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O vu

DA MULHER CRIST
2
O VU DA MULHER CRIST
A histria da igreja primitiva mostra claramente
que as mulheres crists daquela poca usavam o
vu. Tertuliano, um lder da igreja que viveu nos
anos 160222 d.C., escreve que no somente as
mulheres casadas, mas tambm as virgens, usavam
o vu nas igrejas que foram estabelecidas na poca
apostlica. Outro lder cristo da antiguidade,
Crisstomo, testifca que em sua poca tambm
todas usavam o vu. Nas catacumbas [um conjunto
de corredores e quartos subterrneos debaixo da
cidade de Roma onde se escondiam os cristos
durante tempos de perseguio], existem muitos
desenhos nas paredes feitos pelos cristos dos
primeiros sculos. Nestes desenhos as mulheres
tm a cabea coberta com um vu.
No somente nos primeiros sculos, mas ao
longo da histria muitas igrejas tm ensinado e
praticado que a mulher deve cobrir-se. Mas nestes
tempos modernos quase todas as igrejas tm des-
prezado este mandamento junto com muitos outros
ensinos bblicos.
Deus mudou a sua palavra? Por acaso tem razo as
igrejas que no praticam este mandamento bblico?
Citemos 1 Corntios 11:216 para ver o que a
Bblia fala sobre isso:
3
2)
E louvo-vos, irmos, porque em tudo vos lembrais
de mim, e retendes os preceitos como vo-los entreguei.
3)
Mas quero que saibais que Cristo a cabea de todo
o homem, e o homem a cabea da mulher; e Deus a
cabea de Cristo.
4)
Todo o homem que ora ou profetiza,
tendo a cabea coberta, desonra a sua prpria cabea.
5)
Mas toda a mulher que ora ou profetiza com a cabea
descoberta, desonra a sua prpria cabea, porque
como se estivesse rapada.
6)
Portanto, se a mulher no
se cobre com vu, tosquie-se tambm. Mas, se para
a mulher coisa indecente tosquiar-se ou rapar-se,
que ponha o vu.
7)
O homem, pois, no deve cobrir a
cabea, porque a imagem e a glria de Deus, mas a
mulher a glria do homem.
8)
Porque o homem no
provm da mulher, mas a mulher do homem.
9)
Porque
tambm o homem no foi criado por causa da mulher,
mas a mulher por causa do homem.
10)
Portanto, a
mulher deve ter sobre a cabea sinal de poderio, por
causa dos anjos.
11)
Todavia, nem o homem sem a
mulher, nem a mulher sem o homem, no Senhor.
12)
Porque, como a mulher provm do homem, assim
tambm o homem provm da mulher, mas tudo vem
de Deus.
13)
Julgai entre vs mesmos: decente que a
mulher ore a Deus descoberta?
14)
Ou no vos ensina
a mesma natureza que desonra para o homem ter
cabelo crescido?
15)
Mas ter a mulher cabelo crescido
lhe honroso, porque o cabelo lhe foi dado em lugar
de vu.
16)
Mas, se algum quiser ser contenciosos,
ns no temos tal costume, nem as igrejas de Deus.
4
A ORDEM DA AUTORIDADE
(VERSCULO 3)
Deus preza ordem.
1
Por isto estabeleceu a ordem
que devemos seguir na igreja. Quando ns samos
desta ordem, nos rebelamos contra ele. A partir
desse momento Deus nos tira o direito de chamar-
nos cristos.
2
Na ordem estabelecida por Deus,
ele tem autoridade absoluta, como
se pode ver neste desenho:
No podemos separar a autorida-
de de Deus da autoridade de Jesus,
sendo que ele mesmo Deus.
3
Va-
mos acrescentar mais uma coisa ao
nosso desenho:
No desenho a posio de Jesus
inferior do Pai porque ele se sujeita
ao Pai, mas no quer dizer que o
Pai melhor nem mais importante
do que ele. Eles so um (leia Joo
10:30). Numa ordem divina, Jesus se
sujeita ao Pai voluntariamente. O Pai
o colocou como cabea da igreja.
4
No desenho direita, pode-se
notar como Jesus a cabea de
todo homem:
Lembre-se que 1 Corntios cap.
11, trata da ordem da autoridade
Deus
Deus
Jesus
Deus
Jesus
o
homem
5
na igreja. Cristo, como cabea da igreja, cabea
de todos os membros, tanto do homem como da
mulher. Glatas 3:28 diz: No h macho nem
fmea; porque todos vs sois um em Cristo Jesus.
E quanto salvao e aos privilgios em Cristo,
no existe diferena entre o homem e a mulher;
so iguais.
Mas quanto administrao na igreja, Cristo
a dirige por meio de homens cheios do Esprito
Santo (leia 1 Timteo 2:1112). Por esta razo em
1 Corntios 11:3 se fala da ordem administrativa
dizendo: Cristo a cabea de todo homem, e o
homem a cabea da mulher. Agora completamos
o quadro desta maneira:
Na administrao da igreja a
mulher crist se sujeita ao homem.
5

Ela deve obedecer aos pastores e
sujeitar-se a voz de todos os ho-
mens na igreja. Esta sujeio no
signifca uma sujeio de escravi-
do nem de explorao. Tampouco
indica que a mulher tem menos
importncia do que o homem.
Isto se relaciona somente com a
funo administrativa da mulher
dentro da igreja e nada tem a ver com o seu valor
e importncia dentro da congregao. Reconhea
que as coisas que vos escrevo so mandamentos do
Deus
Jesus
o
homem
a
mulher
6
Senhor (1 Corntios 14:37). Obedecer a Deus traz
ordem e harmonia.
A mulher crist tem sim um ministrio a cum-
prir. Ela tambm tem dons espirituais a exercer
no reino de Deus. Na igreja primitiva observamos
que muitas mulheres exerciam seus dons prestando
uma grande ajuda na obra.
6
Mas sempre o faziam
de acordo com esta ordem bblica, no participan-
do na administrao da igreja. As mulheres no
exerciam autoridade sobre os homens.
Mesmo Deus tendo colocado uma distino
clara entre o homem e a mulher, os dois necessi-
tam um do outro. Os versculos 11 e 12 ilustram
perfeitamente esta interdependncia. A primeira
mulher foi criada de uma das costelas do primeiro
homem. Mas agora cada homem nasce de uma
mulher. O homem e a mulher dependem um
do outro. As mulheres necessitam dos homens
quanto a suas qualidades de fora e liderana.
Os homens necessitam das mulheres por causa da
sua gentileza e virtude. No entanto, como disse
a ltima frase do versculo 12, tudo vem de
Deus. Que ilustrao mais perfeita de harmonia
e reciprocidade!
Sabemos que o plano de Deus perfeito. En-
contraremos maior felicidade e utilidade em nosso
servio cristo se nos sujeitarmos a sua vontade
e trabalharmos no lugar onde ele nos colocar.
7
Mas quando desobedecemos a sua vontade, nos
tornamos rebeldes.
O SMBOLO DE AUTORIDADE
(VERSCULOS 47)
Tendo ensinado a ordem de autoridade na igreja
crist, o apstolo Paulo prossegue ensinando o uso
de um smbolo que representa esta ordem.
No Novo Testamento Deus estabeleceu vrios
smbolos que possuem signifcados espirituais, tais
como o batismo e a santa ceia. Cada um simboliza
uma parte da vida crist. Estes smbolos no tm
valor se no estiverem acompanhados pela experi-
ncia espiritual que simbolizam.
Nas funes espirituais de orar (comunicar-se
com Deus) e profetizar (comunicar-se com as
pessoas a respeito de Deus), o homem no deve
cobrir a sua cabea. Cristo, sendo a cabea (ou
autoridade) do homem, invisvel. A cabea
descoberta do homem simboliza a autoridade
que Deus lhe deu sobre todas as coisas visveis.
Quando o homem exerce esta autoridade de
forma apropriada, glorifca ao Criador. Desta
maneira a sua cabea descoberta refete a glria
de Cristo.
O homem cristo que cobrir a sua cabea
com alguma cobertura que tenha uma aparncia
religiosa, declara, para todos efeitos, que no
8
deseja exercer a autoridade dada por Deus. Desta
maneira ele estaria afrontando (desonrando)
a Cristo. A cabea descoberta e o cabelo bem
cortado declaram a varonilidade do homem
cristo e sua disposio de aceitar as suas res-
ponsabilidades na igreja.
A mulher que ora e profetiza deve reconhecer a au-
toridade do homem cobrindo a cabea com um vu.
Deus formou a mulher do homem e para o homem.
7

Quando a mulher cobre a sua cabea, demonstra que
se sujeita ao homem e que est em harmonia com o
plano de Deus para ela. Isto lhe d autoridade para
orar e profetizar. Mas como j vimos, o seu direito
de profetizar no inclui ensinar os homens e nem
exercer autoridade na congregao (leia 1 Timteo
2:1112; 1 Corntios 14:3435).
A mulher crist que retira ou no pe o vu
como cobertura crist, um mandamento de Deus,
declara abertamente que no quer sujeitar-se sua
cabea (o homem) e nem aceitar o plano de Deus
para ela. Ela demonstra que deseja exercer dom-
nio sobre o homem e desta maneira rejeita o lugar
que Deus lhe deu. A verdade que isto constitui
uma rebelio contra Deus, porque Deus quem
deu ao homem a autoridade sobre ela. por isso
que a mulher rebelde que no quer arrepender-se
deve completar a sua vergonha cortando o cabelo
ou rapando-se completamente.
9
TRS EVIDNCIAS QUE APIAM O USO DO
VU COMO COBERTURA CRIST
(VERSCULOS 815)
No versculo 3, o apstolo Paulo estabelece
a base fundamental para o seu argumento. Em
seguida, nos versculos 47, ensina que esta base
exige que a mulher cubra a sua cabea, mas que o
homem a descubra. Agora o apstolo apela para
trs evidncias que comprovam o seu argumento:
1. A evidncia da criao (vv. 89). O ensino
deste mandamento bblico tem as suas razes no ato
da criao. Deus criou o homem e a mulher com
propsitos diferentes, para que cumprissem papis
diferentes.
8
Por isso criou Ado primeiro e deu-lhe
a responsabilidade de exercer o senhorio sobre toda
a criao.
9
Em seguida disse Deus: Far-lhe-ei uma
ajudadora idnea para ele (Gnesis 2:18). Ento
Deus tomou uma das costelas do homem e com
ela criou a mulher. Portanto, diz a Bblia, a
mulher deve ter sobre a cabea sinal de poderio
(1 Corntios 11:10).
Como vergonhoso quando esta diferena
entre o homem e a mulher no existe! Hoje em dia
muitas mulheres se vestem como os homens, no
se cobrem e cortam o cabelo. Muitas delas tm as
mesmas responsabilidades que os homens no lar,
no trabalho, na poltica e na sociedade. Da mesma
maneira, existem homens que, devido moda e a
10
fraqueza de seu carter, deixam crescer o cabelo e
se embelezam usando roupas, jias e perfumes que
sugerem um toque feminino. Muitos destes homens
no exercem as suas responsabilidades de serem
lderes morais e espirituais. Tais homens afrontam
(ou desonram) a Deus, o Criador.
10

2. A evidncia dos anjos (v. 10). At estes seres
criados por Deus para cuidar e servir aos seus
filhos,
11
levam em considerao a sujeio da
mulher crist. Eles mesmos se sujeitam a Deus.
Se no agissem assim, perderiam o seu lugar no
cu.
12
Os anjos de Deus se alegram com a sujeio
voluntria da mulher crist, que se manifesta por
meio de sua obedincia de cobrir-se com um vu.
Quando a mulher usa este sinal de autoridade, ento
desfruta da presena e da proteo dos anjos.
3. A evidncia da natureza (vv. 1315). Esta
evidncia bvia, e demonstra quanto o vu
necessrio. Apelando para a conscincia do leitor,
o apstolo Paulo faz esta pergunta: decente
que a mulher ore a Deus descoberta? claro que
no! Aqui nestes versculos somos instrudos que
a prpria natureza nos ensina que Deus deu para
a mulher, uma cobertura natural e honrosa, que
seu cabelo comprido. E para o homem lhe fez
saber que o seu cabelo tem que ser curto, porque
o cabelo comprido lhe desonroso. Destri a sua
varonilidade e autoridade.
11
Ento, o que mais necessrio para convencer
a mulher crist que necessrio usar o vu como
uma cobertura? A criao o apia, os anjos o
aprovam e a natureza o ensina. Precisa de mais
alguma coisa?
Contudo, Paulo disse que se algum quiser ser
contencioso sobre este assunto, o costume das
igrejas apostlicas tambm serve de prova deste
ensino. As igrejas no tinham o costume de deixar
que as mulheres andassem sem o vu.
PERGUNTAS COMUNS A RESPEITO DO VU
1. Quem deve usar o vu? Somente as mulhe-
res casadas ou todas as irms?
Pelo contexto deste captulo podemos observar
que este ensino dirigido mulher na sua relao
com a igreja. bvio que est falando de todas as
mulheres crists. por isso que toda mulher crist,
seja casada ou solteira, deve cobrir-se. Devemos
notar que na igreja primitiva todas as mulheres
cobriam sua cabea. Tertuliano (160222 d.C.)
escreveu: Te rogo, seja voc me, ou irm, ou flha
virgem, cobre a tua cabea.
2. Quando que a mulher deve se cobrir?
Somente nos cultos? Quando ora ou
profetiza? Ou o tempo todo?
Lembre-se que o propsito do vu demonstrar
a sujeio da mulher crist a sua cabea, que o
12
homem. Visto que esta relao entre o homem e a
mulher no muda, convm que ela use o vu todo o
tempo. Alm disso, a sua relao com Deus tambm
constante. A mulher crist deve estar disposta a
orar a Deus e testifcar dele o tempo todo.
13
Por usar
o vu, ela sempre desfruta do privilgio de partici-
par nestas atividades espirituais a todo momento.
Ela perderia este privilgio se estiver se rebelando
contra Deus quanto a esta doutrina bblica, mesmo
que seja por apenas uma hora.
Leiamos o testemunho de dois lderes da igreja
primitiva:
O que far a mulher crist caso descuide desta
ordenana? Deixar de fazer a orao espontnea de
agradecimento? Enfrentar a tentao sem a arma da
orao? Deixar de servir o seu Senhor, privando uma
alma que necessite de um testemunho? Desafar ao
Senhor e menosprezar o seu mandamento, orando e
testemunhando sem o vu? Desonrar ao seu Senhor ou
usar o vu durante todo o dia para assim encontrar-se
todo o tempo em comunho com seu Deus, disposta
para testemunhar?
Crisstomo (344407 d.C.)
Mas admoestamos as mulheres que no deixem esta
disciplina do vu nem por um momento, nem sequer
por uma hora.
Tertuliano (160222 d.C.)
13
Alm disso, o vu deve ser usado o tempo todo
por causa dos anjos. A mulher crist necessita da
sua presena e proteo continuamente, pois no
sabe em que momento se aproximar qualquer
perigo ou ameaa.
Em concluso, o exemplo do cabelo tambm
ensina que a mulher crist deve usar o vu o
tempo todo. O cabelo no pode ser retirado e
colocado vontade, por exemplo, somente para
os cultos. Se o cabelo fosse a cobertura a que
Paulo se referiu nos versculos 37, ento todos
os homens deveriam ser calvos. Paulo escreve:
Se a mulher no se cobre com vu, tosquie-se
tambm (v. 6). Isto quer dizer que o cabelo pode
ser cortado, e se assim for feito, no deve ser
colocado o vu. Enquanto no estiver cortado,
que ela se cubra o tempo todo.
3. Que tipo de vu deve ser usado? A mu-
lher crist pode escolher qualquer
leno para cobrir-se?
A Bblia no ensina alguma forma ou algum
padro especfco para o vu. Mas pensando no seu
signifcado espiritual, conclumos que no deve ser
um chapu, um gorro ou um leno qualquer, como
so usados no mundo. Desta maneira perderia
o seu signifcado; no seria ento um sinal de
poderio. O vu da mulher crist deve ser diferente
de qualquer outra cobertura.
14
O penteado, o vestido e o comportamento da
mulher crist devem concordar com o uso do seu
vu. Os penteados ostentosos, a roupa imodesta
ou a conduta desavergonhada destroem o que o
vu representa.
14
Para que o uso do vu seja de
proveito para a mulher crist, para a igreja e para
a sociedade, ele tem que ser acompanhado com
modstia, pudor e decoro cristo. Desta maneira
ele se converte num testemunho poderoso do
plano de Deus para a humanidade. No entanto,
quando o vu usado por uma mulher de mau
carter, ele se transforma numa vergonha para o
nome de Deus. O vu no pode mudar o corao
da mulher.
4. Por acaso o vu no seria o cabelo?
Muitos rejeitam o vu, dizendo: O apstolo
disse no versculo 15 que o cabelo o vu. Ento
no necessria outra cobertura.
Se voc ler os versculos 4 a 7 cuidadosamente,
notar que Paulo fala de duas coisas diferentes,
o cabelo e o vu. Se a mulher no se cobre com
vu, tosquie-se tambm (v. 6). Por acaso usaria
a palavra tambm se falasse somente de uma
coisa? Se neste caso o cabelo fosse o vu, quando
ela se descobre j no teria cabelo para cortar.
Tambm notamos que o vu que mencionado
nestes versculos algo que se pode pr e tirar, o
que no se pode fazer com o cabelo.
15
J notamos que o apstolo usou o exemplo do
cabelo (o vu natural que Deus deu a toda mulher)
para comprovar a necessidade do uso de outro vu
(um smbolo do espiritual e uma cobertura para o
cabelo). triste ver como muitos distorcem o que
ele disse, para apoiar esta ordenana, numa tentativa
de destru-la.
15

Alm disso, no grego, o idioma original em
que foi escrito o Novo Testamento, esta passagem
emprega duas palavras diferentes. A primeira
usada nos versculos 5 e 6 e a outra no versculo
15. A primeira palavra (katakalupto), que se
traduz como cobre com vu e ponha o vu,
quer dizer, cobrir-se plenamente, velar, escon-
der. Esta palavra se refere ao vu que simboliza
a submisso da mulher, sendo visvel quando ela
cobre o vu natural, o cabelo. E a outra palavra
(peribolaion), que se traduz vu no versculo
15, se refere ao vu natural que Deus deu a toda
mulher. Se o vu do versculo 15 fosse o mesmo
vu dos versculos 5 e 6, no seria usada uma s
palavra em vez de duas? No fca claro que se
refere a duas coberturas, uma simblica e a outra
natural? Claro que sim.
5. Que autoridade tem esta passagem bblica?
Outros que no aceitam o ensino desta passagem,
distorcem tambm o versculo 16 que diz: Mas, se
algum quiser ser contencioso, ns no temos tal
16
costume, nem as igrejas de Deus. Estes indoutos
e inconstantes, pensam que aquilo que Paulo
disse aqui que se algum no quiser receber esta
doutrina, est bem, no haver problemas. Eles do
a entender que este ensino no era praticado em
nenhuma das igrejas de Deus. Alguns at se atrevem
a dizer que no obrigatrio, mas que depende do
gosto de cada pessoa.
Mas, como que podemos falar assim da santa
palavra de nosso Deus? Por acaso, Deus fala em
vo? Ele no teria inspirado Paulo a escrever as
instrues da primeira parte do captulo para depois
desprez-las no versculo 16. Deus no se contradiz.
O que se quer dizer neste versculo isto: Se
algum quiser opor-se a esta ordenana, saiba
que as igrejas de Deus no tm tal costume, de
que as mulheres andem sem o vu. Sim, esta
passagem tem a autoridade divina. Leia outra
vez os primeiros dois versculos deste captulo.
Alm disso, no se esquea do que aparece em
1 Corntios 14:3738.
6. No seria esta passagem somente aplicada
aos corntios?
Outros dizem que este captulo foi algo escrito
somente para as mulheres daquela poca, na cul-
tura de Corinto, e que j no estaria em vigor. Por
acaso eles poderiam dizer o mesmo da ltima parte
do captulo que fala da santa ceia? Alm disso, ao
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comear esta epstola, Paulo a dirigiu igreja de
Deus que est em Corinto, aos santifcados em
Cristo Jesus, chamados santos, com todos os que
em todo o lugar invocam o nome de nosso Senhor
Jesus Cristo (1 Corntios 1:2). Isto inclui todos os
crentes de todas as pocas e de todas as culturas.
por isso que Paulo advertiu na mesma carta: Se
algum cuida ser profeta, ou espiritual, reconhea
que as coisas que vos escrevo so mandamentos
do Senhor (1 Corntios 14:37). Recordemos
que toda a Escritura divinamente inspirada,
e proveitosa...para que o homem de Deus seja
perfeito (2 Timteo 3:1617).
Notemos tambm que todas as evidncias citadas
por Paulo que apoiam o uso do vu (vv. 816)
so coisas que tratam igualmente as mulheres de
qualquer poca e qualquer cultura: a criao, os
anjos e a natureza. So coisas que no mudam, no
importa o sculo e nem o lugar.
7. O que ser daqueles que no praticam
esta ordenana?
Alguns tentam justifcar-se, dizendo: Mas h
muitas igrejas com membros sinceros, que so
bons cristos, que no exigem o uso do vu.
Outra vez, escutemos a palavra de Deus. Quem
um bom cristo?
Aquele que tem os meus mandamentos e os
guarda esse o que me ama. Se algum me ama,
18
guardar a minha palavra. Quem no me ama no
guarda as minhas palavras (Joo 14:21, 2324).
Aquele que diz: Eu conheo-o, e no guarda
os seus mandamentos, mentiroso, e nele no
est a verdade. Mas qualquer que guarda a sua
palavra, o amor de Deus est nele verdadeiramente
aperfeioado; nisto conhecemos que estamos nele
(1 Joo 2:45).
Nunca podemos nos justifcar na nossa deso-
bedincia por causa da desobedincia de outros,
mesmo que se digam cristos. Medir a si mesmo,
comparando-se com outros, no sensato.
16
Pode
ser que alguns no pratiquem esta ordenana por
falta de instruo ou por falta de entendimento.
Mas aqueles que negam e rejeitam a s doutrina
de Deus, a prpria Bblia os julgar.
Ento, irmos, estai frmes e retendes as tra-
dies que vos foram ensinadas, seja por palavra,
seja por epstola nossa Mandamo-vos, porm,
irmos, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo,
que vos aparteis de todo o irmo que anda desor-
denadamente, e no segundo a tradio que de ns
recebeu (2 Tessalonicenses 2:15; 3:6).
Felipe Danner
traduzido por Carlos David Neyra
19
RELAO DE CITAES BBLICAS
1. 1 Corntios 14:33-40
2. Mateus 7:21; 1 Joo 5:3
3. Filipenses 2:58
4. Efsios 5:2324
5. 1 Timteo 2:1115; 1 Corntios 14:3438
6. Atos 9:3642; 21:9; Marcos 14:39; Romanos 16:16,12;
Filipenses 4:3; 1 Timteo 2:15; 5:10,14; Tito 2:35
7. Gnesis 2:1824
8. Gnesis 1:26; 2:15; 2:18
9. Gnesis 1:28
10. Deuteronmio 22:5
11. Hebreus 1:14
12. Judas 6
13. 1 Tessalonicenses 5:17; 1 Pedro 3:15
14. 1 Timteo 2:910; 1 Pedro 3:16
15. 2 Pedro 3:1518
16. 2 Corntios 10:12
Publicadora Lmpada e Luz
26 Road 5577
Farmington, NM 87401, EUA
Tel.: 505-632-3521
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