Preguntas modelo examen de admisin

FILOSOFA Cuestionario
Lea detenidamente cada pregunta y marque la alternativa correcta, segn sea el caso.
1. Una idea central de la filosofa de Hegel se refiere a A) la historia como desarrollo del espritu en busca de la libertad. B) las ciencias naturales como paradigma de toda clase de conocimiento. C) la distincin entre juicios analticos, juicios sintticos y juicios sintticos a priori. D) las ideas claras y distintas como fundamento de la totalidad real. E) la experiencia como la base a la que se reduce todo conocimiento. 2. Identifique la alternativa que no contenga conceptos abordados por Hegel. A) Idea absoluta, Espritu, Estado B) Alienacin, Idea en s, Idea en s y para s C) Panlogismo, Naturaleza, Nomeno D) Idea fuera de s, autoconciencia, Libertad E) Arte, Religin, Filosofa 3. Seale una de las caractersticas centrales de la filosofa hegeliana. A) El fundamento de toda la realidad es una voluntad irracional. B) El hombre puede alcanzar la idea absoluta a travs de la religin. C) El universo es la manifestacin de una materia primigenia. D) Toda la realidad es el despliegue dialctico de la idea. E) El ser es uno, la pluralidad y el movimiento son ilusiones. 4. Caracterizaramos a la etapa contempornea de la filosofa como A) la etapa del estudio del Ser. B) propia del desarrollo de la ciencia. C) diversificada por corrientes y teoras. D) una incesante bsqueda de Dios. E) la poca de la muerte de la filosofa. 5. Mencione que corriente filosfica no es propia de la edad contempornea. A) voluntarismo B) empirismo C) intuicionismo D) positivismo E) Existencialismo 6. El marxismo asume una postura filosfica, mientras que su influencia, la filosofa hegeliana, se desarroll desde la posicin A) materialista racionalista. B) idealista materialista. C) realista idealista. D) materialista idealista. E) atea testa. 7. El fin del marxismo es A) el reclamo por la plusvala. B) la lucha de clases. C) reformar el sistema capitalista. D) la transformacin social. E) oprimir al proletariado. 8. Indique la alternativa correcta en relacin al positivismo. I. Se basa en los hechos, su modelo es el de la ciencia experimental. II. La denominacin fue utilizada por primera vez en Comte. III. Fundamenta la existencia de Dios. A) solo I B) I y II C) II y III D) I, II y III E) solo II 9. El positivismo haba aplicado un reduccionismo ontolgico a la realidad experimentable. Por ello, se rechaza la(s): A) artes B) magia C) metafsica D) ciencia E) verificacin 10. Dios es lo absoluto. Qu sostendra un positivista al respecto de esta afirmacin? A) se entiende con la fe B) es un sinsentido por ser metafsico. C) es un saber real. D) se acepta por verdad revelada. E) no hay forma de aceptarlo. 11. Qu propuesta(s) no aceptara el positivismo: I) El estudio dialctico de la naturaleza desde una posicin empirista y tratando de comprobar los conocimientos en la prctica social. II) La aceptacin de un principio rector originador de la realidad y de todos los fenmenos que acontecen en ella. III) El estudio descriptivo de los hechos naturales, basndose en la experiencia y la induccin. Rechazando toda presuncin metafsica en la ciencia. Puesto que ste saber, la metafsica, es inaccesible al hombre. A) I, II B) I, III C) Slo I D) Slo II E) Slo III 12. El caos y el desorden social necesitan una solucin positivista, que nos lleve al orden y al progreso social. Por ello, se funda la A) metafsica. B) ciencia formal. C) fsica social. D) antropologa. E) poltica. 13. Fase de la infancia de la humanidad, correspondiente a la bsqueda de respuestas divinas sobre el mundo. Corresponde al estadio A) metafsico. B) transitorio. C) cientfico. D) positivo. E) teolgico. 14. El estudio de la Historia de la filosofa nos permite comprender el proceso en el que las ideas de cada pensador han ido respondiendo diversas interrogantes de la humanidad.

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Adems de constantes refutaciones y problematizaciones; por ejemplo, el filsofo Nietzsche calific como La gran mentira a: A) El olvido del ser, y de toda investigacin ontolgica. B) La desaparicin de Dios de nuestra existencia. C) El engao sobre el paradigma geocentrista. D) La filosofa especulativa que, desde Scrates, se alej de la realidad natural. E) La metafsica infundamentada que, segn Hume, deba ser arrojada a las llamas 15. Si decimos con Nietzsche que Dios ha muerto, entonces A) el bien y el mal ya no existirn en el hombre. B) el hombre ya no tendr un juicio final. C) es el fin de la historia. D) no hay ser divino y no hay vida luego. E) se da la culminacin de la metafsica o de los valores y verdades transcendentales 16. Nietzsche, en su postura voluntarista, sostiene que: A) El hombre debe buscar la muerte para el ms all. B) El hombre posee voluntad de poder decirle s a la vida C) El espritu apolneo lo posee el superhombre D) Dios ha muerto E) El nihilismo del hombre que mat a Dios. 17. Segn Friederich Nietzsche el espritu que exalta y afirma la vida se asocia con A) Apolo B) Dionisos C) Buda D) Afrodita E) Jpiter 18 Marque la afirmacin equivocada. A) El cristianismo ha inculcado una moral del siervo. B) El espritu apolneo representa la racionalidad.

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C) La moral del amo consiste en aceptar las normas y valores divinas. D) El superhombre rechaza la igualdad. E) La verdadera historia empieza cuando Dios ha muerto. 19. Segn Heidegger la filosofa occidental se caracteriza por haber cado en A) un olvido de la virtud humana. B) un cientificismo desmesurado. C) contradicciones insalvables. D) la especulacin vaca y estril. E) un olvido del ser. 20. Martin Heidegger, principal representante de la ontologa en el siglo XX, retom el estudio sobre el ser, entendindolo como un problema crucial para la filosofa. Qu interrogante representa tal problema? A) Qu es lo primario: el ser o el pensar? B) Por qu hay algo y no ms bien nada? C) Qu es el Dasein? D) Ser o no ser? E) El ser es y el no ser no es. 21. El pensamiento filosfico de Heidegger desarrolla A) la lucha de clases entre burgueses y proletarios. B) la idea del progreso que conducir a la humanidad hacia la paz. C) la muerte de Dios como acontecimiento que divide la historia. D) el impulso vital concebido como evolucin creadora. E) la angustia como una forma de relacionarse con el mundo. 22. La existencia autntica es la aceptacin de nuestra condicin finita en el mundo, aceptando con valenta la angustia por la mortandad. La existencia inautntica en cambio A) es vivir buscando la felicidad. B) es asumir una vida eterna, sin afrontar la angustia C) es sentir la angustia por el dolor. D) es vivir alienados siendo lo que no somos E) es despreciar el mundo extraterrenal C) la estrecha conexin entre el pensar y el ser. D) la identidad entre las proposiciones y los hechos. E) aquella oposicin entre nuestros pensamientos y el mundo. 28. Segn Ludwig Wittgenstein los lmites de nuestra comprensin del mundo estn fijados por los lmites de A) nuestros sentidos. B) nuestra razn. C) nuestro lenguaje. D) nuestra intuicin. E) nuestra praxis. 29. Relacione los conceptos segn su autor: I. Dios ha muerto. a. A. Comte II. Revolucin social b. M. Heidegger III. Olvido del ser c. C. Marx IV. Existencia inautntica d. F. Nietzsche V. Ley de los 3 estadios e. R. Descartes A) Id, IIa, IIIb, IVe, Vc. B) Ia, IId, IIIb, IVe, Vc. C) Id, IIc, IIIb, IVb, Va. D) Ib, IId, IIIa, IVc, Ve. E) Ic, IIe, IIIb, IVd, Va. 30. Marque lo correcto: I. Marx sostuvo que la filosofa es la praxis transformadora del mundo. II. Comte rechaza la ciencia porque el verdadero saber real es el metafsico. III. El Estadio metafsico se basa en explicaciones causales divinas sobre el mundo. IV. La existencia autntica es la aceptacin responsable de nuestra finitud. V. Para el Existencialismo, la esencia precede a la existencia. A) I, III B) II, III, IV y V C) I, IV y V D) I, II E) I, IV 31. Ordene correctamente las proposiciones. I. Sostienen que la existencia precede a la esencia. El hombre es un proyecto de ser.

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3.- Juan se pregunta por la condicin en la que vive, porque ms all de sus asuntos cotidianos, an no logra resolver el sentido de su existencia. Puesto que reconoce que A) hay una posibilidad inevitable que anula las otras posibilidades. B) su vida tiene valor con Dios. C) todo es absurdo. D) no somos libres para actuar. E) perdemos el tiempo en cosas triviales. 24. Martn Heidegger propone que el hombre es un Dasein, es decir, A) un ser arrojado a la existencia. B) un individuo que depende del colectivo. C) un ser que establece relaciones sociales de produccin. D) una esencia condenada a la libertad. E) un ser determinado por la necesidad. 25. El filsofo francs Jean Paul Sartre es considerado como representante del A) Sustancialismo. B) Empirismo. C) Criticismo. D) Existencialismo. E) Neoplatonismo. 26. El hombre es libre. El hombre es libertad El hombre est condenado a ser libre. Condenado porque no se ha creado a s mismo. Y es libre, porque una vez arrojado, es responsable de todo lo que hace. Indique la corriente filosfica a la que se ajusta el texto anterior. A) Humanismo. B) Fenomenologa. C) Fatalismo. D) Existencialismo. E) Neopositivismo. 27. Dentro de la concepcin wittgensteiniana de la filosofa se entiende por isomorfismo a A) una determinada forma de aprehender el mundo con el lenguaje. B) cierta capacidad del lenguaje de variar segn el uso que se le d.

II. Plantea la falsacin como criterio para delimitar la ciencia. III. El mtodo fenomenolgico es para ir hacia las cosas mismas (esencias). IV Se hicieron llamar ...concepcin cientfica del mundo. V. Fundador de la filosofa analtica, propone esclarecer el lenguaje de todo sinsentido. a. Fenomenologa - Husserl b. Crculo de Viena c. Ludwig Wittgenstein d. Existencialismo e. Racionalismo crtico K. Popper A) Id, IIe, IIIa, IVb, Vc. B) Ia, IId, IIIb, IVe, Vc. C) Ib, IIa, IIId, IVe, Vc. D) Ib, IId, IIIa, IVc, Ve. E) Id, IIc, IIIb, IVe, Va. 32. Relacione las obras segn su autor: I. El capital a. Aristteles II. Discurso del mtodo. b. I. Kant III.Crtica a la razn pura. c. C. Marx IV.Fenomenologa del d. G. Hegel Espritu V. Metafsica e. R. Descartes A) Id, IIa, IIIb, IVe, Vc. B) Ia, IId, IIIb, IVe, Vc. C) Ib, IIa, IIId, IVe, Vc. D) Ib, IId, IIIa, IVc, Ve.

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