AO NUEVO AYMARA

Bolivia es conocida por su gran multiculturalidad y su autenticidad, ya que el 55% de su poblacin es indgena y autctona. En el ao 2010, el pas fue rebautizado por su Presidente, Juan Evo Morales Ayma, Estado Plurinacional de Bolivia, cuyo hecho se celebra oficialmente el 22 de febrero. Entre las 38 etnias del pas, una de las ms conocidas, por representar el 25% de la poblacin y sobre todo porque el Presidente mismo forma parte de ella, es la aymar. sta vive principalmente en el altiplano, una planicie alta con ms de 4.000 metros de altitud. Se cree que este pueblo desciende de los tiwanakotas, una civilizacin anterior a la inca.

Esta cultura es conocida por ser conservadora y sobre todo muy resistente, ya que a pesar de las invasiones incas y espaolas, perdura hasta hoy en da. Actualmente ms de 1,6 millones de personas hablan aymar y practican las tradiciones de su cultura. Esta persistencia se explicara gracias a una aparente sumisin a las dems culturas y un sincretismo que ocultaba en realidad una prctica secreta de costumbres aymaras en el ncleo de los hogares. Es por ello que an hoy en da, en muchos lugares se habla aymar en las casas y quechua (idioma de los incas) o castellano, en sociedad. Los tiwanakotas eran explotadores ingeniosos de su medio natural. Tenan un sistema de irrigacin muy desarrollado con el fin de poder cultivar en el rido y glido altiplano. Tenan tambin un sistema de migracin para ir a cultivar y recolectar productos que no tenan, de otros ecosistemas (como por ejemplo frutos de Los Yungas, valles de menor altitud y ms frtiles).

Una de las mayores contribuciones de los aymaras es la cultura de las patatas, de las cuales hay ms de 200 tipos distintos. Inventaron un sistema de conservacin muy particular: la deshidratacin para congelamientos/descongelamiento sucesivos de las patatas que se transforman as en chuo, que es una pequea patata negra desecada con un gusto muy particular que an hoy en da forma parte de la alimentacin bsica de los bolivianos.

Otro gran tema de conocimiento aymar es el calendario astral, semejante al de los mayas, basado en sucesos del cielo y de la tierra, con el fin de organizar la vida social de los hombres. Es por esto que los equinoccios y solsticios son muy destacados y objeto de importantes ceremonias y rituales.

El 21 de junio, da del solsticio de invierno en el hemisferio sur y por lo tanto en Bolivia, es tambin el da de ao nuevo para los aymaras. El sol se encuentra aquel

da en el punto ms alejado de la tierra y es el da ms corto y la noche ms larga del ao. La fecha marca el final de la poca de cosecha y el inicio de un nuevo ciclo agrcola.

La noche del 20 de junio, la poblacin, convocada por sabios (yatiris) y sacerdotes andinos (amautas) se rene para decir adis al ao que ha pasado, en torno a una mesa ceremonial, con coca, alcohol y otros elementos de ritos andinos. Se hace vigilia toda la noche hasta el inicio del nuevo da, cuando el sol ofrece sus primeros rayos estos se reflejan en lugares precisos sobre sitios sagrados tiwanakotas. A una hora de La Paz, en el sitio de Tiwanaku, hay ruinas de un antiguo templo tiwanakota, que son las ms grandes de esta civilizacin. Hoy en da an se encuentran nuevos yacimientos sagrados. Esta civilizacin tiene todava muchos grandes misterios por hallar, pero lamentablemente los cientficos carecen an de los medios para descubrirlos. Tiwanaku es el vestigio ms conocido, ya que est muy cerca de La Paz y fue una antigua ciudad sagrada de gran importancia. Su templo es, en los momentos de sucesos astrales, el escenario de ceremonias y ritos que atraen a grandes masas de turistas y fieles. Cada 21 de junio, el solsticio ms importante, hay una ceremonia en la que participan junto con la gente personajes polticos de importancia, como ser el Presidente mismo. El Presidente tambin ha realizado una ceremonia en Tiwanaku para sacralizar su toma de posesin de la presidencia, haciendo reconocer as esta cultura relegada durante siglos en un destacado acto poltico y simblico.

En Tiwanaku, despus de una larga noche de vigilia, cerca de las 8 de la maana, los rayos del sol, al levantarse, pasan por la puerta del sol de Kalasasaya, iluminando el monolito Ponce. Despus de la salida del sol, se hace una mesa de ofrendas al sol Inti y a la madre tierra, la Pachamama. En esta mesa los sacerdotes sacrifican llamas cuya sangre representa la ofrenda suprema para asegurar la prosperidad, la fertilidad de la tierra y la reproduccin de la vida gracias al sol que hace crecer las semillas. El da se llena de festividades: la gente bebe, come, baila, etc. La Polmica 1. Argumento cultural: El ms esgrimido por los opositores al feriado, se basa en el hecho de que Bolivia no es una nacin Aymara, tiene decenas de otras etnias, y por tanto, se estn imponiendo los rituales de una sola etnia a todas las dems culturas, algunas de ellas igual de numerosas, como la Quechua y la Guaran. El punto no es contra el feriado en si, pues es perfectamente comprensible que la cultura Aymara siga con sus costumbres, sino que es en contra que todo el pas lo tenga que acatar, sin miramientos hacia aquellos que no son aymaras, los que pertenecen a otras etnias, los que son mestizos, o peor aun, no son ni remotamente indgenas. Se tendra, por tanto, que limitar el feriado a las regiones donde la etnia Aymara es numerosa, es decir, el occidente boliviano. 2. Argumento constitucional: La NCPE establece que Bolivia es un Estado Plurinacional, lo cual garantiza que se respetan las costumbres y el modo de vida de todas y cada una de las 36 culturas que conforman Bolivia, independientemente de su nmero. Esto convierte al feriado nacional en inconstitucional. 3. Argumento Histrico: Los que esgrimen este argumento afirman la inexistencia de evidencias de la celebracin de un Ao Nuevo Aymara de antes de la Colonizacin. Afirman tambin, que el dicho Ao Nuevo no era ms que la fiesta de la cosecha de papa, que ni siquiera caa en el solsticio de invierno del 21 de junio, y recin se evidencia su celebracin a partir del siglo XVI, cuando el emperador Pachacutec impuso celebrar el Inti Raymi (la fiesta del dios Sol) unido a las fiestas agrcolas, a todos los pueblos, incas o no, libres o colonizados, de todo el Tawantinsuyo. Por otra parte, los testimonios de cronistas de la poca de la llegada de los espaoles evidencian que no se festejaba el Ao Nuevo Aymara, y si mencionan al Inti Raymi. 4. Argumento reivindicatorio: Los partidarios de esta, explican que, tomando en cuenta las evidencias histricas, esta celebracin es tarda, de tiempos recientes,

surgida como una manera de reivindicar lo Aymara, y que los ceremoniales que la siguen son, por tanto, creados con ese fin, empapados de costumbres de otros pueblos para darse un barniz de ancestral, por no mencionar que es un espectculo muy atractivo para los turistas y los medios. Hay quienes tambin meten dentro de esta argumentacin, la hiptesis de que la introduccin de elementos no autctonos dentro de la cultura aymara obedece a razones manipulatorias con diversos fines ideolgicos, lo que seria perjudicial para esta cultura, pues hay el peligro de corromper aun ms su identidad. 5. Argumento arqueolgico: Se argumenta que no se sabe casi nada de los Aymaras, porque son nulos los vestigios escritos y escasos los arqueolgicos, que han quedado de ellos, y porque fueron conquistados por los Incas y se quechuizaron, como bien indica su mismsimo nombre de Aymaras (una palabra quechua para designar a los indgenas no quechuas deportados para trabajo en el Imperio Inca), que no tiene nada que ver con su verdadera identidad tnica, y viene de un lapsus lingstico de los espaoles. Por tanto, no hay restos que permitan establecer de manera incontrovertible que el origen de esta festividad sea Aymara. Adems, las ruinas de Tiwanaku, donde celebran el Ao Nuevo Aymara, en realidad pertenecen a los Tiwanakotas, una cultura distinta.