LECCION EVALUATIVA 3 UNIDAD TRES Texto No 1 .

Una de las formas o modos de contemplar la interdisciplinariedad es la investigacin, en esta unidad se reconocen los avances y dificultades de este fin, es por esto que practicas y abordajes adems de los discursos son cambiantes o mviles en la medida de la construccin y evidencia de nuevos paradigmas. 1. La investigacin y la transmisin de conocimientos El saber cambia su estatuto al ritmo de los cambios sociales, a los que afecta. Pues los discursos y las prcticas interactan y se influyen reconstituyndose mutuamente.[i] Una de las grandes conmociones del saber mundial se produjo a mediados del siglo XX, se trata de la invencin de la informtica, cuyos efectos cognoscitivos y sociales se podran equiparar al impacto histrico producido por la enunciacin heliocntrica copernicana. Una nueva poca histrica (por la que an transitamos) se implanta en esa invencin. El advenimiento de la telemtica es contemporneo de la Segunda Guerra Mundial. Por ese entonces, el gobierno de Estados Unidos le impuso a un grupo de investigadores de elite, el mandato de indagar en tecnolgicas de comunicacin rpidas y eficaces. Las tropas estadounidenses, como de costumbre, estaban guerreando a miles de kilmetros de su territorio. Haba urgencia por mantener contactos casi instantneos entre la metrpoli y los remotos lugares de lucha y apropiacin de bienes ajenos. De esta combinacin de tecnociencia y poltica exterior naci una de las criaturas artificiales ms inquietante de la historia de la humanidad, la computadora. Este artefacto, amigo de la guerra y de la paz, representa un giro de calidoscopio respecto de la constitucin de figuras epocales. La modernidad, que posibilit esta invencin estremecedora, -inesperadamente- se comenz a agotar con ella, dejando lugar a un tiempo nuevo, cuyo nombre todava es objeto de controversias.[ii] A partir de la informtica se conmovieron las formas de vida tradicionales y, por ende, se transformaron las caractersticas del saber, logrando factibilidades que, con anterioridad a este invento, pertenecan a la ciencia ficcin o a utopas cientficas.[iii] La robustez digital posibilit que se dilucidaran rpidamente las frmulas para la puesta en acto de la fisin del tomo y estallaran las aplicaciones atmicas. Posibilit tambin la elaboracin de investigaciones biolgico-digitales, de las que surgi la inquietante, apreciada y cuestionada ingeniera gentica. Las aplicaciones y elaboraciones digitales, en general, optimizaron gran variedad de recursos que impulsaron y multiplicaron diferentes tecnologas de avanzada. Y la carrera contina. Dems est decir que la incidencia de esas transformaciones afect la bsqueda sistemtica de conocimiento y su transmisin. Es decir, la investigacin y la pedagoga. Nuestro tiempo se entreteje desde formas de vida

y conocimientos que ya no responde a los mandatos de la ciencia moderna que exiga, en primera instancia, ciencia bsica como bsqueda de la verdad por la verdad misma, sin intencin de aplicacin previa. Aunque, extraadamente, esa misma ciencia -enarbolando pureza cognoscente y neutralidad tica- se planteaba conocer la naturaleza, para dominarla. La frrea omnipresencia tecnocientfica que hoy impera en el planeta es, paradjicamente, una consecuencia ms de la realizacin del proyecto moderno, centrado en la ciencia, la racionalidad formal e instrumental, la contrastacin emprica, el orden y el progreso. El supercontrol gentico en el que -para bien y para malsubsistimos ofrece pruebas contundentes de una hegemona cientfica y tcnica gobernada por las potencias y al servicio de ellas. Por otra parte, en los inicios de la ciencia moderna, se encontraba ya la idea de que el marco de referencia del que partimos es el que condiciona el tipo de conocimiento al que accedemos, dice Immanuel Kant: Cuando Galileo hizo rodar sobre el plano inclinado las bolas cuyo peso haba sealado, o cuando Torricelli hizo que el aire soportara un peso que l saba igual a una columna de agua que le era conocida, o cuando ms tarde Stahl transform metales en cales y stas en metal, quitndole o volvindole a poner algo, puede decirse que para los fsicos apareci un nuevo da. Se comprendi que la razn slo descubre lo que ella ha producido segn sus propios planes; que debe marchar por delante con los principios de sus juicios determinados segn leyes constantes, y obligar a la naturaleza a que responda a lo que le propone, en vez de ser esta ltima quien la dirija y maneje. La razn se presenta ante la naturaleza, por as decirlo, llevando en una mano sus principios [los de la razn] y en la otra, las experiencias que por esos principios ha establecido [comportndose] como un juez que obliga a los testigos a responder las preguntas que les dirige.[iv] Obligar a la naturaleza a que responda a lo que [se] le propone es la clave de bveda sobre la que se elevar la empresa moderna bautizada ciencia. Al agotarse o hiperdesarrollarse los ideales de la modernidad, nos encontramos con un nuevo tipo de conocimiento y de prcticas relacionadas con l. En consecuencia, el volumen histrico que, desde el siglo XVI hasta mediados del XX, fue ocupado por la ciencia, es habitado actualmente por el tipo de conocimiento y las prcticas que, provisoriamente, denomino posciencia.[v] Una de las tantas exigencias del conocimiento cientfico moderno fue que la investigacin se desarrolle al interior de los rgidos lmites de cada disciplina, aunque todas deban regirse por un mismo mtodo. Pero a partir de la complejidad resultante de la proliferacin de aperturas a ms informacin y nuevos saberes (que se precipitaron desde principios del siglo pasado) difcilmente una disciplina puede hoy abastecerse a s misma. Es evidente que existen indagaciones que forzosamente deben restringirse a su

especificidad. Pero no existe rea de la investigacin que se pueda perjudicar realmente por abrir sus fronteras a saberes provenientes de otras disciplinas. [vi] Sin embargo, es difcil lograr porosidad para el intercambio de experiencias y la construccin conjunta de conocimiento. La resistencia a los cambios de paradigmas no es ajena al temor a posibles prdidas de poder: cognoscitivo, normativo, controlador, tecnolgico, econmico y/o simblico. [vii] Como si fuera un mecanismo de defensa, los diferentes saberes tienden a cerrarse en compartimientos estancos. Pero comienzan a manifestarse tambin ciertas aperturas, si caracterizamos los modos de hacer investigacin en a) cerrado en s mismo, b) interdisciplinario, Debemos aceptar que actualmente conviven. Aunque es preciso reconocer que el intercambio entre disciplinas responde ms a manifestaciones de deseos que a principio de realidad. No porque no existan proyectos multidisciplinarios, sino porque su nmero no es, por el momento, representativo. Texto No 2 . Las leyes del orden y del caos como mapa para el investigador y el educador La pedagoga y la investigacin modernas suponan la conduccin a la perfeccin del ser humano. En plena poca tecnolgico-digital, esos valores entraron en crisis. Hoy el ideal enciclopedista est perdiendo espacio frente a la capacidad de aprender a renovarse. El mundo ya no se lee como un gran texto lineal que conforma una cadena de causas y efectos, se accede a hipertextos con varias entradas. La posciencia se da en una realidad en la que los argumentos deben compartir espacios con las imgenes; la pantalla convive con el libro; la escritura con la figura; y la concisa realidad cotidiana con la inasible realidad virtual y contundente. La actual inflacin informtica satura la capacidad subjetiva de elaboracin de datos. La simultaneidad meditica nos obliga a reacciones instantneas y nos aleja de la reflexin. Adems, la desaparicin de las distancias y el surgimiento de comunicaciones compulsivas nos incitan a integrarnos a diferentes redes informticas y al intercambio de datos. Navegamos en una sociedad abierta a la diversidad. En funcin de ello, aspiramos a una comunidad cientfica capaz de romper los espesos muros de los cuerpos colegiados.[xii] Las formas humansticas de la meditacin, la crtica y el encierro en los estrictos lmites de cada disciplina amenazan con alejarse del equilibrio, orillean el caos. Pero sabemos que las situaciones caticas no necesariamente desembocan en caminos sin salida. Nos enfrentamos con desafos en investigacin y en educacin desconocidos hasta el presente. Indignarse por lo que una poca histrica dej atrs no ayuda a interactuar con nuevas formaciones culturales. En funcin de ello, la reflexin cientfico-pedaggica no debera prescindir de las realidades actuales. Nuestro presente ha generado

unaepisteme polifactica. Los territorios de cada disciplina de estudio ya no estn determinados de manera frrea. Los mrgenes epistemolgicos de las distintas ciencias se flexibilizan y sus corpus se hacen ms complejos. Texto No 3

El discurso Amparados bajo el cobijo de la cientificidad, entendido ste como el proceso de conocer sistemticamente, en la medida que es riguroso (lgica), comprobable (verificacin) y evidente (emprico) los investigadoresn sociales respetan las reglas bsicas de la validez, confiabilidad, replicabilidad, la construccin terica y otras caractersticas que separan a la ciencia de otras formas de conocimiento. sin embargo, la actividad e ideologa cinetfica provee todo su cuerpo de principios que reclaman para s la relacin entre conocimiento, sus consecuencias y las obligaciones del investigador hacia la sociedad. Texto No 4 Las leyes del orden y del caos como mapa para el investigador y el educador La pedagoga y la investigacin modernas suponan la conduccin a la perfeccin del ser humano. En plena poca tecnolgico-digital, esos valores entraron en crisis. Hoy el ideal enciclopedista est perdiendo espacio frente a la capacidad de aprender a renovarse. El mundo ya no se lee como un gran texto lineal que conforma una cadena de causas y efectos, se accede a hipertextos con varias entradas. La posciencia se da en una realidad en la que los argumentos deben compartir espacios con las imgenes; la pantalla convive con el libro; la escritura con la figura; y la concisa realidad cotidiana con la inasible realidad virtual y contundente. La actual inflacin informtica satura la capacidad subjetiva de elaboracin de datos. La simultaneidad meditica nos obliga a reacciones instantneas y nos aleja de la reflexin. Adems, la desaparicin de las distancias y el surgimiento de comunicaciones compulsivas nos incitan a integrarnos a diferentes redes informticas y al intercambio de datos. Navegamos en una sociedad abierta a la diversidad. En funcin de ello, aspiramos a una comunidad cientfica capaz de romper los espesos muros de los cuerpos colegiados. [xii] Las formas humansticas de la meditacin, la crtica y el encierro en los estrictos lmites de cada disciplina amenazan con alejarse del equilibrio, orillean el caos. Pero sabemos que las situaciones caticas no necesariamente

desembocan en caminos sin salida. Nos enfrentamos con desafos en investigacin y en educacin desconocidos hasta el presente. Indignarse por lo que una poca histrica dej atrs no ayuda a interactuar con nuevas formaciones culturales. En funcin de ello, la reflexin cientfico-pedaggica no debera prescindir de las realidades actuales. Nuestro presente ha generado una episteme polifactica. Los territorios de cada disciplina de estudio ya no estn determinados de manera frrea. Los mrgenes epistemolgicos de las distintas ciencias se flexibilizan y sus corpus se hacen ms complejos. Sin desatender que los sujetos a quienes van dirigidas nuestras innovaciones gnoseolgicas, pedaggicas o tecnolgicas tambin varan. No debera olvidarse que nos construimos como sujetos a partir de las prcticas y los discursos de nuestro tiempo. El acelerado desarrollo tecnocientfico, sumado a la diseminacin de los estmulos mediticos y a las transmutaciones ticopolticas constituyen sujetos que ya no se rigen estrictamente por un ideal de orden, como pretenda el espritu moderno. El caos y el azar caben en el imaginario posmoderno, incidiendo en las conductas, los hechos sociales y los datos a estudiar. De modo tal que, tanto quien construye investigacin, como quien imparte educacin -dos reas que tiende a fundirse cada vez ms-, deben tener presente las leyes del caos, sin descuidar, por supuesto, las del orden. El orden se piensa como contrapuesto al caos. Est sometido a reglas, medidas y razn. Parecera que se produce de manera necesaria, forzosa, irreversible, que la naturaleza lo reclamara. No se tiene en cuenta, por cierto, que el orden es una construccin terica, humana, poltica y social, ms que una realidad inalterable. El pensamiento occidental se preocup por establecer que el caos -lo incontrolable, lo rebelde a las normas, lo opuesto a las leyes finalmente devino orden. Y consider que si bien en el principio fue el caos, finalmente el universo se someti a leyes racionales y se domestic. La gran ventaja de forzar el inestable estado de las cosas y someterlo a supuestas regularidades previsibles es que la naturaleza (presuntamente) se torna comprensible, mensurable, manejable. El orden, tal como se ha establecido desde los dispositivos cognoscitivos, confesionales y polticos es condicin de inteligibilidad de lo existente, a condicin de que se someta a normas. Dicen Deluze y Guattari: Cuando se produce el encuentro de las cosas y el pensamiento, es necesario que la sensacin se reproduzca como la garanta o el testimonio de su acuerdo, la sensacin de pesadez, cada vez que sopesamos un cuerpo, la de color, cada vez que lo contemplamos, con nuestros rganos del cuerpo que no perciben el presente sin imponerle la conformidad con el pasado. Todo esto es

lo que pedimos para forjarnos una opinin, como una especie de paragas que nos proteja del caos.[xiii]