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MILANEZ, Nilton. Pistas e traos de corpos suspeitos: o estuprador de Itamb. In: GREGOLIN, Maria do Rosrio. Trilhas Lingsticas.

UNESP: So Paulo, 2010 (no prelo).

PISTAS E TRAOS DO CORPO SUSPEITO Jailton, o estuprador de Itamb

Tudo corpo e nada mais Friedrich Nietzsche Nilton Milanez1

1. O homem da multido Olhava os passantes em massa e neles pensava em funo de suas relaes gregrias. Em breve, porm, desci a pormenores e examinei com minudente interesse as inmeras variedades de figura, roupa, ar, andar, rosto e expresso fisionmica (POE, 2001, p. 392-393). Esta atitude do personagem descrita por Edgard Allan Poe, em 1840, que por trs da vidraa de um Caf, em Londres, examina diferentes tipos sem rosto que andam de um lado a outro. Em meio a escreventes, batedores de carteira, jogadores profissionais, revendedores judeus, mendigos de rua, mocinhas, prostitutas e brios, o observador das ruas, mais um homem da multido, busca amparo no exame do comportamento corporal e da expresso do rosto de um desconhecido que comea a perseguir com o seu olhar afinado: o homem sem rosto precisa ter sua expresso facial decifrada.. Porm, o sujeito observador se distancia do sujeito observado por meio de um conjunto de tcnicas, regras e procedimentos, peculiar histria da expresso no sculo XIX, marcada pela ruptura dos estudos de Charles Darwin, em 1874, sobre a expresso das emoes do homem e do animal (COURTINE e HAROCHE, 1998). Paradoxalmente, essa separao dos olhares produz um duplo efeito: possibilita ao sujeito uma aproximao muito maior consigo mesmo, forando-o a controlar suas paixes, a domesticar seus gestos, medida que se singulariza no meio da multido,
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Professor adjunto da Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia (UESB), campus de Vitria da Conquista, no Departamento de Estudos Lingsticos e Literrios e no Programa de Ps-Graduao em Memria: Linguagem e Sociedade. Lder do Grupo de Estudos sobre o Discurso e o Corpo (Grudiocorpo/CNPq). Coordenador do Labedisco/UESB Laboratrio de Estudos do Discurso e do Corpo.

como tambm afasta-o de si mesmo, pois est em um momento histrico no qual a constituio dos saberes cientficos e especializados fundam uma ruptura entre o homem orgnico e o homem sensvel (COURTINE e HAROCHE, 1998, p. 268). Isso s mostra cada vez mais que o desejo de no estar s exige o reconhecimento e identificao do outro, evitando o apagamento dos rostos para poder constituir a singularidade dos corpos, seja por meio de identidades marcadamente fsicas ou passionais. Se a sociedade democrtica apaga os indcios fsicos tradicionais, embaralha os velhos cdigos da sociedade de ordem, banaliza a postura, mascara as hierarquias (COURTINE, 2008, p. 341), preciso estar alerta morfologia das expresses como forma de mensurar a periculosidade das fisionomias. Por isso, a identidade de um rosto precisa ser reconhecida imediatamente, traando-se os indcios que a identificam. O corpo, nesse sentido, visto como um dispositivo para referenciar movimentos, atitudes, comportamentos para sabermos diferenci-los do que pode ser suspeito e criminoso daquilo que no . Exigir uma identificao vai, hoje, muito alm do que apresentar o RG. H uma incitao em torno da visibilidade imediata do sujeito que se apresenta por meio da tecnologia das redes denominadas de relacionamento, como orkut ou facebook, que funcionam como um registro geral do sujeito, englobando sua vida domstica e profissional, ampliando os limites da sua intimidade e dando garantias de que todos so pessoas do bem. A mesma dicotomia estabelecida pelo sculo XIX entre observador e observado mantida, nesse caso, por fatores tambm de sensibilidade s expresses, cuja decifrao dos traos acaba por criar a identificao de vidas normais e vidas suspeitas. A forma de gerenciamento de controle desses RGs individuais vai do rosto ao corpo como um todo e parece ter por finalidade produzir visibilidades que enquadram os sujeitos em uma sociedade regulada pela norma da arte de bem apresentar-se em pblico, salvaguardando suas faces. O rosto est, portanto, vido para ser identificado. Quem do bem e quem do mal nessa estria? No final, essa a pergunta que se coloca. A necessidade de se proteger dos rostos sem face das multides imperiosa. Por isso, desde sempre houve tcnicas de decifrao dos rostos que requerem uma atitude semiolgica para o reconhecimento dos sinais e traos de faces suspeitas. Como vamos, ento, nos posicionar diante dessa histria das expresses? Como se constri discursivamente a figura de um corpo suspeito? Como o criminoso pode ser construdo na mdia? Essas questes me perseguiram ao me deparar com a construo miditica em torno de Jailton, o estuprador de Itamb nos jornais, blogs, fotos em murais, postes de

luz e falas cotidianas na cidade de Vitria da Conquista, no interior da Bahia. Pretendo, ento, compreender os mecanismos e elementos que manufaturam e produzem a imagem de um sujeito que vai de suspeito a criminoso por meio de um conjunto de tcnicas semiolgicas de deciframento do corpo proliferadas pela mdia. Observarei, portanto, esse tipo de construo da posio do olhar de um sujeito sobre outro, considerando a produo de um saber e controle social que determinam o que se pode ser chamado de corpo criminoso.

2. Arte do olhar, arte do detalhe Os sistemas de identificao possuem suas tcnicas e elaborao de estratgias que, ao meu ver, seguem a ordem de uma histria dos olhares e de suas sensibilidades, adequando-se ordem social de nosso tempo. Para tanto, vou fixar bases sobre uma teoria semiolgica para realizar essa empreitada em direo ao saber. Chamemos de semiologia um conjunto de conhecimentos e de tcnicas que permitem distinguir onde esto os signos, definir o que os institui como signos, conhecer seus liames e as leis de seu encadeamento (FOUCAULT, 2000, p.40). Isto dito significa que, para Foucault, em As palavras e as coisas, no h uma teoria dos signos que no privilegie uma anlise dos sentidos a no ser aquela calcada na complexidade e no conjunto das imagens colocadas em uma rede de encadeamentos, tornando a imagem a representao da coisa a que se refere. Nesse sentido, essa vertente semiolgica alerta para o reconhecimento e identificao do sujeito por meio de sua representao. Gostaria de apontar, ento, dois posicionamentos semiolgicos que se ligam e que nos auxiliaro a analisar a intrnseca relao entre a representao da imagem corporal de Jailton, seu nvel de periculosidade e atividades criminais. O primeiro deles se refere investigao que Michel Foucault d ao trato do olhar dentro da cultura mdica do sculo XIX, fundamentada no que o filsofo chamou de golpe de vista (2001a, p XII) em seu livro O Nascimento da clnica. O golpe de vista faz parte de uma experincia clnica que visa, de um lado, o estabelecimento do homem em relao a si prprio e da linguagem com as coisas nas quais ele se confronta. Essa maneira de olhar para o homem e para as coisas designa previamente um mtodo para a constituio dos discursos, determinado por uma soberania do olhar, que nos diz onde est localizado o mal no corpo. O olhar, assim, que constri a verdade por meio da distino das caractersticas e diferenas daquilo que nos aparenta estranho. Instaura-se, dessa

maneira, uma ordem do olhar que organizar formas de dizer sobre o sujeito a partir de uma leitura guiada por sintomas. Outro elemento importante a se observar que o golpe de vista da ordem no verbal do contato, contato puramente ideal, sem dvida, porm mais ferino, no fundo, porque atravessa melhor e vai mais longe [...] o ndice que apalpa as profundezas (FOUCAULT, 2001a, 138). O espao dessa investigao, como vemos, sempre o corpo, que se encontra em evidncia, questionando o lugar do que vsivel e invsivel no espao corpreo. Esse mtodo analtico apesar de utilizado como expresso de percepes mdicas, seve-nos para a constituio de visibilidades em outros campos do saber que no somente a medicina, mas tambm no que se refere s prticas jurdicas. O olhar como investigao no foi somente identificado por Foucault, mas tambm coroado por Ginzburg (1999), historiador que nos anos 80 registrou os golpes do olhar na arte, na literautra e na medicina em seu artigo Sinais: razes de um paradigma indicirio. O autor nos apresenta maneiras de olhar para objetos especficos na constituio de um mtodo que tem como linha singular observar os pormenores, os menores detalhes que podem passar despercebidos a um olhar desatento. Esse mtodo conhecido por mtodo morelliano, paradigmas estabelecidos pelo mdico Morelli, no fim do sculo XIX, cujo objetivo apreciar os pormenores em relao obra de arte (GINZBURG, 1999, p. 145). Buscando distinguir os originais das cpias nos museus da Europa, Morelli lanar toda sua ateno aos ndices das obras de arte, atingindo pontos centrais como os lbulos das orelhas, unhas e formas dos dedos, dos ps e das mos. Configura-se, assim, um quadro no qual a decifrao da leitura est calcada em elementos residuais e marginais, no entanto, essenciais para a captura de indcios reveladores. Ao lado desse mtodo indicirio na histria da arte est, tambm, a aproximao da arte literria desenvolvida por Conan Doyle em suas histrias protagonizadas por Sherlock Holmes. Os indcios agora no so somente teis para o reconhecimento e atribuio de identidade s obras de pintura italiana, mas servem decifrao de pistas para encontrar a autoria de crimes no seio da literatura. Como um detetive, ento, o mtodo deixa claro que o analista deve ler os traos mais particulares em seu objeto de estudo para chegar concluso em uma investigao frutuosa. A mesma tcnica ser utilizada, ainda, por Freud, que acreditava ter encontrado ali um mtodo aparentado tcnica da psicanlise mdica (FREUD apud GINZBURG, 1999, p. 148).

Como podemos notar, o que est no ponto das mutaes o olhar que lanamos sobre os objetos, elegendo nossas posies como sujeito. As teorias apresentadas tanto por Foucault quanto os intrincamentos selecionados por Ginzburg abrem as portas para uma semiologia histrica, cujo sentido primeiro parece ser compreender e decifrar o corpo por meio de seus signos, ou seja, suas pistas, traos e sinais dentro do quadro de uma perspectiva de identificao, comeando com o mdico, passando pelo conhecedor de quadros at chegar ao detetive, expresses e mobilidades para a constituio das subjetividades. Retraar, portanto, a histria do detalhe parece delinear um quadro semiolgico para a leitura e interpretao do corpo, ferramentas afiadas para a compreenso da produo dos sentidos no interior dos discursos, artes de existncia na constituio dos sujeitos e suas subjetividades.

3. Jekyl e Hyde: a marca do mal


Seguindo as pistas de traduo corporal que ventilei anteriormente, quero apresentar a foto de Jailton, o estuprador de Itamb, designao

produzida pela mdia de Vitria da Conquista, no ms de outubro de 2009. Como nos posicionarmos diante dessa foto2? Para onde olhar? O qu olhar? A imagem parece exigir uma decifrao para compreendermos o lugar preenchido pelos sinais de identificao do suspeito. Diante da foto de Jailton, buscamos encontrar os traos que o definem pelos seus atos criminosos. Sabemos, claro, que no h um criminoso nato, porm nossa maneira de olhar para a representao fotogrfica do indivduo transforma-o em sujeito, incitando-nos a buscar nele sinais fsicos de criminalidade em potencial. Paradoxo irrefutvel: o corpo acaba sendo ao mesmo tempo material de exame e prova para a constituio do crime pelo qual o indivduo est sendo acusado. Negro, olhos puxados, boca carnuda, ombros largos, corpo malhado em uma camiseta branca que contrasta e pe em evidncia a cor de sua pele. No fundo uma parede azul e o que parece ser a parte do batente de uma porta. Uma cena domstica, de
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Cf. Foto postada no blog de Davi Ferraz Disponvel em http://www.sudoestehoje.com.br/web/policia/2293-policia-eta-no-encalco-do-estuprador-de-itambe.html. Acesso em 15/11/2009.

um homem com os padres de beleza de nossa poca, entre foto cotidiana e sensualidade, se no fosse o fato de se tratar do acusado de vrios crimes, desde estupro at assalto a mo armada3. Visto desse jeito, o olhar para a foto se modifica: o objeto o mesmo, mas nossa posio do lugar para olh-lo outra. Seus trao parecem ter, ento, que revelar suas (i)moralidades. Mas onde elas estariam? Um detalhe na foto pode ter passado despercebido, mas sua ateno nos chamada pela interveno do email de um internauta em um blog4 : olhem, nenhuma pessoa tira foto de frente e aparece a sombra, esse cara deve ser a sombra do DIABO (Arthur) Dar ateno sombra do corpo de Jailton, refletida na parede atrs dele, como faz Arthur, demonstra um modo de olhar para o sujeito que vai se dividir em dois: destaca-se a presena do que visvel e o que est invisvel, daquilo que interior e se expressa na sua exterioridade por um golpe de vista. Essa dicotomia revela a presena de um corpo e de uma alma, sendo que por meio dela, na interioridade dos sentimentos do corpo, que poderamos conhecer as paixes escondidas do suposto criminoso. A tenso entre interioridade escondida do homem e sua exterioridade manifesta (COURTINE e HAROCHE, 1988, p. 39) o lugar no qual possvel entrever tudo aquilo que est oculto e que ser manifesto. A marca de desidentificao do corpo representada na sombra descaracteriza o sujeito de sua humanidade, apresentando um espao que se constri luz do desconhecido, do estranho, que se transforma em tenebroso e demonaco. Esse cara deve ser a sombra do DIABO, como enuncia o internauta, a concluso a que se chega sobre a imagem em foco. Assim, a imagem da virtualidade do corpo do criminoso ser a materializao do conhecimento que se produz acerca dele.

4. Fotografia: da morfologia do corpo moral dos atos A fotografia traz, portanto, uma produo em torno de si e dos arredores daqueles que a olham. A construo miditica acerca de Jailton vai se desvelando a
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Extrato do texto PM e Caesg se juntam para capturar o Estuprador de Itamb, do dia 08 de outubro de 2009 no blog de Davi Ferraz Disponvel em http://www.sudoestehoje.com.br/web/policia/2293-policiaeta-no-encalco-do-estuprador-de-itambe.html. Acesso em 15/11/2009.
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Cf. Comentrio postado no Blog de Ronny Santos. Disponvel em http://rsanttos.wordpress.com/2009/11/04/estuprador-de-itamb-deixa-conquistenses-em-estado-de-pnico/. Acesso em 15/11/2009.

partir dos vestgios iconogrficos que partem da materializao de sua foto, ou como disse Barthes (2001, p.103), ao evidenciar o elo entre o poltico e seus eleitores, [...] a fotografia elipse da linguagem e condensao de todo um inefvel social (...) em proveito de uma maneira de ser, de um estatuto social e moral. Nessa linha, a fotografia nos faz reconhecer em profundidade aquele que nela est representado, mostrando-nos que o que est exposto na foto inclui as motivaes, circunstncias familiares, mentais, erticas e o estilo da imagem do retrato. Sob essa perspectiva, a fotografia de Jailton impele o seu espectador a uma cumplicidade, exigindo dele o deciframento daquele corpo e de sua moral ali presentes. Como analista, observo a fotografia e os elementos que a constituem como semiologias para a construo e fixao das marcas e valores scio-histricos daquele corpo suspeito. Entretanto, devo repetir que a leitura da fotografia no se d de forma isolada e que a constituio de seus sentidos est atrelada a indcios exteriores e traos j sulcados pelos mecanismos de produo discursiva miditica, reafirmando as suspeitas pelo indivduo da foto, alm de elencar e dar voz aos leitores. Juntos, em uma ciranda, mdia e leitores, sem sabermos quem determinou que papel para quem nesse jogo, (re)constroem o lugar de Jailton na sociedade. Lembro, tambm, que a leitura que apresento a seguir se adequa a esse escopo discursivo, no qual a imagem do suspeito desencadeia, passando a pertencer ao domnio da anormalidade. Portanto, a mesma pose, olhar, rosto, roupa, cenrio poderiam fazer parte da corporalidade de uma propaganda de revista, de jornal ou outdoor de alguma marca famosa, mas o campo discursivo no qual ela se encontra aceita um nmero e valor de formaes em detrimento de outras. Posto isso, podemos compreender que a pose de Jailton, de frente, encarando todo e qualquer cidado, atribuem-lhe sentidos que soam ameaa e confronto, ao olhar diretamente em nossos olhos do outro lado da foto, da mesma maneira que fazem os animais prontos para o ataque. A camiseta branca, em contraste com sua pele, ressalta a largura de seus ombros e d destaque aos seus ossos externos, fazendo-nos considerar sua fora e possvel agressividade. Os lbios grossos, antes de sugerir uma arte ertica, remontam a memrias em que o negro pertenceria a sociedades primitivas ou selvagens, era detentor de um exotismo comparado ao dos animais. O cabelo negro, curto e rente ao crnio estabelece o limite para onde devemos voltar e fixar nossa viso, fazendo-nos retornar aos olhos de Jailton. Um olho com formato diferente do outro. O olho da direita nos encara, o da esquerda nos olha atravessado. Essa desarmonia do desenho dos

olhos produz um efeito de estranheza que prolongado pelo fundo azul e o pedao do possvel batente de porta, cujas memrias compartilhadas lanam-nos s cabanas no meio da floresta das histrias infantis, povoadas de bruxas e lobos ou at mesmo fazendo-nos retomar os cativeiros dos sequestrados dos dias de hoje. Assim, tipo morfolgico e ambiente externo completam o clima de terror das condies que propiciaram a veiculao e circulao daquela foto. A foto de Jailton responde, portanto, a um largo leque de pessoas consideradas suspeitas como nativos de colnias europias, imigrantes, negros, pobres, mendigos, degenerados, prostitutas. O que parece mover a identificao desses sujeitos, segundo Cole (2001), o desejo de controlar esses corpos suspeitos, por meio de formas de identificao cruis que visam visibilidade e irreversabilidade das maneiras de se produzir um criminoso. Dessa forma, a fotografia, uma das mais baratas formas de identificao hoje em dia, pode ser usada para estigmatizar grupos de pessoas, provocando seleo e hierarquizao dos sujeitos pelas marcas notrias dos traos que os assemelham dentro de determinados grupos. Esse tipo de atitude face aos indivduos anlogo ao descrito por Lavater (1807), em A arte de conhecer os homens pela fisionomia, que prescreve como devemos buscar conhecer na organizao de cada corpo a superioridade e inferioridade de cada espcie. A questo central desse pensamento, que data do incio do sculo XIX, que ele toma a interpretao dos signos relacionados forma e conceitos cristalizados no imaginrio scio-histrico, fazendo proliferar imagens de interdio e segregao na construo do indivduo perigoso.

4. O monstro e a lei A anlise dos detalhes vai-nos levando a caminhos, primeiramente, tortuosos, incongruentes, deixando-nos, s vezes, confusos, mediante a profuso de discursos que vo se formando aqui e ali. No entanto, essa disperso de discursos vai, aos poucos, formando uma cadeia discursiva que pode ser acompanhada e compreendida por meio de um fio regular, que o ilumina e esclarece: um quadro pintado por uma linguagem mista, que nos dado a ver sob a tica da mdia. E o discurso da mdia, portanto, nesse caso, insere o suspeito Jailton no domnio da monstruosidade e da anomalia. Suas paixes interiores, escondidas, se revelariam em seus atos criminosos, cristalizando a relao diabo/estuprador, corpo/atividade criminosa.

Nesse sentido, a representao de seu corpo tomada em consonncia com o crime de estupro do qual acusado. Estabelecem-se, ento, padres de normalidade e anormalidade no interior da sociedade e da histria. A anormalidade se estabelece a partir da desordem estabelecida em relao ao direito a nosso prprio corpo, intimidade resguardada e protegida por lei, cujo desacato um ato contranatureza. Essa desordem se constitui de modelos j considerados fora do padro desde o sculo XIX, quando nos defrontamos com aquilo que proibido e impossvel (FOUCAULT, 2001b), por isso inaceitvel. Assim, dentro do domnio da anomalia, o estuprador passa a ser identificado como um monstro. Dessa feita, as possibilidades de leitura que a foto de Jailton nos proporciona em seus vestgios, no se encontram somente na iconografia, mas pode ser tambm indicada por sinais lingsticos particulares e fundamentais para a composio do discurso da monstruosidade, exigindo uma investigao histrica semio-lingusticodiscursiva, que se delineia a seguir na fala de dois internautas5:

O monstro 107 Qua, 04 de Novembro de 2009 09:44 Daniela Gente ser possivel q ningum vai fazer nada, estou com medo de sair pra trabalhar e ainda fico ensigura preucupada com meus filhos em casa. justia 256 Qui, 12 de Novembro de 2009 19:55 lupi [...]espero que Jailton esse monstro,que anda a solto seja preso logoe que se faa justia.

No scrap de Daniela, a sequncia nominal O monstro aparece no lugar do assunto (subject) na estrutura do endereamento eletrnico. Ao determinar monstro pelo artigo O, atribui-lhe singularidade e potncia, colocando-o no topo das discusses. Enquanto, o scrap de hupi constitue a monstruosidade do suspeito por meio de uma referenciao, esse monstro, que nos lana ao reconhecimento de identificao verbal das mais evidentes, Jailton, nominao que novamente singulariza e coloca o corpo criminoso em questo na ordem do dia. O detalhe da escolha do lxico, a

Cf. Comentrios postados no blog de Davi Ferraz. Disponvel em http://www.sudoestehoje.com.br/web/policia/2293-policia-eta-no-encalco-do-estuprador-de-itambe.html. Acesso em 15/11/2009.

particularidade do lugar que ele ocupa e a especificidade do tipo de encadeamento propostos na estrutura do email so ndices que colocam em zoom o posicionamento dos sujeitos e, sobretudo, o lugar que do a Jailton no centro da monstruosidade criminosa. Certamente, a mdia exerce, aqui, o exame sobre o suspeito, papel que comumente desempenhado pelos discursos mdicos e judicirios. Assim, tais depoimentos implicam a anomalia na ordem da lei, produzindo o que Foucault (2001b, p. 69) denominou de monstro humano. Foucault compreende essa referncia no interior de um noo jurdica, sentido amplo do termo, pelo fato de sua existncia abarcar dois outros patamares: no apenas uma violao das leis da sociedade, mas uma violao das leis da natureza (FOUCAULT, 2001b, p. 69). Isso nos faz compreender que o jurdico est, tambm, entrelaado ao biolgico e determina que o indivduo precisa ser corrigido pelo seus atos. Essa noo jurdico-biolgica introduz um sistema penal no qual O criminoso aquele que danifica, perturba a sociedade. O criminoso o inimigo social (FOUCAULT, 2002, p. 81). Discurso corroborado pelos scraps de Daniela e hupi. Mas da fica a pergunta: como a lei vai tratar o criminoso? Quem so os sujeitos envolvidos na confeco e aplicao dessa lei? Que conhecimentos vo surgir do levantamento desses traos? Vejamos, ento, mais um depoimento online:

estrupo 247 Qui, 12 de Novembro de 2009 11:21 rhuan carlos abadias esse vagabundo tem que morer esse desgraado deveria pegar ele e enfiar o pau bem no seu ## ai ele iria ver e sentir ador que as pessoa que ele cometeu o estrupo, e enfiar o brao bem no meio do seu ## fila da puta e depois matalo com um tiro de 12 bem no meio do seu ## encher de tiros seu aronbado vc vai morrer vai morrer vai morrer!!!!!!! Como podemos notar na leitura do email de rhuan carlos abadias, o monstro acaba por suscitar violncia, dio e vontade de supresso do indviduo, eliminado-o da sociedade por meio de sua morte, flagrando o desejo de uma higienizao social. Como resultado, temos uma operao discursiva que desencadeia uma forma de exame marcada por uma homogeneidade da reao social (FOUCAULT, 2001b, p. 42), que visa proteger todo o corpo social. Entretanto, este movimento discursivo provocado pelo sujeito e seu interrelacionamento com a norma e a lei produzem exatamente o caminho contrrio da ordem.

O monstro, sob essa tica, a representao da infrao em uma potncia altamente elevada que, paradoxalmente, no far seu ponto de converso na lei. O monstro uma infrao que se coloca automaticamente fora da lei (FOUCAULT, 2001b, p. 70). E se olharmos minuciosamente para essa monstruosidade, veremos que ela no tem apenas um monstro, mas dois. De uma parte, temos o criminoso, aquele que rompe com o pacto social, transgredindo os clculos de si, perdendo a razo e violentando uma lei natural. De outra, temos aquele que assume o lugar do rei soberano, com o direito de deixar viver ou fazer morrer (FOUCAULT, 1988), cuja posio coincide com a do crime, ou seja, tambm da ordem da contranatureza. Rhuan age como um dspota, posio compreendida por Foucault (2001b, p. 117) como aquela na o indivduo impe sua violncia, seus caprichos, sua no-razo, como lei geral ou como razo de Estado, e completa:

O primeiro monstro jurdico que vemos surgir delinear-se ao novo regime da economia do poder de punir, o primeiro monstro que aparece, o primeiro monstro identificado e qualificado, no o assassino, no o estuprador, no o que infringe as leis da natureza; o que infringe o pacto social fundamental. O primeiro monstro o rei (FOUCAULT, 2001b, p. 118)

Estamos diante, ento, de um monstro humano na figura de Jailton e de um monstro jurdico na figura de Rhuan, que assume a posio de rei. A materializao desse reinado se materializa em esse vagabundo tem que morer e matalo com um tiro de 12 bem no meio do seu ## encher de tiros seu aronbado vc vai morrer vai morrer vai morrer!!!!!!!, afirmaes cujo fundamento histrico se encontra na aplicao da correo sobre o indivduo, difundida amplamente como prtica institucionalizada de um sistema punitivo no seio de nossa sociedade disciplinar. Isso produz o efeito de apagamento do crime em detrimento do criminoso, tendo como fim a extino do sujeito criminoso. Alm disso, a promulgao da lei nesse caso se baseia na fonte histrica olho por olho, dente por dente, na medida em que o soberano estabelece que esse desgraado deveria pegar ele e enfiar o pau bem no seu ## ai ele iria ver e sentir ador que as pessoa que ele cometeu o estrupo, reescrevendo a pena de talio (FOUCAULT, 2001b, p. 83), na busca de causar repugnncia no prprio sujeito pelo crime que cometeu.

6. O tecido dos sentidos

Os traos, pistas, indcios e vestgios constituintes dos signos quando colocados em rede, sejam icnicos ou lingsticos, regimentam o lao entre poder e produo de saber acerca dos sujeitos. O desejo to irremedivel do sujeito pela identificao do outro, de fato, est cercado da constituio de verdades. Para Foucault, o entroncamento do sujeito do conhecimento com sua representao na histria um dos pontos possveis para o aparecimento de uma verdade. O filsofo sugere olharmos atravs da historia para compreender a constituio de um sujeito que no dado definitivamente, que no aquilo a partir do que a verdade se d na histria, mas de um jeito que se constitui no interior mesmo da histria, e que a cada instante fundado e refundado pela histria (FOUCAULT, 2002, p. 10). Dessa maneira, se efetua, ento, uma crtica do sujeito pela histria marcada pelos sinais que o compem. E isso no equivale dizer que estamos diante do real ou da verdade como tal, pois

[...] a semiologia no uma chave, ela no permite apreender diretamente o real, impondo-lhe um transparente geral que o tornaria inteligvel: o real, ela busca antes soergu-lo, em certos pontos e em certos momentos, e ela diz que esses efeitos de solevamento do real so possveis sem chave: alis precisamente quando a semiologia quer ser uma chave que ela no desvenda coisa alguma (BARTHES, 2002, p. 39)

A verdade, portanto uma iluso. E a realidade no passa de efeitos do real. O lugar entre o certo e o errado, o normal e o patolgico, o inocente e o culpado atingem esferas discursivas que no so homogneas porque clivadas de tantos inmeros discursos, enviesados, deslocados, transmutados, cuja origem ou identificao no poder jamais ser alcanada. Nesse sentido, quando identificar significar recuperar a origem de, estaremos fadados angstia de uma incompletude que se tenta corrigir por meio da inveno, ou seja, fabricao de uma srie de mecanismos, de pequenos mecanismos (FOUCAULT, 2002, p. 15), semio-histricos, aqui levantados e compreendidos como signos no interior do discurso. 7. Referncias

BARTHES, Roland. Mitologias. Trad. R. Buongermino e P. Souza. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2001. BARTHES, Roland. Aula. Trad. Leyla Perrone-Moiss. So Paulo: Editora Cultrix, 2002. CORTINE, Jean-Jacques & VIGARELLO, Georges. Identificar : traos, indicios, suspeitas. In: CORBIN, Alain; CORTINE, Jean-Jacques ; VIGARELLO, Georges (org.) Histria do Corpo. As mutaes do olhar. O sculo XX. Trad. e reviso Ephraim Ferreira Alves. Petrpolis: Vozes, 2008, p. 341-361

FOUCAULT, Michel. Histria da Sexualidade I. A Vontade de Saber. Trad. Maria Thereza da Costa Albuquerque e J. A. Guilhon Albuquerque. Rio de Janeiro: Edies Graal. 1988. FOUCAULT, Michel. As palavras e as coisas. Trad. Salma Tannus Muchail. So Paulo: Martins Fontes, 2000. FOUCAULT, Michel. O Nascimento da Clnica. Traduo de Roberto Machado. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2001a. FOUCAULT, Michel Os anormais. Trad. Eduardo Brando. So Paulo: Martins Fontes, 2001b. FOUCAULT, Michel. A verdade e as formas jurdicas. Trad. Roberto Cabral de Melo Machado e Eduardo Jardim Morais. Rio de Janeiro: NAU Editora, 2002. GINZBURG, C. Sinais: razes de um paradigma indicirio. In: Mitos, Emblemas e sinais. Morfologia e Histria. So Paulo: Companhia das Letras, 1999. HAROCHE, Claudine & COURTINE, Jean-Jacques. Histoire du visage. Paris :Payot, 1998. LAVATER, Gasper. Lart de connatre les hommes par la physionomie. Tome V. Imprimerie de Hardy : Paris, 1807. POE, Edgard Allan. O homem das multides. In: Edgard Allan Poe: Fico completa, poesia e ensaios. Org. e Trad. Oscar Mendes. Rio de Janeiro: Editora Nova Aguilar, 2001, p. 392-400. Simon A. Cole. Suspect Identities. A History of Fingerprinting and Criminal Identification. Cambridge: Harvard University Press. 2001.