MECHTHILD RUTSCH ELLOS SON LOS VERDADEROS SALVAJES:

DOS SIGLOS DE EXPANSIN OCCIDENTAL EN LOS MARES DEL SUR

*(Antroploga investigadora y curadora del rea de Oceana del Museo Nacional de las Culturas INAH profesora de la ENAH)

Bueno? Que si conozco la expresin buen salvaje? S, entiendo lo que con ello se quiere decir. Pero, disclpame, son ellos quienes son los verdaderos salvajes?
(Entrevista con un indgena de Nueva Caledonia, Melanesia, 1979)

La historia del contacto entre los pueblos autctonos del Pacfico (Aqu nos referiremos a las reas geogrficas de Australia, Melanesia, Micronesia y Polinesia) y el mundo occidental abarca una gran diversidad, tanto cronolgica como en su extensin y profundidad. Si bien en su conjunto representa la fase ms reciente de expansin occidental pues los ltimos encuentros con etnias melansicas apartadas y aisladas de las tierras altas de Nueva Guinea tuvieron lugar hace apenas una dcada el constante e ntimo contacto con el rea en general se inici desde la segunda mitad del siglo XVIII. Para entonces, la cartografa definitiva del rea y su apertura a Occidente result en una desilusin: los viajes cientficos y de exploracin del britnico James Cook refutaron definitivamente la existencia de una supuesta Terra Australis Incgnita (James Cook, experto navegante y cartgrafo, realiz tres viajes de exploracin botnica, zoolgica y astronmica. Aparte de rdenes concernientes a las observaciones astronmicas, la marina inglesa tambin gir rdenes secretas a Cook de encontrar el legendario . Durante su segundo viaje, Cook, en busca del continente, naveg hasta la Antarctica sin resultado. Dirigido al secretario de la marina, Cook redacta un Oficio en el cual dice: ). En lugar del fabuloso , rico en oro y minerales, Occidente se encuentra con un reino de islas y un continente cuya importancia econmica no pareca promisoria. Por lo dems y para el ojo occidental de la poca tanto los nativos de Melanesia como los de Australia era de aspecto poco agradable y, aunado a su falta de tecnologa desarrollada, fueron calificados como . Ya desde 1606, los holandeses, quienes en ese ao tocaron las costas noroeste del continente, describieron a los indgenas australianos como (Moorehead, 1966, 131). Bajo esta lluvia de juicios discriminatorios los pueblos nmadas, cazadores y recolectores de Australia permanecan, an en el siglo XIX y parte del XX, como la realidad palpable y contempornea del primer y ms primitivo eslabn de la evolucin humana, en esta calidad fueron estudiados por muchos antroplogos, socilogos y psiclogos (Ejemplos de ello, entre otros muchos pueden encontrarse en Durkheim , varias ediciones, y Freud, , varias ediciones. El primero considera al totemismo australiano como la ms primitiva evolucin de la conciencia social. El segundo, yendo ms lejos equivale al totemismo, nuevamente ejemplificado por las sociedades australianas descritas por Spencer y Gillen, a las neurosis infantiles de omnipotencia. Ejemplos en los estudios antropolgicos de la equivalencia de lo social autctono australiano como lo ms originario y primitivo, se pueden encontrar desde Frazer hasta Roheim, etc.). Si esto suceda en la , en la opinin poltica jurdica y hasta el siglo XX, se mantuvo la discusin an en trminos de si el indgena australiano presentaba y, en qu grado, caractersticas propiamente de gnero humano; reforzado por la ideologa y la

obsesin occidental por considerar la forma de subsistencia humana como la agricultura exclusivamente (ms adelante volveremos sobre estos asuntos). Cosa distinta sucede con la ideologa occidental acerca de los polinesios. Debido a su apariencia fsica ms caucasoide, su organizacin econmico-social ms compleja (formaciones protoestatales, horticultura, semi-domesticacin de animales, etc.) y, en algunos casos como el de la Nueva Zelandia por ejemplo, su astucia guerrera, los pueblos polinesios descritos por Cook y Bougainville (Louis Antoine de Bougainville, navegante francs y experto militar en la guerra canadiense, es comandante de la primera expedicin francesa oficial en el Pacfico. Zarpando en 1766 desde Francia, llega en 1768 a Tahit y, en nombre de Louis XV, toma posesin de estas tierras al igual que el de la Nuevas Hbridas. Regresa a Francia en 1769 y publica sus , ttulo traducido al ingls un ao ms tarde. Tambin Cook publica memorias de sus viajes, pero de las expediciones inglesas destacan sobre todo los relatos publicados por sus acompaantes, los Forster, padre e hijo) -sobre todo los hawaianos y los tahitianos representaban para la Europa de finales del siglo XVIII la encarnacin del . Esto es, muchos crean que Europa por fin haba encontrado al hombre naturalmente feliz y bueno, sin necesidad de sofisticaciones civilizadas: al hombre, pues, que viva en un paraso terrestre tropical sin ms inhibiciones que el bien al prjimo. Desde principios del siglo y en contra de Hobbes y Co., tanto Rousseau como Swift, Defoe y otros haban soado con este reino natural, punto de partida para una crtica a su propia civilizacin occidental. As, por un corto perodo y estimulado por la publicacin de los mencionados relatos viajeros . Tal pareca que en pueblos polinesios como el hawaiano y tahitiano se haba encontrado una alternativa a la civilizacin occidental con su cristiana conciencia de culpa y sus hipocresas puritanistas. Ello indujo a Diderot a lanzar a los tahitianos la siguiente advertencia respecto al carcter corrupto de la sociedad europea:
; El alba de este da no se hizo esperar. Lo que en un principio se calific como bajo el influjo del crucifijo pronto se convirti en aunado tambin a un creciente desprecio por las as juzgadas carencias de los polinesios ignorantes del hierro, de la rueda, de animales domsticos salvo el perro, el gallo y el cerdo, de armas de fuego, etc. As, tambin en este caso, la representacin de un romntico (para un anlisis crtico de la utopa occidental y la funcin de este Enzensberger 1984) proyectado al horizonte polinsico fue cediendo cada vez ms a un creciente racismo, a la penetracin de los primeros colonos europeos amparados y apoyados por su buena conciencia civilizatoria sustentada por las misiones catlicas, anglicanas, metodistas, mormonas...

El legado de dos siglos de esta historia colonial hoy da resulta en que la mayora de las naciones y pases del rea pueden ser contados entre las economas del . Economas basadas en el monocultivo, la exportacin de materias primas, poca o nada industrializacin, vas de comunicacin deficitaria, escasa alfabetizacin y servicios de salud. Cabe decir que las fronteras de algunos pases de esta regin, hoy polticamente independientes, fueron arbitrariamente impuestas por la colonia (por ejemplo, Papua-Nueva Guinea, Provincia de Irian-Jayat, Islas Bougainville, Micronesia. . .) sobreviven territorios (como el caso de Micronesia y de Nueva-Caledonia) los que pasaron a una categora jurdica distinta del de colonia despus de la segunda guerra mundial (, , etc.), donde, sin embargo, las etnias autctonas estn prcticamente en las mismas condiciones de falta de autodeterminacin, de racismo europeo y de explotacin simblica y econmica. Algunos territorios fueron anexados arbitrariamente (caso de Hawai, p. ej.). Por lo dems destaca naciones como Australia y Nueva Zelandia donde las etnias autctonas hoy minoritarias, y no obstante que se trata de sociedades desarrolladas, an hoy viven en condiciones muy inferiores a las etnias de descendencia europea.

La regin en su conjunto actualmente es de gran importancia desde el punto de vista geopoltico, cosa que atestiguan las bases navales de varias superpotencias, los frecuentes experimentos nucleares y la reciente desestabilizacin poltica en el caso de las islas Fidji (volveremos sobre este punto). Hasta muy recientemente la antropologa y los antroplogos ocupados del problema tnico en el rea silenciaron al hecho colonial. Incluso en regiones donde ste era claramente perceptible. Tal parece que importa ms el afn por describir las ltimas de las culturas sojuzgadas y la bsqueda etnolgica pareca empeada en un indgena y autctono. Esto as en regiones del Pacfico las que manifiestamente haban estado sujetas al reclutamiento forzado de mano de obra, a bombardeos e invasiones durante las Guerras Mundiales; estas regiones (Papua-Nueva Guinea e islas aledaas, los dems archipilagos melanesios, toda Micronesia, Samoa, etc.) no slo se encontraban muy alejadas de un proceso de igualitaria sino que estaban directamente sujetas a las consecuencias de la mentalidad racionalista de Occidente al menos durante los ltimos cien aos (Aqu pensamos sobre todo en los estudios de relativistas y funcionalistas, como los de Mead en Samoa y Nueva Guinea, el de Fortune en la Melanesia, los de Malinowski, etc. El concepto de en su primera versin fue definido por el Social Science Research Council en trminos sumamente apolticos. Herskovits, 1938). Como deca Michel Panoff respecto al estudio de estas sociedades sin la consideracin sus circunstancias poltico-econmicos concretas, ello equivale a pretender estudiar la religin y la organizacin social de, digamos, una aldea polaca durante los aos de la Segunda Guerra Mundial, sin hacer referencia a la misma (Panoff, 1979. De la literatura antropolgica reciente revisada acerca del rea, tal parece que es ms bien la de origen francs la que est preocupada de la problemtica poltica y social). No obstante la diversidad cronolgica de la expansin occidental as como su desigual profundidad en trminos econmicos, sociales y polticos puede decirse que es durante el siglo XIX que el contacto espordico se convierte en dominacin poltica y econmica definitiva. En lo general este proceso suscita una respuesta de los pueblos dominados que pasa por el inicial asombro ante los inmigrantes europeos la resistencia armada a su invasin hasta el auge de movimientos mesinicos los que, ya entrado el siglo XX, se convierten en movimientos de reivindicacin politico-econmico y de independencia. En este ensayo pretendemos ofrecer slo algunas de las caractersticas relevantes a la temtica y la regin aludida, haciendo nfasis sobre algunos efectos creados por la dominacin sobre los pueblos autctonos. Es evidente que estos procesos, tanto a causa del espacio disponible como a causa de su propia diversidad y complejidad, no podrn ni siquiera ser resumidos sin que deba dejarse de lado mucho de lo que un especialista en el rea considerara de esencial importancia. 1.

(Profeca maor citada segn fagn, 1984) El perodo del establecimiento de las primeras colonias blancas en la regin, as como el impacto inicial sobre el mundo aborigen se puede ubicar entre los aos de 1780 y 1830.

En el caso de Australia y bajo rdenes del gobierno britnico, el capitn A. Phillip funda una pequea colonia naval en la baha de Botany, hoy Sydney/Australia (1788). (La colonia se funda inicialmente con unos 800 prisioneros de diversas etnias y 4 compaas de marineros para guardas. Por el trato inhumano infligido y la alta tasa de mortalidad resultante, el envo de prisioneros a estas colonias ha sido comparado con la trata de esclavos de frica hacia el Caribe y las Amricas). Antes de 1800 esta colonia sobrevivi en condiciones ms bien precarias tanto a causa del proceso de adaptacin de siembras y animales como por la inquietud y rebelda poltica de los prisioneros quienes tenan que ejecutar labores forzadas. (Muchos de los prisioneros enviados a estas nuevas tierras, a causa de la sobrepoblacin de las crceles inglesas de la poca y a causa de las prdidas britnicas de sus colonias americanas, eran irlandeses educados disidentes polticos. Estos armaron una rebelin y dieron batalla al ejrcito ingls. Confiando en la seal de la bandera blanca de los sus lderes acudan a negociar cuando fueron vilmente masacrados. Tanto el nombre como la historia de esta batalla, la de , fue erradicado de la historia oficial de Australia hasta hace pocos aos. Al Grassby, 1984). Para el mundo occidental y a la vuelta del siglo XVIII al XIX Australia, quien recientemente haba recibido este nombre, consista en el asentamiento del puerto de Sydney e islas adyacentes. Aqu se forj una sociedad con una muy rgida divisin de clases (cosa que an hoy en da se refleja en la prepotencia y el racismo de muchos de sus pobladores de descendencia europea):

Para esta sociedad el aborigen australiano represent poco ms que un animal humanoide. Su juicio acerca del indgena segua la consabida contraposicin de y , lo ltimo, lo , pues, denotaba todas las cualidades negativas: estupidez, inferioridad racial, perversidad y falta de industriosidad per se. Las tribus australianas cuyo territorio abarc la vecindad de Sydney entraron en seguida en contacto con los efectos de la civilizacin occidental . Muchos se murieron de viruela. Pronto la virtual caza del aborigen se convirti en pasatiempo de la sociedad europea junto a la caza del canguro, sobre todo a lo largo del ro Murray. Por mucho tiempo se manej un nmero estimativo de poblacin indgena australiana a la hora de la colonizacin, cifrada en unos 100.000 individuos para todo el continente. De ah que en libros australianos de historia se podan manejar frases tan ridculas y tan favorables a la buena conciencia eurocentrista como las siguientes: Hoy, tras una serie de estudios y estimaciones menos ideolgicas se lleg a la conclusin de que el continente estaba originalmente poblado por ms de un milln de individuos. De hecho, los nativos australianos deben su supervivencia a la aridez del continente que ofreca territorio al cual retroceder, como el desierto central; tierras que an para la ganadera eran de escaso valor. Otra cosa sucedi con la cultura tasmana. Esta sociedad nunca pudo recuperarse del impacto de la invasin europea (se ha calculado una poblacin de unos 5 mil miembros originales, seguramente por debajo de lo real, la cual, en 1835 se haba reducido a unos 84 individuos. Para la gran caza de tasmanianos del ao de 1835, organizada ante el hambre de los colonos por tierra, se llevaron indgenas del continente especialmente entrenados para tal fin, se cerc a las personas sobrevivientes y posteriormente se les confin en un campamento en una de las islas del estrecho de Bass. Aparentemente en 1876 se muri la ltima mujer de descendencia completamente tasmana y su esqueleto, todo bajo el pretexto de la curiosidad cientfica y de la antropolgica, fue exhibido hasta el ao de 1956 en el Museo de Hobart. Aunque parece que la colonia estipul el argumento muy convincente de la extincin (lase genocidio) de los tasmanos, tal parece que sobrevive una pequea comunidad de descendientes tasmanos, cuyos reclamos estn incluidos en la exigencia de organizaciones indgenas australianos modernos por restitucin de tierras.

En cambio, los inicios de la colonizacin en Nueva Zelandia fueron ms vacilantes. Los aborgenes de estas islas, los maor. (Hay que advertir que el trmino rmas de fuego, la poblacin maor, entre 1800 y 1840, se redujo en un nmero apreciable. En segundo lugar, la fuerza ideolgica de la London Missionary Society (desde 1814) empez a modificar la estructura social. En 1830 cuenta ya con unos 25 mil adeptos. En otras partes de la regin, como en Tahit, la Iglesia logr una rpida transformacin de la estructura poltica. Aqu primero se foment el liderazgo y el poder de un solo jefe, de nombre Tu, posteriormente Pomare I. La Iglesia desempe un papel importante pues proporcion los lazos para la obtencin de armas de fuego, los que permitieron el ascenso de la dinasta Pomare. Fueron los misioneros protestantes quienes en 1819 redactaron un cdigo de leyes, respaldado por la autoridad de Pomare, por medio del cual se prohiba casi toda manifestacin cultural autctona, como el baile y ritos especiales, etc. Adems la iglesia protestante tambin estaba activamente involucrada en el comercio de cerdos, importados desde Australia as como el cambio de cultivos tradicionales hacia cultivos ms comerciales. Ya para 1830 la inicial resistencia tahitiana a las enseanzas cristianas de conciencia de culpa haba dado lugar a un desprecio por sus valores autctonos y la extensin del cristianismo haba hecho sinnimo de la dinasta Pomare. Los misioneros finalmente lograron extinguir y transformar lo que haban calificado como (La gran mayora de los misioneros era de extraccin britnica humilde y con una frrea ideologa puritanista. Es interesante anotar que parece que uno de sus principales problemas iniciales fue la educacin de sus propios hijos lejos de la sociedad tahitiana circundante, puede parecer que a la descendencia misionera le asentaba ms la ideologa tahitiana que la de sus padres. As, en uno de los testimonios de la poca, un misionero se queja del hecho de que 2 de sus hijas se sometieron al tatuaje tahitiano. Otro testimonio se preocupa por la denuncia de un indgena quien acusa a la hija de un misionero de haber seducido a su joven hijo, Tagupa, 1980). En resumen, es durante este perodo que se inician los contactos primeros entre mundo autctono y europeo. Puede decirse que sus efectos sobre las sociedades indgenas no menos se deben a la fuerza (misiones) como el empuje econmico y el hambre por territorio. De hecho, difcilmente puede sobrestimarse la importancia de la iglesias occidentales en este proceso, quienes muchas veces, incluso antes de determinado y concreto inters econmico en una regin, transformaron decisivamente las relaciones sociales de la sociedad autctona (cf. Infra). 2.

-Proverbio maor-

Durante el perodo comprendido entre los aos de 1830-1860 aproximadamente, la actividad europea fundamental en el Pacfico an fue el comercio y la pesca de la ballena. Sobre todo a causa de la distancia del rea de las metrpolis, as como la deficiente navegacin basada en velas, . En consecuencia, como productos de exportacin slo son de importancia el guano y el aceite de ballena. Aparte, pero en importancia declinante, se mantena el comercio del pepino del mar y la madera de sndalo, cuyo destino no era Europa, sino el continente asitico. (Incluso desde tiempos anteriores a la llegada de occidente se haba mantenido el comercio del pepino de mar con el sudeste asitico y China, ya que a este fruto de mar se le atribuan propiedades afrodisiacas). La fuerza poltica ms importante an segua siendo la Iglesia, sobre todo en su variante protestante. Sin embargo, la anexin de Nueva Zelandia por Gran Bretaa en 1840 seala un

cambiante estado de cosas y prefigura lo que habr de suceder posteriormente en los dems archipilagos. De hecho, la colonizacin de Nueva Zelandia ya se haba iniciado durante 1826, pero este inicio por lo pronto fracas pues los colonos no obtuvieron la proteccin de los jefes maor. Ser hasta el ao de 1840 que Gran Bretaa firma el Tratado de Waitangi, reconocido por la mayora de los jefes, sin embargo, con distinta interpretacin de su significado jurdico. El documento fue traducido por misioneros para hacerlo ms aceptable a los jefes, los que entendieron que se trataba de un tratado de gubernatura con la Corona, mientras que en su versin inglesa el tratado estipula el cese de las tierras de ambas islas a la corona. En la versin maor, persuadidos adems por el aumento en la frecuencia y en los efectos desastrosos de guerras intestinas a causa de las armas de fuego, se reconoca la soberana inglesa mientras se supona respetadas sus tierras de cultivo, caza y de pesca. Como en otros; casos, la versin maor result irreal, pues, desde los tiempos de los viajeros, los Europeos bien se daban cuenta del gran potencial agrcola y ganadero de las dos islas. As que se inici un gran proceso de compra y venta, as como de especulacin y de invasin de tierras; Ante esa situacin, en 1856 un consejo de jefes maor (creado por primera vez en su historia) y que responde a la conviccin de la sociedades autctonas de que la fuerza de los europeos reside en su unin y, su intento en unirse a su vez bajo un rey, el primero de los cuales ser Te Whero-whero (quien adopta el nombre de Potatau) determina suspender definitivamente cualquier venta de tierras tanto a colonos como a la Corona. La situacin se pone tensa: en 1860, Wiremu Kingi, jefe maor en Waltara resuelve negativamente una solicitud de compra de tierras, esta decisin marca el inicio de las guerras maor. Los colonos, ansiosos por tierras, entran en masa al campo de lo militar y se inician las hostilidades sin lograr que la resistencia de Wiremu Kingi y su gente quebrante (Aqu cabra resaltar que los maor rpidamente adaptaron su famoso pa... fortalezas semienterradas a la guerra conducida con armas de fuego, tcnica que fue adoptada an en la primera guerra mundial). Mientras tanto, las autoridades britnicas an estaban a favor de una solucin no militar del asunto. En julio de 1860 se convoca a una asamblea de jefes maor con representantes gubernamentales , donde los primeros supuestamente tendran ocasin de hacerse escuchar. La posicin inicial de los maor se ratifica. A esto el Comisionado en Jefe responde:

Presionado por la codicia de los colonos, el gobierno britnico en 1862 aprueba el Native Lands Act. cuyo espritu estaba en pro de una solucin militar al conflicto, pues los derechos de la Corona quedaron sobresedos al tiempo que permita la apropiacin de tierras indgenas si sos se mostraban . El 12 de julio de 1863 el general britnico Cameron invade las tierras de Waikata con setecientos soldados a cuyas filas se sumaron colonos y, finalmente, la lucha era demasiado desigual numricamente. Considerando los resultados de estas guerras as como los instrumentos jurdicos ideados para su justificacin, no puede caber duda que esta guerra fue deliberadamente planeada para fines de especulacin de tierras. Al final de las guerras maor (1875) ms de diez millones de hectreas de terreno maor haban pasado a manos de compaas cuyo fin jurdico era la de tierras . En esta poca, esto es, entre los aos de 1840 a 1890 que la poblacin maor experimenta el mayor declive de su historia, perdiendo alrededor de dos terceras partes de su poblacin original, para sumar, en 1896, slo 42 mil 113 personas. As, de un 50 por ciento de la poblacin total existente en Nueva Zelandia en 1860, los maor pasaron a representar, en 1891, slo un 10 por ciento, habiendo retenido un escaso 17 por

ciento de los terrenos del pas (King, 1984. Este autor tambin atribuye el hecho de la sobrevivencia maor y la guerra de guerrillas desatada por ellos, y sobre todo por el jefe Te Kooti Rikirangi, quien se sostuvo por 15 aos en las montaas y finalmente fue perdonado por el gobierno, a que Por fin, cabe sealar que es tambin en el transcurso de este perodo que se establecen los protectorados y la anexin del archipilago de Nueva Caledonia a Francia (1853) as como las Islas Marquesas (1842). Esto ltimo no responde al deseo de incorporar al mbito productivo de la metrpoli tales regiones sino ms bien se pliega al deseo de la diversas misiones por obtener proteccin poltica as como a la bsqueda por el establecimiento de bases comerciales permanentes. 3.

(Fragmento del discurso del Gran Jefe Atai, Nueva Caledonia, 1878).

Durante la segunda mitad del siglo XIX se puede hablar de un proceso de revolucin econmica en las reas en cuestin. A partir de los aos sesenta el mercado mundial muestra una subida de los precios de aceite vegetal, as como a causa de la guerra de secesin norteamericana una subida coyuntural de los precios del algodn en rama. Esta circunstancia impuls enormemente el inters de compaas transnacionales por perseguir la plantacin de la palma de coco bajo direccin europea en el Pacfico, al tiempo que motivaba el transporte de la copra hacia Europa donde se le extraa el aceite, anteriormente procesado in situ. La rentabilidad del capital invertido en tales actividades pareca garantizada. Sin embargo, al igual que en el caso neozelands, para tal propsito el recurso tierra era un factor indispensable y esencial. Es, pues, durante estos aos que en las islas del Pacfico ya bajo o adjudicacin poltica, se desat un pinge negocio de especulacin de tierra y de expropiacin de los aborgenes. Para ejemplo bstenos los siguientes: en 1886 se reporta la compra de unas 8 mil hectreas en la isla de Guadalcanal, Archipilago de las Salomn, a cambio de unas sesenta libras esterlinas en mercanca: en 1905, este mismo terreno se volvi a vender por el valor de 200 libras y, dos aos despus, se revendi en 40 mil libras. En la misma zona, en 1902, se intercambiaron 990 hectreas por mercancas tales como dientes de delfn , pipas, tabaco y cerillos cuyo valor no excedi de las 5 libras esterlinas. Un ao despus se revendi el mismo terreno por valor de 400 libras (Datos tomados de Brookfield, 1972). En consecuencia el acceso al recurso tierra fue resuelto con por parte de los inversionistas individuales y de compaas (entre las que destacaba la compaa alemana Godeffroy e Hijos). Sin embargo, en la crnica de estos tiempos destacan las frecuentes quejas referentes a la falta de mano de obra. Este problema sola resolverse por medio del reclutamiento forzoso de mano de obra de aborgenes polinesios y melanesios quienes, ya desde 1850, fueron transportados hacia Australia y an hasta Per para trabajos forzosos en minas y en el sector agropecuario. Un caso prototpico para tales prcticas ofreca el archipilago de la Nueva Caledonia. Estas islas haban sido anexadas por Francia con el propsito de establecer as una colonia penal. en 1887 se encontraban en la regin 10 mil 500 hombres y mujeres convictos, la mayora de los cuales provenan de la Comuna de Pars (1871) as como de Algeria (1874). (Un emocionante testimonio sobre el exilio poltico de la Comuna en Nueva Caledonia, puede consultarse en Louise Michel, 1973. Esta autora tambin refiere sus relaciones con los Kanakos, la rebelin de stos y la disputa entre los exiliados sobre estos sucesos, lo que de paso muestra el eurocentrismo tan marcado, an entre la izquierda europea de la poca).

Al concluir su sentencia muchos de estos hombres se establecieron junto a colonos libres europeos en estas islas buscando solventar su vida con plantos de coco y la cra de ganado. Adems, desde 1875, Nueva Caledonia se haba convertido en un importante productor y exportador de nquel. (A la vuelta del siglo XIX al XX Nueva Caledonia fue el productor mundial ms grande de nquel, cobalto y cromo). Aparte la creciente actividad minera, el hambre por tierra aument debido a la creciente ganaderizacin del sector agropecuario, en especial, esto ltimo constitua un serio problema para la agricultura indgena, pues el ganado sola pisotear sin control alguno sus sembrados tradicionales. Sin embargo, y segn la legislacin vigente, todo indgena quien fuese sorprendido matando ganado se castigaba con la expropiacin de sus tierras. A esta arbitrariedad se aunaron otras muchas, como fue la costumbre del secuestro de mujeres aborgenes para trabajos domsticos forzados. Cansados de los abusos europeos, en 1878, se organiz una rebelin indgena bajo el liderazgo del Gran Jefe Atai. El discurso de este jefe a su pueblo ilustra bastante bien la visin de los aborgenes:

Como era previsible, la rebelin indgena fue sofocada por la marina en alianza con tribus enemigas. Su nico resultado positivo para los aborgenes fue la derogacin de una ley que obligaba a los propietarios en cercar sus tierras con ganado. Por lo dems y en prevencin de una futura rebelin, parece que el gobierno francs recurri a una El trabajo de plantacin y de minera fue de mnimamente once horas diarias, variando los contratos entre seis meses hasta cinco aos. La laboral se garantizaba mediante , calabozos o trabajos pblicos no remunerados. Hay testimonios del ao de 1897, que atestiguan la contratacin de nios an antes de su nacimiento; la ley amparaba el trabajo infantil a partir de los 12 aos de edad. Adems, se emplearon mecanismos tales como la expatriacin a trabajos en plantaciones de las Nuevas Hbridas, cuyo clima era nocivo para los autctonos de Nueva Caledonia, se acostumbraba el secuestro de un jefe de familia o de un anciano a fin de forzar a los dems miembros de sta a aceptar . (Datos tomados de Leenhardt, 1978. Aunque las prcticas aqu descriptas se denominaban como de , en realidad, aqu como en otras partes del Pacfico, se esconde bajo tal trmino una verdadera trata de esclavos. Usamos aqu el trmino dado que la palabra se us por parte de los colonizadores para referirse de manera peyorativa a los melanesios. Hoy da, la palabra es adoptada por el movimiento independentista de Nueva Caledonia. Blake, 1979). 4.

(Nombre indgena melanesio de los tiempos de reclutamiento forzado).

Antes de la dcada de los setenta del siglo pasado Nueva Guinea y las dems islas melanesias haban permanecido al margen de los procesos arriba descritos. Sin embargo, como consecuencia de la acelerada transformacin econmica en otras regiones del Pacfico, tambin Melanesia iniciar su viaje . La primera misin en Nueva Guinea se establece alrededor de 1871. Desde entonces, sobre todo las compaas de capital alemn (establecidas en Samoa) muestran un inters cada vez mayor por el rea como reservorio de fuerza de trabajo. Por lo mismo y en 1880, se le propone al entonces canciller alemn, V. Bismarck, que el se anexara esta isla como colonia suya. El canciller de , renuente en un principio, lleva el asunto a buen trmino mediante un tratado con Gran Bretaa (1844) en el cual ambas partes se comprometen a respetar sus mutuas . (Cabe anotar que tambin

durante este perodo se resolvieron por lo pronto, los intereses conflictivos de las dems potencias occidentales en el Pacfico: el caso de Samoa, finalmente repartido entre Estados Unidos y Alemania, 1899, el caso de las Nuevas Hbridas como condominio de Francia y Gran Bretaa 1906, el caso de los ltimos territorios espaoles en el rea, cedidos o vendidos a Estados Unidos, Filipinas, Gam, etc. en el ao 1898 y, finalmente la anexin de Hawai por parte de los Estados Unidos. En este mismo lapso se cre la y el territorio bajo dominio alemn comprendi de la costa noreste de Nueva Guinea hasta el golfo de Huon, archipilago de Bismarck (Nueva Irlanda, Nueva Bretaa) as como varias islas al norte de la misma rea (islas marianas, Almirantazgo, etc.). Tal parece que la recin fundada compaa alemana intent primero respetar globalmente el rgimen indgena de tenencia de la tierra. Pero muy pronto estos intentos fueron abandonados, pues la compaa tena el derecho de ocupar las tierras as como el monopolio de la compra de tierras aborgenes. No obstante el escaso nmero de europeos que vivieron durante esta poca en el rea alemana (A principios de la administracin alemana se contaban unos escasos 49 europeos en el archipilago Bismarck, cifra que en 1898 haba subido slo a 191, Panoff,1979), la colonia y la administracin alemana dejaron una muy profunda huella sobre los habitantes autctonos de estas tierras. Globalmente, los alemanes se enfrentaron al mismo problema que tuvieron que encarar los franceses e ingleses en sus respectivas colonias, esto es, el desfase entre el acceso relativamente fcil a tierras y capital, y la aguda escasez de mano de obra. Por ello, los intentos por extender cultivos ms intensivos en mano de obra (p. ej. caf y cacao) no tuvieron xito. En cambio, las plantaciones de la palma de coco prosperaron de manera tal que en el ao de 1910 el 67 por ciento de la superficie total est dedicada a producir coco. La tendencia al monocultivo se apodera de toda Melanesia: en 1920 el mismo dato para Nueva Guinea es del 74 por ciento: las islas Salomn a la vuelta del siglo tienen un 94% de su rea cultivable total bajo cultivo de la palma de coco y, este mismo dato para las mismas islas, alcanza en 1946 un 99 por ciento. Estas plantaciones son inversiones prsperas. (El clculo aproximado de las ganancias obtenidas por estas empresas agrcolas arroja cifras fabulosas, comparables a las de las tasas de ganancia obtenidas por la industria extractiva de Inglaterra durante la misma poca. As, descontando el costo del terreno, en promedio 5 marcos por ha., lo equivalente al costo de 5 cervezas importadas en Rabal, as como el costo de la mano de obra, en promedio 100 marcos/ha. ao, se obtenan unos 175 marcos/ha./ao, cifra que poda aumentar en un 30% considerando mecanismos de explotacin tales como tiendas de raya, etc., Panoff, 1979) y el problema de la mano de obra se resuelve por lo que oficialmente se llama la de los nativos. Acerca de lo denominado como de los nativos (Ambas cosas se reflejan muy bien en el siguiente escrito del gobernador alemn de la poca, 1913: e hecho ms rpido de lo que habra sido compatible con la apertura de distritos an no pacificados. Brookfield, 1972) existen escasos datos y an menor cantidad de investigaciones documentadas. Sin embargo, en base a un estudio de caso al respecto uno puede formarse una imagen global de lo que se esconde bajo estos trminos. Incluso antes del protectorado oficial de Alemania, el archipilago de Bismarck proporcion trabajadores enviados hacia Queensland/ Australia, Fidji y Samoa. Durante los aos del protectorado (1884-1914) se estima moderadamente una cifra de unos 50 mil trabajadores sustrados de sus comunidades en el archipilago. Para algunos distritos ello signific entre un 30 a un 70 por ciento de ausencia forzosa de la poblacin masculina en edad de trabajar. Por lo referente a la tasa de mortandad entre estos hombres, esta

representa, entre los aos de 1887 a 1903, un 18,16 por ciento en trminos globales, dicha tasa, entre los trabajadores enviados al norte de Nueva Irlanda, alcanza el 40.33; entre los hombres enviados a Samoa, llega a ser del 22.56. Durante el mismo lapso aproximadamente el 50 por ciento de los hombres reclutados en la pennsula de Gazelle muere a consecuencia del trato infligido. Evidentemente esta tiene rostro de trata de esclavos y es llevada a cabo por quienes hacen su fortuna. Puede fcilmente imaginarse el impacto sobre la economa autctona. (Normalmente, cuando el descenso de la poblacin de un distrito se volvi muy notorio, ste temporalmente se cerraba al reclutamiento de trabajadores nativos, esto es, justo el tiempo suficiente para que lo nativos hiciesen lo que los europeos esperaban de ellos y lo que en palabras de un oficial australiano suena as: , , , . En apego a la ms tpica costumbre prusiana, el control poltico y administrativo alemn fue efectivo en 1914, la administracin alemana, aparte de un centenar de funcionarios europeos, cuenta con un ejercito de ms de mil soldados melanesios y una extensa red de corresponsales nativos en las reas ms inaccesibles. La administracin alemana intent desterrar la (formada en el rea, la que fue conocida como , considerndola una para el imperio Alemn ante el resto del mundo. Sin embargo, este intento fracas y la polica indgena de Rabaud contribuy en mucho en difundir esta lengua (creada con elementos de lenguas austronsicas, papes y sajones), pues permite inteligibilidad entre la multitud de idiomas hablados en Nueva Guinea (para la isla de Nueva Guinea solamente se calcul un nmero de ms de mil idiomas). Hoy da, el entonces pidgin english es conocido como y, aparte del ingls, es idioma oficial de Papa Nueva Guinea. En la Nueva Guinea bajo protectorado ingls (administrado por Australia) tanto las condiciones de trabajo como las prcticas de reclutamiento forzado no eran mejores. As, el abandono de un contrato por parte de un nativo era castigado penalmente y los patrones tenan el derecho de castigo corporal hasta bien entrados los aos veinte. Ello no es de extraar, si se considera que la legislacin respecto a los nativos de la misma Australia tena idntico carcter discriminatorio. En Australia y desde 1859 exista una ley que legitimaba el castigo corporal y castigaba con prisin a los aborgenes en caso de todas aquellas ofensas las que no fueran juzgadas como crmenes mayores; en 1874, esta misma ley se hizo coextensiva a aquellas personas consideradas como (esto es, personas con ascendencia no puramente indgena), en 1883 se aboli esta ltima extensin, pero 9 aos ms tarde, en 1892, fue restaurada por unanimidad en el parlamento. La actitud profundamente racista de la sociedad australiana de la poca se expresa en la siguiente declaracin emitida por el Procurador General de Australia en 1897:

Cabra aadir que todos los prisioneros indgenas y an los testigos aborgenes solan comparecer ante las cortes atados por una cadena de hierro en el cuello. Esta prctica sigui hasta bien entrado el siglo XX. Cuando, durante los aos treinta, una delegacin de la recin formada Aboriginal Advancement League visit al primer ministro y protest por esta costumbre, la respuesta de este funcionario fue que .

Tambin las leyes restrictivas acerca de posesin de armas y de ingestin de alcohol dirigida a la poblacin indgena estaban vigentes hasta los aos cuarenta del siglo XX y, en algunos estados, como en Queensland, hasta los aos sesenta inclusive. Hasta 1886 las leyes australianas disponan que el lugar de residencia de toda persona considerada indgena deba ser en las reservas establecidas en regiones consideradas poco aprovechables. En aquel entonces las dos terceras partes de la poblacin en los reservados se calcula fue de descendencia puramente indgena, mientras el resto tena alguna ascendencia cucasoide. Las definiciones en trminos de raza, las que adems fueron aplicadas juzgando a simple vista (an en las cortes), incluan trminos tan edificantes como las siguientes: (para designar la mezcla de mitad de sangre indgena, mitad caucasoide), (lo mismo pero reducido en cuarta parte), , etc. Despus de 1886 se pas una ley segn la cual toda aquella persona con (de nuevo bajo criterios de inspeccin ocular) deba a la sociedad australiana europea, significando que an familias nucleares podan y de hecho fueron separadas; que las visitas ocasionales a la reserva, administrada por un oficial europeo y bajo su permiso deban ser de diez das de duracin mximo. Puede entenderse el rigor de la ideologa de la Australia hacia los indgenas si se considera que tales leyes estaban vigentes hasta el ao de 1957. 5.

.
Despus de la primera guerra mundial la estructura econmica y poltica del Pacfico experimenta un cambio paulatino. El tratado de paz de Versalles as como la fundacin de la Liga de las Naciones Unidas determinan la prohibicin de nuevas anexiones en el Pacfico, pero se crean nuevos mandatarios. Como potencia econmica (a veces calificada de imperialismo regional) emerge Australia, controlando no solamente las partes neoguinenses anteriormente alemanas sino tambin el comercio con Samoa y Fidji. Por lo dems, unos cinco aos despus de terminada la guerra, los precios mundiales de la copra empiezan una aguda subida y, en trminos de volumen, la exportacin de este producto alcanza su mximo histrico hacia fines de la dcada de los veinte. Sin embargo, despus de la gran crisis del 29 as como durante los aos treinta, el precio de este producto vuelve a caer, cosa que obliga a muchos colonos a abandonar este cultivo. A su vez, ello tiene como consecuencia una intervencin mayor y una mayor concentracin econmica en manos de compaas transnacionales, como la Unilever, por ejemplo (Tambin las compaas transnacionales solan cambiar su poltica econmica). Un ejemplo de ello es la Colonial Sugar Refining Co. Con sede en Australia, y fuertes intereses en las plantaciones de caa en las islas Fidji. Aqu y desde siempre la mano de obra nativa haba sido escasa y se haba importado mucha mano de obra desde la India, el sureste asitico, China, Vietnam, etc., cosa que hoy se refleja en la existencia de una sociedad multitnica con rgida composicin tnica-clasista. As, y a causa de la misma escasez de mano de obra dispuesta a trabajar por salarios bajos, la compaa inici su poltica de compra del producto de los campesinos, pero bajo controles tales como adelantos crediticios, suministro de fertilizantes, etc., mecanismos ampliamente conocidos del agro latinoamericano). Es tambin durante la dcada de los treinta que se inicia la minera de oro en Nueva Guinea y, por un corto perodo antes del estallido de la Segunda Guerra Mundial este producto supera en valor a las exportaciones de copra de este pas. En el plano poltico, Melanesia vive los primeros levantamientos huelgusticos. En el ao de 1929 la polica indgena as como la mano de obra nativa de la ciudad capital Neoguinesa, Rabaul, entra en huelga por mejores salarios. Pero la huelga es brutalmente reprimida por

parte de las autoridades australianas. Cosa anloga sucede en las minas de nquel de Viti Levu, islas Fidji. Para este perodo tambin se reporta un reavivamiento de los movimientos de carcter mesinico y de reivindicacin tradicionales. As, para 1917, la poblacin indgena de Nueva Caledonia se levanta en contra de jefes nombrados por la administracin francesa y en favor de los jefes elegidos por el sistema tradicional. A estos ltimos se les somete a juicio, acusndoles de pillaje de armas, asesinatos, y dems crmenes convenientes para la causa de la administracin francesa. Regresando a Nueva Guinea, uno de los efectos de la bsqueda por yacimientos de oro fue la concomitante penetracin de reclutadores profesionales de mano de obra hacia el interior, enganchando mano de obra para su envo hacia el archipilago de Bismarck, en concreto, las exploraciones a lo largo del ro Sepik (regin que slo fue levemente explorada durante el perodo de administracin alemana) y, sobre todo, la zona del Maprik. Estas dejaron huellas de violaciones, arbitrariedad y de violencia en general entre la poblacin nativa. Segn Worsley, el de mano de obra fue de tal magnitud que alrededor de los aos cuarenta, el distrito del ro Sepik suministraba una cuarta parte del total de la fuerza de trabajo bajo contrato en el territorio australiano de Nueva Guinea (Worsley, 1980; como ya se anot ms arriba, tales hechos dejaron a la mayora de los antroplogos estudiosos del rea sin cuidado. Esta actitud an puede encontrarse hoy en da en textos publicados tan recientemente como lo fue el ao de 1973 en donde se dice lo siguiente: . El rechazo por parte de la poblacin nativa a las prcticas de la administracin australiana se manifest cuando, durante la invasin japonesa en la Segunda Guerra Mundial, los invasores no slo fueron bienvenidos sino que lograron organizar una resistencia nativa contra el enemigo australiano. Mientras tanto, en Australia y durante los aos treinta, cuando la indigencia indgena llegaba a un mximo debido a la crisis econmica general, la mayor urbanizacin, la creciente ganaderizacin y la mayor desaparicin de ganado salvaje etc. se empleaba en New Soulh Wales y en el oeste de Australia una accin de , de la poblacin considerada indgena. Adems, en 1936, se pas una ley junto a su respectivo reglamento, la que tena como objeto la regulacin del bienestar de los nios indgenas y que pona amplio poder en manos de los trabajadores sociales por ordenar la separacin de sus familias de nios indgenas considerados mal educados. Al tiempo seguan con vigencia las leyes concernientes al control de movimiento, de injerencia de alcohol, etc. Dice Rowley al respecto: Rowley, 1971). Cabra tambin decir que otro efecto notable de la bsqueda por oro en Nueva Guinea fue el contacto con algunos valles densamente poblados en las Tierras Altas de esta isla. En total ello signific para el mundo occidental el descubrimiento de aproximadamente un milln de nuevaguinenses, esto es, una cuarta parte de la poblacin total de dicha isla. (La primera noticia de asentamientos en la Tierras Altas provena de un pequeo grupo de exploradores del ao de 1930. No fue sino despus de 1932 que un equipo de exploracin hizo contacto con la poblacin de un valle en el rea de Chimbu-Wahei (350 mil personas). Los ltimos contactos originales se dieron tan tarde como durante la dcada de los setenta). Durante la Segunda Guerra Mundial, en las zonas de ocupacin estadounidenses (los frentes de combate y la zonas de ocupacin fueron cambiando, pero aqu sobre todo hablamos de la Nueva Guinea anteriormente alemana, de las Islas Gilben y las Nuevas Hbridas) y a pesar del reclutamiento tambin forzoso de la mano de obra nativa empleada en servicios de apoyo al ejrcito, sta respondi favorablemente. (A finales de 1943, el ejrcito norteamericano contaba con unos 500 mil miembros en el total del rea junto a fuerzas aliadas australianas,

neozelandesas y un pequeo ejrcito de Fidji. Con excepcin de la poblacin indgena de Nueva Bretaa, sta no estaba directamente involucrada en los combates librados en la zona, pero a resultas de la gran cantidad de trabajos auxiliares requeridos, a finales de la guerra unos 55 mil nativos estaban en empleo directo del ejrcito. Brookfield, 1972). Por primera vez, muchos nativos vislumbraron un mundo que inclua algunos negros, adems que el pago y la trata del ejrcito estadounidense fueron bastante mejores que aquella experimentada con alemanes y australianos. Aparte y gracias a las instalaciones de comunicacin y logsticas del ejrcito, muchos melanesios fueron testigos de un despliegue material nunca antes visto.

EXCURSO:
LAS MISIONES Y LA TRANSFORMACIN

(Discurso misionero en los Altos de Nueva Guinea, 1980)

El proceso que llev al nacimiento de la modernidad y a la expansin occidental, tambin supuso una decisiva e irreversible transformacin de la conciencia medieval por la visin burguesa del mundo. Si el medievo se haba caracterizado por la estrecha unin entre la vida y la fe, la conciencia moderna se caracteriza por la secularizacin de la vida en general y por la creciente divisin entre lo sagrado y lo profano. La conciencia moderna alcanza una separacin de los espacios (histricos) del presente y del futuro. Cada vez ms, lo laico, lo secular, adquiere un propsito histrico propio. Esta sustitucin de antiguos valores y significados y la duda angustiosa a resultas de ello, sobre todo se muestra ante la secularizacin de la muerte, reducto de la inseguridad ltima y de la escisin existencial moderna. En esta lucha la Iglesia como defensora de la antigua visin del mundo, combate con sus propias armas, encauzando el temor a la muerte natural hacia el sendero de la culpa: la muerte representar ahora la posibilidad de la salvacin o, ms seguramente, el castigo definitivo de los pecados de una vida profana, visualizado en el Juicio Final como fin y propsito de la historia particular y universal; tambin la muerte se consider como premio por una vida de inspiracin burguesa-capitalista, en el sentido del , por fin ganado, despus de cumplido el mandato divino de la actividad y del trabajo continuados, pues el pecado contra la ideologa calvinista era el reposo y el tiempo ocioso. Ante estos intentos de revaloracin moderna de los antiguos significados finalmente se desvanece el problema de la muerte (y de la vejez) sin haber recibido una solucin ni alcanzado un nuevo significado. Para la modernidad, la muerte se reduce a un mero hecho, vaco y vaciado de significacin y de valor afectivo, salvo el de la continuidad de la familia nuclear en tanto que vehculo de la transmisin de los bienes acumulados como propiedad privada (Para un anlisis desde el punto de vista hermenutico y de la historia de las ideas, Groethuysen, 1986; as como el clsico anlisis de Weber sobre las entre el espritu capitalista y la tica protestante. Es en este estudio donde Weber resalta lo que tambin incide en la actividad misionera en el Pacfico, esto es, que el mvil principal de la tica protestante y calvinista no es en s la acumulacin de bienes materiales sino el combatir el tiempo del ocio). Si la transformacin de la conciencia es concomitante a los pases occidentales en trance de expansin, es tambin y ante todo un imperativo para la dominacin y la incorporacin al mbito occidental de las sociedades cuyas relaciones sociales corresponden a visiones del mundo distintas.

En el Pacfico, Occidente se enfrent a una visin del mundo que desconoca la nocin moderna de la propiedad, la divisin entre esferas laicas y sagradas, vocaciones individualistas y de economizacin de tiempos y espacios y, en general, una vocacin histrica finalista. Estas sociedades parafraseando a Marx reconocan a la propiedad como la relacin de su comunidad con sus condiciones de produccin. (A pesar de las marcadas diferencias de la estructura social entre la sociedades australianas, melanesias y polinesias, este enunciado es vlido para la globalidad de la sociedades autctonas del rea antes de su colonizacin). As, en la sociedades melanesias, . En las isla Salomn, la tierra es representada en oposicin a los cielos fijos y al ocano que significa la ruta de migracin como un ente inagotable, compuesto por recintos alimenticios, escorias y osamentas. La parcelacin de la tierra segn principios clsicos y de segmentacin, es conservada por los nombres, acto creador del hombre quien impone su orden espacial a la tierra virgen y, a cambio, le da nombres. Tanto la roturacin del suelo como los lugares de enterramientos fueron concebidos como actos de convivencia. . Este alguien, esta entidad etnica tierra, es y se confunde con el Antepasado. As, la segmentacin de un clan, la apertura de un nuevo territorio, slo es posible con este nuevo referente, esto es, la reliquia, la osamenta de un Antepasado , previamente enterrada en el nuevo recinto . Por lo dems, an en las religiones ms del rea, esto es, las de Polinesia (hay que aclarar que como ms desarrollado se ha concebido las religiones tendientes hacia el monotesmo, segn tradicin evolucionista), la muerte no se asociaba a un , diferenciado por buenos y malos. Las nociones de bondad y maldad no afectaban a los Dioses ni al lugar del alma como destino despus de la muerte, sino que estos calificativos eran referidos a asuntos terrenales y los castigos impuestos privilegio de jefes. Por ello, en las sociedades invadidas por Occidente, la conciencia social fue y encerr otro cdigo cultural. La tierra y la vida en general, en trminos de espacio, de smbolo y de realidad productiva signific una unidad cuyo comn denominador era la comunidad como tal, en ltimo trmino, la muerte no es disociada de la vida, sino que la funda y la hace propiamente posible. (Sobre todo en las sociedades melanesias, la concepcin y la conciencia circular de la vida csmica, comunal e individual se reflejaba tambin en el orden, por as decir, propiamente poltico con los liderazgos situacionales de los . El o era aquel individuo, lder de una unidad poltica, quien en base a su capacidad oratoria, de acumulacin y distribucin de bienes y otras cualidades, era capaz de reunir a seguidores. Su cargo no era directamente hereditario y poda ser revocado por el pueblo, por lo cual las unidades polticas melanesias no eran muy estables en el tiempo y el espacio. Aunque durante la colonia y en la actualidad la concepcin y representacin del mundo de las sociedades autctonas se ha occidentalizado, persisten elementos de esta antigua visin). No slo en el sentido arriba aludido sino en todos los aspectos de la vida social, la situacin de contacto y de dominacin impuso a los pueblos autctonos una acelerada sustitucin de sus propios valores y significados. Este proceso no slo exiga un rpido cambio en trminos de tiempo histrico sino que comport y comporta tanto respuestas activas de las diversas culturas as como la intervencin de un agente occidental especial: las misiones. Estas tuvieron y an siguen teniendo un papel preponderante y decisivo en la transformacin de la conciencia tradicional en el Pacfico. Es justo sealar que dicha transformacin en el pasado reciente y, en ocasiones, an durante tiempos ms remotos, no siempre fue marcada por el afn occidental (abierto o encubierto) de dominacin y de destruccin de lo autctono (Ejemplos de ello son, para el pasado muy remoto, la denuncia de la condicin de los indgenas en Nueva Caledonia por el padre Apollinaire. Como ejemplo reciente puede mencionarse la protesta del sector de la iglesia catlica de sacerdotes rurales de Nueva Caledonia contra el tratamiento diferencial de las autoridades en cuanto a adscripciones

polticas enjuiciados indgenas, as como su protesta por la masacre de Hienghene; asimismo, la postura de la iglesia evanglica de estas islas va en favor de la independencia poltica, Koehler, 1987). Sin embargo, en muchas ocasiones el poder de las Iglesias y sus misiones an era mayor que el poder poltico de las administraciones respectivas y, este poder trabajaba casi siempre en favor de la destruccin cultural o an sancionaba el genocidio siendo agente de explotacin directa y simblica de los indgenas. As, la prctica general de las misiones era quebrantar o destruir los ritos autctonos, inducir cambio de vestimenta y de educacin en general, sustituir la organizacin social autctona por el modelo occidental, calificando lo autctono como o . Lo en el sentido sobre todo del espritu calvinista y protestante no slo fue la libertad sexual, sino tambin y sobre todo, el ritual y otras ocupaciones las que contravenan a la concepcin del deber cristiano en economizar el tiempo social e individual. La resistencia indgena a las misiones fue quebrantada, sobre todo en aquellos casos en los que la entre el propsito misionero y los propsitos de los gobiernos y colonos era ms fuerte. De ello da claro testimonio el caso misionero diferencial de Australia y de Nueva Guinea. En principio, la dinmica australiana era bien diferente a aqulla de Nueva Guinea colonial. A causa de la expansin ganadera por todo el continente, aqu la demanda por mano de obra era mucho menor mientras creca el hambre por tierras. Ello motiv que el caso del genocidio tasmano no permaneciese aislado, pues existan policas indgenas especialmente entrenados para matar a sus congneres que se encontraban aislados en el campo. En esta situacin la existencia y la permanencia de misioneros era sumamente precaria. El gobierno colonial se negaba terminantemente en ceder terreno definitivamente a las misiones y tampoco conceda apoyos financieros. A causa del despojo y de la persecucin las almas por convertir era cada vez menores. El resultado de todo ello fue la produccin de lana fina en las estepas australianas por la oveja merino. Las tierras fueron ocupadas a una velocidad tal que muchas veces hacan intil cualquier esfuerzo misionero pues las condiciones sociales, polticas y econmicas eran tales que los indgenas potencialmente convertibles a la fe cristiana muchas veces ya estaban muertos antes de que la misin pudiera cosechar almas. Siendo que la misiones slo tenan una tenencia de tierra , ello normalmente result en la prdida de la tierra que les fue asignada. Tal situacin variaba slo en las regiones del desierto central y en algunas reas tropicales donde no hubo otra alternativa ms que emplear fuerza de trabajo indgena. Pero an en aquellos casos en donde las misiones lograsen alguna influencia sobre las culturas cazadores-recolectores australianas, se intentaba separar a los nios de sus padres para impartirles una educacin occidental y una conciencia cristiana (Rowley, 1978, donde este problema se analiza con detalle, adems de sus consecuencias hasta la actualidad). An cuando esta estrategia resultase exitosa en trminos de la permanencia de la descendencia indgena en las misiones, el joven indgena aprenda bien pronto que sus oportunidades sociales y econmicas no dependan de su educacin sino de su fsico. En cambio, las cosas en la isla de Nueva Guinea eran bien distintas. Como se seal arriba, hubo una gran demanda de fuerza de trabajo indgena y las misiones disponan de amplio apoyo por parte de los diferentes gobiernos coloniales, ya que cumplan convenientemente con su cometido de y de las costumbres y culturas autctonas. Durante el mandato alemn, las misiones perseguan la misma poltica lingstica por ejemplo, pero, sobre todo despus del contacto con las Tierras Altas de esta isla, stas suponan un atractivo especial para las misiones. Ello se expresa en que, en 1978, con la existencia de misiones de 21 diferentes credos occidentales. Estas misiones estn empeadas en una gran campaa de destruccin y de economizacin de valores autctonos an sobrevivientes. La afinidad entre la tica protestante y la creciente transformacin de las relaciones sociales es clara cuando se considera que la misiones en general estimulan la concentracin de la vivienda del big man

respectivo en su cercana, preparando as la transformacin de este liderazgo tradicional en funciones capitalistas de control o de cacique agrario. (Respecto a la transformacin de esta institucin tradicional hacia la de control permanente de la produccin agrcola, as como de control poltico, vase Dusak-Sexton, 1983. Por lo dems, la conciencia de culpa y de vergenza fsica imbuida por estas misiones a los pobladores de estas reas, toma formas tambin contraproducentes a los esfuerzos de la Papa-Nueva Guinea independiente. As, algunos miembros de misiones protestantes ofrecan resistencia a las campaas de vacunacin bajo el argumento de que un , Robin, 1980). Tambin las misiones censuran sistemticamente costumbres tales como la grandes fiestas en la que normalmente existe un aparente de cerdos y comestibles, y por lo mismo, preparan, tambin por esta va concreta, la de la vida tradicional. La influencia poltica e ideolgica de las iglesias en este pas ha sido tan fuerte que an en la Constitucin de la Papa-Nueva Guinea independiente (1975), se hace alusin, conjuntamente con la insistencia sobre la memoria de los ancestros y los valores tradicionales de la nueva entidad, a . Dejaremos aqu el papel desempeado por las misiones en la transformacin de la conciencia en el Pacfico autctono para hacer una breve alusin a otros procesos respecto del mismo tema como fueron los movimientos sincrticos y mesinicos de la poblacin nativa. La interpretacin sociolgica y antropolgica de stos se ha debatido, por una parte, entre su calificacin como de aculturacin y tentativas de al nuevo mundo dominado por valores europeos. (Y cuya secuencia de desarrollo (histrico) puede situarse en una escala progresiva desde uno ms religioso hasta lo ms poltico y secular: exponente de este anlisis es Worsley 1980), y, por otra parte, se ha dicho que tales movimientos constituyen signos de resistencia cultural y de renovada adhesin a valores antiguos de las respectivas culturas y, por tanto, no pueden ser acomodados en una secuencia de desarrollo lineal Por lo dems, la mayor frecuencia de movimientos mesinicos en Melanesia en comparacin con otras regiones del Pacfico y los que fueron conocidos bajo el nombre de , se explic por la mayor actividad casi esclavista as como la mayor influencia del racismo europeo en esta rea. Puede que dichos factores sean en cierta medida explicativos de los procesos melanesios; sin embargo, tambin en otras regiones del rea surgieron movimientos de carcter mesinico y sincrtico. Entre estos ltimos puede mencionarse, como uno de los ms importantes, el movimiento Pau Marire o Hau-Hau del siglo pasado en Nueva Zelandia durante las guerras maor. Los adeptos de este movimiento, quien combati contra el gobierno y la misiones (1864-1869), se adheran a las enseanzas de Te Ua, profeta que haba recibido revelaciones del arcngel Gabriel y apareca como fundador de una nueva religin. Esta prometa poner los blancos a las rdenes de los maor, siendo que los autctonos se hacan invulnerables a las armas de fuego por medio de un bautismo especial. Los seguidores de este movimiento crucifican a un misionero y, a la usanza antigua, ahumaron su cabeza y comen sus ojos. La inversin de valores en los trminos de la visin cristiana del mundo tambin se refleja en que el gobernador es concebido como el diablo y uno de los jefes, anteriormente cristiano, comunica su versin del movimiento con las siguientes palabras al obispo Williams: Ahora os la devolvemos, porque hemos encontrado otra cosa nueva y valiosa que nos ayudar a conservar nuestras tierras. El contenido religioso de este movimiento sobrevive a su fracaso poltico; an hoy da sobrevive como una secta disidente del cristianismo.

En Melanesia, los cultos mesinicos, muchos de ellos no registrados y menos an analizados en extenso, aparecen tambin durante el siglo pasado. La desigualdad social y econmica as como la dominacin poltica aparecen aqu explicados en trminos de un engao: los europeos habran cambiado los nombres de los dioses en el libro bblico del Gnesis y, por esta artimaa, se apropiaron de la Sagrada Escritura la que, en realidad, perteneca a los melanesios. Poco ms o menos son stas las caractersticas generales de dichos movimientos, los que reciben su nombre de la creencia que, estando los melanesios otra vez en posesin de sus derechos, el , destinado a ellos por los Ancestros, podr ser recibido sin interferencia y despojo por parte de los europeos. Estos movimientos a veces adoptan caracteres de amenaza para las respectivas administraciones, como sucede con el movimiento Tuka en las islas Fidji (1885), cuando el profeta Ndungumori vende y con los recursos y el prestigio obtenido, organiza un movimiento paramilitar. Fijando una fecha para el advenimiento del milenio, cuando la relacin entre dominado/dominador ser invertida en favor de los melanesios, sus seguidores abandonan sus cosechas. Ndungumori es exiliado y muere diez aos ms tarde; el mito de su retorno y de la salvacin de los fidjianos-melanesios persiste mucho tiempo despus. En las costas de Nueva Guinea y en el contexto de estos movimientos, tambin los misioneros (pensados en un inicio como intermediarios que podran ayudar a recobrar el cargo) tambin con el tiempo fueron considerados como ladrones y, en consecuencia, habra que recobrar por la fuerza el o la riqueza material de los europeos. Sobra decir que todos estos movimientos son reprimidos. Como quiera que se clasifique a estos movimientos, puede estarse de acuerdo con Worsley en que la explicacin que stos proporcionaban al mundo indgena acerca del contacto y de la dominacin europeas, era perfectamente congruente. Los acontecimientos de la Segunda Guerra Mundial as como la penetracin occidental ms profunda vendrn a cambiar esta escala de valores. Desde entonces y en las regiones ms aisladas, el indgena melanesio visualizaba mundos blancos diversos con valores diferenciales. Ello ilustra el movimiento de Jon Frum de la isla de Tanna/ Nuevas Hbridas en donde durante los aos de posguerra se esperaba el regreso del ejrcito estadounidense, declarndose el . 6 A partir de los aos setenta muchos de los movimientos independientes desembocan en la independencia poltica de muchas ex-colonias. Hoy da la regin est compuesta por alrededor de unas dieciocho naciones soberanas; en la mayora de los casos la independencia poltica no significaba ms que un paso de las respectivas metrpolis por deshacerse de una molesta carga econmica y administrativa, ya que los flujos de capital anteriormente asignados a las colonias, ahora deban ser pagados en trminos de deuda exterior de un estado nacional con servicio de intereses. La estructura econmica y poltica de estos estados estaba ya determinada. La herencia colonial tambin determin una distribucin racial y discriminatoria de los capitales disponibles como crditos. Tan es as que uno de los primeros jefes de estado del soberano Fidji pudo decir: . Este juicio apunta tambin a la centralizacin local de la poca industrializacin existente, y, por otra parte a la gran penetracin y dependencia econmica del capital transnacional por parte de estos estados isleos. Hoy da, las corporaciones internacionales dominan la rama de la construccin, el desarrollo de los puertos, la ingeniera pesada as como los ms grandes medios de comunicacin (aviacin) y la bsqueda de petrleo en el rea, adems, desde la mitad de los aos sesenta tambin el desarrollo del turismo est en manos del capital internacional y origin una fuerte especulacin de tierras, muchas veces tanto fraudulenta como desposeedora de tierras de nativos, como lo ilustra el caso de Vanuatu (antes Nuevas Hbridas).

En el conjunto de Melanesia la actividad de inversin ms importante sigue siendo la produccin minera. Esto es as, sobre todo en el an dependiente territorio de Nueva Caledonia con sus exportaciones de nquel, seguido por la minera de cobre, oro y plata de Papa-Nueva Guinea y las islas Bougainville. Tanto en Papa-Nueva Guinea, las islas Fidji, Vanuatu, etc., la poblacin autctona econmicamente activa se encuentra sobre todo en el sector agrcola y en el de servicios donde, por lo general, desempea un papel subordinado y de marginacin. Entre las diversas regiones melanesias, el caso de Fidji (Hay, evidentemente, discusin acerca de la pertenencia de la islas Fidji a Melanesia, tanto desde un punto de vista cultural como geogrfico. Aqu las incluiremos en la regin melansica) a causa del reciente golpe de estado del 14 de mayo de 1987 cobra especial importancia. La historia colonial de estas islas determin que hoy da alrededor del 48 por ciento de la poblacin total sea descendencia de los trabajadores indios importados para trabajo en las plantaciones de caa; el 46 por ciento de la poblacin es de origen melanesio. Mientras el poder poltico (polica, ejrcito, gobierno) del soberano Fidji estaba en manos de los melanesios, el poder econmico estaba concentrado en manos de los hindes. En las elecciones de abril de 1987 el partido Alianza, en el poder desde la independencia, perdi en favor de una Coalicin de laboristas hindes. Por primera vez, el primer ministro y la mayora del gabinete pertenecan a la etnia india con un programa de gobierno de no alineacin, de rechazo a los experimentos nucleares y en favor del apoyo de la lucha independentista de los caledonenses. El golpe de estado perpetrado por el lugarteniente Coronel Sitiveni Rabuka caus conmocin en el Pacfico, puede sospecharse que, bajo la envoltura Error! Bookmark not defined. de este suceso se esconden otros intereses , como parece indicar la visita del ex jefe de la CIA, hoy representante estadounidense ante la ONU , General Vermon Walters, poco antes del golpe . Tambin merece mencin el caso de Nueva Caledonia, cuyos habitantes autctonos desde hace tiempo estn luchando por su independencia poltica de la metrpoli francesa. Aqu, un 43 por ciento de la poblacin es de origen melanesio y la desigualdad econmica entre stos y la descendencia europea se plasma en la gran diferencia entre el ingreso promedio per cpita/ao: en 1980/ 81, por ejemplo, y para los melanesios este ingreso fue de 172 mil francos contra 698 mil para el sector europeo. A la vez, actualmente la poblacin europea, que es veinte veces menor que la Melanesia, dispone, sin embargo, de 2 veces ms superficie ganadera y agrcola. La reciente bsqueda por una poltica cultural, la que pretende estimular un renacimiento de valores autctonos, mal disimula su objetivo real, esto es, ejercer un mayor control poltico sobre los jvenes radicales por medio de los jefes tradicionales. A pesar del hecho que el proyecto de Constitucin de la Repblica Kanak no excluye a las dems etnias asentadas en estas islas, sino que reivindica la plurietnicidad (En enero de 1987 este proyecto fue enviado a la ONU por parte del Frente de Liberacin Nacional Kanak Socialista), toda manifestacin pacfica en favor de este proyecto es brutalmente reprimida por la polica de la administracin francesa. (Esto a punto tal que an el presidente francs, Mitterrand, protest por la brutalidad policaca. Exclsior, 27 de agosto de 1987. Adems, el Frente de Liberacin Nacional Kanak boicote las del 13 de setiembre de 1987 a causa de las manipulaciones de la administracin francesa y rechaz la oferta de una administracin autnoma limitada; decisin que muestra la firme voluntad de este Frente por no contraer compromisos parciales que pongan en tela de juicio sus objetivos). Tambin en otras partes del Pacfico donde los autctonos son una clara minora en trminos de la poblacin total, como en Australia y en Nueva Zelandia, los movimientos indgenas y desde finales de los aos sesenta se expresan en formas ms radicales y urbanas. (Cabra decir que los movimientos autctonos pasaron por una fase de reivindicaciones ms , como en el caso de la Hyoung Maor Party a principios de siglo, la mayora de cuyos lderes nativos

perseguan una poltica elitista ms en favor del Partido Liberal entonces en el poder que en favor de los autnticos intereses maor. King,1983). As, las demandas de organizaciones tales como The Maor Organization on Human Rights, Nga Matatoa, Te Matakite OAotearoa, pasaron por demandas tales como el fin de la celebracin del da del Tratado de Waitangi, derechos de tierras e indemnizacin, educacin con lengua y valores maor, hasta la lucha por reconquistar la soberana de Nueva Zelandia para los Maor. Tal parece que la historia general de los movimientos indgenas de Australia an espera ser escrita. Aunque ya durante los aos treinta se fund la Australian Aborigines League, AAL con carcter nacional y surgieron tambin asociaciones locales, como por ejemplo la Victorian Aborigines Advancement League, VAAL en 1957, la primera accin que sacudi la conciencia nacional australiana fue , campamento indgena establecido por 6 meses durante 1972 en los prados de los edificios gubernamentales en Canberra hasta que la polica los desaloj violentamente y repetidas veces, 6 meses despus. Este campamento, liderado por jvenes nativos ms radicales, Black Liberation Front, exigi . Hoy da, pocos meses antes de la celebracin del bicentenario del (acerca de la falsificacin histrica an hoy en boca en los libros de texto de la historia en Australia, Grassby cuenta la siguiente ancdota ilustrativa de la reivindicacin de los autctonos australianos: cuando se le enseaba a un nio indgena que Cook haba encontrado el continente australiano, el nio responda a su maestra que esto era falso, y a la pregunta de por qu, ste respondi: ) del continente, el asunto de los Land Rights indgenas an espera una solucin satisfactoria, obstaculizado por poderosos intereses de compaas internacionales mineras y de petrleo y tambin ante la opinin pblica aparentemente ms negativa con respecto al apoyo a los derechos indgenas de unos aos antes. Mientras, los esfuerzos desplegados por agencias gubernamentales creadas a partir de los aos sesenta y setenta ocupadas de asuntos indgenas, se estrellan ante el reducido presupuesto que se les otorga sumando slo un 0,4 por ciento del presupuesto federal total. Hoy, el aproximadamente uno por ciento de la poblacin total de australianos, esto es, los indgenas, tienen una esperanza de vida promedio en 20 aos menor que el resto de la poblacin, la mortandad infantil de este sector es tres veces ms alta que la del sector de descendencia caucasoide, el desempleo es cinco veces mayor, ganando el trabajador indgena en promedio slo la mitad de lo que gana un australiano blanco. Por ltimo, vale la pena sealar que una de la consecuencias ms desastrosas de la penetracin occidental en el rea se sufri por parte de la etnias de Micronesia. Los habitantes de estos territorios desde fines de la Segunda Guerra Mundial bajo estadounidense, no slo sufren de falta de autodeterminacin real y de miseria econmica (As, en un reportaje de Chin/Robinson en Newsweek, agosto 11,1986, se dice que los 10 mil habitantes de las Islas Marshall, normalmente considerados los ms avanzados de Micronesia