1

HASDAY IBN SHAPRUT, "AL-JIAN" (el jiennense). Podemos decir que la historia del judasmo en Jan ha significado para nosotros un constante cmulo de sorpresas desde el principio. Si sorprendente fue descubrir que Jan haba tenido una notable comunidad juda en la antigedad, no menos lo sera saber de la existencia de un barrio judo localizado o de una iglesia que casi con toda seguridad fue anteriormente sinagoga. Pero si el descubrimiento de esta parte de nuestra historia fue impactante, an ms si cabe sera el encontrar posteriormente el nombre de un judo jiennense en gran cantidad de publicaciones sobre la historia del judasmo espaol. No podemos decir que no sabamos nada de l. Habamos odo hablar "algo" de un gran mdico, un gran sabio, que decan haba vivido sus primeros aos en la llamada "Casa de los Rincones", e incluso sabamos su nombre, "ibn Shaprut". Lo que no alcanzbamos a comprender en aquellos primeros momentos era la verdadera importancia de Hasday ibn Shaprut en la historia de los judos espaoles, en la historia de nuestro pas y por supuesto, en la historia de nuestra ciudad. Movidos por el inters de recuperar la historia de los judos jiennenses, introducimos las palabras "judos Jan" en un buscador de internet, por supuesto que pensando que no aparecera nada en resultados. No fue as, apareci en primer lugar una pgina web en la que encontramos una frase que nos impact de nuevo y que deca: "Un gran mdico jiennense en la Corte de Abd-al-Rahman III". Habamos encontrado un extraordinario artculo del investigador Francisco Bueno Garca. Internet nos brindaba la oportunidad de sorprendernos y Jan figuraba en primer plano de una de las vidas ms singulares y polifacticas de nuestro pas. Rpidamente nos pusimos en contacto con el creador del artculo, al que le falt tiempo para mostrarnos su disposicin a colaborar en cualquier acto que supusiera la difusin de la obra de Hasday. Poco ms podemos decir del tema, salvo que verdaderamente fue una sorpresa mayscula descubrir que en Jan haba nacido semejante genio de la diplomacia, la medicina, las letras...y que sin embargo tan pocas personas en esta ciudad conocieran un hecho tan singular e importante. Con esta publicacin intentamos difundir algo de la vida y obra de Hasday, que para nosotros es sin duda el ms ilustre jiennense de todos los tiempos, y lo podemos hacer gracias a la desinteresada colaboracin de Francisco Bueno Garca, un malagueo que lleva ms de veinte aos estudiando el judasmo espaol y que nos ha "prestado", ms bien regalado a los jiennenses, ese artculo que descubriramos en internet y que tanto asombro caus entre nosotros. Una redaccin tan agradable y cercana como la de Francisco Bueno ser sin duda muy valiosa para la difusin de un nombre que no debe permanecer por ms tiempo en el olvido. Hasday ibn Shaprut

tiene dedicada una importante Calle de Jerusaln a su persona. En Jan tambin cuenta con una calle desde hace muy poco tiempo pero No merecera ms bien una importante Avenida? No debera Jan dedicarle un Monumento?... No somos los primeros en reclamar justicia para Hasday, algunas voces antes que nosotros ya pidieron lo mismo. Hoy, ms de mil aos despus de la muerte de este ilustre jiennense, volvemos a exigir que se difunda su obra y que se convierta en un estandarte, en un orgullo para esta capital de provincia que fue la cuna de una de las vidas ms sabias de la historia de Espaa y no se nos olvide, un verdadero ejemplo de convivencia y tolerancia. Un espejo donde mirarse. HASDAY IBN SAPRUT UN JIENNENSE ILUSTRE Hace ms de mil aos naci en Jan un personaje importantsimo en la historia de la propia ciudad y de Espaa. Su dimensin trasciende la tierra que le vio nacer puesto que fue una figura seera del califato de Crdoba. Trasciende las fronteras de Espaa porque fue embajador de Abd al-Rahman III ante los dos grandes imperios de la poca y tuvo una influencia muy importante en las relaciones internacionales. Trasciende su propia dimensin de poltico pues fue un gran mdico e investigador. En mi opinin debe permanecer en el recuerdo, ser admirado por sus paisanos de hoy, no solamente entre los sabios o los historiadores. Por eso accedo gustossimo a que se editen estas pginas. Sera muy feliz si contribuyen a que los no profesionales de la historia tambin le admiren, le recuerden y le conozcan. Digamos en primer lugar algo sobre la poca en que vivi Hasday. Se puede decir que es medianamente conocida la civilizacin y la vida musulmana en el califato de Crdoba. Se conoce bastante menos la vida de los judos de Espaa en esa poca. Por ello permitidme que os diga unas palabras sobre ellos para situar a nuestro personaje. Las relaciones entre judos y musulmanes en la Espaa de los siglos IX y X fueron muy buenas para los judos y provechosas para los musulmanes. Al principio de la dominacin musulmana los judos fueron considerados como protegidos de los invasores. Aumentaron en nmero y en posicin social al llegar los nuevos conquistadores. Fueron gala de la corte de los califas cordobeses. Cultos, versados en todas las ramas del saber, poetas, mdicos, farmacuticos, oradores en lengua rabe, de indiscutible talento poltico, organizadores, etc., con lo que se ganaron la confianza de los soberanos musulmanes. Tan grande lleg a ser su fuerza en al-ndalus que hasta aqu se traslada la sede de las grandes Academias de Sura y Pombeditha en Oriente, donde hasta entonces estaban los centros del saber judo. Al-ndalus se va a convertir en su centro de sabidura. Mediado el siglo X se produce un hecho de enorme trascendencia para el judasmo en general y para el judasmo espaol en particular. Las grandes sedes del saber rabnico y profano estaban instaladas durante

siglos en Babilonia. Eran las Academias de SURA Y POMBEDITAH. Ahora se van a trasladar a Crdoba. En el ao 948 se instalan aqu los gaones o rabbanim orientales, Rabb Mossh y Rabb Hannoch, su hijo, creando el Sanedrn de Medina alndalus. La historia es trascendental para la historia de la cultura y del saber en Espaa. Adems es preciosa y hasta romntica. No me resisto a contarla. Los centros intelectuales de Oriente entraban en franca decadencia. El poder econmico de aquellas comunidades se haba trasladado de lugar por los vaivenes normales, por tanto el sostn pecuniario de las grandes academias era escaso y su situacin precaria. La Academia de Pombedith estaba siendo mantenida por los ricos judos del Cairo y Bagdad. Despus del fallecimiento de su mecenas Rabb Saada, haba dejado de ser tenida como centro del saber talmdico por falta de lo que hoy llamaramos apoyo econmico. Despus de SIETE SIGLOS en que haba sido centro del saber, los habitantes de la Aljama de Sura vieron con pena cmo desapareca su Academia. Sus gaonim embarcan con la intencin de emigrar a Europa para tratar de restablecer la Academia en un lugar ms prspero. Deciden ir a Crdoba, la gran ciudad de los califas omeyas, expoliados y perseguidos en Damasco por sus enemigos absidas. En Crdoba piensan que van a tener el apoyo de los antiguos omeyas de Damasco y el sustento econmico de la gran cantidad de judos que desde antiguo habitaban Espaa y de los que ahora emigraban continuamente hacia all al calor de su prosperidad. Embarcan hacia nuestra tierra pero una gran tempestad en el Adritico les arroja a las costas italianas donde caen en poder de Ebn-Rumahs, Almirante de la Armada musulmana de Crdoba. Son, por tanto, tomados como esclavos de los marinos cordobeses. El gaonim Rabb Mossh Aben Hannoch con su esposa, que deba ser bellsima, y su hijo iban en ese barco y son hechos esclavos. En el camino de vuelta a Crdoba, embarcados en la nave capitana, ven cmo Ebn-Rumahs se enamora de la mujer de Mossh Hannoch e intenta cohabitar con ella. La bella juda no estaba por el almirante y haca odos sordos a los requerimientos del marino cordobs. Pero eso, en un barco, esclava del almirante de la flota, delante de su esposo, gaonim de la Academia de Sura y de su hijo, era ms de lo que poda soportar. Consult a su marido, al fin era un gran talmudista, si los que moran en el mar conseguan, tambin ellos, la resurreccin de la carne. El gaonim le dijo que s y la bella juda, ni corta ni perezosa, se arroj al mar. Muri mrtir de su fidelidad al marido. Llegan a Crdoba padre e hijo desolados, prisioneros, llorando la prdida de esposa y madre. Menos mal que la comunidad juda pag el rescate de los viajeros, como era habitual en estos casos. Con este rescate la comunidad consigui la supremaca intelectual sobre el judasmo del mundo conocido porque, ya en la sinagoga, Hannoch fue reconocido y considerado por su sabidura e instal en Crdoba la sede de las academias de Babilonia.

Parece que el marino, cuando se enter de la talla intelectual y humana de los cautivos que haba vendido, quiso subirles el precio cosa que, naturalmente, no consigui. Crdoba por esa razn va a ser centro del judasmo mundial. Los judos de todas partes vienen a asentarse aqu. Se va a iniciar lo que se llamar EDAD DE ORO DEL JUDASMO EN ESPAA. Multitud de judos espaoles son polticos, escritores, poetas, filsofos, mdicos, astrnomos, investigadores durante el califato y los reinos de Taifas. Uno de los primeros y uno de los ms importantes es nuestro JOS HASDAY IBN SAPRUT Es una figura seera del judasmo en el califato, sin el cual, probablemente no hubiera sido la misma la corte de Abd al-Rahman III ni su reinado. Su nombre completo era Abu Yusuf Hasday ben Ishaq ibn Saprut. Su padre, de Jan tambin, era un hombre rico, piadoso y entregado a la fe juda con todo su ser, que haba fundado una sinagoga en su ciudad natal, era protector y mecenas de los escritores y sabios judos. Jos naci en Jan en el ao 910 (Otros autores dicen que en el ao 915) y desde pequeo fue educado en el estudio de las Sagradas Escrituras y otras ciencias tradicionales judas, en Jan, naturalmente. En Jan existan centros de enseanza de muy buen nivel. Hasday estudia y se forma en Jan en las disciplinas que explico ahora. Desde joven mostr especial inters por las lenguas, a las que se aplic con gran aprovechamiento. Aprendi y conoca perfectamente el rabe escrito y hablado, el hebreo y el latn que estudi posteriormente en Crdoba con el clero cristiano. Y como todos los judos de entonces conoca tambin el romance. Este conocimiento de las lenguas fue en realidad la llave maestra que le abri la posibilidad de acceder a la especulacin cientfica y a la investigacin de los secretos de la naturaleza, desde donde lleg al conocimiento de la medicina. No era un experto en la ley juda sino en cuanto lo eran todos los jvenes cultos de entonces. Su dedicacin fundamental fue la medicina y los idiomas, formacin que adquiri en su ciudad natal y que posteriormente ampliara en Crdoba. Conviene recordar que los estudiantes y posgraduados de al-ndalus iban a Crdoba a ampliar conocimientos, formarse y encontrar el mejor desarrollo en sus carreras. Era pues un judo culto, mdico y tambin un excelente administrador. Crdoba era el centro poltico, intelectual y social. Es natural que un joven recin formado se encaminara a la gran ciudad, donde por su formacin y dotes naturales, se dedica a la investigacin mdica, lo que le permite ms tarde entrar a formar parte del crculo de cortesanos del gran Abd al-Rahman III. HASDAY FUE UN GRAN MDICO. Como mdico, en Crdoba, lleg a tener alta reputacin. Sus curaciones llegaron a la Corte y al mismo Abd al-Rahman que le tuvo como mdico y como consejero. Fue tambin un cientfico, farmaclogo, reinventor del medicamento ms

til de entonces, la triaca, una medicina polivalente antivenenos, ya conocida desde antes de Cristo, de la que se perdi la frmula en el Imperio Romano. Hasday la redescubri. Con la ayuda de un monje cristiano, lleg a ser un preparadsimo investigador y mdico. Tena el jiennense pocos aos y este descubrimiento le vali para acercarse al Califa. Fue investigador y traductor de obras cientficas y mdicas. Voy a copiar un prrafo que escribi Ibn Gugul y que demuestra cmo en las embajadas de entonces contaba lo cientfico y el papel de los sabios en estas delegaciones: Abd al-Rahman recibi de Romano, emperador de Constantinopla, creo que en el ao 948, una carta acompaada de presentes de gran valor, entre los que se encontraba el tratado de Dioscrides: (De Materia Mdica) que estaba iluminado con magnficas miniaturas griegas y escrito en griego que es la misma lengua que el jonio. Este envo contena tambin el Libro de la Historia de Orosio relativa a los hechos pretritos, a los antiguos reyes y a los acontecimientos importantes. El emperador deca en su carta a al-Nasir (Abd al Rahman): "No puede obtenerse provecho del Dioscrides ms que con un traductor avezado en el griego y que conozca las propiedades de esas drogas. Si tienes en tu pas a alguien que rena estas dos condiciones, sacars, oh rey, la mayor utilidad de este libro. En lo que se refiere al libro de Orosio tienes en tus estados, latinos quienes pueden leerlo en su lengua original; si lo entregas lo traducirn al rabe." Entre los cristianos de Crdoba no haba nadie capaz de leer el griego, que es el jonio antiguo. En consecuencia el libro de Dioscrides se qued en la biblioteca de Abderrahman al-Nasir sin ser traducido al rabe: estaba en al-ndalus, pero sus habitantes utilizaban la traduccin de Esteban, procedente de Bagdad. Cuando al-Nasir contest a Romano, le pidi que le enviase a alguien que hablara el griego y el latn para que enseara estas lenguas a sus esclavos que as se transformaran en traductores. El emperador Romano le envi entonces un monje llamado Nicols que lleg a Crdoba en el ao 951 Haba entonces en esta ciudad una serie de mdicos que investigaban, indagaban y buscaban con avidez el modo de determinar los nombres de los simples que figuraban en el Dioscrides y de los cuales an no se conoca su equivalente rabe. El ms interesado y diligente de todos estos mdicos era el judo Hasday ben Basrut, quien as procuraba complacer a Abderrahman al-Nasir. El monje Nicols pas a ser para l la persona ms ntima y apreciada. As pudo comentar los nombres de los simples del libro de Dioscrides que an eran desconocidos. El libro de Dioscrides contena los conocimientos farmacuticos de Grecia, con la descripcin de seiscientas plantas, aceites y piedras medicinales. Era un tratado de farmacologa. Tengo su traduccin moderna y es muy bonita su lectura. Parece un tratado al uso de curanderos actuales, indicando las propiedades curativas de cada planta, su aplicacin segn los sntomas, las enfermedades y las teraputicas adecuadas. Por cierto que las traducciones de la obra de Dioscrides impulsaron enormemente el saber farmacolgico y sus aplicaciones teraputicas. En esta labor de divulgacin e investigacin de la obra de Dioscrides

sobresale un gran mdico malagueo, de religin musulmana y por tanto un desconocido para nosotros. Me refiero a Ibn-al-Baitar. Hasday se sirvi del monje Nicols para perfeccionar las traducciones del Dioscrides, tambin de maestro en sus investigaciones mdicas y probablemente le ayud tambin a descubrir la triaca. Lo cual no era poca cosa. Redescubrir un medicamento de ese calibre debi suponer a Hasday un empuje enorme cientfico y poltico. Se puede decir que el monje Nicols le dio un empujn definitivo en su carrera. SIRVI A SU REY COMO FINANCIERO Y DIPLOMTICO Su capacidad como mdico marc el inicio de su carrera poltica. Abd alRahman III descubri las dotes financieras que posea como buen judo y le hizo Jefe de Aduanas del Califato. Su trabajo consista en cobrar los impuestos a los barcos que entraban o sala de al-ndalus. Este impuesto vino a ser la partida ms importante del presupuesto del califato. El Califa, seguramente por ser medio vasco, estaba menos apegado a la nobleza rabe que sus predecesores. Ya haba tenido a su lado a un cristiano. Nombr Secretario de Cartas Latinas a Sansn, abad de Peamelaria y rector de la iglesia de San Zoilo. Luego, este mismo cargo lo confi a Hasday. Quiz el Califa deseaba ms ser secundado en sus proyectos por todo su pueblo, que era multicultural, que ganarse a la nobleza rabe. Hasday era de fcil y agradable palabra, de dulces maneras, amena conversacin y de carcter franco. Se ganaba enseguida a la gente. Posteriormente fue nombrado algo as como Jefe de Protocolo. l dice que: A travs de m, los magnates extranjeros ofrecen sus regalos al monarca. El conocimiento del latn le sirvi para que el monarca le necesitara en todas sus relaciones con los reyes cristianos del norte de Espaa. El latn era muy necesario para el califa cordobs en toda su relacin con el resto del mundo civilizado no musulmn. En el ao 940 Hasday es enviado por Abd Al-Rahman III a Barcelona. Su misin consisti en intentar hacer la paz con Suer, que era el seor de la ciudad. Suer era hijo del franco Wifredo, enemigo natural del califa cordobs. Para apoyar las gestiones de Hasday se haba hecho que la escuadra cordobesa con base en Pechina se acercara a Barcelona con los nimos que os podis figurar. Los barcos llegaron el 19 de julio pero Hasday haba resuelto el problema de manera diplomtica por lo que la flota contuvo sus ansias de ataque y volvi hacia sus bases almerienses. Hasday quera que todos los notables de Barcelona se sometieran a Abd Al-Rahman y uno detrs de otro fueron firmando la paz. En septiembre vuelve a Barcelona con la peticin de que los notables catalanes dejen de ayudar a cualquier cristiano que no est en paz con el califato Conseguido su propsito ofrece ayuda en alimentos y armas a sus aliados. En el ao 944, Abd-al-Rahman recibi una embajada de Constantino VIII, Emperador de Bizancio, que buscaba apoyo del Califa para asegurarse en el trono. Constantino solicitaba que se

renovasen la alianza y la amistad que sus antepasados haban tenido con los Califas de Bagdad. Los enviados del rey de los griegos fueron recibidos con mucha ostentacin en el magnfico pabelln del jardn Grande del Palacio de Medina Az-Zahr que estaba cubierto de preciosos velos de seda verde y oro: el rey Abd al-Rahman estaba acompaado de su hagib, guazires y alcatibes y rodeado de una brillante guardia de esclavos. El rey de los griegos enviaba sus cartas, escritas en oro y azul en finas vitelas, encerradas en una caja de oro, grabadas en sus extremos unas imgenes de Jess (bendito sea) y del Emperador Constantino. En esta embajada, a peticin probablemente del Colegio Mdico de Crdoba, enviaba Constantino un ejemplar del Dioscrides trado por el monje Nicols del que he hablado. Hasday acompa permanentemente a los embajadores, fue su intrprete y estuvo siempre con ellos hasta despedirlos, con lo que consigui su amistad y aprecio haciendo que su fama llegara hasta Constantinopla. Despus se recibe en Crdoba embajada de Otn, Emperador de Aquisgrn. Era el ao 956. Como se ve todos los grandes imperios pasan por Crdoba. Y de nuevo Hasday recibe encargo del Califa de atenderlos, escucharlos e interpretarlos. Las relaciones entre ambos, Abderrahman y Otn eran bastante tensas debido a filtraciones de unas cartas en las que se insultaban y menospreciaban sus respectivas religiones. Un asunto as de peliagudo hubiera acabado en guerras o ajusticiamientos si no es por Hasday que, con el pragmatismo judo, hizo que los legados entregaran sus regalos respectivos y se destruyeran las cartas que podan crear problemas. Los embajadores de Otn, encabezados por Juan de Gritz, queran buscar paz y alianza entre ambos imperios as como pacificar las fronteras entre al-ndalus y el Imperio de Otn. Y vuelven satisfechos de su misin y de la perspicacia y buen hacer de Hasday. Pero la embajada ms famosa de Hasday le llev a Pamplona. Os cuento. Haba un rey en Len que se llamaba Sancho I, el Craso, que deba estar bastante gordo y encima era vano y orgulloso. Tan gordo estaba que no poda ni montar a caballo, ni andar sin ayuda de alguien, ni moverse. Naturalmente un rey de la poca, y tambin de ahora, en estas condiciones era motivo de burla. Le echaban en cara que estaba tan gordo que no poda ni discurrir. En una palabra, que era gordo, tonto y engredo. Los nobles de Len no podan soportar tal cosa y,

apoyados e instigados por Fernn Gonzlez, el hacedor de reyes, se propusieron echar del trono a un rey al que consideraban ridculo. Montaron el motn al caso y un da de la primavera del ao 958 lo echaron del reino y pusieron en su lugar a otro impresentable, Ordoo IV, primo hermano de Sancho, que era jorobado, un poco pelotas, (ms adelante os contar por qu digo lo de pelotas), vil y perverso. Una joya! A partir de entonces comenzaron a llamarle Ordoo el Malo. Sencillamente lo eligieron porque era el nico varn adulto de la familia real. Pero no contaban con una abuela, la de Sancho I, que era nada ms y nada menos que Doa TODA, reina de Navarra, que hasta haba luchado contra Abd al-Rahman en una batalla en la que los militares rabes se declararon en huelga porque queran ms protagonismo. Doa Toda, con esta manita de los militares rabes, haba vencido a Abd al-Rahman. La DOA era de armas tomar, sabia, astuta, hbil para tender estratagemas y encima de palabra facilona y dulce. Una seora de este calibre no poda consentir que echaran a su nieto, as por las buenas y pusieran de rey a su sobrino nieto. Decidi poner manos a la obra para que D. Sancho recuperara su reino de Len. Comenz buscndose un poderoso aliado que le resolviera su problema desde el punto de vista militar y al mismo tiempo un mdico que metiese en cintura la cintura del rey Sancho, causa de todos sus males. Y Doa Toda saba que ambas cosas las iba a encontrar en Crdoba, con quien haba estado en guerra ms de treinta aos, asolndose mutuamente -Navarra y Crdoba- valles, viedos, caseros y cortijos. All fue a pedir auxilio aunque le costara en su orgullo decidirse. Un nieto es un nieto. Doa Toda envi mensajeros a Crdoba que, nada ms llegar y entrevistarse con el califa, consiguieron su objetivo. Abd al-Rahman se tom el asunto en serio y envi a Hasday a Pamplona. El judo colmaba las apetencias de la reina abuela. Era el mejor mdico y el mejor diplomtico de Crdoba. Hasday enseguida se puso en camino hacia Pamplona. Y nada ms llegar, hacerse cargo de la situacin entrevistndose con abuela y nieto, el judo se emple a fondo en convencer a Toda y Sancho de que los aparatos de diagnosis y tratamiento los tena en Crdoba y que era necesario viajar a la capital del califato para ponerse en tratamiento. Eso s, indic a D. Sancho la conveniencia de hacer a pi el trayecto Pamplona-Crdoba.

Acababa de llegar y los polvos del camino le dieron la idea. Pensara: -A este lo meto yo en cintura. Ale, p'abajo, andandito, vers cmo llegas a Crdoba! Algo cuco, no? As cualquiera. No le aconsej que empezara con unos pasetos bajo los rboles, al fresco. Nada, radical. A ponerse en viaje! La verdad es que Abd al-Rahman quera ver a los dos reyes, abuela y nieto, en Crdoba, humillados y pidiendo rnica. Qu gustazo! Cuando Hasday, Sancho y Toda aparecieron por Crdoba le dieron a Abderrahman en todo el gusto. La sinagoga entera sali a recibirles. Y, por supuesto, la nobleza rabe y todo el pueblo. Fijaos qu recochineo. Un califa, mitad omeya mitad vasco, que recibe a una navarrica, reina, del porte de Doa Toda, acompaada de su nieto quejumbroso y gordinfln, pidindole medicina y armas. Seguro que les mirara por encima del hombro para escuchar sus splicas de ayuda. Les dio un recibimiento especialmente solemne. Daba el Califa a los reyes deslumbradora y estudiada audiencia en su Magnfico alczar de Az-Zahr. Sustentado este en cuatro mil columnas de preciosos mrmoles y de elegantsimas formas, mostrbase cubierto de ricos artesonados y admirables domos, construidos todos de incorruptible alerce, pintados de azul y oro y exornados ya de gallardas y afiligranadas ataujas, ya de realzados y esmeradsimos follajes, donde se revelaba, como en todo, la ejercitada e inspirada mano de los artistas bizantinos... Un cisne de oro, sobre el cual penda desde la elevada media naranja la insigne perla de Al-Nasir, regalo, como el cisne, de los Emperadores de Bizancio, coronaba en la ostentosa tarbea denominada del Califa, la ms gallarda y delicada de todas estas fuentes, cuya taza enriquecan muy acabados relieves de bellas representaciones plsticas. ("Recuerdos y bellezas de Espaa" de Pedro de Madrazo) Esta descripcin nos acerca a la belleza del palacio del Califa y a la grandeza de una poca que fue de enorme prosperidad para Espaa y que hoy parece que no fue nuestra Espaa. Deca que una negociacin de estas hay que dejrsela a un judo. En primer lugar, entre hierbas y caminatas, D. Sancho se puso como un junco. Y, con un rey decente y soldados califales en la frontera, D. Sancho I, el Craso de nombre, pero ya del porte de un gitano seorito, fue repuesto en su trono. Hasday les cobr como minuta por la consulta DIEZ FORTALEZAS. Para que luego digan que los mdicos de hoy cobran demasiado con veinte mil asquerosas pesetas! Bah, no soy exacto. Las diez fortalezas eran el pago por las artes de Hasday y por las armas de Abd al-Rahman. Por cierto que al poco muere este y, naturalmente, no le pagaron la minuta. Tambin entonces haba morosos! Tres aos despus, Al Hakem II, que era el hombre pacfico, reclama el dbito. Y como no tenan intencin de pagar, mand que se prepararan los generales para otra campaa. Sancho, delgadito y ya rey no estaba por cumplir alianzas ni pagar minutas. Y encima, Ordoo el

10

Malo, el primo jorobado pelotas de que os habl antes, va a Al Hakem a pedirle rnica a ver si el hijo devuelve en el trono al que el padre haba quitado. El relato de la embajada de Ordoo a Crdoba, las pelotas que hicieron a Al-Hakem y el poco caso que este le hizo, es de risa. El califa pensara que con gente as mejor no vrselas. Menos mal que el jorobado muri al poco, que si no la la. Y, naturalmente Hasday consigui prestigio, parabienes y poesas. Os copio una de Dunas ben Labrat compuesta en honor de Hasday y celebrando la victoria que supuso para el califato recibir este encargo mdico-diplomtico-militar: Compn un poema de alabanza en honor del Prncipe, jefe de la Academia, que destruy totalmente las fuerzas extranjeras. Est ceido de gloria y majestad revestido de la ayuda divina. A los insolentes arrebat diez fortalezas e hizo una gran poda entre cardos y espinos. Trajo al hijo de Ramiro a prncipes y sacerdotes. A un seor, caballero y rey, lo trajo como un pen, bastn en mano, a un pueblo enemigo suyo; arrastr tambin a la simple la anciana Toda, que reviste la realeza como los varones, con la fuerza de su sabidura con el poder de sus argucias, con la multitud de sus estratagemas, con la dulzura de sus palabras. HASDAY MECENAS DE LA CULTURA Hasday, con su prestigio y riqueza, impuls los centros de enseanza judaica, independiente de los gaones de oriente. Este paso fue importantsimo pues equivala a dotar de universidades a Crdoba y otras ciudades de Al-ndalus. (Por cierto que hace poco he estado en Crdoba y vi un trptico celebrando los 25 aos de su Universidad. Seguramente habra que tener ms perspectiva histrica y reconocer que tiene ms de mil aos. En qu Universidad estudi Almanzor? En cul estudi Maimnides?) Hasday es el alma de la reinstauracin en Crdoba de las academias de Oriente. Se sabe que, por su relacin con esas academias, recibi un tratado de astronoma sobre la esfera celeste y un curso de los astros a base de instrumentos adecuados de medicin del firmamento. En esa tradicin beberan posteriormente los grandes astrnomos judos como Maimnides, posteriormente los de la Academia de Toledo en tiempos de Alfonso el Sabio y ms adelante Abraham Zacuto. Todos estos

11

estudios e investigaciones dan base a los descubrimientos y las grandes navegaciones. Impuls tambin la cultura fundando una especie de Escuela de Filologa Hebrea, en Crdoba, para lo que trajo a un sabio judo de Tortosa, pagndole esplndidamente. Al principio, luego, por alguna razn, tuvieron enfrentamientos bastante graves de los que evidentemente qued malparado el tortosano. La ciencia hebraico-andalus, por esa razn, va a ir cobrando un esplendor jams pensado, desarrollndose al amparo de una autoridad que le da apoyo y fuerza. Intervena en cuanto le era posible en favor de las comunidades judas y haca labor cultural a favor de todo el judasmo, apoyando econmicamente las escuelas rabnicas, comprando bibliotecas o mandando escribir libros sobre asuntos que consideraba de inters. Hasday alcanz una posicin de relevancia poltica como ningn otro judo haba logrado jams en Espaa. Abd al-Rahman, en base a su mrito, le nombr prncipe, "nasi", de las comunidades judas de al-ndalus. Este nombramiento y todas las consideraciones que recibi Hasday consiguieron elevar grandemente el nivel del pueblo de Israel en el califato. No sabemos exactamente cuales eran los poderes de un nasi, pero desde luego los judos, sus coetneos, consideraron su nombramiento como una intervencin divina y ciertamente, entre otras cosas, era el juez supremo de los de su raza y el encargado de velar por la prosperidad del pueblo de Israel, no solamente en al-ndalus sino tambin ms all de sus fronteras. HASDAY EN LA POLTICA GLOBAL La relacin de Hasday con las comunidades judas no haca solamente referencia a las de al-ndalus sino que se extenda a todos los puntos de la tierra. Y sus objetivos eran extenssimos. Obtena la ms completa informacin acerca de todas las comunidades judas de la dispora. Esta informacin era de suma importancia para Abd al-Rahman ya que le tena al tanto de lo que le pudiera interesar poltica o militarmente acerca de reinos lejanos en los que existieran comunidades judas. Se conserva una carta del rey de los jezares en la que el califa obtiene una amplsima informacin acerca de la importancia cultural, econmica y poltica de aquel reino, as como de su ejrcito, ingresos de la corte y relaciones internacionales. Y eso de una tierra situada entre el mar Caspio y Crimea. Qu no conocera del reino de Len? Exista la creencia entre los judos de entonces de que el reino de los jezares estaba regido por leyes judaicas y por un rey de esta raza. Evidentemente Hasday intenta conocer la verdad del asunto y ello por mltiples razones. Tena verdadera ilusin por encontrar ese reino de Israel. Ese sitio donde Israel no viviera en la servidumbre.

12

Si ello sucediera yo renunciara a los honores y a las dignidades. Todo lo abandonara, y salvando montes y valles atravesara tierra y mar para tener la gloria de arrodillarme ante un rey de la casa de Israel, gozarme en su grandeza y admirar su podero... Tan grande era su deseo de encontrar un reino de Israel que estaba dispuesto a abandonar su posicin de privilegio en Espaa para contribuir a ese proyecto en alma y vida. As que enva all cartas y mensajeros con el nimo de conocer la verdad y confirmar o no la aoranza de haber encontrado, por fin, una tierra prometida. Descubri desilusionado que haba muchos judos en aqul reino y con mucha influencia, quiz como en Espaa, pero comprob que no haba all un reino judaico ni aquella era una tierra de promisin. Tambin mantuvo importantsimos contactos con los judos del sur de Italia. Conoci por ello las persecuciones que sufrieron los de su raza en Italia por parte del emperador bizantino Romanos Lecapenos, en los aos 919 al 944 en la que les mandaba que, o se convirtieran, o se atuvieran a las consecuencias. Hasday ayud a los italianos intercediendo ante el emperador bizantino con dos cartas escritas en hebreo, una a la emperatriz Helena y otra a Constantino Porfirogneta. Hasday les dice que si atienden bien a los judos de Italia, en al-ndalus atender l bien a los cristianos. La splica del judo fue atendida. CONSTA TAMBIN QUE HASDAY INTERVINO EN FAVOR DE LOS JUDOS DEL SUR DE FRANCIA Es otra historia asombrosa que os voy a contar. Resulta que el rey de Toulouse era vasallo del gran reino germano y en la ciudad haba una tradicin que, rete t de la cabra que tiran desde la torre en Espaa o la del pobre borriquillo del Peropalo en la Vera. En la Vspera de la Pascua, quoniam parasceve erat, un judo deba presentarse a las puerta de la catedral y ofrecer treinta libras de cera para encender velas mientras se cantaba el Exultet iam angelica turba coelorum. Se trataba de recordar y expiar con humildad evanglica el relato de las treinta monedas de Judas. El judo seleccionado para la ceremonia se situaba en la puerta de la catedral y cuando se acercaba al obispo para presentar la ofrenda de la cera, el obispo deba darle cera. Digmoslo vulgarmente. El obispo responda a la cera del judo dndole un cachete, un guantazo, vamos, o un poco de cera en el sentido figurado de la palabra. Eso suceda cada ao. Pero hete aqu que un ao, o el judo era debilucho, o el obispo estaba ms cachas de lo normal, o sus mpetus anti judos era de los de toma pan y moja, el caso es que, en vez de dar al judo un cachete humilde y evanglico, le dio tal hostia que el pobre el pobre las espich. Se arm la de San Judas Tadeo, naturalmente con la matizacin de que el

13

muerto haba sido un judo. Es natural que los judos de Toulouse se indignaran. Llegaron a escribir una carta a Hasday a ver si el prcer tomaba cartas en el asunto. Hasday escribi al emperador germano, rogando, suplicando, que dejaran esa brbara costumbre y devolvieran al judo, a cambio de la cera, algo comestible, o al menos algo no tan amargo como lo que reciban. No consta que en este caso la splica de Hasday surtiera efecto. En primer lugar porque el primer efecto estaba hecho y nadie iba a resucitar al difunto. Y en segundo lugar porque las tradiciones populares, durante un Sbado Santo no las va a quitar un judo, por ms que el jiennense fuera un prohombre. Mientras encontraron judos, estos seguan dando cera, y, evidentemente, recibiendo cera. La historia es cierta. No pensis que me la he inventado. No me hagis dar bibliografa que no es el caso. La fama de Hasday hizo que inmigraran a Espaa cantidad de judos que estaban asentados en Marruecos, especialmente en Fez, donde a la sazn estaban sufriendo bastante. Muchos judos cruzaron el Estrecho y aqu se asentaron. Fue el hombre ms influyente del mejor Califa. De nuevo encontramos repetidas varias cosas. El judo sabio que ayuda a su rey, que amasa prestigio y riquezas y al que su pueblo, el de la ciudad que le vio nacer y donde aprendi sus primeras letras, dio sus primeros pasos, ha olvidado. Hasta ahora era muy difcil que, fuera del mbito de los estudiosos, en Jan se conozca a tan ilustre paisano. Cuando comenc a interesarme por el personaje pregunt y nada. Ni una calle, ni una estatua, ni un recuerdo. Habr que agradecer en nombre de la ciudad a la Asociacin Iuventa por su inters en divulgar el conocimiento de uno de los ms importantes personajes que ha dado Jan. No se puede olvidar a los grandes personajes de nuestra tierra. Seguramente el Colegio Mdico de Jan debera hacer algo por recordar a uno de sus ms ilustres hombres. Seguramente la Universidad de Jan debera tambin recordarle. Habr que hacer algo, pregonar a los cuatro vientos que no se puede tratar de esa manera a uno de los hijos ms ilustres de una ciudad. Francisco Bueno Garca.

TRIACA DE AL-FRK Hasday ibn Shaprut, Al-Frk (Jan, 910 Cordoba, 975) Hasday Ibn Shaprut en la corte de Abderramn, recreacin artstica de Dions Baixeras Datos biogrficos Hasday (Abu Yusuf ben Yitzhak ben Ezra) ibn Shaprut, que fue un mdico y diplomtico judo de Al-Andalus. Seguramente la primera personalidad hispanojuda cuya vida y obra se conoce con cierto detalle. Su padre, Ishaq

14

ben Ezr ibn Shaprut, tambin natural de Jan, fue un hombre rico y piadoso, que incluso ejerci el mecenazgo con artistas judos de su comunidad local y fund una sinagoga en la aljama hebrea jiennense. Aunque sus estudios primarios Hasday los curs en Jan, todava siendo joven march a Crdoba, seguramente con motivo de las actividades econmicas de su padre, Ishaq (o Isaac). En su juventud, Hasday aprendi hebreo, rabe y latn, lengua esta ltima que por entonces slo era conocida en Espaa por la alta jerarqua eclesistica cristiana y que la aprendi en Crdoba. Asimismo dominaba el romance, incipiente castellano. Estudi tambin medicina, fue mdico del famoso califa Abderraman III y, gracias a sus cualidades, lleg a ser uno de sus principales consejeros, cargos que conserv con su hijo el califa Al-Hakam II. Aunque nunca lleg a recibir el ttulo oficial de visir, ejerci funciones similares a las de un ministro de asuntos exteriores actual, y supervisaba las aduanas en el puerto de Crdoba. De hecho ostent el cargo de nasi, una especie de principado" como mximo responsable de las comunidades judas de Al-Andalus. Estableci alianzas entre el califato de Crdoba y otras potencias, y se encarg de recibir embajadas como la de que en 949 envi a Crdoba el emperador bizantino Constantino VII, que trajo como presente al califa un magnfico cdice de la Materia Mdica de Dioscrides, muy valorado por los mdicos y naturalistas rabes. Con la ayuda del culto monje bizantino Nicols, Hasday tradujo la obra al rabe. Prest importantes servicios al califa tratando con la embajada que, encabezada por Juan, abad de Gorze, fue enviada a Crdoba en 956 por Otn I. El califa, sabiendo que la carta del emperador germnico contena palabras ofensivas para el Islam, encarg a Hasday que negociase con los enviados. Hasday pronto comprendi que la carta del emperador no poda entregarse al califa sin antes expurgarla de todo aquello que pudiera resultar ofensivo a la fe musulmana. El embajador Juan de Gorze afirm que no haba nunca visto un hombre de intelecto tan sutil como el judo Hasday. Judera de Jan Obtuvo tambin un brillante triunfo diplomtico cuando surgieron dificultades entre los reinos de Len y Navarra. Sancho I de Len haba sido depuesto por los partidarios de Ordoo IV. Gracias a las gestiones de Hasday, la abuela de Sancho, la ambiciosa reina Toda de Navarra, pidi ayuda a Abderramn III para volver a instalar en el trono a su nieto Sancho. ste, entretanto, fue curado en Crdoba de

15

su obesidad por nuestro mdico judo. Existe la hiptesis de que para la cura de Sancho de Len, Hasday le hizo recorrer el camino de Pamplona a Crdoba a pie. Finalmente las tropas coaligadas de musulmanes y navarros vencieron a Ordoo IV, y repusieron a Sancho en el trono. A cambio, el rey de Len entreg al califa diez castillos en la zona del Duero. Hasday mantuvo su influencia en la corte del hijo y sucesor de Abderramn, Al-Hakim, que incluso sobrepas a su padre en su inters por la ciencia y la cultura. Hasday intervino ante la emperatriz Helena, hija del emperador bizantino Romano I Lecapeno en defensa de una comunidad juda del sur de Italia, que el emperador quera obligar a convertirse al cristianismo. Desde el siglo XI circul en las comunidades judas de Al-Andalus una carta en hebreo escrita por l y dirigida al rey de los jzaros, pueblo que habitaba al norte del Mar Negro y haba abrazado el judasmo como religin oficial. En la carta, Hasday peda informacin acerca del pas de los jzaros, e informaba a su vez sobre la situacin de los judos en Occidente. Algunos autores, como Baer, dudan sin embargo de que dicha carta, que fue publicada en el siglo XVI, sea realmente obra de Shaprut. Mantuvo relaciones con varias escuelas rabnicas de Oriente, como las de Kairun y Constantina, y las de Babilonia. Foment los estudios rabnicos, nombrando a Moses ben Hanoch director de una escuela en Crdoba, y consiguiendo que el pensamiento judo de Occidente se independizase de la influencia babilnica y llegara a convertirse en el epicentro del saber judo a nivel internacional. Su figura marca el principio de la floreciente cultura juda andalus. Estimul el estudio de la literatura hebrea, y apoy a intelectuales como Menahem ben Sauq de Tortosa, que fue protegido de su padre, y Dunas ben Labrat. Ambos dedicaron poemas a su protector. Triaca de al-Frk Como mdico se le atribuye el descubrimiento un remedio universal o panacea, llamada Al-Faruk, una especie de antdoto contra el veneno, segn algunos autores. Ignoramos el motivo de dedicarla a Al-Frk, posiblemente algn personaje personal de Al-Andalus. Su composicin sera bastante similar a la clebre triaca magna. La cita de pasada Enrique Garca como una versin andalus de la famosa hiera de Alejandra, por la singularidad de utilizar en su composicin vino aejo andaluz aromatizado convenientemente. Obra dedicada al autor de la triaca de Al-Frk Bibliografa
BUENO GARCA, F. (2001): Hasday ben Saprut. Un gran mdico jienense en la corte de Abd-al-Rhamn III. Jan

16

GARCA MAIQUEZ, E. (2004): Los vinos de ida y vuelta. Discurso de ingreso en la Academia Iberoamericana de Farmacia el 7 de julio. Ars Pharmaceutica, 45 (4), 373-383
Jos Mara de Jaime Lorn jmjaime@uch.ceu.es Universidad Cardenal Herrera-CEU (Moncada, Valencia)

17