Sexualidad Ambigua II

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SEXUALIDAD AMBIGUA II Hemos de hallar la mejor opcin. Las exigencias medioambientales, obligaran al homo sapiens a adquirir la mayora de edad, mayora de edad que tendr que alcanzar cuando tenga que vivir completamente solo, y por la misma razn; ser, auto suficiente. La toma de decisiones arriesgadas, los conflictos y las incertidumbres que se suscitan en compaa; sern cosas del pasado, las responsabilidades que se generan en los grupos y las exigencias de estos; sern unas exigencias muy difciles de aceptar. Las exigencias medioambientales y el impacto que causa la descendencia; nos obligaran a redefinir los trminos, bondad, responsabilidad, solidaridad, heterosexualidad, familia y as mismo, no podrn ser definidos con claridad; sern trminos relativos y ambiguos, adems, la sexualidad ser recreativa no reproductiva. Las necesidades de supervivencia mantendrn al sapiens tan ocupado que no tendr tiempo para nada mas, y adems, ser muy poco el beneficio que le aportara la tecnologa; esta ser, bsica. Aun hoy vivimos en una infancia colectiva donde todo se nos suministra. Las consecuciones; no suponen mayor logro ni mayor inversin, todo lo tenemos a la mano basta; disponer de los medios para su adquisicin; pero, ( cundo sobren los medios y no exista el provecho, que pasara) La catstrofe medioambiental que se cierne sobre el planeta; obligara al animal humano al retroceso y a madurar como especia; antes que a transformarse en otra especie mas resistente y menos presumida. El humano del futuro, no vendr con un pan bajo el brazo. Necios nosotros si pensamos que sobreviviremos sin hacer ajustes medioambientales decorosos, necio todo aquel que piense que esto se resuelve solo con el compromiso de unos pocos ( NO) nos comprometemos todos o desaparecemos todos como especie. Debemos empezar ya; definir conceptos o al menos actualizarlos, los primeros ajustes que debemos hacer, tienen que ver con (NO) seguir aumentando como especie. La sed y el hambre, sern tan devastadoras que sobraran la leyes, bastara el fusil, incluso en los palacios se filtrara la miseria, ser el momento de la igualdad; estaremos todos los sapiens al mismo nivel, al nivel de la indigencia. Hemos de buscar nuevas formas de sobrevivir para seguir siendo; parte del medioambiente. La sexualidad ambigua pienso ( no quiero pecar de ingenuo) puede reducir el numero de miembros de la especie y ese es, uno de los comienzos (este ensayo no es apologista), los actos pueden ser buenos o malos; pese a que la bondad que hay en ellos; aun hoy, no puedan definirse. La homosexualidad debe ser vista como una extensin; de la conducta mltiple sexual del homo sapiens, conducta similar coexiste; en otras especies sin que suponga el deterioro de las mismas.
HUGO EDGAR RUIZ MONROY
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Los conceptos de (normal and anormal) son construcciones sociales, asimismo; de las morales vigentes y no corresponden o define conductas, mxime; cuando estas pertenecen al dominio interno del sapiens; donde concursan las inclinaciones naturales, los gustos, los deseos, el libre desarrollo de la personalidad, la variabilidad de las especies y la seleccin natural; aun vigente. A todos los interesados: El desconocimiento es a menudo la fuente de la incomprension, de marginacion y del rechazo a toda aquello que est relacionado con homosexualidad, con el lesbianismo y con las conductas que enmarcamos el concepto teora (Queer). La homosexualidad no es cuestin de eleccin; cuestin de descubrimiento. la la en es
La homosexualidad es una condicin no siempre fcil de definir, dado que esta actividad puede presentarse en diferentes grados y con distintas manifestaciones. As, como puede ir desde la homosexualidad latente, que nunca llega a declararse, hasta la homosexualidad ms radical, que exige el pleno reconocimiento y manifestacin sin detrimento. Los criterios clnicos que usualmente se aplican para definir a una persona (hombre o mujer) como homosexual, se basan en que la propia persona lo refiera y que tenga adems, un historial de actividad homosexual clara y constante; esto, despus de su mayora de edad por su puesto. As mismo; que no haya padecido ningn episodio de trastorno psiquitrico de deferencia. La condicin homosexual en s misma no es considerada como una alteracin psiquitrica, (APA 1973) se considera como: (condicin neutra de la naturaleza humana), si bien; si puede dar origen a trastornos psicolgicos de distinta entidad, dependiendo esto de la manera como se adopte y se aprecie, adems; en clnica lo nico que se puede hacer en estos casos es; que la misma persona logre la aceptacin y el desarrollo pleno de su personalidad, sin ms arandelas ni moitos. Sexualidad: Conjunto de realidades que componen y definen el comportamiento sexual. Se reconocen tres dimensiones bsicas: (1) biolgicas: (mapa gentico, sistema hormonal, rganos genitales y sistema nervioso), (2) psicosociales: (actitudes, cogniciones, conductas, personalidad), (3) clnicas: (disfunciones sexuales, para filias, trastornos de la identidad sexual) Homosexualidad: Tendencia a establecer relaciones sexuales con individuos del mismo sexo. Se aplica tanto a hombres como a mujeres; aunque en este ltimo caso, se conoce como lesbianismo, en recuerdo de la poetisa (Safo. 650-580-a. C.), griega; incluida entre los nueve poetas lricos antiguos. El termino lesbianismo viene de (Lesbos) patria de la poetisa; cuyos poemas describan su amor apasionado hacia sus compaeras.
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Si bien, pueden tenerse ciertas inclinaciones hacia personas del mismo sexo en la infancia; el proceso homosexual suele iniciarse en la adolescencia. La homosexualidad ha sido considerada de diversas formas a lo largo de la historia; dependiendo del momento social o religioso, as como tambin las diferentes tendencias culturales. Hasta el siglo (XIX) la medicina no considero la homosexualidad como un fenmeno patolgico. Si bien ciertos estudios han pretendido encontrar diferencias en el hipotlamo de los homosexuales, no hay corroboracin de un origen marcadamente biolgico; lo ms probable es que se deba, a diferentes causas interrelacionadas entre s; entre ellas, la diversidad sexual de la especie. La homosexualidad; no se considera ni una enfermedad psiquiatrita, ni un trastorno de personalidad; ni puede ubicarse en ninguna patologa mdica identificable. La persona homosexual pasa por diferentes etapas en su toma de conciencia, las cuales pueden ser: (1) darse cuenta y sentirse diferente (2) la negacin (3) el rechazo de sus sentimientos y deseos sexuales (4) la aceptacin (5) la autodefinicin y el descubrimiento de su orientacin en su entorno prximo (6) la consolidacin de su identidad. Algunos homosexuales quedan limitados en alguna de estas etapas, lo que supone la no aceptacin de su orientacin, y puede sufrir fuertes emociones negativas; esta homosexualidad se denomina (egodistonica), que es la incoherencia de la personalidad o la disconformidad . Etimolgicamente la palabra homosexual es un hbrido del griego (homo) que significa igual y que a veces se confunde con el significado latino (hombre) El trmino (gay) suele emplearse para referirse a los hombres homosexuales, y el trmino (lesbiana) para referirse a las mujeres. Desde hace dcadas la comunidad cientfica internacional considera que la homosexualidad no es una enfermedad. Sin embargo; la situacin legal y social de la gente que se autodenomina como homosexual; vara mucho de un pas a otro y frecuentemente es objeto de polmicas. fue un escritor y poeta, tambin conocido como: (Karoly Mariah Kertbeny), adems; de traductor, tradujo textos del hngaro al alemn, fue un gran patriota y pionero del movimiento de liberacin de la sodoma, asimismo fue quien uso; en un opsculo de (1869), la palabra (homosexual) inscrita en un panfleto annimo, apoyando la revolucin a favor de la sodoma; en la (Prusia de 1226-1947).
(Karl Mariah Kertbeny. Viena, 1824. Budapest, 1882) (Richard Von Krafft-Ebing, 1840-1902),
fue un psiquiatra alemn, autor de numerosas obras, entre las que se destaca (Psychopathia Sexualis), este fue verdaderamente el primer libro dedicado enteramente a las perversiones sexuales e incluyo en el, el termino homosexual y fue as; como se popularizo el termino en (1886). Otro importante hombre en este periplo fue adems; tambin, alemn (Max Hodann 1894-
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quien escribe una obra dedicada a la educacin sexual, propiamente dirigida a los jvenes; donde se incluyen algunas laminas del feto en formacin, este libro se llama (Realmente nos trae la cigea) y fue escrito en (1928) no sobra decir; que fue este el primer libro importante escrito sobre la educacin sexual.
1946)
Desde entonces la homosexualidad se ha convertido en objeto de intenso estudio y debate, y en honor a la verdad; mas debate que estudio, originariamente se catalog como una enfermedad o patologa que haba que curar, pero actualmente se entiende como parte integral necesaria para comprender: la biologa, la psicologa, la poltica, la gentica, la historia y las variaciones culturales de las identidades y las prcticas sexuales humanas. Definiciones: Sexualidad de orden civil o legal: esta corresponde con el registro civil de nacimiento, configuracin genital descrita en el nacimiento (nio o nia) Sexualidad formativa: corresponde con la manera en que los padres o cuidadores inmediatos; visten y asignan las funciones de (nio o nia) formando u orientando as; la personalidad genital individual. Sexualidad psquica: se refiere a la conducta u orientacin sexual; que adopta la persona en su libre desarrollo personal. Vale resaltar que la teora psicosocial de genero, presupone una concepcin normativa de cmo ha de ser (un hombre o una mujer) de ah; se pre-supone que al observar la norma se facilita el desarrollo personal y se alcanza la felicidad; sin embargo, esta es la concepcin occidental de la sexualidad; donde solo se reconocen dos gneros, es claro; que existen otras concepciones culturales igualmente respetables; donde existe la posibilidad de alinearse en otros gneros; sin que esto signifique anomala alguna. El sustantivo (gay) se refiere a personas homosexuales de ambos sexos, aunque generalmente se usa hablando propiamente de hombres, cuando hablamos de mujeres utilizamos el termino (lesbiana), sin que corresponda con menos-precios de ningn orden. Los conceptos relacionados a la homosexualidad que no deben confundirse son:
(1)
transformismo:
Sabemos que las especies proceden unas de otras; (Jan Baptiste Lamarck 1744-1829) a esta tesis se le denomina transformismo; pero, no es lo mismo el transformismo que la descripcin del proceso evolutivo de (Charles Robert Darwin 1809-1882). El transformismo es un legado o ms bien, la conclusin ineludible de un conjunto de hechos y espacios (buenos para el desarrollo de este ensayo); para lo cual podemos; en primer lugar reconocer la existencia de fsiles que nos hacen registrar la coexistencia pasada de especies de las cuales parecen
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proceder algunas de las existentes, adems; parece haber una estructura bsica, es decir (un patrn) que ha generado rganos semejantes en distintas especies; luego esta teora no es utpica. Otro hecho es la presencia de rganos vestigiales, rganos que en ciertas especies no tienen ninguna utilidad pero que aparecen desarrollados con una funcin determinada en otras especies, por ltimo, tambin; se aduce la aparicin de afinidades; esto es que de vez en cuando aparecen irregularidades en las especies, pareciendo originar de forma lenta pero constante en el tiempo; (la aparicin de una nueva especie) o por lo menos; unas nuevas caractersticas y con ellas; otros fines y otras sexualidades, en fin
(2)
travestismo:
Adopcin por parte de ciertos sujetos del hbito en la vestimenta y en lo social, del sexo opuesto; llegando incluso a veces a la necesidad de llevar la vestimenta de aquel para alcanzar el goce sexual.
(3)
transgenerismo:
Es un trmino general que se aplica a una variedad de individuos, conductas y grupos que suponen tendencias que se diferencian de las identidades de gnero binarias (hombre o mujer) que normalmente, aunque no siempre, son asignados al nacer, y del rol que tradicionalmente tiene en la sociedad. El transgnero suele interpretarse como una forma de expresin de la sexualidad de una persona que difiere de su gnero biolgico y lo que la sociedad le ha asignado a este. Transgnero es el estado de la identidad de gnero, (auto identificacin como hombre, mujer, ambos o ninguno) que no corresponde con el gnero asignado socialmente que es: la ambigedad de (identificacin por parte de los dems de si se es hombre o mujer en funcin del gnero). El transgnero no se relaciona con la presencia de determinada orientacin sexual; las personas transgnero pueden identificarse como: (hetero-sexuales, homo-sexuales, bisexuales, pan-sexuales, poli-sexuales; a-sexuales,
eunucos, etc.). (4)
transexualismo:
Trastorno de la identidad sexual que se manifiesta por el deseo del sujeto de modificar todas las caractersticas propias de su sexo anatmico para parecerse al sexo contrario. Vale una aclaracin: El trmino (ismo) que significa partidario de, nos mantienen en constante indefinicin y controversia (no solo en cuanto a temas sexuales; si no a una gran variedad de temas, a los cuales les tendemos el ismo) ; debido en parte a que este trmino suena a veces peyorativo, tal como sucede con la palabra (homosexual-ismo, lesbian-ismo, transexual-ismo, etc.), al autor de este ensayo; el nico (istmo) que le gusta es el (istmo) de (Panam); porque con (te) se considera cuello de botella y tambin significa extensin o prolongacin. La palabra (ismo) en (Latinoamrica) nos mantiene en discusiones
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acaloradas y profundamente tarupidas. Para la cultura ladina el epitome.
(ismo)
es un
Hoy da por fortuna hemos (algunos) desarrollando una posicin tolerante, y es comn aplicar la palabra homosexualidad sin detrimentos; al menos en algunas partes de nuestra sociedad occidental; por supuesto que existen otras sociedades que todava condenan estas conductas y las consideran desequilibradas o escandalosas. Algunos estudios han demostrado que la homosexualidad ha existido desde el principio de la humanidad, adems; se ha dado en todas las razas y en ambos sexos; tambin en cualquier nivel social. El rechazo a la homosexualidad y al lesbianismo; corresponde con el temor a que una gran mayora (hombres and mujeres) incurran en la bisexualidad y posiblemente; en la negativa a la procreacin y dems instituciones; que se han erigido o estipulado entorno al concepto de heterosexualidad. La homosexualidad es un tema inabarcable; no porque no existan formas de definirla, mas bien es que no existe la posibilidad de controlar el numero de miembros de la especie; (la homosexualidad parara la paridera) lo que hoy condenamos maana ser deseable; hemos de aceptar la diversidad sexual, es ella la que garantizara nuestro porvenir, y si; en ella encontramos la diversidad maravillosa de seres humanos que existen; tambin, hemos de verla como la posible forma de no procrear, esta diversidad dispondr algunos sapiens a la no procreacin. Hoy no necesitamos hombres para la guerra; hoy necesitamos hombres abiertos al consumo y asidos a las concepciones sociales de la heterosexualidad, e igualmente a la moral vigente; quien es en ultimas la que mantiene las mentes comunes viviendo vidas alegres pero sin logros, y alejadas en lo posible del esfuerzo de pensar. Si no te reproduces pereces esta es la mxima para todas las especies; pero en el homo sapiens ha de ser, si sigues reproducindote perecers claro que esto es improbable que ocurra en el sapiens, primero por el numero y segundo por las morales vigentes que apuntan estas al pronatalismo; en consecuencia cualquier visin contraria; es satnica, sin embargo siembro la semilla para que pensemos de forma sensata y decidida; que no podemos seguir creciendo en numero; debido en parte a que esto, nos matara de hambre; bueno primero moriremos de sed. Se que es remoto que la especie desaparezca por que nos neguemos a tener progenie; debido en parte a que no todos comulgaran con esta tesis, pero sin embargo tenemos que hacer algo y pronto, todos los sistemas que tenemos establecidos como sociedades se colapsaran. Cuando los sistemas descubran mas demandas que ofertas y no halla forma de suplir las necesidades bsicas de un gran nmero de sapiens; me darn la razn y que ojala; sea en vida. No quiero ser satanizado; solo pienso un poco el la calidad de vida del sapiens de los prximos aos y en el planeta que tenemos, sus recursos no son eternos;
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hoy el simple suministro de agua demanda un gran esfuerzo; maana ser la alimentacin, la salud, el sistema pensional y el espacio donde habitar, etc. En menos de (35) aos delante de estas fechas; se dir, vendito el hombre que no ha engendrado, y la mujer que no ha parido. Prese un tema loco y salido de contexto pero no lo es, el reconocimiento al colectivo homosexual ser el primer freno natural; para no tener progenie; quizs sea un experimento de la naturaleza, como saberlo, como negarlo. Si el sexo garantizo el xito de la especie, tambin; garantizara su control; eso es a lo que llamamos diversidad, como saberlo, como negarlo, como satanizar al autor de este ensayo, cuando lo nico que quiere es que nos ocupemos de problemas realmente importantes y cruciales, pensemos un poco en el planeta que tenemos y en sus recursos limitados, hoy consumimos mas de lo que el planeta puede dar, en fin, la muerte se har deseable cuando se agoten todos los recursos habidos y por haber, y cuando el sapiens debido al numero; no pueda expresarse desde su yo interior; le pondr fin a la vida con su propia mano, tal cual lo digo o en su defecto; volver como animal humano a la austeridad que le dicto su proto-moral. Cuando el agua, la comida y un lugar donde habitar; sean ms costosos que el oro, y adems; todos los sapiens estemos al mismo nivel, (al nivel de la indigencia) nos aniquilaremos en masa, y adis corrupcin. La homosexualidad se ha confirmado en muchas especies animales; dentro de las cuales se incluyen algunos primates. Hoy se emplea el termino de forma menos agravante; no obstante es ocurrente resear que la existencia de la categora homosexual en s misma; y aplicada a personas, es objeto de controversias; desde diferentes puntos e ideologas; respetables todas desde luego. No nos apartemos del hecho de que siempre hemos tenido la (necedadintelectual) de explicar o complicar; lo que nos negamos aceptar por miedo a las nuevas exigencias; exigencias que nos harn proclives a la aceptacin y promocin. Vale resaltar que la aceptacin de la homosexualidad como un elemento evolutivo inherente a la especie; lleva implcito el derribamiento de algunas ideas o al cuestionamiento de las morales vigentes. Este tema es sumamente importante debido en parte a que la moral vigente, nos obliga a enfundar y desconocer lo que esta pasando con una gran cantidad de personas; pero muy pronto esta actitud y condicin, se harn insostenibles. Por fortuna para la especie, estos cambios aleatorios; se han dado en el cerebro, y no en la anatoma, cuando cambiemos la forma anatmica; que pasara? El ejercicio de la sexualidad corresponde con preferencias y gustos particulares respetables desde todo punto de vista, adems; no existe norma evolutiva para hablar de (sexualidad normal and sexualidad anormal) la homosexualidad es la puerta de entrada a la andrginia, como discutirlo como negarlo; recordemos que la evolucin de las especies; no se ha detenido, si bien, hay organismos que se han mantenido estables durante mucho tiempo, no obstante existe la posibilidad de mutar y este es un proceso lento pero indefectible; el sapiens, es
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un organismo reciente y no creo sinceramente que estemos en la cspide de la evolucin (estamos en la cspide de la era Antropo-hominida; eso si), lo que si pienso fehacientemente; es que la inteligencia; le pondr fin a la existencia, si el conocimiento es nuestro destino; tambin, ser nuestra perdicin, recordemos que: el ojo no ve lo que el cerebro no conoce. La especie sapiens es una especie reciente en el tiempo; nos separamos de un ancestro comn (los monos y los proyectos de sapiens) empezando por el homo habilis a quien podemos considerar, ancestro del homo erectus; quien a su vez, dio origen a un homo; con un cerebro que le permiti en un periodo relativamente corto; hacerse sapiens, esto ocurri hace poco mas o menos un milln ochocientos mil aos. Nos definimos homnidos sapiens, hace unos doscientos mil aos, y tenemos poco ms o menos treinta y ocho mil aos, sin modificacin hasta hoy; siendo sapiens-sapiens, es decir; no hemos tenido el tiempo suficiente para dar origen a otras especies; como ocurrir con toda seguridad. Hemos de tener en cuenta; que la aparicin de nuevas especies nacidas de un progenitor comn, tarda de cuatro a seis millones de aos. El ancestro comn; que dio origen al mono y al hombre; pudo ser cualquier cerebro. Yo pienso que daremos origen a otras especies totalmente diferentes a nosotros, y mientras la sexualidad sea viable para la especie; controlara el nmero de especimenes con la hibridacin y los cambios aleatorios. Los cambios en la especie pueden resultar desalentadores para muchos, y adems, sern el motivo de acaloradas polmicas. Hablando un poco en trminos ofensivos; para algunos, (la hibridacin, perdn la homosexualidad) en algunos aos, podra ser ventajosa; teniendo en cuenta que aquellos individuos que tienen una ventaja (al no cuidar progenie) tendrn una mayor probabilidad de supervivencia; debido al fcil desplazamiento, y al cambio climtico que obligara, o disminuir notablemente la poblacin (Antropo-hominida). Es de percibir que un organismo sin descendencia, puede de mejor forma; enfrentar las exigencias catastrficas que indefectiblemente nos empujaran al colapso y a la depresin de especie. La seleccin natural segn biolgica.
(Charles Robert Darwin 1809-1882)
puede explicar la evolucin
De la misma manera que el hombre puede ocasionar cambios en las plantas y animales domsticos; al seleccionar caractersticas y productos que encuentra deseables, de la misma manera la naturaleza selecciona aquellos miembros de una especie que estn mejor capacitados para enfrentarse a los rigores de la vida, y si se me permite; hoy, la vida es absolutamente rigurosa; sobre todo para aquellos que solo cuentan con el numero. A medida que las condiciones ambientales cambien, y se haga mayor el impacto medioambiental; se favorecern caractersticas en la especie que variaran al azar; as mismo, el planeta seleccionara aquellos individuos de menor numero e impacto nocivo. La naturaleza acosada por el cambio climtico, por la escasez de alimentos, por la escasez de agua potable, por la escasez de espacios, etc., dotara a la familia homo-sapiens de la capacidad de producir hbridos para de esta forma, detener su proliferacin excesiva.
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A la naturaleza no le importa la sexualidad ambigua; esta ha de ser vista como lo que es; una eleccin dada por seleccin natural. En algunos homo sapiens; la fertilidad se ver tan reducida que se harn estriles y no habr competencia por la procreacin, gstenos o no nos guste; es este factor, el que nos hace buscar pareja; son los instintos naturales de los que hemos estado dotados desde siempre; otra cosa es el condicionamiento cultural. En un futuro no lejano retomaremos las ideas de la lucha por la vida y la supervivencia de los ms aptos (Charles Robert Darwin 1809-1882), claro que todo esto en un sentido contemporneo; donde concursaran las exigencias psicosociales y medio-ambientales. Me gustara que mi posicin fuese cientfica pero es claro; que no lo es, sin embargo; podr esto quizs aportar algunas ideas; para el futuro poltico planetario. Antes que la naturaleza alcance esta transformacin monumental en la especie; la bio-poltica nos conducir por esta senda intransitada, y para muchos aterradora. La bio-poltica ser tan selectiva como lo ha sido el mundo natural, as mismo; cambiara el termino homosexual; por el termino sexualidad ambigua. Los cambios ms notables e importantes en las especies se dan en sus formas de procrear, y es en sus embriones donde se presentan los cambios; es decir, el huevo muto y apareci la gallina. Yo me imagino (ja-ja-ja-ja and ja-ja) que cuando aparecieron los primeros saurios con plumas y adems de colores; esto hubo de desatar una gran controversia entre los saurios moralistas e intelectuales, y tambin; las plumas tuvieron que ser fuente de rechazo y discriminacin. La homosexualidad es la expresin evolutiva; que muestra el cambio o la mutacin del huevo para que nazca la gallina, gallina que vendr con otras caractersticas que hemos de aceptar. Se que nos cuesta muchsimo trabajo entender al que piensa; sin satanizarlo pero insito, el cambio en la procreacin del sapiens controlara la especie, este legado evolutivo; nos ha acompaado desde siempre, pero es hoy da cuando mas evidente se ha hecho, y no alcanzamos por ser hoy; a dimensionar el cambio y variabilidad monumental que tendr la especie en el futuro, no disponemos de semejante conocimiento. Las corrientes integristas niegan la existencia de personas homosexuales pero admiten la existencia de prcticas homosexuales. Para algunos entendidos la homosexualidad, es: la expresin de la naturaleza, expresin que se da en una gran variedad de especies; de la cual no puede sustraerse la especie homo sapiens. Si bien apegados a esta retrica cientfica; podemos definir que la homosexualidad es tan antigua como la especie misma. Nos hemos negado a reconocer que esta variabilidad se da ms frecuente de lo que se piensa; sobre todo donde existe la tendencia a reconocer solamente dos sexos, y por su puesto dos naturalezas. Sin embargo, pienso que el crecimiento desmedido y sin control de la especie; traer consigo indefectiblemente cambios aleatorios que nos permitirn fehacientemente reconocer que seguimos en la tendencia evolutiva. Hemos de enfrentar otras formas y otras caractersticas en la especia, tendremos sectores aptos para la reproduccin y sectores aptos para la sexualidad ambigua; sin que esto represente decadencia alguna.
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Todo organismo que se disemina sin control, y si adems; se hace nocivo para el planeta y las dems especies; tiende a ser percibido como plaga y asimismo; controlado por el mismo planeta; despus de grandes experimentos naturales o grandes cambios en su forma de proliferar. La naturaleza arrinconara al sapiens y lo acomodara a las necesidades de la biota y si se me permite all; no hay convencionalismos; repito, solo sobreviven los ms aptos. El planeta siempre ha preferido aquellos organismos menos nocivos y menos numerosos, es decir; paramos la paridera o el planeta nos elimina cuando nos perciba como plaga. El cambio climtico; ser uno de los plaguicidas ms eficaces que exista; ya lo comprobareis. Como negarnos en estos tiempos de tanta lucidez; a ver; aunque sea de forma miope, que la homosexualidad es otra forma de seleccin, seleccin hecha para no seguir proliferando como especie; en un futuro no lejano algunos sapiens nacern carentes de formas y deseos de proliferar, adems; carentes de deseos por los sapiens contrarios, es decir; la homosexualidad podr ser el experimento natural que tiene implcito el no tener progenie; (bstenos para ese fin unos pocos y unas pocas); como saberlo, como negarlo, como discutirlo tan siquiera, y alucinando un poco, podramos entrar en el (hermafroditismo), que es el trmino de la biologa y la zoologa; con el cual se designa a los organismos que poseen a la vez rganos reproductivos usualmente asociados a los dos sexos macho y hembra, y as ; gracias nuevamente a la evolucin de la especie ; cada uno elegir cuando parir; solo la naturaleza y su economa os dir cuantos. Esta puede ser la puerta de entrada a las nuevas exigencias ambintales, a las cuales nos estamos enfrentando, como saberlo o como negarlo, como podemos decir; esto no puede ser posible, mxime cuando tantos hombres y tantas mujeres estn cumpliendo con este rol. Asimismo; hemos de saber que a ningn hombre; le es dado el privilegio de desentraar los secretos de la naturaleza; y mucho menos descifrar sus cdigos y procedimientos, lo nico sensato que se me ocurre decir; es que la homosexualidad, corresponde a la variabilidad de la especie o de las especies, tal cual. Hoy da muchos nios y nias, nacen con esta condicin; condicin que no los hace menos; ni defectuosos, debemos protegerlos de la discriminacin y la seleccin social, la homosexualidad es inherente a la especie. Si, a los (nios and nias) no se les definiera el sexo desde pequeos; sus conductas serian ms naturales ms propias de animales liberales y as mismo; pasara con otras definiciones no menos importantes. Todo sapiens tiene la capacidad de desarrollar el conocimiento, no obstante; quien lo desarrolla y lo apropia; es aquel que esta libre de condicionamientos cognitivos, culturales y psicosociales. Los condicionamientos psicosociales y culturales modifican enormemente los conceptos y las aceptaciones; es por eso que rechazamos: sexualidades, conductas, roles, procedimientos, posiciones y nuevas definiciones. El nico condicionamiento valedero hoy, y que adems; ha de ser universal, es la supervivencia planetaria. No os preocupis; las normas han de marchar con el sapiens siempre; sin normas el sapiens se aniquila.
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Hemos de modernizar la moral vigente, y ajustarla a las nuevas exigencias, la moral; ha de estar a la altura de la evolucin de la especie. Estudio acadmico de la homosexualidad: Si bien no se ha hecho suficiente investigacin; si podemos afirmar que la homosexualidad; se reconoce como: (1) las preferencias (2) los estilos de vida (3) la variabilidad de la especie (4) los modos y las formas personales; que establece un individuo para desarrollar sus potencialidades en sus relaciones interpersonales a travs de las cuales expresa su sexualidad de forma plena (5) la posibilidad de alcanzar el libre desarrollo de la personalidad y libertad. La homosexualidad; corresponde con la evolucin de la especie, as mismo; con las preferencias y con los gustos particulares; por lo tanto; si ha de ser juzgada ha de hacerse con un criterio: eco-psico-socio-bio-evolutivo e igualmente; ha de hacerse con lo que corresponde a otras sexualidades liberndolas a su vez; del estigma patolgico, adems; cualquier definicin que se haga al respecto; debe tener implcita una consideracin antolgica. Resumiendo puedo decir: a riesgo de ser (desautorizado); que no se conocen con exactitud aun hoy, las causas de la orientacin sexual de una persona. Se especula con pretendidas aproximaciones, pero no hay nada concreto aun, esto ha de ser claro; para llegar a una sana valoracin. Algunas teoras apuntan a que es innata, pero; no se conoce con exactitud el papel que juega la herencia gentica, adems; de los gustos o preferencias y las formas culturales que predisponen la condicin; sin olvidar la categora de evolucin constante. S que estamos en un periodo de gran estabilidad geolgica, no obstante; el transformismo o la evolucin de la especie, no han terminado. En resumen, no podemos lanzar juicios (apodcticos); acerca de la homosexualidad sin tener en cuenta todas las reas del saber que pueden tambin; dar cuenta del hecho, en fin, tu veras a que te suscribes. fue uno de los pioneros de la investigacin sexual humana en (Estados Unidos). Si bien estudi (Entomologa, estudio cientfico de los insectos), su contribucin ms importante a la humanidad; debido a la cual gan renombre, fue su estudio sobre el comportamiento sexual de hombres y de mujeres. Algunos estudios pretendidamente cientficos, constataron que: analizados tanto comportamientos como identidades, la mayor parte de la poblacin parece tener por lo menos alguna tendencia bisexual (atraccin hacia personas tanto de uno como de otro sexo), aunque ordinariamente se prefiere o elige un sexo, es decir; la eleccin es definida y consiente. El y sus estudiantes consideraron que slo una minora (5 al 10 por ciento) es completamente heterosexual o completamente homosexual; y similarmente slo una muestra muy pequea puede considerarse completamente bisexual, ah tenis.
(Alfred Charles Kinsey 1894-1956 Norte Amrica),
Algunos pensadores y estudiosos del gnero; entre los que pudimos contar a: (Michel Foucault. 1926-1984. Francia), historiador de las ideas y terico social, quien cuestiono que las identidades sexuales como: (homosexualidad, heterosexualidad o bisexualidad) tengan cualquier existencia objetiva, en sus palabras; estos trminos son construcciones sociales. Este punto de vista terico se llama teora (Queer) y
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para definirla con exactitud: es la hiptesis sobre el gnero; que afirma que la orientacin sexual y la identidad sexual o de gnero, son el resultado de una construccin social y que por lo tanto; no existen papeles sexuales esenciales o biolgicamente inscritos en la naturaleza humana; si no formas socialmente variables de desempear uno o varios papeles sexuales. El rol sexual es una condicin que heredamos (culturalmente, psicosocialmente y legalmente), al menos en occidente; es as. Si fusemos liberados en estos trminos; las estadsticas mostraran otras cifras y la moral seria otra. Lo nico real que tenemos de este tema; es que la homosexualidad (pre-moderna) era de los adoradores de los dioses; luego era diferente de la homosexualidad (moderna), siendo est estructurada por: (edad, sexo o clase) constituyndose en elemento de discriminacin. Hoy la homosexualidad (pos-moderna) tiene tambin; su estigma e indefinicin, la cual nos aproxima a la gran respuesta que yo, siempre le doy a mis alumnos; cuando preguntan de dnde viene la homosexualidad (aun no sabemos con exactitud; de donde viene, y mucho menos, cuando se va) lo que si sabemos con exactitud; es que seguimos patinando en el mismo lugar; lo curioso, es que no hemos hecho un roto; ni nos hemos ahogado en el. Hemos de seguir con las investigaciones y las especulaciones; en tanto las morales vigentes, nos permitan decir; que: corresponde con la variabilidad de las especies y que es una condicin absolutamente natural y respetable; claro que semejante respuesta; se tardara un poco debido en parte a que; esta aseveracin, colapsara las tesis de tantos hombres respetables; a los cuales, les debemos el conocimiento y no les podemos tocar, ni cuestionar; pero que tal. Seguiremos siendo ignorantes ilustrados, salud and provecho. Siempre cuando escribo sobre este tema; llego a una conclusin grosera, a quin diablos le importa esto, adems; para que valga saber; si es natural o si es artificial, hemos de saber primero (a quin beneficia o a quien perjudica), en fin, por pura preocupacin academicista; sigamos con este ensayo. Lo nico que lamento realmente de este tema; es que tanta gente haya padecido bajo el estigma que supuso en otros tiempos menos lucidos; la condicin de homosexual y la mirada peyorativa que se hace aun hoy; desde algunos escenarios e instituciones; llenas todas de personas que ocultan esta condicin. Hemos de reconocer que toda poca; ha tenido su propia homosexualidad, y distintos han tenido que ser como es apenas lgico; los rasgos distintivos y los estigmas, adems; de las consecuencias en muchos casos brbaras. El portento bsico ha existido desde siempre y no corresponde con una creacin de la sociedad pos-moderna, es ms; esto no es creacin de sociedad alguna, antigua, pre-moderna, moderna, pos-moderna, esto es una condicin legitima que ha ostentado (el hombre and la mujer) desde la antigedad; y hoy corresponde con la variabilidad y las preferencias de algunos miembros de la sociedad global. Lo que podemos concluir es que; la homosexualidad ha sido y es; la eptome de la moral vigente, adems; desde el concepto de humanidad, nos hemos clasificado en (deseables e indeseables), asimismo en; (normales and anormales) adems; en (sanos and enfermos) y desde ah; se han desprendido desde siempre; los rasgos
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psicopticos de las sociedades globales y sus consecuencias han sido; las que han tenido que ser. es biloga estadounidense, es autora de (5) libros y ms de (120) artculos. Public en (2004) un libro titulado. Evolution's Rainbow. (El arco iris de la evolucin) en la que cuestiona algunos de los principios de la teora de la evolucin moderna. No es un ataque a la idea central de la seleccin natural, si no; que propone una correccin a la explicacin de (Charles Robert Darwin 1809-1882) del mecanismo de seleccin.
(Joan E. Roughgarden 1946)
El marco terico que propone (Roughgarden) para la seleccin sexual, ms que oponerse a (Charles Robert Darwin 1809-1882), lo complementa. El libro tambin contiene un repaso de los estudios cientficos sobre el comportamiento sexual inesperado en animales como: el comportamiento homosexual, la existencia de varios gneros y la existencia de dos sexos en un mismo espcimen, recordemos que hay hombres con tero y adems; algunos se embarazan. Un artculo publicado sobre estas ideas por su laboratorio en la revista (Science), fue fuertemente criticado por la comunidad cientfica. (Johan) es de (confesin cristiana). propone que la homosexualidad se basa en la seleccin social, y en mi modesto entender no es utpico; si no que, adems ; podemos asimismo sumarle en un futuro la seleccin econmica ; que es viable en estos tiempos de consumo arrasador, cuando las empresas productoras de servicios que no sirven para nada, descubran el potencial de consumo que tiene el colectivo homosexual; empezaran a producir para homosexuales y para heterosexuales ya lo veris; sin ms; (no os asustis) para entonces ya estaremos muy viejitos o muertitos y adems; cuando la homosexualidad este (in) los que la han negado, atacado y ocultado siempre; se declararan satisfechos por ser tenidos en cuenta ; propondrn un mundo color rasa y declarara que es un gran logro para la humanidad y para las futuras generaciones.
(Johan)
La biologa; afirma que la existencia de (homosexuales, transexuales and hermafroditas) no son ms que una variacin natural; que se integra perfectamente en la diversidad mostrada por las dems familias con las que compartimos la evolucin. En mi concepto, la biologa es muy seria; luego mi modesto entendimiento se suscribe a ella, y cualquier definicin pienso; ha de hacerse de acuerdo con la variabilidad o con la evolucin de la especie. El punto es que el tema que nos ocupa: est indefinido y sustentado en algunas tesis y morales (poderosas); que no son fciles de derribar debido en parte; porque sobre ellas se ha basado el conocimiento y la norma impartida hasta hoy, y como supondrs; no es fcil decirle a la gente (fulano de San Ladino y zutano de Angosturas) estaban en error; estaban equivocados, quien si tena la razn era; (Charles Mario Machete) esto colapsaran conocimientos; que hasta hoy, hemos dado por ciertos, en fin, y as; ha ocurrido con muchos ms temas de los que t crees; este es solo uno ms. El calificativo, la discriminacin y la persecucin al colectivo homosexual; ha correspondido con la historia; donde se han involucrado: pontfices, dictadores, moralistas, reyes, reinas, prncipes and princesas, locos and locas, morales
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poderosas, tendencias, demencias, economas, saberes, poderes, deberes, necesidades, conductas, pocas, actitudes, arbitrariedades, falsedades, costumbres, especulaciones, adems; las polticas de seleccin y persecucin parecen latentes; pero claro que, nunca se ha visto desde una racionalidad adecuada a la variabilidad o la evolucin de la especie, asimismo; en ninguna poca se ha hecho una valoracin correspondiente, (no se ha estimado necesario). La expresin social de esta diversidad sexual, se encuentra, tambin; en sociedades como la de los indios norteamericanos. (Hopi) quienes adems; se relacionan con los (apaches, navajos y zu) y son de los pocos pueblos que aun hoy mantienen sus tradiciones dentro de las cuales aparecen los roles de su sexualidad con sus dos espritus en uno, asimismo se encuentra tambin; en la expresin social de; los (Mahu) de (Polinesia) los cuales tiene unas costumbres bien interesantes desde mi punto de vista, en la (India) los (hirja o hisras), bellos respetables, en (Tailandia); personas extraordinarias grciles y bellas, o los (eunucos) de algunas culturas; a los cuales se les identifica como personas transgnero; muchos de ellos; eligen esta condicin para continuar con sus normas y legado cultural; siendo este muy respetable, al menos yo; lo veo as. Aqu hay algo curioso que se desprende de las investigaciones; y dice que: las personas que generalmente tienen una orientacin heterosexual; pueden sentir deseos leves u ocasionales hacia personas del mismo sexo; siendo esto natural, del mismo modo que aquellos que generalmente tienen una orientacin homosexual; pueden sentir deseos leves u ocasionales; hacia personas del sexo opuesto. Aqu caben (dos) comentarios personales. Don (Hctor Julio) paciente mo; y homosexual desde chiquito; dice sentir una profunda atraccin hacia (Kenia Paola) mi asistente, y es que (Kenia Paola), tiene todo puesto de tal modo; que merece el calificativo de hembra, as mismo. Doa (Zulma Rebeca) lesbiana declarada desde la escuela elemental; dijo al ver a don: (Cesar Idelfonso) que si hubiese encontrado en la vida un hombre as; no seria lesbiana, ah tenis; o como decimos en mi pas; a que estarn jugando. Hay personas con orientacin homosexual; que en condiciones de intolerancia y violencia o de difcil acceso a otras personas del mismo sexo, mantienen relaciones heterosexuales. La represin, la homofobia y las opiniones de muchas religiones; entre ellas la (catlica), obliga a los homosexuales a esconder su orientacin fingiendo ante la sociedad tener una orientacin heterosexual, lo que en ingls se llama estar in the closet (en el armario) En la actualidad; hay personas con orientacin homosexual que (estn saliendo o han salido del armario), esto se aplica a las personas que dejan de fingir o reprimir su orientacin sexual. La represin de la condicin sexual puede trae consigo la clandestinidad, y esto puede enmascarar algo verdaderamente nocivo para la sociedad. La actividad sexual con una persona del mismo sexo; no se considera necesariamente una (orientacin sexual) sino un comportamiento homosexual. No todos los que desean a personas del mismo sexo; se identifican como homosexuales o bisexuales, algunos tienen relaciones sexuales a menudo con personas del mismo sexo; pero son y se definen como
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heterosexuales. Es entonces importante distinguir entre: comportamiento, deseo e identidad homosexual, las cuales no siempre coinciden, por ejemplo, en algunos sitios separados por sexo, pueden aparecer relaciones homosexuales; aunque el comportamiento sea heterosexual fuera de all. Lo mismo puede ocurrir por razones econmicas o ajenas a la voluntad; baste el deseo de acenso, siendo este cual fuere. En un informe de (Alfred Charles Kinsey 1894-1956 Norte Amrica) se reporto que un (37 por ciento) de los varones (Estado-Unidenses) admitan; que haban experimentado un orgasmo por contacto con otro varn. La mayor parte de los estudios al azar efectuados en (Estados Unidos) y en (Europa Occidental) estiman que alrededor del (8 por ciento) de los hombres y las mujeres admiten haber tenido alguna experiencia homosexual, y que alrededor del (2 por ciento) admiten; su preferencia o gusto por experiencias exclusivamente homosexuales. El (National Opinion Research Center) ha reportado que aproximadamente el (0,7 por ciento) de los hombres norte americanos; se consideran homosexuales. Las organizaciones mdicas y la homosexualidad: El (17 de mayo de 1990) la (OMS) excluy la homosexualidad como enfermedad, luego de que la (APA-asociacin psiquiatrita americana) la desclasificara como trastorno en (1973) y la excluyera del manual de trastornos psicolgicos. Hoy da; diversas organizaciones profesionales, entre ellas la (APA-asociacin psicolgica americana), no consideran que los intentos de modificacin de la orientacin sexual, sean unas conductas profesionalmente ticas, en tanto que tales intentos no han producido resultados clnicos satisfactorios; y en tanto que el concepto de funcionalidad conductual, se ha desarrollado a favor de las personas frente al control social coercitivo. En resumen no podemos clasificar la homosexualidad en ningn marco referencial ni convencional, bstenos la aceptacin y bien. Desde la (Psicoterapia) no nos es dado orientar conductas de las cuales no conocemos si son caractersticas evolutivas, convencionales, eleccin por seleccin o adquiridas, y menos con historial gentico si lo hubiere, bstenos; buscar la aceptacin de la condicin y gozos, (la naturaleza obrando y el psicoterapeuta cobrando) buen provecho. Historicidad: La homosexualidad ha estado presente en las sociedades desde siempre; se han hallado casos de homosexualidad bastante bien documentados; desde la ms temprana antigedad. A continuacin; un muy breve introito, sin pretender que sea; la historia de la homosexualidad. El lugar del homosexual en la sociedad y la percepcin de la homosexualidad, cambian muchsimo; en cada sociedad y en cada poca. En la antigua china:
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En la antigedad en (China) existi una tradicin de amor entre hombres; conocido como: amor masculino o placeres del melocotn mordido, nombre derivado de una leyenda de la dinasta (Zhou), hacia el ao (500-a.C), segn la cual su favorito, (Mizixia) ofreci a (Ling de Wei) un melocotn que haba mordido y l consider este gesto de su amante como un gesto de amor. En (China) hay registros de la homosexualidad desde la antigedad. En las investigaciones de (Pan Guangdan 1899-1967) quien a su vez fue uno de los investigadores ms importantes acerca de la (Eugenesia) en la (China) de (1920-a 1930) quien tambin; dejo grandes investigaciones sobre (sexualidad, familia, matrimonio, sociedad, etc.), nos muestra que casi todos los emperadores de la dinasta (Han) tuvieron uno o varios amantes masculinos denominados generalmente (catamitas). Una tradicin que explica otro de las expresiones con la que se conoce la homosexualidad en china es: (la pasin de la manga cortada), habla de cmo el emperador (Ai Di) de la dinasta (Han) se cort la manga de su traje de seda, sobre la que dorma su amante; para no tener que despertarlo. Hay tambin menciones de lesbianas en los registros histricos. La atraccin sexual por el mismo sexo en (China) se consider normal y nunca fue perseguida como lo sera en (Europa) durante la edad media. El amor homosexual fue frecuentemente representado en el arte chino y muchos ejemplos sobrevivieron a la revolucin cultural. Aunque no quedan grandes estatuas; si hay algunos dibujos en manuscritos en rollos y pinturas sobre seda; que pueden verse en colecciones privadas. Existen numerosos relatos de este gnero amoroso en la literatura clsica y en las grandes novelas, como por ejemplo en El sueo de la alcoba roja, tambin llamada (historia de la piedra) en las que la homosexualidad aparece con toda naturalidad. No obstante el (confucianismo) oficial exclua cualquier manifestacin sexual que supusiera (desorden) o (amenaza) a una institucin familiar muy rgida y estructurada que perpetuase el linaje y el culto a los antepasados, por lo que era una obligacin casarse y tener hijos; as como sigue siendo un deber social del que es difcil escape la (China actual). Pero al mismo tiempo, la antigua sociedad china era muy permisiva con las costumbres sexuales masculinas y permita una alta licencia extramarital, la costumbre de tener concubinas, y amantes masculinos, era general entre las clases altas. Los (burdeles masculinos) eran abundantes y escandalizaron terriblemente a los (jesuitas) que residieron en la (Pekn) de los siglos (XVII y XVIII), respectivamente. En el antiguo Japn: Otra civilizacin con cierta tolerancia y respeto hacia esta orientacin sexual fue la del (Japn), hasta el siglo (XIX). Segn la tradicin, (Kobo Daichi 774-835), fundador de la secta budista (Shingon) y a quien la leyenda popular atribuye la creacin del silabario japons, fue el "creador" de la homosexualidad. Creencia que seguramente deriva de lo habitual de las prcticas entre los monjes. Hay muchos poemas amorosos, relatos e historias que cuentan historias de amor entre monjes y muchachos; que llegan en algunos casos a relatos sublimes de suicidio por amor e incluso de iluminacin (budista).
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El (Japn) fue tambin hasta (1868) una sociedad feudal en la que los guerreros profesionales de la casta de los (samuris) vivan al servicio de su seor apartados de la familia y en grupos muy cerrados y viriles. La homosexualidad parece haber sido una prctica corriente entre ellos, aunque no exclusiva para la mayor parte y limitada a la relacin entre (un samuri mayor y experimentado y uno ms joven), si bien tambin haba otros casos. Durante los siglos (XVI y XVII), los europeos, principalmente los misioneros (jesuitas portugueses) quedaron sorprendidos y escandalizados por estas costumbres, y muy hipcritamente por el hecho de que los sacerdotes (budistas) tuvieran prohibido tener tratos con mujeres, aunque ningn tipo de prohibicin pesaba sobre las dems formas de sexualidad. En la antigua india: La homosexualidad fue conocida, practicada y divinizada en la (India antigua), sin que los (indios, devotos, hindes o musulmanes), tuvieran gran preocupacin por ella; hasta que ocurri la colonizacin (britnica) en los siglos (XVIII y XIX). La influencia occidental llev a muchos indios a avergonzarse de unas prcticas que los colonizadores vivificaban, y a la vez encontraban repugnantes; as como ha sucedido en otros muchos lugares. Los movimientos pro-coloniales en la india; llegaron a interiorizar totalmente los valores y las costumbres de los dominadores, tenemos el caso de el mismo Mahatma Gandhi (quien desconfiaba profundamente de toda sexualidad), que dieron a la homosexualidad el calificativo de "vicio, lo que ha llevado a una destruccin sistemtica de los muchsimos ejemplos de prcticas homosexuales esculpidas en los templos o a la destruccin de la "hetero-sexualizacin" de algunas figuras, lo que da a los mismos indios; una visin bastante sesgada de su pasado sexual, adems; en la mitologa (India) muchos de sus dioses; han sido de sexualidad ambigua. En el antiguo Egipto: Segn una de las versiones de la mitologa egipcia (Amn-Ra) fue el primer dios y el creador de la vida y del universo. Un hombre bien modelado fsicamente con cabeza de (carnero o como halcn) coronado con dos largas plumas verticales, que simbolizan su poderosa sexualidad. La leyenda dice que tras masturbarse ingiri su propio semen, lo escupi y lo esparci creando as el universo y dando asimismo vida a (Geb), dios de la (tierra y Nut, diosa del cielo). (Amn) era originalmente un dios menor, pero al ser el patrono de la poderosa (Tebas), capital del (Imperio Nuevo), se asimil a (Ra) y su culto pas a ser de enorme relevancia. En muchos de los templos dedicados a (Amn), su estatua aparece como un hombre de cuerpo musculoso con el pene erguido entre las manos. Es posible que en algunos de sus templos se practicara la prostitucin ritual tanto de hombres como de mujeres, prctica comn unida a los cultos de fecundidad en el (Medio Oriente antiguo). Existi un antiguo Dios homosexual entre los egipcios: (Set) era algo as como el Dios de la (homosexualidad) durante el perodo faranico, se le representaba como un hombre de piel blanca o roja con cabeza de perro y una larga cola
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ahorquillada. La leyenda cuenta que se le concedi el dominio del (Alto Egipto), mientras que a su sobrino (Horus) se le dio el dominio del (Bajo Egipto), lo cual reconoce la separacin (real, poltica, social y cultural) de ambos territorios durante la (prehistoria egipcia). La homosexualidad en general no tuvo connotaciones morales negativas en la antigedad egipcia. Ambos dioses (Set and Horus) son vistos por los historiadores como alegoras de los enfrentamientos entre (el alto y el bajo Egipto), que acabaran unificndose alrededor del. (3000) a. C. En la antigua Mesopotamia: En (Babilonia, en el 2100-a C hasta el 560-a C.), tambin se documenta la existencia de la homosexualidad; la cual era considerada algo corriente y no se condenaba. En el relato pico de (Gilgamesh) se muestra una relacin ertica con su compaero (Enkidu), donde haba ciertas prcticas homosexuales. Hay relatora de que algunos sacerdotes de (Ishtar) eran homosexuales y participaban bailando travestidos en determinados ritos, adems; en algunos templos babilnicos, exista prostitucin masculina sagrada. En cambio sus vecinos los (asirios de 1800-1077-a. C) eran intolerantes con la homosexualidad masculina, aunque parece que toleraban la (femenina). En el cdigo de (Hammurabi, alrededor de 1770-a. C) se menciona a las (salzi-krum; hijas-varn) que podan tomar una o varias esposas y tenan derecho de herencia y a la propiedad semejante a los hombres. Durante el reinado de (Tiglatpileser I), en el periodo medio del imperio, (siglo, XII-a C.) existan las siguientes leyes que muestran la negativa social al colectivo y adems, llegaban a condenar con la castracin, segn lo encontrado en un cdigo o tablilla de ley: (Ley 19), si un hombre ha difamado secretamente a su amigo diciendo (he yacido con l) o ha hablado sobre l durante un litigio en presencia de otras personas, diciendo (el hombre ha yacido conmigo), diciendo (yo afirmo y te acuso), ahora si l no puede mostrar la acusacin contra de l y no se le encuentra acusado, a este hombre le deben ser infligidos (50) golpes con un bastn y deber trabajar para el rey durante un mes completo; ser depilado y deber pagar (un) talento de multa. (Ley 20), si un hombre ha yacido con su amigo y se prueban los cargos y se le encuentra culpable ser castigado convirtindoles en eunucos. En la antigua Grecia: En la por ejemplo, fue considerado normal que un muchacho (entre la fuera el amante de un hombre mayor; el cual se ocupaba de la educacin (poltica, social, cientfica y moral). Hay referencia de varios filsofos connotados; que dan cuenta de estos hechos, sin que esto constituyera en s; desprecio o estigmatizacin de las partes, adems; para muchos era considerado un honor; yacer con el maestro, ah tenis.
(Grecia antigua), pubertad y el crecimiento de la barba)
Claro que si; se consideraba extrao que dos hombres adultos, mantuviesen una relacin amorosa; aunque se sabe que era (normal) la relacin entre (Aquiles) uno de los principales protagonistas y ms grande guerrero de la (Ilada de Homero),
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dicen los que creen saber; que en este mito, es crucial su relacin con (Patroclo), relacin descrita por fuentes diferentes; como una profunda relacin de amor; es decir, de lo ms homosexual que existi. Tampoco fueron mal vistas las relaciones entre los soldados (tebanos) asimismo; no est por dems nombrar la relacin existente entre, (Alejandro Magno 356-323.a. C y Hefestion Amintoros 356-324-a. C) quien fuera el hombre de confianza de (Alejandro) en las tareas de gobierno y en la guerra; como en el lecho. Cabe destacar el hecho que ser pasivo no era bien visto socialmente (se consideraba que esto; tenia implcito el amaneramiento) se discurra que serlo significaba ser intelectualmente inferior, afeminado e inepto. Tambin es destacable que la homosexualidad (femenina) no estaba bien vista; la mxima (griega) a este respecto era (la mujer a la reproduccin y el hombre al placer) Se reconoca que era necesario preservar la estirpe, la especie; pero se reconoca que solamente; se poda encontrar verdadero placer; en la relacin ntima con otro hombre o en este caso con otro (griego). En la antigua Roma: Se tena un sistema similar al (griego), era normal que un hombre penetrara a un esclavo o a un joven; lo contrario era considerado una desgracia, mxime si este estaba a su cuidado o se le haba confiado su formacin; era licita esta prctica por las razones que fueren. De (Julio Csar 100-a-44-a. C.) gran genio militar, creador del (Imperio romano), se deca que era (vir omnia mulieris et mulier omnia virorum) el hombre de todas las mujeres y la mujer de todos los hombres. Se dice que perdi su virginidad anal con el rey de Asia Menor cuando fue su husped, y esto no se constituyo en motivo de vergenza ni estigma social; ni mucho menos en el ocaso del (imperio romano), se dice que tenan amantes masculinos; que era habitual en l la homosexualidad; sin menoscabo de su personalidad ni habilidad como soldado y como estadista. De (Cayo Julio Augusto Germnico. 12-41. D.c.), conocido como (Cayo Cesar o Calgula) se deca que era homosexual hasta dormido; e invitaba hombres a sus fiestas, en las cuales bailaba desnudo; y se haca penetrar por algunos de sus invitados. A (Tiberio -Claudio- Csar Augusto Germnico. 10-54. D.c.), historiador y poltico romano, no se le hacen menciones de prcticas homosexuales; en cambio a su mujer (Valeria Mesalina. 25-48 D.c.), si se le atribuyen toda suerte de desmanes amatorios con ellos y con ellas. A (Nern Claudio Csar Augusto Germnico 37-68. D.c.), se le atribuyen numerosos casos de homosexualidad; pero se le reconoce ms por haber yacido en el lecho con su propia madre; (Julia Vipsania Agripina 14-a.C 37. D.c.), que por estas prcticas. As; aparecen numerosas referencias de la homosexualidad en la historia; sin que esto, haya representado cambio alguno ni mucho menos; haya constituido la decadencia de algn imperio, siendo este cual fuere.
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La incursin del cristianismo: Note el amable lector; que en la incursin de las grandes religiones, se impuso a la homosexualidad la condicin de ilegitima y se le atribuyeron los carismas; que despertaron las intolerancias en el mundo. La percepcin de censura; se hace indistinta cuando el cristianismo en el (siglo III), deja de ser perseguido y contrae una suerte de alianza poltica con el estado romano; del cual Constantino (I) el Grande (Cayo Flavio Valerio Claudio Constantino 280-313. D.c.), era el sumo pontfice; quien a su vez; procedi a regular la moral de forma estricta; hasta llegar a imponer la muerte incluso a quienes resolvan desafiar sus proposiciones. En esta faceta, tambin; el cristianismo (dividido en muchas sectas) se transform de (perseguido a perseguidor y de vctima a victimario) y no solo los otros cristianos fueron perseguidos; si no tambin, quienes conservaron su fe pagana, y por supuesto; los que practicaban la homosexualidad. A Constantino se le conoce en la iglesia ortodoxa, las iglesias orientales y la iglesia catlica bizantina griega, como (San Constantino). La santa inquisicin: La persecucin de la homosexualidad por la iglesia catlica fue constante a lo largo de la edad media, si bien la sodoma (concepto normalmente utilizado para definir la homosexualidad) era una acusacin vlida que a veces se una, y no siempre se distingua; de la de hereja, lo que hace abiertamente difcil cualquier anlisis al respecto; debido en parte a que las practicas y los trminos se confunden en los textos de referencias. Los procesos ms sonados, son los ataques contra los templarios (Caballeros de Cristo y del templo de Salomn) acusados de entregarse a prcticas y formas homosexuales y a la hereja, todos eran acusados o sospechosos; promovida esta aseveracin por razones polticas y religiosas. En circunstancias normales los nobles y privilegiados eran raramente acusados de esta clase de delitos, delitos que recaan casi ntegramente sobre personas simples y por la misma razn; se tienen pocas reseas. Durante los siglos (V al XVIII), la tortura y la muerte, generalmente en la hoguera, eran los suplicios a los que se condenaba en la mayor parte de (Europa) a los homosexuales y los herejes. La santa inquisicin de la iglesia catlica no se diferencia mucho en su persecucin de la homosexualidad, lo que era corriente en casi todas partes. La santa inquisicin es responsable de la tortura y muerte de innumerables personas acusadas del denominado acto nefasto. An se conservan expresiones en el lenguaje que hacen referencia a la quema en la hoguera de los homosexuales, por ejemplo, finocchio finoquio, que en italiano significa (maricn) y tambin hinojo (porque se envolva a la persona en hojas de hinojo para retardar su agona entre las llamas) ; aunque existe una opinin errnea (con tinte homo-fbico) de que este significado insultante; es moderno y proviene del trmino (caer de hinojos o arrodillarse, para realizar sexo oral) en italiano; rodilla es finocchio y no finoquio y tambin faggot, que en ingls actual significa (maricn) pero en el pasado quera decir (lea) y se relaciona con la (madera) con que los homosexuales eran
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quemados vivos hasta morir por su pecado en contra de la naturaleza. Es bien sabido que en estas pocas brbaras no se tenan opcin; ni mucho menos posibilidad de una visin ms amplia, no se dispona de ella, la santa inquisicin promovi grande mente el suplicio de estas personas acusadas de homosexualismo. En Santa Biblia: En el caso de (Sodoma y Gomorra) no hay homosexualidad consensuada, sino un intento de violacin de hombres; con fines de sometimiento y humillacin, de hecho en toda la (Santa Biblia) jams se relaciona a estas ciudades con la homosexualidad, adems; (Jesucristo and Ezequiel) las relacionan ms bien; con la falta de amor al prjimo y con el engreimiento. Sin embargo si fuere menester nombrar un caso; este seria o podra ser interpretado al menos como una posible bisexualidad existente; est entre (David y Jonatn). Cuando (Jonatn) muere en batalla contra los filisteos, batalla del monte (Guilboa), (David) compone un canto fnebre en el que exclama: cmo sufro por ti; (Jonatn), hermano mo. Ay, cmo te quera; tu amor era para m; ms maravilloso que el amor de mujer alguna, (los interesados pueden indagar en, Samuel 1-26) La interpretacin cannica de este pasaje; es que se trata de una hiprbole potica; pero tambin, ha sido leda o puede ser interpretada como una declaracin de amor; de lo mas homosexual que existi. El punto de vista de los cristianos que aceptan la homosexualidad; mantiene que la (Biblia) no conden la homosexualidad en s misma, y esto a pesar de que a los miembros de la tribu de (Levi), especialmente a los sacerdotes, se les prohibi el yacer con un hombre; como con una mujer como abominacin, recordando el asco que produca a la religiosidad hebrea la existencia de los (Godeshm) quienes eran los prostitutos sagrados o prostitutos de templo, lo cual s estaba prohibido por razones religiosas, ya que los (Godeshm) practicaban la prostitucin para beneficio de los templos, los dioses y las diosas (cananeos). En (Levtico 20,13-14) se encuentra: cuando un hombre se acuesta con un varn; igual ha como uno se acuesta con una mujer; ambos han hecho una cosa detestable, deben ser muertos sin falta; su propia sangre est sobre ellos, esta ltima frase relativa a su propia sangre significa que deban ser sus familiares los encargados de ajusticiarlos. En el nuevo testamento, (Jesucristo) no menciona nunca la homosexualidad. En cambio su seguidor (Pablo de tarso) es muy explcito, tanto en (Romanos 1, 18-22 como en corintios 6, 9-11). Es que no sabis que los malvados no tendrn parte en el reino de Dios, no os engais: ni los lujuriosos, ni los idlatras, ni los adlteros, ni los afeminados, ni los homosexuales, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los difamadores, ni los estafadores tendrn parte en el reino de Dios.
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Es menester advertir que la versin castellana de la (Biblia) de (Jerusaln) utiliza la expresin los homosexuales, en tanto que la versin francesa de sta misma habla de depravados y de gentes de costumbres infames respectivamente. Las diferencias culturales ejercen, considerable influencia en la traduccin de los pasajes bblicos que tratan de la moral sexual. A continuacin (3) personajes ilustres que se dedicaron a la investigacin de la homosexualidad; para provecho y conocimiento del hoy. John Boswell: L William Countryman: Robn Scroggs: Sus estudios son tenidos en cuenta hoy; por su seriedad y objetividad, adems; constituyesen por si mismos referencia obligada; al tratar el tema de la homosexualidad en Santa Biblia. Los (tres) autores son de nacionalidad (norteamericana). (John Boswell 1947-1994):
En
ayud a organizar y a fundar el centro de (estudios gay and lsbicos) de la (Universidad de Yale), hoy conocido como: (Research Fund for Lesbian and Gay Studies), recorri todas las grandes bibliotecas de (Europa), incluida la (Vaticana), donde encontr muchos de sus manuscritos, en total (80) manuscritos originales de las ceremonias de bodas de carcter homosexual ; a las que posteriormente se agregaron otras (60) publicadas todas en : "Las bodas de la semejanza" donde se bendicen y santifican los amores homosexuales, muri de una enfermedad relacionada con el (Sida en 1994, a la edad de 47 aos).
(1987) (L. William Countryman):
Profesor del nuevo testamento en la

(Robn Scroggs):
(universidad de Berkeley).
Director del (Unin Theological Seminary), y los dos anteriores investigadores; nos dicen que de acuerdo a sus estudios que son (respetables) que la (Biblia) no condena la homosexualidad, esto basado en sus estudios que adems; son recientes, y ponen de relieve las numerosas traducciones errneas que existen; y que adems; son utilizadas para propsitos de conversin mezquinas y carentes de verdad objetiva. Persecucin nazi de los homosexuales: Durante la poca nazi, se consider a la homosexualidad una inferioridad y un defecto gentico, por lo que se aplic un artculo de una ley del cdigo penal alemn de (1871) se trata del prrafo (175) que deca: un acto sexual antinatural cometido entre personas de sexo masculino o de humanos con animales es punible con prisin y adems; se pueden perder los derechos civiles.
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El tringulo rosa era el smbolo impuesto por los nazis a los homosexuales en los campos de concentracin. Durante la repblica de (Weimar) entre el final de la primera guerra mundial y el ascenso de (Hitler) esta ley raramente fue puesta en prctica por lo que l (Berln) de la dcada del (1920) era considerado un lugar de gran vida y actividad homosexual. Con la llegada del nazismo, los alemanes considerados homosexuales fueron apresados o internados en campos de concentracin, donde muchos fueron asesinados. De acuerdo al historiador alemn (Klaus Mller) quien es actualmente director del (Museo Memorial del Holocausto) ayuda a los esfuerzos del museo para recoger documentos relacionados con el Holocausto, fotos, pelculas y artilugios, tambin; desarrolla proyectos de cooperacin e investigacin de las cuestiones relativas a la persecucin nazi de la homosexualidad. En sus investigaciones se calcula que aproximadamente (100.000) hombres fueron arrestados inocentes o no; bajo el mencionado artculo penal entre (1933 y 1945) y sufrieron los tormentos del citado emito. Aproximadamente la mitad fueron sentenciados a prisin; de ellos entre (15.000 y 10.000) fueron enviados a campos de concentracin de los cuales sobrevivieron unos (4.000) al finalizar la guerra. Los prisioneros considerados homosexuales dentro de los campos de concentracin eran identificados con un tringulo invertido de color rosa. Aquellos homosexuales que adems eran judos eran obligados a usar una estrella de (David) cuyo tringulo invertido era rosa, este smbolo, en memoria del exterminio en los campos de concentracin, este distintivo es usado en la actualidad por asociaciones que luchan contra la discriminacin por motivos de orientacin sexual. Despus de la guerra, el (cdigo 1871) y el citado (prrafo 175) sigui siendo ley en ambas (Alemanias), hasta finales de la dcada de (1960) De ese modo algunos homosexuales que haban sobrevivido a los campos de concentracin nazis fueron arrestados nuevamente bajo esa misma ley. El parlamento alemn aprob en (1998) una ley para anular sentencias injustas impuestas durante la administracin de la justicia penal nazi. Dos grupos fueron excluidos de la anulacin integral de las sentencias nazis injustas: (1) desertores del ejrcito y (2) personas homosexuales. De ese modo se les impeda a todos los sobrevivientes homosexuales los procedimientos destinados a limpiar su estigma legal y a percibir las compensaciones por las injusticias sufridas; como s ocurri u ocurre con otras vctimas. En el ao (2002) dicha ley fue modificada, incluyendo a los homosexuales. Los homosexuales se encontraban entre los grupos que fueron exterminados en el Holocausto nazi, aunque en honor a la verdad; no hubo ningn esfuerzo sistemtico de eliminar a todos los homosexuales (como s se hizo en cambio con los judos y los gitanos). Situacin legal de la homosexualidad:
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La homosexualidad es contemplada de diversa manera: (1) existen pases; dnde la homosexualidad es ilegal (2) en otros es legal o por lmenos permitida. Los pases donde la homosexualidad es legal: generalmente los gobiernos trabajan con el objetivo de reducir la homofobia de la sociedad y otorgar nuevos derechos, siendo el mayor de ellos el matrimonio homosexual y la posibilidad de que stos adopten hijos. Entre los derechos tambin; se encuentran, adems del matrimonio y la adopcin, las uniones civiles u otro tipo de reconocimientos. En los pases donde la homosexualidad es ilegal: sta es castigada con penas que pueden llegar a la pena de muerte (caso de Irn) o penada con sanciones econmicas o la crcel. Lucha contra la discriminacin: Muchos pases occidentales han legalizado o al menos descriminalizado la homosexualidad, siguiendo recomendaciones del parlamento europeo, y del consejo de (Europa). Equiparacin de derechos con los heterosexuales: La unin civil: es uno de los varios trminos usados para un estado civil similar al matrimonio, creados tpicamente para permitir el acceso de las parejas homosexuales a las ventajas gozadas por las parejas heterosexuales casadas. En algunos lugares, las uniones civiles estn asimismo; disponibles para los heterosexuales que no desean formalizar su relacin en un matrimonio. Estas uniones heterosexuales reciben el nombre legal de unin libre, dichas uniones llegan a ser, en algunos estados, idnticas al matrimonio con el que slo se diferencian en el nombre. Las uniones civiles estn reguladas en:
(Dinamarca, Noruega, Israel, Suecia, Islandia, Hungra, Francia, Finlandia, Alemania, Portugal, Croacia, Luxemburgo, Reino Unido, Nueva Zelanda, Repblica Checa, Colombia)
Estados Unidos: (Hawi, California, Vermont, Distrito de Columbia, Maine, Nueva Jersey y Connecticut) Italia: (Campania, Emilia-Romagna, Toscana, Umbra, Abruzos, Lacio, Liguria, Puglia y Vneto) Suiza: (Zrich) Argentina: (Buenos Aires y Ro negro) Australia: (Tasmania) Brasil: (Ro Grande do Sul)
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El matrimonio homosexual: El matrimonio homosexual es el reconocimiento social, cultural y jurdico que regula la relacin y la convivencia de dos personas del mismo sexo, con iguales requisitos y efectos que los existentes para los matrimonios entre personas heterosexuales. ste es el paso ms avanzado para el total equipar-amiento de derechos y deberes entre los ciudadanos homosexuales y heterosexuales y slo se ha aprobado en los pases bajos, caso de (Blgica 2002) (Espaa 2005) (Canad 2005) y (Sudfrica 2006) en otros estados o latitudes el proyecto est en debate y, segn un estudio de opinin europeo, ms de la mitad de los ciudadanos de (Suecia, Dinamarca, Luxemburgo, Alemania y la Repblica Checa) estn a favor de la regularizacin. Los defensores de esta reforma representan ms del (45 por ciento) en: (Austria, Francia, Reino Unido y Finlandia). Discusin. A favor: No slo en (Europa) se ha debatido sobre este asunto, si no que ste es un debate vigente en el resto de los pases occidentales, como en (Estados Unidos), al haber regularizando el matrimonio homosexual se concede nuevos derechos a un grupo de ciudadanos y ciudadanas siendo: (homosexuales, bisexuales and lesbianas) que hasta este momento no han tenido estas consideraciones. En contra: En los sectores conservadores de la sociedad; se plantean cambios de legislacin, as mismo en la Iglesia tanto (catlica, protestante and ortodoxa) edemas; de los partidos polticos que defienden sus ideales y/o los modos de vida tradicionales: suelen centrarse en definir la familia como una unidad destinada a la procreacin y, al no poder procrear por medios naturales dos hombres o dos mujeres, la familia queda restringida a la unin de un hombre con una mujer. Esta es una posicin de bastante peso, as mismo por el momento; difcil ha de ser concretar un cambio. Otro argumento puesto en la mesa durante estos debates; es la raz etimolgica de la palabra matrimonio, que proviene del latn, (matri-monium), y significa unin de hombre y de mujer concertada esta unin mediante determinados ritos o formalidades legales del estado o de la iglesia. Este segundo argumento est especialmente orientado en no aceptar que estas uniones sean llamadas matrimonio, sino que sean llamadas de otra manera como puede ser: (relacin de homo-entendimiento) pero manteniendo la mayor parte de los derechos que eso implica. En estos debates, habitualmente suelen posicionarse a favor los sectores progresistas de la sociedad, es decir: organizaciones pro-derechos y los partidos polticos progresistas, entre los cuales se pueden encontrar mayoritariamente los socialdemcratas, ecologistas, centristas y liberales.
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La adopcin por parte de parejas homosexuales: La adopcin por parte de parejas homosexuales es legal en un reducido nmero de pases europeos y tambin; es reducido en el territorio norteamericano y da la oportunidad a las parejas de homosexuales de tener hijos reconocindoles a ambos como padres o madres legales. sta ampliacin de derechos no suele tener tanto apoyo popular como otras medidas de ampliacin de derechos, a pesar de esto; ms del (50 por ciento) de la poblacin de (Suecia and pases bajos) est de acuerdo con esta medida. Sociedad y homosexualidad: Algunos moralizadores y algunos grupos religiosos consideran que la homosexualidad; es una desviacin y un pecado; por este motivo su prctica ha sido prohibida en muchos pases y culturas, y en algunos existe amenaza de castigo para la tendencia en s; o bien para algunas prcticas asociadas como: (la penetracin anal, bucal o la masturbacin) aunque estas prcticas; no sean exclusivas del colectivo homosexual. En muchas culturas la relacin homosexual, aunque fuere consensual, llega a considerarse un crimen. Respecto a los roles tomados por los homosexuales, existe un falso mito que dice que; en las parejas uno de los hombres adopta el rol de varn y el otro el rol de mujer. En el caso de las mujeres lesbianas; sucede exactamente lo mismo constituyndose igualmente en mito. De esta manera el hombre ms varonil sera activo (el que penetra anal-mente al otro y nunca es penetrado) mientras que el afeminado sera pasivo (que desea ser penetrado anal-mente de manera exclusiva) igual sucede con las mujeres: una de ellas tendra facciones, musculatura, actitud, fuerza y ropas masculinas, mientras que la otra sera ms femenina pasiva. En realidad el coito anal es una prctica poco frecuente en las relaciones espordicas, y la mayora de las parejas homosexuales estables que practican sexo anal son verstiles o activos-pasivos (en el transcurso de una relacin sexual pueden ser penetrados) es decir, como en la perinola; todos ponen. Homofobia: Un ejemplo difundido por miembro de una iglesia bautista norteamericana que portando un letrero asociado a la homofobia deca a grandes voces (Dios odia a los
maricas)
La homofobia es: aversin, odio irracional, miedo, prejuicio o discriminacin contra hombres o mujeres homosexuales, aunque tambin se incluye a las dems personas que integran la diversidad sexual, como es el caso de las personas bisexuales o transexuales, y las que mantienen actitudes o hbitos
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comnmente asociados al otro sexo, como los metro-sexuales y las personas con pluma y pendiente. Las actitudes de respecto al colectivo homosexual estn muy extendidas en diversas sociedades, siendo generalmente inversamente proporcional al desarrollo econmico, democrtico, cultural y urbano de una sociedad; de esta manera, encontramos que donde est menos extendida la homofobia; es en (Europa Occidental), mientras que es mucho ms acusado el rechazo en las zonas rurales de los pases en vas de desarrollo; claro que en esto, tambin; juega un papel muy importante el tema de la educacin y la formacin. En algn momento y lugar, alguien le pregunto al autor de este ensayo si la homosexualidad era contagiosa; al indagar el porqu de esta pregunta; ese alguien sostuvo que el hijo de su padrino se volvi as por tratar un amigo homosexual, en fin... Existe pena de muerte a la homosexualidad en: (Arabia Saudita. Emiratos rabes Unidos. Irn. Mauritania. Nigeria. Pakistn. Sudn y Yemen) tambin; es perseguida y castigada no necesariamente con la muerte en otros estados como: (Bangladesh. Bhutn. Guyana. India.
Maldivas. Nepal. Singapur y Uganda).
Situacin por continentes: En (Amrica del Norte) : la homosexualidad no es perseguida legalmente en ningn territorio, sin embargo, en la prctica los homosexuales son discriminados habitualmente en diversas zonas, especialmente en las rurales de ( Estados Unidos y Mxico), pues all se encuentran ncleos ultra conservadores que la ven como una enfermedad y, consecuentemente; tratan de sanar a los miembros del colectivo o los persiguen (el maltrato tanto fsico como psicolgico no se da exclusivamente en estos
territorios)
En estas mismas lneas puedo decir; que existen diversos lugares donde los padres de homosexuales los envan; para curarlos. Sin embargo, en las ciudades como (Nueva York, San Francisco y en parte de Canad) los miembros del colectivo, son ms respetados, pues all la mentalidad de los ciudadanos es ms abierta, siendo la homosexualidad tolerada de forma similar a ( Europa Occidental) no hemos de olvidar que es en (Amrica del norte) donde el movimiento homosexual apareci de forma organizada, recordemos (Stone-Wall-Inn). Hoy existen gran cantidad de publicaciones; as como lugares de encuentro, tambin; se producen pelculas y series destinadas al publico homosexual o que tratan como tema principal, la homosexualidad algunos ejemplos son: (Queer as Folk o Brokeback Mountain) esto ha hecho que la comunidad homosexual norteamericana sea una de las ms desarrolladas y visibles de todo el mundo. Europa: La homosexualidad en (Europa) es generalmente aceptada, tolerada y respetada, siendo el lugar donde los homosexuales gozan de mejor aceptacin tanto por parte de la sociedad civil como de la clase poltica y por parte de la legislacin; y es aqu; donde se ha legislado por primera vez tanto las uniones civiles como el matrimonio homosexual.
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De todas maneras, an quedan sectores en la sociedad claramente homfonos y desde algunas instituciones como en (Polonia) la homosexualidad no es tratada como en el resto del continente. Estas dos ltimas situaciones se dan ms frecuentemente en (Europa post-comunista; que en Europa occidental) donde la democracia lleva ms tiempo funcionando. El (parlamento europeo y el consejo de Europa) han recomendado a todos los estados miembros la inclusin en su legislacin de medidas antidiscriminatorias y de igualdad para todas las minoras, incluyendo las sexuales, medidas que ya estn vigentes en la gran mayora de (Europa occidental) y se estn llevando a cabo en (Europa oriental). Europa Occidental: En los ltimos aos, la homosexualidad en esta regin tiene un alto grado de aceptacin, aunque puede darse alguna discriminacin aislada por parte de una minora de conservadores, especialmente de grupos religiosos. Muchos pases reconocen la unin civil (Blgica, Espaa y los Pases Bajos) y han equiparado a todos sus ciudadanos al admitir el matrimonio entre personas del mismo sexo con plena igualdad legal. En todos estos pases se penaliza la discriminacin y el maltrato a las personas por tener una orientacin sexual concreta. En (Austria, Irlanda, Liechtenstein, Malta, Mnaco y San Marino) la homosexualidad es legal; pero an no existen leyes especficas. Europa Oriental: En (Europa oriental), a diferencia de la mayora de los pases de la (Unin Europea), la homofobia y la discriminacin persisten, tanto en los (Balcanes, incluyendo Grecia) y pases blticos como: (Estonia, Letonia y Lituania) miembros de (Unin Europea) y otros estados separados de la antigua (Unin Sovitica), en la que durante el rgimen comunista la homosexualidad fue condenada y perseguida; desde (1933) hasta despus de su desaparicin, los homosexuales siempre fueron considerados criminales o enfermos. Con la cada del comunismo la homosexualidad ha sido despenalizada en (Rusia) y otros pases, aunque la situacin est muy lejos de ser la de sus vecinos occidentales. En (Rusia) se ha propuesto claramente volver a la penalizacin de la homosexualidad, aunque esto no es probable por la pertenencia de (Rusia al consejo de Europa), pero la no penalizacin no impide la homofobia y la discriminacin; muy evidentes en este pas. En cambio en (Croacia, Eslovenia, Hungra y la Repblica Checa), la homofobia ha disminuido, debido a la pertenencia o la cercana a la (Unin Europea). En (Croacia y Hungra) se permite la unin civil y se sanciona la discriminacin por orientacin sexual. En la (Republica Checa y Eslovenia) la unin civil ya es legal. Un caso especial es (Rumania) a pesar de ser el nico pas europeo oriental que derrib con violencia un
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rgimen comunista que penaliz durante muchos aos la homosexualidad, hoy su despenalizacin; no evita la homofobia, que es fuerte y persistente, aunque tambin; se atisba una lejana posibilidad de que se pueda reformar el cdigo legal; para extender algunos derechos a las parejas del mismo sexo. Algo similar sucede en su vecina (Bulgaria). Amrica latina: Las obligaciones y los derechos de la comunidad estn muy relacionados con lo que pasa en (Norte Amrica y Europa occidental) principalmente, sin embargo hay pases muy abiertos y tambin; sectores muy cerrados respecto del tema; sobre todo los sectores rurales. En los dems pases que se pueden denominar accidentalizados; el colectivo goza de respeto y reconocimiento. Existen contados pases occidentalizados; que no comulgan con el gnero homosexual. Notas de activismo: Historia del da del orgullo gay. Los disturbios que ocurrieron en torno al bar gay (Stone-wall Inn), frecuentado por homosexuales, bisexuales, transexuales y admiradores de estos, en la madrugada del (28) de junio de (1969), cuando la polica irrumpi en el local para una redada indiscriminada. La resistencia a ser arrestados, provoc una batalla campal que se extendi varios das produciendo heridos en ambos bandos. Se da por cierto que el estado de nimo de los presentes despus de haberse celebrado el multitudinario funeral de (Judy Garland 1922 -1969) un icono para la comunidad gay de (EEUU), fue lo que les condujo a resistirse en lugar de someterse pacficamente. A partir de esta fecha, todos los (28 de junio) se celebra en todo el mundo el (da del orgullo gay), en conmemoracin del da en que un grupo de personas se paro frente a la discriminacin. La leyenda cuenta que cuando la polica irrumpi en el bar sonaba, en homenaje a la artista fallecida; su interpretacin de (Over the rainbow), que ya entonces era un himno gay, pues habla de un lugar ms all del arco iris donde los problemas desaparecen y los sueos se convierten en realidad. Ya para terminar: En el debate actual acerca del reconocimiento social y la situacin jurdica de las relaciones homosexuales se debe, en primer lugar; reconocer que las personas homosexuales son tan dignas en cuanto personas como las heterosexuales, por lo que se las debe defender de cualquier discriminacin injusta, en segundo lugar; se debe evitar la homologacin de las conductas como: (normales and anormales) puesto que esto define; o cambia los lmites culturales en favor de la anormalidad, en tercer lugar; no podemos seguir definiendo la homosexualidad como algo social; desconociendo que tal vez, sus componentes y definiciones pueden estar dentro del marco cientfico; donde no hemos ahondado.
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De acuerdo a las indagaciones que me impuso la realizacin de este trabajo; con personas (heterosexuales and homosexuales) pude constatar que: para muchos, el rechazo no corresponde con el gnero homosexual en si; si no mas bien, corresponde con las conductas de algunos miembros del colectivo que abusan de las personas heterosexuales con comportamientos y conductas que para nada promocionan las relaciones y el respeto, y muy por el contrario en muchos casos determinan el rechazo. Algunos miembros del colectivo (hombres and mujeres) tratan de vincular; personas heterosexuales a la fuerza o con coercin, constituyndose esto en abuso, y por supuesto esto compone en si, el motivo del rechazo al colectivo; ms que la discriminacin en si. El reconocimiento al colectivo homosexual; no debe alterar las normas de avenencia social, o si se prefiere; no ha de alterar las normas psicosociales que garantizan la convivencia habitual. Se que muchos no estn preparados para escuchar estos razonamientos; pero son los nicos que tengo para este particular de acuerdo a las indagaciones o la casustica. Siendo este el tema que nos ocupa y distrae a muchos, e igual tratamos de lograr que el genero homosexual, sea visto como algo normal o simplemente sea visto, como una extensin; de la conducta mltiple sexual del homo sapiens; as mismo el colectivo, se debe comprometer con unas mejores conductas. Recordemos que el hombre instaura el orden, los patrones, las creencias, las demencias, la violencia y las conductas e impide que cambie la visin hacia una realidad objetiva; anulando la diversidad biolgica a favor de la cultural. Muchas veces la necesidad de reconocimiento nos hace proclives al rechazo. Al analizar en qu se podra constituir la heterosexual tenemos que:
(igualdad)
de la conducta homosexual y la
(1) esta no puede ser; en la nocin de persona, ya que nuestra identidad constitutiva se opone justamente a ello. (2) tampoco en la fuerza del deseo que tanto; las personas homosexuales como las heterosexuales pueden desde su libertad y desde su cultura ir; formando y habituando. (3) no se pueden lanzar juicios (apodcticos) a cerca de la homosexualidad; porque en resumidas cuentas no hemos descubierto su causa; eso si fuere menester descubrirla, asimismo hemos de preguntarnos; que peligro representa el colectivo homosexual; para la comunidad mundial. (4) la homosexualidad podramos definirla como una variabilidad de la especie; haciendo un reconocimiento a las condiciones evolutivas que compartimos; con las dems especies.
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(5) si seguimos adheridos al creacionismo; seguiremos en discusiones sin sentido, hemos de vernos como animales evolucionados a los cuales nos cabe tambin; un transformismo y una acomodacin al medio ambiente. (6) si Dios es ambiguo (Padre-Madre) porque no puede ser ambiguo el hombre, esta afirmacin ha de ser coherente; nos es permitido hablar con Dios y eso es considerado (normal); pero cuando Dios habla con nosotros; tiene connotaciones de trastorno, es decir es; (anormal). Desde mi poco conocimiento; pero desde mi gran inters en este tema, pienso que ms bien lejos de ser nociva es, y puede la homosexualidad ser, un beneficio para la especie, ya que las relaciones homosexuales estn por definicin cerradas a la procreacin, y esto en los tiempos actuales es un beneficio enorme para el planeta. El menor impacto humano posible es alentador, respeto desde luego; toda posicin pro-natalista. La homosexualidad ha sido una condicin usual e invariable en la historia de la familia humana y lo ser aun mas; ya lo (veris). Me cuesta un poco comprender como no ha sido abiertamente aceptada, y reconocida como la heterosexualidad misma, sin embargo; cuando se descubra el gran potencial de consumo que tiene el colectivo; esta ser bien vista, adems ser (in). Sinceramente: Cuantas penas y pesares nos ahorraremos; cuando aprendamos a respetar las diferencias; asimismo, las conductas y los deseos. No hay nada de malo en ser diferente, lo malo esta; cuando con nuestra conducta y nuestros sealamientos; obligamos a otros a ser diferentes empezando por ejemplo; a hablar de (normalidad and anormalidad); de algo de lo cual; no tenemos la menor idea. Con reconocimiento y afecto: A ta (Raquel) y al doctor (Federico) quien no pudo como ella; concretar el matrimonio con un opuesto; por su condicin de homosexual. A todas las personas, (bellas, dignas y dems); que he tenido el gusto y privilegio de tratar en consulta (hombres and mujeres) y que han sido, rechazadas por sus familias por su condicin homosexual; y a las cuales no; se les ha reconocido como personas dignas y meritorias y quienes alguna vez; han contemplado la posibilidad del suicidio. A (Perro-Enrrique) mi perro; que cuando le traigo una perra; se marcha sin olfatearla; pero cuando le traigo un perro; suele olfatearlo y adems; de lamerlo y juguetear con l; permanecen juntos el tiempo de la visita, para m que es (gay); mi familia y mi mujer piensa lo mismo; e incluso exageran un poco; ponindole los moos, las arandelas y las plumas que (Perro-Enrrique) no tiene. A (Pili-Andrea) la perra de los (Vallejo-Vargas) quien muri virgen; siendo muy vieja, jams gusto de los perros; adoraba estar entre perras, para m que era (gay), los
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trataron siempre de ocultarlo; pero no pudieron, la homosexualidad de (Pili-Andrea) es comidilla a un hoy; en: (Florencia and Neiva) respectivamente.
(Vallejo-Vargas)
Al colectivo homosexual entre los que cuento con:
(conocidos, alumnos, profesores, amigos, colegas, sastres, cantantes, policas, jueces, fiscales, pacientes, vecinos, sobrinos, cuados, cientficos sociales, compaeros, sacerdotes, tenderos, conductores, odontlogos, peluqueros, enanos, pilotos, militares, presidentes y muchos otros talentos, sin desconocer a German, quien; usa panty-medias y cucos-tanga; pero de gay nada)
siendo
todos y todas probos y probas; sin duda. A (Enrique Puerto) mi peluquero; que es un machote y a (Sebastian) su hermano quien no puede estar (sola) ni un minuto y medio; y menos dos. Al padre (Juan Idelfonso) mi prroco; que se desgarganta hablando pestes del colectivo homosexual; pero chilla y se pone nerviosa cuando (Carlin) el monaguillo lo deja (sola); o no esta, adems; le dice mi monada, ufff... A to (Gualas) quien nunca pudo declarar su homosexualidad abiertamente; mi abuela no lo dejo; jams pudo expresar su propia eleccin, y mucho menos direccionar si vida, entre muchas otras cosas; adoraba, (los cucos, las panty-medias, las
tinturas para el cabello y los hombres)
A (Mnica Mara) mi mujer; quien no para de rer cuando lee mis escritos; siendo muy valiosas sus contribuciones y apoyo; gracias por ser mi compaerita, mi cmplice, gracias por tu delicadeza, gracias por ser inigualable e irremplazable, adems de prudente. A (mis amigas) quienes se quejan de soledad y alegan que todos los hombres nos hicimos homosexuales; sin atreverse a pensar que la cuestin, no es de la homosexualidad; si no del sndrome de desconfianza aguda crnica. A (Paula Andrea) quien cree que los hombres, somos sacos para puos y patadas, y demandas; adems. A (el siguiente aviso), rento apartamento sin nios; se admiten mascotas; los interesados pueden ser; dos hombres o dos mujeres, me da igual. Cuando yo era nio; sola escuchar al padre (Juanito) decir, el que hoy odia a un negro; maana nacer negro. Hoy las cosas han cambiado, solo un poco la verdad; y se dice, el que hoy odia a un homosexual; maana nacer homosexual. Gracias and provecho. (HERM)
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BIBLIOGRAFIA (1) La homosexualidad un debate abierto. Javier Gafo. ED. Desclee De Brouwer. Tercera Edicin Espaa 1998. (2) tica, marica (proclamas libertarias para una militancia L G T B Q) Paco Vidarte. ED. Egales 2007. Madrid Espaa. (3) Santa Biblia Catlica. (4) El origen del hombre (y la seleccin en relacin al sexo) Charles Darwin. ED Diana. Mxico 13 Impresin Abril de 1981 Mxico DF. (5) Diccionario de psicologa. Ana Isabel Saz. ED. Panamericana 2006 Impreso en Espaa. (6) Caagueral Rey Alberto. Grandes biografas. (Charles Darwin) ED. Rueda (J. M.S. A) Espaa 2000. (7) Internet servidor Google (2007), la homosexualidad en la antigedad. (8) Diccionario de las grandes religiones. ED. Espasa Calpe. SA. Tomos (uno and dos) Madrid. Espaa 1998. (9) Malone Gustav. Homosexualidad. ED. Plus Ltda. Medelln Colombia 2002. (10) Homero. La (Ilada). ED. Ediciones universales. Bogot 1978. (11) Revista grandes civilizaciones de la historia. Antiguo Egipto. ED. Sol 90. Barcelona Espaa 2008. Autor: (HERM) HUGO EDGAR RUIZ MONROY Terapeuta Psicosocial Psicoterapeuta Eticista Bioeticista Docente (UAN-PUJ) Bogot Colombia hugoe70@gmail.com hruiz@javeriana.edu.co Breviarios para un mejor entendimiento (HERM) diciembre de (2008)
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