REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN SUPERIOR UNIVERSIDAD POLITECNICA DEL OESTE DE SUCRE

(UPTOS) COLDOSBALDO RUSSIAN DPTO. PROGRAMA NACIONAL DE FORMACIN EN INFORMTICA (PNFI) Cuman EDO-Sucre

Estado democrtico, social de Derecho y Justicia

Luis Cedeo CI. 25249379 Carlos Barreto C.I 20.062.398 Deiby Cova C.I 25.216.213 Jos Daz C.I 17.141.714 Jos Aguilera C.I 23.582.247

Introduccin:
En un Estado de Derecho la aplicacin de la ley es imperante, en un Social de Derecho y de Justicia el estado est obligado a ayudar a aquellos ciudadanos que se encuentren en minusvala jurdica. El Estado Social de Derecho y de Justicia protege a los asalariados ajenos al poder econmico, tutela la salud, la vivienda, la educacin y las relaciones econmicas. El estado es garante de satisfacer las necesidades vitales de todos los ciudadanos, tales como la salud, la vivienda, la educacin, etc. En el caso del estado venezolano este estimula a sus conciudadanos a fomentar el espritu de solidaridad, responsabilidad y ponderacin en sus acciones ante los dems organismos que no se inscriben en la funcin social. El fortalecimiento del Estado Social de Derecho y de Justicia es fundamental para la insercin de los pases a la comunidad de naciones del mundo, como para lograr la paz, proteger a la poblacin, reforzar la legitimidad de los estados, alcanzar un desarrollo humano sostenible y asegurar la eficacia de las polticas pblicas y desarrollo del pensamiento en pro a los derechos humanos. En la actualidad, programas alternativos mejor conocidos como Misiones, son un intento de solventar de forma masiva el problema de muchos excluidos y que ahora son incorporados.

DESARROLLO:

Visin histrica constitucionalmente:

La Historia constitucional venezolana, que se inicia coetneamente al constitucionalismo espaol (e incluso antes, toda vez que su primera Constitucin data de 21 de diciembre de 1811) es extraordinariamente agitada ya que es posible constatar un total de 25 textos constitucionales (1811, 1819, 1821, 1830, 1857, 1858, 1864, 1874, 1881, 1891, 1893, 1901, 1904, 1909, 1914, 1922, 1925, 1928, 1929, 1931, 1936, 1945, 1947, 1953, 1961 y 1999). Evidentemente un buen nmero de tales textos no constituyen otra cosa que una mera cobertura jurdica con apariencia de constitucinpara justificar el poder de caudillos o dictadores militares; de otra parte, tambin hay que advertir, para matizar esta afirmacin inicial , que en la tradicin constitucional venezolana no ha existido hasta pocas recientes el mecanismo de la reforma parcial, por lo que con frecuencia se reviste como nueva constitucin lo que materialmente no ha sido ms que una puntual modificacin de algunos preceptos constitucionales. No obstante, todo ello no es bice para que la mera enumeracin de los textos formalmente constitucionales revele una ajetreada historia poltica y una escasa consolidacin de las ideas constitucionales. La Constitucin de 15 de diciembre de 1999, hoy vigente, ha venido a suceder a aquella otra de 23 de enero de 1961, que fuera elaborada con el acuerdo y respaldo de los tres principales partidos (Accin Democrtica, Copey y Unin Republicana Democrtica) que apoyaron a la Junta de Gobierno implantada tras el levantamiento cvico-militar que tuvo lugar el 23 de enero de 1958 contra el gobierno del general Marcos Prez Jimnez, y logr dotar

al pas de un rgimen basado en los principios de la democracia constitucional, liberal y representativa. Durante casi 40 aos Venezuela pareci as disfrutar de estabilidad constitucional, perodo en el que la vida poltica discurri con arreglo a los cauces marcados por un texto que fue reformado en dos ocasiones (11 de mayo de 1973 y 16 de marzo de 1983) con arreglo a los procedimientos por l establecidos. No puede decirse lo mismo - en cuanto espritu de acuerdo y respeto de las formas constitucionales- del movimiento poltico que alumbr la nueva Constitucin bolivariana aprobada bajo los auspicios del coronel Hugo Chvez (responsable de un intento fallido de golpe de Estado en 1992), que accedi a la Presidencia de la Repblica tras las elecciones presidenciales celebradas el 6 de diciembre de 1998 con un amplio respaldo popular (56%) y despus de haber triunfado igualmente en las elecciones legislativas y regionales celebradas poco antes (noviembre de 1998). De una parte porque el proceso de elaboracin de la nueva Constitucin, aunque formalmente dirigido por un grupo poltico integrado por una pluralidad de partidos, el Polo Patritico, en realidad es un movimiento populista liderado por el coronel Chvez y dotado de escaso espritu transaccional. De otro lado porque el proceso constituyente, desde sus mismos inicios se autoproclam dotado de un carcter originario y en ruptura con el orden constitucional precedente; de ello da buena prueba tanto la expresin con la que el coronel Chvez aluda a la Constitucin de 1961 (la moribunda), como el calificativo popular con el que se conoci a la Asamblea Constituyente (la sobrinsima).

Y sin embargo, como han advertido los sectores acadmicos ms solventes del pas (por todos, R. Combellas "Qu es la constituyente?", Caracas, 1998), la tesis de abrir un proceso constituyente que asentara en nuevas bases la organizacin poltica de Venezuela es algo que se remonta a finales

de la dcada de los 80, fruto del deterioro del sistema de partidos forjado 30 aos antes. En todo caso la tensin entre una llegada al poder del coronel Chvez y su Polo Patritico a travs de procedimientos constitucionalmente regulares y su inmediata proclamacin de ruptura con el orden constitucional precedente, va a dar lugar a un intenso e interesante debate jurdico entre los defensores del mantenimiento del estatus quo constitucional, preconizado por los partidos tradicionales, y con apoyo en la fuerza jurdica de la Constitucin de 1961 para regir su revisin, y los partidarios de la originalidad del poder de la Asamblea Constituyente, sedicente encarnacin de la voluntad popular. La secuente convocatoria y celebracin de referndum popular convocado al margen de las prescripciones de la Constitucin de 1961 para superar los escollos que el procedimiento de reforma constitucional implicaba (17 de febrero y 25 de abril de 1999), la celebracin de elecciones a una Asamblea Constituyente (25 de julio de 1999), la actuacin constituyente de dicha Asamblea hegemonizada por el chavismo pues de sus 131 miembros, 120 pertenecan al Polo Patritico (3 de agosto a 15 de noviembre de 1999) y finalmente, el nuevo referndum de ratificacin del nuevo texto constitucional (15 de diciembre de 1999), van a estar salpicados de pronunciamientos de la Corte Suprema de Justicia de muy diverso signo (sentencias de 19 de enero, 18 de marzo, 13 de abril y 14 de octubre siempre de 1999) y de incidentes con el poder judicial (Decreto de 19 de agosto de 1999 de Reorganizacin del Poder Judicial declarando a ste en emergencia y dimisin de la Presidenta de la Corte Suprema) que confieren a todo el proceso una notable peculiaridad.

Como resultado del proceso brevemente descrito, el 30 de diciembre de 1999, se public finalmente la denominada Constitucin Bolivariana de la Repblica de Venezuela. Todava quedaba sin embargo un pequeo

episodio que es preciso resear. Culminado el proceso y concluida la labor de la Asamblea Constituyente, la Gaceta Oficial n 5453 de 24 de marzo de 2000 procedi a una nueva publicacin del texto sedicentemente para subsanar determinados errores gramaticales, de sintaxis y de estilo, pero que, sorprendentemente, recoga una Exposicin de Motivos que no lleg a ser en ningn momento debatida en el Pleno de la Asamblea Constituyente. No obstante ste ltimo es el que se viene habitualmente considerando como texto oficial, aunque solo fuera porque lleva la firma del Presidente de la Asamblea, siendo este el texto que se reproduce a continuacin.

La constitucin venezolana de 1999 se convirti en la primera en reconocer los derechos de los pueblos indgenas, estableciendo como oficiales sus lenguas y reconociendo derechos sobre los territorios ocupados

ancestralmente.

Desde el punto de vista ambiental, esta constitucin es pionera en la regin al reconocer el derecho de los ciudadanos a vivir en un ambiente sano y ecolgicamente equilibrado. Ha tenido diversas variantes ya que ha sido modificada muchas veces a travs de los aos, tambin est integrada por enmiendas.

Modelos de una democracia Participativa:

Democracia Formal

Se denomina democracia formal aqul sistema poltico donde las normas constitucionales han previsto una separacin de los poderes legislativo, ejecutivo y judicial, reservando a la soberana popular la eleccin del primero mediante sufragio libre, igual, universal, directo y secreto.

En un sentido peyorativo se asimila a los Estados en los que las normas constitucionales reflejan este sistema jurdico pero en la prctica es vulnerado. Curiosamente, en la sociedad democrtica moderna, los estudiosos de la comunicacin poltica deben gran parte de sus conocimientos a Joseph Goebbles, clebre Ministro de Propaganda del gobierno nazi de Hitler. Y, particularmente, una cita suya est tan vigente ahora como entonces: "Una mentira repetida mil veces se convierte en una verdad".

En este sentido, se ha extendido una mentira que, por ser adems polticamente correcta, nadie se plantea si es verdad.

"En Democracia, se dice, el pueblo nunca se equivoca." Esto es, como la evidencia ha demostrado a lo largo de la historia, una falacia.

El pueblo se equivoca. O acaso la colectividad es poseedora de un cierto tipo de infalibilidad que, como individuos no poseemos?

Adems, hemos de reconocer que errar es una inevitable caracterstica de los seres humanos. Adems solemos hacer de la necesidad virtud y entendemos que cometer errores no es bueno ni malo, es inevitable. Es ms, posiblemente aprendamos ms de los errores que de los aciertos, ya que nos sirven de acicate, de advertencia y forman parte del proceso de aprendizaje. Lo importante de los errores es que nos han de servir para mejorar, para sacar de ellos una experiencia positiva.

Lo mejor de todo esto, lo ms importante y consustancial al ser humano es que nuestros errores son una clara muestra de nuestra capacidad de elegir, de nuestra libertad de criterio, de nuestro derecho a equivocarnos. Esto, que es vlido y generalmente admitido para los seres humanos como individuos, parece que, por arte de magia, desaparece cuando funcionamos como colectividad, cuando en realidad no es as.

Las colectividades, como los individuos, se equivocan. La grandeza de la democracia es que cuando un colectivo se equivoca en democracia, est ejerciendo su derecho a equivocarse en libertad, est declarando su "mayora de edad" para el ejercicio de su soberana. No es que los pueblos, en democracia, no se equivoquen, es que tienen derecho a equivocarse... y el deber de aprender de sus errores pues, como deca Cicern "errar es humano, pero slo los estpidos perseveran en el error."

Existen dos conceptos que, particularmente, considero indispensables en el ejercicio de dichas libertades:

La

existencia

de

distintas

opciones

para

elegir.

La formacin y la informacin disponibles para llevar a cabo tal eleccin. La democracia es slo un sistema formal que, sin la existencia de estas caractersticas, no servira para el desarrollo del ser humano en libertad, que es realmente el valor que se persigue. La democracia no es, por tanto, un fin en s misma, sino un medio para conseguir el desarrollo del hombre en Libertad. Eso s, es el sistema que, hasta la fecha, mejor ha permitido conseguir dicho fin.

Podemos evaluar cualquier sistema democrtico atendiendo a estas caractersticas, de tal manera que, segn estn presentes, y en qu grado, podemos saber el nivel de democracia de una colectividad.

La Democracia Profunda Ser aquella que no solo haga y mantenga los hombres y mujeres libres, si no (y tambin), iguales. Es ms, se cree que nicamente en la profundidad de la democracia se pueden hallar frmulas de equidad razonables, de igualdad, eso s, ni uniforme ni forzada.

La democracia, como una propiedad (caracterstica) de los sistemas sociales, avanzados puede concebirse en tres dimensiones

1.

La

social,

entendida

como

la

calidad

de

vida

material.

2. La formal, entendida como la existencia de determinadas reglas generales de poderes, derechos y obligaciones de las diversas instituciones y entidades que componen el sistema social.

3. La participativa, entendida como la decisin real de los asuntos pblicos trascendentales por parte de las mayoras de la sociedad, con la debida proteccin de las minoras. En el lenguaje de las ciencias naturales podramos entender a las tres dimensiones como magnitudes que caracterizan a la propiedad "democracia".

DEMOCRACIA PARTICIPATIVA:

Democracia participativa es una expresin amplia, que se suele referir formas de democracia en las que los ciudadanos tienen una mayor participacin en la toma de decisiones polticas que la que les otorga tradicionalmente la democracia representativa. Es una de las democracias

ms usadas en el mundo.

Puede definirse con mayor precisin como un

modelo poltico que facilita a los ciudadanos su capacidad de asociarse y organizarse de tal modo que puedan ejercer una influencia directa en las decisiones pblicas. En la actualidad se manifiesta usualmente por medio de referendos o plebiscitos que los representantes elaboran para consultar de iniciativas de consulta que los ciudadanos presentan a los representantes. En una etapa ms avanzada, el proyecto fundamental de la democracia participativa es la creacin de un mecanismo de deliberaciones mediante el cual el pueblo, con su propia participacin, est habilitado para manifestarse

por igual con puntos de vista tanto mayoritarios como minoritarios. Sin negar que todo sistema democrtico eventualmente ha de descansar en decisiones mayoritarias, los mecanismos o instituciones de participacin tienen el propsito de hacer hincapi en el pleno respeto a las minoras, sus opiniones y su amplia manifestacin a travs de un mecanismo participativo y democrtico.

La democracia participativa autntica hace nfasis muy especial en dar voz a los individuos y a las comunidades, cuyas opiniones, anhelos y aspiraciones rara vez hallan eco o atencin en los mecanismos tradicionales de la democracia representativa. Este es un proceso de transformacin -que ya est en marcha en muchas sociedades democrticas- que debe apuntar a promover mecanismos prcticos de participacin, medios transparentes de informacin e

investigacin, adiestramiento desde la escuela en las tcnicas de participacin y un programa poltico estable que defina claramente sus metas destinadas a generar una energa social de participacin en las comunidades orientada a la vida y decisiones del barrio, del municipio, de la provincia y de

la nacin, con el consecuente resultado de concertacin, tolerancia y colaboracin que necesariamente desemboque en una evidente mejora de la calidad de vida.

Los modelos de democracia que se instaura en Venezuela a partir de 1958, cuyas bases sociopolticas bsicas se establecieron en el trienio 1945-1948 y que, segn el historiador Germn Carrera Damas, es la que ms se ha acercado al ideal republicano y democrtico buscado desde la

independencia. Y a este perfil cultural tambin se devenlas resistencias a los cambios por una economa ms abierta y una democracia de verdadero estado de derecho, ms participativa y moderna, en nuestras sociedades. La poblacin venezolana actual tiene en relacin a la democracia como sistema, hacia sus instituciones fundamentales, sus procesos y actores; as como en las actitudes y creencias polticas y econmicas que manifiesta opiniones y conductas, que han sido detectadas en mltiples estudios cualitativos y sondeos de opinin pblica realizadas en los ltimos aos. De ellos sabemos, por ejemplo, que la mayora de la poblacin venezolana manifiesta que la democracia es, sin lugar a dudas, el sistema de gobierno preferible pero que en algunas circunstancias, un gobierno no democrtico puede ser aceptado. En Venezuela, en la actualidad se ha producido un "debilitamiento" de la democracia y del Estado de Derecho que ha trado como consecuencia "serias restricciones al pleno goce de los derechos humanos", seal la Comisin Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) al dar a conocer su informe Democracia Derechos Humanos en Venezuela.

 Derecho de la Informacin:

Para llegar a tener una definicin concreta de lo que es el derecho a la informacin, se debera empezar por preguntarle a cada ciudadano cmo interpreta dicho derecho. Ya que, en las ltima dcada de la historia contempornea de Venezuela han ocurrido hechos trascendentales que se orientan como ejemplos para sealar con base que la informacin oportuna, veraz e imparcial, sin censura, no se cumple a cabalidad. Tal empleo de informacin, se encuentra salvaguardada por la Constitucin Bolivariana de Venezuela (1999), donde se alude en el Captulo III de Los Derechos Civiles, articulo 58: La comunicacin es libre y plural, y comporta los deberes y responsabilidades que indique la ley. Toda persona tiene derecho a la informacin oportuna, veraz e imparcial, sin censura, de acuerdo con los principios de esta Constitucin, as como a la rplica y rectificacin cuando se vea afectada directamente por informaciones inexactas o agraviantes. Los nios, nias y adolescentes tienen derecho a recibir informacin adecuada para su desarrollo integral. Partiendo de las lneas anteriores, queda al vaco el reflejo de otra incgnita, el por qu no se cumple, (cualquiera que leyera la entrada de este artculo pensara que en este pas no existe un estado de derecho social), categricamente, no se cumple porque el derecho a la informacin se ve solo en dos y tres canales de televisin, se lee en 2 peridicos nacionales y se escucha en muy pocas emisoras de radio. La oposicin venezolana, que son los medios de comunicacin social y no los partidos polticos, han desmenuzado las informaciones como mejor les

ha

convenido; del

alarmando, derecho

zozobrando, de la

mintiendo a

y muchas ser

veces

burlndose

sociedad

informados.

La comunicacin y equidad:

Primero, reparemos en que comunidad es un modelo, un patrn. No es posible ver una comunidad, o tocarla, o apreciarla directamente con los sentidos. Al igual que una colina o un copo de nieve, una comunidad puede tener diferentes formas, tamaos, aspectos o ubicaciones, no hay dos iguales. Y an ms importante, una comunidad no es slo la gente que la compone. Generalmente, una comunidad ya exista antes de que naciera ninguno de sus residentes actuales, y lo normal es que siga existiendo cuando hayan desaparecido. Es algo que va ms all de sus componentes, los residentes o miembros de esa comunidad. En una comunidad puede haber miembros que se hayan trasladado temporalmente a otros lugares. Quiz en algn momento quieran regresar, pero no todos lo hacen. Hay comunidades que, en algunos sentidos, ni siquiera tienen una ubicacin fsica, sino que estn demarcadas por ser un grupo de personas con intereses comunes. No obstante, en el material de adiestramiento que

presentamos, la comunidad objeto de atencin de un activista es habitualmente un grupo en una situacin geogrfica concreta.

El proyecto democrtico y la realidad socio-poltica:

Conscientes de que la historia la constitucin los hechos transcendentes del hombre, precisamos que como ciencia esta debe reconocerse "porque se ocupa de los hombres en sociedad, de sus hechos y progreso, y su finalidad es ayudar a comprender el mundo.

Hay que buscar en el pasado las causas del presente y construir de esta manera las condiciones del futuro. Las actividades humanas son el resultado de las relaciones de factores polticos, econmicos, sociales y culturales, y es precisamente de a partir de esas relaciones que intentamos promover el estudio de la historia, porque al fin y al cabo la historia es el conjunto de sas interrelaciones. Basados en los planteamientos anteriores expondremos en lneas generales las tendencias futuras de nuestro pas en los aspectos polticos, econmico, social y educativo- cultural, pero antes haremos un diagnostico general de la situacin actual. La intencin no es hacer futurologa, sino

presentar una visin basada en la comprensin del pasado y en el conocimiento del presente. La nacin cuenta con planes concebidos a largo plazo que, sumado a la experiencia histrica acumulada, debern definir la orientacin del desenvolvimiento de las relaciones polticas, econmicas, sociales y educativas culturales, por lo menos durante los primeros diez aos del prximo siglo. Sin olvidar que el mundo actual avanza vertiginosamente, debemos mantener las polticas que han dado resultados positivos, tampoco hay que olvidar que todo cambio lleva tiempo, aun escogiendo el camino ms radical. Invito de esta manera a revisar algunos aspectos del proyecto democrtico y la realidad socio poltico desde el ao 1999 hasta el 2004.

La Realidad Social es distinta de la realidad cognitiva biolgica o individual, y consiste en las tendencias socialmente aceptadas en una comunidad.

Algunos estudiosos, como John Serle, creen que la realidad social puede ser establecida separadamente de la de cualquier individuo o de la ecologa circundante (a diferencia de las opiniones de la psicologa perceptiva, incluyendo las de J. J. Gibson, y las teoras econmicas ms ecolgicas).

El principio mejor conocido de la realidad social es "la gran mentira", que dice que una mentira exagerada convence ms fcilmente a la gente que una mentira realista. Existen muchos ejemplos de esto en la poltica y la teologa, por ejemplo, el reclamo de que el emperador romano era de hecho un "dios", demuestra que este principio fue conocido por los propagandistas de la antigedad, y sigue siendo aplicado hasta nuestros das.

Por un Nuevo Pas:"...la voluntad legal del pueblo es mi soberana y mi ley" (Simn Bolvar, 26/04/1825). En das pasados acud a un debate acadmico acerca de cules seran los rganos de conduccin y estrategias polticas apropiados para poner en prctica el "ejercicio directo del poder constituyente del pueblo". Es indudable que, tal como lo hemos expuesto en otras tantas oportunidades, la realidad socio poltica en Venezuela, sobre todo despus del 2D pasado, cambi sustantivamente. Aquello fue un sismo de 9.8 grados en la escala de Ritcher. La guerra es meditica, de cuarta generacin, y por ahora, la estamos perdiendo. Es absolutamente previsible que ahora se arrecien los ataques polticos de todo tipo, sobre todo de carcter meditico, sin distingo de pueblo ni mercado consumidor de cualquier gnero de contenidos mediticos. Han apostado fuerte y no estiman poca su ganancia. La construccin de una autntica sociedad socialista slo ser posible mediante la profundizacin de la participacin y el protagonismo del pueblo. Pero uno de los mayores obstculos para el avance de la Revolucin Bolivariana radica en la ideologa individualista y clientelar arraigada en la burocracia que controla el aparato del Estado. Eso,

amn de la corrupcin, impunidad y despilfarro de los dineros del estado, ya casi generalizada. Factores idiosincrticos producto de los ms perversos valores inoculados en nuestro ancestro cultural.

Conclusin:

La Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela compromete su existencia axiolgica en el privilegio que le asigna a los derechos humanos como derechos fundamentales caracterizados por la universalidad de sus titulares en el articulo 2 consagra que Venezuela se constituye en un Estado democrtico y social de Derecho y de Justicia, que propugna como valores superiores de su ordenamiento jurdico y de su actuacin, la vida, la libertad, la justicia, la igualdad, la solidaridad, la democracia, la responsabilidad social y en general, la preeminencia de los derechos humanos, la tica y el pluralismo poltico Por lo tanto, el Estado venezolano en tiempos de la modernidad, estimula a sus conciudadanos a fomentar el espritu de solidaridad, responsabilidad y ponderacin en sus acciones ante otros organismos que no se inscriben en la funcin social, como estado soberano de derecho, democrtico y justo constitucionalmente se respeta los derechos y garantas individuales y colectivos as como uno en particular como la informacin pues el derecho a la informacin es innegable y

necesario tal empleo de informacin, se encuentra salvaguardada por la Constitucin Bolivariana de Venezuela (1999), donde se alude en el Captulo III de Los Derechos Civiles, articulo 58: La comunicacin es libre y plural, y comporta los deberes y responsabilidades que indique la ley. Toda persona tiene derecho a la informacin oportuna, veraz e imparcial, sin censura, de acuerdo con los principios de esta Constitucin, as como a la rplica y rectificacin cuando se vea afectada directamente por informaciones inexactas o agraviantes. equidad es un Principio General del Derecho. El artculo 3.2 del Cdigo civil de Espaa establece que "La equidad habr de ponderarse en la aplicacin de las normas, si bien las resoluciones de los

Tribunales slo podrn descansar de manera exclusiva en ella cuando la ley expresamente lo permita". Constituye uno de los postulados bsicos de tales Principios Generales del Derecho y nos indica que est ntimamente ligada a la justicia, no pudiendo entenderse sin ella. Tanto es as que Aristteles consideraba lo equitativo y lo justo como una misma cosa; pero para l, an siendo ambos buenos, la diferencia existente entre ellos es que lo equitativo es mejor an. Todos estos principios y propuestos hacen encajar a Venezuela como un estado libre soberano y como estado democrtico social de derecho y justicia.

Bibliografa:

Del estado Democrtico al Estado Socialista. Allan Brewer Carias.

El pensamiento Bolivariano: Visin Integradora y Reinvencin del Socialismo en Venezuela.

Estudio de Derecho, Democracia y Galantismo en Venezuela: Algunas Reflexiones Criticas. Maria Fernndez G., Jorge Morales M., Jess Prraga M, Pablo Han Chen.

La funcin social del Estado venezolano en tiempos de la modernidad. Luz Mara Martnez de Correa.

Sala constitucional del tribunal supremo de justicia de Venezuela, 24/01/2002.

http://proyectonacionalync.blogspot.com/2010/11/equidad-comoderecho.html http://www.buenastareas.com/ensayos/Estado-Democratico-Social-DeDerecho-y/1097267.html http://www.buenastareas.com/search_results.php?action=search&hidden=0& query=estado+democratico+social+de+derech+y+justicia