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Marlene Rossi Severino Nobre - 7 de junho de 1998

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EXPERINCIA DE QUASE MORTE E ESTGIOS DO MORRER


Marlene Rossi Severino Nobre*

Introduo Para estabelecer o ponto de contato entre as descobertas do fenmeno a que pesquisadores dos Estados Unidos chamaram EQM - Experincia de quase morte, e tudo o que trouxeram os Espritos atravs do mdium Francisco Cndido Xavier, preciso fazer um breve histrico daquela descoberta, partindo dos relatos da psicloga Elizabeth Kbler-Ross, que "queria aprender sobre a morte e o morrer". Por dois anos, a estudiosa e seus companheiros ouviram duzentas pessoas que haviam vivenciado as condies de quase morte. A partir da, foi possvel realizar em psicologia um trabalho completamente novo, ou seja, revelar os estgios psicolgicos de quem enfrenta a morte. Como uma missionria do sculo 20, Elizabeth Kbler-Ross vem espalhando a esperana, o amor e a pacincia. Seus livros so de um humanismo extraordinrio. Os trabalhos de Kbler-Ross inspiraram Raymond Moody Jr. Este, por sua vez, j ouvira um relato do professor George Ritchie, a respeito da prpria experincia de quase morte. Ritchie era uma figura destacada dentro da universidade, pela bondade, pacincia, amor e carinho que dedicava aos seus alunos. A partir do que ouvira da narrativa do professor Ritchie, Raymond Moody Jr. passou a tomar notas e a gravar depoimentos. Desse trabalho nasceu o livro Vida depois da vida, traduzido para muitos idiomas. Interessante que, em suas pesquisas, Moody Jr. no manteve contato com George Ritchie. E foi ele quem denominou o fenmeno de experincia de quase morte. Outro estudo muito importante foi feito em Atlanta, na Georgia, pelo cardiologista Michael Sabom (equipe de transplante) junto com a mdica Sarah Kretziger. Graas sua especialidade, ele tinha contato com pacientes que, aps as manobras de ressuscitao, voltavam contando o que haviam experimentado. As anlises e as experincias de Sabom esto no livro "Recollections of Death" (Recordaes da morte), que publicou em 1982. Mutilados que se movem e cegos que vem O mdico Kenneth Ring define a EQM como "uma sndrome especfica com vrios estgios tambm especficos" no livro Vida na morte e, mais tarde, no livro Rumo ao ponto mega. O pediatra Melvin Morse, do Children's Hospital, de Seattle, estudou 26 crianas sobreviventes de paradas cardacas. Tendo passado pela mesma experincia de quase morte, elas haviam "morrido" e ressuscitado com igual teraputica na UTI, os mesmos procedimentos etc. O fato que lhe chamou a ateno foi a qualidade das vidncias dessas crianas: apesar dos detalhes prprios da psicologia infantil, elas eram idntica s dos adultos. Outra estudiosa do fenmeno foi a psicloga Margot Grey, do Reino Unido. Depois da prpria experincia de EQM, ela se dedicou a essa rea do conhecimento da qual at ento nunca ouvira falar, apesar de j haver bibliografia a respeito nos Estados Unidos. O extraordinario trabalho de Kbler-Ross, por sua vez, afirmou que, ao retornar do estgio que antecede a morte, os mutilados revelavam que podiam mover-se e os cegos descreviam como as pessoas estavam vestidas e mencionavam a presena de parentes, entre outras afirmaes. Simples ou transcendental Michael Sabom - depois de pesquisar 71 homens e 29 mulheres - classifica as experincias de quase morte em simples e transcendentais (profundas). "Na EQM simples, tem-se a conscincia de estar deixando o corpo fsico e de ficar ao redor dele; descreve-se o que se v, observa-se o ambiente, a equipe mdica e seus procedimentos cirrgicos. Na EQM transcendental - em que se entra num tnel, v-se uma luz muito intensa, fala-se com

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familiares desencarnados -, sabe-se que se est num ambiente diferente, e depois se chamado a voltar ao corpo fsico porque a experincia na terra ainda no se findou". Para o mdico Scott Rogo, as EQM se dividem em simples e escatolgicas [relativas ao fim ltimo do ser]; estas so transcendentais, com viso de outro mundo, isto , religiosas. Na definio do mdico Melvin Morse, "a EQM um acontecimento lgico e ordenado. Compreende flutuar fora do corpo, entrar na escurido e vivenciar uma luz maravilhosa e indescritvel. As pessoas que a tm sabem o que est acontecendo". O cientista faz tambm uma seqncia dos estgios da EQM: sensao de estar morto; sensao de paz e ausncia de dor; experincia fora do corpo (EFC); experincia do tnel; seres de luz; recapitulao da vida; relutncia em voltar e transformao da personalidade. Quanto transformao da personalidade, observa-se que Raymond Moody, por exemplo, como resultado das pesquisas de EQM, escolheu especializar-se em psiquiatria para melhor ajudar as pessoas. No livro Transformados pela luz, de Melvin Morse, l-se: "No final do tnel, encontrei um grupo de pessoas. Todas brilhavam interiormente como lanternas e todo o local resplandecia como se as coisas estivessem repletas de luz. Eu no conhecia as pessoas que estavam ali, mas todas pareciam me amar muito". Pontos de contato e estgios do morrer na viso esprita Numa passagem do livro Os mensageiros, de Andr Luiz, encontra-se a misso com Aniceto e outros companheiros em que Andr Luiz comea a observar que seu perisprito est todo iluminado, o que o faz chorar de emoo. No livro Voltei, do Irmo Jacob, pode-se verificar que uma das tristezas do autor espiritual era a de "no ter o perisprito iluminado". A inglesa Margot Grey relata: "Tive a sensao de um cordo elstico que era esticado at o limite e solto. Eu como que choquei de volta contra o meu corpo e tudo parecia vibrar com o impacto". Para Allan Kardec, o rompimento dentro do lao fludico que une o corpo alma. um movimento lento porque existem dificuldades no contato corpo/perisprito. Quanto mais a criatura materializada e sensual, mais laos estreitos tem com a matria. Ento, pode demorar dias, semanas, meses e at anos para se efetivar a dissoluo esprito/matria. Na transio, evidentemente assessorado pelo Esprito da Verdade, Kardec coloca o fenmeno da perturbao, como se l em O Livro dos Espritos e A Gnese. H uma perturbao, um torpor em que o Esprito entra imediatamente no instante da morte. Como esse Esprito se desprende? Vai depender do seu estado moral. O que mais determina uma maior ou menor possibilidade de desvinculao? O nmero de encarnaes, as qualidades morais e espirituais, que determinam o grau evolutivo do desencarnante. Em sntese, so essas as observaes de Allan Kardec sobre a separao corpo/alma. So inmeras as informaes espritas de estgios do morrer por Emmanuel e Andr Luiz, pela psicografia de Chico Xavier. Estudamos quinhentas mensagens contidas em noventa livros, grifando as informaes dos espritos sobre o assunto. algo impressionante. Temos, com esses depoimentos, um mapeamento de como se d a desencarnao. No apenas com mensagens de desencarnados para familiares encarnados, mas igualmente com toda a produo de Andr Luiz, principalmente no livro Voltei do Irmo Jacob, aprendemos que no h duas desencarnaes rigorosamente iguais, assim como os pesquisadores da experincia de quase morte descobriram que no h duas EQMs rigorosamente iguais. A descrio da morte por Andr Luiz, no livro Evoluo em dois mundos, absolutamente fantstica. Ele estabelece as semelhanas com a metamorfose de borboletas e bichos-da-seda: de lagarta a pupa, de crislida a inseto. A descrio da desencarnao de Andr Luiz coincide com o que Elizabeth Kbler-Ross escreve em seus livros Sobre a morte e o morrer, Perguntas e respostas sobre a morte e o morrer, Uma luz que se apaga (ainda no traduzido no Brasil) e Morte, estgio final da evoluo, entre outros. Nos livros de Chico Xavier, temos muitas outras informaes importantes. Por exemplo, a desencarnao de Dimas, descrita em Obreiros da Vida Eterna. No mesmo livro, temos a ao do Esprito Jernimo que, no momento da desencarnao, faz a insensibilizao do vago, o

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isolamento do sistema nervoso simptico, a neutralizao das fibras inibidoras do crebro. Na posio de pupa, o Esprito fica minutos, horas, dias, meses e decnios. Exatamente como diz Kardec, num torpor, um estado de perturbao no momento da morte, em que o Esprito sofre uma transformao no corpo espiritual. Do-se uma histlise e uma histognese, ou seja, uma desagregao de tecidos e formao de outros, como os insetos em sua transformao. O peso especfico do perisprito dado pela densidade da vida mental e determina o plano em que vamos ficar quando estivermos no mundo espiritual. E s vamos saber disso no momento em que se romperem os laos. Ento, estaremos por nossa conta, com o peso especfico do perisprito concernente ao nosso nvel de evoluo.
*Dra. Marlene Rossi Severino Nobre palestrante e autora do livro Nossa vida no alm.