El PASADO LEJANO Sobre el uso poltico de la historia* Giovanni Levi**

1. Al constatar la prdida del sentido de la historia con el cual el marxismo-leninismo, sino tambin, en trminos ms generales, el pensamiento democrtico ha pretendido dar al optimismo democrtico la garanta de la ciencia, Franois Furet conclua en Le pass dune illusion [El pasado de una ilusin] afirmando que se ha vuelto casi imposible pensar la idea de otra sociedad [] aqu estamos condenados a vivir en el mundo que vivimos1 . Y agreg:
Si el capitalismo se ha convertido en el futuro del socialismo, si es el mundo burgus el que sucede al de la revolucin porletaria. Qu nos deparar el futuro? La inversin de prioridades cannicas deshace el engranaje de las pocas sobre la idea lineal del progreso. La historia se convierte en el tnel donde el hombre se involucra en la oscuridad, sin saber dnde conducen sus acciones, incierto de su destino, privado de la seguridad ilusoria de una ciencia que contribuy a formar. Privado de Dios, el individuo democrtico ve temblar sobre sus bases, al final de este siglo [XX], la divinidad de la historia () A esta amenaza de la incertidumbre se suma en su mente el escndalo de un futuro cerrado 2 .

A pesar de todo, es una mirada optimista la que prevalece: el fin de una ilusin que nos obliga a saldar nuestras cuentas con un mundo ms real y ms humano, sin mesianismo. Pero el anlisis de Furet tambin afecta, demasiado rpidamente, una cuestin importante: incluso la historia, un arma poltica utilizada para dar sentido al mundo del pasado segn una lgica del presente, ha perdido bruscamente certezas. All radica la cuestin que debe ser considerada, me parece, con menos optimismo. No es solamente el futuro cuya comprensin requiere nuevos instrumentos; mientras que pujantes formas de poder consolidan su dominacin econmica e ideolgica, es tambin al pasado al que es necesario dar una nueva significacin. El problema es que el desarme ideolgico no ha sido generalizado: solamente una parte ha sufrido una prdida de sentido. En esta desigual situacin se extiende un nuevo uso poltico, invasivo, de la historia, que encuentra a los historiadores particularmente inseguros y sin defensas3 . Las bases y el espacio de nuestro oficio han cambiado ms de lo que se ha percibido en lo immediato. 2. Sera absurdo imaginar que el uso poltico de la historia es una novedad. El carcter de ciencia cvica que la historia tiene, la hace, por definicin, una actividad poltica. Que ella estudia fenmenos individuales o locales, grupos, instituciones o naciones, o finalmente, la formacin de los Estados y el desarrollo de las culturas, no parece separable de la dimensin cvica que acompaa la definicin de las identidades, ya sea la suya o la de otros. As, la historia siempre ha producido visiones del mundo que conforman, indisociablemente, un elemento poltico cuyo uso, consciente o inconscientemente, de todos modos era inevitable. Este uso en s mismo tiene una historia, que vale la pena interrogar, historia hecha de numerosos elementos, en los cuales inicialmente figura la relacin entre el historiador y un pblico de lectores que ha cambiado con el tiempo. 3. La historia ha afrontado este problema de manera implcita, manteniendo un tono que podramos llamar, parafraseando a James Clifford, autoritario4 . Ella ha construido una retrica perentoria para presentarse al lector, una retrica que implica la idea de una reconstruccin objetiva de los hechos en sentido amplio, como si el objeto de la historia fuera la reconstruccin de las cosas que sucedieron, como si existiera una relacin necesaria entre el texto y la realidad en la cual el texto histrico representara un mundo definido y dotado de

sentido. Detrs de esta imagen autoritaria se oculta uno de los aspectos implcitos ms difundidos de la capacidad de persuasin y uno de los ms slidamente enraizados en el sentido comn histrico: que el lector demanda multiplicidad de cosas al historiador teniendo por cierto que su oficio lo habilita a decir lo que es verdadero. En este sentido sealara cientficamente lo falso y lo creble. Esto tambin puede darse por la transformacin extraordinaria que ha causado la cada del sistema sovitico y el fin de la bipolaridad, creando una espectativa, desarticulada, de relectura de la historia, una expectativa de revisin que carece en parte de nuevos instrumentos de interpretacin pero que no ha renunciado a la conviccin en la autoridad cientfica de los historiadores. 4. No es una discusin seria buscar el nuevo uso poltico de la historia y su significado, en cambio si lo es indagar en la forma retrica que el revisionismo ha utilizado para abordar el sentido comn histrico. Para demostrar estos nuevos rasgos, aprehender un ejemplo, particularmente, lamentable de un punto de vista cientfico. En su presentacin de las memorias de dos italianos que han participado en la Guerra Civil Espaola Giuliano Bonfante, quien abandon el frente republicano en 1937, y Edgar Sogno, voluntario en las tropas de Franco a partir de 1938, un diplomtico y periodista italiano de renombre, presentado commente como un historiador, Sergio Romano, justifica el levantamiento de Franco como una respuesta al comunismo y a la violencia republicana, antes que considerarlo como la causa del progresivo rgimen comunista en el frente antifranquista: La guerra deja as de ser una guerra entre fascimo y antifascismo para convertirse en una guerra entre fascismo y comunismo5 . Romano niega, sin embargo, que Franco haya sido fascista: l no fue fascista [] l fue autoritario, reaccionario, intolerante, cruel. Pero era espaol6 . Con todo, fue cruel y clarividente; fue clarividente al no responder a las demandas de intervencin que le dirigieron las potencias del Eje, manteniendo as a su pas fuera de la guerra. Fue:
cruel, vanidoso, irritable, pero nunca llev a la sociedad espaola al nivel que Gottwald, Novotny, Rakosi, Dimitrov, Grotowohl, Gheorghiu-Dej, Ceaucescu y otros dirigentes comunistas de la pos-guerra llevaron a las sociedades de sus propios pases . Se confirm que, en la ltima fase de la vida de Franco y despus de su muerte, nos encontramos con que Espaa ha mantenido, a pesar de la dictadura, las energas y virtudes necesarias para su futuro poltico y econmico. As, en un anlisis final y considerado a posteriori , se podra estar tentado a concluir que Bonfante tena razn en abandonar el partido en 1937, y que Sogno no hizo mal al participar en el combate en 1938 7 .

No hay all nada que destacar: simplificaciones, falsificaciones de la propaganda. El caso, sin embargo, posee fuertes implicancias y ha suscitado un vasto debate, en el pblico no espacializado y en la prensa, as como entre los historiadores profesionales8 . Sin embargo, es un dbate que se ha mostrado totalmente desarticulado: algunos han tratado de precisar y clarificar, explicando que los comunistas en 1936 constituan una nfima minoria en el parlamento espaol y desmitiendo as el evidente absurdo de una justificacin del franquismo como una respuesta al comunismo, siguiendo el modelo explicativo propuesto por Nolte. Otros han manifestado la indignacin frente a la manipulacin de los hechos, a la simplificacin insensata, a la ignorancia de la ferocidad del franquismo, durante y despus de la Guerra Civil. Pero el mecanismo de persuasin estaba en marcha, y no serva de nada explicar o denunciar: en este caso como en otros, la complejidad de los hechos histricos y su verdadera significacin era manipulada para concluir bastante trivialmente en la imposibilidad de alinearse claramente de un lado o del otro. Existe algo de bueno en todas las cosas pero, generalmente, la historia es portadora de mal. Acorde a cmo se lo vea, los principales elementos del sentido comn histrico dominantes estn todos presentes: ninguna postura es plenamente positiva (Franco era cruel), los republicanos son sanguinarios y dominados por el comunismo (y qu era peor que el comunismo en el siglo xx?); ambas partes estn unidas

bajo el mismo da plido. Hecho de escepticismo y de incertidumbre, que paraliza toda eleccin y todo posicionamiento (solamente el conocimiento a posteriori es un instrumento significativo para evaluar). No creo que pueda considerarse coincidencia que el volumen haya aparecido como suplemento en la revista Liberal, un semanario financiado por Cesare Romiti, antiguo presidente de Fiat y una interesante eminencia sombra de la vida poltica y econmica, tanto italiana como espaola. Es efectivamente en junio de 1998, cuando Romano public su pequeo libro, mientras en paralelo Romiti terminaba sus veinticinco aos de presidencia de Fiat y lanzaba la publicacin, asumiendo la presidencia de la casa RCS-Rizzoli, proprietario entre otros, de dos grandes peridicos que son el Corriere della Sera y El Mundo. Este es uno de los buque insignia de la avanzada italo-espaola, presentada como contra-peso a la dominacin en Europa de la avanzada franco-alemana, mientras que Iveco projecta una gran planta industrial para la produccin de camiones en Catalua, que los bancos italianos y espaoles acuerdan alianzas, mientras la industria italiana del libro conquista su lugar en el mercado espaol. Entre los conservadores italianos (adems de Romiti9 ; Berlusconi y Casini se han expresado tambin en este sentido), la Espaa de Aznar es continuamente presentada como un ejemplo para Italia y Europa. A partir de interpretaciones histricas improbables y superficiales, existe una campaa de propaganda que pretende sugerir una continuidad entre el franquismo y el desarrollo actual, colocando entre parentesis los veinticinco aos de gobierno socialista, su peligrosa estatizacin y su poltica de estado de bienestar. Es as que se exorcisa la imagen de una Espaa dinmica, que est ahya que decirlo- amenzada por un pasado cuyas cuentas no se han pagado. Incluso el franquismo, como el fascismo italiano, fue capaz de democratizarse y modernizarse: considerados retrospectivemente, ambos han sido males menores frente al peligro comunista, abriendo el camino al desarrollo econmico y al neoliberalismo. Post hoc ergo propter hoc. [Despus de esto, por lo tanto, debido a ello] Es un caso extremo, que expone el uso periodstico del pasado, y no lo hace, directemente el debate cientfico y la investigacin. Sin embargo, este es un debate que ha tenido mucho eco y que, me parece, ilustra bien las modalidades y las metas del uso poltico del pasado y, al mismo tiempo, la dificultad para protegerse de estas prcticas a travs de los instrumentos habituales de la investigacin. A partir de all, quiero hacer hincapi en un problema especfico: existen hoy novedades significativas en el uso poltico de la historia? 5. Ante todo, existe una: la relacin entre la historia y el lector ha cambiado, ya que la comunicacin a travs de los libros ha perdido el casi-monopolio que haba conquistado progresivamente con la difusin de la imprinta. Ciertamente, en el pasado, otras formas de transmisin del saber histrico tambin han desempeado un papel importante: las imgenes o la transmisin oral (entre otras). Pero lo cierto es que durante mucho tiempo la impresin, la generalizacin de la alfabetizacin, la escolarizacin de masas, el menor costo de los libros han desempeado un papel central en la produccin histrica dando un peso poltico fundamental a la construccin de las ideologas identitarias, al interior de los Estados de la poca moderna y contempornea. Actualmente, otras fuentes de informacin, cargadas de caractersticas diversas, juegan un papel importante; stas rivalizan con el libro y exigen progresivamente que la propia investigacin histrica adapte sus maneras de afrontar un sentido comn histrico que la misma disciplina ha trasnformado radicalmente. No siento que los historiadores profesionales hayan tomado consciencia enteramente de ello ni que se hayan ocupado mucho; aunque a menudo se oyen quejas sobre la disminucin del nmero de lectores; probablemenete la produccin de libros de historia debe ser subvencionada, cada vez ms, porque sus ventas no son suficientes para justificar econmicamente su publicacin. Pero no me parece que se

pueda percibir el sentido de una modificacin radical que ha afectado significativamente al sistema mismo de comunicacin de los resultados de la investigacin. No obstante, quiz podemos plantear brutalmente que, hoy, los peridicos, la televisin y los otros medios de comunicacin proporcionan informacin cuyos propios rasgos simplificacin, rapidez son muy diferentes de aquellos que son generalmente utilizados por la historia pero que, sin embargo, intervienen sobre el mismo grupo de consumidores de historia, cambiando el mercado. 6. La escuela ha sido y contina siendo el lugar por excelencia para popularizar el conocimiento histrico, el mbito por excelencia del uso cvico y poltico de la historia, el sitio donde la socializacin de los jvenes se produce ampliamente por medio de la transmisin de modelos de identidad moldeados por los acontecimientos histricos que han formado las naciones. Pero como el modo de socializacin ha cambiado, con una disminucin de la funcin de la familia, un incremento del papel de los jvenes de la misma edad, junto a la escuela, el cine, la televisin, internet y la prensa han creado un nuevo y potente conjunto de modelos, que han transformado el papel mismo de la escuela, llamada a afrontar una cantidad extraordinariamente ms vasta e incontrolable de informacin. No es de extraar que, los ltimos aos, en Francia, en Italia y en Espaa, hemos asistido a un amplio debate sobre el uso socializador de la historia, que condujo a una profunda transformacin de los programas escolares. Con un resultado paradojal en los tres pases: la historia no ha sido pensada como una herramienta de comprensin de la formacin, en profundidad y sobre la larga duracin, de las realidades nacionales y de los complejos cambios del mundo, no ha sido leda por problemas, segn cronologas y transformaciones complejas. En su lugar llevada por un sentido comn histrico marcado por lo fctico y el tiempo corto, la historia se ha trasnformado en una sucesin de hechos, con la idea de que los hechos recientes son, por definicin, ms importantes que aquellos del pasado, conformando el requisito pedaggico-cultural de consagrar un espacio ms amplio a la forma de tratar los acontecimientos recientes [], que debern ser caracterizados por una mayor riqueza de datos y referencias10 . Esto ha llevado a una ampliacin de lo contemporneo, y una esquematizacin, una simplificacin del pasado ms lejano: la historia ha sido transformada en noticia. No es solamente una bsqueda sin fin e imposible de los hechos la que esta perspectiva propugna. La idea que domina estas instrucciones es la de un mundo siempre ms homogneo, donde es necesario minimizar las caractersticas antropolgicas y culturales de los distintos pases, en benefico de una visin ms global del mundo de hoy, que facilita el desplazamiento de diferencias y retrasos en relacin a un nico modelo de ciudadano europeo. La idea desconoce en consecuencia el hecho de que son precisamente las profundas diferencias las que constituyen el problema, y no las coherencias superficiales y las convergencias immediatas, que solamente la comprensin de las dimensiones reales y de la escala correcta de lectura de las realidades sociales y culturales permiten la coordinacin de valores diferentes, que por cierto la simplificacin y achatamiento no autorizan. Simplemente me parece que ah, es pertinente considerar los acontecimientos en los Balkanes o las dificultades de la unidad monetaria europea en los aos de 1990, para darse cuenta de que las diferencias tnicas, religiosas, nacionales reaccionan desordenadamente a la imposicin de modelos uniformes que, ignorando las particularidades, contribuyen a reforzarlas. 7. Los cambios no conciernen solamente a los modos de la informacin: la memoria tambin se ha transformado. Muy a menudo se opone, de manera simplista, la memoria al olvido, como si la guerra de representaciones del pasado pudiera reducirse al conflicto entre lo que elegimos recordar y lo que se quiere eliminar. No es casualidad que gran parte del debate

revisionista pareciera polarizarse en torno a la idea que habra que encontrar una solucin equilibrada, que exorcisara los pasados que no pasan para lograr hacindolos cambiar: la culpabilizacin de Alemania a causa del nazismo, las simplificaciones que impusieron el silencio sobre el periodo de Vichy, que haban considerado el fascismo como un parentesis extrao a la historia y a la consciencia de la mayora del pueblo italiano y que haban recubierto de un denso silencio la Guerra Civil Espaola y el franquismo. El silencio no es suficiente: es necesaria la normalizacin a travs de la confrontacin con otras situaciones y el abandono de la separacin maniquea entre vencedores positivos y vencidos negativos. El revisionismo no solamente ha nutrido hechos contemporneos: otros hechos pasados se presentaban de manera ambigua a la memoria y se vean reorganizados para favorecer el olvido. Basta recordar el caso del perdn que el Papa ha pedido por la Inquisicin, cuyo caso es preciso referirlo al ao del Jubileo y que, hasta ahora, no ha producido justificaciones de hecho, relativos al cumplimiento de las normas por parte de los inquisidores, su mayor clemencia y correccin cuando se las compara a los tribunales laicos. No es solamente la memoria y el olvido. Tambin es el cambio propio de la memoria, que se ha convertido en algo distinto de lo que era, colectivo y social, ragos a los cuales se alude cuando se piensa en la historia. La memoria se ha expandido, hasta producir lo que Bion ha denominado una obstruccin, que impede la intuicin de fenmenos desconocidos: un exceso de memoria es tambin un exceso de conformismo, una saturacin que obstaculiza el juicio y la crtica11 . Y, paralelamente, el proceso triunfal de la individualizacin, de la privatizacin de la experiencia, ha producido una memoria fragmentada, individualizada. Es la memoria de todos, no aquella de un grupo o de un pueblo, que entra continuamente en escena: tampoco una historia comunicable sino una autobiografa, no slo el pasado de la sociedad sino una miriada de fragmentos y de objetos separados, de las cosas tal cual son representadas en la imaginacin comn, alimentadas por libros, pelculas y mitos aproximados. Inevitablemente, se desliza hacia la simplificacin y el estereotipo12 , producido de un desgarro y de una deriva que la memoria opera fatalmente entre las experiencias de personas y de generaciones diferentes. 8. Se encuentra, suyacente, una ideologa pujante y consciente que exalta solamente los aspectos positivos de la afirmacin de la autonoma del individuo en el estado moderno. Utilizar a este fin un segundo caso del uso poltico de la historia. No se trata de hacer aqu revisionismo sino de una operacin, ms compleja y ms sutil, de historia orientada ideolgicamente. Me refiero a la investigacin monumental ms de diez vulmenes que la Fundacin europea de la ciencia ha promovido y financiado sobre los orgenes del Estado moderno en Europa, siglos XIII-XVIII13 . Con una voluntad explcita del uso poltico de la historia, la idea motora era mostrar la inevitabilidad de una forma especfica del Estado moderno, en relacin a la cual las deficiencias y retrasos no eran ms que patologas, las alternativas de intiles resistencias. Uno de los volmenes, que nos interesa muy particularemente, ha sido consagrado a Lindividu dans la thorie politique et la pratique14 [El individuo en la teora poltica y la prctica]. La tesis sostenida en la introduccin por la responsable del volmen, Janet Coleman, es precisamente que, en la historia europea, un proceso no teleolgico, inconsciente, ha conducido inevitablemente a un proceso de individualizacin; se ha creado as un espacio propio para el individuo, hecho de rasgos comunes importantes, que han creado una experiencia europea comn.
Es en este espacio libre indeterminado, protegido de las ingerencias del Estado o de cualquier otra persona, que la singularidad del individuo florece mejor en el estado liberal moderno [] La completa sumisin a las leyes del Estado garantiza al ciudadano moderno una completa libertad interior como persona, siempre que se ajuste y sea autnoma 15 .

A pesar de la gran banalidad de la tesis, lo que golpea en ella, como en toda la problemtica de la coleccin, es el tono esencialmente apologtico y el aspecto fatal del proceso: la historia perdi all el papel de ciencia de las diferencias especficas para transformarse en constructora de homologaciones improbables. As, mientras que los ms poderosos se sustraen al control democrtico, mientras cada uno de nostros percibe que es cada vez ms difucultoso oponerse, a travs de un arma dbil como el voto, a las decisiones econmicas y polticas de un mundo que ha acentuado interdependencias y caractersticas globales, continuamente nos vuelve a proponer como conquistas triunfales el fin de las ideologas y el triunfo del individuo, el fin de la historia en el capitalismo liberal y la afirmacin de la memoria fragmentada. Tocqueville lo haba anunciado con lucidez: No solamente la democracia hace olvidar a cada hombre sus antepasados, sino que ella oculta a sus descendientes y los separa de sus contemporneos; ella lo vuelve sin cesar hacia s mismo y amenaza con recluirl enteramente en la soledad de su propio corazn16 . Se trata de una memoria individualizada, llena de informacin, fragmentada, que los historiadores encuentran entre sus lectores; una memoria que tiende a simplificar, a transformar en estereotipo y que expresa una sociedad parcelada que ha debilitado el significado complejo de toda memoria colectiva, o mejor, que es sensible a las formas simplificadas de representacin del pasado, hechos de consignas y de mitos vacos de contenidos reales, pero que no son por ello menos potentes o movilizadores, al contrario, son menos paralisantes. Es exactamente en esta superposicin de fragmentos y de memoria que residen algunos equvocos que han caraterizado el uso de fuentes orales: para numerosos historiadores, la prdida del sentido colectivo del pasado ha tornado posible la recuperacin de visiones subjectivas que expresan con mayor frecuencia la desagregacin que la pluralidad de los puntos de vista. Naturalemente, no pretendo rechazar en su totalidad la utilizacin de fuentes orales. Deseo simplemente sealar que su uso debe estar atento al hecho de que no gozan de un privilegio especial, y de que ellas no conforman un acceso inmediato a la comprensin de la realidad: dado que tienden a ocultarnosla, por su capacidad de suscitar falsas noticias, dirigidas por la emotividad y no por la crtica. Existen algunos usos positivos: muchas investigaciones recientes sobre las masacres nazis en Italia de verdaderas investigaciones sobre las alteraciones de la memoria han contribuido al contrario a montrarnos cmo la memoria individual, la decantacin a travs de la influencia de los medios de comunicacin, la estilizacin, a construir imgenes deformadas del pasado, cargada de una ideologa que descontextualice para manipularlo, de manera ms o menos consciente17 . 9. En la dificultad que tienen los historiadores de tomar consciencia de estas transformaciones, el cambio del marco poltico mundial juega, lo hemos dicho, un papel central. Incluso aunque fuera banal observarlo, el fin de la bipolarizacin tambin ha significado una profunda transformacin en los temas y las orientaciones de la investigacin histrica. mbitos enteros se han extinguido gradualmente o han sido marginalizados (por caso, la historia del movimiento obrero) y un clima general de incertidumbre ha invadido el trabajo del historiador. El fin del sistema sovitico y la imagen de la economa del mercado como nica perspectiva realista de organizacin institucional, incluso ms all de los neoliberales extremistas, han borrado numerosas otras perspectives que pusieron el conflicto social y cultural en el centro de la atencin de los historiadores. Las solidaridades sociales, que tornan en apariencia automticas los posicionamientos polticos, han cesado de ser evidentes por s mismos, en el debate reciente, que separa los enunciados de la derecha de las de la izquierda, es muy poco alusivo pero immediatamente al percibirlo se oscurece. Bastante brutalmente, las referencias y las evidencias, los valores morales y culturales han llegado a faltar, sino en el de los historiadores, al menos en el sentido comn del pasado. Como en

todos los momentos de crisis y restablecimiento del orden, hay all una aspecto positivo: los esquemas y las falsificaciones que haban conservado un poder abusivo en la cultura comn desaparece. Pero los prejuicios inmediatos son profundos y evidentes; por ahora, encuentran escasa oposicin, ya que la ciencia se ve socavada por una profunda crisis de la que dificlmente pueda preservarse. Si consideramos el papel que juegan los hechos histricos en el debate poltico de hoy, podemos remarcar una confusin y una incertidumbre cargadas de simplificaciones, protegidas por el mismo clima de duda y debilidad: localismo y nacionalismo, violencias y desigualdades invaden los caminos dejados abiertos por la imposibilidad de la historiografa de jugar su papel cvico. 10. El uso didctico de la historia, tal como ha existido en muchos pases, ha estado frecuentemente basado en la idea que las naciones nacieron de la violencia, no solamente de la defensa contra los enemigos exteriores sino tambin de la guerra civil, lo que ha permitido en mayor parte hacer prevalecer sus propios principios: con esta idea han sido educados los jvenes americanos en relacin a la guerra de Secesin, los jvenes ingleses en relacin a la Revolucin inglesa, o los jvenes franceses en relacin a Revolucin francesa. Pero no se puede generalizar este modelo: es muy difcil reconocer en el Risorgimento italiano no solamente una guerra contra Austria sino tambin una guerra contra el Papa, y, en la Resistencia, la guerra civil de una parte de la poblacin contra otra (y no de todos los italianos contra una nfima minora de fascistas), que ha afectado gravemente la capacidad de Italia para construir mitos fundantes fuertes. El propio fascismo, sin querer ofender a los catlicos, tuvo que elegir su propio mito de referencia, aunque poco probable, en la Roma antigua, en el rigor de la guerra contra Austria, y no en el Risorgimento. Los revisionismos de hoy, al contrario para mostrar que los tiempos y los modos del uso poltico de la historia han cambiado, siguen un procedimiento opuesto: no es preciso volver a evaluar movimientos, personajes o periodos, sino devaluar el pasado. Al ser amabs operaciones opuestas pero negativas tienen como tema comn hacer desaparecer las diferencias. En una guerra justa pero equivocada contra las lecturas maniqueas de la historia, todo lo que se ha demostrado es que haba all, en lo que apareca como novedoso, aspectos igualmente negativos. No es a partir de una reevaluciacin del nazismo que Nolte ha sostenido su tesis, ni a partir de una reevaluacin del fascismo que se ha mostrado la violencia de quienes se opusieron en Italia durante y despus de la Resistencia. La imagen del pasado que emerge no es la de una interpretacin invertida, sino de una nivelacin de las posiciones, todas vistas como negativas. El pasado est cargado de fealdad. 11. Es en este sentido que el uso poltico que la Iglesia catlica hace hoy de la historia me parece significativo. Los casos son numerosos, pero quiero mencionar aqu dos, que son especialmente emblemticos de una instrumentalizacin del pasado; ellos tambin son el producto de la desinformacin hecha por la manera en la cual la prensa y la televisin resumen los textos, transformndolos en noticias suscintas cuya repeticin est ms memorizada que los contenidos o los significados reales de la revisin del pasado que la Iglesia ha hecho. Todo el proceso de reescritura de la historia y de la propuesta de modelos de santidad, presente en las innumerables decisiones de beatificacin de los aos recientes, merecen un anlisis ms atento que el que puedo esquematizar aqu. Pero creo que es evidente para todos que una produccin intensa de smbolos, cargada de consecuencias, est teniendo lugar. Qu mensaje ha querido dar, as, el Vaticano con la beatificacin del cardenal Stepinac? Despus de ser uno de los protagonistas de la poltica que ha favorecido la desintegracin de Yougoslavia, con el temprano reconocimiento de la independencia de Croacia, Juan Pablo II ha beatificado el 8 de marzo de 1999 al cardenal Stepinac, smbolo de una oposicin al

mariscal Tito en Croacia sino tambin vinculado de manera ambigua a la poltica y a los crmenes de Ante Pavelic*** . Stepinac nunca haba condenado las feroces prcticas fascistas croatas, guardando silencio sobre la participacin de los miembros del clero catlico croata en las masacres perpetradas por los ustai contra quienes resitieron y contra los cristianos ortodoxos, y en la gestin de los campos de concentracin, en Jasenovac y otros lugares18 . Veamos con mayor detenimiento un segundo ejemplo que seguramente ha quedado en la memoria de los lectores. Se trata de un documento en s mismo particularemente significativo; asimismo se trata de la distancia entre la imagen difundida en la opinin pblica y el contenido especfico del texto. Luego de una ruidosa campaa periodstica, que haba creado una gran expectativa a propsito de una revisin de la actitud observada por el Vaticano durante la Shoah, la comisin del Vaticano para las relaciones con los Judios publicaba el 16 de marzo de 1998 el documento titulado Nous nous souvenons: une rflexion sur la Shoah19 [Nos acordamos: una reflexcin sobre la Shoah]. En ese ambiguo y extraordinario texto, el exterminio est condenado claramente y sin vacilaciones; en contrapartida, las responsabilidades morales de la Iglesia, por no oponerse al crimen con firmeza, quedan situadas en un conjunto de equvocos y de justificaciones. Algunos puntos me parecen particularmente importantes: partiendo de la distincin entre antisemitismo y antijudasmo, el documento reconoca que el antijudasmo siempre ha implicado lamentablemente a veces a los cristianos. Pero el antisemitismo nazi es una doctrina que tiene races neopaganas, porque l se niega a reconocer cualquier realidad trascendente como la fuente de la vida y el criterio del bien moral [] Su antisemitismo tiene sus races fuera del cristianismo y, en la consecucin de sus objetivos, no vacila en oponerse a la Iglesia y en perseguir de igual modo a sus miembros. Una apropriacin sutil del martirio de los otros ha legitimado la introduccin de smbolos catlicos en Auschwitz. El documento contina preguntndose si la persecucin nazi de los Judos no ha sido facilitada por los prejuicios arraigados en algunos espritus y corazones cristianos. Pero en esta pregunta no hay respuesta posible: Toda respuesta a esta pregunta debe tener en cuenta el hecho de que tratamos de la historia de la actitud de personas [la Iglesia como institucin ha tomado distancia de ello] y de sus modos de pensar, que estn sujetos a mltiples influencias. Adems, dado que muchos ignoraban la solucin final, mientras otros teman, que hubiera quienes se aprovecharan de la situacin, es preciso dar una respuesta caso por caso. Existen errores por parte de los Estados occidentales de tradicin cristiana, y existen errores individuales; pero no podemos hallar ninguna referencia a la actitud de la Iglesia como institucin, que solamente reaparezca cuando se habla de mritos, all se encuentra lo que el Papa Po XII hizo personalmente o por intermedio de sus representantes para salvar centenares de miles de vidas judas. Es a continuacin de la intervencin de Juan Pablo II a la comunidad juda de Estrasburgo: repito una vez ms con ustedes la ms firme condena al antisemitismo y al racismo, que son opuestos a los principios del cristianismo. Pero pronto, sin embargo, el documento tiene como objetivo semejar la Shoah a:
to das las formas de genocidio, as como las ideologas racistas que lo suscitan [] Recordamos en particular la masacre de los Armenios, las innumerables vctimas en Ucrania en los aos 1930, el genocidio de los Gitanos, que fue tambin el resultado de ideas racistas, y tragedias parecidas que tuvieron lugar en Amrica, en frica y en los Balkanes. No nos olvidamos de los millones de vctimas de la ideologa totalitaria en la Unin sovitica, en China, en Camboya y otros lugares. Tampoco olvidamos el drama de Medio-Oriente.

Y para completar esta adaptacin, donde los significados se mezclan y los errores son igualados, el documento concluye, de manera casi increble: Deseamos transformar la consciencia de los pecados pasados en una firme resolucin para construir un nuevo futuro en

el cual no habr all ms antijudassmo entre los cristianos o sentimientos anticristianos entre los judos. Ms all de las conciliaciones sugestivas (martirio judo/martirio cristiano; el papel de salvador de Po XII, sino alguna referencia a las crticas por las omisiones concernientes a su accin; asimilacin de genocidios; reconcilaicin de genocidios/problema de Medio-Oriente; errores cristianos/errores judos), se trata de una profunda relectura del pasado. La imagen que surge del pasado ha desbordado en general de mal, sin que se lo pueda identificar con precisin a una fuente que no sea aquella de los negadores del origen transcendante de la vida y de la moral, por lo tanto los nazis y los comunistas. Todos los dems han cometido errores, pero humanos: los Utashis que masacraron sin volver a negar a Dios, sino en su nombre, los judos por haber tenido sentimientos anticristianos, los cristianos por un antijudasmo; sin embargo, para contextualizar y entender, caso por caso. Los hombres, se sabe, son pecadores. El ltimo pontfice ha cambiado el papel poltico de la Iglesia para dar una imagen nueva, aquella de una totalidad. La Iglesia ha renunciado a sus comportamientos partidistas y se presente como superador de las partes. Pero esta visin histrica tambin quita importancia a la historia. El pasado no solamente es el lugar del pecado y de la confusin, donde todos son culpables, de modo que ninguna persona lo es, ni Stepinac ni Po XII, que son beatificados por haber dado testimonio de la verdad catlica, eligiendo siempre el camino inevitable de lo menos peor en un mundo de violencia y de pecado. 12. He elegido tres casos muy distintos del uso poltico de la historia, sin pretencin de exhaustividad; con la intencin de ilustrar en ellos un ncleo comn, que marc profundamente la recepcin de los resultados de la investigacin histrica. El pretendido final de las ideologas no es otra cosa que la suspensin de la razn histrica, que conduce al irracionalismo, al neo-liberalismo, al nacionalismo, al fundamentalismo religioso. La historia ha sido manipulada y utilizada, mientras que la voz de los historiadores se ha velado y tornado distante. Ni la memoria fragmentada, ni la escuela, ni los medios de comunicacin pueden poner en prctica procedimientos lentos e inciertos de la historia. Es urgente conformar una agenda de discusin.
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Traducido del francs por Miguel ngel Ochoa. Quisiera agradecer muy especialmente a Graciela Urbano, quien ha contribuido a pulir notablemente con sus comentarios, sugerencias y observaciones la presente traduccin. ** Giovanni Levi, Le pass lointain. Sur lusage politique de lhistoire en Franois Hartog, Jacques Revel, Les usages politiques du pass , Paris, ditions de la cole de Hautes tudes en Sciences Sociales, 2001, pp. 25-37. 1 F. Furet, Le pass dune illusion. Essai sur lide communiste au XXe sicle , Paris, R. Laffont-Calmann-Lvy, 1995, p. 809. 2 Ibid., p. 808. 3 Un ejemplo interesante, me parece, es la debilidad y la indecisin con las cuales el propio Furet refuta dos puntos neurales de Nolte la prioridad cronolgica, y as el papel causal del bolchevismo contra el nazismo, y la identificacin de un ncleo racional en el antisemitismo nazi en el intercambio de cartas recientemente publicadas: F. Furet, E. Nolte, XX secolo. Per leggere il Novecento fuori dai luoghi comuni , Rome, Liberal, 1997. 4 J. Clifford, On ethnographic authority en Representations, 1, 1983, p. 118-146. 5 S. Romano, ed., Due fronti. La guerra di Spagna nei ricordi personali di opposti combattenti di sessantanni , Florence, Liberal Libri, 1998, p. xiii. Una nueva edicin ha aparecido algunas semanas ms tarde, con una parte del debate y una respuesta de Romano. 6 Ibid., 2da ed., p. 197. 7 Ibid., p. xv. 8 Citamos las intervenciones en el debate: M. Pirani (La Repubblica , 13 y 21 mayo de 1998), R. Foa (LUnit , 15 de mayo), B. Spinelli (La Stampa , 17 y 24 de mayo), N. Aiello (entrevistado por Valiani, La Repubblica , 20 de mayo), E. Sogno (La Stampa , 21 de mayo), G. Ranzato (La Repubblica , 25 de mayo), S. Romano (Corriere della Sera , 6 de junio), E. Deaglio (Diario , 24 de junio), M. A. Maciocchi (El Pais, 26 de junio), S. Viola (La

Stampa , 28 de junio), I. Montanelli (Corriere della Sera , 30 de junio), M. Veneziani (Il Giornale, 30 de junio), F. Perfetti (Avvenire, 30 de junio), A. Tabucchi (Corriere della Sera , 30 de junio y 27 de julio), P. L. Battista (La Stampa , 1 de julio), M. Brambilla (Corriere della Sera , 2 de julio), A. Panebianco (Corriere della Sera , 4 de julio), P. Ostellino (Corriere della Sera , 5 de julio), G. P. Pasa (LEspresso , 9 de julio), E. Bettiza (La Stampa , 11 de julio), F. Adornato (Liberal , 16 de julio), S. Juli (Babelia , 18 de julio), A. Botti (El Pais, 10 de agosto). La lista podra, sin dudas, ser extendida. 9 Cf. Por ejemplo, la entrevista concedida a La Stampa (20 de mayo de 1998), las declaraciones a la televisin reproducidas en los diarios del 23 de septiembre de 1998, la entrevista en La Repubblica (31 de diciembre de 1998). 10 Esto emerge del decreto N 682 del 4 novembre de 1996, del Ministerio de Instruccin Pblica Italiano, consagrado a las Modificaciones de las disposiciones relativas a la subdivisin anual del programa de historia, que requiere que, en todo tipo de modalidad de las escuelas , el ltimo ao sea exclusivemente consagrado al siglo xx. Este fenmeno es exclusivo de Europa, quein indague en los Diseos Curriculares de la Provincia de Buenos Aires, comprobar que la Historia de los 4tos y 5tos aos se centra en el siglo, e incluso la de los 6tos en aquellas modalidades donde se dicte la materia Historia. [N. del T]. 11 W. R. Bion, Group and organisation studies , Colchester, Mark Person, 1974, pp. 16-17. 12 P. Levi, Les naufrags et les rescaps. Quarante ans aprs Auschwitz , Paris, Gallimard, 1989, p. 154 (1ra ed. Turin, 1986). 13 Cf. La presentacin detallada fue realizada por J.-P. Genet, La gense de ltat moderne. Les enjeux dun programme de recherche, Actes de la Recherche en Sciences sociales , 118, 1997, p. 3-18. Yo mismo ya he discutido este proyecto en un artculo, al cual remito : The origins of modern State and the microhistorical perspective en J. Schlumbohm, ed., Mikrogeschichte/Makrogeschichte. Komplemantar oder inkommensurabe? , Gttingen, Wallstein, 1998, p. 53-82. 14 J. Coleman, ed., Lindividu dans la thorie politique et dans la pratique , Paris, Presses universitaires de France, 1996. 15 Ibid ., p. xviii. 16 A. de Tocqueville, De la dmocratie en Amrique, Paris, C. Gosselin, 1840, vol. 3, 2da parte, cap. II. 17 Cf., por caso, el importante libro de A. Portelli, Lordine gi stato eseguito. Roma, le Fosse Ardeatine, la memoria , Rome, Donzelli, 1999. *** En 1941, cuando Yugoslavia fue ocupada durante la Segunda Guerra Mundial, se form un nuevo estado croata como resultado de la invasin y desmembramiento del pas por las fuerzas de la Alemania nazi. Italia apoy al rgimen profascista dominado por los ustai, dirigidos por Ante Pavelic, que afect a la mayor parte de Croacia y Bosnia y que practic una poltica de exterminio de las minoras tnicas; un considerable nmero de judos, serbios, gitanos y disidentes polticos murieron en los campos de exterminio . [N. del T.] 18 Cf. M. A. Rivelli, Larcivescovo del genocidio. Monsignor Stepinac, il Vaticano e la dittatura ustascia in Croazia, 1941-1945 , Milan, Kaos, 1998. Cf. para algunos la obra hagiogrfica de G. P. Mattei, Il cardinale Alojzije Stepinac. Una vita eroica nella testimonianza di qua nti con lui sono stati vittime della persecuzione nella Jugoslavia comunista , Cit du Vatican, LOsservatore romano, 1999. 19 Las siguientes citas provienen del texto publicado en Le Monde (18 de marzo de 1998), con la aclaracin: Traduccin oficial de la Secretara del episcopado francs para las relaciones con el judasmos.