Movimientos Socioculturales de Guatemala

1. Movimiento indgena El movimiento indgena, que no es monoltico ni totalmente independiente de las instituciones que de una u otra forma lo tutelan (cooperacin internacional, organizaciones no gubernamentales, gobierno, iglesias, partidos polticos), ha asumido con el tiempo posiciones menos clasistas y ms etnicistas que, segn las tendencias de sus diferentes expresiones, se plantean como objetivos fundamentales de su lucha el fin de la discriminacin, el reconocimiento y respeto de su identidad tnica y cultural, la construccin de una nacin intercultural y, en casos extremos, la autonoma regional dentro de la repblica de Guatemala, la construccin de una repblica federal compuesta por un Estado maya y otro ladino, o la fundacin de un Estado maya independiente. Podemos reagrupar esas expresiones del movimiento indgena en tres tendencias fundamentales: 1) la clasista-intercultural; 2) la etnicista-multicultural y; 3) la panmaya.1 Nacida en el contexto de las negociaciones por la paz y defendida principalmente por los indgenas formados en las organizaciones revolucionarias, la tendencia clasista e intercultural plantea la lucha de clases e integra un enfoque maya que se configura a partir de discursos y prcticas que combinan reivindicaciones ancestrales y el anhelo de un resurgimiento cultural del pueblo maya.2 Sus discursos y propuestas apuntan en direccin de la construccin de un Estado y una nacin intercultural en la que los distintos pueblos guatemaltecos (ladino o mestizo, xinca y garfuna) puedan interactuar armnica y democrticamente en la sociedad. En lo que concierne a su concepcin del Estado y la nacin, as como a la forma de plantearse las relaciones entre los diversos grupos sociales que la integran, esta perspectiva se acerca a los planteamientos del proyecto de nacin que proponen los Acuerdos de Paz, especialmente el Acuerdo sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indgenas. Aunque sus objetivos de lucha se construyen alrededor de reivindicaciones tnicas y culturales, su horizonte ideolgico no se reduce a lo tnico. De hecho, la formacin ms o menos marxista de varios de sus elementos hace que cuestionen las estructuras econmicas y se planteen la lucha de clases. La segunda tendencia se sustenta ms bien en un modelo multicultural. Es decir, defiende la idea de un Estado federado donde coexistan una nacin maya y otra ladina. Como este enfoque ignora el anlisis de clase, su ideologa se nutre de concepciones estrictamente tnicas de las relaciones sociales. En consecuencia, sus partidarios ven en el ladino a su adversario, asumen posiciones muchas veces radicales respecto a ste y no cuestionan la estructura de clases. La tendencia panmaya, por su parte, se inspira de un multiculturalismo radical que ignora igualmente las diferencias de clase. Su visin social remarca con energa una lnea divisoria entre mayas y no mayas que la lleva a plantear el establecimiento de un Estado maya independiente. Su adversario, por lo tanto, es la sociedad no maya en su conjunto vista como una especie de clase tnica opresora y exploradora, y no la clase econmica y polticamente dominante. Se trata, pues, de un enfoque que se articula alrededor de ideas autonmicas, la voluntad de

revitalizar la antigua tradicin civilizadora maya y el reclamo de derechos ancestrales de los pueblos indgenas sobre el territorio nacional.3 Pero su discurso maximalista en el plano tnico contrasta con la ausencia de perspectiva de clase. De hecho, el anlisis de clase que en Guatemala es ineludible dada la polarizacin extrema de la sociedad no es tomado en cuenta por los sostenedores de esta tendencia. Qu ha pasado con las organizaciones mayas e indgenas guatemaltecas que no obstante el dinamismo mostrado en los ltimos aos no han podido consolidar un movimiento slido capaz de hacer valer sus principales demandas? Qu provoca la divisin y dispersin del movimiento? Cmo se explica que, a diferencia de Bolivia y Ecuador donde los movimientos indgena, campesino y obrero han logrado articularse para tomar el poder, en Guatemala, el pas con mayor poblacin indgena y campesina de Amrica, su articulacin pareciera irrealizable? Cmo se explica la desarticulacin y dispersin de este movimiento en el contexto de la globalizacin econmica neoliberal caracterizado entre otras cosas por el desarrollo de la nueva tecnologa de la informacin? Podemos encontrar muchas respuestas que en verdad conciernen al movimiento social guatemalteco en su conjunto, sin embargo, y ante la imposibilidad de poder profundizar en esta cuestin en un trabajo cuyos lmites estn dados por sus objetivos, queremos avanzar algunos elementos que al 5 Desarrollarse puede explicar mejor la situacin de los movimientos sociales guatemaltecos. En primer lugar advirtamos que la estructura de la sociedad guatemalteca, tal como fue creada por la colonia y que en buena medida ha sido reproducida por la Repblica hasta hoy, ha favorecido la parcelacin de la sociedad y la difcil comunicacin entre sus distintos segmentos: la creacin de pueblos de indios, villas de espaoles y villas de ladinos durante la colonia, la segregacin de las comunidades indgenas entre s, no digamos en relacin con los mestizos y ladinos ni mucho menos con los criollos, son tambin razones que sirven para explicar, entre otras cosas, la parcelacin del movimiento social guatemalteco en general y del movimiento indgena en particular. Queremos decir con esto que, en mayor o menor medida para unos o para otros movimientos, la ideologa colonial, es decir, la ideologa de la segregacin y parcelacin de la sociedad en segmentos diversos, sigue pesando fuertemente entre los guatemaltecos. Eso no es todo. Si a los efectos de la guerra de 36 aos agregamos los efectos de la proliferacin sorprendente de iglesias y sectas fundamentalistas, la accin desarticulada de las organizaciones no gubernamentales que de una u otra forma dan vida al movimiento social, en fin, la diversidad de ideologas en presencia (econmicas, polticas, religiosas, tnicas), entre otros factores, forman parte de la compleja amalgama de experiencias, ideologas e intereses grupales e individuales que dificultan la estructuracin de un movimiento social (indgena en este caso) con identidad, adversarios y visin social comn en todas sus expresiones. La desarticulacin del movimiento indgena guatemalteco se hizo an ms evidente durante la celebracin de la Cumbre Continental de Pueblos y Nacionalidades Indgenas de Abya Yala,

celebrada en Tecpn, Guatemala, entre el 26 y 30 de marzo de 2007. En esa ocasin, ciertamente, el movimiento indgena no slo no actu de manera unitaria, sino que posteriormente una fraccin del movimiento traicion las decisiones tomadas.4 En efecto, despus de que las distintas organizaciones del movimiento indgena presentes en la Cumbre decidieran no apoyar la candidatura a la presidencia de la Repblica de Rigoberta Mench,5 la Coordinadora Nacional Indgena y Campesina (CONIC), bien conocida por su clebre estrategia de movilizar/presionar/negociar (es decir, movilizar a sus bases sociales para negociar financiamiento o cuotas de poder en el gobierno, o bien para justificar la adjudicacin de financiamiento de la cooperacin internacional), se vuelve contra lo pactado. Lo anterior puso en evidencia las profundas divisiones del movimiento indgena y la lgica que domina a algunos dirigentes de las organizaciones sociales: por encima de los intereses del movimiento, de los objetivos de su lucha y en detrimento de una estrategia global de largo alcance, ciertos dirigentes instrumentan sus organizaciones en funcin de intereses ms personales que sociales. 2. Movimiento contra la minera En los ltimos aos, luego de la aprobacin inusitada de concesiones mineras y petrolferas a empresas transnacionales, se ha desarrollado otro tipo de movimientos sociales: las comunidades indgenas concernidas, movilizadas muchas veces espontneamente, han organizado diversas consultas comunitarias que si bien no siempre respetan al pie de la letra la democracia formal, no dejan por eso de ser expresin democrtica de participacin ciudadana. As, frente al otorgamiento acelerado de licencias de exploracin y explotacin minera en 2005 y 2006, y en un contexto de criminalizacin de los movimientos sociales (acusndolos entre otras cosas de terroristas), las comunidades mayas afectadas recurren a la realizacin de referendos normalmente autogestionados para fijar su posicin de cara a la decisin inconsulta de las autoridades de gobierno. Basados en los preceptos del Convenio 169 de la Organizacin Internacional del Trabajo, segn el cual los pueblos indgenas deben ser informados sobre los proyectos de explotacin de los recursos naturales de los territorios que ocupan, y cuya aprobacin pueden aceptar o no, los pobladores han organizado desde 2005 ms de cuarenta consultas. Con resultados contundentes en favor del no, las comunidades rechazaron los proyectos de explotacin minera contaminantes que, a cambio de enormes beneficios para las empresas, slo dejan el 1% de regalas para el pas. Si es verdad que las consultas fueron declaradas no vinculantes por la Corte de Constitucionalidad, tambin es cierto que los procesos generados por la minera a cielo abierto crearon conciencia entre las poblaciones sobre la necesidad de organizarse, usar los mecanismos legales existentes y ejercer su poder de cara a un Estado y a unas autoridades que no las representan. Ahora bien, el movimiento contra la minera puso en evidencia un grave problema del movimiento social. Atrapados por sus luchas internas, los movimientos sociales de alcance nacional perdieron o han perdido la oportunidad de asumir la lucha de las comunidades como

suya. En realidad, y a no ser por el apoyo ms o menos discreto de ciertas organizaciones que se identifican abiertamente con las causas populares, el movimiento social en su conjunto no pudo ocultar la escasa relacin que mantiene con ellas. 3. Movimiento de mujeres Nacido a mediados de 1980 en el seno del movimiento popular y en el contexto de la apertura democrtica,6 el movimiento de mujeres ha crecido considerablemente en los ltimos aos.7 Hoy, luego de esa primera experiencia con el movimiento popular, de la participacin en las negociaciones por la paz, de un importante trabajo en el proceso de implementacin de los acuerdos, especialmente en lo que concierne al tema de gnero, el movimiento de mujeres As llaman no pocos analistas al perodo en que se da el pasaje de dictaduras militares a gobiernos civiles electos popularmente. ha logrado desarrollarse notablemente dando saltos cualitativos en cuanto a la definicin de su identidad, su adversario y la visin del movimiento. Aunque ste no es monoltico ni homogneo en l encontramos desde grupos feministas radicales que se aferran a los planteamientos tericos ortodoxos de las feministas occidentales, hasta organizaciones de mujeres indgenas que luchan por la transformacin de lo poltico entre hombres y mujeres desde su identidad ni constituye por tanto un nico movimiento de mujeres,8 existen organizaciones feministas que, dando muestras de un importante avance en la manera de interpretar la realidad social guatemalteca y plantear las transformaciones sociales en la nacin multitnica, pluricultural y multilinge que esbozan los Acuerdos de Paz, reconocen la impostergable necesidad de incorporar la cuestin indgena en los objetivos de lucha del movimiento de mujeres. El racismo, su existencia y funcionamiento, no es ajeno a las contradicciones de clase que se presentan dentro de la estructura general de la sociedad. Teniendo a la vez la doble calidad de producto e instrumento del sistema, acta en funcin de ellas, incidiendo fundamentalmente para caracterizarlas. Sin determinarlas, influye de manera precisa e innegable en sus relaciones, proyectndose a esferas que exceden lo ideolgico de tal manera que en cualquier anlisis de la sociedad guatemalteca es indispensable establecer toda la interrelacin y efectos que ello produce. Vase Organizacin del Pueblo en Armas, Racismo I, ORPA, Guatemala, 1989, p. 9. Aun cuando para algunas mujeres indgenas no debe tratarse solamente de integrar sus necesidades y demandas especficas sino de repensar la teora feminista y su aplicacin en el contexto de las sociedades no occidentales para crear un movimiento de mujeres guatemaltecas con identidad,9 tales avances contrastan con los de otras feministas que, en flagrante contradiccin con la realidad de la sociedad guatemalteca, todava no se plantean el problema de las especificidades culturales de la nacin. Los adelantos, sin embargo, han sido importantes. Marcadas sin duda por los anlisis de la realidad guatemalteca del comandante guerrillero Gaspar Ilom quien, en los planteamientos tericos de la Organizacin del Pueblo en Armas (ORPA), integra el estudio del racismo en los

anlisis de la estructura general de la sociedad guatemalteca que los marxistas limitaban entonces al anlisis de clase, ciertas organizaciones de mujeres salidas de la ex guerrilla defienden hoy un enfoque que combina las tres causas estructurales de opresin contra la mujer que si bien no ha abarcado a la totalidad del movimiento feminista, no deja de ser por ello revolucionario. Nos referimos al planteamiento que propugna por un movimiento de mujeres que tome en cuenta 1) la explotacin econmica en el marco de la estructura de las clases sociales; 2) el racismo y la discriminacin tnica y cultural; 3) la opresin en contra de la mujer basada en el gnero. Es loable que existan enfoques como los de estas organizaciones de mujeres que, contrario a los estrictamente feministas, clasistas, culturalistas o etnicistas de otros movimientos sociales, integran en sus anlisis las tres causas estructurales de desigualdad e injusticia social de Guatemala. Estamos, pues, ante un planteamiento cuyos efectos en la sociedad podran ser revolucionarios, ya que contiene en s los objetivos de lucha para la transformacin radical de la estructura social guatemalteca que funciona y reproduce sistemticamente la opresin de clase, tnica y contra la mujer. Si, como lo afirman las defensoras de este enfoque, el reto es fortalecer el poder de las mujeres organizadas para terminar con el sistema patriarcal que las oprime, uno podra esperar que en el camino hacia la construccin de una sociedad libre de dominacin entre hombres y mujeres germine tambin una sociedad libre de racismo. Hacia qu tipo de sociedad estn apuntando los grupos feministas que se identifican con esta lucha? Aunque no definen su horizonte social, y aunque slo se plantean construir un movimiento de mujeres multitnico, cae por su peso que si la perspectiva de clase orienta tambin sus objetivos de lucha, ellas anhelan construir cierto tipo de sociedad donde ni las diferencias econmicas ni tnicas ni de gnero sirvan de justificacin para oprimir, explotar o discriminar a cualesquiera de los individuos o grupos sociales que forman la nacin guatemalteca. Una autntica utopa? Aun cuando uno podra alegar lo utpico de un movimiento social de esa naturaleza, uno no puede dejar de reconocer que esta expresin del movimiento de mujeres, al menos en teora, propone una verdadera revolucin para Guatemala. Debemos decir tambin que en el seno del movimiento feminista guatemalteco existen adems sectores que, en ausencia de una visin ms completa y ms compleja de la realidad, obvian la lucha de clases, niegan las especificidades culturales de las mujeres indgenas y no identifican adecuadamente a su adversario. Ciertamente, marcadas por experiencias personales poco alentadoras con los hombres, por visiones etnocentristas del mundo y la sociedad y por la ausencia de una clara conciencia de clase, muchas mujeres feministas guatemaltecas hacen del hombre su enemigo, pretenden hacer de las mujeres indgenas mujeres como ellas y olvidan la lucha contra la clase explotadora y opresora que, en Guatemala como en el resto del mundo, es inevitable.

Es ante esa visin etnocentrista de la lucha por la igualdad entre gneros de algunas mujeres feministas que emerge la voz de una mujer maya guatemalteca. Apelando a la especificidad de las representaciones sociales mayas, criticando a las mujeres feministas que aplican literalmente la teora feminista en sus estudios sobre las mujeres indgenas, asumiendo una postura que si bien no siempre se inscribe en una visin dinmica de la identidad, la propuesta intelectual de Rosa Pu Tzunux11 no deja de ser por eso expresin del sentimiento de muchas mujeres indgenas que, no obstante la certeza de vivir en un sistema patriarcal, se resisten como muchas otras personas en el mundo a dejarse absorber por el embate homogenizador de la globalizacin econmica neoliberal. Tanto ms para los mayas cuanto que la historia de su resistencia a la homogenizacin cultural comienza desde el momento mismo en que, en nombre del cristianismo y la civilizacin, los invasores buscaban someterlos. Si es cierto que la visin crtica de Rosa Pu Tzunux sobre la aplicacin literal del feminismo en la sociedad maya ha sido considerada por algunas feministas como una forma de antifeminismo, tambin es verdad que, adems de ofrecernos una perspectiva plausible para comprender las lgicas que articulan el sistema maya de representaciones, su estudio tiene el mrito de proponer un enfoque completamente novedoso que bien podramos resumir en la pregunta que busca saber cmo pensar las relaciones libres de dominacin entre gneros en una sociedad culturalmente distinta a las sociedades occidentales, sin que tal esfuerzo se traduzca en la imposicin del sistema de valores occidental que da coherencia terica a la teora feminista. 4. Movimiento sindical Nacido en los aos 1920 con ideales comunistas, el movimiento sindical guatemalteco ha pasado por pocas de flujo y reflujo. Hoy, luego de los aos ms duros de la guerra interna y en un contexto poco favorable de cara a la marea neoliberal, el movimiento sindical, no obstante la persistencia de sindicatos ms o menos fuertes, no logra coordinarse adecuadamente para hacer frente de manera conjunta a las nuevas polticas patronales inscritas en la lgica de la flexibilizacin laboral, ni para plantear en bloque sus reivindicaciones econmicas y sociales. Convaleciente de la guerra interna, atrapado por la descoordinacin, dividido muchas veces por intereses y puntos de vista diferentes de sus dirigentes, con escasez de liderazgos y en un contexto poco favorable a la organizacin de los trabajadores (falta de libertad sindical, impunidad en la aplicacin de la justicia, penetracin masiva de la ideologa neoliberal, desencanto de buena parte de trabajadores con el sindicalismo), el movimiento sindical guatemalteco pasa hoy por una de las etapas ms inciertas de su historia. Pese a ello, su lucha no se ha detenido y su accionar desde la firma de la paz se ha traducido en protestas y movilizaciones que no por desarrollarse en un contexto nebuloso del sindicalismo guatemalteco dejan de ser importantes: el rechazo a la aprobacin del TLC con los Estados Unidos, la lucha contra la ley de concesiones y la flexibilizacin y/o desregulacin laboral, dan cuenta de ello. Pero, cmo se explica la crisis actual del movimiento sindical guatemalteco? Se explica acaso por los efectos de la globalizacin econmica neoliberal?

En Guatemala, creemos, la situacin actual del movimiento sindical debe explicarse desde una perspectiva que abarque el estudio de su historia reciente, de la estructura econmica y del sistema capitalista neoliberal del cual la informacin es uno de sus aspectos tcnicos. Despus del aumento de las luchas sindicales en 1978, el cual por otra parte ya haba cobrado las primeras vctimas de un perodo sangriento que apenas se iniciaba (slo en ese ao se registraron 879 casos de asesinatos y desapariciones forzadas), y despus de que la dirigencia empresarial y la cpula militar en el gobierno establecen un pacto para desarticular al movimiento popular cuyas luchas convergan cada vez ms con las de las guerrillas, se desencadena la peor ola de represin en contra de las organizaciones. Su saldo, cuyas cifras en vctimas humanas supera considerablemente a lo sucedido en cualquier otro pas de Amrica Latina durante las dictaduras militares, puede estimarse entre otras cosas por la enorme cantidad de dirigentes sindicales asesinados o desaparecidos, la desarticulacin del movimiento sindical y la radicalizacin del lado de las guerrillas de una cantidad indeterminada de sindicalistas. el cual se registra el mayor ataque de las fuerzas del Estado contra el movimiento sindical (en todas las formas conocidas hasta entonces: secuestro, tortura y desaparicin; y en otras cuya aparicin corresponde exactamente a este perodo: capturas y secuestros masivos de sindicalistas14), y con independencia del anlisis de las lgicas y estrategias de accin del movimiento sindical de ese perodo (manifestaciones pblicas masivas, alianzas con el movimiento campesino y popular, huelgas que paralizaron al pas, alianzas tcticas y estratgicas con las guerrillas, participacin de una parte de su dirigencia y bases sociales en la lucha por la instauracin de un gobierno revolucionario, democrtico y popular del lado de las guerrillas), lo que nosotros queremos resaltar es que, despus de este largo perodo de violencia y represin en contra del movimiento sindical (esta afirmacin tambin es vlida para los otros movimientos sociales guatemaltecos), ste se encuentra en pleno proceso de recomposicin. Este proceso tiene lugar en un contexto totalmente desfavorable. Efectivamente, en un ambiente donde el Estado (o lo que queda de l) responde totalmente a los intereses del sector empresarial (nacional o extranjero), en un contexto donde lo que se impone en todos los niveles y mbitos es el modelo econmico y poltico neoliberal, las luchas del movimiento sindical guatemalteco se dan cuesta arriba y contra la corriente. Tanto ms cuanto que el desarrollo incontenible de una ideologa individualista en un sector no despreciable de la sociedad, ha hecho que la conciencia social que antes facilitaba la adhesin de los trabajadores a los sindicatos decaiga notablemente. El problema del movimiento sindical en Guatemala tiene muchas aristas que deben ser analizadas para atrapar su complejidad, y su eficiencia o capacidad de movilizacin social no puede medirse slo por el uso, adecuado o no, de la tecnologa de la informacin. En Guatemala, ciertamente, muchos movimientos sociales entre ellos el sindical utilizan las tcnicas actuales de la informacin, pero eso no es lo que determina ni la naturaleza del movimiento ni tampoco su situacin actual. Al menos en Guatemala, la situacin de los movimientos sociales es mucho ms compleja y se explica como decamos por su historia misma as como por el contexto en extremo adverso en que se desenvuelven.

5. Movimiento campesino Por el hecho de que buena parte de la poblacin indgena sigue ligada al trabajo de la tierra, y por el hecho de que gran parte de esa poblacin lucha por su derecho a la tierra, el movimiento campesino se relaciona frecuentemente con el movimiento indgena, aun cuando aqul est compuesto tambin por un contingente importante de poblacin ladina y mestiza. De suerte que el estudio de ambos movimientos se ligue frecuentemente tanto en sus procesos como en sus objetivos de lucha. Sin embargo, el movimiento campesino, cuya historia moderna empieza con la Revolucin democrtica del 20 de octubre de 1944, se ha centrado fundamentalmente en la lucha por la tierra, el pago de mejores salarios y el mejoramiento de las condiciones de vida y de trabajo de los colonos y obreros agrcolas de las plantaciones bananeras, cafetaleras, caeras despus de la firma de la paz las demandas de este movimiento se ampliaron al desarrollo rural y la seguridad alimentaria. El movimiento campesino, como el movimiento sindical y popular, se inscribe en una tradicin de lucha fuertemente arraigada en las luchas sociales de la revolucin democrtica y fuertemente reprimida por los gobiernos que, desde 1954, implementaron una poltica contrarrevolucionaria abiertamente anticampesina. De modo que para comprender la situacin actual de este movimiento debemos tambin tomar en cuenta su historia reciente, la especificidad de la estructura agraria y del sistema capitalista neoliberal en el cual desarrolla su lucha. Despus del perodo de represin, radicalizacin y consecuente desarticulacin del movimiento campesino liderado en los aos de la guerra por el Comit de Unidad Campesina (CUC), el movimiento campesino contemporneo tambin est sujeto a procesos de recomposicin de sus organizaciones, los cuales se desarrollan en medio de un contexto de postguerra aparentemente favorable para stas y en medio de un contexto econmico y poltico que condiciona tanto su identidad como sus objetivos. As, las expectativas creadas en la sociedad por la firma del Acuerdo sobre Aspectos Socioeconmicos y Situacin Agraria, se fueron desvaneciendo poco a poco en la medida en que sus proyectos 1) no se realizaron (ante la falta de voluntad poltica de los gobiernos de turno y el bloqueo de los terratenientes); 2) su realizacin slo fue un paliativo para los problemas de una reducida minora de campesinos (mercado de tierras, arrendamiento de tierras, microcrditos, compra de fertilizantes baratos); y 3) su realizacin favoreci especialmente a los terratenientes (legalizacin de los excesos de tierra a travs del catastro, seguridad jurdica, venta de tierras no agrcolas o agotadas en el mercado de tierras). Aunque uno podra argumentar que hubo avances y que stos significaron un adelanto en la solucin de la problemtica agraria, los resultados obtenidos hasta ahora demuestran que ellos sirvieron ms bien para consolidar el modelo agrario neoliberal pregonado por el Banco Mundial. Hoy, doce aos despus de la signatura del Acuerdo de Paz Firma y Duradera, y no obstante la persistencia de las luchas campesinas en todo el pas, nos encontramos con un movimiento campesino dividido por las pugnas entre los dirigentes de las principales organizaciones sociales, incapaz de formar un solo bloque para enfrentar las polticas neoliberales del gobierno y

supeditado en gran medida a los designios de los organismos financieros internacionales. Es en ese contexto que operan libremente los movimientos religiosos de vocacin reaccionaria que mencionbamos. 6. Movimientos religiosos fundamentalistas La guerra interna vivida en Guatemala durante ms de tres dcadas contribuy considerablemente al desarrollo especialmente en el mundo indgena de sectas e iglesias evanglicas neopentecostales. Hoy, lo sabemos, de la misma manera como existi una alianza implcita entre la Iglesia catlica y las guerrillas, tambin existi otra entre los grupos protestantes y el ejrcito. Esta alianza, que se reforz grandemente durante el perodo 1982-1983 en que el general Jos Efran Ros Montt dirigi el pas siendo al mismo tiempo anciano de la iglesia Verbo (rama guatemalteca de la iglesia Gospel Outreach fundada por el ex agente inmobiliario y autoproclamado apostol Jim Durkin en Eureka, California), fue la que hizo posible que las iglesias y sectas fundamentalistas cumplieran un papel de primer orden en la lucha por contener la expansin de las guerrillas (eran evanglicos quienes en su mayor parte dirigieron las Patrullas de Autodefensa Civil que el ejrcito implant en los poblados indgenas para contener la accin de la guerrilla y que en el momento de ms auge llegaron a movilizar cerca de 900.000 personas). Este fenmeno no se detuvo all. Despus de la firma de la paz una enorme cantidad de iglesias y sectas fundamentalistas difunden por todo el pas una ideologa religiosa que se opone de hecho a la accin de los movimientos sociales. Pero esa tarea no ha sido encomendada nicamente a las iglesias y sectas protestantes ms conservadoras que, como las iglesias Elim, Prncipe de Paz, Shadai y otras que a la fecha han logrado mayor crecimiento y expansin en el pas, difunden visiones y posiciones netamente reaccionarias. Ese es el caso igualmente de la Renovacin Carismtica Catlica de los aos ochenta que, desde una ideologa y mtodos neopentecostales, sirvi de muro de contencin del movimiento radicalizado de Accin Catlica de los aos setentaochenta.16 Hoy, completamente establecida en las comunidades, se ha constituido en factor de divisin y neutralizacin de las luchas sociales de los grupos comprometidos de la Iglesia catlica, lo cual la coloca tambin como un adversario ms de las luchas de los movimientos sociales que, tanto a nivel local como nacional, trabajan por la transformacin del orden social imperante. Ante esta realidad, y frente a la alarmante expansin de los movimientos religiosos fundamentalistas que en sus estrategias de conversin por saturacin utilizan los ms diversos medios y tcnicas de informacin, uno es conducido a preguntarse sobre el papel que juega la tecnologa de la informacin en el desarrollo o mediatizacin de las luchas de los movimientos sociales.