Dime Que Soy Daniel Lapazano

DANIEL LAPAZANO
Dime qu soy
GUIA PRACTICA PARA RESOLVER EL VIEJO DILEMA DE LA IDENTIDAD SEXUAL
Luna Blanca
DANIEL LAPAZANO
Dime qu soy
Queda rigurosamente prohibida, sin la autorizacin escrita de los titulares del copyright, bajo las sanciones establecidas por las leyes, la reproduccin total o parcial de esta obra por cualquier medio o procedimiento, comprendidos la fotocopia y el tratamiento informtico.
2013 Luna Blanca Daniel Lapazano ISBN En trmite Diseo de portada: Daniel Lapazano Modelo de portada: Jess Bentez Valdivieso e-mail: daniel.lapazano@gmail.com Safe Creative Global Copyright Registry Nro.1307165436989
INDICE
INTRODUCCION <7> SER O NO SER; EL ETERNO DILEMA DEL HOMBRE < 11 > DESENROLLANDO LA MADEJA < 30 > TAXONOMIA DE LA SEXUALIDAD < 50 > ZOOLOGICO < 72 > PANDORA BOX < 103 > OTRAS OBRAS DEL AUTOR < 114 >
INTRODUCCION La identidad sexual es una de las cosas que ms le cuesta deinir a las personas. He notado que hasta la gente ms preparada (entindase acadmica o salida de las Universidades) muestra enormes diicultades en tener una deinicin correcta de la sexualidad. Un ejemplo de ellos es la ilsofa feminista espaola Beatriz Preciado, que en el programa Carta Blanca conducido por el genial Alejandro Jodorowsky dijo que el sexo es una construccin cultural y que ella no se considera ni hombre ni mujer (Preciado es lo que podramos llamar una lesbiana). Mientras Alejandro la entrevistaba, pude notar que la ilsofa, si bien estaba en lo cierto respecto a la idea de que los estereotipos patriarcales son una construccin cultural y no algo natural, la idea que ella tena de la sexualidad (ambigua y sin deinicin) bien podra comprenderse como un derivado de esa misma construccin social que ella criticaba delante de Alejandro. Puesto que el feminismo es un producto de la degradacin del machismo, movimiento femenino creado al calor de la transformacin de las sociedades patriarcales, el concepto de sexualidad que sustenta la sociedad moderna se ha construido justamente en base estos viejos estereotipos, trasmitindoles sus propios males y generando as una enorme variedad de deiniciones
sobre lo que es ser o no ser hombre y mujer a tal punto que hasta los mismos ilsofos parecen no ponerse de acuerdo en cmo deinir al ser humano. Segn Preciado, ella airma deinirse no como hombre o mujer sino como transgnero, o sea algo que est ms all de la feminidad y masculinidad. Segn sus palabras la sexualidad y el gnero son espacios plsticos son construcciones sociales y polticas. Preciado (al igual que muchos) no cree que alguien nace heterosexual u homosexual. Segn sus palabras eso es un absurdo.
Esta fue la razn que me llev a escribir este libro. O mejor dicho el detonante. Un libro que no estaba para nada en mis planes escribirlo pues estas cuestiones sobre la identidad sexual son para m algo superado. Y es que no es la primera vez que escucho desde los medios estas cosas irresueltas de la sexualidad. Esto de hablar de dos tipos de sexos, de cinco tipos de sexos, de la ausencia de sexos y al inal del da no saber qu carajo somos sexualmente Nos habr hecho la Naturaleza asexuados? O quizs multisexuados La pregunta no parece fcil de responder. La propuesta de este libro es ofrecerle al lector una clasiicacin bien CLARA acerca de la sexualidad humana para que, una vez asimilada, ya no le quede dudas sobre a qu sexo pertenece y cmo autodeinirse como ser humano. Digamos que
le ofrezco una taxonoma de la sexualidad del homo sapiens que le permitir autoclasiicarse con facilidad y clasiicar a todo homo sapiens que vea caminando por all Dicha clasiicacin taxonmica le ahorrar varios dolores de cabeza y despejar de su mente un montn de prejuicios y confusiones, pudindose mirarse al espejo con absoluta y total tranquilidad sabiendo qu cosa es lo que tiene en frente. Adems de eso, dicha taxonoma le permitir conseguir algo muy importante: construir adecuadamente TEORAS DE GNERO. No se puede proponer ninguna teora de gnero si no tenemos primero una deinicin correcta de la sexualidad. Un lenguaje claro y desprovisto de ambigedades. Una deinicin imprecisa de la sexualidad nos llevar a proponer teoras de gnero probablemente errneas. La Ciencia necesita de un lenguaje claro y deinido. Sencillo y unvoco. Y esto es justamente la propuesta de este libro. Poner blanco sobre negro en materia de sexualidad. DANIEL LAPAZANO
SER NO SER
EL ETERNO DILEMA DEL HOMBRE
DIME QUE SOY

Ser o no ser; el eterno dilema del hombre
El problema de la deinicin sexual se origina, hasta donde yo pude investigar, con el advenimiento de la sociedad patriarcal. Esa sociedad que sent las bases de nuestro comportamiento y de la que todava no nos hemos podido despegar. All comenz todo el rollo. El patriarcado cometi el pecado de dividir la personalidad humana (originariamente andrgina) en dos estereotipos. Estos fueron el hombre masculino y la mujer femenina. Artiicios sociolgicos que coniguraron completamente a nuestras instituciones. No hace falta que aclare que son una cosa y la otra porque ya la hemos aprendido desde nios. Cuando vemos a una chica con la cabeza rapada y jugando al futbol y pensamos sta es una marimacho o vemos a un chico adolescente con un celular color rosa escuchando la msica de Britney Spears y pensamos ste es un marica estamos diciendo que no responden a esos estereotipos masculinos o femeninos que mencion anteriormente. Cuando el movimiento feminista tom fuerza a inales del siglo XIX y principios del siglo XX, la sociedad occidental comienza a romper con estos dos estereotipos sexistas y se empiezan a proponer las primeras teoras de gnero, que se
< 12 >
DIME QUE SOY

ocupan de estudiar la conducta y la sexualidad del hombre y de la mujer. El problema de dichas teoras era (y es) que se construyeron partiendo de una situacin irresuelta de la vieja sexualidad patriarcal. Fueron paridas por la vieja matriz. Por lo tanto sus propuestas tericas estaban cargadas, en algunos casos, de incoherencias y de contradicciones conceptuales. Nacieron preservando parte de sus anteriores males y los resultados de esas teoras las venimos padeciendo hasta el da de hoy. La crtica rabiosa que algunas feministas le hicieron a la obra de Esther Vilar (autora del El Varn Domado y El Varn Polgamo) se debi, en parte, al defecto de estas teoras, puesto que lo que denunci Vilar en su libro ya lo saban todas las mujeres y hombres del mundo menos las mismas feministas. Y lo mismo podemos decir de mis libros El Hipermacho y Feminismo o Matrismo, as que no me voy a extender en eso. El problema de los estereotipos patriarcales es que alinea tres aspectos del ser humano que son en s mismos independientes. Ellos son sexualidad, orientacin sexual y personalidad. El patriarcado construy el mito de que la sexualidad (por ejemplo el ser macho u hombre) determina naturalmente
< 13 >
DIME QUE SOY

la orientacin sexual (en este caso heterosexual, es decir deseando al sexo opuesto) como a su vez la personalidad (en este caso masculina). Por lo tanto propone (y aqu viene la hiptesis de gnero) que el verdadero hombre se siente atrado naturalmente por la mujer y tiene adems una conducta viril. En el caso de la mujer, cuando es una autntica dama, se siente atrada naturalmente por el hombre y tiene una conducta femenina. Este invento sexual, que se impuso desde hace siglos, produjo una catstrofe mental en millones de seres humanos, pues muchos individuos sentan que no encajaban para nada dentro de estos estereotipos sexuales que propona la sociedad. Haban mujeres que se sentan ms masculinas que femeninas y hombres que se enamoraban de hombres Cmo explicaba la teora eso? Estos sujetos diferentes fueron pronto tildados de enfermos o desviados por sus congneres y luego marginados de la esfera social. A veces hasta perseguidos y maltratados, llegando en algunos casos al homicidio. Este grupo de freakys (raros o extraos, en ingls) tena que soportar, a menudo, la burla y el desprecio de los dems. Los hacan sentir culpables por su distinta condicin sexual y a veces no conseguan empleo
< 14 >
DIME QUE SOY

cuando lo iban a buscar. Eso dio origen, como sabemos, a la prostitucin de los hombres travestis. La sociedad qued entonces segmentada en dos grandes grupos humanos; los normales por un lado y los anormales por el otro.
Cuando la sociedad empieza a salir de este falso paradigma (por all en los aos 60`) al grupo de los anormales los empiezan poco a poco a normalizar y la discriminacin por aquellos diferentes comienza felizmente a disminuir. La moda se torna un poco ms unisex y la televisin y el cine empiezan a mostrar la otra cara de la sexualidad. A inales del siglo XX y principios del siglo XXI la palabra gay ya no escandalizaba a nadie y gente de todas las edades discutan y hablaban de sexualidad con una gran libertad. Los viejos tabes parecan haberse roto y los homosexuales, transexuales y travestis no tenan que esconderse como antao.
Sin embargo esta apertura mental, que abarc todos los espacios sociales, no resolvi en problema de fondo. Esto es el cmo deinimos nuestra propia sexualidad. La vieja deinicin de lo que es ser un hombre o ser una mujer tena todava prevalencia en la mente de la gente. Y toda deinicin sobre la sexualidad giraba directa o indirectamente sobre
< 15 >
DIME QUE SOY

ese esquema. Por ejemplo, haba hombres que se vestan como mujeres (travestis) y la sociedad no se pona de acuerdo en cmo deinirlos. Esta confusin social llegaba al mismo travesti en cuestin, pues l, criado en esa misma sociedad patriarcal, tampoco saba cmo diablos deinirse Si bien el travesti se presentaba ante la sociedad como una mujer, usando por nombre un seudnimo femenino, tena dudas de reconocerse a s mismo como una verdadera mujer pues era consciente de que no poda parir como todas las mujeres normales... Sin dudas le faltaba algo que hace particularmente esencial a una mujer: el poder dar a luz a una vida.
Esto llev a que en los debates sobre identidad de gnero se hablara por un lado de mujeres (en donde iguraban las mujeres y los travestis indistintamente) y de mujeres verdaderas por el otro (es decir las mujeres mujeres o mujeres 100%). Era todo una completa confusin. Algunos decan que el travesti era un hombre porque tena pene, pero otros retrucaban que era una mujer porque hablaba y se vesta como una mujer. Es decir porque pareca una mujer. Sus modales y su manera de expresarse, aunque imperfectos en comparacin con las mujeres reales, eran claramente femeninos.
< 16 >
DIME QUE SOY

Adems de eso, cuando tena ganas de hacer pis, iba al bao de mujeres y stas le aceptaban como a una ms de ellas. Ninguna se escandalizaba cuando lo vean entrar al bao de damas, pues para ellas no era Rodolfo sino Lolita. Incluso hasta le prestaban el lpiz de labio para que se arreglara antes de salir.
La cuestin era que no quedaba claro para la sociedad si el ser mujer pasaba por usar tacos y ponerse una pollera o si pasaba por tener tero y ovarios Esto era realmente un dilema a la hora de abordar teoras de gnero porque, si la respuesta era que ser mujer pasaba por el maquillaje y la forma de vestir, entonces un hombre poda cambiarse de sexo tan fcil como se cambiaba de ropa. Y esto chocaba con la idea de aquellos que suponan que el signo sexual era algo ijo y que uno no poda abandonar su sexualidad tan fcilmente como se le diera la gana. Estaba claro que la propuesta indumentarista, sostenida por el segundo grupo, de alguna manera deslegitimizaba la propia condicin femenina; convertirse en una mujer no poda ser algo tan fcil para un hombre. Pero si pensbamos que ser mujer pasaba exclusivamente por tener rganos reproductores femeninos, un hombre poda vestirse como Marylin Monroe y ser considerado un
< 17 >
DIME QUE SOY

hombre igual Poda calzarse una tanga Caro Cuore, perfumarse el cuerpo con Coco Chanel y ponerse a leer Corn Tellado y estaba todo bien, es decir sin que cambiase nada. Al inal del debate, ninguno de los dos grupos lograba ponerse de acuerdo.
Esto mismo que pasaba (y que pasa) con los travestis hombres ocurra tambin con algunas mujeres homosexuales. Haban lesbianas que se cortaban el pelo y se vestan con ropa de hombres y entonces muchos no saban si deinirla como un hombre o una mujer. La mujer en cuestin (es decir la lesbiana) airmaba que no se senta mujer. Que se senta un hombre con cuerpo de mujer. Esto produjo gran confusin y desat profundos debates porque, hasta el momento, el ser un hombre o ser un mujer era algo que pasaba bsicamente por lo visual. Se esperaba, como en el caso del travesti, que la sexualidad se manifestara principalmente en el propio organismo del sujeto. Tetas, vagina, voz aguda, pollera, tacos, mueca quebrada eras signos inequvocos de que estbamos enfrente de una mujer. El cuerpo y la imagen eran, para la sociedad patriarcal, el dominio de la sexualidad humana y la mente de las personas un espacio inluenciado por las hormonas sexuales. Hormonas que pueden ser
< 18 >
DIME QUE SOY

femeninas o masculinas segn el sexo del individuo. Esa es la teora de gnero de la ideologa machista o patriarcal y que aprendimos desde nios (dije bien: desde NIOS). Resulta que, para males de la teora, una lesbiana airmaba alegremente ser un hombre con un cuerpo de mujer, y esto desaiaba toda lgica preestablecida, pues se supone que una mujer entra por los ojos pero al mirarla no veamos a una mujer por ningn lado. Sus tetas y su trasero eran planos como tablas de surf y su rostro se pareca ms al de David Bowie sin maquillaje que al de Alicia Silverstone. La imagen andrgina se completaba con unas zapatillas negras, unos jean gastados y una remera con la imagen de los Sex Pistols salindole por fuera del pantaln. Tambin un cigarro en la mano a medio fumar. El problema de este concepto lsbico (o feminista?) de que soy un hombre con cuerpo de mujer, radica en que la sexualidad deja de ser (segn esta deinicin) algo que se percibe con los sentidos para pasar a ser algo casi invisible. Algo sentido ms que visto. La sexualidad como sentimiento o percepcin interna de uno mismo ms que como propiedad orgnica. Ser un hombre o ser mujer, por lo tanto, queda deinido como una
< 19 >
DIME QUE SOY

condicin fantasmal, completamente ajena a la misma Naturaleza. Si existe algo que se distingue enormemente de esto que llamamos naturaleza es justamente nuestra propia MENTE. La mente humana es lo ms antinatural que existe Al quedar la condicin sexual encerrada en el plano de los sentimientos (me siento un hombre con cuerpo de mujer) el hombre y la mujer podran ser considerados fantasmas sexuados que habitan envases biolgicos sexuados tambin. Para echar blanco sobre negro y no hacerla tan complicada diramos que existen espritus femeninos (que dan origen a la mujer) y espritus masculinos (que dan origen al hombre). Podramos suplantar, si queremos, el trmino espritu por conciencia, para no tener problemas con la Asociacin Internacional de Psicologa...
Esta deinicin de sexualidad desde luego arm un gran debate, porque los expertos en casas embrujadas airmaban que si bien haban fantasmas que tenan apariencia de hombre o de mujer, carecan, en cambio, de los atributos sexuales propios de los seres humanos. Los fantasmas no pueden tener sexo con nadie ni tampoco pueden tener hijos entre ellos mismos para engendrar fantasmitas
< 20 >
DIME QUE SOY

Pero un fantasma (o espritu) s puede pensar y sentir, pues para eso no necesita sexualidad. Y desde luego podra sentirse hombre o mujer si quisiera. Y vestirse con una tnica blanca y pararse los pelos para asustar a alguien. Por lgica cmo se entenda eso de que soy un hombre con cuerpo de mujer? Tiene sentido hablar de sexualidad sin CUERPO? Imagnense ustedes que un buen da una mujer se levanta y le dice a su marido que ahora se siente un hombre y que por eso ya no lo quiere ms... Mi abuela dira que esa es una buena estrategia para sacarse a un golfo de encima. Es por eso que la idea de muchas lesbianas o gays de la sexualidad como sentimiento no cuajaba en lo absoluto en el cerebro de la gente racional. Tena mucho ms sentido seguir con la vieja hiptesis patriarcal y airmar Soy una mujer con sentimientos de hombre. Pero las complicaciones sobre la sexualidad no terminaban all. La teora de gnero patriarcal daba para mucho ms. La lesbiana que se vesta como un hombre buscaba reairmar en su medio social su derecho a
< 21 >
DIME QUE SOY

ser tratada como a un hombre. Buscaba participar en espacios sociales dominados por hombres y exiga no ser discriminaba. Algunos hombres accedan de buena gana a su reclamo y la llamaban, cariosamente, Raulito. La Raulito no era vista como una chica ms sino como un chico corriente que, cuando era nia, jugaba con los varones a las canicas o al futbol. No se juntaba con las chicas porque se identiicaba completamente con los hombres. Era la machona, la marimacho, la compaera de juegos de los varones del barrio. Pero no todas las lesbianas se identiicaban con el clsico formato de hombre. Se tuvo que reconocer que haba lesbianas que se identiicaban con el formato femenino. Tanto sus modales como su forma de vestir coincidan perfectamente con lo que la sociedad esperaba de una mujer. Aunque era en apariencia una mujer de lo ms normal, no se la vea nunca de novia con algn hombre. Si estaba con alguien siempre era una mujer. Mujer que haca pasar por una ntima amiga Era pues una lesbiana femenina. La mayora de la gente, siguiendo los patrones patriarcales, la consideraban sin duda una mujer. Con una inclinacin algo distinta a lo esperado
< 22 >
Cmo clasiicamos a esta notable criatura?
DIME QUE SOY

pero mujer al inal de cuentas. La lesbiana femenina, al ser tratada como una ms de sus congneres, asuma felizmente su condicin mujeril y no padeca la discriminacin social que padeca su par masculina. Por su parte, la lesbiana masculina sola buscar como pareja a la lesbiana femenina, y el crculo del amor se cerraba perfecto. Lo notable de esto es que si bien la lesbiana femenina pareca reivindicar la condicin natural de las hembras dejaba en cambio inconclusa un par de cosas que haca o pareca hacer a una verdadera mujer. Una de ellas era su deseo sexual, que no se diriga a los hombres. La inclinacin sexual de la lesbiana (sea del tipo femenina o masculina) es idntica a la de la mayora de los machos. Por lo tanto era legtimo decir que hasta en la lesbiana femenina haba algo de macho. Imagnense ustedes viendo a una mujer que se calienta mirando los pechos de otra mujer. O quizs mirando su cuello. No parece una escena muy femenina que digamos. Sin duda hay algo de macho en toda lesbiana y adems una semejanza o complicidad con el varn travesti, en el sentido de que aparenta una cosa pero en el fondo es otra distinta, como una media cuando la damos vuelta. La otra cosa que no puede hacer una lesbiana es la de poder tener un hijo por va
< 23 >
DIME QUE SOY

natural. La lesbiana femenina, salvo que recurriera a los trucos de la Ciencia o a algn generoso dador de semen, le resulta imposible gestar un hijo pues rechazaba el contacto con los hombres. Salvo que se abra de piernas y haga tripa corazn mientras un hombre la monta, no se ve a las claras como pueda quedar embarazada. S podra, si es su deseo, adoptar un hijo y transformarse en mam adoptiva. La conclusin inal era que este tipo de mujer, si bien era considerada por la gran mayora como una autntica mujer, no era sin embargo tan mujer como aquellas que llevaban una vida ms normal. Pero la historia no termina aqu...
Qu ocurrira si esta lesbiana femenina se peleaba con su compaera y luego la veamos casada con un hombre normal y teniendo un hijo con l? Un sector de la sociedad airmaba que la mujer en cuestin tena una sexualidad doble. La sexologa forj el trmino bisexual para categorizar a este peculiar espcimen, aunque muchos no estaban de acuerdo con esta categora creada por la Ciencia. A algunos no les caba eso de personas bisexuales. Lo positivo de todo esto es que ahora esta mujer casada se pareca mucho ms a aquellas mujeres consideradas normales, despejando toda duda de
< 24 >
DIME QUE SOY

que no era una mujer de verdad. Su pasado lsbico haba quedado superado alinendose plenamente a los cnones convencionales.
Cmo explicaba la gente este supuesto cambio? Qu hiptesis sexuales barajaba cada grupo? Era necesario explicar este giro en la preferencia sexual de la lesbiana (o del gay, si hubiera sido un hombre).
Algunas personas, aceptando las propuestas que venan de la Ciencia, proponan que esta mujer tena una orientacin sexual doble y que poda volver a sus antiguas andadas. Donde hubo fuego cenizas quedan murmuraban algunos por los pasillos, por lo tanto el pasado no se puede olvidar fcilmente. Aqu tenemos la hiptesis de la bisexualidad, que hace referencia a personas que pueden manifestar atraccin tanto por el mismo sexo como por el otro. Otro grupo opinaba que esta mujer al principio haba sido lesbiana pero que despus cambi de orientacin sexual cuando conoci a un hombre de verdad. Se uni a una mujer porque nunca haba conocido a un hombre decan los partidarios de esta hiptesis. Al conocer a un verdadero hombre descubri su costado de mujer y se rectiic. Segn esta controvertida teora, la orientacin sexual
< 25 >
DIME QUE SOY

podra originariamente haber estado desviada pero despus, bajo ciertas condiciones sociales o psicolgicas, retornaba por los caminos normales hacindose patente su natural heterosexualidad. Se recurra como elemento de prueba a la opinin de algunos psiclogos que airmaban que las personas que padecieron en su infancia trastornos familiares (maltrato, abandono, crisis de pareja) podan manifestar de grande conductas erticas totalmente contrarias a la normalidad. Y que antao los padres llevaban a sus hijos a perder su virginidad con una prostituta para que el chico se haga hombre y no se pierda por otros caminos. Estas conductas homosexuales decan se podan corregir con terapias psicolgicas adecuadas... La cuestin pasa por conseguir un buen psiclogo para que el sujeto pueda normalizarse. Tambin haban otros profesionales que reconocan que los homosexuales raras veces renunciaban a sus preferencias sexuales pese a los esfuerzos de los terapeutas por tratar de curarlos. No aclare que oscurece deca un gaucho de la pampa argentina mientras guardaba en la biblioteca un libro de Freud. Es as que todo este rollo de saber qu haba pasado con estos sujetos que hoy pateaban para un
< 26 >
DIME QUE SOY

arco y maana pateaban para el otro no terminaba nunca de cerrarse. Pareca la historia sin in. El gran circo ertico se cierra (y no porque se hayan acabado los nmeros sino porque hay que irse a dormir) con el caso de los hombres que airmaba pertenecer al grupo de los normales pero que tenan algunas conductas pertenecientes al sexo opuesto. Esta raza especial de machos usaba algunos accesorios femeninos y cuidaban su aspecto personal mucho ms que el resto de los hombres. Eran muy selectivos a la hora de comprar una prenda y frecuentaban la peluquera con una frecuencia superior a la normal. Adems de eso reconocan escuchar msica del amor, interesarse por la meditacin, gustar de la comida vegetariana y mirar algunas veces pelculas romnticas. Este grupo de hombres no pareca responder al prototipo tradicional de machos. Eran hombres hombres o eran medio hombres? La opinin popular estaba muy dividida. Los ms intelectuales opinaban que eran hombres que tenan una sensibilidad superior a la del resto y los deinan como hombres ms evolucionados. Se acu el trmino metrosexual para deinir a estos hombres ms femeninos. Los ms conservadores, en cambio,
< 27 >
DIME QUE SOY

airmaban con vehemencia que esa supuesta sensibilidad ms reinada ocultaba un sospecho homosexualismo, y lo que realmente ocurra era que tenan reprimida su homosexualidad. Digamos que eran hombres gay que se esforzaban mucho para que no se les notase. Si haba que hablar de hombres hombres decan estos ltimos haba que citar a tipos como George Clooney o Robert de Niro. Incluso al fortachn de Chuck Norris. Esos eran machos incuestionables. Hombres autnticos que no necesitaban otra etiqueta que los deinieran ms que la de hombre mismo. Al diablo con los adjetivos! Esta hiptesis se cay a pedazos cuando uno de los conos masculinos ms grandes de todos los tiempos muri de HIV en 1985. La muerte de Rock Hudson estremeci a medio planeta porque a causa de eso se supo que la brillante estrella de Hollywood vivi toda su vida ocultando su homosexualidad. Este trgico suceso fue un golpe en medio de las pelotas para los partidarios de la teora hiperflica. Ahora ya no era posible airmar que un hombre con rasgos bien masculinos era un hombre de verdad. Despus de la muerte de Hudson todos los metrosexuales del mundo pudieron respirar aliviados La teora de gnero creada por el patriarcado
< 28 >
DIME QUE SOY

se contradice notablemente con la veracidad de los hechos. Lejos de habernos ayudado a conocer nuestra propia identidad gener, en cambio, un sinn de contradicciones y situaciones irresueltas. Sobre esa teora fallida se construy la identidad de los grupos transgnero (homosexuales, travestis, bisexuales) que importaron los patrones preestablecidos en vez de construir su identidad a partir de patrones nuevos. De esta forma es muy dicil, tanto para un transgnero como para el que no lo es, deinir qu es un hombre y qu es una mujer. O si existen muchos sexos aparte del tradicional masculino y femenino (plurisexualidad). En el captulo siguiente se analizar con ms cuidado la cuestin de la sexualidad, distinguiendo lo que es estrictamente sexual de aquello que no lo es.
< 29 >
DESENROLLANDO LA MADEJA
DIME QUE SOY

Desenrollando la madeja
Habiendo comprendido inalmente que la teora de gnero clsica que aprendimos de nuestros padres no sirve para nada, ya que no describe correctamente lo que somos y nos llena la cabeza de rollos, nos toca el desao de comprender cmo es verdaderamente nuestra compleja naturaleza humana. Lo primero que debemos hacer es inspeccionar nuestro propio cuerpo. Sabemos que nacemos con genitales masculinos o femeninos. Eso no es ninguna novedad. O venimos al mundo con un pene o venimos, en cambio, con una vagina. Tambin con un par de testculos o una pareja de ovarios correspondindose con lo anterior. Son importantes estos rganos sexuales? Claro que s. A ellos les debemos el hecho de que estemos aqu. Sin la unin de estos dos rganos tan fundamentales en la biologa es imposible el nacimiento de los nios. Adems estos rganos regulan otras partes del cuerpo pues segregan importantes hormonas (estrgeno y testosterona). Es importante aclarar que estas hormonas estn presentes tanto en hombres como en mujeres, slo que en proporciones distintas. Adems la testosterona se puede convertir en estrgeno bajo
< 31 >
DIME QUE SOY

ciertas circunstancias bioqumicas. Hay una enzima llamada aromatasa (que est en hombres y en mujeres) que puede convertir la testosterona en estrgeno. Esta enzima se encuentra en las grasas Si hay algo que demostr la Bioqumica es que los seres humanos somos biolgicamente andrginos. Pasar de un cuerpo femenino a otro masculino y viceversa es sencillo si regulamos artiicialmente nuestra bioqumica (sobre todo en el perodo de la adolescencia) O cmo creen que hizo un hombre travesti para tener el cuerpo de una espectacular modelo? No todo pasa por ponerse siliconas (investiguen). Luego tenemos la cuestin de la orientacin sexual. Sabemos que esta puede ser de tipo homosexual, heterosexual o bisexual. Homosexual es cuando nuestro deseo apunta al mismo sexo (genital). Heterosexual cuando apunta al sexo opuesto y bisexual cuando nos da lo mismo comer almejas que comer calamares. El bisexual no le hace asco a nada. Es un todo terreno. Y ac viene la primera cuestin, porque nuestros padres (o nuestros maestros o la conductora de la radio o la tele) no han inculcado que la tendencia natural es la de tipo heterosexual, quedando la homosexual como
< 32 >
DIME QUE SOY

rara o antinatural. Y esto no es en absoluto cierto. La experiencia humana (no la cultura humana) nos ha enseado que la orientacin sexual, aunque generalmente se corresponde con el signo genital (esto es heterosexualidad), no necesariamente es as. A un hombre bien puede atraerle los hombres y a una mujer bien pude atraerle otra mujer. Por lo tanto no es que la inclinacin heterosexual sea la inclinacin natural, la inclinacin heterosexual es la inclinacin normal. Normal no es sinnimo de natural sino de corriente. Lo normal es el patrn que ms se repite. Y bien puede ser natural o no. Generalmente tiene que ver con convenciones preestablecidas por la gente. Por ejemplo en una poca no era normal que un hombre se pusiera aros. Pero luego la moda cambi y fue normal ver hombres con aros por la calle. Antiguamente no era normal que una mujer se calzara un pantaln. No slo que no era normal sino adems una irreverencia. Estaba mal vista la mujer con pantalones. Despus del avance del Feminismo el pantaln pas a ser una prenda unisex, y la imagen de la mujer con pantalones se normaliz. Por otro lado, no es algo natural vivir encerrados en ciudades de cemento llenas de ruido y smog. Tampoco ingerir demasiado tabaco y carne, y adems trabajar como burro doce horas por da. Ningn mamfero (al
< 33 >
DIME QUE SOY

menos que yo conozca) trabaja tantas horas como lo hace el ser humano (un mamfero tambin) y encima en las condiciones sicas y psicolgicas que lo hace. Sin embargo, aunque vivir una vida insalubre y recargada es algo que atenta contra nuestra propia salud (y por ende nuestra naturaleza), es algo que hacemos habitualmente y que est aceptado por las sociedades modernas. O sea es algo NORMAL. Normal y antinatural. La confusin entre lo que es normal y lo que es natural trajo aparejado una montaa de malos entendidos. Lo natural no tiene que ver con la cultura sino con lo extracultural y es estudiado por la Ciencia. La Ciencia es la que se encarga de investigar y de deinir lo que es natural. Y ella ha concluido, despus de muchos anlisis, que no es posible relacionar la homosexualidad o la bisexualidad con algn tipo de desviacin biolgica o enfermedad mental. As que esto parce ser un tema cerrado. Cul ser la causa entonces que lleva a millones de personas a elegir como parejas a personas de su mismo sexo?
Podra hacer una lista de las posibles hiptesis que explican el origen de la homosexualidad, pero es
< 34 >
DIME QUE SOY

algo que no tiene sentido. Una hiptesis no es ms que eso; una hiptesis. Lo importante es saber que no es necesario detenerse a pensar por qu estas cosas son as. Los por qu pertenecen a otro orden y no contradicen la realidad. Muchos mdicos no saben por qu hay pacientes que se curan de cncer de un da para el otro sin que medie ningn tratamiento. Los tratamientos de tumores sabemos que son prolongados y no siempre tienen un inal feliz. Esto no invalida el hecho de que algunos tumores desaparezcan sin una causa aparente. Lo mismo podemos decir de las casas encantadas, de los OVNIS o cualquier fenmeno extrao. Sucesos que suelen presentarse en nuestras vidas sin que le hallemos ninguna explicacin razonable. El no poder explicar racionalmente un hecho no nos autoriza a negar la realidad del hecho. Y esto mismo pasa con la sexualidad. El hecho de que no siempre entendamos que lleva y ha llevado a millones de personas en el mundo, desde la antigua Roma hasta el da de hoy, a tener una orientacin sexual diferente a la normal no nos autoriza a negar que esa tendencia es un hecho y que ese hecho invalida la hiptesis que alinea unvocamente el signo sexual con la orientacin sexual, esto es que si se tienen genitales masculinos la preferencia sexual
< 35 >
DIME QUE SOY

se dirigir naturalmente a la mujer y si se tienen genitales femeninos la preferencia sexual se dirigir naturalmente a un hombre. No parece existir tal naturaleza en nuestra especie. Las atracciones sexuales se mueven en ambas direcciones incluso hasta en las familias y sociedades ms conservadoras sin que nos quede muy claro por qu. Lo nico que podemos decir, conforme a los hechos, es que la tendencia mayoritaria en nuestra sociedad es del tipo heterosexual. Que lo ms corriente es que los sexos opuestos se atraigan. La regla parece indicar que la preferencia sexual dominante es la heterosexualidad. Pero est visto que esa regla tiene su excepcin. Finalmente queda por analizar el aspecto ms complejo de todos: la conducta. Cuando me reiero a la conducta, por una cuestin de comodidad o conveniencia voy a vincularla con el aspecto sico. Podemos proponer que el aspecto sico es un aspecto ms de la conducta. Esto lo hago porque para deinir la conducta y la parte sica de la persona uso la misma categora, por lo que podemos verla como dos aspectos complementarios de la persona. Es como la relacin que existe entre un conductor y su automvil. Nadie
< 36 >
DIME QUE SOY

dice que el conductor es el auto, pero nadie se imagina a alguien conduciendo sin estar subido a un vehculo. Cuerpo y mente actan como una unidad. As que primero vemos qu pasa con el aspecto sico de los humanos y despus seguimos con el aspecto psicolgico.
Si miramos a todas las mujeres, veremos que algunas tienen un timbre de voz ms grave y otras un timbre ms agudo. Si miramos sus cuerpos, algunas parecen ser ms delicadas y agraciadas que otras. Incluso mas bellas que otras (me reieron a belleza natural). Lo mismo podemos decir del hombre. Hay hombres que bien se podran vestir de mujer y no tendramos manera de poder notar la diferencia. Pero hay otros hombres que no. Sus rasgos masculinos son tan marcados que no hay forma de poder disimularlo. Cualquiera se dara cuenta que son hombres en vez de mujeres. Por qu se dan estas diferencias? Resulta que los humanos solemos tener, por naturaleza, rasgos sicos ms o menos andrginos. Esa androginia se acenta o se pierde si el sujeto modula sus rasgos naturales. Por ejemplo si una mujer practica sicoculturismo, su cuerpo se tornar un poco ms masculino, pero si baja de peso y mantiene una igura delgada, se tornar ms
< 37 >
DIME QUE SOY

femenino. Con los hombres pasa exactamente igual. Pueden afeminar o masculinizar sus cuerpos. De esto se deduce que el cuerpo humano est dotado de cierta plasticidad anatmica natural. Sus formas presentan variaciones. Pueden oscilar de un polo al otro (masculino y femenino) con mayor o menor libertad dependiendo de las particularidades sicas de cada individuo.
He visto que estos rasgos andrginos varan segn la raza o grupo social. No hay en ella demasiada uniformidad. No son iguales los japoneses que los latinos o los negros y los anglosajones. Las formas andrginas van variando entre los distintos grupos humanos e incluso entre distintas culturas y pocas. Esta evidencia nos indica que la genitalidad no determina unvocamente la apariencia una persona. Lo que s podemos decir es que la genitalidad condiciona el aspecto sico de una persona en cuanto a brindarle ms o menos propiedades masculinas y femeninas. Digamos que le pone un techo o margen que lo limita. Ese techo nos permite distinguir, a simple vista, quin es un hombre y quin es una mujer. Por ejemplo la mujer tiene, por lo general, un rostro ms redondeado y unas caderas ms anchas. El hombre suele ser
< 38 >
DIME QUE SOY

ms alto y posee rasgos faciales ms angulosos o rectos. Tambin muscularmente es un poco ms desarrollado y tiene ms vellosidad en su piel. La mujer, en cambio, tiene mucha menos vellosidad, dos pares de mamas en el pecho y un cuerpo ms adiposo. Es por eso que cuando la mujer come mucho y no se cuida su cuerpo crece en proporciones monstruosas. El tpico trasero de hipoptamo y piernas de elefante que alguna vez hemos visto en las mujeres es un rasgo distintivo de ellas. Lo mismo que la imagen hiper velluda o de hombre mono es exclusiva del hombre (por regla general... porque he visto sorprendentes excepciones en ambos lados).
Esta escasa diferencia que existe entre el sico del hombre y el sico de la mujer en comparacin con otras especies de animales es, probablemente, lo que ha llevado a la humanidad a buscar otras formas de identiicacin sexual. Aqu podra estar la razn de por qu las prendas hechas para el hombre diieren tanto en su esttica de aquellas hechas para la mujer. La vestimenta, aparte de tapar nuestro cuerpo, opera como seal de identiicacin sexual. Mediante la ingeniosa estrategia del ropaje la distincin entre el hombre y la mujer se realiza visualmente sin esfuerzo. Adems parece ser que son
< 39 >
DIME QUE SOY

una forma de reairmacin de la propia sexualidad. En las ropas cada persona lleva orgullosamente la marca distintiva de su sexo. Y esto qu signiica? Signiica dos cosas. Primero que la ropa es un artico humano que no tienen ningn signiicado sexual. No hay nada sexual en los distintos modos de vestir. Todo se reduce a una cuestin de criterios selectivos que determina cada grupo humano. Podran los hombres usar polleras y el pelo largo y las mujeres pantalones y el pelo corto y el objetivo de distincin sexual se lograra igual. Lo mismo con la distincin entre el color rosado y el color celeste, que se adjudican arbitrariamente a un sexo u al otro. Por ejemplo uno podra decir que el color rosado es ms romntico que el celeste. Que el rosa es el color del amor y la delicadeza. Si suponemos que el amor, la delicadeza y el romanticismo son caractersticas ms de la mujer que del hombre (si suponemos) entonces podemos elegir el rosa para las mujeres y el celeste para los hombres como criterio distintivo. Pero ese no es un criterio inequvoco. Podramos haber usado otro, por ejemplo decir que el color rosado es un color clido y el color celeste es un color ms fro. Lo mismo vale para el rojo y el azul, que son clidos y fros respectivamente. En la ilosoa taosta (YIN y YANG), lo clido se relaciona con el elemento fuego
< 40 >
DIME QUE SOY

y lo fro con el elemento tierra y agua. Resulta que el fuego pertenece al principio masculino y la tierra (o el agua) al principio femenino. Podemos consultar un libro de astrologa, de magia o brujera, incluso de ilosoa china y lo comprobaremos. Queda entonces que lo frio se corresponde con lo femenino y lo clido con lo masculino, por lgica el color rosado (que es un color clido) le corresponde al hombre y el celeste (que es un color frio) le corresponde a la mujer. O sea todo al revs de cmo lo aprendimos. Como podemos apreciar ste es otro criterio muy coherente de seleccin cromtica que sin embargo nunca se utiliz, al menos desde que tengo uso de razn. As que esta discriminacin de colores para cada sexo es pura arbitrariedad. No tiene ningn basamento real. Lo usamos por pura convencin social. Porque est establecido as. Es una cuestin cultural eso de vestir a las bebas de rosado y a los bebes de celeste. Su signiicacin sexual es NULA. La otra cosa que signiica esto de vestirse de manera diferenciada es que la misma implica un reconocimiento explcito de que la Madre Naturaleza hizo al hombre y a la mujer parecidos. Este parentesco andrgino es algo que confunde a la hora de la identiicacin sexual (algo que para
< 41 >
DIME QUE SOY

nuestra sociedad es fundamental) por ende la sociedad crea una distincin sexual artiicial que la naturaleza humana no concibe. Se nos ha impuesto una distincin ertica por medio de la ropa para hacer efectiva la construccin de una sociedad patriarcal (antiguamente podra haber sido matriarcal). La vestimenta opera y ha operado en el psiquismo de la gente como una herramienta de amputacin ertica. Un medio de disciplinamiento social para tenernos alineados al paradigma dominante. Nos han partido literalmente en dos partes y nos han engaado imponindonos una sexualidad que no es la nuestra. Adems la ropa acta como una poderosa fuerza aglutinante en donde los hombres por un lado y las mujeres por el otro establecen vnculos de identiicacin de gnero. Identiicacin que hace ms efectiva la imposicin de estereotipos sexistas. Por ende los hombres logran establecer, mediante este travestismo machista (saco, pantaln y corbata), una suerte de camaradera que los protege del la peligrosa inluencia de las mujeres. Y no slo de la inluencia de las mujeres sino de la necesidad imperiosa de ejercer control sobre ellas. La vestimenta ha sido, entonces, una de las formas que ha tenido la sociedad de indicar la superioridad de un sexo sobre el otro. Y cuando no ha sido de
< 42 >
DIME QUE SOY

superioridad (porque todo va cambiando), lo ha sido de territorialidad. Hombres y mujeres marca su terreno y le indica al otro sexo cules son sus lmites. Hay una competencia permanente por el espacio social y hasta por el espacio ESPIRITUAL. Porque ni el espritu se salva de esto.
Es por eso que los grupos transex, que se visten conforme a lo que el ser humano es realmente (es decir una amalgama ininita de componentes tanto masculinos como femeninos) escandalizan a la mayora de sus congneres. Porque proponen una vuelta a lo natural. Un regreso a nuestras fuentes andrginas y una ruptura con los estereotipos sexistas propios de nuestra cultura. La transexualidad es el grito de nuestra naturaleza humana reprimida. Es el despertar de lo animal en el hombre civilizado. La liberacin de esos instintos que quedaron archivados en el subconciente. Pero si en lo sico la Naturaleza nos hizo ms andrginos que diferentes, qu decir de los modales, gustos y conductas. All las cosas quedan menos claras que cuando comparamos nuestros cuerpos. Supongamos que, despus de hacer una encuesta, conirmamos que las mujeres sienten ms preferencias por la msica del amor que por la
< 43 >
DIME QUE SOY

msica rock y los hombres a la inversa, preieren el rock a la msica del amor. Dicho resultado, sin dudas, nos estara dando informacin sobre la conducta del sexo femenino y masculino pero sabemos que hay hombres que gustan de la msica romntica y mujeres que gustan del rock y acompaan a sus novios a los recitales. Podemos suponer que esos sujetos son homosexuales por tener esos gustos? La realidad demuestra que no. De ms est decir que los msicos que se dedican a hacer msica del amor son en su mayora hombres. La literatura y msica romntica le debe muchsimo al sexo masculino. Otra cosa que podemos suponer es que los hombres son, por lo general, competitivos y amantes de los deportes. Que preieren mirar una pelcula policial o ver un partido de futbol a que ir al teatro o quedarse en casa mirando pelculas como La Casa del Lago o Hechizo de Amor. Pero sabemos que no todos los hombres son muy amantes del futbol y que algunos gustan de ver, de vez en cuando, alguna pelcula romntica. Y esto ocurre porque el hombre tambin se siente interesado por el amor. Y est claro que en el amor tiene que haber por lo menos dos personas (normalmente hombre y mujer), por lo que una pelcula que contiene una historia de amor responde a las necesidades de ambos sexos,
< 44 >
DIME QUE SOY

no slo de las mujeres. Por ende no podemos decir que un hombre es menos hombre slo porque no le atrae mucho los deportes o por que mira de vez en cuando las pelculas que mira su novia. Lo mismo podemos decir si le gusta mucho cocinar o quedarse en casa leyendo y escuchando su msica favorita (el hombre hogareo. Parece claro, entonces, que los hombres tienen gustos y personalidades que oscilan entre el polo femenino y el polo masculino. Aunque en general parecen moverse ms hacia el polo masculino, tampoco se quedan pegados permanentemente en ese lugar, gravitando algunas veces sobre el YIN. Y lo miso podemos decir de la mujer. Esta, a diferencia del hombre, se ha sabido despegar del polo femenino con mucha ms facilidad que su compaero. Actividades que tradicionalmente hacan los hombres empezaron a hacerlas tambin las mujeres. El lenguaje femenino fue incorporando con el tiempo palabras y modismos tradicionalmente propios del sexo opuesto. En cuanto a la personalidad, muchos estn de acuerdo en que la mujer es mucho ms andrgina que el hombre. En el ltimo siglo la mujer se ha permitido ejercer roles y conductas que el hombre, en su machismo, no se ha permitido imitar. Y eso sin renunciar ni un pice a su normal orientacin sexual. El aumento de la
< 45 >
DIME QUE SOY

androginia femenina no ha derivado de un aumento proporcional de la homosexualidad femenina. En el grupo de las mujeres deportistas, cienticas e ingenieras hay mayora de heterosexuales que de lesbianas, y eso lo podemos ver en las millones de mujeres profesionales y deportistas casadas o en pareja con hombres. La orientacin heterosexual sigue siendo mayora en el mundo pese a que los hombres y las mujeres se parecen, en sus conductas, cada vez ms. Y si esto ha ocurrido con la mujer, con el hombre ocurrira tambin si algn da se decidiera a cambiar. Slo es cuestin de que se anime.
Si observamos tanto el aspecto sico como el aspecto psquico de los seres humanos veremos que, aunque hay diferencias incuestionables entre ambos sexos tambin hay muchas similitudes. Pocas cosas son exclusivas de un sexo en particular. El 90% o ms de las propiedades humanas (sobre todo las que pertenecen al plano mental) las vamos a encontrar en ambos sexos. Y esto es independiente de su signo sexual genital y de su orientacin sexual. Estas dos caractersticas no determinan unvocamente los rasgos mentales de una persona. El ovario no te hace ms romntico ni la prstata te convierte en un deportista. Lo que podemos
< 46 >
DIME QUE SOY

decir, conforme a muchos estudios mdicos, es que las hormonas sexuales predisponen al sujeto a estar ms dispuesto o ms incentivado a tomar determinadas conductas. Por ejemplo un aumento en la produccin de testosterona en el cuerpo podra predisponer, tanto a un hombre como a una mujer, a una mayor actividad sica o concentracin mental. Y lo mismo podemos decir con un aumento en la produccin de estrgenos. Pero de all a decir que los rganos sexuales (gnadas, cromosomas, hormonas) generan conductas diferenciadas ente hombres y mujeres hay un gran trecho... La educacin familiar, el medio sociocultural y la eleccin personal son ininitamente ms inluyentes en las conductas humanas que las mismas hormonas. Una vez que aceptamos que la orientacin sexual y la conducta no es un derivado natural de la genitalidad, no podemos, a partir de all, construir teoras de gnero en donde se confundan los tres elementos. Un concepto de hombre o de mujer debe saber distinguir a cada uno de los tres aspectos. Por ejemplo no podemos construir un concepto de sexualidad femenina o de feminidad que incorpore los tres aspectos a la vez ya que, como hemos vistos, son totalmente independientes. All
< 47 >
DIME QUE SOY

debemos DEFINIR de antemano que es lo femenino, a qu nos referimos cuando hablamos de mujer y qu cosa queremos decir cuando hablamos de sexo o de sexualidad. Tampoco podemos decir (como dice Preciado o algunas feministas) que el sexo o la sexualidad son una construccin cultural porque eso excluye la natural genitalidad humana. Est claro que la sociedad no hizo los rganos sexuales. Tampoco que el ser heterosexual es una imposicin social o que el ser homosexual es una eleccin personal porque eso no explica el predominio de la heterosexualidad en todas las culturas a lo largo de todos los tiempos. Sin duda existe una ventaja adaptativa (por usar un trmino darwinista) en la heterosexualidad y eso explicara por qu ha sido seleccionada con mayor frecuencia respecto de otras inclinaciones sexuales. Existe un punto que parece ser INDISCUTIBLE, y es que la heterosexualidad garantiza la perpetuidad de la especie y adems eleva al nivel ms alto el xtasis sexual de los amantes (dada la perfecta complementacin sica y qumica que existe entre ambos rganos sexuales). A esto me reiero cuando hablo de ventaja adaptativa. Sin dudas existe algo que hace especial a la unin ertica hombre-mujer respecto de otras respetables sexualidades.
< 48 >
DIME QUE SOY

Una vez entendido todo esto ya estamos perfectamente preparados para estudiar y clasiicar a los humanos.
< 49 >
TAXONOMIA DE LA SEXUALIDAD
DIME QUE SOY

Taxonoma de la sexualidad
La Taxologa es una rama de la Biologa que se ocupa de clasiicar a los seres vivos. Para ello utiliza deiniciones que son muy claras y excluyentes, es decir, o son la una o son la otra (el tercero est excluido). Por ejemplo, si clasiicamos plantas decimos que son con tallo o sin tallo, con hojas de borde liso o borde dentado, acuticas o terrestres, etc. etc. Si queremos clasiicar animales decimo que son unicelulares o pluricelulares, vertebrados o invertebrados, sexuados o asexuados. En nuestro caso, la clasiicacin se apoya, contradiciendo un poco a la Biologa, en tres categoras. Estas son, para poner un ejemplo: blanco, negro y gris La tercer categora (el gris) nos dice que en el individuo se maniiestan ambos aspectos de la clasiicacin dual (o sea blanco y negro). Esta clasiicacin dual, como puede verse, es la principal. La tercera sera una combinacin de las otras dos, por lo tanto no agrega nada nuevo en materia de propiedades y nos habla de una naturaleza mixta. Para deinir la identidad de una persona
< 51 >
DIME QUE SOY

(entindase sus rasgos generales) me valgo de la siguiente categora: 1) 2) 3) Sexo Orientacin sexual Personalidad
El sexo se reiere a los rganos reproductores del individuo. Es, en general, el aspecto ms sencillo de detectar y el primero que nos miran cuando nacemos... La orientacin sexual tambin es sencilla de identiicar y tiene que ver con los deseos erticos, es decir el sexo que ms nos produce atraccin. Normalmente es uno en particular, pero pueden ocasionalmente ser dos. Finalmente nos queda la personalidad el aspecto ms complejo de todos que deine los rasgos mentales del sujeto y, por extensin, la apariencia sica. Aunque la apariencia sica no est comprendida como un rasgo de la mente, tiene su valor a la hora de deinir a una persona. Cuando una mujer le pregunta a su amiga cmo es tal hombre su amiga le responde es alto, de ojos claros, trabaja de empleado en un banco, es de carcter tranquilo. Los humanos
< 52 >
DIME QUE SOY

asociamos lo sico a la persona, por lgica, por una cuestin de comodidad y conveniencia, podemos SUMAR a la personalidad el aspecto sico tambin. Esto simpliica y deine mejor la clasiicacin en cuestin. Dems est decir que el sico es la parte menos rica o interesante de una persona si lo comparamos con la multitud de rasgos y aptitudes psicolgicas que posee un ser humano. No parece dicil de aceptar que nos distinguimos los unos de los otros ms por nuestra personalidad que por nuestro aspecto sico. Estas tres categoras mencionadas (sexo, orientacin sexual y personalidad) son totalmente independientes. Ninguna de ellas determina UNVOCAMENTE a las otras. El ser de un sexo determinado no determina de manera inequvoca su orientacin sexual ni determina inequvocamente su personalidad. Ambas categoras se mueven por canales diferenciados. El sexo, en este caso, tiene que ver con las caractersticas sexuales reproductivas. Estas pueden ser tres: Hombre ,mujer, intersexual.
< 53 >
DIME QUE SOY

El hombre es aquel que posee pene, prstata y testculos y la mujer es aquella que posee vagina, tero y ovarios. Estos son los sexos primarios, como primarios son el color rojo, el amarillo y el azul; padres de todos los dems colores.
Normalmente estos genitales vienen asociados a cromosomas y hormonas particulares (estrgeno + cromosomas XX para la mujer y testosterona + cromosomas XY para el hombre). Los intersexuales son personas que nacen con genitales ambiguos u, ocasionalmente, de ambos sexos. Es una condicin poco comn en la naturaleza humana por la cual un individuo presenta discrepancia entre su sexo cromosmico (XY y XX), gnadas (testculos u ovarios) y genitales (pene o vagina), poseyendo por tanto caractersticas genticas y fenotpicas propias de hombres y mujeres. Puede poseer, por ejemplo, una abertura vaginal, la cual puede estar parcialmente fusionada, un rgano erctil (pene o cltoris) ms o menos desarrollado y ovarios o testculos, los cuales suelen ser internos. Antiguamente se les llamaban hermafroditas, pero luego se desestim el uso de esta palabra porque los verdaderos hermafroditas son algunas especies de animales que poseen ambos sexos simultneamente (caracoles,
< 54 >
DIME QUE SOY

sanguijuelas) o que pueden cambiarse de sexo (hipocampos, pez doncella). Los casos registrados de intersexualismo son extremadamente raros pero he decidido ponerlos en esta categora porque se suelen dar. Es un fenmeno que existe en nuestra naturaleza por lo que es necesario tenerlo en cuenta. Respecto a la orientacin sexual tambin tenemos tres categoras bien distintas: Heterosexual, homosexual, bisexual El heterosexual es aquel que experimenta, normalmente, atraccin sexual por personas de SEXO opuesto. Est claro que cuando hablamos de sexo nos referimos a hombre, mujer o intersexual (clasiicados en el punto 1). El homosexual es aquel que experimenta, normalmente, atraccin sexual por personas del mismo SEXO. Si es mujer le interesar la mujer y si es un hombre le interesar el hombre. El bisexual es aquel que experimenta atraccin sexual por personas de ambos SEXOS indistintamente. Como el bisexual siente deseo por ambos sexos podra tambin interesarse por un intersexual, ya que ste presenta caractersticas sexuales mixtas. En cambio el heterosexual y el homosexual, al tener inclinaciones ms especicas, seguramente se sentiran confundidos frente a un individuo
< 55 >
DIME QUE SOY

intersexual, no sabiendo si desearlo o no pues para ellos es muy dicil deinirlo como uno igual a uno o uno distinto de uno. Sin embargo, sea cual fuera la decisin que ambos tomen (es decir el hetero o el homo) respecto del intersexual, sta no deslegitima sus propias orientaciones sexuales pues quedan libres de vincularse erticamente a l o no, ya que la misma ambigedad morfolgica del intersexual habilita dicho trato. Est en el homo apreciarlo como a un igual o no, y esto mismo podemos decirlo del hetero. Resulta obvio que all no existen reglas generales y la eleccin es totalmente individual. Respecto del intersexual, se aplica la misma regla que con el hombre y la mujer. Este podra ser bisexual (si le atraen ambos sexos), homosexual, si desea a un solo sexo en particular y se identiica sexualmente con l (es decir si vive su sexualidad masculinamente y desea a un hombre o vive su sexualidad femeninamente y desea a una mujer) y heterosexual, si desea a un solo sexo en particular pero no se identiica sexualmente con l (es decir si vive su sexualidad masculinamente y desea a una mujer o vive su sexualidad femeninamente y desea a un hombre). Est claro que, al ser el intersexual ambiguo en sus rganos reproductivos, no nos
< 56 >
DIME QUE SOY

queda otra cosa que apelar a su experiencia ertica interna para poder deinirlo como hetero, homo o bisex. Slo l sabe ms que nadie si vive su sexualidad de una forma masculina y/o femenina. Finalmente, si se encuentran dos intersexuales, cada uno decidir por su cuenta cmo valora sexualmente al otro, es decir si lo ve ms como hombre, si lo ve ms como mujer o si lo ve como hombre y mujer al mismo tiempo. Luego de eso viene cmo el intersexual se valora a s mismo, es decir si se identiica ms con el hombre, con la mujer o le es indistinto. Concluida las valoraciones mutuas estos se atraern o se repelern dependiendo si sus orientaciones apuntan al mismo sexo o no (recordemos que si la orientacin sexual de uno de ellos es bisexual, no interesa cmo ste valore al otro pues no discrimina sexos). Todo esto da como resultado que dos intersexuales bien pueden atraerse o repelerse. Por poner un ejemplo concreto, supongamos que un intersexual vive su sexualidad ms femeninamente y su tendencia ertica es homosexual. Si valora al otro intersexual como un hombre est claro que lo rechazar. Si en cambio lo valora como mujer lo desear. Y si no tiene claro cmo valorarlo (tercera posibilidad) puede
< 57 >
DIME QUE SOY

que lo rechace por falta de deinicin. Si, en cambio, el intersexual vive su sexualidad tanto masculina como femeninamente, est claro que aceptar al intersexual (como tambin a un hombre y una mujer) ya que su orientacin sexual ser bisexual.
Aconsejo no complicarse demasiado con la orientacin sexual de intersexual ya que este grupo representa a una nima minora. En la mayora de los casos son sometidos a operaciones quirrgicas que normalizan su sexualidad, es decir son convertidos en hombres o en mujeres normales. Lo importante, en materia de sexo, son el hombre y la mujer, que representan ms del 99% de los casos. Por lo que la orientacin sexual no presenta complicaciones pues estos pueden deinirse como homos, heteros o bisexs.
Esta deinicin de la orientacin sexual que propongo desata un debate interesante porque, algunos podran deinir a la orientacin sexual como aquella dirigida tanto a los rasgos genitales como anatmicos de una persona (lo que la Sexologa denomina caractersticas sexuales secundarias). Por ejemplo un hombre que gusta de la mujer, pero que tambin gusta de algunos hombres travestis, es decir aquellos que tienen cuerpos muy femeninos.
< 58 >
DIME QUE SOY

Este hombre se siente atrado no slo por la parte genital de las mujeres sino tambin por los rasgos afeminados de una persona. Rasgos que suelen estar presentes en ambos sexos. Este gusto ertico por la anatoma femenina en s misma es algo comn en algunos hombres. Hombres que no se autodeinen como bisexuales sino como hombres heteros.
La clave para entender esta conducta sexual es que algunos hombres travestis tienen un cuerpo muy femenino y encima, para colmo de males, son extremadamente bellos. El hombre hetero se siente, al parecer, confundido ante esta ambigedad sexual y le resulta inevitable canalizar su deseo sexual por el travesti, an a sabiendas de que ste no es una mujer. Esto nos puede llevar a la conclusin de que el deseo sexual verdadero no se circunscribe solamente a la genitalidad sino que se extiende por toda la anatoma. Pero eso es un error, porque sabemos que hay hombres que no aceptan relacionarse con ningn tipo de hombres travestis (por ms hermosos que sean) y que en las mujeres heterosexuales se da el caso de aquellas que sienten atraccin por hombres que poseen rasgos sicos muy masculinos (George Clooney, Kevin Costner, Rock Hudson), frente a otras que se
< 59 >
DIME QUE SOY

sienten ms atradas por hombres con rasgos ms andrginos (Robert Pattinson, Leonardo DiCaprio, Johnny Depp). Incluso hay mujeres que se sienten fuertemente atradas por hombres sicamente muy femeninos. Esto es algo comn, por ejemplo, en la cultura juvenil japonesa, donde el modelo masculino que se impone es el afeminado. Este gusto particular de algunas mujeres no es nada extrao sino que se explica porque, para la cultura japonesa, lo femenino es sinnimo de belleza. Grupos japoneses como Dir en Grey, Nightmare, Alice Nine y Malice Mizer son y han sido bandas muy populares representantes del movimiento Visual Kei, que pregona la preponderancia de la esttica femenina tanto para hombres como para mujeres. Por lo tanto no es vlido airmar que una mujer no es heterosexual porque le atraen los hombres sicamente andrginos o femeninos. En el caso de la cultura japonesa, las mujeres que adhieren al movimiento Visual Kei, buscan como parejas a un hombre, no a una mujer (salvo que sea lesbiana). Su objeto de deseo es el hombre con esttica andrgina o femenina y no la mujer visualmente andrgina o femenina. La evidencia nos dice que la orientacin
< 60 >
DIME QUE SOY

sexual va por un lado y la atraccin sica (ojos, cabellera, rasgos faciales, brazos, piernas, trax...) por el otro. Hay hombres que las preieren rubias y otros las preieren morochas; hombres que les gustan los cuerpos voluptuosos y otros que les gustan los cuerpos ms espigados, hombres que se desvanecen por la mujer hiperfemenina y otros que aceptan formas de mujer ms andrginas. Incuso hay hombres que les resultan atractivas las mujeres con una masa muscular ms desarrollada de lo normal. No es una cuestin de inclinacin sexual sino de preferencias estticas. Para agregar un dato ms, en la antigua Roma y Grecia los escultores esculpan estatuas de hombres y mujeres andrginas. Los artistas del Renacimiento (Da Vinci, Miguel Angel, Botticelli) se inspiraron en el arte griego y pintaron y esculpieron muchas iguras andrginas. Ejemplo de este estilo artstico es el Baco Richelieu del museo de Louvre, el Dionisio del Museo del Prado y diversas esculturas de Cupido y de Adonis (personajes mitolgicos grecoromanos). Por lo tanto, si hay hombres que gustan tanto de mujeres como de hombres travestis o muy femeninos es porque su tendencia sexual es doble (bisexual). Ocurre que en la bisexualidad suelen haber ms preferencias por un sexo que por el otro. No todos los bisexuales
< 61 >
DIME QUE SOY

viven su sexualidad de la misma manera. Por ende hay bisexuales que preieren ms a la mujer y otros ms al hombre (como cuando uno va a una heladera y no se resiste a pedir siempre frutilla y chocolate. Eso no implica que si le ofrecen dulce de leche y vainilla o algn otro sabor no lo vaya a comer). Hay hombres que tienen poca tolerancia ertica a lo masculino y necesitan, para compensar esa deiciencia, que el sujeto de deseo compense esa falta con otros rasgos sicos que le asemejen ms a lo que l desea (digo sujeto de deseo porque no me gusta hablar de objeto de deseo). Desde luego existen tambin hombres y mujeres bisexuales que parecen no tener preferencia por algn sexo en particular. En lo personal, considero que TODOS los seres humanos somos, por naturaleza, bisexuales. Es un punto que podemos discutir, pero tengo mis razones para pensar as. Creo que por lo general los humanos tenemos al menos una capacidad mnima de aceptacin ertica por personas del mismo sexo y por el sexo opuesto (en el caso de los homosexuales). Me parece que es muy dicil que el rechazo sexual sea absoluto. El macho perfecto y la hembra perfecta son, a mi modo de ver, una
< 62 >
DIME QUE SOY

autntica rareza. Lo mismo que el homosexual perfecto. Siempre tenemos un poco de hetero y un poco de homo en nuestras preferencias sexuales, pero los prejuicios propios y la vergenza social nos impiden reconocerlo PBLICAMENTE. A la sociedad le cuesta legitimar la homosexualidad. Lo gay y lo lsbico sigue siento todava un tema tab en muchos de nosotros. Es por eso que para deinir al heterosexual utilic el trmino normalmente, que est indicando su inclinacin sexual habitual o cotidiana. Aquella que ejerce habitualmente cuando se relaciona con otras personas o incluso cuando fantasea con otras personas. Esto mismo podemos aplicarlo al sujeto homo. En el caso del bisexual (y esto ya lo habl), su erotismo es ms complejo pues su tendencia vara segn la persona. Hay bisexs que frecuentan o fantasean ms con un sexo que con otro. Digamos que tienen una mayor preferencia por un sexo en particular. Otros, en cambio, fantasean con ambos sexos de manera ms o menos proporcionada. La orientacin sexual de este grupo, respecto de los otros dos, est ms heterogeneizada. Hay para todos los gustos. La famosa actriz Angelina Jolie, casada con el popular actor Brad Pitt, ha reconocido pblicamente su tendencia bisexual y haber sido pareja de la modelo internacional Jenny
< 63 >
DIME QUE SOY

Shimizu. Esto no es un chisme sino que es sabido por los medios intenacionales. Respecto de ella, Angelina dijo Probablemente me hubiera casado con Jenna si no me hubiera casado con Jonny. Me enamor de ella desde el primer segundo que la vi. Finalmente, tenemos la parte ms compleja de esta clasiicacin. Y esta es la de la personalidad. En la personalidad tambin existen tres categoras diferentes: Masculino, femenino, andrgino. La personalidad masculina se caracteriza por una mayor inclinacin hacia los deportes y los juegos de intelecto. Al masculino suele interesarle mucho la Ciencia, la Filosoa y mirar pelculas de accin. Le atrae tambin todo lo que tenga que ver con el movimiento, los cambios y la destreza mental. Suelen ser personas competitivas, abiertas y muy proclives a relacionarse con la gente. A veces son muy rudos y temperamentales. Otra caracterstica que tienen los masculinos es que cuando hablan no expresan mucho sus emociones, razn por la cual sus gestos o modulaciones de voz no lucen amanerados. Como viven preocupados por su estudio o su trabajo suelen descuidar su aspecto personal. Les gusta la ropa
< 64 >
DIME QUE SOY

simple y ligera. No demasiada llamativa. Preieren las explicaciones racionales a las explicaciones msticas o religiosas. En su forma ms extrema, suelen ser fros y calculadores, relacionndose con la gente de manera supericial. A veces suelen comportarse de manera violenta o dominante, causando mucho dolor a su alrededor. Por supuesto que esto escrib tiene una signiicacin general. No hay que tomarse esta descripcin como una plantilla o molde ijo. Lo que acabo de mencionar es simplemente un estereotipo que nos orienta en lo concerniente a la masculinidad. Es como en el caso de la Astrologa cuando dice que los taurinos son as y as y los acuarianos son de esta forma y la otra. Est claro que no todos los taurinos son idnticos y lo mismo pasa con los acuarianos. La personalidad femenina, en cambio, se caracteriza por una mayor inclinacin hacia el arte y los juegos de azar. Tambin de expresar sus emociones por medio de la danza o el baile. Gustan de leer novelas y mirar pelculas de romance o de suspenso (incluso terror). Les gusta la comunicacin, hablar y ser escuchadas. No les atrae la competencia, son ms bien cerradas y poco proclives a relacionarse con personas que desconocen. Son selectivas e
< 65 >
DIME QUE SOY

intimistas. Su modo de expresarse es calmo y suave y odian los disturbios y las peleas. Una caracterstica tpica de las personas femeninas es que cuando hablan expresan abiertamente lo que sienten, razn por la cual sus gestos o modulaciones de voz lucen claramente amanerados. Tambin suelen ser algo narcisistas, pasando largo tiempo probndose ropa y mirndose al espejo. Conan ms en su intuicin que en su razn y se destacan por su sensibilidad, su buen gusto y su sentimentalismo. En su forma ms extrema, suelen ser personas muy interesadas y posesivas, relacionndose con la gente de manera absorbente o muy pasional, lo que los lleva a tener conductas muy egostas y hasta crueles. Tambin suelen ser inseguras, tercas, materialistas o muy supersticiosas. El sujeto andrgino es aquel que tiene una conducta mixta. Es femenino y masculino al mismo tiempo, por lo que deinirlo nos llevara todo un captulo. Es la personalidad ms compleja que existe y por eso confunde mucho a la gente. Algunos lo pueden ver como femenino y otros como masculino dependiendo del cristal con que se lo mire. La ventaja que tiene este sujeto mixto es que, a diferencia de los otros dos, raras veces suele
< 66 >
DIME QUE SOY

caer en conductas extremas. Podemos decir que su androginia lo tiene casi todo el tiempo balanceado, como si estuviera en el equilibrio justo. Puede ser alguien muy inteligente sin que eso lime un pice su emocin o sensibilidad. Sabe cundo debe ser blando y cundo debe ser duro. Cundo debe hablar y cundo debe callar. Puede interesarle tanto la Ciencia como el Arte, la msica como el deporte, la meditacin como la investigacin. Es muy dicil encasillarlo en alguno de los dos polos. Como regla a seguir podemos decir que cuando a un sujeto no se lo puede deinir como masculino o como femenino es porque es andrgino. Es una regla que nunca falla. Desde luego que no siempre el andrgino es consciente de su androginia. Y esto es as por una cuestin de educacin o formacin cultural. Muchas mujeres andrginas se autodeinen como femeninas y lo mismo pasa con los hombres. Les cuesta reconocer su otro costado. Las propiedades masculinas y femeninas, adems de estar presentes en la personalidad tambin se maniiestan en la anatoma. Haba dicho que, por una cuestin de conveniencia, el aspecto sico lo tomo como una extensin o parte de la personalidad. Aunque son cosas bien diferenciadas,
< 67 >
DIME QUE SOY

pueden englobarse dentro de las caractersticas generales del sujeto. Voy a utilizar el trmino anatoma masculina y anatoma femenina para referirme al cuerpo humano indistintamente de su sexo, es decir hombre o mujer. La anatoma, como sabemos, describe las caractersticas sicas de un individuo ms all de que estos dependan o no de otros factores (por ejemplo hormonales, genticos, etc.). Respecto al aspecto sico, la anatoma masculina tiene una forma menos sinuosa que la femenina. Sus rasgos faciales son ms angulados y posee ms masa muscular. La anatoma femenina, en cambio, tiene un rostro ms redondeado y su cuerpo tiene ms ondulaciones. Adems, en nuestra especie, el cuerpo femenino viene asociado a una mayor cantidad de grasas, razn por la cual la silueta delgada genera un efecto ms femenino en cualquier ser humano. No hace falta decir que esto es as porque al haber ms grasas hay menos tejido muscular Respecto del timbre de voz, los masculinos tienen una voz ms grave y los femeninos una voz ms aguda. El andrgino es el humano con rasgos mixtos, por ende la anatoma andrgina est a medio camino entre los dos extremos. Tranquilamente se puede vestir como lo hacen los hombres o las mujeres y es imposible notar la diferencia. Puede jugar a
< 68 >
DIME QUE SOY

ser mujer y hombre tranquilamente. El timbre de voz andrgino tambin es intermedio, llegando al punto de quedar absolutamente indeinido entre ambos polos. Un caso emblemtico de voz andrgina es la del ex cantante Thomas Anders (vocalista principal de Modern Talking) o de Bill Kaulitz, vocalista del grupo alemn Tokio Hotel. Recuerdo que la primera vez que escuch a Anders cre que era una mujer. Menuda sorpresa me llev cuando me enter que era un hombre Tambin hay mujeres con voces andrginas como la solista Sally Oldield (hermana del popular compositor Mike Oldield) y Desireless, cantante francesa intrprete del mundialmente famoso hit Voyage Voyage. No siempre la androginia vocal llega a ser tan perfecta como en estos casos excepcionales pero hay voces que, sin llegar a ser lo suicientemente femeninas (la androginia exige un grado alto tanto de feminidad como de masculinidad), se escuchan al odo bastante ainadas. Una de las que ms destaco es la del fallecido cantante estadounidense Michael Jackson o del cono andrgino del funk & rock Prince. En lneas generales, si lo miramos bien, todas las personas son por naturaleza ANDROGINAS. El ser humano es andrgino de nacimiento. Lo que
< 69 >
DIME QUE SOY

ocurre es que los estereotipos sexistas que impone la misma sociedad va desnaturalizando con el tiempo esa androginia. Esto hace que el andrgino sea una rara avis en su medio pese a que pudo conservar sus rasgos primordiales. Considero que las personas que logran conservar su androginia a lo largo del tiempo lo han hecho porque nacieron con una personalidad muy independiente o porque se criaron en el seno de una familia que les permiti EXPRESARSE. Cuando esto no ocurre, el sujeto termina derivando en conductas preferentemente masculinas o femeninas, alinendose de esa forma al mandato de su comunidad. Una vez que tenemos bien en claro estas categoras y deiniciones (que podemos etiquetar como La regla del tres veces tres), es muy fcil deinir la sexualidad de cualquiera. Ya es imposible caer en confusiones. Obsrvese que para deinir a una persona, disponemos de nueve palabras inequvocas: hombre, mujer, intersexual, heterosexual, homosexual, bisexual, masculino, femenino, andrgino. Estas, a su vez, pertenecen a tres categoras inequvocas tambin: sexo, orientacin sexual, personalidad. En total tenemos doce denominaciones que describen tanto la sexualidad como la personalidad del hombre.
< 70 >
DIME QUE SOY

Esta terminologa singular otorga al estudio de la sexualidad humana mayor exactitud conceptual y facilitan enormemente la elaboracin de teoras de gnero. Curiosamente, esta taxonoma contiene tres nmeros que tienen un fuerte sentido cabalstico: 3, 9 y 12. El tres es el nmero de la divinidad; el nueve es tres veces tres y el doce es el nmero de apstoles de Jess, el nmero de tribus de Israel, el nmero de signos del Zodaco y el nmero de meses del calendario Gregoriano.
< 71 >
ZOOLOGICO
DIME QUE SOY

Zoolgico
Si tenemos tres caractersticas distintas por cada uno de los tres aspectos que deinen al ser humano, combinndolas a todas tenemos 27 tipos de personas diferentes. Si a esa cantidad le descontamos los intersexuales (que generalmente se operan los genitales para quedar normalizados) las posibilidades se reducen a 18. 18 es un nmero alto si tomamos en cuenta que esta clasiicacin establecida es demasiada general pues est muy lejos de poder contener con ms detalles todas las individualidades bsicas. Decir que fulana es una mujer andrgina no nos dice nada sobre qu gustos musicales tiene, cul es su ideologa poltica y con qu tipo de ropa se viste. Lo nico que nos dice es que su personalidad est ms balanceada y que encontraremos en ella aspectos tanto femeninos como masculinos. Lo mismo si nos dice que es heterosexual. Los heterosexuales tienen maneras diferentes de vivir la sexualidad. Hay para elegir. Si nosotros nos consideramos personas andrginas, es posible que podamos compatibilizar con otro andrgino en muchos aspectos. Incluso en esos aspectos o ideas que no compartimos podemos encontrar algn punto de conexin. Dos personas
< 73 >
DIME QUE SOY

Zoolgico
semejantes, por lo general, compatibilizan mucho ms entre s.
Ahora voy a proponer un juego para poner a prueba lo aprendido en este libro. Voy a elegir a tres tipos humanos diferentes y vamos a tener que determinar, en base a la clasiicacin ofrecida aqu, qu clase de personas son, es decir cmo las deinimos. Una regla a seguir es que hay que leer con cuidado la descripcin del sujeto para no confundirse y terminar errando la respuesta. Encontrar la solucin es fcil y al inal del captulo estar la solucin. Un buen consejo a seguir es no hacer especulaciones ms all de la informacin que se da. Ajustarse completamente a lo que dice el texto, pues all est todo lo necesario. Si parece que no queda bien claro algn aspecto del sujeto, entonces releer todo de nuevo tratando de detectar alguna pista (por pequea que sea) que nos revele la respuesta buscada para poder encontrar la solucin correcta . Vamos a empezar por Alexis, que naci en el seno de una familia de clase media. Sus padres eran cristianos pero no practicantes. Una familia normal como tantas. A Alexis le gustaba mucho jugar a la pelota con los chicos del barrio y deca, por aquel
< 74 >
DIME QUE SOY

Zoolgico
entonces, que el ser futbolista sera su destino Su madre recuerda que, cuando todava era un infante, se pasaba horas pegndole a la pelota y que por eso descuidaba sus estudios. No era que a su madre no le agradara la idea de que sea futbolista desde luego quera lo mejor para Alexis pero pensaba que iba a ganarse la vida de una mejor manera siguiendo la carrera de medicina, psicologa o incluso algn profesorado. Cuando Alexis se hizo adolecente trenz amistad con una chica, pero al poco tiempo la chica lo dej por otro. Esa fue su primera frustracin sentimental. Tuvo su primer perodo a los 12 aos y a los 18 se march de la casa de sus padres a vivir a la casa de una amiga. Estuvo saliendo con ella un tiempo y en ese perodo vivieron un fogoso romance, pero despus de pelearon y Alexis tuvo que mudarse a otro apartamento. La depresin y la soledad se haban adueado de su corazn, pero con el tiempo pudo salir. En cuanto a su forma de vestir Alexis preiere la esttica formal. Su aspecto sico es delgado, con poca masa muscular y rasgos faciales delicados, no ms alto de 1,65 metros y peso no mayor de 60 kilos. Gusta de usar el pelo corto pero desiste de tener aros en la oreja como
< 75 >
DIME QUE SOY

Zoolgico
muchos otros chicos. Preiere los colores oscuros a los claros o chillones y se pone siempre pantalones, combinndolos con alguna camisa sencilla o una elegante remera. Nada de adornos o estampados vistosos. Airma que eso es muy gay y que no cuadra para nada con su estilo. Si bien sigue siendo amante del futbol hasta el da de hoy y no se pierde ni un partido de la Champions League, su vocacin se ha inclinado por la Fsica nuclear (actualmente asiste a una Universidad) y es amante de grupos musicales como Hroes del Silencio, Keane y Tokio Hotel. Entre sus pelculas favoritas iguran XXY, The Secrets (la pelcula juda) y cualquiera de las protagonizadas por Denzel Washington. Tambin es amante del anim japons (no de la msica) teniendo especial admiracin por algunas de las pelculas del famoso cineasta Hayao Miyazaky y de casi todas las series del famoso estudio GAINAX. Cowboy Beebop es su serie favorita, sintiendo mucha identiicacin con el protagonista principal de la serie (Spike). Actualmente se desempea trabajando en una tienda de ropa de jeans, trabajo que consigui por intermedio de una amiga, pero no se siente muy a gusto all. Lo hace simplemente porque necesita el dinero. Despus de vivir en la soltera durante un
< 76 >
DIME QUE SOY

Zoolgico
tiempo, conoci a un chico travesti que se hace llamar Selene. El chico trabaja en una tienda de cmics y tambin asiste a la Universidad. Sus padres son de buena posicin. Alexis lo conoci all cuando fue a comprar una pelcula en DVD y pronto se hicieron muy amigos. Dada esa amistad, el joven le consigui a precio de costo muchsima mercadera. Alexis no saba cmo agradecrselo. Selene, por su parte, tena inters por independizarse y andaba en la bsqueda de un alquiler. Como Alexis precisaba dinero para costearse sus gastos (pagar el alquiler y la Universidad) le propuso irse a vivir a su casa a cambio de que le ayudara a pagar el alquiler. El chico acept encantado y pronto se mud a su departamento. Al poco tiempo de vivir juntos, el amor surgi entre los dos; Alexis se enamor de Selene y Selene le correspondi. Hoy viven juntos y felices, teniendo una relacin como cualquier pareja normal y no descartan la posibilidad, a futuro, de tener un hijo juntos Alexis te pregunta: Dime qu soy
< 77 >
Made in Japan
El Visual Kei es un estilo muy popular en la juventud japonesa. Tanto chicos como chicas adoptan una esttica entre andrgina y femenina.
The Gazette es una famosa banda de metal alternativo japonesa perteneciente al estilo Visual Kei formada a principios del 2002.
Japn parece ser el nico pas en el mundo en donde se le rinde culto a la belleza femenina del hombre. No siempre es fcil distinguir un sexo del otro. Pese a todo eso, es considerada una sociedad bastante machista.
DIME QUE SOY

Zoolgico
Andrea vive en Italia y trabaja en una importante empresa de diseo de ropas. No voy a decir el nombre de la irma pero s dir que tiene fama mundial. Desde su niez fue amante del arte y recuerda que, por aquellos aos, se meta en el ropero de sus padres y se vesta con las prendas de ellos. Su madre se enojaba y lo reprenda por eso. Tiene una hermana de nombre Francesca, con la cual se lleva muy bien y solan, cuando eran nios, compartir juegos juntos. Nunca jug bien al futbol aunque siempre sigui a su equipo favorito: el Miln. Y estuvo en Japn cuando ste sali campen del mundo en el 2007 al derrotar a Boca por 4 a 2. Cuando se hizo grande estudi diseo grico pero luego descubri que esa no era su verdadera vocacin y termin estudiando en una escuela de moda y diseo. Andrea es del signo de piscis y le fascina el arte en general (pintura, msica, poesa). Hasta el cine le viene bien. La casa del Lago, protagonizada por Sandra Bullock y Keanu Reeves es su pelcula favorita. Est saliendo desde hace dos aos con una joven de nombre Vernica, a quien conoci en una tienda de ropas en la misma ciudad donde trabaja.
< 82 >
DIME QUE SOY

Zoolgico
Vernica no es mala cocinera pero Andrea cocina mucho mejor. Tambin se encarga de ayudarle a Vernica a elegir sus prendas y le confecciona, adems, hermosos vestidos. Vernica dice que su pareja tiene buen gusto para la ropa y adems cocina como los dioses.
La ecologa es una de las preocupaciones de Andrea, por lo que aparte de ayudar en su tiempo libre a grupos que trabajan en la preservacin del medio ambiente, est juntando dinero para ponerse un negocio por su cuenta para la fabricacin de prendas ecolgicas. Es muy amante de los animales; tiene una perra de nombre Maggie y un gato de nombre Tonny. Hace poco tuvo una mala noticia. A su hermana Francesca le diagnosticaron cncer de mamas. Si bien el mdico le dijo que con un buen tratamiento no tendra problemas de curarse, la preocupacin est presente en la familia. Sobre todo para el padre de Francesca, que desde ese da vive pendiente de la salud de su hija. Es la nena de la familia le explica Andrea a su pareja Imagnate como estar pap despus de esto. Andrea te pregunta: Dime qu soy
< 83 >
Ella y l
Beatriz Preciado es una filsofa feminista partidaria de la teora Queer. Dicha teora sostiene que la orientacin sexual y la identidad sexual son una construccin social y que, por ende, no surgen de la biologa humana.
Jenny Shimizu es una modelo y actriz lesbiana muy famosa en los crculos gay y transex. Trabaj con Angelina Jolie en la pelcula Foxfire y fue pareja de ella por un tiempo. Dijo que fue amante de la popular cantante Madonna pero que, por aquel tiempo, prefirieron mantener en secreto esa relacin. Su esttica masculina desafa claramente los cnones de belleza femeninos impuestos a la mujer por la sociedad patriarcal.
Bella seorita? No. Es el vocalista de la banda alemana Tokio Hotel. A diferencia de Shimizu, Bill Kaulitz prefiere una esttica mucho ms femenina. Algo que parece no molestarle a los miles de fans que le siguen.
Un poco de maquillaje en la cara, un toque de sombreado en los ojos, corte de pelo adecuado, gorrito y listo. Pasar de una esttica masculina a otra femenina, para algunos hombres parece no ser una tarea tan difcil.
Shakti, Shiva, Vishn. Bill parece personificar (en estas tres imgenes) las tres caras de la trada divina hind. La energa femenina (abajo) la trasmutacin de las cosas (arriba izq.) y la fuerza masculina creadora (arriba der.).
Duelo de titanes: Bill Kaulitz vs. Jenny Shimizu El hombre femenino vs. la mujer masculina Quin ganar? Gane quien gane estas imgenes parecen verificar, al menos en parte, la teora queer de Beatriz Preciado.
DIME QUE SOY

Zoolgico
Canta en un grupo de rock ingls y se hace llamar Paris. Su esttica ambigua y sus movimientos serpentinos arriba del escenario seducen por igual tanto a hombres como a mujeres. En especial a las mujeres, que enloquecen en los recitales cuando escuchan su voz sensual. Los chicos de la radio dicen que tiene un milln de fans El exceso de alcohol y de drogas llevaron su vida al ilo de la muerte, pero la Parca se apiad de su alma y pudo salvarse. No era su hora todava. Se recuper en un hospital de Sutton y a los pocos meses volvi con su grupo. Estuvo en pareja con el guitarrista del grupo, un chico que conoci en los suburbios de Londres, pero al poco tiempo se pele y a causa de ello lo ech de la agrupacin. Despus quiso salir con el bajista, pero ste, por razones obvias, le rechaz. Adems no quera terminar como el anterior guitarrista Todo igualmente termin bien ya que Paris pudo comprender los sentimientos de su compaero. El bajista sigui en el grupo sin ningn tipo problemas. Esa fue la ltima vez que decidi buscar pareja dentro de su grupo. Aunque la fama y el dinero no le faltan, el amor era su cuenta pendiente. Despus de estar
< 90 >
DIME QUE SOY

Zoolgico
mucho tiempo en soledad, se puso en pareja con un DJ que conoci en una discoteca londinense. Un productor de 32 aos que se haca llamar Nicky (su nombre real era Neil Donovan). Con l pudo grabar su tercer simple titulado Drink up all, una cancin que se hizo famosa en todas las discotecas gay de Europa. Luego de estar de gira por algunos pases de la comunidad Europea regres a su ciudad natal y all se separ de Nick. Descubri, cuando regres, que su novio haba estado teniendo sexo con varias mujeres mientras l andaba de gira. Esa fue la ltima pareja oicial que tuvo. La esttica de Paris es muy provocativa. Tiene el estilo de los rockeros japoneses. Cara cuidadosamente maquillada, prendas con estilo algo barroco y aristocrtico (tipo Duran Duran de los 80` pero mucho ms rockero), cinturones gruesos con tachas plateadas y collares y piercing por todo el cuerpo. Sus allegados dicen que tiene gran obsesin por su apariencia. Un da se tard como media hora en salir al escenario porque no le gustaba cmo le quedaban unos botines negros con plataforma que llevaba puestos. Al inal solucion el problema cambindose el calzado con el baterista del grupo. Casualmente ambos calzaban el mismo nmero.
< 91 >
DIME QUE SOY

Zoolgico
Pero la ropa no es su nica obsesin. Tambin le gustan los autos de lujo y sobre todo las motos. Se gast cerca de 100 mil dlares en adquirir un Audi A8 y otros 100 mil en una Tiger 800 de BMW. Le encanta vestir de color negro (su color favorito) y gusta de coleccionar camperas de cuero. Pese a su aspecto de chica o chico duro, Paris es de carcter suave y afectuoso. No le gustan las peleas aunque se hace valer si es necesario. Utiliza la msica como medio para expresar lo que siente pero rechaza la violencia y toda forma de xenofobia (algo que segn sus palabras est aumentando en Europa). Le gusta compartir su tiempo libre con la gente que quiere y, en especial, con su propia familia, con la cual mantiene una cordial relacin. Ha participado en recitales en favor de causas humanitarias y no pierde la esperanza de encontrar algn da su amor. Paris te pregunta: Dime qu soy
< 92 >
~ Sobre Dioses y Andrginos ~
Hermafrodito (museo de Louvre)
Adonis (arriba izq.) Dionisio (arriba der.) Cupido (abajo) son divinidades paganas que representan la androginia del hombre. La imagen del humano andrgino era algo muy comn en las civilizaciones de la Europa y Asia antiguas.
Venus de Milo (museo de Louvre) y Hrcules (derecha) representan el estereotipo de la mujer femenina y el hombre masculino. Sobre estos dos estereotipos grecorromanos se construy el paradigma de la sexualidad patriarcal.
Los artistas renacentistas y aquellos que practican el arte clsico representan a los ngeles y a muchas deidades paganas con una belleza andrgina o femenina. En la estatua de arriba (doble) vemos que la misma carece de pechos pese a que su rostro parece al de una mujer. Abajo, la figura andrgina-femenina de un ngel tocando el arpa.
ANGELES I
ANGELES II
ABADON
ANGELES III
ME SIENTO Y ESPERO. UN NGEL CONTEMPLA MI DESTINO? Y SABEN ELLOS LOS LUGARES A DONDE VAMOS CUANDO SOMOS CANOSOS Y VIEJOS? PORQUE ME HAN DICHO QUE LA SALVACIN LES PERMITE DESPLEGAR SUS ALAS. POR ESO CUANDO ESTOY ACOSTADO EN MI CAMA, CON PENSAMIENTOS CORRIENDO POR MI CABEZA, Y SIENTO QUE EL AMOR EST MUERTO, EN VEZ DE ESO AMO A LOS NGELES. Robbie Williams
Los andrginos tienen la belleza de los ngeles...
Rock Hudson
HOMBRE HOMOSEXUAL MASCULINO
SOLUCIONES DEL JUEGO Dime Qu Soy

ALEXIS: mujer bisexual - masculina ANDREA: hombre heterosexual - femenino PARIS: hombre homosexual - andrgino
PANDORA BOX
DIME QUE SOY

Pandora Box
Recordando algunos programas de televisin donde los homosexuales o travestis eran interrogados acerca de su sexualidad, se me ocurri plantearme algunas preguntas que pudieran aparecen y cmo stas deban ser abordadas respecto de las categoras que propone este libro. Algunas de esas preguntas podran ser las siguientes: No resulta un poco chocante hablar de clasiicacin de los seres humanos como si estos fueran simples plantas o animales?
No considero chocante el intento de clasiicarlos siempre y cuando esa clasiicacin no sea desnaturalizante. La Psicologa tambin utiliza trminos para deinir las diferentes conductas humanas y eso no escandaliza a nadie. Y lo mismo podemos decir de la Biologa, que en su taxonoma est incluida la misma especie humana (homo sapiens: eucariota, animal, vertebrado, mamfero, primate, homnido). Cmo se tomara un hombre travesti que tiene una personalidad muy femenina el ser considerado un hombre? A muchos travestis no les gusta la idea de
< 104 >
DIME QUE SOY

Pandora Box
que se los trate como hombres Las personas transgnero (gay, travestis, intersexuales, bisexuales) son personas que incorporaron los valores y estereotipos sexistas que la sociedad propone, por lo que es normal que en su propio LENGUAJE se reieran a hombre o a mujer como algo que trasciende la propia genitalidad. Eso es lo que la sociedad les ense y lo que ellos bien aprendieron En la clasiicacin que propone esta obra, el trmino hombre y mujer adquieren un signiicado distinto, remitindose exclusivamente a la parte reproductiva. Respecto a los rasgos anatmicos, vestimenta y conducta del individuo se utilizan otros trminos para deinirlos. Est claro entonces que el problema, en todo caso, es de terminologa, no de contenido. Qu ocurrira si alguien propusiese que los baos pblicos sean unisex? Qu pasara si un nio transex se negara a ir al bao de nios o al revs en el caso de una nia (ver el caso Coy Mathis, Colorado, EE.UU)? Respecto al bao unisex est bien que se imponga en los espacios pblicos siempre y cuando esa imposicin est respaldada por un consenso
< 105 >
DIME QUE SOY

Pandora Box
social. A muchos no les parece correcto que se le imponga a una mujer o a un hombre compartir su espacio ntimo con personas del sexo opuesto. Respecto al nio que quiere ir al bao de las nias, est bien que se le respeten sus sentimientos siempre y cuando las nias lo ACEPTEN. Si las nias aceptan a un chico (transexual o no) en su propio bao est todo bien. Pero si las nias rechazan al nio porque no logran verlo como uno igual a ellas (o sea como a una nena), el nio no les puede obligar a ellas a que lo acepten en su propio espacio femenino. Por lo tanto los funcionarios pblicos debern buscar algn tipo de solucin para este caso. Hay personas que incluso no estaran de acuerdo con esta idea que acabo de exponer porque piensan que son los padres y no las nias los que tienen el derecho a decidir en un caso as (puede que las nias lo acepten e incluso le tengan gran estima pero que los padres se escandalicen por eso y presenten sus quejas a las autoridades). La regla a seguir es muy simple: Todo se puede hacer siempre y cuando haya consenso social o consenso de grupo. Pueden los varones usar nombres de mujeres y las mujeres usar nombres de varones?
< 106 >
DIME QUE SOY

Pandora Box
Considero que los nombres son simples ETIQUETAS y que deberan usarse con total libertad. Cualquiera tiene derecho a cambiarse el nombre si no le gusta el que le pusieron los padres. Pero debera haber un lmite de cambios (por ejemplo hacerlo slo una vez), pues cambiarse el nombre a cada rato traera aparejado problemas legales y gubernamentales.
Esto de los nombres es algo muy interesante porque cuando uno busca la etimologa de los mismos entra en la cuenta que gran parte de ellos son nombres TRANSGENERO. Por ejemplo, segn una fuente que consult en Internet (www. signiicadodelosnombres.org) Carola, que es un nombre considerado de mujer, signiica cancin de la felicidad. No veo razn de por qu a un varn no pueda ponrsele un nombre as Lo mismo que Tamara, que signiica rbol de palmera, o Daiana, que signiica basta con crear. En el caso de los nombres considerados masculinos tenemos a Daniel, que signiica slo Dios juzga o El juicio de Dios. Luego tenemos a Marn, que signiica del mar y a Nstor que signiica sabidura. No veo por qu una mujer no pueda tener estos nombres tan importantes. Finalmente tenemos a Andrea (que en varios pases se lo utiliza como nombre
< 107 >
DIME QUE SOY

Pandora Box
exclusivo de mujer) y resulta que signiica nada ms y nada menos que valiente y varonil. Curioso no?
Qu opinin merecen las personas que se cambian de sexo? Es un tema que da para hablar, pero a mi modo de ver me parece que es una consecuencia negativa de los estereotipos patriarcales que nos han inculcado. No hay ninguna razn para que una persona se cambie de sexo cuando comprende completamente su propia naturaleza. Resulta que la teora de gnero patriarcal vincula la genitalidad con la orientacin sexual y con la personalidad, por lo que el transexual se siente confundido y piensa que por tener una orientacin sexual de mujer y personalidad de mujer entonces DEBERA tener rganos reproductivos de mujer (ahora sin comillas). El sujeto en cuestin siente que algo anda mal en su propio cuerpo y toma la drstica decisin de operarse, es decir sacarse lo que est mal. Pero est claro que nada est mal en su vida (salvo sus propios conceptos) y que el tener gustos y deseos de mujer no implica necesariamente tener genitales de mujer. Se puede tener, como hemos visto, una cosa y no la otra. Veamos el caso de algunas lesbianas que tienen, como mujeres que
< 108 >
DIME QUE SOY

Pandora Box
son, genitales femeninos y sin embargo sus modales y deseos sexuales son masculinos. Si el transexual lo comprendiera as seguramente no tendra ningn tipo de problema con su sexo y desistira de hacerse una operacin. Y si an as decidiera operarse? Si an decidiera operarse entonces est claro que el sujeto tiene un gran problema de aceptacin de s mismo, algo que no nos debera sorprender en lo absoluto si prestamos atencin a la poca en que vivimos y vemos los millones de mujeres que se ponen siliconas y se operan porque no estn para nada conformes con su cuerpo. Tambin las muchas adolecentes que se enferman de anorexia y hasta mueren por eso. La disconformidad con el propio cuerpo es una de las neurosis colectivas ms comunes de nuestro tiempo. Y ms frecuente en mujeres que en hombres. Antiguamente, en el cine porno, no era comn ver a un hombre travesti teniendo sexo con una mujer. Incluso un travesti adoptando, en la relacin, el rol activo. Hoy en da las cosas parecen haber cambiado y los hombres transexuales parecen animarse ms con una mujer y no tienen problemas de adoptar el
< 109 >
DIME QUE SOY

Pandora Box
rol de hombre. Incluso adoptan ese rol viril con otros hombres tambin. Por parte de la mujer, parece que sta tiene ms aceptacin ertica por el hombre travesti, rompiendo de esa forma con la hegemona de la clsica pareja hombre masculino-mujer femenina que caracterizaba al porno clsico. Esto se debe simplemente a una cuestin de estrategia comercial o hay algo ms de fondo? Los cineastas estn sin dudas atentos a las necesidades de consumo de sus clientes y esto explica en parte el cambio. Cuando cambian los hbitos de consumo de la poblacin cambia forzosamente el negocio del cine. Pero no es menos cierto tambin que el cine no puede imponerle a la gente algo tan ntimo como las costumbres sexuales y mucho menos la identidad sexual Pienso que estos cambios se deben a la ruptura que hay en la sociedad con los clsicos estereotipos patriarcales. Ruptura que ha permitido que mucha gente explore su propio cuerpo y descubra la otra cara de su sexualidad. El moderno travesti ya no tiene como antes tanto conlicto con su parte masculina y asume su condicin andrgina con ms naturalidad. Esa aceptacin, antes negada, le permite explorar ese costado ertico y en esa exploracin
< 110 >
DIME QUE SOY

Pandora Box
profunda descubre la sexualidad de la mujer. Ese descubrimiento le permite conectarse con ella con luidez y en esa conexin se encuentra consigo mismo. Este descubrimiento explosivo refuerza su costado femenino porque ella es el espejo en donde l mismo se releja. La mujer le devuelve, a travs de su erotismo, la feminidad que el travesti necesita. Ella representa esa parte que la Naturaleza le neg de nacimiento. La unin del hombre femenino con la mujer representa la imagen ancestral de la serpiente sagrada que muerde su propia cola. La serpiente que se retroalimenta de s misma venciendo a la propia Muerte y alcanzando la eternidad. En el caso de la mujer, esta vence su prejuicio patriarcal y se vincula con el hombre travesti puesto que con l se rompe, simblicamente, el viejo antagonismo que le provoca el hombre masculino. La relacin amor y odio que la mujer suele tener con el hombre grecorromano y que bien fue representada por los antiguos griegos en las feroces disputas entre Zeus y Hera la lleva, inexorablemente, a refugiarse dentro de s misma. A aislarse en su propio mundo de fantasas y de sueos. El travesti representa para la mujer moderna esa caja rosada donde ella guarda sus pertenencias. En l/ella la mujer encuentra todo: el espejo donde se mira, sus medias de seda, su vestido de noche, las
< 111 >
DIME QUE SOY

Pandora Box
cremas y el maquillaje. Revolviendo afanosamente dentro de la caja, como quien dialoga con una ntima amiga, la mujer encuentra sorpresivamente un juguete Es un consolador rosado. Lo masculino irrumpe en ese mundo femenino y la lujuria se desata rompiendo los moldes. En ese encuentro inesperado con el otro, la mujer se abre como orqudea salvaje dejando atrs su ostracismo en la bsqueda de su complemento. De su otro yo. De su otra mitad. Ahora ya no est peleada con el hombre porque encontr en otro hombre al aliado necesario. El ser de ahora en ms su conidente, su compaero de juegos, el otro espejo en el cual se mire. La serpiente se vuelve a morder la cola y el nmero ocho se transforma en ininito [el nmero 8 es la Muerte] El hombre normal aqul que no es mujer ni es travesti o transexual parece quedar slo contemplando en un extremo. Contemplando a la serpiente que se muerde la cola y siendo relegado a ser un mero espectador. Qu decisin tomar? Pero no hay dos sin tres dijo el sabio y el tres es el nmero de la divinidad, por lo tanto sin l el molde no est completo Entonces acepta vincularse con el travesti porque solo travistindose (aunque sea
< 112 >
DIME QUE SOY

Pandora Box
de manera simblica) puede hacer las paces con la mujer. Acabar con la maldicin de la caja de Pandora reiniciando la Matrix y volviendo al PRINCIPIO. Una vez reconstituido el Mundo regresando los demonios a su lugar de origen, el antiguo Zeus se transforma en Adonis y la antigua Hera se transforma en Afrodita. Ya no hay conlictos entre el hombre y la mujer. Ya no hay ms divisin en nuestra naturaleza humana. La fuerza del Amor nos ha devuelto la unidad.
< 113 >
Otras Obras del Autor
El Hipermacho (Bubok 2010)
Feminismo o Matrismo (Bubok 2010)
Bubok
Poesas de Vctor Luna (Bubok 2010)
De Esto no se Habla (Bubok 2010)
Darwin Ha Muerto Y ahora qu ? (Bubok 2011)
Viajeros del Tiempo (Bubok 2011)
Fuegos Fatuos (Bubok 2012)
Que Vuelva la Peseta! (Bubok 2012)
Desmontando al Kirchnerismo (Luna Blanca 2012)
De Esto no se Habla II (Luna Blanca 2013)
Circo de Tteres (Luna Blanca 2013)
Atesmo (Luna Blanca 2013)

Dime Que Soy Daniel Lapazano

Enviado por

Dados do documento

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Dime Que Soy Daniel Lapazano

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

DANIEL LAPAZANO

DIME QUE SOY

DIME QUE SOY

DIME QUE SOY

DIME QUE SOY

DIME QUE SOY

DIME QUE SOY

DIME QUE SOY

DIME QUE SOY

DIME QUE SOY

DIME QUE SOY

DIME QUE SOY

Cmo clasiicamos a esta notable criatura?

DIME QUE SOY

DIME QUE SOY

DIME QUE SOY

DIME QUE SOY

DIME QUE SOY

DIME QUE SOY

DIME QUE SOY

DIME QUE SOY

DIME QUE SOY

DIME QUE SOY

DIME QUE SOY

DIME QUE SOY

DIME QUE SOY

DIME QUE SOY

DIME QUE SOY

DIME QUE SOY

DIME QUE SOY

DIME QUE SOY

DIME QUE SOY

DIME QUE SOY

DIME QUE SOY

DIME QUE SOY

DIME QUE SOY

DIME QUE SOY

DIME QUE SOY

DIME QUE SOY

DIME QUE SOY

DIME QUE SOY

DIME QUE SOY

DIME QUE SOY

DIME QUE SOY

DIME QUE SOY

DIME QUE SOY

DIME QUE SOY

DIME QUE SOY

DIME QUE SOY

DIME QUE SOY

DIME QUE SOY

DIME QUE SOY

DIME QUE SOY

DIME QUE SOY

DIME QUE SOY

DIME QUE SOY

DIME QUE SOY

DIME QUE SOY

DIME QUE SOY

DIME QUE SOY

DIME QUE SOY

DIME QUE SOY

semejantes, por lo general, compatibilizan mucho ms entre s.

DIME QUE SOY