UNIVERSIDAD DE LAS CALIFORNIAS

La Direccin sociolgica
Garca Olga Vernica
Derecho III Vespertino

Catedrtico: Ral Paredes Viera Material: Criminologa

La direccin sociolgica en la criminologa

Introduccin La importancia del modelo sociolgico dentro de la criminologa estriba en que cambio la forma de ver y encarar el delito, ya que antes de la publicacin del libro de Enrico Ferri y a pesar de la sublime obra de Beccaria de los delitos y las penas, no exista una concepcin de la pena acorde a la rehabilitacin y defensa del orden social, ya que el delito se entenda como si el sujeto que delinqua lo hiciera en forma totalmente libre, es decir en un contexto de libre albedrio pleno, sin contrapesar los factores sociales y congnitos. Ferri fue uno de los ms sobresalientes exponentes de la escuela positiva; modifico acertadamente las concepciones de Lombroso acerca del delincuente, poniendo nfasis en factores de ndole sociolgica atenuando las consideraciones de carcter antropolgico y abriendo las puertas a la sociologa criminal. Ferri puso de manifiesto otros aspectos hasta antes poco explorados, tales como la etiologa del delito, la personalidad del delincuente y los fundamentos racionales de la represin. Sin embargo la sociologa criminal ya tena dos precursores ilustres Quetelet en Francia y Romagnosi en Italia. Uno de los puntos ms controvertidos de la teora de ferri, es la negacin del libre albedrio, postulado que en la actualidad no es aceptado. En cuanto la efectividad de las penas ya ferri adverta algo que hemos constatado a lo largo de los aos posteriores a su reflexin cun cmodo es creer, con la opinin general, que basta redactar una ley penal para obtener un remedio a las plagas sociales o para impedir que stas se agraven,a lo cual los hechos y la observacin psicolgica ofrecen continuas negaciones. Ya en los aos de 1899 en una gaceta de criminologa, publicada en Buenos Aires argentina, llamada criminologa moderna del ao II, nume3 en su pg. 69 imagina La sociologa criminal esta llamada a cumplir entre las ciencias sociales, las funciones que entre las naturales corresponde a la Hijiene. Esta, antes que se haga necesaria el trabajo del mdico, ensea los medios de prevenir las enfermedades que destruyen y apagan la vida fsica del hombre. Aquella verdadera higiene moral positiva- busca los medios, antes que la penalidad cumple su triste oficio puramente negativo de eliminar las causas de las enfermedades morales que de la locura al suicidio y al delito, destruyen y apagan en el delincuente y en la victima la vida fsica y la jurdica. Si bien en estos tiempos actuales nadie duda de la importancia de la sociologa criminal, como ciencia contributiva entre las doctrinas jurdicas y se han validado las bases cientficas al ramo de las ciencias sociales. Sigue sin haber

un verdadero impacto de estas ciencias en el control de los hechos delictivos y creemos que se deba hoy como ayer a la ruptura de la comunicacin entre socilogos, criminlogos, abogados y los encargados de las polticas pblicas de prevencin. Lo que puedo decir a los jvenes abogados que tomaran algn inters en estas noticias de prctica profesional, escribe Enrique Ferri, es que para vencer el terror pnico, desatar la lengua y dar eficacia la expresin, ms que conoce) los ejercicios fisiolgicos y las reglas acadmicas, necesitase saber. Tener ideas en la cabeza y por consecuencia cosas para decir, este es el primero y gran secreto de la elocuencia. Para la elocuencia forense ms de las ideas generales de sociologa, de psicologa y de derecho, el conocer la causa es otro mgico secreto fin de ser sugestivo y para aplicar el precepto de Aula Gellio que la oracin debe salir " no de la boca sin del pecho..... Conocimiento seguro de toda la causa y un ajuar de ideas sociolgicas y sobre todo psicolgicas, tales son los dos principales motores de la elocuencia forense, la que no pueden llegar los que tenga~ el cerebro amueblado solamente de frmulas judiciales abstractas, que si veces son tiles y necesarias, lo sern con frecuencia en proporciones infinitamente menores que las nociones de psicologa normal y criminal y de sociologa que constituyen ahora un pertrecho formidable de guerra en las luchas del foro, y un manantial inagotable de potencia sugestiva1

. Zerboglio, Adolfo. La sociologa criminal. Criminologa moderna 3.II (1899): 67-70

La direccin sociolgica; sus representantes

El pensamiento de Enrico ferri, contribuyo notablemente en la forma de ver el delito. Ya que puso a prueba y quebranto el conjunto entero de los hbitos mentales y sentimentales que constituyen el dogma social de la responsabilidad humana, aun fuera del dominio penal, y busco modificar las ideas y las normas de merito y de demerito, de recompensa y castigo, de vicio y de virtud en todas las manifestaciones de la vida civil, moral, familiar, econmico, escolar y social, Los aportes ms importantes de Ferri son tres: Teora de los factores determinantes del delito Negacin del libre albedrio Inimputabilidad de los locos. Respecto al sujeto que delinque estableci una clasificacin de los delincuentes Delincuente nato, es aquel que tiene una carga congnita y orgnica que es la razn de su delito, lo que hace la prognosis altamente desfavorable. Delincuente loco, es el que padece una grave anomala psquica Delincuente habitual, es aquel cuya tendencia a delinquir es adquirida, aunque tengan base orgnica, ya que o se adquieren hbitos que no estn conformes al propio ser. Delincuente ocasional, es el que cede ante la oportunidad de delinquir, es el medio el que lo arrastra, y su base orgnica es pequea. Delincuente pasional, este delincuente es una variedad del ocasional, pero presenta caractersticas que lo hacen tpico, principalmente la facilidad con que se enciende y explota en su parte sentimental. Del examen comparativo de las diferentes clasificaciones propuestas, se desprenden espontneamente algunas conclusiones de hecho. I. Se ha reconocido generalmente la necesidad de abandonar el antiguo tipo nico y abstracto del criminal para sustituirle con una clasificacin que responda mejor a la variedad de los hechos naturales. Esta clasificacin, que comenz desde el punto de vista de las prisiones, la traslad, completndola en 1880, al campo propio y verdadero de la sociologa criminal, donde desde entonces goza para siempre y de un modo completo, del derecho de ciudadana y se impone con el carcter inexorable del hecho positivo. Es por lo que, mientras que ciertos criminalistas, que sin embargo no pueden alterar la verdad, afirman gratuitamente que esta divisin en varias categoras ser a lo sumo til a la administracin penitenciaria, sostenemos, por el contrario, y la demostracin ser dada en el captulo III, en el cual trazar la teora positiva de la imputabilidad, sostenemos, repito, que esta distincin debe ser para la ciencia jurdica una de las normas supremas sobre las cuales debe regularse, respecto de las consideraciones de cualidad y de grado la defensa social

contra el crimen; es decir, que debe ser el dato fundamental de la sociologa criminal.(Ferri 1907;195) Para Ferri las acciones humanas, honestas o deshonestas, tanto sociales como antisociales son el producto siempre del organismo del individuo entre la dupla fisio-psquico y del medio fsico y social que lo rodea, por lo que Ferri hace una distincin entre los factores fsicos y sociales as como de los factores antropolgicos o individuales. Lo que da nacimiento a la teora de los motivos o factores determinantes del delito y son tres factores factor antropolgico, cosmotelricos y social o Mesologico Los factores antropolgicos, son inherentes a la persona del criminal, y son el primer coeficiente del delito, y se clasifican en tres subdivisiones; Constitucin orgnica del criminal; pertenecen todas las anomalas orgnicas del crneo y del cerebro, de las vsceras, de la sensibilidad y de la actividad refleja, los caracteres corporales en general, tales como las particularidades de la fisonoma y del tatuaje. Constitucin psquica del criminal; corresponden las anomalas de la inteligencia y de los sentimientos, sobre todo del sentido social, y todas las particularidades de la literatura y del argot de los criminales. En la gnesis del delito, el temperamento moral propio de los delincuentes tiene la ms alta importancia. Caracteres personales del criminal; adems de las condiciones biolgicas de raza, edad y de sexo, entran tambin las condiciones biolgico-sociales, como el estado civil, la profesin, domicilio, clase social, instruccin y educacin. Los factores fsicos o cosmotelricos del delito; tienen este carcter toda las causas pertenecen al medio fsico, como son el clima, la naturaleza del suelo, la sucesin de los das y las noches, las estaciones, la temperatura anual, las condiciones atmosfricas y la produccin agrcola. Los factores sociales del delito, que resultan del medio social en que vive el delincuente, como la densidad diferente de poblacin, el estado de la opinin pblica y de la religin, la constitucin de la familia y el sistema de educacin, la produccin industrial, el alcoholismo, la organizacin econmica y poltica, la de administracin pblica, justicia y polica judicial; y el sistema legislativo civil y penal en general. En este rubro hay una multitud de causas latentes que se complementan, enlazan y combinan en todas las funciones, aun con las menos aparentes de la vida social, y que escapan casi siempre a la atencin de los tericos y de los prcticos, de los criminalistas y de los legisladores. La Ley de saturacin criminal, advierte que en un medio social determinado, con condiciones individuales y fsicas dadas, se comete un nmero especial de

delitos, ni uno ms ni uno menos. Esta ley de saturacin social fue aplicada por Durkheim al fenmeno del suicido. Cada sociedad tiene en cada momento de su historia, una aptitud definida para el suicidio. La intensidad relativa de esta aptitud se mide tomando la proporcin entre la cifra total de las muertes voluntarias y la poblacin de ambos sexos y de toda edad. Nosotros llamaremos a esta conclusin numrica la tasa de la mortalidad por suicidio propia de la sociedad observada." (Durkheim, 1897;10) Cuando a travs de la historia corroboramos que las penas, tienen un poder bastante limitado para combatir el delito, es lgico que el socilogo criminalista pida otros medios de defensa a la observacin positiva de los hechos y de su gnesis natural y Ferri les llamo equivalentes de la penas y los divide en siete grupos: I. De orden econmico, El libre cambio (dejando a un lado las necesidades transitorias de proteccin para determinada industria manufacturera y agrcola), al evitar ms fcilmente la escasez y las alzas anormales en el precio de las sustancias alimenticias, que tienen una influencia tan directa sobre los delitos contra la propiedad, previene, mejor que el Cdigo penal, una multitud de desrdenes criminales; mientras que, por el contrario, el monopolio permanente de ciertas industrias no slo multiplica las contravenciones, sino que fomenta otros crmenes contra la propiedad y las personas. La libertad de migrar, la disminucin de de tarifas aduaneras (nico remedio efectivo al contrabando), impuestos progresivos, impuestos a los productos de lujo. Es decir una legislacin social previsora, que no se limite a innovaciones mucho mas de forma que de fondo, y aplicada de un modo serio, es un verdadero Cdigo de equivalentes de la pena que se opondr con gran ventaja al conjunto de impulsos criminales que determinan las condiciones econmicas anormales de las clases ms numerosas. II. Orden poltico, para impedir los atentados polticos, los regicidios, las revueltas, conspiraciones y guerras civiles, all donde es impotente la represin penal y hasta la prevencin emprica de la polica, es todo posible a un gobierno nacional respetuoso de las libertades pblicas. Extienden entre los ciudadanos el respeto de la leyes, el ejemplo dado ante todo por los personajes colocados en las posiciones mas eminentes y por las autoridades mismas, si estas son las primeras en poner en practica el respeto de los derechos individuales y sociales y la aplicacin rigurosa de la ley contra cualquiera que la viole, evitando as los escndalos de la impunidad asegurada a aquellos que roban en grande y de la severidad mas inicua contra los ladronzuelos al detalle. III. De orden cientfico, El progreso cientfico, que aporta nuevos medios de criminalidad, debe proveer, tarde o temprano, el antdoto para evitarlos, y ser ms efectivo que la represin penal. IV. De orden civil y administrativo, En principio es necesaria la simplificacin legislativa, ya que "la presuncin metafsica e irnica de que la ignorancia de la ley no excusa a nadie, es cierto que la selva de cdigos, leyes, decretos, reglamentos, se presta a una infinidad de malentendidos, de errores, y por lo tanto, de contravenciones y delitos" Para evitar fraudes, se debe legislar en materia testamentaria, de quiebras, de investigacin de la paternidad. Es necesario establecer y

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bien reglamentar: el abogado de los pobres (defensor de oficio), el auxilio a las vctimas de los delitos, los jurados de honor (para evitar duelos), el notariado, el registro civil, los orfanatorios, los centros para madres solieras, los patronatos para reos liberados. De orden religioso, la historia y la psicologa criminal atestiguan que una religin corrompida puede favorecer la criminalidad, as como una religin que vea por el bien de todos, y no el de una casta podra impedir cantidad de crmenes. Como medidas concretas, Ferri propone: prohibir las procesiones pblicas (rias, desorden), suprimir los conventos (vagancia, mendicidad) disminuir el lujo de las iglesias (robos), abolir las peregrinaciones (previene delitos contra las buenas costumbres, personas y la propiedad), permitir el matrimonio de los ministros de los cultos (infanticidios, abortos y atentados al pudor). De orden familiar: la admisin del divorcio es uno de los principales, evita adulterios, bigamias y homicidios. Debe darse preferencia a los hombres casados en ciertas funciones militares y civiles. Exigir que el matrimonio civil preceda a la ceremonia religiosa, para evitar bigamia, infanticidios, homicidios y lesiones hechas por venganza. La prohibicin del matrimonio entre ciertas personas, un reglamento inteligente de la prostitucin. De orden educativo: El alfabetizar al pueblo indudablemente ayuda contra la criminalidad, pero no es suficiente, se necesita "menos de arqueologa y ms de conocimientos tiles para la vida". Se deben prohibir los espectculos atroces, suprimir las casas de juego, educar en lo fsico tanto como en lo mental, proteger la infancia abandonada, restringir las publicaciones deshonestas.

Para ferri los equivalentes de las penas, no estn destinados a imposibilitar una mala accin o a eliminar el delito, ya que eso sera absurdo, estas estn encausadas a disminuir las causas de las transgresiones, Ferri pona de ejemplo, los homicidios cometidos en los viajes y como haba disminuido al haberse reemplazado las diligencias por los tranvas, no es que se hubiesen extinguido pero ciertamente haban disminuido vertiginosamente, es decir los caminos de hierro y los trenes, se haban constituido un poderoso equivalente de las penas. Ferri hace hincapi en la diferencia entre la simple prevencin de los delitos, la que se toma ordinariamente y los equivalentes de las penas, ya que la primera solo es prevencin policiaca, mientras que los segundos son prevencin social. Es decir la primera se limita a impedir la transgresin, cuando el germen esta ya desarrollado y es inminente su ejecucin no empleando la mayor parte del tiempo medios de coaccin directa, que al ser de naturaleza represiva, han sido y seguirn siendo aplicados sin ningn xito, como hemos venido viendo en este ultimo ao con la toma de calles en muchas partes del mundo, incluidos Mxico. En cambio la prevencin social acta hasta los mismos orgenes del delito, investiga en los factores antropolgicos, fsicos y sociales del hecho criminal y los combate usando de forma libre las leyes psicolgicas y sociolgicas.

Sobre la naturaleza y gnesis de la delincuencia, lo que mas importan conocer al socilogo criminalista, y abogado para sacar sus inducciones jurdicas y sociales, son los factores de la criminalidad susceptibles de observacin positiva en el orden biolgico, fsico y social.

Teora positiva de la responsabilidad Penal Postulado de la Escuela clsica, desmentido por la fisio-psicologfa positiva, y en todo caso discutible en teora y peligroso en la prctica. Negacin del libre albedro,-Transacciones eclcticas acerca de la libertad moral. El problema de la justicia penal con la negacin del libre albedro. Dos rdenes de hecho conducen a la solucin: a) La reaccin defensiva natural y su evolucin en el tiempo. b) Las formas presentes de la reaccin defensiva (sancin). Reaccin defensiva natural de todo ser viviente y fases de la reaccin defensiva humana y de sus rganos de ejecucin. -El carcter tico de justicia retributiva eliminado de la funcin defensiva. Independencia de esta funcin de todo criterio de libertad de falta moral. Objeciones,-La pena (posterior al hecho) no es una defensa (anterior al hecho).-la defensa social no es la defensa jurdica. Gnesis positiva del derecho bajo su aspecto individual y social.-Defensa social y defensa de clase en la justicia penal. Criminalidad atvica y criminalidad evolutiva.. Formas presentes de la reaccin defensiva. Teora de la sancin natural (sancin fsica, biolgica y social).-Responsabilidad social en lugar de responsabilidad moral.-El hombre siempre es responsable de sus actos, solamente porque y en tanto que vive en sociedad. Teoras eclcticas de la responsabilidad. -libertad relativa de la voluntad (por libertad limitada, libertad ideal, libertad practica, motivo de contradiccin, factor personal).-Libertad de la inteligencia.-Voluntariedad (art. 45 del Cdigo penal federal),-1ntimidabilidnd.-Normalidad. Identidad personal y semejanza social.-Estado de criminalidad,Conclusiones Dos problemas finales: A. Formas de la sancin penal.-B, Criterios de la sancin social. Medios preventivos, reparadores, represivos y eliminatorios Condiciones del acto, del agente y de la sociedad. El derecho violado, los motivos determinantes y la categora antropolgica del delincuente. Ejemplo prctico,-Tentativa y complicidad.-El bizantinismo clsico y la justicia segn los positivistas

Para Gabriel tarde, toda la ciencia tiene por objeto comprobar repeticiones, porque el mundo es, una repeticin que se manifiesta como ondulacin en el orden fsico, como herencia en el orden orgnico, y como imitacin en el orden social. La teora sociolgica de Tarde gira alrededor de tres conceptos Invencin Imitacin Oposicin Para Tarde la invencin es la fuente primaria de toda innovacin y progreso, es el punto de partida. La fuente de toda invencin se encuentra en las asociaciones creativas que se originan en la mente de los individuos. Reconocen que determinada meta es deseable Tratan de llegar a esa meta con los medios existentes Por alguna razn los medios son insuficientes Afirman la necesidad de generar nuevos medios para lograr alcanzar la meta Crean inventan, algo apropiado La imitacin puede ser de dos tipos lgica o extralgica. La imitacin lgica es aquella en la cual los aspectos racionales y lgicos son enfatizados y cuando una invencin est ms cerca a la ms avanzada tecnologa en la sociedad ser ms imitada. La imitacin extralgica sigue leyes especiales, por ejemplo: en su origen las invenciones tienden a ser imitadas por aquellas partes de la sociedad que estn ms cerca de la fuente de la invencin, y posteriormente sern irradiadas hacia las partes ms distantes. la Imitacin extralgica desciende de las capas socialmente ms altas hacia las capas bajas. Esto tiene una particular importancia, pues en cuanto la lite superior deje de liderar en cuanto a invencin, su declinacin es inminente. La imitacin es pues, extralgica cuando no deriva del valor objetivo de la novedad adoptada. La moda sera el ejemplo ms acabado de imitacin extralgica. Para Tarde los factores fsicos como el clima, las estaciones, la situacin geogrfica, etc., van perdiendo importancia en cuanto la civilizacin va progresando, ya que esto va sustituyendo los factores telricos y otros como la raza o el sexo, por factores exclusivamente sociales. Un factor importante es el crecimiento de las grandes ciudades, en las cuales el fenmeno de la imitacin es ms fcil y frecuente, donde hay mayor nmero de bienes y satisfactores, y los riesgos son menores por la facilidad de esconderse o no ser reconocido, adems de la mayor bondad de los sistemas penales. Para Tarde los factores crimingenos son los sentimientos de felicidad o infelicidad, de satisfaccin o insatisfaccin y estipula que la criminalidad en el mundo moderno se basa en cinco factores I. La quiebra de la tradicional moral basada en el sistema tico del cristianismo

Desarrollo en las clases media y baja de la sociedad de un deseo por avanzar, por superarse socialmente y por una gran demanda de lujos y comodidades. III. El xodo del campo a la ciudad, lo que lleva a una exagerada demanda de empleos frente a una oferta insuficiente. IV. Formacin de subculturas desviadas, con debilitamiento de la moral. V. Las clases superiores se convierten cada vez menos seguras de s mismas, como un modelo para la conducta social hacia las clases inferiores. Adems de lo anterior. Tarde agrega: Las contradicciones entre las diversas teoras e interpretaciones jurdicas, que llevan a una. Anarqua moral. Uno de los descubrimientos ms importantes de su teora, son dos fundamentos de la responsabilidad que son propuestos en su obra Filosofa Penal; la identidad personal y la similitud social. Identidad personal, Para que se pueda hacer a un sujeto responsable tiene que haber identidad entre su personalidad y el delito, pues su personalidad tiene que ser idntica antes del delito, en el momento del delito y despus del delito. Si no encontramos la identidad durante estos tres momentos, estaremos, sin lugar a dudas, ante un sujeto anormal y por lo tanto no responsable. Es decir, la responsabilidad moral se funda en la identidad personal del delincuente normal consigo mismo, antes y despus de la infraccin. Pero tambin se necesita adems una semejanza social con la sociedad que pretende hacerlo responsable. La similitud social. Respecto al segundo elemento nos dice Tarde que dentro del grupo social cada individuo debe estar adaptado, es decir, que el sujeto debe tener similitud con su grupo social, si el sujeto carece de esas similitudes su responsabilidad es limitada o no existe. Si el sujeto es inadaptado no puede ser responsable (de aqu va a derivar la teora de las medidas de seguridad), por lo tanto a ese sujeto no se le podr imponer una pena, deber de imponrsele una medida de seguridad. Las obras principales de Emilio Durkheim, son De la divisin del trabajo social, donde intenta explicar la transformacin de la sociedad tradicional (feudal) a la sociedad moderna, las reglas del mtodo sociolgico ensayo en el cual pretende sentar las bases de una sociologa cientfica, independiente, autnoma y diferenciada de toda otra disciplina (psicologa, biologa, historia o filosofa) y el suicidio donde trata de abordar, desde una perspectiva cientfica, un hecho comn y personal, pero que al explicar las causas nos lleva al conocimiento del malestar colectivo de la sociedad en esa poca y de donde se desprende el termino de la anomia. La teora de Durkheim es muy importante porque nos lleva a la comprensin del fenmeno criminal dentro del contexto cultural, sin mencionar que su trabajo tuvo gran influencia en Norteamrica, ya que su teora de la anomia fue retomado por Merton, y adaptada a sociedad norteamericana. El punto de partida de la teora de Durkheim es el hecho social, al cual define como: toda forma de hacer, pensar o sentir que es exterior a los

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individuos, y que se le impone coactivamente, en el libro de las reglas. Es decir para Durkheim lo social se encuentra en un nivel por encima de lo individual, se impone sobre el. Es pues un molde en el cual los individuos vuelcan sus conductas, al plantearlo de este modo, Durkheim no niega el plano psicolgico-individual, le confiere cierta autonoma, pero relativa, ya que en todo momento hay un trasfondo social ineludible. El delito para Durkheim, debe ser aceptado como un hecho social, como parte integrante de una sociedad, el cual no puede ser eliminado por un acto de voluntad. Por lo tanto, el delito es un hecho normal, no implica esto que el criminal como individuo sea siempre normal desde un punto de vista biolgico o psicolgico. Cualquier sociedad normal siempre ha tenido algunos individuos anormales. La teora de la anomia como mencionamos con anterioridad, la descubre partir de su estudio del suicidio, de hecho en la introduccin de este libro el suicidio Durkheim reitera una de sus tesis principales; para estudiar sociologa, hay que aceptar la existencia de las sociedades no como un mero agregado de individuos, sino como un todo superior a ellos. Durkheim reconoce dos formas de Anomia: Anomia aguda, producida en casos de rpido y violento cambio social, en los cuales las reglas tradicionales son eliminadas y los individuos y las clases pierden su lugar y su proporcin. Anomia crnica, que surge al aceptarse indiscriminadamente la doctrina del progreso ms rpido y despiadado, en la que las relaciones industriales y comerciales quedan libres de todas las restricciones.

Para Edwin H. Sutherland y Donald R. Cressey, el problema para la Criminologa est en explicar el carcter criminal del comportamiento y no el comportamiento como tal. El comportamiento criminal debe ser definido con precisin y claramente distinguido del comportamiento no criminal. Las circunstancias exteriores tienen una gran importancia para la criminalidad, sobre todo en la medida en que ellas aportan la ocasin de realizar un acto criminal En otro sentido, psicolgico o sociolgico, la situacin no puede ser disociada del individuo, porque la situacin que es importante es la situacin definida por el individuo que se encuentra en ella implicado. La situacin es definida por el individuo en funcin de sus inclinaciones y de sus aptitudes adquiridas. La teora est fundada sobre la hiptesis de que un acto criminal se produce si existe una situacin apropiada para un individuo determinado. Para que exista crimen se necesitan reunir las condiciones siguientes: Los valores ignorados o negados por los criminales deben ser apreciados por la mayora de la sociedad global, o por lo menos por aquellos que son polticamente importantes. El aislamiento de ciertos grupos hace que ellos se separen de las normas de cultura global y entren en conflicto con ella. Es la mayora la que marca la minora de sanciones.

El proceso por el cual un individuo en especfico llega a realizar una conducta criminal: El comportamiento criminal es aprendido (no hereditario). El comportamiento criminal es aprendido en contacto con otras personas por un proceso de comunicacin. El comportamiento criminal se aprende, sobre todo, en el interior de un grupo restringido de relaciones personales. Cuando la conducta criminal es aprendida, el aprendizaje incluye: a) Tcnicas de comisin del crimen, algunas veces complejas, en ocasiones simples. b) Orientacin de mviles, tendencias impulsivas, razonamientos y actitudes. La orientacin de los mviles y de las tendencias impulsivas est en funcin de la interpretacin favorable o desfavorable de las disposiciones legales. Un individuo se hace criminal cuando las interpretaciones desfavorables al respecto de la ley, superan a las interpretaciones favorables." Esto constituye el principio de la asociacin diferencial. Los que se hicieron criminales fue porque estuvieron en contacto con modelos criminales, y que no tenan ante s modelos anticriminales. Las asociaciones diferenciales pueden variar en cuanto a la frecuencia, la duracin, la prioridad, y la intensidad. El proceso de aprendizaje de la conducta criminal por asociacin con modelos criminales o anticriminales, incluye todos los mecanismos que son incluidos en todo otro aprendizaje. El comportamiento criminal es la expresin de un conjunto de necesidades y de valores, no se explica por esas necesidades y esos valores, ya que el comportamiento no criminal es la expresin de las mismas necesidades y de los mismos valores.

Robert K. Merton desarrollo la teora de la estructura social y de la anomia, en su obra Social Theory and Social Structure, es decir fue quien verdaderamente desarrollo la teora de la anomia formulada por Durkheim. La anomia es concebida por Merton como la quiebra de la estructura cultural, que tiene lugar en particular cuando hay una disyuncin aguda entre las normas y los objetivos culturales y las capacidades socialmente estructuradas de los individuos del grupo para obrar de acuerdo con ellos. Para averiguar cules son las conductas de adaptacin de los individuos pertenecientes a una cultura en la que la importancia de las meta-xitos predominantes prevalecen sobre los procedimientos institucionales para alcanzar esas metas, formulo una Tipologa de los modos de adaptacin individual, considerando cinco tipos.
Modos de adaptacin Conformidad Innovacin Ritualismo Evasin Rebelin Metas culturales + + +Medios institucionalizados + + _ +-

Estas categoras se refieren al comportamiento de un individuo en funcin de su papel en la situacin dad y no a su personalidad Conformidad; en la medida en que una sociedad es estable, este primer tipo de adaptacin es el ms abundante. En estos casos en que hay conformidad a la vez a los fines y a los medios para lograrlo se puede hablar con mayor propiedad de una sociedad y no de una simple masa de hombres. Innovacin. Por la gran importancia que ciertas civilizaciones dan al triunfo, ciertos individuos utilizan medios prohibidos pero eficaces para llegar a aquello que sera un simulacro de xito: riqueza y poder. Aqu es donde se encontraran la mayora de los crmenes de cuello blanco. Ritualismo. Esta forma de adaptacin est sobre todo extendida en las sociedades en las que la posicin social de cada uno depende en gran parte de su xito; as, la competencia incesante provoca la ansiedad, que produce la reduccin de las aspiraciones. El miedo suscita la inaccin o, ms precisamente, hace la accin rutinaria. Evasin. Modo de adaptacin sumamente raro, las personas que las emplean son "en" pero no "de" la sociedad, sociolgicamente son verdaderamente extranjeras. Son todos aquellos que abandonan los fines prescritos y no actan segn las normas (enfermos mentales, parias, errantes, vagabundos, drogadictos. alcohlicos, etc.). El individuo resuelve su conflicto abandonando al mismo tiempo los fines y los medios, la evasin es completa, el conflicto es eliminado y el individuo se convierte en un asociales. Rebelin. Este tipo de adaptacin lanza a los individuos fuera de la estructura social y los empuja a intentar hacer una nueva. Lo anterior supone que los individuos son extraos a los fines y a los medios de la sociedad en la cual viven, que stos les parecen puramente arbitrarios, sin autoridad ni legitimidad. La estructura social examinada por Merton (el conflicto entre las metas culturales y la posibilidad de emplear medios institucionales o vas legitimas) produce una tendencia hacia la anomia y la conducta divergente, produciendo manifestaciones concretas como la delincuencia y el crimen.

Franco Ferracuti y Marvin Wolfgang, estructuraron una teora de las subculturas, a partir del comportamiento violento de ciertos grupos. "El concepto de <<sub-cultura>> implica que existen juicios de valor o un sistema social de valores separados y al mismo tiempo perteneciente a un sistema de valores ms amplio o central." Puede suceder que un hombre nazca en una cultura determinada, tambin fcilmente puede acontecer que nazca en una sub-cultura. Una sub-cultura difiere slo en parte de la cultura madre. Lo anterior implica que haya una variedad de valores significativos compartidos entre la cultura madre y la cultura "hija". Quizs est adopcin es el resultado casi fortuito de eventos polticos o de vecindad geogrfica. La pertenencia a un grupo cualquiera puede en parte ser conquistada con la adopcin de aquellos especficos valores tpicos del grupo mismo, que lo distinguen de otros grupos; parecera entonces que la violacin de estos

valores debe provocar automticamente la cesacin de la pertenencia al grupo en cuestin. Pueden existir, dos tipos de "valores" sub-culturales: a) Valores concordantes, tolerados. Estos valores consisten en diferencias toleradas, las cuales no provocan una fractura, no causan ninguna ofensa ni implican una amenaza potencial de ofensa social a la cultura dominante. b) Valores discordantes no tolerados. Algunas diferencias de las sub-culturas son conflictivas, provocan fractura, causan ofensa e implican una amenaza potencial de ofensa social a la cultura dominante.

En Mxico se han hecho estudios muy importantes del medio social y de su influencia en la delincuencia, aunque no se trata de una escuela propiamente dicha algunos de sus exponentes han sido Quiroz Cuarn y Sols Quiroga Quiroz Cuarn, realizo dos estudios de transcendental importancia el costo social del Delito y una Teora Econmica de los Disturbios. En la Teora Econmica de los Disturbios Quiroz Cuarn llego a las siguientes conclusiones: La criminalidad es directamente proporcional a la poblacin e inversamente proporcional al ingreso. En cualquier ncleo humano se romper la estabilidad sociopoltica si la tasa de aumento del ingreso real es menor que el doble de la tasa de aumento de la poblacin ms el cuadrado de esta tasa. La criminalidad est determinada fundamentalmente por la tasa de variacin de la poblacin y del ingreso real por persona. Es menos difcil, ms natural, quizs ms complejo, pero s de consecuencias ms rpidas, el influir sobre la tasa del ingreso que sobre la poblacin. En "El Costo Social del Delito", uno de los estudios ms sofisticados del maestro, e indudablemente uno de los estudios sobre costo social ms completos que se hayan hecho. Quiroz Cuarn, con su hermano Ral, llegan a la conclusin de que es una necesidad la prevencin, porque sale ms barata que la represin.

El segundo tratadista mexicano que vale la pena mencionar dentro de esta escuela, es Hctor Sols Quiroga, que escribi un libro que se llama "Sociologa Criminal", en el cual nos da sus ideas y su explicacin de los factores sociolgicos del crimen. La tendencia criminolgica de Sols Quiroga es considerar a la familia como ncleo fundamental, y cuando la familia est mal integrada encontramos un factor preponderante crimingeno; l hace una serie de estudios con su hermano Roberto Sols Quiroga, ya fallecido, en los cuales se demuestra estadsticamente, y estudiando principalmente menores infractores, cmo la inmensa mayora de estos menores tienen una familia desintegrada o con problemas. Las conclusiones obtenidas son similares a las de los Glueck. Tambin son notables sus estudios sobre regularidad y tendencias observables en la delincuencia.

Sociologa criminal Norteamericana

Antecedentes La Sociologa criminal actual, tiene una doble cuna, la europea y la norteamericana pero son parientes consanguneos, ya que la sociologa norteamericana, en un inicio, adopto y adapto algunas de las teoras europeas como las teoras de Emile Durkheim con su anomia. En los aos 1800, la sociologa criminal era mal vista, se le negaba su lugar como ciencia entre las doctrinas jurdicas, dentro de sus detractores haba quienes incluso sostena que exista contradiccin entre los dos trminos, como si fuesen contradictorios, tan absurdo como aseverarlo con el termino derecho penal, trmino que se utiliza para designar una disciplina especial del derecho. Y si bien la sociologa criminal repercuta en Norteamrica, sus progresos eran a pasos aletargados. Los interesados en el estudio de la sociologa se encontraban dispersos uno en alguna universidad, otro en alguna institucin, como pequeos oasis en el desierto del conocimiento social, haba universidades, que sin apremio, se interesaban en encontrar respuestas y soluciones a los problemas de la sociedad por medio de alguna ciencia social. Sin embargo esto cambio con el nacimiento de la universidad de Chicago en 1892. Con la denominacin escuela de chicago se hace referencia a una serie de autores y su produccin intelectual, relacionados con el departamento de sociologa de la Universidad de Chicago fundada por Albion Woodbury Small en 1982. La Chicago Sociology es la primera gran escuela de sociologa que domino durante los primeros treinta y cinco aos del siglo XX. Esta escuela se caracterizo por ser emprica provocada principalmente por la rpida expansin urbana del centro de chicago y los problemas que dicha expansin trajo consigo, favoreciendo una teora de carcter pragmtico. En su historia sobre la sociologa norteamericana, Albion W. Small afirma: no hubiera habido un desarrollo tan rpido o tan extenso de la enseanza de la sociologa como ha ocurrido a partir de 1892, si no se hubiera fundado la Universidad de chicago. La universidad de chicago provoco el acercamiento de socilogos de otras instituciones que buscaban un grupo con el cual compartir ideas e intercambiar experiencias que se afianzo con la fundacin de un departamento de sociologa dentro de la universidad. El primer manual de sociologa: Introduction to the Study of society conto con la participacin de Small, con George Vicent. Y el gran libro de texto de sociologa denominado como la biblia verde, fue obra de dos profesores del departamento de sociologa de la universidad de chicago Robert Park y Ernest Burgess: Introduction to the Science of Sociology que se publico en 1921.

La Escuela de Chicago
El objeto de estudio de la escuela de chicago es el rea de mayor delincuencia. La inmigracin hacia los EE.UU. que trae como consecuencia la formacin de subculturas y la formacin de ghettos, como lo fueron en sus inicios Chinatown o Little Italia, que eran barrios marginados, que se desarrollaron sin mezclarse, con la sociedad norteamericana que era la cultura dominante. En su mayora los investigadores pertenecientes a la escuela de Chicago posean una visin micro de lo que aconteca, ocupndose de las distintas partes de la ciudad, mediante investigaciones de campo dentro de las reas de delincuencia, para poder comprender el contexto general. Esto se debi en mucho al trabajo de William Isaac Thomas, uno de los primeros acadmicos, que conformaron el departamento de sociologa en la universidad de Chicago. El siempre insisti sobre: el trabajo emprico y sistemtico para la comprensin de los fenmenos urbanos. La escuela de chicago estuvo bastante influenciada por el pensamiento filosfico de Georg Simmel. Simmel presenta una visin macro de la sociedad, el estudia la interaccin en una realidad metropolitana, mientras que los investigadores de la escuela de chicago, presentaban una visin micro. Simmel hizo un anlisis de la moneda como costumbre generalizada de intercambio en la ciudad. Una prctica de racionalidad econmica que establecera relaciones basadas en un valor de cambio, vs. Valor de uso. Para Simmel, la relacin entre dinero y cultura, impregna la naturaleza de la vida social urbana hasta la ltima de sus interacciones. Todo esto porque el valor de cambio de la moneda fomenta el anonimato y la individualizacin o porque privilegia la intelectualidad sobre la emotividad. Es decir Simmel descubre en la metrpoli que se caracteriza por la sociedad de la moneda un elemento liberador para el individuo al mismo tiempo que acta como generador de produccin de nuevos modos bsicos de interaccin social. Estos conceptos fueron retomados por la escuela de chicago para proponer su concepto de ciudad heterogentica. De estos trabajos surgieron grandes estudios y etnografas como la de Thrasher, con su obra The Gang: a Study of 1313 Gangs in chicago, realizo un recopilado de las diferentes pandillas de chicago, esta investigacin inclua a todas las agrupaciones integradas desde nios hasta viejos. Las aportaciones de esta obra son: La inclusin del termino intertisticial, el intersticio es entendido como el espacio situado entre una cosa y otra, donde se pueden localizar fisura dentro de la sociedad y es all donde las pandillas encuentran una regin intersticial;

 Las pandillas son como una parte integrante de la desorganizacin social y criminal. Las pandillas son un grupo en conflicto, que se conforma por la reaccin de oposicin y desaprobacin del resto de la sociedad. Louis Wirth publica su obra The ghetto, en el cual estudio la aparicin del barrio-aislado-judio en los Estados Unidos de Norteamerica. La idea central del estudio de Wirth es mostrar que la residencia es un ndice til acerca del estilo de vida, es un lugar donde se vislumbran las relaciones raciales, que pasan por la competencia, el conflicto, la adaptacin y la asimilacin. William Foote White, en su libro Street Corner society, se enfoco en estudiar una sola pandilla, porque para White, la pandilla es un esfuerzo espontneo de los muchachos por crear una sociedad para s mismos, all donde no existe ninguna adecuada a sus necesidades (Hannerz, 1982; 52) es decir la pandilla es una adaptacin a un medio ambiente.

William Isaac Thomas, desarrollo la genealoga de los cuatro deseos, que serian los mviles fundamentales del comportamiento, y que son: Deseo de correspondencia Deseo de consideracin Deseo de nuevas experiencias Deseo de seguridad Estos cuatro deseos son fundamentales en el individuo y pudo llegar a ellos, gracias a que en una de sus lneas de investigacin destaco la importancia de conocer a profundidad los puntos de vista de los actores sociales. Estos cuatro deseos fueron retomados ms tarde por Park para el anlisis de la eficacia comunitaria.

Clifford Shaw y McKay Henry realizaron una investigacin sobre la delincuencia juvenil no solo en Chicago, sino en otras ciudades norteamericanas. Destacaron que en su investigacin no encontraron correlacin entre una determinada minora tnica y la delincuencia. Los resultados de su amplio anlisis arrojo los siguientes datos: Se produce una gran diferencia de delincuencia entre las diversas reas de la ciudad (mientras que existen reas que prcticamente no tienen delincuencia juvenil, otras reas donde casi 20 de cada 100 jvenes han pasado por los tribunales de menores. Hay una gran concentracin de delincuencia en las reas centrales (un 25% de la poblacin produce la mitad de los delincuentes);

 No existen variaciones significativas en estos datos en los tres periodos estudiados(Shaw-McKey, 1942;23-89) (los investigadores estudiaron tres periodos discontinuos de 6 aos para determinar si entre 1900 y 1933 se han producido variaciones significativas en la tasa de delincuentes juveniles de los barrios de la ciudad). Las caractersticas de las reas ms delictivas resultan ser las siguientes: Las reas centrales de la ciudad, las denominadas zonas de transicin Predomina la poblacin nacida fuera, con lato porcentaje de personas llegadas recientemente; Tienen poblacin decreciente En ellas existe las rentas mas bajas de la ciudad Sufren en mayor medida que otras zonas dela ciudad otros problemas sociales (ausentismo escolar, mortalidad infantil, delincuencia adulta) (Shaw-McKey, 1942, 106,48) En conclusin, lo que explica la delincuencia no es el origen de la poblacin sino sus condiciones de vida en determinadas reas de la ciudad, ahora bien en la ampliacin de la 2da. Edicin de su obra McKay sealo que si bien algunas de las reas a donde la poblacin afroamericana se haba movido entre 1940 y 1960 haban experimentado un gran incremento de la delincuencia, rechaza que este dato pueda dar base a establecer una relacin entre minora tnica y delincuencia argumentando que tambin han existido zonas donde se haba producido una gran disminucin de la delincuencia y que tambin eran reas afroamericanas.

Esta investigacin de campo, sobre la delincuencia juvenil, sent las bases para que Bursik y Grasmick propusieran un enfoque sistmico centrado en la desorganizacin social como una forma de explicar las interacciones que ocurren entre las redes internas de una comunidad y el mundo exterior al momento de regular su comportamiento. La teora de la desorganizacin social a identificado a la desventaja social como uno de los ms fuertes y coherentes predictores de homicidio a nivel macro en reas urbanas de Norteamrica. En palabras de Manuel Delgado Ruiz La gran virtud de la escuela de Chicago fue contemplar la ciudad como un espacio por el que poda verse circular, sobreponerse, interseccionarse y ser objeto de intercambio, con libertad, intensamente y en todas direcciones, todo tipo de contenidos tnicos, ideolgicos y religiosos, con el resultado de hibridaciones, mixturas y prestamos muchas veces sorprendentes. Con ello se proclamaba que lo que

caracterizaba las ciudades era su condicin heterogentica, es decir, la de haber sido consecuencia de procesos basados en la pluralidad. Dicho de otro modo, poda decirse que la diversificacin en marcos urbanos no es que fuera posible a causa de la tendencia al relativismo, la tolerancia y hasta la indiferencia mutua que impona la yuxtaposicin de formas sociales tpicas de la ciudad, sino que resultaba estructuralmente necesaria para que se llevasen a cabo los aspectos fundamentales de la funcin urbana.

Teoras sociolgicas ms importantes de Norteamrica

Teoras Plurifactoriales.
Se llaman teoras plurifactoriales o multifactoriales porque atribuyen la ejecucin del crimen a una amplia variedad de factores de influencia, tanto internos o subjetivos as como externos o ambientales. Las aportaciones mas importantes fueron de Burton, Healy y el matrimonio Glueck. La investigacin ms importante fue hecha por el matrimonio Glueck, su investigacin analizo 500 parejas de jvenes delincuente/no delincuente con la finalidad de determinar que factores diferenciaban a aquellos que haban delinquido de los que no. El equipo de investigacin lo conformaron asistentes sociales, psiclogos, antroplogos y psiquiatras, se trabajo durante 10 aos.
Partieron de la base de 402 factores que consideraban relevantes o diferenciadores que, finalmente, terminaron reducindose a tres que, en su opinin, deberan resultar suficientes para realizar un pronstico a escala social. Estos son la vigilancia del joven por su madre, la severidad de la educacin de sta y la armona familiar.

Burton, en su obra Los jvenes delincuentes (1944) indicaba la existencia de 170 factores desencadenantes de comportamiento indeseable en el nio. Healy hizo tambin una distincin de variables determinantes del comportamiento antisocial o desviado entre las cuales podemos encontrar los males hereditarios, anormalidades fsicas o mentales, conflictos espirituales, carencias o malas condiciones familiares o de amistades, insatisfaccin o frustracin, mal desarrollo de la infancia.

Teora norteamericana de la anomia

De acuerdo a la obra de Merton, que adapto las teoras de Durkheim a la sociedad norteamericana y las aportaciones realizadas a la obra de este autor por parte de Cohn y de Cloward-Olhin la teora de la anomia puede resumirse en los siguientes aspectos: El hecho de que la estructura cultural de una sociedad d una gran importancia a los fines de xito econmico se configura como una primera fuente de presin anmica pues las personas podrn sentirse tentadas a infringir las normas cuando su respeto no sea funcional al logro de los fines. La asimetra entre una estructura cultural (que asume el valor de que todos deben alcanzar metas elevadas) y una estructura social (notablemente desigual por lo que hace a la distribucin de oportunidades lcitas) hace que la presin anmica se concentre especialmente en aquellas personas que se encuentran en las

posiciones ms bajas de la escala social. Para que estas personas experimenten la presin anmica debern tener como grupo de referencia a personas que hayan interiorizado los fines de xito. La adaptacin delictiva -entendida como recurso a medios ilcitos para conseguir los fines de xito- se produce con ms probabilidad entre personas que, teniendo limitadas las oportunidades lcitas, tienen a su alcance una estructura de oportunidades ilcitas.

Teora de las subculturas delictivas

La teora de las subculturas se fundamenta, principalmente, en dos tradiciones criminolgicas: en la teora de la asociacin diferencial y en la teora de la anomia. De la teora de la asociacin diferencial toma la idea que la delincuencia surge como consecuencia de un proceso de influencia cultural sobre la persona la justificacin del acto delictivo por parte del grupo-. La teora de la anomia es la base principal para entender que las subculturas se originen principalmente entre jvenes de clase obrera, vindose la creacin de la subcultura como una respuesta ante los problemas de frustracin que puede experimentar el joven de esta clase social en una cultura que enfatiza el valor del xito monetario. El objeto de anlisis de la teora de las subculturas delictivas consiste en la delincuencia juvenil que se realiza en el seno de bandas, esto es de grupos organizados. No tiene inters por la delincuencia individual pues en sta el infractor no encuentra el apoyo del grupo para realizar su acto delictivo. la subcultura favorece que se formen carreras delictivas y ms duradera pues las subculturas son resistentes al cambio (Cloward-Olhin, 1960:10-11). En la obra que inicia la teora de las subculturas delictivas, A. Cohen trata de dar una explicacin acerca de lo que considera el retrato robot de la delincuencia juvenil: compuesta por jvenes de sexo masculino que pertenecen mayoritariamente a familias de clase obrera y cuya actividad como grupo presenta las siguientes caractersticas (Cohn, 1955:26-32): Delincuencia expresiva (no-instrumental): el delito no es principalmente un medio para adquirir cosas inaccesibles por medios legales sino una actividad que, por s misma, produce placer, satisface la necesidad de ocio y, sobre todo, permite adquirir estatus en el seno del grupo. Delincuencia maliciosa: en el grupo se experimenta un cierto placer por hacer dao a los dems, por dar miedo a los buenos chicos, por desafiar las normas dominantes. Oposicin a las normas dominantes: se toma la pauta de comportamiento de las normas dominantes, justamente para hacer lo contrario de lo que ellas prescriben. Versatilidad: no existe especializacin en una clase de delitos o de conductas desviadas; los jvenes que la integran realizan una variedad de actos delictivos o desviados (hurtos, vandalismo, entrar en propiedad ajena, hacer campana, entre otros). Bsqueda del placer a corto plazo: los miembros de la subcultura no tienen inters en actividades que requieren mucha planificacin. Responden impulsivamente a cualquier sugerencia que pueda suponer diversin, como puede ser realizar una actividad delictiva o desviada.

 nfasis en la autonoma del grupo: los integrantes de las bandas son solidarios con el grupo, mientras que en las relaciones con otros grupos tienden a ser hostiles, a su vez expresan resistencia frente a las instituciones (como la familia o la escuela) que tratan de regularlas.

Teoras del control

Las teoras del control surgen a finales de la dcada de los sesenta en Norteamrica. A pesar de diversos precedentes, el nombre con el cual se asocian estas teoras es a Travis Hirschi (Causes of Delinquency, 1969). Hirschi rebate las teoras criminolgicas en boga en Norteamrica en especial la teora de la anomia (strain0 y las teoras culturales. Y se siente atrado por las teoras de la desorganizacin social, elaboradas por, sin embargo no las utilizo por la fuertes que estaban recibiendo dichas teoras. Para los tericos del control social lo que se trata de estudiar es por qu no todos delinquimos, que es lo que nos lo impide. Las teoras del control parten de que la pregunta de Hobbes an no se ha respondido adecuadamente. La pregunta persiste, Por qu la gente obedece las reglas de una sociedad?. La desviacin se da por supuesta; es la conformidad lo que debe explicarse (Hirschi, 1969:10). Siendo la respuesta Las teoras del control asumen que los actos delictivos se producen cuando los vnculos de la persona con la sociedad se debilitan o rompen (Hirschi, 1969:16). De acuerdo a Hirschi (1969:18) el precedente ms lejano es Durkheim. Para Durkheim cuando la sociedad no funciona a modo de conciencia colectiva, limitando los apetitos ilimitados de los hombres, se produce una ausencia de normas, una situacin de anomia en la cual las aspiraciones ilimitadas se intentan satisfacer a toda costa y el hombre ya no se comporta como un ser moral y pasa a regirse por las nicas normas de su auto-inters. En opinin de Hirschi la gente respeta la ley porque se siente unida al orden social, en consecuencia la delincuencia surge como posibilidad cuando los vnculos que nos unen a la sociedad, los vnculos que nos llevan a aceptar el orden normativo y social, se debilitan. Es entonces cuando la persona est libre de ataduras sociales y la delincuencia deviene una alternativa viable de comportamiento. Para fundamentar esta conclusin Hirschi (1969:16-34) expone cules son los vnculos (social bonds) que unen a la persona con la sociedad y evitan de este modo la realizacin de comportamientos delictivos. En su opinin estos vnculos consisten en: Apego (Attachment): significa ser sensible a la opinin de los otros. En muchas ocasiones se afirma que la gente no delinque porque ha internalizado las normas sociales y jurdicas. Sin embargo, la internalizacin de las normas, el respeto a las mismas, requiere ser sensible a la opinin de los otros, ya que infringir una norma es actuar contra los deseos de otros. La identificacin afectiva, el apego, es necesaria y previa a la internalizacin de las normas, pues si la persona

no es sensible a la opinin de los otros le es indiferente lesionar sus deseos o expectativas y por ello se siente libre para delinquir. Este elemento es el que generalmente se denomina control interno. Compromiso (Comitente): implica sentirse unido a la sociedad, producto de las recompensas sociales que obtenemos de nuestra participacin convencional en ella. La persona que participa en la sociedad adquiere bienes, reputacin y estatus, elementos, todos ellos, que pueden perderse si comete un delito. Cuando pensamos realizar algn delito consideramos los costes de este comportamiento, esto es, en ocasiones las reglas se obedecen por el miedo a las consecuencias asociadas a su infraccin. De ah que como mayor sea la recompensa, en forma de beneficios sociales, ms previsible es que nos abstengamos de realizar el delito pues mayor es el bienestar que nos arriesgamos a perder, ya que no slo consideramos los bienes que ya poseemos, sino los que aspiramos a tener y que pueden perderse si se realizan delitos. Por ello las aspiraciones juegan un papel relevante en la prevencin de delitos. Participacin (Involvement): significa tomar parte en las actividades convencionales. Como ms tiempo dedica la persona al trabajo y al resto de actividades sociales, menor es el tiempo libre que queda para delinquir. Ello explica en ltimas la arraigada creencia de que es necesario ocupar el tiempo libre de que disponen los jvenes, ya sea mediante la prctica de actividades deportivas o culturales, como forma de evitar delitos. Creencias (Belief): significa compartir los valores sociales. Hirschi asume que hay unos valores compartidos por todos los grupos sociales, por ello, la cuestin decisiva no es por qu existen sectores sociales que desarrollan otros valores culturales, sino por qu personas que aceptan y comparten los mismos valores delinquen. En su opinin ello es debido a que la creencia en la validez moral de las normas y la obligacin de respetarlas est debilitada en algunos sectores de la poblacin, pues las personas varan en el grado de convencimiento acerca de la necesidad de respetar las reglas de la sociedad. As puede comprenderse por qu la persona finalmente delinque, a pesar de no tener unos valores normativos opuestos alternativos, a pesar de manifestar que cree en la correccin del orden normativo y a pesar de manifestar sentimientos de culpabilidad. Como podemos observar los cuatro vnculos que nos mantienen unidos a la sociedad y evitan que todos realicemos actos delictivos son en opinin de este autor: el apego con los padres, las aspiraciones sociales, la participacin en actividades convencionales y la conciencia de que la ley debe respetarse. Ausentes estos vnculos todos podramos delinquir. Sin embargo, finalmente, como reconoce Hirschi (1969:31), la pregunta ms desconcertante para un terico del control es: S, pero por qu delinquen?.

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