ASPECTOS COERCITIVOS DE LA NORMA JURIDICA Y SANCIONAL SOCIAL

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DERECHO PENAL
Derecho penal es el conjunto de principios y reglas jurdicas que determinan las infracciones, las penas o sanciones, y las relaciones del Estado con las personas con motivo de las infracciones o para prevenirlas. Cuando se habla de Derecho penal se utiliza el trmino con diferentes significados, de acuerdo a lo que se desee hacer referencia; de tal modo, podemos mencionar una clasificacin preliminar tal como: Derecho penal sustantivo, y por otro lado, el Derecho penal adjetivo o procesal penal. El primero de ellos est constituido por lo que generalmente conocemos como cdigo penal o leyes penales de fondo, que son las normas promulgadas por el Estado, estableciendo los delitos y las penas, mientras que el derecho procesal penal es el conjunto de normas destinadas a establecer el modo de aplicacin de aquellas.

DEFINICIONES.
El Derecho penal es el saber jurdico que establece los principios para la creacin, interpretacin y as ejecutar la aplicacin de las leyes penales (aun a los casos privados); propone a los jueces un sistema orientador de sus decisiones, que contiene y reduce el poder punitivo para impulsar el progreso del Estado constitucional de derecho. Entre otras definiciones se pueden citar las de algunos Doctrinarios, tales como: Conjunto de reglas jurdicas establecidas por el Estado, que asocian el crimen como

hecho, a la pena como legtima consecuencia - Franz von Liszt

La rama del Derecho que regula la potestad pblica de castigar, estableciendo lo que es

punible y sus consecuencias, y aplicar una sancin o una medida de seguridad a los autores de infracciones punibles. - Ricardo Nuez
Conjunto de normas y disposiciones jurdicas que regulan el ejercicio del poder

sancionador y preventivo del Estado, estableciendo el concepto de delito como

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presupuesto de la accin estatal, as como la responsabilidad del sujeto activo, y asociando a la infraccin de la norma una pena finalista o una medida aseguradora. - Luis
Jimnez de Asa Rama del ordenamiento jurdico que contiene las normas impuestas bajo amenaza de

sancin. - Fontn Balestra

Conjunto de normas jurdicas establecidas por el Estado, que definen las conductas

delictivas y las penas o medidas de seguridad que hay que aplicar a sus infractores.
Cndido Herrero

FUENTES DEL DERECHO PENAL.

La fuente del Derecho es aquello de donde el mismo emana, dnde y cmo se produce la norma jurdica. Entonces, la nica fuente del Derecho penal en los sistemas en los que impera el principio de legalidad es la Ley, de la cual emana el poder para la construccin de las dems normas y su respectiva aplicacin, por lo tanto, slo sta puede ser la creadora y fuente directa del Derecho penal. Costumbre: la costumbre no es fuente del Derecho penal ni en su vertiente positiva ni como desuetudo en los sistemas penales denominados continentales, es decir, en aquellos en los que impera el principio de legalidad, aunque pueda serlo de otras ramas del derecho. Otra cosa sucede en los sistemas penales del Derecho anglosajn o en la Corte Penal Internacional. Para estos sistemas penales el "antecedente judicial" es fuente de derecho, aunque son cada vez ms, por razones de seguridad jurdica, los estados que adoptan el modelo del "sistema maestro" o codificacin. Inglaterra, que necesitaba un Derecho en constante evolucin por ser un pas martimo y no poder esperar la creacin de leyes para adecuarlas a su comercio, adopt la costumbre como fuente del Derecho; en Derecho penal, sin embargo, la costumbre no puede operar como

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creadora de delitos y penas. A pesar de lo anteriormente dicho, algunos autores admiten la adecuacin social como causa de exclusin de la tipicidad. Segn este argumento se afirma que en determina dos casos, una conducta que pareciera tpica, sin embargo, por fuerza de la actividad social se la considera "atpica" o permitida. Sin embargo, otros autores se posicionan francamente en contra, por entender que admitir la adecuacin social es aceptar la desuetudo como fuente del derecho (DE LA CUESTA AGUADO). El caso tpico que se pretende permitir con base en la adecuacin social es el de los pequeos regalos a los funcionarios, conductas que entran de lleno en delitos de corrupcin, conductas gravsimas incluso en sus ms leves manifestaciones que afectan a las propias bases del sistema social y lo convierten en injusto. Jurisprudencia: fuente clsica en el derecho anglosajn (Common law). La jurisprudencia es la reiteracin de decisiones sobre un mismo asunto de forma similar, no es una sola decisin, tiene que ver con una actividad plural de decisiones que consolidan una tendencia para la solucin de un caso. No slo en Estados Unidos o en Inglaterra la jurisprudencia es utilizada para la toma de decisiones, sino que todos los abogados tienden a buscar precedentes jurisprudenciales porque son los que le indican cmo interpretan los tribunales una determinada norma. Ahora bien , en los sistemas penales continentales la jurisprudencia no es fuente de derecho, as como tampoco lo es la analoga. Doctrina: No es fuente del Derecho penal aunque cumple importantes funciones de cara a la creacin e interpretacin de la ley penal. Principios generales del Derecho: Tampoco pueden ser considerados fuente del Derecho penal, aunque cumplen otras funciones al orientar y limitar la actividad legislativa; la interpretacin o la aplicacin de la ley penal. RELACION CON OTRAS RAMAS DEL DERECHO. Si bien el Derecho es un todo, en el cual es imposible escindir totalmente unas normas de otras, por cuestiones didcticas, pedaggicas, y tambin prcticas a la hora de su aplicacin, se lo divide en diferentes ramas. Con cada una de ellas el Derecho penal tiene vinculaciones:

Derecho constitucional: la Constitucin de cada Estado es la que fija las bases y los lmites a los
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que el Derecho penal deber sujetarse (limitaciones al ius puniendi), con principios como el de presuncin de inocencia, debido proceso, entre otros.

Derecho civil: muchas de las nociones que se utilizan en el Derecho penal provienen o son definidas en el derecho civil. Para que haya adulterio, por ejemplo, debe haber matrimonio, y este es un concepto civil; o para que haya robo, debe haber propiedad.

Derecho mercantil: sucede lo mismo que en el caso anterior. Podemos ejemplificar con el delito de estafa con cheque, para lo cual es necesario tomar del derecho comercial el concepto de cheque.

Derecho administrativo: por una parte, el Derecho penal protege la actividad administrativa sancionando las conductas que atentan contra su debido funcionamiento; por otra, generalmente, el hecho de revestir el autor del delito autoridad administrativa agrava la pena. Luego, el ejercicio de la persecucin penal, al estar a cargo de rganos administrativos, acerca tambin a estas dos ramas del derecho. Por ltimo, cuando los rganos administrativos imponen sanciones, se ha entendido que los principios y garantas del Derecho penal son tambin aplicables en el ejercicio de esta potestad, aunque con matices. EVOLUCION HISTORICA DEL DERECHO PENAL.

Para explicar el origen del derecho penal, ste se debe buscar en la sociedad primitiva, y para explicar su progreso, seguimos la trayectoria de cuatro perodos que seala el profesor Jos Rafael Mendoza Troconis:

1. El Derecho Penal de los clanes totmicos. 2. El Derecho Penal de la ciudad de la antigedad. 3. El Derecho Penal de las teocracias y gobiernos de las clases dominantes y de los ds potas. 4. El Derecho Penal doctrinario y cientfico, elaborado por los filsofos y las escuelas EL DERECHO PENAL DE LOS CLANES TOTMICOS Mendoza Troconis, explica que el grupo primitivo que se encuentra en la iniciacin de casi todas
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las sociedades es el clan, y lo define como: "agrupacin de parientes o de individuos que tienen el mismo origen mstico, un antepasado que da nombre al grupo y se denomina ttem" ( Curso de Derecho

Penal Venezolano, Parte General, Tomo I, pg. 59).

Por su parte, Durkheim define el clan "la sociedad jurdica de parientes enlazados entre s por la comunidad de nombre y de culto y por la reciprocidad de derechos y deberes". (Cita de Benson,

Totemismo, pg. 94).

Sin embargo, y en contraste con los autores citados, Miguel Prez afirma que "el ttem y el tab son inspiraciones cuyo sentido verdadero no podemos alcanzar a comprender hoy". ( Derecho Penal,

Principios Generales, pg. 62, 1963).

James G. Frazer, narra: El hombre primitivo tena una relacin muy especial con los animales, que mediante prcticas rituales o ingesta de entegenos (sustancias vegetales), nuestro ancestro recordaba o experimentaba la vida de un animal o planta, que l mismo haba sido. Y que por lo tanto ingerir la carne de su animal totmico era equivalente a comer a un ser de su misma especie, prctica tab o prohibida en muchas regiones. (La Rama Dorada: La Biblia del Antroplogo, de James George

Frazer, resumen de 1922).

En sntesis, en estos grupos primitivos la solidaridad de enlace resida en las creencias religiosas totmicas, de modo que, en estas primeras formas sociales, el totemismo aparece como factor de reglamentacin. Derivados del totemismo surgieron las primeras prohibiciones en el grupo, denominadas tab; que, en concordancia con la obra "Criminologa" de Maurice Parmelee, pg. 19;

(1925) son:
Sacrilegio: El ttem era un ser animado, en la mayora de las veces un animal; los miembros del clan consideraban sagrado este animal, crean que tenan en s mismos algo del animal. Un miembro del clan de la liebre deba abstenerse de comer carne de liebre y la violacin de esta prohibicin constituy un tab, que era sancionado por la colectividad, porque ofenda un sentimiento religioso comn a los miembros. Incesto: Los individuos del mismo grupo se consideraban hermanos. La mujer transmita el ttem a sus hijos; en el grupo, la sangre de la mujer, vehculo del ttem, era sagrada; peridicamente, la mujer
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pierde parte de esta sangre, que se expona as a los peligros del contacto; por tanto, el contacto sexual de los miembros del clan con una mujer del mismo, estaba absolutamente prohibido, regla tabuada que lleg a constituir la exogamia o prohibicin de incesto, tan grave, que su infraccin era sancionada con la muerte. Brujera: El primitivo era esencialmente animista, ignoraba el origen de los fenmenos naturale s y crea que todos eran animados por entes espirituales benficos o malficos. As los espritus que animaban las lluvias y la fertilidad del suelo o contribuan a la destruccin del enemigo, eran buenos, pero aquellos que agotaban las cosechas o atraan al enemigo eran malos. Haba en el grupo individuos llamados magos o brujos, que tenan la virtud de obligar a los entes espirituales a hacer la voluntad del hombre; cuando el mago beneficiaba al grupo con sus prcticas, mereca galardn y respeto supersticioso, pero si usaba su poder contra el clan, entonces injuriaba a sus miembros y su actitud era sancionada como brujera. Traicin: La vida primitiva de los clanes era una continua guerra contra otros grupos, y el guerrero que se negase a combatir o instigase o ayudara al enemigo, atentaba contra la seguridad y permanencia de la colectividad, era sancionado por traicin. Los delitos de caza: Por ltimo, la caza constitua, en aquellas remotas pocas, la forma ordinaria de procurarse alimentacin, estaba reglamentada como factor de vivencia en el grupo, las infracciones de las reglas de la caza constituan atentados contra la comunidad. Mendoza Troconis concluye: "As puede afirmarse que en el clan totmico, los hechos

equivalentes a delitos fueron el sacrilegio, el incesto, la brujera, la traicin y las infracciones de caza".
(Curso de Derecho Penal Venezolano, Parte General, pg. 61 ). Se observa claramente en la conclusin del autor mencionado, que estos hechos fueron "equivalentes a delitos", porque en estos grupos no se tena un verdadero concepto de delito: se sancionaba ms bien la accin de daar. Mendoza Troconis afirma que "crimen deriva del snscrito "Karman", que significa hacer; la palabra culpa deriva de "calp", que quiere decir ejecutar; "facinus", raz de facineroso, viene de "facer". Los delitos de hoy no se castigaban entonces. ( Curso de Derecho Penal

Venezolano, Parte General, pg. 61).

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En efecto, las muertes violentas eran corrientes, por rito religioso, venganza, canibalismo, inutilidad, hazaa guerrera; el infanticidio era impune, porque el matador tena derecho a disponer del producto de su sangre, el robo se estimaba como una muestra de habilidad y destreza; los hechos sexuales de seduccin y violacin no se sancionaban: la mujer perteneca a la comunidad y la unin sexual ms frecuente consista en el robo de mujeres. Dadas las condiciones que anteceden, surge una interrogante: Quiere decir entonces que los daos ocasionados a las personas y a las propiedades quedaban sin sancin? Venganza Privada: en respuesta al planteamiento anterior, el ofendido tomaba venganza por su propia mano, y todos los miembros del clan se consideraban ofendidos, porque entre ellos exista un sentimiento de obligaciones y responsabilidad comunes, cada uno era en el grupo responsable de los actos de los dems, y cada cual estaba dispuesto a vengar la ofensa inferida a otro, como hecha a l.

Esta fue la primera reaccin contra los hechos equivalentes a delitos : la venganza de la sangre. La
venganza privada era siempre exagerada, ocasionaba mayores males que el sufrido por el vengador (no exista el principio de proporcionalidad), las venganzas se encadenaban, clanes enteros vivan en perpetua guerra por los homicidios cometidos en las personas de sus miembros. Sobre la base de las consideraciones anteriores, Isidro de Miguel Prez, argumenta: "La tribu pide la eliminacin de quien ha delinquido en el interior de la misma, si el delincuente pertenece a otra tribu, viene la venganza de sangre y con ella la guerra entre las dos tribus que, generalmente, termina con la desaparicin de una de ellas". El mismo autor concluye: Parece que en los primeros tiempos haba cierta contradiccin entre las influencias y las prcticas de carcter mgico y religioso. La actuacin penal de la poca se basaba, segn aprecian los autores, en la pena retributiva en este mundo y no en el otro. ( Derecho Penal:

Principios Generales, pg. 72, 73).

El Derecho Penal de la ciudad de la antigedad Los clanes eran nmadas en su origen, sin embargo, en una etapa ms avanzada los clanes se hacen sedentarios por el influjo de la agricultura. Grupos de clanes ocupan una porcin determinada de territorio y forman poblados y aldeas. Los grupos que sobrepasan la fase del clan se sitan en
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fracciones de territorio, verdaderos distritos, concejos o marcas. La circunscripcin territorial se hizo cada vez ms extensa, los grupos locales se renen en otra forma de sociedad ms amplia, que se denomina tribu, y la tribu se estructura con un poder superior individualizado. Entonces, la sociedad formada por los clanes o familias constituye una ciudad, como las ciudades de Grecia y Roma, y el derecho de castigar se torna pblico, en el sentido de que se ejerce por el jefe de la ciudad o por el magistrado. Las leyes de las ciudades Como afirm Mendoza Troconis, a la enumeracin de estas prohibiciones o hechos "equivalentes a delitos" daosos en la vida de esos grupos, sigui, en las ciudades, con la invencin de la escritura, el "catlogo de los delitos", contenidos en leyes escritas, que en la Roma primitiva formaron un cuerpo denominado Leyes duodecim tabula rum: Ley de las XII Tablas. En casi todas las ciudades de la antigedad se formaron leyes toscas que contenan leyes reglas penales interesantes, y hoy llaman la atencin el Cdigo de Hanmurabi, en Asiria; el Pentateuco, entre los Hebreos; el Cdigo de las Cinco Penas, en China; las Leyes de Minos, en Greta; y las Leyes de

Dracn, Soln y Licurgo, en Grecia.

Clasificacin de los delitos En la mayora de estas leyes aparecen dos clases de delitos: unos pblicos, que ofenden a la colectividad y son castigados con penas pblicas; otros, privados, que ofenden a las personas y a la propiedad, y eran sancionados con la propia mano del ofendido.

Los delitos pblicos Las leyes de las XII Tablas establecan, como delitos pblicos:

el perduellis o traicin: era todo atentado contra la ciudad, la guerra mala, la instigacin al enemigo. El parricidium o muerte de un semejante. Al lado de estos hechos principales colocaban otros delitos comunes como el robo, los hechizos
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mgicos usados para destruir las cosechas, los libelos difamatorios y las injurias pblicas, el incendio de un edificio, la defraudacin del cliente por el patro no, la negativa a declarar como testigo, el testimonio falso, los grupos sediciosos de noche y en la ciudad. Las penas que se imponan por estos delitos eran talionarias o revestan ya rigor o crueldad, la muerte, los suplicios, el sacrificio a los dioses, la precipitacin desde la Roca Tarpeya y el fuego. Los delitos privados La pena revesta carcter privado, se traduca en un rescate o arreglo pecuniario que extingua la accin penal por un simple pacto. As, contra el que rompa un miembro y no transiga, la pena del talin; por la fractura de un hueso y de un diente a un hombre libre, 300 ases; de un esclavo, 50 ases; por la injuria a otro, 25 ases; por el dao causado injustamente, la reparacin; por el hurto, el cudruple del valor hurtado. Estos delitos privados podan clasificarse en hurto, rapia, dao en la propiedad ajena e injuria a la persona. Es evidente entonces, que en la reaccin contra los delitos privados intervienen dos limitaciones esenciales a la venganza privada: -

El talio o talin: slo se permita infligir al culpable un mal igual al que haba ocasionado.

As, las leyes mosaicas decan: "23 pero si ocurre un accidente mortal, entonces tienes que dar alma por alma, 24 ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, 25 marca candente por marca candente, herida por herida, golpe por golpe. 26"Y en caso de que un hombre hiera el ojo de su esclavo o el ojo de su esclava y realmente lo arruine, ha de enviarlo como persona puesta en libertad en compensacin por su ojo. 27 Y si es el diente de su esclavo o el diente de su esclava lo que l hace saltar de un golpe, ha de enviarlo como persona puesta en libertad en compensacin por su diente". (Traduccin del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras, xodo, Cap. 20, versculos 23 25). En la Ley de las XII Tablas tambin se establecan este tipo de preceptos talionarios. - Compositio o compensacin talionaria: obligacin para el ofendido de recibir un precio en dinero por la ofensa, que se consideraba como el rescate de la sangre. En muchas leyes, el ofendido poda escoger entre la venganza o contienda y la composicin, pero la autoridad poltica, adquiriendo poder creciente,
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logr establecer la composicin obligatoria, para evitar que se debilitaran los grupos por la multiplicacin de la venganza. Con referencia a lo anterior, R. Shom, sintetiz la evolucin de la legislacin penal en Roma de esta forma: Al fundarse la Repblica Romana, el pueblo reclam para s el castigo de los delincuentes que merecan pena de muerte, el juicio se hizo pblico entonces, los delitos eran creados por leyes especiales, que determinaban tambin la pena y eran juzgados por jurado s, se denominaron Crimina

legitima, y las leyes que los instituyeron, Quaestiones. (Instituciones de Derecho Privado Romano, pg. 417).
Mendoza Troconis agrega: Bajo Sila se establecieron siete delitos: de repetundarum, de ambitus, de magestatis, de sacrilegium, de asesinato, de injurias atroces y de falsum; luego dos; el crimen de vis y el plagium; y, por ltimo, en tiempos de Augusto, los delitos contra el matrimonio y la honestidad y la usura. Durante el imperio surgieron los crmenes extraordinarios, y al lado de los anteriores, se colocaron nuevos delitos, como los robos, y hurtos calificados, el aborto, el encubrimiento, el rapto, el estelionato, la exposicin de nios, entre otros. Y para casi todos estos hechos, la pena se infliga por la autoridad, que obtuvo mayor intervencin en los castigos y contribuy a la supresin paulatina de la venganza privada. (Curso de Derecho Penal Venezolano, Parte General, pg. 64). El Derecho Penal de las teocracias, clases y dspotas. Lo mismo en Egipto que en los imperios de Oriente antiguo, en Grecia y Roma, durante el feudalismo y en las monarquas e imperios europeos, o cuando ejercieron los Papas el poder temporal y los soberanos se decan representantes de los dioses en la tierra y gobernaron en nombre de la di vinidad, y hubo clases vencedoras y dominantes que oprimieron a las sojuzgadas, en todas estas estructuraciones de los grupos sociales, fundamentadas en gobiernos teocrticos, despticos y tirnicos, el derecho penal fue un instrumento de la venganza de las majestades y de las divinidades. Se erigi el laese magestatis crimen, que comprenda desde los actos ms ftiles, como la rotura de las estatuas de los reyes, las palabras irrespetuosas, las irreverencias, los sueos, los simples descuidos
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en el servicio domstico de los mandatarios y an los pensamientos alcanzaba hasta los hechos ms graves, tales la traicin a la patria, rebeliones, conspiraciones, atentados a los prncipes, a la familia real y a los funcionarios y a los privilegios que se reservaron a los emperadores. As, la falsificacin de moneda era crimen de lesa majestad porque se usurpaba la prerrogativa de fabricarla, exclusiva del monarca; el peculado tambin, porque se ejecutaba en el tesoro real. Ante la situacin planteada, Maurice Parmelee aade: "cuando una clase determinada lograba ascendencia poltica y econmica, invariablemente legislaba en su propio inters, como en diferentes tiempos y lugares lo han hecho la clase militar, la terrateniente y la capitalista" ( "Criminologa", pg. 34). As, durante la dominacin eclesistica erigindose en delitos la blasfemia, el atesmo, la hereja, el sacrilegio, la magia, la demonomana, el sortilegio y cualesquiera actos que denostaren contra las creencias msticas, y se consideraron delincuentes razas y comunidades enteras, como en la vieja Espaa, los judos, moros y herejes. La venganza divina Fue terrible y cruel, los sacerdotes exigieron, en los pueblos antiguos, sacrificios de mujeres y nios, suicidios, mutilaciones y la prostitucin religiosa, para atenuar la clera de los dioses. Los delitos contra la religin eran castigados con la muerte y la tortura que invent la Inquisicin. La venganza poltica Los jefes absolutos de los distintos regmenes han considerado a sus sbditos como c osas sometidas a sus caprichos e intereses. Han empleado el castigo de los hechos considerados como delitos todos los suplicios que la crueldad humana ha inventado como expiatorios: cortar la lengua, manos y pies de los condenados; echarlos en una hoguera; estrangular, decapitar, crucificar, descuartizar y arrancar en dos mitades el cuerpo; precipitar a los delincuentes desde lo alto de una Roca; aplastarlos bajo carros cargados; asarlos y ponerlos a hervir en pailas de aceite; matarlos con las muertes lentas y dolorosas de los suplicios chinos, emparedarlos, dejarlos morir de pudrimiento; exponerlos vivos a la rapia de las aves; enterrarlos hasta el cuello y dejarlos perecer de hambre y de los ardores del sol; lapidarlos; sepultarlos vivos; enrodarlos; ordenar el suicidio; entregarlos a las fieras del circo; marcarlos con
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seales infamantes. Todos estos castigos cupieron en el cuadro dominante de la penalidad creada por la legislacin penal religiosa, desptica y de clases. Mendoza Troconis resume as la historia: En un principio pues, se irritan el hombre o el grupo y toman venganza privada; despus se irritan el dios o el jefe, y la venganza es divina o poltica; en ltimo trmino, se irrita el Estado y toma venganza en nombre de la sociedad. (Curso de Derecho Penal Venezolano, Parte General, pg. 68). LA EDAD ANTIGUA: CHINA, EGIPTO, ISRAEL, PERSIA, INDIA, ASIRIA, GRECIA, ROMA

1. Historia universal del derecho penal tema extrado del texto: introduccin al derecho penal de Dr. Ral carranca y Rivas.

2. CDIGO HAMMURABI babilonia, s. XXIII A. de J.C. contena a la venganza privada con la limitacin del talin (talis: lo mismo o semejante), carcter sacerdotal de la punicin, distingui entre dolo, culpa y caso fortuito. 3. CHINA CDIGO DE LAS CINCO PENAS: se remonta a tiempos inmemoriales penas de

carcter sagrado que se cumplan en lo terrenal y seguan despus de la muerte, predominaron la venganza y el talin que poda ser simblico. Se aplicaba la pena de muerte con fines de purificacin y ejemplaridad. 4. LEYES MOSAICAS ISRAEL, S. XIV A. de J. C. influencia babilonia. justicia como brazo de yahv: castiga, premia y libera. la ley es sinnimo de justicia aunque se reconoce la existencia de legalidades injustas y opresoras. La ley es vinculatoria para todos. El delincuente merece respeto pues no ha perdido la calidad de hombre, merecedor de respeto y amor por ser imagen de dios. la sancin
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debe aplacar a la divinidad ofendida, purificar al delincuente y reinsertarlo en la vida. 5. LEYES DE MANU INDIA, S. II A. de J. C: no reconoci al talin como consecuencia del delito, pero conserv la venganza divina, pues consideraban que el derecho de castigar provie ne de brama y lo ejecuta el rey la pena tena efectos vindicatorios pero la ley no era aplicada por igual por la existencia de las castas. 6. ZEND AVESTA PERSIA, S. XI A. de J. C: termin posiblemente con la primera etapa del derecho penal persa, en que se aplicaban brutales penas como la crucifixin y el scaffismo (muerte cruel y muy lenta). Distingui la intencin, la negligencia y el caso fortuito. Consideraba que la pena tena fines expiatorios DERECHO PENAL EN ATENAS 7. LEGISLACION DE LICURGO ESPARTA, S. IX U XVIII A de J. C: de espritu heroico, impona penas severas a los soldados, sancionaba el celibato y la piedad para el esclavo, se ordenaba la muerte a los neonatos deformes, y consideraba a la destreza en el hurto como causa de impunidad. 8. LEYES DRACONIANAS ATENAS, S. VII A DE J. C. de excesiva severidad en la pena que slo era la de muerte para todos los delitos, los que distingui ya entre pblicos y privados. 9. LEYES DE ZALEUCO LOCRIS, CROTONA Y SIBARIS, S. VII A. de J. C: la pena era de carcter simblico y se relacionaba con el motivo que origin al delito. 10. LEGISLACIN DE SOLN ATENAS, S. VI A. DE J. C: de ideas totalmente laicas dio gran relevancia al estado estableci benignidad para los delitos privados aboliendo las leyes de dragn, salvo en lo tocante al homicidio se reconoci la facultad a los jueces para juzgar por acciones no tipificadas, con base en la equidad. 11. DERECHO PENAL ROMANO (IMPERIO ROMANO) DELITO (DELICTUM): era considerado principalmente como una forma de surgimiento de obligaciones, de las cuales slo podan sustraerse los locos durante el ataque de locura, los infantes, y los infantiae proximi en las XII tablas (s. v a. de j. c.) se consideraba la venganza privada, el talin y la compensacin.

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12. DERECHO PENAL ROMANO (IMPERIO ROMANO): se distingui entre delitos pblicos (cimina), como los que atentaban contra el orden pblico, la organizacin poltico administrativa o la seguridad del estado, estos se perseguan en tribunales especiales u otros rganos como el senado, y la pena era generalmente la muerte (supplitium) y la multa (damnum); y los delitos privados (delicta o maleficia), que consistan en una ofensa al particular lesionado y se persegua como un derecho de ste y no del estado, aunque a este le correspondi despus fijar el monto de las compensaciones y las funciones de perseguir y castigar el delito. 13. DERECHO PENAL ROMANO (IMPERIO ROMANO): los contenidos penales se hallaban en los terribile libri del digesto (530 a. de j. c.) que contenan legislacin penal sustaniva y adjetiva. es en el derecho romano que se desarrollan muchos principios del derecho penal, como lo relativo a la tentativa, legtima defensa, locos e incapaces. tambin durante este perodo surgieron conceptos de uso universal actual: delictum, poena, carcer, crimen, supplitium, injuria, damnum. 14. DERECHO PENAL GERMNICO: al apartarse del carcter religioso, dio preeminencia al estado y termin con la venganza privada. Dio ms importancia al dao causado que a la intencin. distingui delitos voluntarios e involuntarios y estableci la composicin en tres formas: pago a la vctima como reparacin del dao (wergeld), a la familia como rescate del derecho de venganza (buse) y a la comunidad, como pena adicional a la primera (friedegel). la prueba se finc en el juramento a travs del juicio de agua (sumergimiento en agua bendita), el juicio por el hierro al rojo (valoracin de la quemadura causada por un hierro), y por las ordalas (lucha entre acusado y acusador). 15. DERECHO CANNICO DESDE 1140 D. DE J. C: se humaniz la justicia penal que fue orientada a la reforma moral del delincuente, se cambi la venganza por el perdn y se estableci la posibilidad de la redencin por medio de la penitencia, la caridad y la fraternidad. el delito fue concebid o como un pecado que ofenda a dios por lo que tuvo gran relieve la venganza divina con excesivas formas de expiacin y penitencia. 16. derecho cannico desde 1140 d. de j. c. el procedimiento pas de acusatorio a inquisitivo y el poder de la iglesia como brazo ejecutor de la voluntad divina en lo temporal y lo trascendental alcanz niveles brutales en las penas que en la actualidad, con el codex iuris canonici de po x en 1904 en su libro v donde se establecen los delitos (arts. 2195-2213) y las penas (arts. 2214-2313); slo incumben a
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lo espiritual. 17. derecho europeo medieval durante el largo perodo en que consisti la edad media, se dio en el derecho penal una mezcla de elementos romanos, cannicos y brbaros. coexistieron los derechos particulares por su dura prctica y ancestral origen, con el derecho romano. se dio una lucha en contra de la venganza, pero subsiste la composicin y la dureza en las penas, caracterizndose con la de muerte, con el procedimiento inquisitivo. 18. derecho europeo medieval la pena tena un papel infamante e intimidatorio; aguzando el ingenio se crearon las ms crueles penas: la tortura era la forma de extraer la confesin, surgieron los calabozos, las jaulas de hiero o madera, la horca, los azotes, la rueda, las galeras, la picota (se sujetaba en un pilar de manos y cabeza a un sujeto de pie), el descuartizamiento por caballos, la marca infamante con hierro candente. Se sancionaba a capricho de los monarcas, y estas situaciones no cambiaron al terminar la edad media sino que siguieron durante una parte del renacimiento, hasta el surgimiento del iluminismo. 19. DERECHO PENAL ILUMINISTA S. XVIII: filosficamente las ideas de los enciclopedistas (hobbes, spinoza, locke, bacon, rousseau, diderot, dalambert, voltaire) trajero n nuevas ideas sobre el ser humano y las instituciones polticas, que repercutieron en las ideas jurdicas (grocio, pufendorf, montesquieu), y en particular en lo penal con el surgimiento de dei delitti e delle pene (tratado de los delitos y de las penas, publicado en 1764)de cesare bonnesana marqus de beccaria, libro en que denunci el arbitrario ejercicio del poder mal dirigido que representaba ejemplos de fra atrocidad; El derecho penal iluminista fueron ideas que se llevaron a rusia, la toscana, las sicilias, prusia y austria, para finalmente consagrarse la cancelacin de los abusos medievales, en francia, con la dclaration des droits de lhomme et du citoyen, en que se limita la posibilidad de tipificar a slo aquellas acciones nocivas para la sociedad (art. 5), slo las penas necesarias (art. 8), la irretroactividad de las leyes por cuanto a las penas (art. 8), y el principio de igualdad ante la ley (art. 6) ; Con respecto al derecho penal iluminista fue en inglaterra donde john howard propicio un gran impulso al cambio de condiciones en las crceles, originando la escuela clsica penitenciaria con su state of prisons, movimiento nutrido por el estupor y la vergenza que provocaba la situacin de las

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prisiones en inglaterra, gales y, en general, europa. 20. LA CODIFICACIN S. XIX tres son los troncos comunes de donde surge la codificacin penal en Europa y el resto del mundo: el cdigo penal francs (1810), llevado a todos los pases conquistados por napolen, tuvo la virtud de poner orden en las caticas legislaciones dominadas; el cdigo penal de

feuerbach (1813), que siguieron los pases enemigos de bonaparte, de mejores tcnica y estructura,
introduce el principio nullum crimen, nulla poena sine lege, que a pesar de constituir una adelantada garanta, no suaviz las penas, y , finalmente, el cdigo de toscana (1853), mucho ms benigno provocado por el humanismo de lo que luego se llamara escuela clsica. 221. DERECHO PENAL CIENTFICO: Introduce a la justicia penal, elementos cientficos para considerar al delito como consecuencia de intrincados factores que determinan a un sujeto (delincuente) que debe ser visto con la mxima preocupacin cientfica, para que la pena tenga como objetivo corregir sus inclinaciones viciosas y no simple e intilmente, propinarle sufrimiento, terminando con ello con la concepcin abstracta del delito que ofreci la escuela clsica.

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