ponerse frente a l, ste acabar por arrollarlos, pero trayendo grandes trastornos a la humanidad. EL GOBIERNO es una organizacin primitiva que con transformaciones y modificaciones ha persistido a travs de todos los siglos. En el transcurso de su ejercicio, ha recogido un caudal de conocimientos humanos. Estos conocimientos no deben perderse por caprichos de castas o de hombres, que debido a la posicin equivocada en que los ha colocado la sociedad, se creen con derecho a ejercer eternamente la direccin. Actualmente, las castas burocrticas sirven sin raciocinio al que ejerce el poder sin importarles: la forma, la moral o la ley. Y quien tiene poder, siempre se cree elegido de Dios para conservarlo por todos los medios. Estos dos factores ven en toda nueva organizacin social un peligro para su instituto; y, en nombre de este peligro, cometen los ms grandes absurdos sin medir las consecuencias. Nunca hasta la fecha, ha cedido el campo al derecho sino a la fuerza; pero la fuerza del maquinismo puede convertirse en una enorme aplanadora en marcha, con la suficiente filtrabilidad de un gas para saturar a la sociedad. La RELIGIN tampoco deber poner diques a esta nueva manifestacin porque no es otra religin que se levanta, sino una necesidad que se impone. Son millones de seres de toda condicin social que sin ocupacin, agotan sus economas marchando a la miseria y a la muerte; sin un consuelo, sin una esperanza. La religin ha sido para el hombre una fuente inagotable de inspiracin. Como el gobierno, tiene un caudal de conocimientos que no deben perderse. Todo lo contrario! Deben utilizarse. El hombre al unir sus destinos a la mquina, tiene que dedicar ms horas del da a la perfeccin del intelecto encontrando en la religin, el remanso amable en que descansar su espritu. En esta forma se irn unificando todas las religiones hasta que se consiga la unidad del concepto. El gobierno y la religin, deben abrir sus puertas a la nueva organizacin con la urgencia que el caso demanda. La poca no permite que se pierda el tiempo en experiencias. Necesita tomar conocimiento de todo lo hecho, para lograr la redencin. El momento no es de estudio, sino de ejecucin.

LA CIENCIA.
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Desde su origen ha sido torcida ponindola al servicio del individualismo. Aunque se ha generalizado por medio del libro, en los campos de investigacin ha sufrido grandes retrasos porque los investigadores nunca hacen partcipes de sus experiencias a los dems, sino que procuran ir guardando el secreto para darlo a conocer cuando se consiga su xito; pero en la mayora de ellos los investigadores no han tenido bastante suerte, bastante genio o bastante vida para llegar hasta la meta. Gran nmero de trabajos cientficos han quedado en la ms completa ignorancia, porque los iniciadores no han querido que otros se enteren y ayuden a resolver lo que ellos han concebido. En otros casos, han vendido sus descubrimientos a personas o sociedades interesadas en ocultarlos y stas han dejado al mundo sin sus beneficios. La organizacin de la investigacin cientfica, dentro del Nuevo Estado, debe hacerse por clulas para que todos tengan derecho a recoger las experiencias y a participar en el desarrollo de ella, llegndose a los inventos colectivos que regulara y sancionara el consejo de ciencia a fin de que una vez perfeccionado con todo el engranaje de la ciencia moderna se dieran a la luz como una cosa resuelta por el consejo central. En esta forma, en lugar de ser una persona la que se dedique a la investigacin, sera un ejrcito el que investigara copiosamente sobre el mismo asunto, y en lugar de que un hombre gaste toda su vida sin llenar todas las horas que necesita el experimento, ste sera hecho por millares de laboratorios y de centros de trabajo, consiguiendo en menos tiempo lo que tal vez sera imposible que consiguiese un solo hombre, en toda su vida (la bomba atmica fue hecha por este procedimiento varios aos despus de publicada esta sugerencia). Como un insignificante reflejo de esta idea, pondremos como ejemplo el sistema que se usa actualmente en las grandes factoras a fin de resolver los problemas que se presentan para construccin o perfeccionamiento. Resolucin cientfica. Resolucin tcnica y Construccin. La factora al presentrsele el problema, lo pasa a cada Departamento donde se resuelven muchos detalles. Despus, viene el ensamblamiento y por ltimo la prueba final. Todo ejecutado por distintos especialistas. Trabajando todos en forma colectiva el inventor, el qumico, el dibujante, el mecnico y el artesano, cada uno dentro de la esfera de sus conocimientos resuelve los detalles con ms precisin y prontitud que su inventor. En esta forma, dan las factoras grandes sorpresas utilizando muchas veces la idea o el ensueo de un cerebro genial que nunca pudo haber realizado solo sus pensamientos por no tener conocimientos de tantos detalles especiales para la resolucin.

DESDE QUE EL HOMBRE LEVANT LAS MANOS DEL SUELO.


stas le han servido para trabajar. Con el trabajo se ha proporcionado comodidades y bienestar, que siempre han estado sujetos a la tirana del estmago. Actualmente hay en el mundo millones de seres sin trabajo a quienes las manos slo sirven para hacer ejercicios corporales o movimientos de pndulo a fin de conservarse en equilibrio, sin llenar las exigencias del estmago. El egosmo individualista no encuentra la forma de resolver este problema tan sencillo, presentndolo complicado y hacindolo pavoroso. Los capitalistas solamente ven en cada progreso de los trabajadores una merma de las utilidades. Los trabajadores, que se dicen organizados porque obedecen a un instinto gregario, con un egosmo igual al de los capitalistas, ven en cada hombre sin trabajo un rival, unindose a sus enemigos contra sus hermanos de clase, solamente por defender sus horas de trabajo y su bienestar personal.
Los economistas, se renen en conferencias para resolver el problema sin querer encontrar la solucin; por no herir la susceptibilidad de estos dos factores indispensables en las actuales combinaciones polticas.

La resolucin de este caos no es trabajo laborioso de talentosos expertos , sino de decisin humana de obreros e industriales. Los obreros sacrificando horas de trabajo. Los industriales reduciendo sus utilidades. Esta frmula no puede ser ms sencilla:

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Si se encuentran millones de seres trabajando diariamente un turno de ocho horas, reducindose este turno a cuatro horas solamente, se resolvera en el acto, el problema de los sin trabajo, siempre y cuando se aumentara con equidad el precio de la hora del salario. Cuando la mquina expulse otro nmero considerable de trabajadores, entonces, debe suprimirse el trabajo de los menores y de los ancianos. Naturalmente pagando a stos el seguro que debe constituirse inmediatamente en todas las naciones. Y por ltimo, cuando el aumento sea mayor, se suprime el trabajo de las mujeres. Supresin que debe efectuarse cuando ya se haya logrado el Nuevo Estado Social. Si el egosmo impide esta obra, entonces el Estado debe decretar un programa para solucionar el conflicto. Si los gobiernos no hacen esto, entonces los sin trabajo, torturados por el hambre, deben manifestar con energa su resolucin contra los obreros egostas, contra los capitalistas y contra el gobierno de la burocracia. Al mundo actual lo est ahogando la llamada sabidura de los tcnicos que es la sabidura literaria de la mentira, por eso debe abrirse brecha y dar paso a realidades que afirmen el bienestar del mundo. Debe destruirse sin piedad a ese monstruo moderno que se llama PROPAGANDA, cuyos frutos principales son: La aristocracia del cine. La aspiracin del rcord. La tirana de la moneda. El capricho de la moda. El criterio de la prensa. La mentalidad del chfer y la escuela del gangster. Factores de espejismo con los cuales se pretende engaar y gobernar al mundo actual.

EL TRABAJO DE LA MUJER Y DEL HOMBRE.


Debe plantearse con urgencia. Distinta a otras teoras en boga, debe procurarse evitar toda rivalidad de sexos al organizar este trabajo. El trabajo del hombre debe procurarse que siempre vaya tendiendo hacia la sociedad. El de la mujer, hacia el hogar. La organizacin del hogar ha sido obra laboriosa de la mujer, en que el hombre ha tomado su parte y no debe perderse por un capricho social que establece rivalidades de sexos y retrotrae al hombre hacia la larva. El hombre siempre se ha sentido ms feliz cuando puede cobijar todos sus afectos, amores y esperanzas dentro de ese crculo que se llama hogar; por eso hay que procurar que la mujer, ms femenina que nunca, ame al hombre, al hogar y sepa hacer honor a la maternidad, preocupndose por el mejoramiento de los futuros individuos de la nueva humanidad.

LA MONEDA.
Ha sido un factor en la vida del hombre desde que principi a vivir en sociedad. Ella le sirvi y le sirve para facilitar el intercambio de productos de un pueblo a otro, o de una raza con los dems pueblos o razas del mundo. Ha sido smbolo de codicia, ha sembrado discordias, violentado virtudes, hecho guerras, pagado vidas y haciendas de vencedores, creado castigos, cultivado la pereza y relajado la moral. Pero tambin ha sido escuela de economa, bienestar para el trabajador y fuerza para el desarrollo humano. El bien y el mal han tomado su parte. El primero creando valores reales. El segundo: ficticios.

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Pero su conjunto ha trado experiencias. Ella vivir, al servir a la moral y a la justicia, o se pudrir con el egosmo y la inmoralidad del individualismo. Su abolicin slo traera trastornos; por esa razn, mientras el maquinismo no sea un organismo perfectamente bien definido y codificado universalmente, nunca deber tender al trueque y mucho menos a su abolicin, pero s debe procurar que tenga un valor verdadero y universal. Borrar de un golpe el ejercicio y la experiencia, no es avanzar en firme hacia una humanidad perfecta. La esencia de nuestra teora debe ser conseguir elevar nuestra condicin hasta hacer de la humanidad un foco constante de luz. La tendencia del maquinismo no es la de empobrecer al rico, demoler civilizaciones, derribar gobiernos ni borrar religiones; todo lo contrario: buscamos el equilibrio, anhelamos un mejoramiento colectivo, un gobierno puro, un hogar perfecto y una religin nica por el concepto moral. Todo sin urgir a nadie, sin despreciar nada, sino recogiendo la esencia de todos los espritus, para construir la obra.

LA LITERATURA.
Recibi un gran impulso con la imprenta y fue mayor ste cuando se principi a usar el linotipo, las prensas y toda la maquinaria moderna que hoy forma el equipo editorial. Dentro de su estructura natural, se encuentra como en los primeros aos de su florecimiento. Lo ms que ha llegado a crear la mquina es el tipo literario del periodista; un tipo enciclopedista, rpido, fugaz, imaginativo y mentiroso. Su aspiracin es el escndalo. El fongrafo no fue auxiliar directo de la literatura: ms bien se ha concentrado a recopilar msica de ejecucin humana. Es un archivo musical imperfecto. Actualmente el vitfono principia a dar sus frutos literarios, pero todava no hay una tendencia que pueda llamarse literaria-mecnica. Excepcin hecha de la literatura que trata del estudio mecnico, no se ha hecho otra experiencia. Sin embargo, hay que esperar esta nueva modalidad que seguramente ha de grabar la expresin genuina de la poca as como la voz y el ambiente actuales, sin la afectacin del teatro. El que esto lea, si es literario, tendr una sonrisa de esceptisismo, pero muy adentro de su cerebro puede estar el germen que d un indicio, una luz, sobre este asunto. Con imaginacin podemos llegar a suponer que algn da

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habr un aparato mecnico que por medio de una onda recoja del cerebro humano las ideas y las fije para siempre en otro cerebro o en una mquina. Esta idea puede preocupar a miles de seres y la fantasa cristalizar en poco tiempo, favorablemente. En cualquier forma parecida a sta, puede resolverse el trascendental asunto de la literatura que pudiramos decir mecnica; que tendr, seguramente, la precisin de una mquina de sumar.

EL TEATRO.
Fuera de los trucos, no tiene ninguna manifestacin mecnica; solamente el cine podr ser su verdadero substituto mecnico. El cine, como manifestacin artstica sigue los mismos derroteros que el teatro sin comprender que tiene un campo ms amplio donde poder tomar con verdadera fidelidad todas las manifestaciones de arte y de ciencia para dar impresiones naturales y humanas que ilustren y eduquen dentro de la necesidad del momento. Esta verdadera manifestacin de arte mecnico, est llamada a prestar grandes servicios a la historia. Con el cine ya sern recogidas las acciones, los acontecimientos, las impresiones y los ruidos por la mquina, en vez de serlo por personas que siempre los sujetan a su imaginacin, lo que les hace perder realidad y vida. Con el cine, el hombre podr ver, or y precisar con verdadera fidelidad, muchos acontecimientos que no vivi. Gracias a este maravilloso invento, no perder el mundo toda la armona musical de nuestros tiempos ejecutada por el hombre, as como multitud de manifestaciones artsticas, cientficas e histricas. El cine, bien empleado por humanistas, servir para recoger toda esta civilizacin y presentarla al futuro para su estudio. Es algo que, como la escritura, presentar constantemente el pretrito, en el presente. Toda organizacin de trabajo y de gobierno debe implantar este sistema mecnico para dejar al futuro la impresin exacta de nuestro medio de trabajo, de nuestra cultura y de todos los procedimientos usados por el hombre para el desarrollo de su vida y de su educacin. Nunca debe olvidarse que el cerebro humano de todas las pocas, ha derramado genio sobre el mundo y que ste, bien conservado, siempre har luz cuando se presente su oportunidad. El genio de cualquier poca, es una luz constantemente relacionada con el presente y el porvenir. Nada viejo es intil. Nada nuevo es definitivo. Con perseverancia, amor y virtud, puede elevarse cada da ms, la luz del genio. Hay que estudiar para luego elaborar el porvenir, pero sin imitacin.
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La imitacin desfigura la verdad y crea el error. Todo es digno de estudio.

LA PINTURA.
Mecnica se ha concretado a colores planos, fuertes y suaves, sin medios tonos ni combinacin inmediata de colores. Actualmente, hay un gran pintor mexicano que usa con verdadero xito la mquina como auxiliar de trabajo. Ha logrado verdaderos triunfos, pero la eficacia se debe a su talento ms que a la tcnica. Lo que quiere decir que la mquina est principiando a ser usada en este sector y que probablemente nos dar verdaderas sorpresas. Con la fotografa? Quizs! Pero debemos esperar algo ms nuevo y ms prctico. Lo que se llama dibujo mecnico, se ha concretado a los dibujos planos sin perspectiva y netamente cientficos; pero la mquina que dibuje y precise matemticamente todos los trminos de las perspectivas de un dibujo, no se ha realizado. La fotografa ha logrado algunos progresos, pero sta se va inclinando cada da ms al cine que al dibujo o a la pintura, sin lograr hasta la fecha abarcar la perspectiva del ojo humano. En este sector, creo que todava el trabajo manual con auxilio del instrumento, desempear un gran papel antes que la mquina sola.

GUERRA:
Igual a demencia, desgracia y muerte. Lo mismo perturba al que la hace que al que la sufre; al que la gana que al que la pierde. El vrtigo de destruccin que se llama guerra debe desaparecer del mundo cuando es hecha: por el hombre contra el hombre; la mquina y el hombre contra el hombre y la mquina, y la mquina contra el hombre. Solamente debe declararse la guerra cuando se trate de acabar con plagas, epidemias y otros enemigos de la humanidad. La guerra entre los hombres, ocasion grandes sangras a la humanidad, as como perturbaciones y retrasos a su cultura y organizacin. En la guerra de la mquina contra la mquina, la nica vctima es el hombre.
En la guerra del hombre y la mquina contra la mquina y el hombre, ha cado para no levantarse la ms florida juventud de las naciones. Durante la primera guerra mundial (1914), las mquinas de trabajo y guerra sin direccin cientfica ni humana,

trastornaron su funcin al grado de quedar acaparada por una minora individualista al servicio del egosmo sin freno, que ha trado como consecuencia todo el desequilibrio que hoy se nota en el mundo. La guerra de la mquina contra el hombre, tiende a ser ms funesta que todas las guerras sufridas por la humanidad. Apenas se inicia esta guerra y ya se encuentran en cada nacin de importancia millones de seres sin trabajo, con hambre y en medio de una desesperacin sin igual. Se agrava el problema a tal grado, que por cada hombre que
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trabaja con mquina, se expulsa a cien que trabajan manualmente. Esta primera perturbacin traer enormes consecuencias al hombre, siendo las inmediatas: La pereza por la falta de ejercicio. La demencia por la desesperacin. La peste por la falta de alimento al alcance de los que no tienen trabajo. Cuando los organismos estn ya bastante debilitados, vendr una epidemia que asolar al mundo, y la depauperacin de la humanidad. No ser la guerra de la mquina al hombre un reto de nacin a nacin ni de hombre a hombre, ser la produccin sin lmites obtenida por la mquina y el egosmo, a poco costo, la que har esa guerra a la humanidad sin fijarse en fronteras, en cultura, en nacionalidades ni en razas. Por eso es indispensable que todos los hombres que tengan influencia sobre otros en la tierra, contribuyan para que el estado de guerra cese y pueda la humanidad tener una esperanza. Todos estamos amenazados por igual, los individualistas y los colectivistas, pues el mundo no podr resistir a una tercera parte de la humanidad demente y enferma. Ningn espritu, por equilibrado que sea puede desear la guerra, pero sta se desarrollar porque la provoca una minora egosta, demente, envenenada y perversa con intereses y fines preconcebidos. La civilizacin maquinista, para destruir este germen, debe estudiar la guerra para no hacerla; y prepararse para no temerla. Dejamos en prrafos anteriores enunciada la forma en que el individualismo puede propiciar la transformacin del estado actual, librndola de la tragedia que toda crisis trae aparejada. Pero si el individualismo, hacindose ignorante de las transformaciones que el mundo va sufriendo, cierra los ojos, entonces, de todos modos, se realizar la obra. Ser en algunas partes, la entidad Gobierno la que ha de realizarla, apoderndose por la razn de su fuerza, de las fuentes de produccin, para colectivizarlas y ponerlas al servicio social. En otras, contra las dos fuerzas enunciadas, obrar entonces, la fuerza ciega, brutal, de los cataclismos sociales, que ser lo peor que pueda ocurrirle a la sociedad individualista actual. En los primeros trminos, la transformacin, por su carcter de gradual, excluye la destruccin, en tanto que en el ltimo, no se podr impedir sta, pues ser la que mueva a las masas. La mquina est en marcha, hay que abrir los caminos de la ciencia para que pase sin causar trastornos. Hombre del mundo, ayudad al desarrollo del Maquinismo con todo el desinters y el amor que debe ponerse en toda obra buena. Despus de escribir esto, la inquietud me llev a todas partes sin encontrar la calma sedante de un vivir normal. Ante el recuerdo del pasado sent que se agitaban misteriosas y dulces las figuras fantasmales de los espectros mayas. Viv rodeado de ruidos y de voces meldicas que me hablan del pasado, del presente y del porvenir. En todas partes se encontr mi subconsciente en compaa del nmero cinco y del nmero doce; inspiraciones amigas de la planicie maya. Algo me empujaba constantemente de un lado a otro en constante actividad intelectual de carcter intuitivo; era una fuerza que no sealaba concretamente una accin, pero que tena vida y poder suficiente para manifestarse an en el sueo. Por mucho que pretend desentraarla, jams logr darme una explicacin satisfactoria. Slo hoy, despus de terminar este libro, he comprendido que el iniciado de mis aos mozos, comienza a vislumbrar la posibilidad de realizar el ensueo de las noches aquellas en que mirando al firmamento, crea que con slo extender la mano podra recoger un puado de estrellas para guardarlas, igual que un tesoro, en los bolsillos. Tambin ante un proceso mental que hago de las actividades de mi vida, he llegado a la conclusin de que los indios mayas han perdido un mestizo, pero los blancos han ganado a un indio, re-indio. Tan slo turban mis sueos, la raza maldita, los trtaros de Europa y los dragones del Oriente. Si has ledo acuciosamente este libro, es bueno que sepas: que conforme a la tradicin maya, has pasado por reflejo, bajo la radiacin csmica que desarrolla en grandes proporciones la intuicin. Debes aprovechar este privilegio y usarlo en beneficio del arte, la ciencia y la sociedad, para que no te sea nocivo. Si quieres perfeccionar tu estado anmico, pasa siquiera una vez por el atrio de la Iglesia de HALACHO (Yucatn). All est el epifoco de las radiaciones csmicas de este Ciclo Maya.

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ndice

Amigo lector
PRIMAVERA CSMICA

(Trasunto mestizo) Primavera csmica en la Tierra de los Mayas


EL GRAN CONSEJO

(En el cenote de los secretos Mayas)

Se inicia un Gran Consejo Maya El origen del Mundo Maya El Mestizo El Caribe El de Guatemala El Azteca El Nmero Doce El Nmero Cinco
RETORNO AL MESTIZAJE

Cmo termin la fiesta


POR LAS RUTAS DE LOS MONUMENTOS MAYAS

Uxmal
POLTICA PUEBLERINA

DE LOS BLANCOS

El Retorno
LITURGIA SOBRE LA INICIACION DE LOS CONOCIMIENTOS MAYAS

(Ciencia y Magia) El Agua El Fuego El Aire


POR LAS VAS DEL MESTIZAJE

La despedida
EN LA VORGINE

A las cumbres En Mxico! Catstrofe ferrocarrilera Inspector General de Polica La venganza


EPLOGO

El CHILAM de la era atmica Maquinismo

Antecedentes de origen con referencias escritas con letras latinas en maya

(Los originales se encuentran en poder del autor y pueden ser el punto de partida para la lectura de nuestros documentos Mayas.)