URBANISMO AFINITARIO E IMAGENES DE AUTENTICIDAD EN EL PROCESO DE SUBURBANIZACION CERRADA EN LA RMBA1 Arizaga, Mara Cecilia. Instituto Gino Germani.

Facultad de Ciencias Sociales. UBA.

Abstract:

Los aos noventa en la Argentina vieron emerger nuevas formas urbanas que han tenido su escenario tanto en la ciudad como en el suburbio. Procesos conocidos dentro de la amplia categora de recuperacin urbana, nuevas formas residenciales y centros comerciales conformaron una trama urbana y suburbana de caractersticas morfolgicas insulares. En articulacin con el marco social y poltico de la Argentina durante esa dcada, se asiste a un proceso de suburbanizacin o periurbanizacin de sectores medios y medios-altos en urbanizaciones cerradas. Segn sus caractersticas se distinguen en tipos diferenciados, siendo los countries ,Barrios Cerrados y megaemprendimientos, los ms emblemticos. El presente trabajo pretende dar cuenta de algunas de las caractersticas ms sobresalientes del fenmeno de suburbanizacin teniendo en consideracin su articulacin con los otros dos procesos urbanos que Jacques Donzelot (1999, 2003) describe como propios del espacio urbano actual: la gentrificacin y la relegacin. En este sentido, primeramente presentamos una primera aproximacin al tema de la nueva segregacin urbana para luego detenernos en la cuestin del urbanismo afinitario y el planteo de Donzelot sobre los tres fenmenos coexistentes en la ciudad contempornea. El ltimo punto refiere a las imgenes en juego en el proceso de suburbanizacin y las relaciones implicadas con los otros dos procesos, de gentrificacin y relegacin, en tanto registro simblico que posibilite la interpretacin de la nueva cuestin social. Ponencia: 1. Primeras consideraciones sobre el proceso de suburbanizacin: El fenmeno que hoy se registra en la Regin Metropolitana de Buenos Aires (RMBA) no se aparta de una tendencia que emerge en las grandes ciudades. Los procesos llamados de suburbanizacin o periurbanizacin se estn viendo y estudiando en ciudades tan dismiles como Los Angeles, Toulouse, Caracas, Sao Paulo, Mxico y El Cairo. En la Argentina es un proceso que se extiende a ciudades del interior del pas y que en el mapa de la RMBA se dibuja en el oeste, sur y norte. La ciudad de Pilar, en el noroeste y Escobar y Tigre en el noreste son los partidos con mayor concentracin de urbanizaciones cerradas.
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La presente ponencia fue presentada como Trabajo Final del Seminario de Doctorado dictado por las profesoras Capron y Lacarrieu, CFA/UBA, Abril 2004.

Los tipos ms representativos son los countries (o country club), los barrios cerrados y los megaemprendimientos. En los ltimos aos se agregaron nuevas modalidades como chacras y condominios. La siguiente tipologa da cuenta de las caractersticas sobresalientes de cada uno de los tipos ms representativos: - El country club tiene su origen en los aos 40 como vivienda extraurbana de la alta burguesa, en general como distancia intermedia entre la ciudad y el campo. En los aos 70 comienzan a construirse countries para sectores medios que lo utilizan como vivienda de fin de semana en reemplazo de la casa quinta. A fines de los 80 se evidencia un progresivo desplazamiento de la funcin de residencia de fin de semana a vivienda permanente. En los aos 90 se crean nuevos debido al auge del fenmeno y teniendo en cuenta las nuevas demandas de residencia permanente. Igualmente, en casi todos y especialmente en los originarios, coexisten habitantes permanentes y de fin de semana. Tienen los servicios de un club (actividad social y deportiva) y cuota de club aparte de las expensas. Representan aproximadamente el 30 % sobre el total de las urbanizaciones cerradas en la RMBA2. - Los Barrios cerrados surgen a fines de los 80 y se consolidan en los 90 a partir de la demanda de una vivienda permanente en una urbanizacin cerrada con menores costos que los del country, ya que al no funcionar como club slo deben pagarse expensas que en muchos casos suelen ser incluso menores. Los servicios en principio se agotaban en la seguridad privada y el cerramiento aunque en los ltimos tiempos han incorporado en muchos casos servicios deportivos y sociales para satisfacer la demanda. Representan aproximadamente el 60% sobre el total de urbanizaciones cerradas en la RMBA. - Los megaemprendimientos, tambin conocidos como nuevas ciudades, surgieron en la ltima mitad de la dcada de los 90. Organizados a partir de un Master planned community, siguiendo modelos urbansticos norteamericanos y en muchos casos contratando servicios constructivos de ese pas, tienen una extensin que va de las 450 a 1600 has, con varios barrios cerrados dentro del emprendimiento distinguidos segn intereses y perfiles sociales diferenciados. Si bien hay urbanizaciones de los tipos anteriores que cuentan con colegios es en el megaemprendimiento donde la idea de autoabastecimiento es central. Se realiza incorporando servicios de consumo, esparcimiento, educacin, salud, etc. Representan aproximadamente el 0,66 % sobre el total de urbanizaciones cerradas en la RMBA. Un estudio descriptivo sobre el fenmeno y que aparece como bsico para una primera aproximacin al problema es el de Blakely y Snyder (1997). En su estudio, los autores entienden que el fenmeno responde a una creciente mentalidad de la fortificacin a partir del incremento de las percepciones asociadas con el miedo y la vulnerabilidad. Definen estas urbanizaciones cerradas como reas residenciales con acceso restringido en las cuales el espacio pblico es privatizado y estn resguardadas de los no-residentes por un permetro cerrado dentro del cual hay una seguridad privada. A estos dispositivos de control suelen sumarse otros como cmaras de video (en el sector perimetral que da al exterior de las urbanizaciones cerradas de la RMBA suele verse carteles donde reza Sonra lo estamos filmando), garitas en las proximidades externas a la urbanizacin y en menor medida, rejas y alarmas. Blackely y Snyder acuerdan que si bien la segregacin econmica y Los datos cuantitativos fueron elaborados en base a diversas fuentes y corroborados con datos de la arquitecta Daniela Szajnberg (2001) Op. Cit. Datos correspondientes al ao 2001.
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social no es nueva, lo que s resulta original es el modo en que estos emprendimientos apuestan a crear un mundo privado que prescinda lo ms posible del vecindario del afuera como del resto de los ciudadanos y del sistema poltico en general (Blackely y Snyder: 8). Por otro lado, se abocan a realizar una tipologa de Gated communities en los Estados Unidos a partir de la primaca que cada una de ellas le otorga a valores centrados en el estilo de vida, el prestigio y la seguridad. Estos criterios seran en cada caso los que determinan la afinidad comunitaria, siguiendo el planteo de Donzelot que nos ocupar en el siguiente punto. La fragmentacin social tiene como respuesta la fortificacin espacial, la cual va unidad a la idea de cerramiento. Peter Marcuse (1997) analiza los nuevos patrones de la morfologa urbana desde el concepto de quartered city, la ciudad cuarteada, que impone un arreglo espacial que des-cuartiza la ciudad a partir de diferentes dimensiones como etnia, gnero, ciclos vitales y niveles socioeconmicos. Esta des-cuartizacin es lo que lleva a respuestas de acuartelamiento espacial a partir de la relacin entre miedo y alteridad. En sintona con este planteo, Mike Davis (1990) analiza el proceso de fortificacin espacial en la ciudad norteamericana de Los Angeles. 2. La espacializacin de la cuestin social: Jacques Donzelot (1999) enfoca la problemtica desde nuevas formas sociales que se centran en la cuestin territorial. Su tesis centra la relacin existente entre cuestin social y cuestin urbana, en donde esta ltima sera la ms expresa manifestacin de una nueva cuestin social. Esta expresin social en lo urbano se materializa a partir de los tres modos, ritmos o fenmenos urbanos que coexisten en la ciudad posfordista: i-La suburbanizacin o periurbanizacin de capas medias altas ii-Los procesos de gentrificacin y renovacin urbana a partir de polticas pblicas, empresariales o por sectores privilegiados de la poblacin. iii-La relegacin de barrios y zonas que son excluidos de los procesos asociados a los puntos anteriores. Resultan espacios relegados que coexisten territorialmente con los ya mencionados Donzelot encuentra que si la ciudad industrial haca sociedad, la ciudad posfordista no lo hace ms. La ciudad ya no provee a los habitantes un lugar donde construir la consideracin de s mismos y de los otros. La ciudad de las dcadas que van del cincuenta al setenta del siglo XX, en consonancia con la idea imperante del Estado de Bienestar, es la que logra ms exitosamente la idea de sociedad integradora. En paralelo al desgaste del modelo de bienestar, la ciudad asiste a un proceso de desintegracin creciente, en donde la fragmentacin se asume como norma. Su funcin asociada a la integracin ha perdido peso frente una tendencia que Donzelot define como urbanismo afinitario. Esto supone un proceso por el cual, a diferencia de lo que proponan las antiguas ciudades modernas basadas en la heterogeneidad y la integracin, se tiende a elegir vecindad de acuerdo a parmetros de homogeneidad social que traen aparejados, y tienen motivaciones expresas, de exclusin social. El urbanismo afinitario supone ultramovilidad a travs de una lgica reticular, procesos de secesin o huda (Prevot Schapira, 1999) y repliegue identitario en una geografa que remite a la figura del archipilago. En este sentido, se desplaza la ciudad histrica de la modernidad, cuyo centro actuaba como espacio identitario, es decir, se defina como

tal en relacin a ese centro. Era un espacio urbano que propagaba la idea de ciudad orgnica y que se desintegra frente a la emergencia de signos de descorporizacin urbana. Lo periurbano supone un desplazamiento de la lgica de interdependencia que caracterizaba a la ciudad moderna por una lgica centrada en la bsqueda de autonoma mediante prcticas afinitarias. El urbanismo afinitario debe reconocerse en relacin con los procesos que trae aparejado el nuevo capitalismo, en donde los cambios en la estructura ocupacional dan como resultado ciudades duales, como las define Castells en donde procesos no complementarios de crecimiento informacional y declive industrial, la degradacin y mejora de la fuerza de trabajo, la diferenciacin entre sectores formales e informales y la polarizacin de la estructura ocupacional en las nuevas industrias, juntos producen una fuerza de trabajo altamente diferenciada que cristaliza en estilos de vida diferenciados en trminos de estructura domstica, relaciones familiares entre los sexos y usos del espacio urbano (Castells,1989:319). Esta diferenciacin social y urbana no se da slo en el juego entre las diferentes clases sociales sino al interior de las mismas, siendo las clases medias los actores privilegiados en la escenificacin de la fragmentacin intraclase. En este sentido, los sectores medios y medios altos que protagonizan los procesos de suburbanizacin o periurbanizacin se separan drsticamente de fracciones de clase en cada social a partir de los procesos de recambio en la estructura del empleo considerados por Castells. Este dualismo estructural, como lo define Castells, supone una variedad de universos sociales que se caracterizan por su fragmentacin, clara definicin de sus lmites y bajo nivel de comunicacin entre ellos (:319). De este modo, la ciudad dual emerge como la expresin urbana del proceso de diferenciacin de la fuerza de trabajo, resultado de las nuevas condiciones del sistema capitalista que repercuten sensiblemente en la intermediacin del Estado entre capital y trabajo, dando paso a condiciones progresivas de informalidad, precariedad y desigualdad de ingresos. En este contexto, Castells tambin da cuenta de los procesos de suburbanizacin cerrada y de gentrificacin: espacios selectos tanto en el ncleo central como en los barrios exclusivos de los suburbios (:320) frente a su contracara, la relegacin, aquellos espacios descualificados y desplazados de toda accin urbana que tienda a su integracin. La desintegracin social produce una bsqueda del entre s como respuesta al temor que la otredad despierta. Donzelot repara en cuestiones que ocupan a la problemtica de la violencia urbana en Europa, especficamente Francia en este caso, y que se centran en lo que se conoce como incivilidad en Francia o disorders en Estados Unidos. Tambin conocida como la Teora del vidrio roto, esta forma de violencia callejera que se encarna en el joven incivilit gana los espacios de la ciudad centro, el transporte pblico, las manifestaciones callejeras y deportivas, las escuelas. En Amrica Latina la percepcin de violencia urbana se ha acrecentado en las ltimas dcadas y pone el eje en delitos vinculados a homicidios, robos y secuestros. El trabajo de Teresa Pires do Rio Caldeira (1996) sobre la ciudad de Sao Paulo centraliza el enfoque respecto a la construccin del miedo al Otro y las distintas estrategias de amurallamiento urbano como respuesta. Lo que supone el urbanismo afinitario como novedoso no es el reagrupamiento de clases sociales, que ha sido histrica en la sociedad en tanto modo de preservacin de estilos de vida, bsqueda de calidad social y estrategias de pertenencia social en trminos de jerarqua social. Lo que resulta original en este proceso y que guarda estrecha relacin con el proceso de desintegracin social y de ciudad dual es lo que Bauman (1999) entiende como propio de esta sociedad global: la ausencia de necesidad respecto al otro. Hay innecesariedad del otro frente a un repliegue identitario. Esta lnea de pensamiento, se acerca lo que sostiene Reich (1993) en donde las elites se autoabastecen progresivamente prescindiendo de los grupos sociales ms bajos y crendose as una sociedad

altamente desconectada. De algn modo, Saskia Sassen (1989) confronta este idea y junto con Castells entiende que los nuevos servicios de la nueva buena vida, asociados a una cultura hedonista en torno al consumo y las emociones, propios de la ciudad suburbana y la ciudad gentrificada, requieren en muchos casos de instancias que deben ser cubiertas de forma precaria por trabajadores informales de la ciudad relegada, lo cual estara generando una simbiosis socioeconmica dentro de una sociedad altamente polarizada, estableciendo la relacin dentro de parmetros de clara asimetra. 3. La autenticidad construda: comunidad, heredad y naturaleza Es posible reflexionar sobre otras cuestiones en relacin a los procesos de periurbanizacin, gentrificacin y relegacin, centrndonos en las imgenes en juego dentro de esta lgica territorial planteada por Donzelot. Teniendo en cuenta los tres procesos planteados que se articulan y entran en tensin dentro del espacio urbano, podemos decir que la ciudad actual se presenta como un escenario de imgenes. Desde la lgica que Ewen (1993) le otorga al mercado del estilo, donde valores conflictivos entre s resultan complementarios, la ciudad en el marco de estos tres ritmos urbanos, convoca a distintas imgenes en competencia y complementariedad a la vez: lo comunitario, lo cosmopolita, lo local, lo global, lo conocido, lo extrao, la seguridad, la libertad, lo nuevo, lo viejo, lo autntico, lo artificial, lo propio y lo ajeno. Trabajos como los de Harvey (1990), Zukin (1996) y Aug (1997) consideran a la ciudad posfordista y posmoderna como un entramado de significaciones que colocan al capital simblico en el centro de la vida urbana contempornea. Cules son las imgenes y los valores convocados en los procesos de periurbanizacin y cmo se articulan con los otros ritmos de gentrificacin y relegacin? La idea de huda de la ciudad a urbanizaciones organizadas desde la lgica del urbanismo afinitario supone la imagen de comunidad como idea fuerza del fenmeno. Es una idea que guarda una estrecha y directa relacin con la bsqueda de seguridad y con la sensacin de incertidumbre que acecha a la totalidad del mundo de vida del sujeto. La idea de mito de comunidad purificada (Sennet, 1976) logra articular la nocin de urbanismo afinitario con la significacin mitolgica que vuelve visible la funcionalidad de ocultar tensiones al interior de la comunidad. Complejiza de este modo la idea de homogeneizacin social al poner en escena las tensiones que se ocultan tras un voluntarismo comunitario. De este modo, los conflictos al interior de la comunidad suelen solucionarse mediante estrategias que resguarden el mito comunitario. Como ejemplo, se citan en ms de una entrevista casos relacionados con problemticas que se acercan a la cuestin ya planteada de incivilit o vidrios rotos. En estos casos, no son jvenes relegados sino nios y adolescentes de clases medias acomodadas, residentes en las urbanizaciones cerradas que parecen aburrirse dentro de los lmites contenidos de la urbanizacin. La conducta incivilizada se practica de modo grupal y encuentra variadas formas segn el testimonio de los damnificados: romper vidrios o plantas, tirar huevos a puertas de entrada de las casas vecinas, entrar a robar o a romper casas momentneamente deshabitadas, etc. La actitud de los padres se debate entre la falta de lmites al interior de la urbanizacin y la limitacin expresa de circular autnomamente por fuera de la urbanizacin que se le impone al menor de edad. Frente a la extrema limitacin del cerramiento urbano que no deja paso a una circulacin autnoma de los

adolescentes por fuera del permetro, los padres delegan su rol de marcador de lmites al sistema de encapsulamiento urbano. La idea de crear comunidad en estas circunstancias no supone una idea de inmovilidad sino todo lo contrario. Como plantea Donzelot, los nativos aoran el pasado mientras que los residentes se mueven. Esto significa una dualidad por la cual descansan en imgenes que desde el recurso de la heredad supongan cierta dosis de certeza ontolgica necesaria para contrarrestar los vaivenes constantes de la vida actual y de un circular constante que los define en carrera (Sennet, 2000). Esto sugiere la compatibilidad de dos imgenes que a primera instancia resultan incompatibles: cambio y conservadurismo. Dicho en otros trminos, la circulacin constante y la estabilidad. El caso de los megaemprendimientos como Nordelta en Tigre y Estancias del Pilar y Pilar del Este en Pilar, resultan emblemticos. La recurrencia a crear comunidad se evidencia desde un discurso fundacional (idea de fundar la nueva ciudad) por la cual los primeros residentes asumen una imagen de pioneros en donde la imagen comunitaria establece una identidad que se construye a travs del acto fundacional. El mito sin embargo necesita de rituales que lo instalen y actualicen. As se ve que los residentes se valen de signos asociados a la idea de estabilidad para resignificar el nosotros, como modo de cohesin comunitaria: plantar rboles, armar entre todos un rbol navideo, participar en un circo callejero en plenos jardines del club house, en tanto espacio pblico privatizado. De este modo, la idea de comunidad se nutre a travs de la idea de heredad. A diferencia de la ciudad gentrificada de la antigua ciudad moderna que apunta a la historia va la herencia cultural de barrios histricos y al casco cntrico, en la nueva ciudad suburbana el pasado debe construirse junto a la comunidad. Los procesos de gentrificacin suponen el recambio poblacional por parte de clases medias altas, intelectuales y artistas que desplazan a los viejos habitantes de las clases inferiores. La idea de pasado se asocia a una idea de autenticidad en tanto lo originario que permaneci oculto con el deterioro de las centralidades en la modernidad a partir del uso del centro por parte de las clases ms bajas. Sobreviene a este proceso una revalorizacin cultural y econmica en donde se congregan nuevas prcticas residenciales como la vivienda reciclada, mercado inmobiliario y prcticas de consumo del nuevo buen vivir. Se constituye as una industria de la heredad 3 que se extiende a la arquitectura, al espacio urbano, la decoracin, etc. Por el contrario, en los procesos de suburbanizacin la historia debe ser creada. El recurso de lo originario, como lo autntico de la vida que debe ser rescatado , retoma los valores de conservadurismo cultural que anidaban en la imagen comunitaria, para articularse con ella. La idea fundacional de pueblo, desde el discurso de los emprendedores-inversionistas-desarrolladores, devenidos en fundadores, se resume en el folleto de Estancias del Pilar, el Pueblo: Un megaemprendimiento que rescata lo esencial de la vida. Bsicamente, un volver a las fuentes. Porque el hombre de hoy tiene la libertad de retornar a la esencia, de abandonar el vrtigo y recuperar la paz. Simplemente hastiado de correr, simplemente ms sabio.

Concepto acuado por Hewison, citado en Harvey (1990) pg. 106.Op. Cit.

Estancias representa el ideal de vida que recin ahora, en los albores del siglo XXI, somos capaces de disfrutar. Un lugar donde echar races y crecer en una nueva direccin y con un nuevo sentido. La figura de pueblo en Estancias del Pilar construye voluntariamente la historicidad que en la experiencia le falta al emprendimiento. En ese marco las recurrentes festividades y ceremonias guardan la cara funcin de crear heredad. La naturaleza es otro de los puntos que se articulan en el imaginario suburbano y que lo separa de forma abrupta del proceso de gentrificacin. La gentrificacin se da en el espacio de la ciudad central y revaloriza lo citadino en tanto escenario de consumos culturales, cosmopolitismo y espacio para una diversidad ms o menos controlada, en donde el espacio relegado busca mantenerse a raya. Lo autntico se visualiza en la recuperacin de la historia urbana y la condicin citadina. En el suburbio el nosotros deviene suburbia, utopa burguesa por autonomasia que Fishman (1987) encuentra como resultado de una ecuacin de los sectores medios en pos de rescatar lo mejor de los dos mundos, el campo y la ciudad. El espacio relegado de la vecindad ms prxima se instala como suburbio degradado y no reviste espacio para valores de encuentro con la naturaleza y la vida verde. El suburbio cerrado del urbanismo afinitario es el espacio que resignifica la autenticidad va la naturaleza. Es una naturaleza domesticada como paisaje y que contribuye como recurso a la cohesin comunitaria del nosotros (plantar rboles, construir huertas con los chicos, etc). Esta instancia de cohesin social mediante la naturaleza acta frente a la comunidad de la urbanizacin y se da en sentido prcticamente inverso en relacin al afuera si se tiene en cuenta los perjuicios ecolgicos que traen aparejados muchos de los emprendimientos para las zonas aledaas. 4. A modo de conclusin: De este modo las imgenes de comunidad, heredad y naturaleza confluyen en un ideal de autenticidad. Es una idea de autenticidad construda, siguiendo la idea de Lipovetsky (1983), en tanto recurre a diversas instancias y recursos para ser puesta en prctica. Supone un recurso para alivianar los costes del proceso de individualizacin y de una sociedad en la cual el riesgo es norma de vida. La sociedad del riesgo (Beck, 1998) vuelve necesario la puesta en prctica de rituales que den puntos de anclaje. La idea de comunidad como plantea Bauman (2003) coloca al sujeto en la disyuntiva de la seguridad frente a la autonoma. Optando por la sensacin de sentirse como en casa como refugio protector que instala el sentimiento comunitario, se pierde autonoma. Es el precio a pagar por sentirse seguros en un mundo donde la nica certeza es la incertidumbre, como dice aquel autor. En este escenario y tal como lo plantea Sennet (2000), el cambio se ha vuelto un valor en s mismo, constitutivo de los nuevos parmetros de la vida. En esta valoracin participa activamente la nueva organizacin del sistema capitalista y el rol que le cabe al nuevo modelo de trabajador dentro de ste. Las disposiciones respecto a una personalidad dinmica, adaptable, flexible sugieren sujetos que adhieren al cambio constante como modo de ser en el mundo y que trasciende el universo laboral para recavar en el resto de las instancias de los mundos de vida: la familia, los afectos, las prcticas, los gustos, todo se dispone al servicio de un devenir en donde no se encuentra el ancla. Nada es para siempre como premisa del sujeto a la deriva que hace del circular una actitud de vida. Sin embargo, la actitud de cambio necesita depositar confianza en ciertas instancias de estabilidad. La bsqueda de nichos de certeza hacen que el sujeto se vea envuelto, como dice Sennet, en una trampa en donde la inestabilidad y el movimiento constante lo acercan a la adhesin a valores de conservadurismo cultural, valores consustanciados con ideas del

para siempre, lo originario y la autenticidad, como lo verdadero e inamovible. Aquello que se logra resguardar del cambio omnipresente. Las imgenes convocadas en el proceso de suburbanizacin que hemos analizado, la comunitaria, la heredad y la naturaleza, remiten a una idea de autenticidad que se asocia a valores de tipo postmaterial y a valores conservadores. Este tipo de valores expresan la necesidad de fijar imgenes que remitan a ideas de estabilidad frente a un mundo cambiante e incierto. Las tres imgenes resultan tambin recursos vlidos para diferenciarse de la otredad y resignificar los procesos de urbanismo afinitario que Donzelot propone. La relegacin se mantiene al margen de estas imgenes, su entorno no evoca naturaleza, ni heredad ni comunidad. La comunidad, la heredad y la naturaleza sirven de estrategia de distincin frente a una imagen que es propia de la ciudad relegada y que con su permeabilidad amenaza escurrirse por entre las otras. La relacin que se establece en trminos de sociabilidad e integracin entre los tres ritmos o fenmenos urbanos planteados por Donzelot es proclive de ser pensada como de una interdependencia asimtrica, como plantea Sassen aunque como afirma Castells las elites buscan denodadamente separase y autoabastecerse de los sectores relegados, siguiendo el razonamiento de Bauman. Teniendo en cuenta los tres procesos mencionados, la periurbanizacin, la gentrificacin y la relegacin, el detenernos en los modos de articulacin de las imgenes urbanas nos puede ayudar a interpretar los emergentes simblicos del mundo social de los sectores medios porteos en un contexto que, como plantea Donzelot, la cuestin urbana se ha vuelto la expresin de la nueva cuestin social. Referencias bibliogrficas Aug, Marc (1997) El viaje imposible. El turismo y sus imgenes. Buenos Aires, Editorial Gedisa. Bauman (2003) Comunidad. En busca de seguridad en un mundo hostil. Buenos Aires. Siglo XXI. Beck, Ulrich (1998) La sociedad de riesgo. Hacia una nueva modernidad. Buenos Aires, Paids. Blackely, E. y Snyder, M. (1997) Fortress America. Gated Communities in the United States. Washington, D.C. EE.UU. Brookings Institution Press y Lincoln Institute of Land Policy. Davis, Mike (1992), City of Quartz. New York .Vintage Books. Donzelot, Jacques (1999), La nouvelle question urbaine. En Esprit, nm. 258, Pars, pp. 87- 114. .............., Mevel C. et Wyvekens, A (2003) Faire societ: la politique de la ville aux Etats-Unis et en France. Seuil, Paris, En, Mevel C. et Wyvekens, A (2003) Faire societ: la politique de la ville aux Etats-Unis et en France. Seuil, Paris, 362 p

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