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ntroduo: Nesta seco o salmista recorre novamente a uma metfora para contar a situao do povo.

O salmista lana mo de uma comparao j bem conhecida e aceita pelos seus contemporneos de que eles eram a videira que Deus havia plantado nesta terra e que por isso tinham segurana de que o Senhor estava cuidando da situao. O que isto tem a ver conosco? Teria essa imagem da videira aplicao para as nossas vidas? sobre isso que o Senhor que nos falar nesta manh. I Lies aprendidas com a imagem da videira. Do Egito trouxeste uma videira; expulsaste as naes e a plantaste. Limpaste o terreno, ela lanou razes e encheu a terra. Os montes foram cobertos pela sua sombra, e os mais altos cedros, pelos seus ramos. Seus ramos se estenderam at o Mar , e os seus brotos, at o Rio(Salmo 80.8-11 NVI). Existem lies preciosas que podemos aprender neste exerccio pedaggico que o salmista realiza ao trazer a memria do seu povo um princpio que no poderiam esquecer mesmo em tempos de dificuldades. Voc quer saber por que importante esta parbola? 1) A metfora da videira comum na literatura israelita e judaica. Atravs desta histria o salmista relembra como o povo chegou na terra da Palestina, se estabeleceu e se expandiu pelas montanhas at o rio Eufrates e o mar Mediterrneo. Ele comea fazendo uma retrospectiva da histria do xodo, usando para isso a figura de uma vinha que por sinal uma comparao j bem conhecida e usada pelos profetas: a) A videira um smbolo do povo de Israel. Cantarei para o meu amigo o seu cntico a respeito de sua vinha: Meu amigo tinha uma vinha na encosta de uma frtil colina. Ele cavou a terra, tirou as pedras e plantou as melhores videiras. Construiu uma torre de sentinela e tambm fez um tanque de prensar uvas. Ele esperava que desse uvas boas, mas s deu uvas azedas. Agora, habitantes de Jerusalm e homens de Jud, julguem entre mim e a minha vinha. Que mais se poderia fazer por ela que eu no tenha feito? Ento, por que s produziu uvas azedas,quando eu esperava uvas boas? Pois eu lhes digo o que vou fazer com a minha vinha: Derrubarei a sua cerca para que ela seja transformada em pasto; derrubarei o seu muro para que seja pisoteada.Farei dela um terreno baldio; no ser podada nem capinada; espinheiros e ervas daninhas crescero nela. Tambm ordenarei s nuvens que no derramem chuva sobre ela. Pois bem, a vinha do Senhor dos Exrcitos a nao de Israel, e os homens de Jud so a plantao que ele amava. Ele esperava justia, mas houve derramamento de san gue; esperava retido, mas ouviu gritos de aflio(Isaas 5.1 -7 NVI). Temos aqui um cntico de amor que revela o prazer que Deus tem no novo povo escolhido; e no fim mostra a ingratido daquele povo para com o Senhor. Israel era a videira verdadeira de Deus no Antigo Testamento mas se revelou degenerado e destrudo. Falhou na misso de produzir o fruto desejado por Deus. O que vemos aqui uma seqncia desastrosa ocorrida na vinha de Deus: Israel foi escolhido por Deus(v.1); Israel foi preparado por Deus(v.2); Israel foi objeto da esperana de Deus(v.3-4); Israel foi destrudo por Deus(v.5-7). Na realidade Deus desejou juzo e s achou opresso e quebra da Lei. Deus quis ver realizada a justia e s viu clamor e gritos por socorro. b) Jesus a videira verdadeira e ns somos os seus galhos. Eu sou a videira verdadeira, e meu Pai o agricultor. Todo ramo que, estando em mim, no d fruto, ele corta; e todo que d fruto ele poda, para que d mais fruto ainda(Joo 15.1-2 NVI). Cristo que o verdadeiro Israel substituiu a nao na misso de trazer salvao ao mundo. Cristo ao assumir esta condio de a videira verdadeira de Deus o faz por amar e para restaurar algo que se havia perdido. O agricultor que cuida e maneja essa videira o Deus Todo-Poderoso assim sendo tudo deve estar no controle do Senhor. A videira tem nos seus galhos, que somos ns, a maior parte dos seus problemas porque quando no revelamos os frutos de santidade, justia e evangelizao o Senhor corta o galho improdutivo e o lana fora no fogo. O agricultor disciplina a igreja lanando fora os que atrapalham o crescimento e a produtividade e limpa, santifica e aperfeioa os produtivos para que sejam melhores ainda. c) Jesus nos ensina sobre essa relao com a videira de Deus. Eu sou a videira; vocs so os ramos. Se algum permanecer em mim e eu nele, esse dar muito fruto; pois sem mim vocs no podem fazer coisa alguma. Se algum no permanecer em mim, ser como o ramo que jogado fora e seca. Tais ramos so apanhados, lanados ao fogo e queimados. Se vocs permanecerem em mim, e as minhas palavras permanecerem em vocs, pediro o que quiserem, e lhes ser concedido. Meu Pai glorificado pelo fato de vocs darem muito fruto; e assim sero meus discpulos(Joo 15.5-8 NVI). O Senhor Jesus fala da unio vital existente entre Ele e os cristos. To ntima, estreita, fundamental, como a que existe entre a videira e seus ramos. A vida e a vitalidade das varas, sua capacidade de produzir frutos so determinadas pela permanncia na videira. Reconheamos a autoridade que Jesus tem sobre cada um dos seus discpulos. Ou seja, Cristo tem autoridade sobre ns porque foi Ele quem nos escolheu. O fato de termos sido escolhidos aponta para a realidade do envolvimento e compromisso que ns(os seus discpulos) temos com ele. Revela-nos tambm que a escolha de Cristo antes de tudo uma convocao. Uma convocao feita por quem o nosso Salvador e tambm nosso Senhor. Reconheamos a urgncia e a objetividade da ordem de Jesus. Uma vez escolhidos agora devemos cumprir o propsito da escolha, atingir o objetivo para o qual foram chamados e escolhidos por Cristo. O Senhor nos escolheu para darem lindos frutos. Frutos que permaneam. Por outro lado o galho que no d frutos ele corta(v.2) e lana no fogo(v.6). O Senhor deseja que sejamos produtivos e assim o seremos se permitirmos que a vida plena que emana de Cristo produza em ns frutos abundantes e assim mereceremos o nome de seus discpulos. Reconheamos o convite mobilizao. Mobilizados(envolvidos) no servio cristo, a IBJI glorificar aquele que a alistou; tendo compreenso clara da necessidade do mundo, que precisa ver no cristo um autntico discpulo de Jesus Cristo, no desperdiaremos as oportunidades. Produtivos e com qualidade no servio prestado agiremos como bons mordomos e testemunharemos ativamente confrontando assim os pecadores com o Cristo salvador. 2) Deus o agricultor que planta, faz crescer e protege sua videira. Do Egito trouxeste uma videira; expulsaste as naes e a plantaste. Limpaste o terreno, ela lanou razes e encheu a terra(Salmo 80.8 -9 NVI). O verbo plantar e seus derivados so muitas vezes usados metaforicamente com referncia a Jav, o grande plantador em Israel. Deus levou uma videira, o seu povo, para fora do Egito(xodo 15.17) e plantou-a(Salmo 80.9) com suas prprias mos(Salmo 80.16). a) Deus arrancou o seu povo do cativeiro egpcio. A histria de Israel nos mostra a maneira sobrenatural e prodigiosa como o Senhor arrancou o seu povo das mos do Fara sob a liderana de Moiss. Assim tambm ele tem agido em nosso favor nos resgatando do cativeiro do pecado e quebrando o poder de Satans. b) Deus transplantou o seu povo na terra da promessa. A histria de Israel nos revela como o Senhor levou sua vinha do Egito Cana, uma terra frtil e prospera onde a videira poderia crescer e ser abenoada. Nossa nova vida em Cristo tem sido frtil e produtiva e as mos de Deus tm ligao direta nesse sucesso. c) Deus limpou bem o terreno expulsando os inimigos. Lendo os livros de Josu e Juzes ns vemos como o Senhor foi preparando o terreno para que seu povo pudesse se estabelecer e habitar na terra da promessa. Nossa jornada neste mundo rumo a terra prometida tambm necessita dessa interveno divina para que os inimigos no prevaleam contra ns. d) Deus abenoou o seu povo fazendo com que ele crescesse. Eles que eram doze tribos, foram crescendo e vieram a tornar-se a grande nao de Israel ocupando assim um vasto territrio. Quando lemos o livro de Apocalipse Joo revela que a multido dos salvos que estar na Cana celestial uma multido incontvel! 3) Toda beno que desfrutamos resultado direto da graa de Deus. Os montes foram cobertos pela sua sombra, e os mais altos cedros, pelos seus ramos. Seus ramos se estenderam at o Mar, e os seus brotos, at o Rio(Salmo 80.10-11 NVI). O Senhor tem prazer em abenoar os seus. Quando vemos as bnos de Deus sendo derramadas sobre a vida do seu povo lembramos que Ele generoso e gracioso. a) Observe aqui a descrio daquilo que foram os limites do Imprio de Davi. Israel, pela graa de Deus, cresceu, tanto quanto os ramos de um cedro. Observe que dito que os galhos(rebentos) de Israel se expandiram e o verbo shala usado num sentido mais suave de formalmente permitir que um hspede v embora(Gnesis 18.16) e no sentido mais forte de libertar cativos.

b) Esses limites do imprio sinalizam para as bnos de Deus para o seu povo. Assim como estendeu os termos de Israel tambm tem muitas e escolhidas bnos para derramar sobre aqueles que o amam e fazem a sua vontade. Nesse momento quando ns procuramos por restaurao em nossas vidas, famlias, igrejas e nao nos recordemos de que Ele generoso. II Riscos e perigos que o abandono ao Senhor provocam. Os versos 12 e 13 revelam a situao atual desta vinha. Est sem cerca de proteo e foi comida pelos animais do campo. A viso de total e completo abandono do agricultor pela lavoura que havia sido to bonita e produtiva. Correndo riscos como todos aqueles que abandonam o Senhor tambm esto. 1) Se Deus tem abandonado o seu povo porque este o abandonou primeiro. A idia de que Jav foi abandonado e tambm abandona o seu povo entregando-os aos inimigos aparece aqui e aps isso, ento, vem o arrependimento do povo que apela para um novo lder que ir conduzir a comunidade. a) O seu amor leal o impede de dar as costas para os seus servos. Ainda que o salmista se queixe do abandono do Senhor, assim como Jesus lamentou tambm na cruz, sabemos que Ele no desiste nem abandona aqueles a quem ama. O pecado cria uma distancia bem como uma separao entre ns e Ele. A sua santidade e sua justia exigem que Ele puna o pecado. b) Jesus ficou desamparado l na cruz como prova do amor de Deus por ns. Na orao bem curta que Jesus fez na cruz percebemos que ele sentiu-se desamparado pelo Pai. Na realidade isso foi tanto uma prova de amor do Pai quanto do Filho por pecadores como eu e voc. 2) Se o povo de Deus o abandona normal que sofra as duras conseqncias. Por que derrubaste as suas cercas, permitindo que todos os que passam apanhem as suas uvas? Javalis da floresta a devastam e as criaturas do campo dela se alimentam(Salmo 80.12-13 NVI). Quando Deus o sujeito do verbo paras descreve sua atividade punitiva sobre o prprio Israel. Estes versculos contrastam com o verso 6. Aqui os animais, que tambm so os inimigos do verso 6, tm o que comer, mas o povo come lgrima como conseqncia de seu pecado. Esses inimigos('oyeb) so tambm as naes(goyim) que foram removidas da terra e os vizinhos(shaken). A primeira palavra usada para se referir aos inimigos de uma forma geral, mas tambm na maioria dos casos ela refere-se aos inimigos poltico-militares povo de Israel. a) A primeira conseqncia que ficamos desprotegidos. Sim as cercas de proteo da presena de Deus ao nosso lado so retiradas. Por nos afastarmos de sua presena poderosa e gloriosa acabamos por escolher caminhos e lugares que no nos abenoam. b) A segunda conseqncia que somos saqueados e roubados. Via de regra, a distncia de Deus produz um senso de revolta e acabamos por agir contra nossa prpria integridade. Ns afundamos nos pecados e comportamentos que desagradam a Deus e esta semeadura gera frutos indigestos. c) A terceira conseqncia que somos devastados pelos predadores. Um abismo vai chamando outro abismo e os predadores vo atacando tudo quilo que temos recebido de Deus. Alguns perdem a vergonha, outros a moral, a sade e at a dignidade. d) A quarta conseqncia que somos devorados pelos inimigos. No podemos negar que at mesmo a morte visita os servos desobedientes de modo implacvel. Paulo afirma que Deus entrega o corpo do crente desobediente para que satans o discipline(1 Corntios 5.5). 3) Em meio aos sofrimentos devemos clamar pela ajuda de Deus. Volta-te para ns, Deus dos Exrcitos! Dos altos cus olha e v! Toma conta desta videira(Salmo 80.1 4 NVI). Os sofrimentos podem ser grandes ferramentas didticas que nos educam e nos fazem retornar ao caminho da obedincia. Em meio s lutas podemos alar nossas vozes e gritar pedindo-lhe socorro! a) Supliquemos para que o Senhor volte para perto de ns. No verso 14 predomina o imperativo e o pedido agora : Elohim Tsebaot volta, por favor. Portanto, o pedido para que o prprio Deus volte e no mais que faa o povo voltar. b) Supliquemos para que o Senhor olhe para as nossas necessidades. Mas tambm pedido que Deus, contemple, veja e visite. H uma nfase no ver. No ver de qualquer maneira, mas no sentido de examinar com cuidado, com o mximo de ateno, no uma simples contemplao. c) Supliquemos para que o Senhor cuide de nossas vidas. a preocupao de algum que examina com detalhes e constata que essa pessoa(ou povo) motivo de preocupao, de visita, mas de visita no sentido de cuidar, tratar, no somente uma visita. 4) Em tempos difceis uma promessa esperanosa revelada. da raiz que a tua mo direita plantou, do filho que para ti fizeste crescer!(Salmo 80.15 NVI). No verso 15 aparece a palavra kann (dar um nome de honra, favorecer, nomear, honrar) de difcil traduo e um conjunto de outras palavras que nos levam a pensar na idia da esperana messinica. a) Apesar de nossos erros e pecados somos obras da criao divina. Nunca se esquea disto: voc produto da vontade inteligente e criadora de Deus. Se alguma coisa no vai muito bem com sua vida por causa da queda ocorrida no den que trouxe prejuzos em nossa imagem e semelhana. b) Apesar de nossos erros e pecados somos pessoas por quem o Senhor Jesus deu a sua vida. Nunca se esquea disto: voc alvo do amor de Deus em Cristo Jesus. Se alguma coisa no vai muito bem em sua jornada lembre-se que o sangue do cordeiro derramado na cruz suficiente para perdo-lo e purific-lo de toda injustia. c) Apesar dos nossos erros e pecados somos filhos amados por Deus. Nunca se esquea disto: voc amado por Deus. Se algumas injustias ou prejuzos se abateram sobre sua cabea lembre-se de que Deus te ama e que no vai deix-lo na mo.

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