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GRANDES MENSAGENS

PRIMEIRO LIVRO GRANDES MENSAGENS ........................................................................................................... 1 PREFCIO ................................................................................................................................................................................. 1 I - MENSAGEM DO NATAL NATAL DE 1931 ........................................................................................................................ 3 II - MENSAGEM DA RESSURREIO PSCOA DE 1932 ...................................................................................................... 4 III - MENSAGEM DO PERDO DIA DO PERDO DA PORCINCULA DE SO FRANCISCO 2 DE AGOSTO DE 1932 6 IV - MENSAGEM AOS CRISTOS NO XIX CENTENRIO DA MORTE DE CRISTO .......................................................... 9 V - MENSAGEM AOS HOMENS DE BOA VONTADE NO XIX CENTENRIO DA MORTE DE CRISTO ......................... 10 VI - MENSAGEM DA PAZ ESCRITA NA NOITE DE QUINTA-FEIRA SANTA, NO MONTE DE SANTO SEPULCRO, DIANTE DO VERNA. PSCOA DE 1943............................................................................................................................... 11 VII - MENSAGEM DA NOVA ERA NATAL DE 1953 ............................................................................................................ 12 SEGUNDO LIVRO PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO ...................................................................... 14 PRIMEIRA PARTE Pietro Ubaldi na Itlia ................................................................................................................ 14 PREFCIO ............................................................................................................................................................................... 14 I - GENEALOGIA DE PIETRO UBADI ................................................................................................................................... 14 II - PELOS FRUTOS SE CONHECE A RVORE .................................................................................................................... 15 III - FOLIGNO CIDADE NATAL DE PIETRO UBALDI....................................................................................................... 16 IV - A CHEGADA DE PIETRO UBALDI A ESTE MUNDO .................................................................................................... 16 V - O MENINO CRESCE ......................................................................................................................................................... 17 VI - PIETRO NA ESCOLA SECUNDRIA .............................................................................................................................. 18 VII - UBALDI NO CURSO UNIVERSITRIO......................................................................................................................... 19 VIII - FIM DO PRIMEIRO PERODO DE VINTE ANOS ......................................................................................................... 19 IX - O NICIO DO GETSMANI DE PIETRO UBALDI .......................................................................................................... 20 X - O EVANGELHO E A MAIOR META ................................................................................................................................ 21 XI - UMA LUTA VITORIOSA ................................................................................................................................................. 22 XII - VOTO DE POBREZA ...................................................................................................................................................... 22 XIII - RENNCIA FRANCISCANA......................................................................................................................................... 23 XIV - CRISTO E S. FRANCISCO CAMINHAM COM PIETRO UBADI ................................................................................. 24 XV - A TERCEIRA MUDANA MDICA ........................................................................................................................... 25 XVI - PIETRO UBALDI E SUA VOZ ................................................................................................................................... 26 XVII - MENSAGENS RECEBIDAS EM 1932 .......................................................................................................................... 27 XVIII - REVELAES NA TORRE DA TENUTA SANTO ANTNIO .................................................................................. 28 XIX - RETORNO A TERRAS FRANCISCANAS ..................................................................................................................... 29 XX - PRIMEIRO ANO EM GBIO .......................................................................................................................................... 29 XXI - RECEPO DE A GRANDE SINTESE ........................................................................................................................... 30 XXII APRESENTAO E PROGRAMA .............................................................................................................................. 32 XXIII - A ESCOLA DO PORVIR ............................................................................................................................................. 36 XXIV - CORRENTES DE PENSAMENTOS ............................................................................................................................ 37 XXV - A CONDENAO ........................................................................................................................................................ 37 XXVI - IDENTIFICAO COM O CRISTO ............................................................................................................................ 38 XXVII - O FILHO MORTO NA GUERRA ............................................................................................................................... 39 XXVIII - CONSTRUO ESPIRITUAL .................................................................................................................................. 40 XXIX - FINAL DE UM CICLO HISTRICO ........................................................................................................................... 41 XXX - ANLISE COMPORTAMENTAL DE PIETRO UBALDI ............................................................................................ 43 SEGUNDA PARTE Pietro Ubaldi Na Itlia ................................................................................................................ 44 I - A CHEGADA DE PIETRO UBALDI AO BRASIL, EM 1951.............................................................................................. 44 II - CONFERNCIAS DE PIETRO UBALDI ............................................................................................................................ 45 III - PIETRO UBALDI ERA REENCARNACIONISTA? .......................................................................................................... 46 IV - AS DUAS MENSAGENS .................................................................................................................................................. 47

V - PIETRO UBALDI E CHICO XAVIER ................................................................................................................................ 49 VI - O TRMINO DE UMA LONGA VIAGEM ........................................................................................................................ 50 VII - O CONVITE AO RETORNO ............................................................................................................................................ 51 VIII - A GRANDE MUDANA ................................................................................................................................................ 52 IX - IMPARCIALIDADE E UNIVERSALIDADE ..................................................................................................................... 53 X - POR QUE PIETRO UBALDI VEIO PARA O BRASIL?...................................................................................................... 54 XI - OS DOIS PRIMEIROS ANOS DE PIETRO UBALDI NO BRASIL ................................................................................... 55 XII - EXPERINCIA APOSTOLAR ......................................................................................................................................... 56 XIII - O PASSARINHO E O PEIXE .......................................................................................................................................... 58 XIV - O EVANGELHO EM AO........................................................................................................................................... 60 XV - NOITE DE NATAL .......................................................................................................................................................... 61 XVI LIBERTAO ............................................................................................................................................................... 62 XVII - ENCONTRO FELIZ ....................................................................................................................................................... 64 XVIII - A GRANDE OFERTA .................................................................................................................................................. 65 XIX - VITRIA DO BEM ......................................................................................................................................................... 66 XX - ENTREVISTA COM PIETRO UBALDI ........................................................................................................................... 67 XXI - TRMINO DA MISSO UBALDIANA.......................................................................................................................... 69 XXII - PIETRO UBALDI LIBERTOU-SE ................................................................................................................................. 70 XXIII - VIA CRUCIS DO MISSIONRIO ................................................................................................................................ 72 XXIV - DE MOISS A PIETRO UBALDI (CONCLUSO)...................................................................................................... 73 TERCEIRA PARTE Reencarnaes e Obra ................................................................................................................. 74 APRESENTAO DAS OBRAS DE PIETRO UBALDI .......................................................................................................... 81 PREITO DE GRATIDO .......................................................................................................................................................... 91 BIBLIOGRAFIA ....................................................................................................................................................................... 92 Vida e Obra de Pietro Ubaldi (Sinopse)............................................................................................................................. pgina de fundo

Pietro Ubaldi

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

Primeiro Livro GRANDES MENSAGENS


Pietro Ubaldi
Aqui, vamos encontrar as sete Mensagens de Sua Voz, inspiradas a Pietro Ubaldi em datas e lugares diferentes. A primeira: Mensagem do Natal, psicografada no Natal de 1931, na Torre da Tenuta Santo Antnio, em Colle Umberto (Pergia); a segunda: Mensagem da Ressurreio, ditada na Pscoa de 1932, no quarto humilde de uma penso onde morava, diante da Igreja So Pedro (o Apstolo), em Mdica (Siclia); a terceira: Mensagem do Perdo: tambm psicografada na Torre da Tenuta Santo Antnio, no dia do Perdo da Porcincula de S. Francisco de Assis (2 de agosto de 1932); a quarta e a quinta: Mensagem aos Cristos e Mensagem aos Homens de Boa Vontade, inspiradas no XIX Centenrio da Morte de Cri sto, no quarto modesto em Gbio, entre dois montes, onde o Prof. Ubaldi residiu durante vinte anos; a sexta: Mensagem da Paz, escrita na noite da Quinta-feira Santa de 1943, no Monte de Santo Sepulcro, diante do Verna; a ltima: Mensagem da Nova Era, revelada na viglia do Natal de 1953, no pequeno quarto do Edifcio Iguau, em So Vicente (SP), onde ele residiu at 1955, quando se mudou para o Edifcio Nova Era. oportuno recordar que Pietro Ubaldi ganhou o apartamento, nesse edifcio, 14 meses depois de haver recebido a Mensagem que encerraria o ciclo das mensagens, e que o proprietrio do edifcio no conhecia o mstico italiano nem a sua Obra. Alm disso, em 1953 o edifcio ainda estava em construo. Coincidncia ou harmonia de acontecimentos? O contedo e a linguagem vibrante das sublimes Mensagens nos faz lembrar, perfeitamente, a Boa Nova de Cristo. Por isto, o mundo esprita e o espiritualista afirmaram que Sua Voz era o Cristo. Tambm o Plano Espiritual, atravs de mdiuns ingleses, italianos e brasileiros, revelou a identidade de Sua Voz Cristo. O leitor vai conferir as opinies j existentes e emitir a sua, com a leitura das Mensagens. Mas no importa a identidade do comunicante; o que, realmente, tem valor a gua pura, lmpida e cristalina jorrada de uma fonte altssima para os homens de hoje e de amanh. As Mensagens Espirituais, traduo do ttulo original Messaggi Spirituali, foram publicadas aos milhares em nosso idioma. A primeira edio, com o ttulo de Grandes Mensagens, foi lanada pela LAKE, em 1951, e prefaciada por Clvis Tavares. Naquele primoroso prefcio, encontramos referncias Igreja Catlica, mostrando, assim, o carter universal e imparcial das Mensagens e, por extenso, da misso ubaldiana. Convm acrescentar que no somente da parte de destacados nomes da Cincia receberam aceitao plena as Mensagens. Tambm a Igreja Catlica Romana no se furtou ao reconhecimento de seu alto valor espiritual. (...), em 1945, uma nova edio, a quarta, das Mensagens Espirituais, apresenta a aprovao oficial da Igreja com o imprimatur do Bispo de Foligno, Itlia: IMPRIMATUR Stefano Corbini, Vescovo di Foligno. Visto, nulla osta alia stampa. Foligno, li 16-05-1942. S. Luigi Faveri, Rvisore Provinciale. Jos Amaral

PREFCIO H uma coisa mais poderosa que todos os exrcitos: uma ideia cujo tempo chegado. Vitor Hugo As Grandes Mensagens, que se abrem com a Mens agem do Natal, escrita em Mdica, nos confins da Siclia, na noite santa do Natal de 1931, encerram-se com uma comovente Mensagem de Paz, recebida em plena guerra mundial, na Pscoa de 1943, em Arezzo, diante da santificada Verna de S. Francisco. So um supremo apelo alma do homem e ao esprito das naes, apelo sagrado, mas tambm preparatrio, precedendo a excelsa revelao de A Grande Sntese.1 Convocao celeste, a palavra das Mensagens ora se dirige mais ntima conscincia do homem, a esse moi profond da concepo bergsoniana, a essa mais nobre parte de nossa alma, da viso de Ruysbroeck, o Admirvel; ora se enderea alma do mundo, no talvegue da onda involutiva em que este se encontra, neste crepsculo da civilizao materialista, s vsperas do Terceiro Milnio cristo. As Mensagens trazem a palavra celestial, palavra de sobre-humana formosura, repartidora de bom-nimo e luz, dirigida alma humana, angustiada e perplexa ante as perspectivas terrificantes da hora apocalptica que se aproxima. Falam tambm inteligncia do homem, ao esprito da civilizao cientfica, guerreira e agnstica, artificial e hedonstica, que est esgotando seu ciclo vital. As presentes Mensagens so traduo, na integra, do volume Messaggi Spirituali, 4 edio italiana, publicada pela Casa Editrice Cultura Religiosa Popolare, Viterbo, 1945.2 Grandes Mensagens foi o ttulo escolhido pela Editora Lake para a edio em vernculo, pela j existncia de trabalhos de ttulos iguais ao do original italiano. Na verdade, as Mensagens Espirituais, escritas por Pietro Ubaldi, seu instrumento inspirado, so grandes mensagens oriundas dos mais elevados planos da Eternidade, os quais ultrapassam as dimenses que vigoram em nosso mundo. So realmente grandes mensagens, pela excelsitude espiritual de sua origem, pela profundeza dos conceitos que encerram, pela divina beleza que irradiam, pelo soberano apelo que dirigem ao corao humano. Est, assim, justificado o ttulo que a Editora lhes conferiu. As Mensagens constituem uma introduo Obra Completa do grande Missionrio italiano Pietro Ubaldi. Quem o Autor das Mensagens? Que o diga o leitor, se possvel lhe for sintonizar o corao com as ondas curtas da poderosa emissora espiritual que as irradiou. So, assim, de carter ultrafnico, medinico-inspirativo, as presentes Mensagens. Pietro Ubaldi, sobre quem tanto e tanto poderamos falar, nada mais sabe dizer a respeito destas sublimes pginas espirituais seno: haver sentido que estas mensagens descem da direo de Cristo, chegando, s vezes, a uma relao to imediata e transparente, que lhe d a sensao da presena do prprio Cristo, num contato espiritual. Cada conscincia poder, conforme sua capacidade ou pureza, investigar esse mistrio, podendo tambm, segundo sua capacidade de vibrar e de sentir, principalmente em relao a Cristo, achar em si mesma uma resposta. (Prefazione, Messaggi Spirituali).
1 Posteriormente foi recebida a Mensagem da Nova Era, na noite da viglia do Natal de 1953, em So Vicente, Estado de S. Paulo, encerrando-se, assim, o ciclo das Grandes Mensagens. 2 Referncia s seis primeiras Mensagens. (Trechos do Prefcio s Grandes Mensagens, de Pietro Ubaldi, Edio Lake, 1952). (N. do T.).

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

Pietro Ubaldi

A respeito das Mensagens, entre outros cientistas, opinou o Professor Ernesto Bozzano, antigo catedrtico da Universidade de Turim, certamente a mais alta e indiscutvel autoridade mundial nesse assunto, na justa opinio de Marc'Antonio Bragadin, diretor de Ali dei Pensiero. Dirigindo-se ao Prof. Ubaldi, diz Bozzano, em carta de 1 de junho de 1952: So (as Mensagens) solenes, filosoficamente profundas. Deixaram-me a mais favorvel impresso, pois, pela experincia adquirida no estudo analtico e sinttico de toda uma pilha de volumes de revelaes transcendentais de toda classe, pude desenvolver uma percia pouco comum na matria, de maneira que me basta a leitura de uma s mensagem para formar juzo, sem mais exame, acerca da origem subconsciente ou extrnseca de todo um volume. Pois bem, declaro-lhe, abertamente, que a mensagem recebida pela sua mediunidade , sem dvida alguma, de origem transcendental, como tambm de uma elevadssima inspirao. E no ano seguinte, assim se manifesta ainda o sbio italiano, dirigindo-se de Savona, a 14 de outubro de 1955, ao Professor Pietro: Querido Ubaldi: Voc me pede um juzo sobre a Mensagem do Perdo. A vai, em poucas palavras: Estupendo! Contm pass agens to sublimes em sua grandiosidade csmica, que infundem quase uma sensao de sagrado temor. Pergunta-me tambm se, pelo texto, possvel identificar a Entidade comunicante. Parece-me que do mesmo flui claramente quem aquele que se manifesta: (...) Deus, perdoa-lhes, porque no sabem o que fazem (...). Por amor de vs de novo subiria cruz (...). No queirais renovar-me as angsti as do Getsmani (...). Infere-se que deve tratar-se nada menos que de Jesus Nazareno. E isso, do ponto de vista da investigao cientfica, constitui o ponto crtico das mensagens desta natureza, que, quando se revestem daquela sublimidade obtida por voc, tornam perplexo o nimo do leitor, que, em se tratando de investigadores, assim como eu, j convencidos experimentalmente da verdade irrefutvel das comunicaes medianmicas com entidades desencarnadas, poder facilmente convencer-se da veracidade da fonte da qual emanam as mensagens. Porm isso ocorrer sempre em consequncia de um ato de f, se bem que desta vez ela se fundamente sobre a experincia adquirida nas investigaes medianmicas. Desgraadamente, porm, se que se deseja convencer o mundo e, sobretudo, os homens de cincia sobre o importantssimo fato da existncia e sobrevivncia do esprito humano, fazem falta as experincias, as indues e as dedues de fatos. nesse ltimo sistema de investigao positiva sobre o mistrio do ser que me mantenho, invariavelmente. Isso, porm, no impede que esse sistema possa aperfeioar-se e completar-se com o auxlio das lies e da luz espiritual trazidas at ns atravs de mensagens medinicas de ordem elevada e sublime, que se imponham razo. E este o caso das mensagens obtidas com a sua mediunidade. Voc me pede um conselho sobre se deve continuar ou suspender o exerccio da sua mediunidade, orientada no sentido em que a tem praticado. Respondo: a cada um a sua tarefa. A mim coube a de concorrer, na medida das minhas foras, para convencer os homens de cincia, tendo por base os fatos; a voc, a de oferecer humanidade pensante mensagens sublimes, de ordem moral e espiritual, que, um dia, sero as nicas de importncia para a evoluo espiritual dos povos. Prossiga, pois, em sua misso. Afetuosas saudaes do (a) E. Bozzano.

Agora, uma observao particularssima, destinada unicamente a algum possvel leitor menos avisado. Como j declaramos, Sua Voz, que fala aqui nas Mensagens, ora se dirige ao homem individualmente, sua psique mais ntima; outras vezes, traa diretivas para os homens, para todos, falando a todos num amplo apelo universalista. Da virem, s vezes, to juntos o tu e o vs nas Mensagens, como por exemplo: triste serdes assim golpeados, mas somente sofrendo podeis compreender a realidade da vida. Exulta, pois este o esforo da tua ressurreio! o mesmo estilo do Evangelho e das epstolas apostlicas. Um exemplo apenas, entre muitos e muitos espalhados no Novo Testamento: Eu, porm, vos digo que no resistais ao mal; mas, se algum te bater na face direita, oferece-lhe tambm a outra. (Mateus, 5:39). Respeitamos, por isso, a sintaxe e o estilo das Mensagens, a harmonia latente, subjetiva, dos conceitos, em concordncia semitica na duplicidade de direo dos apelos feitos. No , no entanto, apenas bblica essa fuga aparente uniformidade dos pronomes de tratamento. Razes de graduao hierrquica ou mentais permitem essa variabilidade da flexo verbal, como se pode ver na carta de Quincas Borba a Rubio, em que o voc e o tu se alternam, na mesma carta (Machado de Assis, Quincas Borba). Igualmente nos dilogos do Cames, de Castilho, o tu e o vs se revezam quando variam os tons de cerimnia e intimidade entre o poeta e D. Caterina. O mesmo se encontra no Frei Lus de Souza, de Garrete (Ato I, cena VIII). Enquanto agoniza a civilizao materialista, sejam sentidas as Mensagens pelos que amam e creem, pelos que sofrem e trabalham, como o abenoado trigo que o Divino Semeador lana uma vez mais nas leiras de nossos coraes. Seu objetivo nos conceder uma nova vida, elevada e nobre, fundamentada no esprito, e estender essa bno ao mundo inteiro: o Reino de Deus na Terra, para felicidade de todos. As Mensagens constituem, assim, divino fermento da Nova Civilizao do Terceiro Milnio. Com esse sagrado escopo de Cristo se harmoniza tambm a misso de Pietro Ubaldi no mundo, que viver e, desse modo, ensinar a viver, no um Evangelho terico, mas sim um Evangelho experimental, aplicando-o em todos os caminhos humanos, mas tambm, numa dilatao universalista, atravs do exemplo, trabalhar pela objetivao da grande ideia mais poderosa que todos os exrcitos de uma nova sociedade, alicerada na Justia do Evangelho e no Amor Cristo. Mos obra! Espera-me, espera-nos um enorme trabalho, mas tambm uma imensa vitria. Somente sob a direo de um Chefe sobre-humano o mundo poderia empreender obra to gigantesca. Temos um Chefe no Cu. So palavras de Pietro Ubaldi, dirigidas aos brasileiros em 1934, na sua Apresentao, quando lanou os fundamentos da excelsa ideia de uma nova humanidade cristianizada, sonho de todos os pioneiros da raa, que chegaram mesma concluso, como Sir Oliver Lodge, de que Cristo vive e atua como o Grande Capito das foras do bem, cujo desejo ver estabelecido o Reino de Deus na Terra, de forma real e concreta. No recusemos, pois, as sementes do Divino Semeador. Que os sagrados gros se multipliquem, dentro de ns e fora de ns, a cem, sessenta e trinta por um, pela ressurreio espiritual de nossas vidas e pelo bem do mundo, a fim de que os filhos dos homens se revistam da glria de filhos do Reino, cidados da Nova Humanidade do Terceiro Milnio que se aproxima. Clovis Tavares

Pietro Ubaldi

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO I - MENSAGEM DO NATAL Natal de 1931

No silncio da Noite Santa, escuta-me. Pe de lado todo o saber e tuas recordaes; pe-te de parte e esquece tudo. Abandona-te minha voz; inerte, vazio, no nada; no mais completo silncio do espao e do tempo. Neste vazio, ouve minha voz que te diz ergue-te e fala: Sou eu! Exulta pela minha presena; grande bem ela para ti; grande prmio que duramente mereceste. aquele sinal que tanto invocaste deste mundo maior em que vivo e em que tu creste. No perguntes meu nome; no procures individuar-me. No poderias; ningum o poderia. No tentes uma intil hiptese. Sabes que sou sempre o mesmo. Minha voz, que para teus ouvidos terna, como amiga para todos os pequeninos que sofrem na sombra, sabe tambm ser vibrante e tonante, como jamais a sentiste. No te preocupes; escreve. Minha palavra se dirige s profundezas da conscincia e toca, no mais ntimo, a alma de quem a escuta. Ser somente ouvida por quem se tornou capaz de ouvi-la. Para os outros, perder-se- no vozear imenso da vida. No importa, porm; ela deve ser dita. Falo hoje a todos os justos da Terra e os chamo de todas as partes do mundo, a fim de unificarem suas aspiraes e preces numa oblata que se eleve ao Cu. Que nenhuma barreira de religio, de nacionalidade ou de raa os divida, porque no est longe o dia em que somente uma ser a diviso entre os homens: justos e injustos. A diviso est no ntimo da conscincia, e no no vosso aspecto exterior, visvel. Todos os que sinceramente querem compreender o compreendem. Cada um, intimamente, conhece a si mesmo, sem que o prprio vizinho possa perceb-lo. Minha palavra universal, mas tambm um apelo ntimo, pessoal, a cada um. Muitos a reconhecero. Uma grande transformao se aproxima para a vida do mundo. Minha voz singular, porm outras se elevaro muito em breve, sempre mais fortes, fixando-se em todas as partes do mundo, para que o conselho a ningum falte. No temas; escreve e olha. Contempla a trajetria dos acontecimentos humanos; ela se estende pelo futuro. Quem no est preso nas vossas frreas jaulas de espao e tempo v naturalmente o futuro. Isso que te exponho vista tambm coerente segundo vossa lgica humana e, portanto, vos compreensvel. Os povos, tanto quanto os indivduos, tm uma responsabilidade nas transformaes histricas, que seguem um curso lgico. Existe um encadeamento de causas histricas que, se so livres nas premissas, so necessrias nas consequncias. A lei de justia, aspecto do equilbrio universal, sob cujo governo tudo se realiza, inclusive em vosso mundo, quer que o equilbrio seja restaurado e que as culpas e os erros sejam corrigidos pela dor. O que chamais de mal, de injustia, a natural e justa reao que neutraliza os efeitos de vossos atos. Tudo desejado, tudo merecido, embora no estejais preparados para recordar o como e o quando. O vosso mundo est cheio de dor, porque um mundo selvagem, lugar de sofrimento e de provas. Mas no temais a dor, que a nica coisa verdadeiramente grande que possus. Ela o instrumento que tendes para a conquista de vossa redeno e de vossa libertao. Bem-aventurados os que sofrem, Cristo vos disse. O progresso cientfico, principal fruto de vossa poca, ainda avanar no campo material, no entanto est acumulando energias, riquezas e instrumentos para uma nova e grande exploso. Imaginai a que ponto chegar o progresso mecnico, ampliando-se ainda mais, se tanto j conseguiu em poucos anos!

No mais existiro, na verdade, distncias; os diferentes povos de tal modo se comunicaro, que haver uma sociedade nica. A mente humana, porm, troca de direo de quando em quando, vivendo ciclos e perodos. Nessas vrias fases, ela deve defrontar diferentes problemas. O futuro contm no apenas continuaes, mas tambm transformaes, consequncias de um processo natural de saturao. O vosso progresso cientfico tende a se tornar e se tornar to hipertrfico porque no contrabalanado por um paralelo progresso moral que o equilbrio no poder ser mantido nos acontecimentos histricos. Tem crescido e, sem precedentes na histria, crescer cada vez mais o domnio humano sobre as foras da natureza. Um imenso poder ter o homem, que, para isso, no est preparado moralmente, pois a vossa psicologia, infelizmente, , em substncia, a mesma da tenebrosa Idade Mdia. Trata-se de um poder demasiadamente grande e novo para vossas mos inexperientes. O homem ser dominado por uma to alargada sensao de orgulho e de fora, que se trair. A desproporo entre o vosso poder e a altura tica de vossa vida se far cada dia mais acentuada, porque cada dia transcorrido irresistivelmente para vs, que vos lanastes nessa direo, um dia de progresso material. As ideias so lanadas no tempo com uma massa que lhes prpria, tal como os blidos no espao. Eu percebo um aumento de tenso, lento porm constante, que preludia a inevitvel exploso do raio. Esse impacto a ltima consequncia, mesmo de acordo com a vossa lgica, de todo o movimento. Desproporo e desequilbrio no podem durar, e a vontade da Lei que eles se resolvam num novo equilbrio. Tal como a ltima molcula de gelo faz desmoronar o iceberg gigantesco, assim tambm de uma centelha qualquer surgir o incndio. Antigamente, dado que os povos viviam isolados, os cataclismos histricos podiam manter-se circunscritos; agora no. Muitos que esto nascendo iro v-los. A destruio, porm, necessria. Somente ser destrudo o que forma, incrustao e cristalizao, tudo o que deve desaparecer, a fim de permanecer apenas a ideia, que sintetiza o valor das coisas. Um grande batismo de dor necessrio, a fim de que a humanidade recupere o equilbrio livremente violado; grande mal, condio de um bem maior. Depois disso, a humanidade, purificada, mais leve, mais selecionada por haver perdido seus piores elementos, reunir-se em torno dos desconhecidos que hoje sofrem e semeiam em silncio, retomando, renovada, o caminho da ascenso. Uma nova era comear; o domnio ser do esprito, e no mais da matria, que ser reduzida ao cativeiro. Ento, aprendereis a nos ver e a nos escutar; desceremos em multido e conhecereis a Verdade. Basta por agora; vai e repousa. Voltarei; porm recorda que minha palavra feita de bondade, e somente um objetivo de bondade pode atrair-me. Onde existir apenas a curiosidade, desejo de emoo, leviandade ou ainda cptica pesquisa cientfica, a no estarei. Somente a bondade, o amor e a dor me atraem. Eu presido ao progresso espiritual do vosso planeta, e, para o progresso espiritual, um ato de bondade tem mais valor que uma descoberta cientfica. No invoqueis a prova do prodgio, quando podeis possuir a da razo e da f. vossa baixeza que vos leva a admirar, como sinal de verdade e poder, a exceo que viola a ordem divina. Tal aberrao, se pode assombrarvos e convencer-vos, a vs, anarquistas e rebeldes, constitui para ns, no Alto, a mais estridente e ofensiva dissonncia; a mais repugnante violao da ordem suprema em que repousamos e em cuja harmonia vibramos felizes. No procureis semelhante prova; reconhecei-a, antes, na qualidade da minha palavra. A todos digo: Paz!

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO II - MENSAGEM DA RESSURREIO Pscoa de 1932

Pietro Ubaldi

De alm do tempo e do espao chega minha voz. uma voz universal, que fala ao mundo inteiro e permanece verdadeira atravs dos tempos. A verdade no pode sofrer mudanas se olhada por esta ou aquela nao, se observada por uma raa ou outra, porque a alma humana sempre a mesma em toda parte, se examinada em sua profundeza. Venho a vs, na Pscoa, acima de tudo para iluminar e confortar, pois vos achais imersos numa vaga de dores. Crise a denominais e a imaginais crise econmica. Eu, porm, vos digo que se trata de uma crise universal, crise de todos os vossos valores morais, de todas as vossas grandezas. o desmoronarse de todo um mundo milenrio. Digo-vos que a crise se encontra, sobretudo, em vossas almas; crise de f, de orientao, de esperanas. o vertiginoso momento de grandes mutaes. Trago-vos esperana, orientao, paz. A cada um falo hoje a palavra da verdade e do amor, palavra que no mais conheceis. Quero reconduzir-vos s origens milenrias da f com o novo intelecto, nascido de vossa cincia. No dia da ressurreio, repito-vos a palavra da ressurreio, a fim de que possais compreender a dor e ultrapassar as estreitas fronteiras de vossa vida. Comovido, falo a cada um no sagrado silncio de sua conscincia. tu que ls, afasta-te por um momento dos inteis rudos do mundo e escuta! Minha voz no te atingir atravs dos sentidos, no entanto tu, atravs desta leitura, senti-la-s aflorar dentro de ti, na linguagem de tua personalidade. Minha voz, de modo diferente de todas as coisas, no chega do exterior, mas surgir em ti por caminhos desconhecidos, como coisa tua, da divina profundeza que em ti existe e na qual tambm estou. O universo infinito, e de longe venho, atrado pela tua dor. Nada me atrai tanto como a dor, porque somente nela o homem se torna grande, se purifica e se redime, dirigindo-se para destinos mais elevados. triste serdes assim golpeados, mas, somente sofrendo, podeis compreender a realidade da vida. Exulta, porque este o esforo da tua ressurreio! A quem sofre eu digo: Coragem! s um decado que, na sombra, reconquista a grandeza perdida. a justa reao da Lei, que livremente transgredistes e que exige o retorno ao equilbrio. Instrumento de ascenso, a dor vos aponta o caminho de que fugistes, impondo-vos reabrirdes vossa alma, fechada pelas alegrias fceis, que infelizmente vos cegam, para que alcanceis jbilos mais altos e verdadeiros. A dor uma fora que vos constrange a refletir e a buscar em vs mesmos a verdade esquecida. a imposio de um novo progresso. Abraa com alegria esse grande trabalho que te chama a realizaes mais amplas. Se no fosse a dor, quem te foraria a evolver para formas de vida e de felicidade mais completas? No te rebeles; pelo contrrio, ama a dor. Ela no uma vingana de Deus, e sim o esforo que vos imposto para mais uma conquista vossa. No a amaldioes, mas apressa-te a pagar o dbito, contrado pelo abuso da liberdade que Deus te deu para que fosses consciente. Abenoa essa fora salutar, que, superando as barreiras humanas, sem distino, transpe todas as portas, penetra o que secreto, e fere, e comanda, e dispe, fazendo-se compreender por todos. Abraa a dor, amando-a, e ela perder sua fora. Aceita a indispensvel escola das ascenses. Se te revoltares, tua fora nada conseguir contra um inimigo invisvel, e a violncia, em retorno, mais impetuosamente cair sobre ti.

Coragem! Ama, perdoa e ressuscita! No procures nos outros a origem de tua dor, mas sim em ti mesmo e arrependete. Lembra-te de que a dor no eterna, pois constitui uma prova que dura enquanto a causa que a gerou no se esgotar. Tua dor avaliada e no ir jamais alm de tuas foras. O mundo foi criado para a alegria, e a alegria lhe voltar. Da outra margem da vida, outras foras velam por ti e te estendem os braos, mais ansiosas do que tu pela tua felicidade. Falei com o corao ao homem de corao. Falarei agora inteligncia. Tendes, homens, a liberdade de vossas aes, nunca a de suas consequncias. Sois senhores de semear alegria ou dor em vosso caminho, e no o sois de alterar a ordem da vida. Podeis abusar, porm, se abusardes, a dor reprimir o abuso. De cada um de vossos males, fostes vs mesmos que semeastes as causas. O maior erro de vossos tempos a ignorncia da realidade moral, ntima orientao da personalidade, que o fundamento da vida social. O homem moderno se aproxima de seu semelhante para tomar-lhe alguma coisa, nunca para benefici-lo. A vossa civilizao, que econmica, est baseado no princpio do ut des, que a psicologia do egosmo. A fora econmica est sempre regendo o mundo. A psicologia coletiva no seno a soma orgnica dessas psicologias individuais. A riqueza se acumula onde a fora a atrai, e no onde a necessidade ou superiores exigncias a reclamam; no constitui instrumento de uma vida de justia e de bem, mas sim mquina de poder, representando em si mesma um objetivo. A lei de equilbrio constantemente violada e impe reaes. Ao invs de vs dominardes a riqueza, conduzindo-a para fins mais elevados, a riqueza que vos domina. Trabalhai, mas que o escopo do vosso trabalho, em vez de se reduzir apenas a proveitos isolados e egostas, seja no sentido de frutificar no organismo social. Somente ento se formar aquela psicologia coletiva, que a nica base estvel da sociedade humana. Fazei o bem, todavia lembrai-vos de que o pobre no deseja propriamente o suprfluo de vossas riquezas, mas sim que desais at ele, que partilheis de sua dor e que, inclusive, a tomeis para vs no lugar dele. Venerai o pobre; ele ser o rico de amanh. Apiedaivos do rico, que amanh ser o pobre. Todas as posies tendem a se inverter, a fim de que o equilbrio permanea constante. A riqueza tende para a pobreza, e a pobreza para a riqueza. Ai daqueles que gozam! Bem-aventurados os que sofrem! Esta a Lei. No confieis no mundo, que rir convosco enquanto tiverdes fora e bem-estar; confiai, antes, em mim, que venho quando sofreis e vos trago auxlio e conforto. J vedes, hoje, que a dor realmente existe e que nem o ceticismo nem qualquer poder humano conseguem afast-la. Uma radical mudana se verificar na sociedade humana, a fim de que a vida no seja um ato de conquista, onde triunfe o mais forte ou o mais astuto, mas sim um ato de bondade e de sabedoria, em que seja vitorioso o mais justo. Investigando com vossa cincia, achareis no ntimo das coisas essa suprema lei de equilbrio que vos governa; aprendereis que a bravura da vida no est em violar essa lei, semeando para vs mesmos reaes de dor, mas sim em segui-la, semeando efeitos de bem. Deveis tambm aprender que o vencedor no o mais forte esse um violador mas sim quem segue conscientemente o curso das leis e, sem violncia, se equilibra no seio das foras da vida. As religies j vos revelaram isto, entretanto no acreditastes; a cincia o demonstrar, todavia no desejareis ver. O momento decisivo. Ai de vs se, nesta

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vitria da civilizao material em que viveis, desejardes ainda perseverar no nvel do bruto. O mundo est maduro, mas, ao mesmo tempo, encontra-se cansado das tentativas e experincias; cansado do irresolvel emaranhado de vossos expedientes; cansado de viver no momento, em face de um amanh repleto de incgnitas; e quer seriamente prever e resolver os grandes problemas da vida, para olhar francamente o futuro, ainda que isso reclame uma grande coragem. O mundo tem necessidade da palavra simples e forte da verdade, e no de novas astcias a rolarem por velhos caminhos. O mundo espera essa palavra com ansiedade, como tambm a aguarda o momento histrico. A psicologia coletiva tem o pressentimento, embora confuso, de uma grande mudana de direo; sente que o pensamento humano, no mais infantil, apresta-se para tomar as rdeas da vida planetria e que o homem vai substituir o equilbrio instintivo e cego das leis biolgicas por outro equilbrio, consciente e desejado. Por isso est buscando a luz, para que seu poder no naufrague no caos. No est longe de desaparecer vossa psicologia experimental, que ser substituda pela psicologia intuitiva, atravs da qual vossa cincia ser conduzida muito mais adiante. Novos homens divulgaro a verdade; no mais os mrtires cobertos de sangue ou os anacoretas de outrora, e sim homens de inteligncia e de f, que difundiro seus pensamentos utilizando-se de modernssimos recursos, homens que serviro de exemplo no meio do turbilho de vossa vida. Despedaai a frrea jaula que o passado construiu para vs, na qual j no vos resta espao. Ousai abandonar os velhos caminhos, mas no ouseis loucamente, onde no h razo para ousadias; ousai na direo do alto e nunca ousareis demasiadamente. Do grande mar de foras latentes que no percebeis, imensa vaga levantar o mundo. At l, guardai a f! A vossa crise, se profunda e dolorosa, far, no entanto, nascer o homem novo do Terceiro Milnio3. Para resolv-la, recordai que ela mal de substncia e, por isso, no pode ser debelada atravs da correo da forma, como procurais fazer. Para solucion-la, necessrio considerardes o problema em sua substncia; e a sua substncia o homem, a sua psicologia e sua alma, onde se encontra a motivao de suas aes, a fonte original dos acontecimentos humanos. Eis a a chave do futuro. Vosso multimilenrio ciclo de civilizao est-se esgotando. Deveis retom-lo em nvel mais elevado, para viv-lo mais profundamente, no somente crendo, mas tambm vendo. Ai de vs se, depois de haverdes atingido o domnio do planeta, no dominardes com um esprito puro a mquina, a riqueza e as vossas paixes. Sois livres e podeis tambm retroceder 4. No perodo que resta deste sculo se decidir o Terceiro Milnio. Ou
3 O argumento do homem novo do Terceiro Milnio, produto bi olgico da evoluo e tipo normal da super-humanidade do futuro, amplamente desenvolvido em A Nova Civilizao do Terceiro Milnio. A Grande Sntese tambm se refere ao homem espiritual do prximo milnio, nos Caps. 78, 83, 84, 85 etc. 4 Para evitar possveis mal-entendidos (os mal-entendidos so detestveis), pondera Ubaldi em Histria de Um Homem, observemos que o retroceder de que fala a Mensagem no tem um sentido neg ativista, antibiolgico ou antievolutivo, porm, exprime uma consequncia natural da relativa liberdade humana: Sois livres e podeis tambm retroceder. Esse abuso do livre -arbtrio conduz ao que EMMANUEL chama de queda do esprito: Conquistada a conscincia e os valores racionais, todos os espritos so investidos de uma responsabilidade, dentro das suas possibilidades de ao; porm, so raros os que praticam seus legtimos deveres morais, aumentando seus direitos divinos, no patrimnio universal. Colocada por Deus no caminho da vida, como discpulo que termina os estudos bsicos, a alma

vencer, ou morrer; e a morte, desta vez, a morte pior, porque morte de esprito5. A todos eu digo: Ressuscitai com a minha ressurreio.

nem sempre sabe agir em correlao com os bens recebidos do Criador, caindo pelo orgulho e pela vaidade, pela ambio ou pelo egosmo (...). (O Consolador, de Emmanuel/F. C. Xavier). Acrescenta ainda Emmanuel que a queda do esprito pode dar -se at fora da Terra: A Terra um plano de vida e evoluo como outro qualquer, e nas esferas mais variadas, a alma pode cair, em sua rota evolutiva (...). (Idem) Essa queda do esprito , de algum modo, o Leitmotiv de duas esplndidas obras: A Caminho da Luz, de Emmanuel / F. C. Xavier, e Os Exilados da Capela, de Edgard Armond. No se trata de regresso substancial da psique humana e sim de uma falncia moral, sempre temporria, porque a Evoluo, a suprema lei da vida. Como ensina A Grande Sntese, tudo cclico vai e vem, avana e retrocede, para mais progredir. E se repete, resume e descansa, isto nada mais representa seno uma retomada de foras, uma pausa para sempre mais elevada expanso. Esta a evoluo no seu mecanismo ntimo, a evoluo que resume a mais profunda significao do universo. A verdade de minhas palavras est escrita no vosso mais potente instinto, na vossa aspirao que subir sem limite, subir eternamente. Leiam-se ainda, para maior domnio do argumento, os caps. XXVII, XLIX e LXIV. 5 As observaes da nota anterior tambm se estendem a esta. A expresso morte de esprito poderia, a quem menos avisado, causar estranheza. No se trata, porm, absolutamente, como fcil perceber, de morte do esprito, isto , de destruio do ser espiritual, da alma humana, pois a individualidade psquica por natureza imortal. O texto italiano diz: (...) la morte peggiore perch morte di Spirito, isto , de valores espirituais e culturais do homem e da civilizao do segundo milnio. A palavra esprito est empregada no no sentido usual de alma humana, mas, num caso de Sindoque, aqui usada em sentido mais amplo, de valores espirituais do homem e do atual ciclo evolutivo, que podem sofrer um colapso, logicamente transitrio, nunca definitivo, porque a Lei impe evoluo. Basta recordar o seguinte trecho de A Grande Sntese, que, usando a palavra esprito com esse ltimo sentido tropolgico, afirma cat egoricamente: Ai das religies que no desempenharem a sua funo de salvar os valores espirituais do mundo! O esprito no pode morrer e ressurgir alhures, fora delas! Homens e povos esto sujeitos a quedas com consequentes degredos espirituais, que so verdadeiras mortes de esprito, contin gentes, e no absolutas, transitrias, nunca definitivas. delas que fala o Evangelho, tantas vezes; um s exemplo: Em verdade, em verdade vos digo que se algum guardar a minha palavra no ver a morte, disse Cristo (Joo 8:15). A Mensagem adverte o homem da queda prxima da civilizao materialista, tal como seis anos mais tarde, em 1938, nosso venervel Emmanuel se expressou: Ditadores, exrcitos, hegemonias econmicas, massas versteis e inconscientes, guerras inglrias, organizaes seculares, passaro com a vertigem de um pesadelo (...). O sculo que passa efetuar a diviso das ovelhas no imenso rebanho (...). Uma tempestade de amarguras envolvera toda a Terra. Os filhos da Jerusalm de todos os sculos devem chorar, contemplando essas chuvas de lgrimas e de sangue que rebentaro das nuvens pesadas de suas conscincias enegrecidas. Condenada pelas sentenas Irrevogveis de seus erros sociais e polticos, a superioridade europeia desaparecer para sempre, como o Imprio Romano, entregando Amrica o fruto das suas experincias, com vistas civilizao do Porvir. (A Caminho da Luz, de Emmanuel / F. C. Xavier). Explana ainda Emmanuel: Muitos Espritos, de corpo em cor po, permanecem na Terra com as mesmas recapitulaes durante milnios. A semeadura prejudicial condicionou-os chamada Morte no Pecado (...). E homens e povos continuaro desfazendo a obra falsa para recomear o esforo outra vez. ( Caminho, Verdade e Vida, de Emmanuel / F. C. Xavier). Eis como devemos entender morte de esprito.

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO III - MENSAGEM DO PERDO Dia do Perdo da Porcincula de So Francisco 2 de Agosto de 1932

Pietro Ubaldi

Filho meu, minha voz no despreza tuas pequeninas coisas de cada dia, mas delas se eleva para as grandes coisas de todos os tempos. Ama o trabalho, inclusive o trabalho material. Coisa elevada e santa, o trabalho, presentemente, foi transformado em febre. De que no se tem abusado entre vs? Que coisa ainda no foi desvirtuada pelo homem? Em tudo vos excedeis e, por isso, ignorais o labor equilibrado, que, buscando o necessrio ao corpo e, ao mesmo tempo, contentando o esprito, encerra to elevado contedo moral. No entanto transformastes esse dom divino, com o qual podereis plasmar o mundo vossa imagem, em tormento insacivel de posse. Substitustes a beleza do ato criador, completo em si mesmo, pela cobia, que nunca descansa. Quantos esforos empregados para vos envenenar a vida! Ama o trabalho, mas com esprito novo; ama-o, no pelo que ele propriamente, mas sim como um ato de adorao a Deus; ama-o como manifestao de tua alma, nunca como febre de riqueza ou domnio. No prendas tua alma aos seus resultados, que pertencem matria e, portanto, esto sujeitos caducidade; ama, porm, o ato, somente o ato de trabalhar. No sejam a posse e o triunfo a tua recompensa, mas sim a satisfao ntima de haveres cumprido cada dia o teu dever, colaborando assim no funcionamento do grande organismo coletivo. Esta a nica recompensa verdadeira, indestrutvel, solidamente tua; as demais depressa se dissipam e se perdem. Ainda que nenhum resultado positivo obtivesses, uma recompensa ficaria contigo para sempre: a paz do corao, paz que o mundo perdeu por se prender s coisas concretas, julgando-as seguras. Desapega-te de tudo, inclusive do fruto de teu trabalho, se queres entrar na posse da paz. Ocupa-te das coisas da Terra, mas apenas o suficiente para aprenderes a desapegar-te delas. Toda construo deve localizar-se no teu esprito, deve ser construo de qualidades e disposies da personalidade, e no edificao na matria, que um remoinho de areia onde nenhum sinal pode ser conservado. Tudo quanto quiserdes que esteja unido a vs eternamente deve ser unido por qualidades e merecimento; deve ser enlaado, no por vossa fora exterior ou por vnculos das convenes sociais ou ainda por liames da matria, mas sim pela sutil fora da Lei, movimentada por vs. S nesse sentido se pode realmente possuir; de outro modo, no obtereis seno a tristeza que advm da iluso e a conscincia posterior da inutilidade de vossos esforos. Outro grande problema que vos diz respeito o amor. Elevai-vos em amor, como deveis elevar-vos em todas as coisas, se quereis encontrar profundas alegrias. Martelai vossa alma, num ntimo trabalho de cada dia, que vos leva conquista de amores sempre mais extensos, nicos que tm a resistncia das coisas eternas. Sabes que o amor se eleva do humano ao divino e que, nessa ascenso, ele no se destri, mas se fortalece, aperfeioando e multiplicando-se. Segue-me e, ento, poders entoar o cntico do amor: Meu corpo tem fome, e eu canto; meu corpo sofre, e eu canto; minha vida deserta, e eu canto; no h carcias para mim, porm todas as criaturas vm a mim. Meu irmo de mim se aproxima como inimigo, para me prejudicar, e eu lhe abro os braos em sinal de amor. Eu vos bendigo a todos vs que me trazei dor, porque com ela me trazeis a purificao, que me abre

as portas do Cu. Minha dor um cntico que me faz subir. Louvado sejas, Senhor, pelo que a maior maravilha da vida. Que as pobres intenes malignas de meu prximo sejam para mim a Tua bno. Estes meus ensinamentos so dirigidos mais vossa intuio do que ao vosso intelecto. O que vos tenho dito tem um sentido mais amplo. A felicidade dos outros vossa nica felicidade verdadeira e firme. Isto significa a extino dos egosmos num amplexo universal de altrusmo. Tais conceitos podem ser de fcil compreenso, mas difcil senti-los. No procuro vossa razo, que discute, busco antes essa viso interior que opera em vs, que sente por imediata concepo, que enxerga com absoluta clareza e que se entrega lealmente ao. Peo-vos o mpeto que somente nasce do calor da f e que nunca vem pelos tortuosos caminhos do raciocnio. No desejo erudio, pesquisas e vitrias do intelecto; quero, antes, que vejais num ato sinttico de f, que vivais imediatamente vossa viso, que personifiqueis a ideia avistada, que resplendais em vs mesmos seu esplendor. Somente ento a ideia viver na Terra e, personificado em vs, existir um momento da concepo divina. No estou apelando para vossos conhecimentos nem para vosso intelecto, que no so patrimnios de todos, mas venho at junto de vs por caminhos inabituais e em vs penetro como um raio que, descendo s profundezas, dissipa as trevas, cintila e vos arrasta atravs de novas vias, com foras novas, que levantaro o mundo como num turbilho. Falarei tambm, para ser entendido, a linguagem fria e cortante da razo e da cincia, porm usarei, acima de tudo, a linguagem ardente e direta da f. Minha palavra ser ora o brado de comando, ora a ternura de um beijo de me. Para ser por todos compreendida, minha palavra percorrer extremos de sabedoria e de singeleza, de fora e de bondade. Ser pranto de amargura e remoinho de paixo; ser nostlgico lamento, suspirando por uma grande ptria distante, mas ser tambm mpeto de ao para vos reconduzir at ela. Minha palavra, por vezes, rolar como regato sussurrante em verde campina, a vos trazer o frescor das coisas puras; outras vezes trovejar como os elementos enfurecidos na fria da tempestade. Ao seio de cada alma quero descer e me adaptar, a fim de ser compreendido. Para cada uma delas, devo encontrar a palavra que a penetre no mais ntimo, que a abale, que a inflame e que a arroje para o alto, onde eu estou, conduzindo-a at junto de mim, onde a espero. Almas, almas eu peo. Para conquist-las, vim das profundezas do infinito, onde no existe espao nem tempo; vim oferecer-vos meu abrao; vim de novo dizer-vos a palavra da ressurreio, para vos elevar at mim, para vos indicar um caminho mais elevado, onde encontrareis as alegrias puras. De tal modo vos identificastes com a vida fsica, que j no podeis sentir seno uma vida limitada, como a do vosso corpo. Pobre vida, rpida e cheia de incertezas, enclausurada nas limitaes de vossos pobres sentidos. Pobre vida, encerrada num atade, na sepultura que o corpo, ao qual tanto vos agarrais. Minha voz encerrar todos os extremos de vossas diferentes psicologias. Escutai-me! No vos ensino a gozar das coisas terrenas, porque so ilusrias; indico-vos as alegrias do cu, porque somente estas so verdadeiras. Minha verdade no a fcil verdade do mundo; no vos prometo alegrias sem esforos, mas minha promessa no vos ilude. Meu caminho caminho de dor, porm eu vos digo que somente ele vos conduzir libertao e redeno. Minha estrada de luta e de espinhos, mas vos far ressurgir em mim, que vos saciarei para sempre. No vos digo:

Pietro Ubaldi

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Gozai, gozai, como o mundo vos fala. O mundo, porm, vos engana, eu no vos enganaria nunca. Minha verdade spera e nua, contudo a verdade. Peo o vosso esforo, mas dou a felicidade. Digo-vos: Sofrei, mas junto de vs estarei no momento da dor; com piedade maternal, velarei por vs; medindo todo o vosso esforo, proporcionarei as provas segundo vossa capacidade; finalmente, farei o que o mundo no faz: enxugarei vossas lgrimas. O mundo parece espargir rosas, mas, na verdade, distribui espinhos; eu vos ofereo espinhos, porm vos ajudarei a colher rosas. Segui-me, pois o exemplo j vos dei. Levantai-vos, homens, chegado o momento. No venho para trazer guerra, mas sim paz; no venho trazer dissenso s vossas ideias nem s vossas crenas, mas sim fecund-las com meu esprito e unific-las na minha luz. No venho para destruir, e sim para edificar. O que intil morrer por si mesmo, sem que eu vos d exemplo de agressividade. Desejareis sempre agredir, at mesmo em nome de Deus. Por discusses e lutas contra vossos prprios irmos ansiais com grande avidez, sempre prontos a profanar assim minha palavra de pura bondade. Repito-vos: Amai -vos uns aos outros. No discutais, mas dai o exemplo de virtude na dor; amai vosso prximo, aprendendo a estar sempre prontos para prestar um auxlio em qualquer parte onde haja um padecimento a aliviar, uma carcia a oferecer. Vossas eruditas investigaes tornaram to speras vossas almas, que no vos permitiram avanar um s passo para o cu. No venho para agredir, mas sim ajudar; no para dividir, mas sim unir; no para demolir, mas sim edificar. Minha palavra busca a bondade, antes que a sabedoria. Minha voz a todos se dirige. Ela ampla como o universo, solene como o infinito. Descer aos vossos coraes, s vezes com a doura de um carinho, outras vezes arrastadora como o tufo. Do alto e de muito longe venho at vs. No podeis perceber quo longo o caminho que ns, puro pensamento, devemos percorrer, a fim de superar a imensa distncia espiritual que nos separa de vs, imersos na terra lodosa. Vossas distncias psicolgicas so maiores e mais difceis de serem vencidas que as distncias de espao e tempo. Por isso, s vezes, chego fatigado. Minha fadiga, porm, no provm do cansao fsico, mas sim do desalento que me nasce de vossa incompreenso. No entanto minha palavra tem a doura da eternidade e do infinito, possuindo uma amplitude de tonalidade como jamais possuiu a voz humana, razo pela qual devereis reconhecer-me. Venho a vs cheio de amor e de bondade, no entanto me repelis. Eu, que vejo os limites da histria de vosso planeta; que, num rpido olhar, vejo sem esforo toda a laboriosa ascenso desta humanidade, da qual sou pai; eu me fao pequenino hoje, limitando-me e encerrando-me num timo de vosso momento histrico, para que possais compreender-me. Se vos falasse com minha voz potente, no me entendereis. Meu olhar contempla a Terra quando o homem ainda no a habitava, e a v tambm no futuro distante, morta, a navegar no espao, como um atade de todas as vossas grandezas. Vejo vosso sol moribundo, depois morto e, em seguida, chamado a uma nova vida. Vejo, alm desse tomo que o vosso planeta, uma poeira de astros a revolutearem sem cessar pelos espaos infinitos, todos eles transportando consigo humanidades que lutam, sofrem, vencem e se elevam. Tudo vejo e tudo leio nos vossos coraes, assim como nos coraes de todos os seres.

Alm do vosso universo fsico, vejo um maior universo moral, onde as almas, na sua laboriosa ascenso, cumprindo seu diuturno esforo de purificao para o Alto, cantam o mais glorioso hino Divindade. Esplendorosa luz existe no centro moral do universo, luz esta que atrai todos os seres por uma fora de gravitao moral mais poderosa do que aquela que mantm associadas no espao as grandes massas planetrias e estelares. Tudo vejo, mas nada falo, para no vos perturbar. Tudo vejo, e minha mo possante firma o destino dos mundos. Poderia mudar o curso dos astros, mas ns, que somos lei, ordem e equilbrio, no aprovamos violaes. Empunho o destino dos povos e, no entanto, venho humildemente at vs, para entre vs colher o perfume que se desprenda de uma alma simples. Esse meu nico conforto quando deso ao vosso mundo6, s camadas profundas e obscuras da matria densa, formadas de coisas baixas e repugnantes. Tal perfume parece perder-se na vossa atmosfera, carregada de emanaes perniciosas, como que vencido pelas foras envolventes do mal. No entanto eu o percebo, elegendo-o, e o recolho como uma joia humilde e gentil, desabrochada na lama, para guard-lo em meu corao, onde ele repousar. o nico carinho que encontro em vosso mundo, o nico hino puro e singelo que me faz descansar. Assim como a criancinha repousa aos cnticos de sua me, que lhe parecem os mais belos, tambm me acalento, invadido por infinita doura, no seio dessas vozes humildes, dispersas em vosso mundo. Essa a nica trgua em meio ao trabalho de vos iluminar e guiar, homens rebeldes, que acreditais dominar, mas sois dominados; que pensais subir, mas, na verdade, desceis. Eu poderia, contudo, atemorizar-vos por meio de prodgios, aterrorizar-vos com cataclismos. Seria isto, no

A propsito dessa Augusta visita ao plano terrestre, recordamos ao leitor as excelentes pginas de Obreiros da Vida Eterna, de Andr Luiz / F. C. Xavier, que narram a experincia de Metelo, sbio instrutor espiritual. Ele conta como buscou sua elevao intima e explica como o fez invigilantemente a principio, sem bases espirituais de renncia e perfeito amor: tambm eu tive noutro tempo a obcecao de buscar apressado a montanha. A Luz de cima fascinava-me e rompi todos os laos que me retinham em baixo, encetando dificilmente a jornada. Buscou elevar-se, mas ausentando-se sempre das baixas regies da Terra e dos planos espirituais inferiores que se lhe avizinham (...), at que, narra ele certa noite, notei que o vale se represava de fulgente luz (...). Que sol misericordioso visitava o antro sombrio da dor? Seres anglicos desciam, cleres, de radiosos pinculos, acorrendo s zonas mais baixas, obedecendo ao poder de atrao da claridade bendita. Que acontecera? perguntei ousadamente, interpelando um dos ulicos celestiais. O Senhor Jesus visita hoje os que erram nas trevas do mundo, libertando conscincias escravizadas. Nem mais uma palavra. O Mensageiro do Plano Divino no podia conceder-me mais tempo. Urgia descer para colaborar com o Mestre do Amor, diminuindo os desastres das quedas morais, amenizando padecimentos, pensando feridas, secando lgrimas, atenuando o mal e, sobretudo, abrindo horizontes novos cincia e religio, de modo a desfazer a multimilenria noite da ignorncia. Novamente sozinho, na peregrinao para o Alto, reconsiderei a atitude que me fizera impaciente. Em verdade, para onde marchava o meu Esprito, despreocupado da imensa famlia humana, junto da qual haurira minhas mais ricas aquisies para a vida imortal? Por que enojar-me, ante o vale, se o prprio Jesus, que me centralizava as aspiraes, trabalhava, solcito, para que a luz de cima penetrasse nas entranhas da Terra? A vasta bibliografia catlico-romana, desde os Pais da Igreja s Fioretti e de So Francisco a Santa Teresa, reconhece a realidade da Presena operante de Cristo em nosso mundo, to ingrato ao Divino Amor. Igualmente a literatura protestante, atravs de um dos mais belos livros evanglicos norte-americanos, Como Cristo veio Igreja defende, atualiza e exemplifica a mesma tese. (N. do T.)

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entanto, capaz de vos convencer? Sobre vs, que sois maus, minha mo se levanta como uma bno, nunca para vinganas. Escutai com ateno esta grande palavra. Eu desejo que o equilbrio, violado pela vossa maldade, seja restabelecido pelos caminhos do amor, e no pelo castigo. Compreendeis a grande diferena? Eis as razes da minha interveno, fazendo-me presente entre vs. Trata-se da Lei, e a Lei quer o equilbrio. Vs a desrespeitastes com vossas culpas, ultrajando assim a Divindade. O equilbrio deve restabelecer -se; a reao deve verificar-se; o efeito deve acompanhar a causa por vs livremente buscada. Deus vos quer livres, j o sabeis. Pois bem, eu venho para que o equilbrio se restabelea pelos caminhos do amor e da compreenso; para vos incitar, com palavras de fogo, ao entendimento; para vos estimular a retomar livremente a via da redeno. Venho enfim vos ensinar a fazer de vossa liberdade um uso que vos eleve e salve, e no que vos rebaixe e condene. Venho tornar-vos conscientes dessa lei que vos guia e da maneira de restaurardes a ordem violada, a fim de que essa violao no venha a recair sobre vs, como tremendo choque de retorno, que destruir vossa civilizao. Venho para vos salvar, para salvar o que de melhor possus, o que fatigosamente os sculos tm acumulado, ao preo de muitas dores e de muito sangue. Entre vs e a necessidade frrea da Lei, que volve inexoravelmente ao equilbrio, interponho hoje o meu amor e a minha luz, como j interpus a minha dor e o meu martrio! Homens, tremei! supremo o momento. por motivos supremos que do Alto deso at vs. Escutai-me: o mundo ser dividido entre aqueles que me compreendem e me seguem e aqueles que no me compreendem e no me seguem. Ai destes ltimos! Os primeiros encontraro asilo seguro em meu corao e sero salvos; sobre os outros a Lei, no mais compensada pelo meu amor, descer inelutavelmente, e eles sero arrastados por um vendaval sem nome para trevas indescritveis. No vos iludais, reconhecei a minha voz. Reconhecei-a pela sua imensa tonalidade, pela sua bondade sem fronteiras. Algum homem, porventura, j falou assim? Falo-vos de coisas singelas e elevadas, de coisas boas e terrveis. Sou a sntese de todas as verdades. No me oponhais barreiras em vossas almas, mas escutai, ponderai e deixai que este raio de luz, vindo de Deus, desa vossa conscincia e a ilumine. Eu vo-lo rogo, humilhando-me em vossa presena. Humildemente, para vossa salvao, eu vos suplico: escutai a minha voz! Que sobre vs desa a paz! Que a paz, no mais conhecida por vs, chegue at vossas almas! Entre vs e a divina justia est minha orao: Deus, perdoa -lhes, porque no sabem o que fazem. Pobres seres, perdidos na escurido das paixes; pobres seres, que tomais por luz verdadeira o ouropel fascinador das coisas falsas da Terra! Pobres seres, maus e perversos! No entanto sois meus filhos e, por amor de vs, subiria de novo cruz, para vos salvar. Pobres seres que, numa vitria efmera na matria, chamada por vs de civilizao, haveis perdido completamente o nico repouso do corao: a minha paz. Escutai-me. Falo-vos com amor, imenso amor. Fui por vs insultado e crucificado, e vos perdoei; perdoo-vos ainda e ainda vos amo. Trago-vos a paz. At junto de vs retorno para vos falar de uma cincia que a vossa no conhece; para vos pronunciar a palavra que nenhum homem sabe falar, palavra que vos saciar para sempre. Escutai-me!

Minha voz conduzir vosso corao a tal xtase, que nenhuma vitria material nem qualquer grandeza do mundo jamais vos poder dar. Como um claro intuitivo, minha luz espargir sobre vs uma compreenso a que os laboriosos processos de vossa razo jamais chegaro. A razo, filha do raciocnio, discute e calcula, mas eu sou o claro que em vs se acende e pode, num timo, transformar-vos em heris. Aceitai, suplico-vos, este supremo dom que vos ofereo e pelo qual vim de to longe at junto de vs; aceitai esta ddiva esplndida, que a minha paz. a bemaventurana do Cu que vos trago de mos cheias; a felicidade que coisa alguma terrena jamais vos poder dar. Reconhecei a minha paz! Para receb-la, deveis abrir todas as portas de vossa alma! Saciai-vos e inebriai-vos com ela! um dom imenso que vos trago do seio de Deus; uma graa com a qual o meu imenso amor recompensa a vossa ingratido. At vs eu venho, trazendo os mais lindos dons, para derramar sobre vossas almas a verdadeira felicidade. Venho para suavizar a justia divina. Fiz longa e fatigante viagem, do meu cu radioso s vossas trevas. Vim espontaneamente, pelo amor que vos consagro. No renoveis as torturas do Getsmani, as angstias da incompreenso humana, os tormentos de um imenso amor repelido. Quem sou eu, perguntais-me. Sou o calor do sol matinal que vela o desabotoar da florzinha, desapercebida por todos; sou o equilbrio que, na variao alternada dos elementos, garante a vida para todos. Sou o pranto da alma quebrantada, em que desabrocha a primeira viso do divino; sou o equilbrio que, nas mudanas dos acontecimentos morais, promete a todos salvao; sou o rei do mundo fsico de vossa cincia; sou o rei do mundo moral que no vedes. Sempre me procurais em toda a parte, no entanto sempre mais profundamente vos escapo de fibra em fibra, de molcula em molcula nas vossas mesas de anatomia, em vossos laboratrios. Vs me procurais, dilacerando e dissecando a pobre matria, mas eu sou esprito, que anima todas as coisas. Podereis encontrar-me, porm no com os olhos e os instrumentos materiais, mas to somente com os olhos e os instrumentos do esprito. Sou o sorriso da criana e a carcia materna; sou o gemido daquele que corre, implorando salvao; sou o calor do primeiro raio de sol da primavera, que traz a vida; sou o vendaval que traz a morte; sou a beleza evanescente do momento que foge; sou a eterna harmonia do universo. Sou amor, sou fora, sou ideia. Sou esprito, que tudo vivifica e est sempre presente. Sou a lei que governa o organismo do universo com maravilhoso equilbrio. Sou a fora irresistvel que impulsiona todos os seres para a ascenso. Sou o cntico imenso que a criao entoa ao Criador. Tudo sou e tudo compreendo, at o mal, porquanto o envolvo e o limito aos fins do bem. Meu dedo escreve, na eternidade e no infinito, a histria de mirades de mundos e vidas, traando o caminho ascensional dos seres que para mim se voltam, seres que atraio com meu amor e que recolherei na minha luz. Muitos mundos j vi antes do vosso e muitos verei depois dele. Vossas grandes vises apocalpticas, para mim, so pequeninas encrespaduras nas dimenses do tempo. Virei, entre raios de tempestade, para dobrar os orgulhosos e elevar os humildes. Virei vitorioso na minha glria e no meu poder, triunfando sobre o mal, que ser rechaado para as trevas. Tremei ento, pois, quando eu j no for o amor que perdoa e vos protege, serei o turbilho que tempestua; serei o desencadear dos elementos sem peias; serei a Lei, que, no

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GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO IV - MENSAGEM AOS CRISTOS No XIX Centenrio da Morte de Cristo

mais dominada pela minha vontade e trazendo consigo a runa, inexoravelmente explodir sobre vs. Tudo conexo no universo: causas fsicas e efeitos morais, causas morais e efeitos fsicos. Um organismo aglutinador vos envolve. Nele estais presos em cada ato vosso. Minha poderosa mo firma o destino dos mundos, no entanto sabe descer at mais humilde criancinha, para lhe suster carinhosamente o pranto. Essa minha verdadeira grandeza. vs que me admirais, tmidos, no mpeto da tempestade, admirai-me, antes, no poder que tenho de fazer-me humilde para vs, no saber descer do meu elevado reino vossa treva; admirai-me nessa fora imensa que possuo de constranger meu poder a uma fraqueza que me torna semelhante a vs. No vos peo para compreenderdes meu poder, que me situa longe de vs; rogo-vos para compreenderdes o meu amor, que me assemelha a vs e me coloca ao vosso lado. Meu poder poder desalentar-vos e atemorizar-vos, dando-vos de mim uma ideia no justa, de um senhor vingativo e desptico. No quero vossa obedincia por temor. Agora deve despontar uma nova aurora de conscincia e de amor. Deveis elevar-vos a uma lei mais alta, e eu retorno hoje para anunciar-vos a boa nova. No sou um senhor vingativo e tirnico, como me supuseram outrora, por necessidade, os povos antigos; sou o vosso amigo, e com palavras de bondade que me dirijo ao vosso corao e vossa razo. No mais deveis temer, mas sim compreender. Vossa razo infantil j acordou, e nela venho lanar minha luz. Sou sntese de verdade, e em toda a parte ela surgir, atingindo a luz da vossa inteligncia. No trago combates, mas paz. No trago divises de conscincia, mas sim unio de pensamentos e de espritos. A humanidade terrestre aproxima-se de sua unificao, numa nova conscincia espiritual. No vos insulteis, portanto, e sim compreendei-vos uns aos outros. Que cada um concorra com o seu grozinho para a grande f, e que esta vos torne todos irmos. Unam-se estreitamente a religio, que revelao minha, a cincia, que o vosso esforo, e todas as vossas intuies pessoais numa grande sntese, e seja esta uma sntese de verdade. Porque eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida.

cristos do mundo inteiro, que tendes feito, em dezenove sculos de trabalho, pela realizao, na Terra, do Reino dos Cus? Ao lado da criao de uma civilizao, da direo milenria aplicada ao pensamento humano, das obras de arte colossais, de uma multido de mrtires, gnios e santos, ao lado de todo bem que o cristianismo tem trazido por fora da divina centelha que o anima, quanto mal proveniente da fraqueza humana, em cujo meio tem operado! Quanta resistncia tendes oposto a esse divino impulso que anseia por nos elevar! Quanta tenacidade vossa para permanecerdes substancialmente pagos! Quantas tempestades no tem o homem desencadeado, com suas paixes, em torno da nave da Igreja de Roma! A dura necessidade de comprimir o incoercvel pensamento na forma, atravs de regras disciplinares, e de cobrir a verdade resplandecente com um vu de mistrio foi imposta por vosso instinto de rebeldia, que, de outro modo, teria levado o princpio original a se fragmentar no caos. Algumas elevadas verdades que o cristianismo contm no puderam exercer ao simplesmente devido imaturidade dos homens. Certas liberdades no podem ser concedidas queles que esto sempre prontos a abusar de tudo. Que imenso esforo deve realizar e quo longo caminho deve percorrer a ideia divina at poder concretizar-se na Terra! Nunca vos interrogastes quo imensa fora moral representareis no mundo, se fsseis verdadeiramente cristos? Nunca a vs mesmos perguntastes que paraso seria a Terra, se houvsseis compreendido e praticado a boa nova do amor evanglico? Em vez disso, que triste espetculo! A palavra de unidade subdividiu-se, o rebanho est desunido, os filhos de Cristo j no so irmos, mas inimigos! chegada a hora de despertardes luz de uma conscincia maior. O tempo maturou o momento de grandes abalos, inclusive no campo do esprito. E, no momento decisivo, eu venho lanar no mundo a ideia decisiva. Venho vos reunir todos, cristos do mundo, a fim de que, acima da forma que vos divide, vos aconchegueis em torno da figura de Cristo e encontreis de novo uma unidade substancial. Isso vos digo em Seu nome, quando se completam dezenove sculos de Sua morte e a histria se encaminha para o Terceiro Milnio. Digo-vos que, em face da ameaa do iminente momento histrico, deveis abraar-vos novamente, a fim de que vossa unio constitua uma barreira contra o mal, pois este se prepara para desencadear um tremendo ataque. As grandes lutas exigem grandes unificaes. No toco em vossas divises de forma, mas enfatizo a substncia da ideia de Cristo, da qual todas vossas crenas nasceram. Quero que se vivifique a f, desfalecente em vossas almas; que se reanime a crena nas coisas eternas, j escritas com tanta simplicidade; que de novo viva e vos torne todos irmos o singelo esprito do Evangelho. somente disso que o mundo precisa, e essa a soluo para todas as crises. No so necessrios novos sistemas; preciso que surja o homem novo. Eu venho para unir, no para dividir; trago paz, e no guerra. No toco em vossas organizaes humanas, mas vos digo: amai-vos em nome do Cristo, e vossas organizaes se tornaro perfeitas. Antes do incio do novo milnio, todos os valores humanos sofrero uma grande reviso e a f se enriquecer com a contribuio da razo e da cincia. Na iminncia dos tempos, que toda a cristandade volva seu olhar para o farol de Cristo. Vinde todos vs, homens que vos iludis, pensando possuir uma verdade diferente. Deus a verdade nica

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substancialmente idntica em todas as religies tanto na cincia como na f. Se os caminhos nas aproximaes so diferentes, o princpio e a meta so a mesma ideia pura e simples do amor fraternal, ideia tanto dominante no Evangelho como no universo. Os profetas afirmaram com variao de poder e de aspectos o mesmo princpio. A humanidade se encaminha para as grandes unidades polticas e espirituais. Que no surjam novas religies, mas sim que se unifiquem as existentes numa fuso de f, que envolver o mundo. O progresso se encontra no amor recproco, que une, e nunca na rivalidade, que divide. Paz, unio e amor sejam convosco na minha bno.

V - MENSAGEM AOS HOMENS DE BOA VONTADE No XIX Centenrio da Morte de Cristo Do alto da cruz vos contemplo, homens de boa vontade, de todas as raas e crenas. Estas vos dividem; a minha palavra vos unifica. No falo somente aos cristos, mas tambm a todos os meus filhos, que so os justos da Terra, qualquer que seja sua raa ou f. Falo a todos, no considerando vossas diferenciaes humanas. Minha palavra universal como a luz do sol. A Divindade no se pode isolar numa igreja particular. Eu vos digo o que verdadeiro e justo, e o que vos falo perdura a quem quer que seja dito. A mentira que me desfigura passa, eu permaneo. No importa que a bondade seja explorada pelos maldosos; o Bem acaba triunfando. Eu amo a todos. Vs, homens, buscais bandeiras limpas, para transformlas em mantos brilhantes. E quem pode impedir que, em vosso mundo de hipocrisias, os maus se escondam sombra das coisas puras e que os falsos se acobertem sob os luzentes mantos de que se apossam? Ento, as crenas e as religies deixam de ser uma ideia, um princpio, para se tornarem um aglomerado de interesses, uma organizao de castas. Assim, formastes hierarquias, seitas, ordens e grandezas que no tm correspondncia no Cu. Vossas classificaes so absolutamente humanas, fictcias, consoantes com as aparncias da Terra, e no com os valores intrnsecos do esprito. Por isso ficaro a em vosso mundo, sem jamais se elevarem alm da Terra. Minha discriminao diferente. Os escolhidos so aqueles que seguem meu caminho de dor e de renncia, de humildade e de amor. Vinde a mim, vs que sofreis. Sois os grandes, os eleitos do Cu. Esta a minha diferenciao. As que so feitas pelos homens no tm valor. No importa o manto, mas o homem que o veste. Somente no caminho da dor e do amor encontrareis os que so grandes no meu Reino. Eis onde, na luta absurda entre tantas vozes e organismos contrrios, achareis o bem, a justia e a verdade. Em toda parte, nos vossos agrupamentos, encontram-se os bons e os maus; estes ltimos, quase sempre, preocupados em tornar objeto de discusso uma verdade que no possuem. A verdade est no corao e nos atos, e no nas formas e nas posies humanas. Procurai o bem; procurai, onde quer que esteja, o homem, nunca o estandarte. Fazei questo do homem, da nua e intrnseca realidade de seus valores ntimos, e no dos sinais que o marquem exteriormente. Estes se podem falsificar, no o homem. A bandeira pode reduzir-se a um ndice de interesses coletivos; o homem, porm, segue sozinho pelo caminho de seu destino. Justos e injustos se encontram sobre a Terra, uns ao lado dos outros7, para provaes recprocas; ach-los-eis juntos, usando todos o mesmo nome da verdade. Somente eu, que leio nos coraes, os diferencio, como tambm pode faz-lo a voz da vossa conscincia, em que penetro e falo. Os meus filhos esto, por isso, em toda a parte, contudo no os sabeis enxergar. S eu os vejo. A dor e a morte, que matam os outros, os elevam. A minha maneira de diferenciar est acima de todas as categorias humanas. O meu reino no da Terra. O meu reino no tem corpo fsico. Os grandes do meu reino nada possuem no mundo, mas sofrem e amam. o argumento da Parbola do trigo e do joio: Deixai crescer ambos juntos at a ceifa. (Mateus, 13: 24-30, 36-43) (N. do T.)
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GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO VI - MENSAGEM DA PAZ Escrita na Noite de Quinta-feira Santa, no Monte de Santo Sepulcro, diante do Verna. Pscoa de 1943

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Minha religio mais profunda no tem forma terrena, no possui nenhuma dessas exterioridades prprias da matria e da imperfeio humana, que sempre foram a base de todos os abusos. O meu altar a dor, a minha orao o amor, a minha religio a unio com Deus no pensamento e nos atos. Acima de todas as formas que vos dividem, homens da Terra, eu sou o princpio que vos une ao meu amor.

Minha ltima mensagem, pela Pscoa de 1933, XIX Centenrio da morte de Cristo, dirigida, em dois momentos, aos Cristos e aos homens de boa vontade, foi minha derradeira palavra naquele ciclo de preparao e esperana. J se encontram amadurecidos muitos acontecimentos ali preanunciados. At junto de vs retorno nesta Pscoa de 1943, aps dez anos, na violenta constrio de uma dor que parecia impossvel, mas que se tornou realidade. Venho trazer conforto aos homens e aos justos, queles que creem. Venho dizer, no seio tumultuoso da destruio universal, a equilibrada palavra de paz. esta, por isso, a mensagem da paz. Tende f, e a f vos far superar todas as provas. Deus as permite para que aprendais a usar de vossa liberdade, e no para vossa destruio. No vos desgarreis no caos, que s aparente. Imersos como estais no pormenor, na aflio, na fadiga, no enxergais e no compreendeis o bem que existe alm da aparncia do mal. Deus, no entanto, invisvel e onipresente, est ao vosso lado, caminha convosco, acompanha os vossos passos e vos guia; sempre vos prov, alm da aparente desordem, com a ordem imensa e eterna de Suas sbias leis. Sua mo se inclina para o humilde, para o fraco, para o vencido, a fim de ergu-lo de novo. Que vos conforte esta afirmao de uma divina lei de justia acima da lei humana da fora. Diante de dois caminhos vos deixei, e fizestes a escolha. O mundo tem a prova que livremente desejou. Desde que vos deixei, o mundo tem percorrido velozmente o caminho da histria. O mais profundo caminho e a mais proveitosa lio se encontram na dor, escola e sano de Deus. Repousareis. Assim necessrio, a fim de que os resultados do esforo desam em profundidade e sejam assimilados. No vos detenhais, no entanto, nos pormenores do momento ou do caso particular, que no constituem toda a vida. Esta se encontra nas grandes trajetrias de desenvolvimento da Lei, em que se exprime o pensamento de Deus. Somente se vos elevardes, encontrareis a verdade universal, imvel no movimento, a justia perfeita. Somente se vos transportardes acima das contingncias do momento e do lugar, achareis a completa liberdade, a tranquilidade do absoluto, a paz que est acima da vitria ou da derrota, a verdadeira paz, to distante das coisas humanas. Elevar-se a grande meta da vida elevar-se pelos caminhos do esprito e esse trabalho, sempre possvel e livre, pode ser seguido e levado a termo em qualquer poca ou lugar. Ningum, em nenhum caso, pode tolher a liberdade de vos construirdes a vs mesmos, avanando assim em qualidade e poder. E esta ascese o que mais importa; para atingi-la que sofreis as provas da vida. Aps cada curva da histria, obtm-se seu sumo, sua verdadeira colheita, que a ascenso. As verdadeiras riquezas no se encontram fora de vs, mas sim em vosso ntimo, e so elas que vos fazem mais poderosos e felizes. So constitudas por vossos bons predicados, que nunca se perdero, e no por vossas posses materiais, que ho de desaparecer. Seja qual for o turno de vencedores ou vencidos, suceder-se-o, como vaga aps vaga, as multides dos que sofrem e dos que gozam. O triunfo, ento, pode ser instrumento de perdio e a desventura, de ressurreio. Nenhuma vida,

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como nenhuma fora, pode ser anulada; tudo sobrevive, transformando-se. Substancialmente, a guerra a ningum destri. Minha palavra, repetindo a lei de Deus, que rege a vida e est acima do mundo e de suas lutas, diz: ai de quem, possuindo apenas a superioridade da fora, dela abusa, esquecendo a justia. Tudo compensado na Lei e se paga com longas reaes sucessivas de dios e vinganas. A palavra do equilbrio ensina ao vencedor que no lcito abusar da vitria, pois paga-se por isso, e indica ao vencido os caminhos do esprito, em cuja liberdade possvel restaurar as prprias foras em face de qualquer escravido exterior. O primeiro acomete as fronteiras naturais da fora; o segundo, nas privaes, encontra a liberdade. O sol voltar a brilhar e a vida florescer de novo aps a tempestade. lei de equilbrio. O importante, sobretudo, aprender a lio. Que cada um guarde, na profundeza do esprito, com o poder de uma convico, de uma qualidade adquirida, o fruto de tantas provaes. Mas que a nova florao da vida no irrompa numa algazarra louca de carne satisfeita, numa orgia de matria triunfante. O escopo da guerra e o contedo da vitria no se acham no triunfo material, mas sim no triunfo do esprito, numa nova civilizao. Ai de vs, se no houverdes aprendido a dura lio e no mudardes de roteiro. Se, em vez de subirdes pelos caminhos do esprito, voltardes a palmilhar as velhas estradas, haveis de recair sob as mesmas dolorosas consequncias, cada vez mais graves. Minha voz universal e se desvia das dissenses humanas. Tem s vezes, no entanto, necessidade de descer. Diz-se, ento, com escndalo: Deus parcial. Mas h uma balana, um reflexo de justia, uma ordem tambm na histria, e nela devem atuar. A imparcialidade absoluta seria indiferena e ausncia de Deus. A justia e a ordem, que so os princpios do ser, devem descer tambm Terra e a operar, pesando sobre o mal e vencendo-o no choque das foras. De outro modo, Deus estaria somente no Cu, e no presente e ativo tambm no mundo, entre vs, no meio de vossas lutas. Estas so guiadas por Ele, a fim de que no se reduzam absoluta destruio e caos, mas sejam instrumento de construo e de bem. Ele as guia, para que as provas e as dores do mundo redundem num fruto, que a ascenso de esprito, objetivo de vida. Deixo-vos, por isso, para conforto dos justos, estas verdades. O vosso esforo mesmo no podendo ser seno individual e isolado quando se dirige de modo puro e sincero ao supremo escopo da elevao espiritual, tambm se encontra na trajetria da vida, sendo, por isso, protegido e encorajado, porque essa a trajetria ordenada pela lei de Deus. Por essa mesma lei, segundo a qual o universo est construdo e tem seu funcionamento orgnico regulado, as foras do mal, embora todas as dificuldades e resistncias, jamais podero prevalecer sobre as foras do bem. fatal, pois, o triunfo final do esprito, e no esprito vencereis. Essa vitria vale a imensa dor que seu preo. Amplamente j est sendo executado o plano divino da vida.

VII - MENSAGEM DA NOVA ERA Natal de 1953 No silncio da noite santa, como te falei pela primeira vez para iniciar a obra, volto a falar-te agora, aps tantos anos. Retorno em meu ritmo decenal, iniciado na Pscoa de 1933 com a Mensagem aos Homens de Boa Vontade e a Mensagem aos Cristos e prosseguindo na Pscoa de 1943 com a Mensagem da Paz. Desta vez, dez anos depois, neste 1953, volto a vos falar, porm no Natal, porque este dia de nascimento e esta a mensagem nova; no Natal, como aconteceu em 1931, porque, aps todas as outras mensagens pascais, esta a que conclui a srie. Venho trazer-vos a palavra da esperana, porque, no caos do mundo, esto despontando as novas e primeiras luzes da alvorada. O tempo caminha, e j entrastes na segunda metade do sculo, quando se realizar o que foi predito em minha primeira mensagem, no Natal de 1931. Haveis entrado, assim, na fase de preparao ativa da nova civilizao. Venho falar-vos na hora assinalada pelo ritmo que preside ao desenvolvimento ordenado dos acontecimentos, de acordo com a vontade do Alto. O trabalho avanou firme e constante nestes vinte anos que esto terminando, atravs de tempestades que destruram naes e modificaram o mapa poltico do mundo; avanou resistindo a tudo, constante e firme, como sucede com as coisas desejadas pelo Alto. O trabalho prosseguiu, escondido no silncio, protegido pela sombra da indiferena geral, aparentemente confiado a um homem pobre e sozinho, com mnimos recursos humanos, vencendo apenas com as foras da sinceridade e da verdade, da maneira mais humilde e simples, enquanto as vossas maiores organizaes humanas desmoronavam. Hoje o milagre se cumpriu. Esta para ns a prova de verdade. Tendes hoje diante dos olhos um sistema completo, que, com um princpio unitrio, soluciona todos os problemas e traz resposta a todas as perguntas. Tendes hoje a orientao que vos fornece a chave para explicar os enigmas do universo. Podeis us-la, desde j, tambm pessoalmente, para continuar a pesquisa ao infinito no particular analtico. As geraes passaro, contemplando a ciclpica construo de pensamento elevada para o Alto na hora do destino do mundo. Do vrtice da pirmide uma luz resplandecer para iluminar o mundo: esta luz se chama Cristo. As geraes caminharo, caminharo pela interminvel estrada do tempo e vero de longe o farol que lhes indica o roteiro. Ento o indicaro uns aos outros, dizendo: Coragem!. spera a dor e longa a estrada da evoluo, mas temos um condutor. Do Alto, o Cristo nos olha e nos fala. No estamos sozinhos. Ele est conosco. A Seus ps, como pedestal, est a pirmide do conhecimento, feita de pensamento, que a Sua luz. fase mais elementar da f sucedeu a fase mais avanada do conhecimento, com que se completa o amor. E, com o conhecimento, Cristo retorna Terra para realizar o Seu Reino, fundado h vinte sculos. O ritmo das mensagens teve incio no Natal de 1931, continuou no Natal de 1932 e terminou na Pscoa de 1933 (XIX Centenrio da morte de Cristo), s reaparecendo depois em ritmo decenal. A primeira mensagem apareceu no final de 1931, como o corpo de Cristo foi sepultado na tarde da Sexta-feira Santa. As mensagens continuaram a aparecer em 1932, como o corpo de Cristo continuou a jazer no sepulcro no Sbado Santo. Terminaram com a ltima mensagem, na Pscoa de 1933,

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centenrio de Sua morte, como seu corpo ressuscitou na alvorada do 3o dia. Retornaram depois em um ritmo de dez anos e agora completam vinte anos, equivalentes aos vinte sculos transcorridos desde ento. Indico-vos estas harmonias, para vos fazer compreender sua significao. Meu instrumento as ignorava e no as poderia ter projetado, pois o Alto no lhe havia dado conhecimento sobre elas. O que harmnico desce do Alto, o que dissonante provm de baixo. Esta mensagem de hoje corresponde ao fim do II Milnio e vos lana nos braos do terceiro, da nova civilizao. Isso corresponde ao terceiro dia, na aurora do qual se deu a ressurreio. Que esta imprevisvel concordncia de ritmos, esta musicalidade tambm na forma da gnese da obra, constituam para vs uma prova da verdade. Esta mensagem vos lana nos braos do III Milnio; por isso ela a Mensagem da Nova Era. O mundo materialista est freneticamente lutando pela sua autodestruio. O drago ser morto pelo seu prprio veneno. A vida, que jamais morre, est-se preparando para substituir o mundo velho pelo novo: o reino do esprito, em cuja realizao Cristo triunfar. A humanidade tem esperado dois mil anos pela Boa Nova, mas finalmente chegou a hora de sua realizao. A vida se utilizar das tempestades que as foras do mal se preparam para desencadear, a fim de purificar-se. Aproveitar-se- da destruio, para reconstruir em nvel mais alto. Repito, assim, a palavra da primeira Mensagem do Natal de 1931: A destruio necessria (...) Um grande batismo de dor necessrio, a fim de que a humanidade recupere o equilbrio, livremente violado; grande mal, condio de um bem maior. Depois disso, a humanidade, purificada, mais leve e mais selecionada, por haver perdido seus piores elementos, reunir-se- em torno dos desconhecidos que hoje sofrem e semeiam em silncio, e retomar, renovada, o caminho da ascenso. Uma nova era comear; o esprito ter o domnio, e no mais a matria, que ser reduzida ao cativeiro (...). Encontrais, assim, as mesmas palavras, tanto no princpio como no fim. Hoje, porm, estais vinte anos mais avanados no tempo, isto , na maturao dos acontecimentos. Hoje vos encontrais na plenitude dos tempos. Aquela ideia, desenvolvida atravs das trilogias da obra, encaminha-se para tornar-se realidade. A luciferiana revolta do atesmo materialista est para desfechar contra Deus sua ltima batalha desesperada pelo triunfo absoluto, supremo esforo que redundar em sua runa total. E Deus far ver humanidade aterrorizada, para o bem dos homens, que somente Ele o senhor absoluto. Estais ainda imersos em cerradas neblinas. Mas alm delas j brilha o sol que est para despontar e inundar o mundo de luz e calor. A outra margem do novo reino est prxima, e a humanidade se prepara para nela desembarcar. O novo continente j aparece aos olhos do navegante experimentado, e a humanidade, aps a grande viagem de dois milnios, pode gritar terra, terra!. Por isso, esta se pde chamar a Mensagem da Nova Era, porque no mais vem anunciar a Boa Nova, mas a sua realizao. Assim como tudo, at aqui, cumpriu-se em ritmo inexorvel, tudo continuar igualmente a cumprir-se. Com esta segunda mensagem decenal, est coberto o perodo do II Milnio, encerrando-se o ritmo preparatrio do terceiro dia da ressurreio, correspondente ao III Milnio. Agora, que vos conduzi at aqui, s portas do novo milnio, com esta mensagem, o ciclo das mensagens est

concludo. Esse ciclo precedeu e acompanhou a Obra, que agora continua no hemisfrio oposto quele em que se iniciou, desenvolvendo-se nas praias das novas terras, onde nascero as novas grandes civilizaes do futuro. A pirmide a est. Sua ltima pedra j foi colocada. Enquanto o mundo caminha sempre mais para o cumprimento, j agora fatal, do seu desejado destino, sobre aquela pedra pousaro os ps e se elevar a figura de Cristo, que, flamejante, iluminar qual farol a estrada dos viandantes em busca de luz, para orient-los atravs do longo caminho das ascenses humanas. Tende f, tende certeza. A Nova Era vos aguarda. Na imensa luta, Cristo o mais forte, e Ele estar convosco e com todos aqueles que nele creem.

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Segundo Livro PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO


Primeira Parte Pietro Ubaldi na Itlia Jos Amaral
PREFCIO A quem se deve o progresso cientfico e tecnolgico, filosfico e religioso da humanidade? Se no fossem os tcnicos de todas as reas do conhecimento humano, desde a informtica at o raio laser, altamente sofisticados, estaramos na idade da pedra. Se no fossem os cientistas, viveramos sem a evoluo da tecnologia, sem as descobertas das vacinas e dos remdios, que impedem o avano dos micrbios destruidores do ser humano. Se no fosse a presena dos filsofos, jamais teramos novas verdades e novos conceitos ticos, e estaramos recuados, evolutivamente, h milnios. Se no fosse a vinda dos religiosos, desde os tempos mais remotos at nossos dias, ainda estaramos adorando o bezerro de ouro e temendo o Deus dos troves, acreditando nas bruxas e nos lobisomens. A evoluo da Terra se deve a estes seres nobilitantes que desceram a ela, vestiram corpos de carne, iguais aos nossos; caminharam conosco e partiram, alguns to silenciosos como chegaram, outros, porm, deixaram rastros de luz, capazes de iluminar as sendas dos que ficaram. Graas a eles, ficamos mais evoludos nos ltimos sculos: XVIII, XIX e XX. Um avano sem precedente na histria da humanidade. Pelo nosso planeta, passou um homem que tambm se preocupou com a nossa evoluo em todos os campos do saber. Esse homem chamou-se Pietro Ubaldi. Viveu entre ns, comeu o po que o diabo amassou, como muitos continuam comendo, para sua sobrevivncia. Passou e deixou com suas pegadas luminosas um manancial de amor e sabedoria para as geraes do presente e do futuro. Ele foi o portador da Voz de Cristo, com Sua Mensagem renovadora, em favor da humanidade. Muitas pessoas tem perguntado: quem foi Pietro Ubaldi? Eis a resposta em PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO. Aqui esto entrelaadas a vida, a Obra e as reencarnaes do biografado. Este livro nasceu de nossas anotaes (vinte anos de contato com o apstolo de Cristo), das cartas escritas por ele, das informaes obtidas atravs dos parentes (irm e sobrinhos) e amigos (residentes na Itlia e no Brasil), do acervo ubaldiano no Museu Pietro Ubaldi, em Campos (RJ), e da bibliografia apresentada no final da obra. O pequenino livro publicado anteriormente, Pietro Ubaldi no Brasil, foi revisado, ampliado e adaptado a este trabalho, PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO. As reencarnaes de Pietro Ubaldi, reveladas por ele e por outros mdiuns, foram estudadas e comparadas, inclusive a dele com a de Simo Pedro, o Apstolo. Para ns foi uma experincia gratificante, porque nos aprofundamos ainda mais na vida do autor de A Grande Sntese, tornando possvel com isso trazer aos nossos leitores uma histria autntica, que servir de pesquisa para outras biografias

do mensageiro do cu e arauto da nova civilizao do esprito. Algumas surpresas vamos ter e muito agradveis, sobretudo quando nos depararmos com um ser diferente dos demais... Sem dvida, perguntaremos a ns mesmos: mas isso verdade? Sim, os fatos narrados so as melhores testemunhas de Pietro Ubaldi entre ns, neste sculo XX preldio do terceiro milnio. I - GENEALOGIA DE PIETRO UBADI Quando eu e minha esposa fomos Itlia, em agosto de 1986, fazer uma pesquisa sobre Pietro Ubaldi e conhecer os lugares em que ele viveu, visitamos a famlia Maria Ubaldi Paparelli. Seu filho, Germano Ubaldi Paparelli, gentilmente, ofereceu-nos a genealogia do grande mstico da mbria, desde o sculo XVIII. Nessa genealogia fornecida por Germano, vamos usar os nomes de solteiro para todos os personagens. Pietro Alleori Ubaldi era filho de Sante Ubaldi e Lavnia Alleori. Pelo lado paterno, neto de Illuminato Ubaldi e Rita Mancini, casados em 1835; bisneto de Pietro Ubaldi e Santa Ferappi, consorciados em 1800. Pelo lado materno, era neto de Giovanni Batista Alleori e Maria Benedetti Roncalli (condessa), bisneto de Biagio Alleori e Maria Rami. Os antepassados de Pietro Ubaldi, pelo lado paterno foram famlias de grande projeo em Foligno, mais pelo seu dinamismo, dignidade e honestidade do que pelos recursos econmicos e financeiros, porque eram de origem pobre. O mesmo no aconteceu com os antepassados do lado materno, que, alm da honradez e do dinamismo peculiar aos italianos, tambm eram ricos e descendentes de nobres. A av de Ubaldi, era condessa, plena de muitos dotes, teve apenas um casal: Augusto Roncalli Alleori, que faleceu ainda jovem, e Lavinia Roncalli Alleori, que se casou com Sante Ubaldi. Desse modo, a genitora de Pietro Ubaldi tornou-se a nica herdeira do imenso patrimnio material e do ttulo de nobreza. O Sr. Giovanni Batista Alleori, esposo da condessa Maria Benedetti Roncalli Alleori, era um homem muito trabalhador; no somente administrou o patrimnio da condessa como procurou ampli-lo. Adquiriu muitas terras da igreja, que foi obrigada a vend-las por qualquer preo, para evitar um conflito com o governo italiano. Rica e poderosa, a famlia Alleori ficou famosa em Foligno. O mundo sempre oferece boas oportunidades queles que o amam; de igual modo, Deus tambm proporciona recursos espirituais a todos os Seus filhos, que se voltam para Ele. A riqueza do primeiro temporria, passa como um vendaval; a do segundo duradoura e eterna, porque a do esprito. Pietro Ubaldi, como neto do casal Alleori Ubaldi, seria um dos seus herdeiros e uma das janelas por onde escaparia parte daqueles bens materiais. Se, para a sociedade italiana daquela poca e de nossos dias, como acontece com todas as sociedades do mundo inteiro, o importante ser rico e ter muitos ttulos, para Pietro Ubaldi isso nada representava. Seu mundo era outro, ele tinha outra concepo da riqueza e da notoriedade. Conquanto amasse seus ascendentes sempre se reportou a eles com muito afeto, carinho e respeito tinha verdadeiro desprezo pelo patrimnio herdado, que no considerava seu. Os seus bens eram hereditrios, ou seja, obtidos gratuitamente. No eram fruto de seu trabalho. A sociedade do seu tempo admitia essa forma de aquisio, que a conscincia lhe declarava injusta. No condenou os outros, mas apressou-se a corrigir-se a si mesmo. A aquisio gratuita de bens por hereditariedade era, para ele, para a sua lei moral e pessoal, coisa ilcita, imoral, inadmissvel. Cuidava de si e respeitava a lei dos outros. Mas devia viver conscientemente a sua lei.

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E esta era no somente a lei instintiva da sua conscincia, mas tambm a Lei do Evangelho. Ouvia a voz longnqua a repetir-lhe: Bem-aventurados vs, que sois pobres, porque vosso o reino de Deus! Mas, ai de vs, ricos, porque j tendes a vossa consolao! Ouvia ainda: D aos que te pedem, e se algum tirar o que teu, no demandes com ele. E por fim a mxima: mais fcil passar um camelo pelo buraco de uma agulha, do que um rico entrar no Reino de Deus. Ele preferiu Cristo, mas o mundo o condenou, e a luta comeou. No podia deixar de sentir a injustia originria que est na base de toda acumulao de riqueza, que muito raramente se pode formar apenas com o trabalho, sem ao menos um incio de fortuna. Esta injustia originria se agravava com a gratuita transmisso hereditria. Assim a riqueza, que para muitos representa a felicidade, a maior ddiva do cu, para Pietro Ubaldi, no patrimnio herdado, transformou-se num fardo bastante pesado, do qual ele s pde livrar-se quando no o suportou mais. Conhecia a riqueza do cu e no lhe atraia a terrena. II - PELOS FRUTOS SE CONHECE A RVORE Pietro Ubaldi era o penltimo dos sete filhos, entre os vivos, do casal Lavinia e Sante Ubaldi. Sante Ubaldi, homem dinmico e de bons hbitos, pobre e honrado, tinha um nome a zelar. Filho de Illuminato Ubaldi e Rita Mancini Ubaldi; irmo de Ubaldo, Antero, Feliciano e Margherita. Famlia composta de seis pessoas que tiveram de lutar bravamente pela sobrevivncia. Nesse ambiente de muito trabalho viveu Sante Ubaldi, sem ambicionar coisa alguma, porque seus pais no dispunham de recursos materiais, nem se preocupavam com isso. Nasceram pobres e assim viveram. Deram a seus filhos o melhor que puderam: educao, religio, honradez, trabalho e honestidade. Lavnia Alleori, filha do casal Maria Benedetti e Giovanni Batista Alleori, era a nica herdeira do titulo de Condessa e da riqueza material, deixada pelos pais. Era muito piedosa, mas habituada a uma vida palaciana. Quis o bom Deus que seu destino e seus dotes fossem parar nas mos e no corao de Sante Ubaldi, em 1870, e que deste casal nascesse, entre seus filhos, o homem que iria provocar uma grande revoluo espiritual no mundo. Desse consrcio, nasceram: Giovanni Batista, Giuseppe, Augusto (falecido aos dois anos), Augusto (novamente), Maria (falecida aos 12 anos), Pietro e Maria (residente em Foligno). A vida mudou para a Senhora Lavnia depois do casamento, porque ela, mulher dinmica, passou parte de sua vida administrando os bens, juntamente com o esposo. Ubaldi, continuamente, fazia referencia a seus pais como pessoas bonssimas, amantes da vida e do trabalho. Seu pai gostava de estar sempre junto da famlia e orar na capela da Imaculada Conceio, no interior do palcio, sua residncia. Dessa maneira, todos os filhos receberam ao lado dos rigores de uma vida palaciana, excelente educao religiosa e cultural, inclusive curso superior. Cultura, religio, trabalho, disciplina amor e riqueza nunca faltaram naquele lar de grande notoriedade, numa cidade to pequena como Foligno. A bondade, to difcil neste planeta, reinava no Palcio Alleori Ubaldi. Era uma bondade sem barulho sem promoo.

Quando a genitora de Pietro Ubaldi faleceu em 1935, o jornal A Gazzeta di Foligno, de 2 de novembro, prestou quela bondosa senhora uma significativa homenagem, com a publicao da seguinte noticia: Na manh de 28 de outubro, aps receber os sacramentos da igreja e uma bno particular do Sumo Pontfice, passou para uma vida melhor a Senhora Lavnia Alleori Ubaldi, depois de rpida enfermidade, com a idade de 84 anos. Filha de Giovanni Batista Alleori, que, pelos nossas lembranas, foi administrador correto, ntegro para com as coisas pblicas e particulares. Ela, esposa de Sante Ubaldi, que deixou com sua passagem as marcas de extrema dedicao, honestidade e justia, viveu sempre em paz com sua conscincia. Encaminhou os filhos dentro da religio, fazendo crescer em todos eles o culto virtude e sabedoria; no descurou das boas qualidades indispensveis ao lar, nas quais plasmou sua alma. Que boa ao praticou a Senhora Lavnia, sem propalar aos outros? Era muito piedosa, praticava a beneficncia sem se fazer notar. Modesta e silenciosa, fazia o bem com a mo direita, sem que a esquerda soubesse. Raramente seu nome foi citado como benemrita, mas era comum fazer o bem, doando importncias significativas aos pobres e necessitados. H uma obra de benemerncia muito importante ao seu corao bondoso: a Escola Palestina, para os filhos dos mais necessitados, iniciada h cerca de um sculo, com objetivos filantrpicos. A Senhora Lavnia e seu esposo fizeram construir uma belssima sede, dentro dos melhores padres didticos e higinicos, tornando-se a primeira instituio desta cidade. Centenas de crianas e jovens so fartamente nutridos do po material, tico e espiritual. um verdadeiro monumento da caridade crist. Para esta Senhora, em favor de sua alma, o Santo Padre Pio XI mandou sua bno consoladora, acompanhada da cruz pontifcia e eclesistica. O Sumo Pontfice exaltou ainda a obra santa e corajosa realizada pela saudosa Lavnia Alleori Ubaldi. Na Catedral, houve um ato solene, dedicado sua alma, com pequenas oraes e msicas do Maestro Perosi, cantadas pelos alunos da Escola Santa Ceclia. s 16h30minh, uma multido acompanhou o longo cortejo fnebre, ordenadamente, em duas filas. Respeitosamente, seus funerais atravessaram toda a cidade dentro de um ritual solene. Monsenhor Faveri, na missa de corpo presente, recordou com admirao a vida benemrita da Senhora Lavnia Ubaldi, mostrando em breves palavras toda a sua bela obra, feita com profundo esprito evanglico, oculta e silenciosamente. Ela prestou benefcios aos desfavorecidos da sorte e ao Instituto Palestino, do qual foi inteligente e laboriosa presidente. Foligno, sem exaltao e sem bajulao alguma, rendeu significativa homenagem pstuma Senhora Lavinia Alleori Ubaldi, expressando atravs do culto religioso sua profunda gratido. famlia filhos, filha, noras, genro e netos as condolncias de nosso jornal. Foi nesse ambiente, de exemplos dignificantes, que Pietro Ubaldi viveu sua infncia e juventude. Mais tarde, em sua fase missionria, ele escreveu que o ser humano produto dos pais, do meio ambiente e das experincias adquiridas (desta e de outras vidas). Ele prprio exerceu um ministrio em que o passado foi altamente significativo.

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III - FOLIGNO CIDADE NATAL DE PIETRO UBALDI Os espritos elevados no descem Terra seno em misso, maiores ou menores. Depois que a alma atinge uma posio nobilitante, pode continuar sua evoluo em qualquer parte do universo. Na casa do meu Pai, h muitas moradas. Se o ambiente terrestre o mais propicio quitao do dbito que o ser tem para com a Lei Divina, se, aqui, este deve realizar a sua misso, para o bem da humanidade, ento ele desce, cumpre com o seu dever e retorna em paz consigo mesmo. Alm de Cristo, vejamos alguns emissrios que desceram Terra: Moiss, Scrates, Simo Pedro, Paulo de Tarso, S. Francisco de Assis, Martin Lutero, Blaise Pascal, Allan Kardec, nosso biografado, Francisco Cndido Xavier e tantos outros seareiros no campo da cincia, da filosofia e da religio. Todos eles aproveitaram bem sua descida a este mundo. verdade que essas almas sublimes, distanciadas h sculos de nossa escalada evolutiva, podem e escolhem o ambiente para nascer. No surgem em qualquer lugar, nem de qualquer maneira. Nascer fcil, mas nascer bem muito difcil. E Pietro Ubaldi escolheu a cidade e o ambiente em que deveria nascer e viver. Por que nascer em Foligno e no sculo passado? Foligno uma cidade pequena e to velha quanto a Itlia, de longas tradies, onde a natureza exuberante, com muito verde e muita gua. Foligno, naquela poca, com cerca de 30.000 habitantes, era sustentada essencialmente pela agricultura. Com a unificao da Itlia, em 15 de setembro de 1860, a cidade passou a fazer parte do Reino Italiano. Foligno uma plancie a 234 metros do nvel do mar, no centro do vale mbrico, distante 158 km de Roma e apenas 18 km de Assis. Hoje, a indstria faz parte da vida dos folignesses. Pietro Ubaldi viveu naquela cidade e assistiu passagem do sculo XIX para o sculo XX, tendo convivido com aquela gerao que fazia de Foligno um dos grandes celeiros italianos. Conheceu as pessoas modestas, operrios de seus pais, gente humilde e trabalhadora. Nasceu no meio da natureza e sabia am-la profundamente. Como todas as cidades mbricas, Foligno (provncia de Pergia capital da mbria) tem uma caracterstica especial: a religiosidade do seu povo, impregnada do misticismo de S. Francisco, talvez pela proximidade de Assis. Costuma-se dizer que a aura de S. Francisco atingia 100 km de raio, logo a cidade natal de Ubaldi recebeu os benefcios do Santo, o maior, depois de Cristo, que j passou pela Terra. Foligno tem muitas igrejas, entre elas a famosa Catedral de S. Feliciano, uma das mais bonitas, construda em forma de cruz. Nessa Catedral, Pietro Ubaldi foi batizado, quando chegou a este planeta. Um dia senti o meu destino como um fei xe de foras convergentes e ascendentes, reencontrando-o na fora e musicalidade arquitetnica da catedral gtica. As arcadas, sempre se restringindo mais para o vo da porta, exprimem as linhas de concentrao do exterior para o interior. E eu entrara jovem no templo austero da solido do pensamento. L fora, era para mim estridor e sofrimento, j no me sendo mais possvel gozar as fceis alegrias do mundo exterior. Desde jovem me acostumei a respirar aquela atmosfera severa, saturada de conceitos profundos. Meus olhos aprenderam a ver na mstica penumbra e se alentarem das luzes esplendentes do Alto, que convidavam a subir. O meu olhar embalou-se na msica harmoniosa das arquiteturas, no sonho difano dos msticos vitrais, na doura das imagens das coisas eternas e santas. Assim, a minha alma se desafeioou lentamente da terra, abrindo-se toda viso de Deus. Assim como no templo gtico, foi tambm no meu destino uma convergncia de linhas de fora que me levou acima, ao longo da nave central, at

aonde a estrutura do edifcio abre seus braos em forma de cruz. Pietro Ubaldi era religioso, desde a sua infncia. Gostava de frequentar as igrejas, conversar com os padres, interrog-los sobre a vida depois da morte. Ele residia a cerca de cinco minutos da Catedral e se tornou muito conhecido de seus dirigentes, muito embora nunca assumisse papel relevante junto dos sacerdotes. Sentia-se bem naquele ambiente, oposto ao da vida palaciana. Desde menino, os dois mundos, o espiritual que trazia consigo e o material a que deveria adaptar-se, pareceramlhe conflitantes. Mas nem tudo no seu esprito era trgica tristeza. Havia luz tambm, e quanta luz! Lembrava-se de, quando criana, numa igreja, haver sido tocado certa tarde, mais na vista interior do que nos olhos, por uma luz amiga que flua do alto, no sabia como. Contou o fato, mas ningum o compreendeu, e ento se calou. Perguntamos ns: quantas vises no tivera o apstolo de Cristo naquela Catedral, que lhe era to familiar e quantas delas no ficaram retidas no fundo do seu corao? Cont-las a quem, se fora obrigado a calar-se diante dos pais e das autoridades eclesisticas? Proibiram-no de falar, mas no puderam impedi-lo de ver e, melhor ainda, de conviver com aquelas vises, verdadeiros sustentculos de sua vida. Como vemos, Foligno era, com todos os seus recursos naturais e religiosos, o ambiente propcio ao nascimento do arauto da nova civilizao do esprito. Por que no sculo XIX? Vejamos mais adiante. IV - A CHEGADA DE PIETRO UBALDI A ESTE MUNDO Onde estaria o biografado, antes de descer Terra? Emmanuel, atravs de Chico Xavier, afirmou: Pietro Ubaldi interpreta o pensamento das altas esferas espirituais, de onde ele provm. Dessa forma, podemos deduzir que a descida de Ubaldi Terra foi uma longa viagem, que necessitou de alguns sculos de preparao. Ele jamais poderia desempenhar um papel to importante para a humanidade, realizar uma tarefa to grande, sem uma preparao prvia no mundo espiritual. Um embaixador de Cristo no surge por acaso: os pais e o meio foram rigorosamente escolhidos, para que a misso no fracassasse. A maior prova de que a misso foi integralmente cumprida se encontra na concluso de sua Obra, prevista e divulgada com 16 anos de antecedncia. Assim, Pietro Ubaldi escolheu, alm das condies de seu nascimento, tambm as provas e o seu martrio, resgate de seu dbito para com a Lei Divina. Ele escolheu nascer na cidade de Foligno, centro da mbria, no dia 18 de agosto, numa tera-feira, s 21h, horrio local. No nasceu no Palcio Alleori Ubaldi (Rua Antonio Gramsci, 55), mas sim numa casa modesta (Rua Maurizio Quadro, 6), porque o Palcio estava em reforma. Se tivesse nascido em outra ocasio, j que era senhor do seu prprio destino, devido a sua condio evolutiva, teria nascido no prprio Palcio. Porm isso no aconteceu, pois ele deveria seguir, desde o seu nascimento, o exemplo daquele que nasceu em Belm e foi colocado numa manjedoura humilde. Ele poderia ser rico e se fez pobre, para que, com a sua pobreza, ns nos enriquecssemos Jesus Cristo. Terminada a reforma do palcio, Ubaldi foi levado para o conforto e os rigores da vida palaciana. Ainda criana, sentiu que aquele no era o seu ambiente, mas deveria viv-lo um menino rico por fora e um franciscano interiormente. Ele havia nascido na mstica mbria, em fins do sculo XIX, quase sombra de So Francisco, figura que se agigantou no seu esprito. Penltimo de numerosa srie de filhos, viu-se no mundo como por engano e

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provocou atenes especiais. Nascera numa tarde de agosto, na simplicidade de uma modesta casa, num velho bairro de ruas estreitas, enquanto a turma dos irmos, para dar paz casa, tinha sado passear. E assim como nasceu, viveu, longe das vs complicaes da riqueza, livre da escravido de tantas exigncias. Feliz de quem nasce na simplicidade, onde no falta o necessrio mas no se escravo do suprfluo, onde a vida, que em tudo sempre deseja crescer, partindo do humilde, tem espao para subir. bom recordar, para maiores esclarecimentos, que Foligno fica a 18 km de Assis e 21h, no vero italiano, ainda no anoiteceu. No seu ntimo, a irm pobreza lhe era mais familiar, apesar do conforto de uma capela no interior do palcio, onde fazia suas oraes com os pais e os irmos. Ele contava semanalmente com a presena de um padre de confiana da famlia, para os demais ofcios sacerdotais. O Palcio Alleori Ubaldi tem 2.400 metros quadrados e cerca de 80 dependncias. Hoje, ainda existem muitos afrescos pintados nos tetos e nas paredes dos cmodos mais luxuosos. As pinturas so de Marcelo Leopardi, todas com motivos bblicos, por solicitao dos proprietrios, Lavinia e Sante Ubaldi. Nascer em terras franciscanas foi o motivo primordial para Ubaldi reviver um passado longnquo, originador de uma vida cristocntrica. Assim, por fora, era um prncipe e por dentro um plebeu; por fora, um moo rico e por dentro um jovem pobre. Por que ele escolheu uma famlia to rica, se podia optar por outra, mais pobre? Por que S. Francisco de Assis escolheu pais abastados, se ele era to amante da pobreza, uma das trs metas de sua vida? As misses dessas duas almas de escol necessitaram de grandes impactos, de enormes testemunhos, que pudessem abalar o mundo, chamar a ateno dos homens para um novo despertar espiritual, com menor ambio pelas coisas materiais, menor ganncia pelos tesouros perecveis e, consequentemente, maior interesse pela vida eterna. Para Ubaldi, a experincia na riqueza foi mais um teste, mais uma prova da qual se saiu muito bem. Essa mesma prova ele j havia escolhido em uma de suas vidas anteriores, em outra situao, mas tinha fracassado, porque ser rico e no fracassar difcil. A primeira preocupao no perder a riqueza e a segunda multiplic-la sempre mais, no sabendo que um dia ela vai desaparecer nas mos de terceiros. A riqueza de Lavinia e Sante Ubaldi j no existe mais. No dia 30 de agosto de 1986, foi comemorado o Centenrio de Nascimento de Pietro Ubaldi naquele palcio, com uma brilhante palestra do Professor Ariston Santana Teles (residente em Sobradinho, DF Brasil), em presena de autoridades civis e eclesisticas de Foligno. Como esse Palcio pertence a Giuseppe Ubaldi, este, porque no teve filhos, deixou-o para a igreja. Nascer rico e numa regio franciscana foi mais do que importante para Pietro Ubaldi, foi indispensvel sua vida apostolar. Superar a dura prova da riqueza foi uma conquista espiritual e uma vitoriosa experincia evanglica. Hoje, o mundo pode referir-se ao discpulo, repetindo as palavras dirigidas ao Mestre: Pietro Ubaldi era rico e se fez pobre, para que com a sua pobreza ns nos enriquecssemos. V - O MENINO CRESCE Pietro nasceu numa casa singela, com a simplicidade dos grandes, mas foi viver num palcio cercado dos cuidados e das mordomias que aquele ambiente lhe facultava. A Senhora Lavnia lhe deu todas as atenes que uma criana necessita. A sua cooperao junto ao marido, para gerenciar a riqueza colocada nas mos do casal, no lhe impediu de proporcionar uma educao esmerada para o filho Pietro e seus irmos.

Ele j nasceu introvertido, mergulhado em si mesmo. Instintivamente, sentiu que esse no era o seu mundo. No dava preocupaes a seus pais, porque fora sempre um menino quieto; no brincava com as outras crianas nem fazia traquinagens, porque no sentia prazer nisso. Espiritualmente, ele era um menino prodgio, mas, aparentemente, um garoto comum, sem problema. Quem o visse talvez dissesse: eis ali um filho de ricos, que no d valor riqueza de seus pais; eis um inocente que caminha pelo mundo afora. Ele tinha, desde pequenino, maior interesse pelas coisas do esprito do que pelas da matria. A religio era o seu objetivo. Ele tinha atrao pelas igrejas e no pelas festas mundanas. O contato com os pobres lhe agradava bastante, mas no era fcil de manter, porque havia uma barreira muito grande, dividindo as duas classes sociais: ricos e pobres. Esse foi o seu primeiro impacto. Por que ricos de um lado e pobres do outro? Por instinto, sabia que todos eram filhos do mesmo Deus. Raramente tinha contato com os filhos dos operrios de seus pais, que, apesar de bons senhorios, conservavam relativa distncia entre os seus filhos e os de seus servos. Para esse recm-nato, o mundo apareceu como trevas, em que a centelha espiritual, concentrada no eu, deve, por si, desabrochar. A infncia se lhe mostrava incerta e temerria; cada hora, cada passo, era uma conquista. Indagar, explorar, experimentar, o seu desejo e a sua tarefa. Aprende a caminhar, porque, material e moralmente, caminhar toda a vida. Mas sabe chorar desde que veio luz, porque a dor j o tomou em suas garras e no o largar mais. Vem depois a educao a que a criana submetida, qual ela se adapta ou reage, segundo os casos. Intervm depois as foras externas, as exigncias dos outros seres, as imposies da convivncia social, os freios morais do dever e da virtude, que se sobrepem ao instinto. Sua meninice foi, exteriormente, insignificante. Nada de notvel, de particular, que a distinguisse das demais. Enquanto ele sofria, suportava o ambiente, mas tudo observava. Sob a aparncia de uma meninice insignificante, de menino dcil, obediente, estudioso, ocultava o complexo trabalho e um eu que no se cansava na procura de si mesmo. Se exteriormente aparentava uma personalidade comum, simples e vulgar aquela que os outros viam e continuariam a ver, quase todos, durante a sua vida ele sentia revelar-se vagamente no seu ntimo e avidamente buscava, movido por um profundo instinto, uma segunda personalidade, com uma segunda vida, to mais vasta, bela e profunda, que lhe parecia quase no pertencer Terra. Dentro dessa introspeco vivia o menino Pietro. Antes mesmo de chegar idade escolar, sua me, satisfazendo o desejo dele, matriculou-o no curso de alfabetizao aos cinco anos. Frequentar a escola significava entrar em contato com outras crianas, filhos de outras pessoas, ricos e pobres. Aqui, iniciou-se a primeira fase de sua vida, onde todos se igualam, pelo prprio ambiente. Todos usam o mesmo uniforme e vo enfrentar os mesmos problemas, resolvendo-os de acordo com a capacidade de cada um. A partir deste momento, a sua preparao espiritual antes de reencarnar-se comeou a influir em sua personalidade. Constantemente, ele d um mergulho em si mesmo, trazendo tona o passado e o porvir, o jovem que ele dever ser e o futuro que o espera. Nessa fase de criana ainda to frgil, os acontecimentos brotavam inesperadamente, mais por instinto do que por raciocnio. o desabrochamento do homem velho, que no se satisfaz com as exigncias deste mundo. Aquele menino, que frequentava a mesma escola, a 100 metros de seu palcio, situada na praa XX de Setembro, e sentava -se nos mesmos bancos de seus colegas, trazia dentro de si outro

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mundo, oposto quele observado por todos. Estudar era bem mais fcil do que harmonizar as duas vidas: a sua (interior) com aquela que lhe era imposta (exterior). Diariamente, vestia o seu uniforme, apanhava a sua pasta e caminhava at porta do Liceu Clssico de Foligno. Era quieto em sala de aula, no brincava nem conversava com seus colegas durante as aulas. Os conflitos ntimos ele os enfrentava, procurando resolv-los da melhor forma possvel, sem ajuda de ningum. No fazia outra coisa seno estudar o bastante para ser promovido, e lia os livros prprios para adolescentes. O pequeno Pietro crescia diante de Deus e dos homens, entretanto, j desde criana, comeara a explorar as possibilidades sensoriais e perceptivas do seu organismo fsico, como um condutor que experimenta a mquina para a viagem e a observa como simples instrumento de ao, sentindo-se bem distinto dela. Havia nele uma diferente concepo e sensao fundamental do ser, que se cansava ao adaptar-se ao ambiente terrestre e s suas limitaes. O seu verdadeiro elemento conceptual no era o limite, mas a eternidade do tempo e o infinito do espao. Agitava-se ainda na sua alma um anseio de incndita liberdade, e a existncia num corpo fsico lhe parecia insuportvel priso. O adolescente Ubaldi terminou o curso primrio e se preparou para prosseguir no curso secundrio. Era preciso caminhar, avanar, subir, elevar-se, e ele estava pronto para mais uma etapa. VI - PIETRO NA ESCOLA SECUNDRIA Chegou a hora daquele jovem mudar de curso, de escola e de cidade. Deixar Foligno, alguns amigos, seu quarto no Palcio Alleori Ubaldi e, mais do que tudo isso, sua verde e mstica mbria, que aprendera a amar em profundidade. Assis, Espelho, Espoleto, Gbio ficariam mais distantes para ele, mas Cristo e S. Francisco continuavam vivos em sua memria, tanto quanto aqueles lugares franciscanos de to gratas recordaes. Ele havia terminado o primeiro grau, e os pais, zelosos pela educao dos filhos, a qual foi posta acima dos interesses materiais, preocuparam-se para que fosse a mais primorosa possvel. Como tinham recursos, foram residir em Roma, em companhia deles, e os matricularam no melhor colgio da capital, uma grande metrpole, onde a fraternidade mais difcil. Quando os filhos mais velhos concluram o curso universitrio, seus pais se mudaram para Spoleto. Pietro Ubaldi vai fazer parte, agora, de uma comunidade escolar em que a maioria se desinteressa por ele, assim como pelos estudos. Para o jovem recm-chegado, era mais uma subida em sua ascenso cultural. Mais tarde, ele mesmo vai escrever: para alcanar planos mais elevados, alar voos mais altos, necessitamos de duas asas: a da sabedoria e a do corao. Ele um estudante sem ambio aos primeiros lugares, muito embora no tivesse dificuldades para entender e apreender as lies ministradas pelos seus professores. Continuava tmido, introvertido, preocupado mais com os problemas ligados ao mundo espiritual do que com os da escola. Os pais, quando ouviram dele, ainda garoto, as narrativas de suas vises, imaginaram que seu filho fosse um alucinado. Os padres e seus confessores no tiveram atitudes diferentes. Isso o tornou ainda mais introspectivo. No ntimo, sua conscincia lhe dizia que ficasse tranquilo e continuasse em sua vida normal. No fundo, ele, que tudo observava, via a diferena entre os dois bitipos, mas permanecia fiel a si mesmo. Sempre que podia, procurava satisfazer as exigncias do meio em que vivia: em casa, na escola e fora dela. Quando seus genitores constataram que seu filho era perfeitamente normal, procuraram dar-lhe melhor ateno. Pietro, o ultimo

varo e o penltimo filho da famlia, tinha alguma coisa dentro de si que no deixava transparecer. Enquanto os seus irmos pediam tudo a seus pais, enquadrando-se facilmente na vida palaciana e metropolitana, ele preferia o estudo e a leitura dos bons livros. Na escola acontecia o mesmo, o jovem Pietro vivia isolado, no era comunicativo nem perguntava aprendia sem esforo. Que fazer com esse jovem, se gozava de boa sade? Ofereceram-lhe aulas de piano, as quais muito lhe agradaram, e ele assimilou, com facilidade Beethoven, Bach, Wagner, Schubert e tantos outros. Formou-se em msica. Gostava de lnguas, e sua professora de literatura italiana, certa vez, disselhe que um dia ele seria escritor. Mas medida que os anos se passavam, mais desabrochava nele uma forte personalidade. Assim, a puberdade foi enfrentada com tranquilidade. Os desejos naturais, prprios dos seres biologicamente normais, exigiam suas satisfaes, mas ele os dominou. O passado ressurgiu, e os conflitos foram muitos; gozar a vida, o que lhe seria fcil, ou dominar os instintos sexuais? Optou por um autocontrole e saiu vencedor. Desde criana no me identifiquei com meu corpo fsico, que sempre explorei como veculo de minha viagem. Mais uma vez seus pais no o compreenderam... Agora so outros tipos de cuidados, no menos preocupantes, sobretudo porque eles viviam felizes com a riqueza e com a vida conjugal. Todas as tentativas foram feitas para tornar aquele jovem feliz, com a felicidade deste mundo. Ele no exigia coisa alguma, no reclamava, no discutia, pelo contrrio, era dcil, tinha verdadeiro esprito de aceitao. Havia captado em profundidade o conceito de evoluo. Comeou a pesquisar e sentiu que essa palavra mgica tinha mais importncia do que Charles Darwin lhe havia atribudo em seu livro A Origem das Espcies por Via da Seleo Natural , publicado em 1859. Minha primeira revelao interior foi -me feita ao ouvir meu professor de cincias, no Liceu, proferir a palavra 'Evoluo'. Meu esprito teve um sobressalto; brotara ao vivo uma centelha, sentira uma ideia central. Tornei-me prontamente estudioso de Darwin, mas s para completar seu pensamento. Pietro aproveitou -se desse perodo escolar, para aprender o necessrio e conhecer mais de perto o mundo que ele teria de enfrentar sozinho. Por enquanto vivia escorado pelos pais e, religiosamente, pelos sacerdotes. O adolescente Ubaldi, espiritualmente maduro, penetrou nas profundezas de sua alma e recordou, embora sem muita certeza, do seu compromisso antes de nascer. As religies e as filosofias lhe interessaram muitssimo. Sua trajetria comeava a delinear-se. O Mundo Maior ainda mais se agigantava no seu esprito. A juventude representou um perodo de lenta e tranquila preparao. As provas, devendo ser graves, esperavam que ele se formasse; devendo ser ntimas e complexas, exigiam, como necessria premissa, uma profunda maturao. Ningum, de fora, suspeitava do germe que se elaborava naquela juventude, aparentemente tranquila e insignificante. Aquele destino complexo, no podendo revelarse seno no homem maduro, aguardava, no seu lgico desenvolvimento, que ele se apoderasse do sentido mais profundo da vida. Ele, enquanto isso, andava a procur-lo. Assim passou a sua juventude, estudando na escola, como Cantos. Vida cinzenta, uniforme. A escola, sendo convivncia, foi para ele um estudo de adaptao vida humana. Observou tudo que os professores exigiam dele, as condies que lhe propunham para conceder-lhe a compensao procurada: passar nos exames. E deu escola aquilo que ela pedia, como se d a Deus o que de Deus e a Csar o que de Csar.

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Dessa maneira, Pietro Ubaldi, desde jovem, comeou a enfrentar as adversidades do mundo, porque era diferente dos demais seres, seus irmos. VII - UBALDI NO CURSO UNIVERSITRIO Terminado o curso ginasial em Roma e o Liceu em Spoleto, chegou o momento de entrar para a Universidade. Onde estudar? Que curso fazer? Os custeios no constituam problema, porque seus pais eram abastados. O seu interesse pelo curso superior no era grande a vida comear a ser a melhor escola do mundo. Veio a deciso paterna: Pietro vai estudar Direito, vai ser um jurisconsulto. Quem sabe, um advogado famoso ou um grande administrador... Ele vai estudar na melhor universidade italiana: a Universidade de Roma. Ubaldi aceitou a escolha dos pais (sem discutir), fez o vestibular e foi aprovado. O verbo obedecer, ele sabia conjugar com muita habilidade e o fez com prazer. Seria mais uma experincia na vida. Se lhe fosse dado o direito de escolha da profisso, teria escolhido medicina. Os irmos mais velhos de Pietro terminaram o curso superior, e seus pais tiveram de retornar a Foligno, para administrar os bens que estavam em mos de terceiros. O jovem universitrio permaneceu em Roma, na residncia de um dos seus tios. Estava sem a tutela do casal Lavnia e Sante Ubaldi. Tinha uma vida mais livre e podia fazer o que bem entendesse, podendo gastar toda a mesada recebida e at criar novas despesas. As oportunidades foram muitas, ele, porm, preferiu continuar ligado queles dois maiores personagens da histria da humanidade: Cristo e S. Francisco de Assis. Sempre mergulhado nas profundezas de seu eu, comeou a perceber a vontade de Deus e ler o Seu pensamento na vida e na histria. As portas lhe foram abertas, mas ele permaneceu do lado de fora; sabia, por recordaes indelveis, que penetrar nos prazeres do mundo ia custar-lhe muito caro, no financeiramente, mas para sua alma, porque havia assumido outros compromissos com a Lei Divina. Comeou a frequentar a Faculdade de Direito e, novamente, mais uma decepo, porque tambm ali os professores tinham pouqussimo para lhe dar. Desinteressou-se pelo curso e estudou somente o necessrio para ser promovido. Aproveitou o tempo para completar os estudos de msica e aprender lnguas. Falava fluentemente francs, ingls e alemo. Buscava a cultura fora da universidade, por conta prpria. Roma no lhe proporcionava aquele misticismo e religiosidade que estava habituado em sua cidade natal, mas lhe dava novas experincias. Entre seus colegas, poucos pertenciam classe pobre, porque aquela universidade era elitizada. Ali tambm, a camaradagem entre colegas era mnima. Ningum se preocupava com ele e isso lhe agradava bastante. Os professores no lhe perguntavam se tinha dvidas. Mas que importncia havia, se dispunha de recursos prprios e sabia vencer sozinho. Era um excntrico no centro de Roma. Era um rapaz que no queria brilhar, porque o maior brilho ele j o possua em si mesmo. No ambicionava glria terrestre, porque j trazia consigo a do cu. Tornava-se senhor desta vida e se descortinava ante seus olhos a do alm. Aproveitou-se das frias na Faculdade e viajou por toda a Europa; conheceu e conviveu com outros povos. Interessou-se particularmente por Versailles. Ali, reconheceu ter cado espiritualmente. Sentiu horror, nusea daquela riqueza sem precedente na histria da humanidade. Aquele passado de glria terrestre e de grandeza material ele reviveu em sua mente e teve pavor. Havia cometido, por certo, uma queda, que agora, fatalmente, reclamava justia e expiao. Em Versailles, certamente alguma coisa o prendia, atraa-o, como um canto enganador de sereia, como os tentculos viscosos de um polvo,

molemente atraindo-o para o fundo de um abismo em que se encontra a morte. Quanto mais ele se recordava de suas vidas anteriores, maior era sua firmeza em outro plano existencial, inalcanvel pela maioria dos homens. Esse perodo universitrio no foi vivido em vo. Alm de obter um diploma de curso superior e de tornar-se poliglota, conheceu mais de perto os homens, que o fizeram mais amadurecido. Sentiu que um poder mais alto se encontrava atrs de si, que o guiava e o orientava, sem que ele soubesse como e porque o fazia. Ele era, ao mesmo tempo, obediente a seus pais e Lei Divina. Nasceu para obedecer e servir. Terminado o curso de Direito, em 1910, foi-lhe dada a liberdade de escolher o tema para sua tese de doutoramento. A primeira liberdade em sua vida, at aquela data, para escolher alguma coisa do seu agrado. Ele no pensou duas vezes: A Expanso Colonial e Comercial da Itlia para o Brasil. Foi uma tese longa, com mais de duzentas paginas. A banca examinadora ficou estupefata, porque no esperava daquele jovem, aparentemente pacato, a abordagem de um assunto to profundo e com tanta propriedade. Os jornais deram destaque tese, e a editora Ermano Loescher & Cia publicou-a em um compndio com 266 paginas, no ano seguinte. O nome Pietro Ubaldi foi projetado no cenrio nacional. Ele tinha o talento de escritor, como havia previsto sua professora de italiano. Como prmio, seus pais lhe ofereceram uma viagem de seis meses aos Estados Unidos da Amrica do Norte. Ele aceitou-a e foi conhecer aquele grande pas. Foi outra experincia, agora diferente das demais. Praticou a lngua inglesa e conviveu com outras pessoas, que usavam outros hbitos. Somente lhe encheram de admirao as belezas naturais. Todo o restante: a linguagem, os costumes, a maneira de vestir-se eram padronizados, de um oceano a outro. A preocupao da Senhora Lavinia e de seu esposo continuou: como fazer feliz aquele jovem, que vivia to mergulhado em si mesmo. VIII - FIM DO PRIMEIRO PERODO DE VINTE ANOS A vida de Pietro Ubaldi foi cclica, como cclico tambm o aniversrio de sua desencarnao. Faleceu num ano bissexto, em 29 de fevereiro de 1972, s 0h30. Aos 25 anos, terminou o primeiro ciclo de sua vida terrena, iniciado aos cinco anos de idade. Retornou dos Estados Unidos em 1911, sem encantamento algum. Deslumbrado apenas com a natureza, que existe, tambm, em abundncia na prpria Europa. O mundo belo, Deus o criou assim; mas s vezes torna-se ttrico e terrvel, pelos horrores das guerras e das lutas fratricidas, pelos desastres e por certos desequilbrios da natureza, porque o homem, em seu processo evolutivo, ainda se encontra muito distante de Deus e a humanidade continua devedora, necessitando de certas corrigendas. Diz-nos A Grande Sntese: O mundo um inferno, porque vs soi s demnios, transformai-vos em anjos e ele se tornar um paraso. Nosso universo tem belezas incrveis: uma noite enluarada ou coberta por estrelas reluzentes, um amanhecer, um pr de sol, um campo verdejante, uma praia infinita diante do mar infinito, as montanhas vestidas de verde, os picos exuberantes querendo alcanar o cu, os vales, um pantanal com seu equilbrio ecolgico, os rios caudalosos, as cataratas majestosas, a chuva, o sol, as florestas e tantas outras belezas naturais que fazem recordar a grandeza e o poder de nosso Criador. Para o recm-formado, a natureza o deslumbrou, porque, tambm nela, sentiu Deus com sua imensa vontade

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criadora. Quanto ao restante, nada de novo, nem atraente para si. Chegou da viagem e mostrou as fotografias ele era um excelente fotgrafo, arte que havia aprendido no tempo de estudante, tendo nela recebido muitos prmios em concursos pblicos. Descreveu os lugares por onde andou, os costumes do povo norte americano, a facilidade de comunicar-se atravs do ingls etc. Observou o domnio americano no mundo, pelo dlar; tudo relatou para seus pais e seus irmos. Todos ficaram encantados! Ir terra do Tio Sam e por um perodo to longo, no era fcil, porque carecia, sobretudo, do manejo da lngua inglesa. Para cada um, ele trouxe uma pequenina lembrana. Descansou alguns dias e foi rever aquelas cidades, para voltar a pisar novamente aqueles solos que o faziam lembrar o grande poverello de Assis. Recordar S. Francisco, era reviver em si prprio a presena do cordeiro de Deus, que passou pela Terra h XX sculos. Aquelas recordaes pareciam-lhe um sonho, um sonho inacabado. Sonhar bom, mas a vida exige que se desperte e se trabalhe para o bem do prximo. Os dias passavam rapidamente, e nosso Pietro nunca poderia imaginar que eles representavam apenas um curto descanso, um refazimento de energias perdidas, para o incio de um novo perodo de 20 anos. Era ainda muito novo para conhecer, antecipadamente, todos os mistrios de Deus. Muito depois, ele mesmo vai concluir que a vida cheia de surpresas, umas agradveis e outras no. Quando o ser comea a compreend-la, evoluindo atravs de suas prprias experincias, j se encontra prximo de seu retorno ptria espiritual. Enquanto o jovem Pietro estava viajando, seus pais planejavam a felicidade que poderiam proporcionar a seu filho. Os outros j eram emancipados, sabiam conjugar os verbos pedir e querer, e sempre na primeira pessoa do singular. A caula da famlia, Maria bela e amada pelos irmos, era uma jovem solteira, espera do prncipe encantado, para pedir sua mo em casamento. Seus pais eram cheios de bondade e queriam fazer do caula dos homens uma pessoa feliz a qualquer preo. Sentiam-se responsveis pelo seu nascimento no mundo. E, na verdade, os genitores tem responsabilidade para com os filhos. Difcil mudar os destinos deles, mas podem exercer influncia, tanto para o bem quanto para o mal. Depois de refletirem bastante, decidiram que a melhor felicidade para o jovem advogado, era arranjar um bom casamento, porque no ficava bem um homem continuar solteiro, e o filho querido era tmido demais para dirigir-se a algum com uma proposta matrimonial. Se assim pensaram, fizeram bem... Eles eram ricos, e seu filho no podia casar-se com uma jovem pobre, filha de operrios. Naquela poca, quem no era rico, geralmente era escravo dos ricos. Seria um absurdo, o filho de um nobre casar-se com uma plebeia. Por outro lado, o pai sofria na pele essa discriminao a Senhora Lavnia recebia melhor tratamento, por ser rica e filha de condessa. Qualquer posio assumida por ela era superior do marido, pobre e filho de plebeu, que se adaptou a isso, deixando que ela fosse a primeira no lar e na sociedade. Isso acontecia no por exigncia da Senhora Lavnia, mas porque esse era o comportamento social da poca. No inverno de 1912, enquanto a vida continuava o seu curso normal, eles chamaram Pietro para uma conversa particular e mostraram-lhe que um homem tinha a necessidade de se casar, de construir um lar e que sua felicidade (o filho nunca havia dito que era infeliz) estava no casamento. E para convenc-lo, citaram como exemplo eles prprios, que tinham muito a oferecer nesse campo, porque eram felizes. Pietro recebeu a ideia com simpatia e reserva ao mesmo tempo. Os pais eram dignos de todo respeito, e suas decises foram

sempre acatadas. O pai, ento, apresentou o plano elaborado: iria procurar uma jovem rica, e seu filho receberia outra fortuna equivalente, no enlace matrimonial. Assim, o ilustre advogado no precisava trabalhar, bastando apenas administrar o patrimnio recebido. Pietro ganharia dos pais bens materiais em forma de propriedades agrcolas, para que pudesse auferir grandes lucros. Ubaldi relutou um pouco, mas, como nunca tivera dilogo franco com a famlia, diante da insistncia paterna, aceitou a proposta, embora sabendo que trocaria o verbo obedecer pelo dever. Poucos anos mais tarde, ele mesmo afirmou: na vida s tive dever, e como todo dever pesado, carreguei este peso pela vida inteira, e carreg-lo-ei at a morte. Alm disso, percebeu que seus pais estavam sendo instrumentos da Lei. Seu pai saiu em campo, procurando realizar o seu intento, e no foi muito difcil encontrar a jovem ideal. Encontrou-a num convento, rf, bonita, conhecedora de prendas domsticas, rica e nica herdeira, espera de um bom casamento. A proposta foi feita quela donzela, que ficou feliz com a ideia, sobretudo, porque o proponente oferecia um jovem advogado, rico e bonito. As duas riquezas seriam iguais. Essa jovem era de Matlica (Provncia de Mache) e chamava-se Maria Antonieta Solfanelli. Ela foi apresentada ao Dr. Pietro Ubaldi, e, depois de alguns meses de contato, o casamento foi marcado para o dia 5 de agosto de 1912. Sem dvida, esse matrimnio estava no seu destino, ele devia acontecer daquela forma e com aquela jovem. IX - O NICIO DO GETSMANI DE PIETRO UBALDI O casamento aconteceu numa igreja de Roma, S. Diovsio, com todas as pompas de duas famlias ricas. Naquele altar, estavam se casando no somente Maria Antonieta Solfanelli com Pietro Alleori Ubaldi, mas tambm duas riquezas se uniam doze propriedades, seis de cada um dos nubentes sob as bnos das leis sociais vigentes e do Papa Pio X, que recebeu os nubentes em audincia particular. A festa foi no Hotel Gnova. Na opinio do Sr. Sante Ubaldi, Pietro no poderia levar para sua vida conjugal dotes materiais inferiores aos de sua noiva. O noivado foi curto, sem maiores esclarecimentos, a no ser as informaes indispensveis. Consolidado o enlace matrimonial, a Senhora Maria Antonieta Solfanelli Ubaldi parte com seu esposo para a lua de mel, no sul da Frana. Nos primeiros anos, a vida do casal foi cheia de encantamentos. Eles tinham uma fortuna enorme, que atingiria, se bem administrada, at seus descendentes de vrias geraes. Mas, na verdade, pesava sobre os ombros do chefe, sem vocao para tanto. Ela no tinha o menor pendor para negcios. Dirigir propriedades significa vender o que produz, comprar o que necessita, resolver problemas de empregados e fazer circular o vil metal. Ao contrrio, ela gostava da vida domstica: cozinhar, manter a casa bonita e bem arrumada. Adorava a vida palaciana, cercada de muitos criados, que lhe servissem a contento. Como rainha, ela teria desempenhado um excelente papel. Ele, um sonhador, no sabia administrar e muito menos negociar. Alm disso, no sabia mandar, verbo indispensvel a quem assume cargo de direo. Para surpresa da Senhora Antonieta, o Dr. Pietro era desprovido de qualquer interesse por tudo que fosse ligado matria, s lhe interessando as coisas do esprito. Mesmo depois de conhecer todas as propriedades, ele no manifestava nenhuma queda pela administrao daqueles bens. Humanamente, inadmissvel que um homem receba uma herana com tanta riqueza e no procure uma soluo para conserv-la e at multiplic-la, como outrora fizeram seus

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ancestrais. S existe uma explicao para o desinteresse daquele homem: ser um predestinado a outra funo no mundo, seguindo sua prpria trajetria e abandonando todas as demais, fora de sua meta. Tudo isso devendo ser feito pela lei natural dos acontecimentos, porque naquela poca ainda era cedo para desvendar o seu futuro misterioso. Assim, ele no pedia vida mais do que paz e de paz necessitava, no anseio de resolver o problema do conhecimento universal e particular. Ei-lo, jovem, com dois patrimnios sobre os ombros, posio cobiadssima para qualquer um, mas criadora de grandes responsabilidades. No tinha sede de riquezas, no tinha ambies. Enquanto procurava resolver o significado do seu destino, a luta baixa e banal da vida material cercava-o, exigia toda a sua ateno, pedia toda a sua atividade, esmagando-o de responsabilidades, tomando-lhe o tempo, a tranquilidade, a liberdade de esprito, absorvendo-lhe aquelas faculdades em cujo exerccio estava, para ele, a vida. Mas naquele esprito havia uma fora que, quanto mais era comprimida, mais energicamente era impulsionada a reagir. vido de bondade, sujeitou-se assim a contatos humanos que o nausearam at o horror. E por primeira experincia teve de estudar o homem na face turva de Judas. Ao invs da doura de uma descuidosa alegria, teve de beber o mais amargo fel do esprito humano. O seu destino se apresenta como caso tpico de provas ao revs. Era rico de qualidades espirituais, ansiando por exercit-las e desenvolv-las, porque nelas estava a sua vida, mas via-se na posse dos mais preciosos dons materiais, os mais cobiados pela mdia humana, os menos desejveis para ele, os quais se transformavam assim numa condenao. Devia, exteriormente, parecer afortunado e sofrer a inveja dos outros. Dizia a si mesmo: sou como uma planta que, se quiser viver, deve viver ao contrrio, com as folhas enterradas e as razes para cima. Da riqueza, no sentiu seno o peso, a responsabilidade, a escravido, os perigos. vido de outras conquistas, para logo a maldizer. Buscava os ricos dotes do esprito, a inteligncia, a bondade, a retido, a sinceridade, e foi levado pela riqueza ao contato com a mais ftida imundcie do esprito; teve a sensao de morrer sufocado numa esterqueira. Nasceu nele a nusea, depois uma repugnncia invencvel por aquele gnero de seus semelhantes, dio pela riqueza que os atraia. Nesse ponto, aquilo que era considerado fortuna pelos outros no o era por ele, que buscava outro tipo de fortuna, no sentido espiritual. A opresso da prova excita a sua reao, em que ele se revela a si mesmo. Amava os espritos nobres, desinteressados. A riqueza, ao contrrio, atraia para ele as almas mais baixas e vidas. Ento, para fugir sufocao do fedor espiritual que delas emanava, desponta nele o pensamento de se libertar da causa que as atraia: a riqueza. Inicia-se gradativamente a realizao prtica do programa evanglico, a espinha dorsal da sua ascenso espiritual, por cujo motivo tinha nascido e para o qual queria viver. Esse foi mais um teste para Pietro Ubaldi: a fortuna. Nos outros testes: a vida palaciana, o ambiente escolar, o meio universitrio com suas facilidades pecaminosas, as grandes viagens etc., ele fora aprovado. Com isso, estava sendo burilado para a misso a ser realizada no mundo. E, para uma tarefa gigantesca, somente um esprito gigante capaz de realiz-la. X - O EVANGELHO E A MAIOR META semelhana de Joana DArc, quando as vozes a abandonaram por algum tempo, para testar sua fortaleza espiritual, o nosso biografado tambm se encontrou sozinho, para decidir seu prprio destino. Cristo se afastou, e seu

discpulo vai assumir total responsabilidade pelas imperiosas decises de sua vida. Como fruto de seu casamento, nasceram Francesco (1913), Vincenzina (1917), que faleceu aos dois anos, e Agnese (1919). Os deveres e as responsabilidades se avolumaram em um emaranhado de vs complicaes terrenas. Riqueza demais, tudo exagerado. De quando em vez, retorna ao seu passado, desta e de outras vidas, e leva uma sacudidela de sua real funo no mundo. Ele que detestava dinheiro, estava por este envolvido. Pensou em ajudar os pobres, ser bom para seus empregados, mas a esposa no concordou: no podemos doar o que no nosso, porque nossos bens pertencem aos nossos filhos, e a conscincia dizia -lhe que ela tinha razo. Nada havia feito para receber aquela fortuna. Estava, portanto, jungido, amarrado, acorrentado mesquinhez terrena. Comearam os primeiros conflitos ntimos, que se extrapolaram. A esposa no o compreendeu, tambm no estava altura disso. Seus pais de igual modo no o compreenderam. Seria demais exigir deles tamanha atitude. A estrutura familiar comeou a ficar abalada. Aquele castelo de sonho e fantasia no correspondia realidade. Finalmente, haviam passado vrios anos de tolerncia recproca. Ambos haviam cado no canto da sereia enganadora. S que ele, acostumado introspeco interior, tudo observava com os olhos materiais e do esprito. Novas tentativas foram feitas, mas a paz e a tranquilidade ficaram cada vez mais distantes daquele lar, agora constitudo de quatro pessoas. A incompetncia do marido em dirigir aqueles bens entrava em choque com seus deveres em administr-los. Buscaram uma soluo alternativa: contratar um administrador, com amplos poderes, encontraram-no na pessoa de um primo da Senhora Antonieta, Fili (Ettore Sestes o seu verdadeiro nome). Esse administrador foi aos poucos ficando senhor da situao e penetrando na intimidade da famlia. Alias, a sua funo era gerenciar todos os negcios, j que aquele casal de ineptos no reunia condies para tal. medida que o tempo foi passando, Fili se tornava mais dono, governava, ditava as normas, gastava sem prestar contas, e no era muito honesto. A Senhora Antonieta foi constrangida a aceitar essa situao, porque dos males o menor, j que seu marido estava um pouco perturbado com a vida do outro mundo. Pietro Ubaldi, voltado para sua vida espiritual, achou a soluo excelente, porque assim ficaria livre da administrao dos bens materiais e poderia voltar-se para sua finalidade maior: O Evangelho de Cristo. Alm disso, a sua particular experincia o levava concluso de que administrar pode ser sinnimo de roubar. Bastava, ento, ser administrado para conseguir de pronto a libertao. Mas, se ele no era um inepto que se deixava destruir por preguia ou incapacidade, no podia, absolutamente, administrar em benefcio do furto. No poderia ser proprietrio, sem se tornar cmplice responsvel. Assim percebeu que a libertao de um patrimnio, para atingir a pobreza franciscana, era problema moral e material muito complexo em nosso mundo moderno. Os seus deveres no eram egostas e utilitrios, que permitem fazer bela figura e do, ao mesmo tempo, bom rendimento. Eram deveres reais, de conscincia; deveres estranhos ao mais longnquo interesse, deveres incompreensveis e, portanto, inadmissveis. Estes deveres escandalizaram a todos, que desejavam resultados concretos para poderem avaliar. Os espertos do mundo julgaram-no mais esperto do que eles; acreditaram que, para fins de lucro, disfarava-se em altrusta. O administrador comeou a dilapidar os bens, e a Senhora Ubaldi apoiava-o, porque sem ele a insegurana era total. O marido no defendia a herana, tinha horror a ela, e sua

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intuio lhe dizia que estava no caminho correto. Os parentes prximos tomaram conhecimento dessa nova situao e no concordaram com a posio assumida pelo chefe da casa. Chamaram-no de bobo, idiota, inerte e outras agressividades piores. Para Pietro Ubaldi, alma sensvel ao sofrimento, sua via crucis no era pequena. Julgaram que ele estava doente, levaram-no a um psiquiatra, e o mdico nada encontrou que precisasse de seus cuidados. Ele se afeioava ainda mais ao Evangelho e se voltava para Cristo. Este o ajudava, mas de forma muito sutil, porque seu discpulo necessitava de maior e melhor preparo espiritual para enfrentar a tarefa missionria, prxima a desencadear-se. XI - UMA LUTA VITORIOSA Enquanto a Europa estava horrorizada com o sofrimento e o resultado da primeira guerra mundial (1914 1918), outra luta, silenciosa, travava-se entre o Evangelho e o mundo. Neste caso, era um homem que se dispunha a viver a Boa Nova, mas as convenes e exigncias sociais lhe diziam: no. Para ele, a dor se aproximava do limite de suas foras. Recebia as mais srdidas zombarias, por no assumir a defesa dos seus bens perecveis, mas reconhecia como afirmativa incontestvel estas palavras de Jesus: ajuntai tesouros nos cus, onde nem a traa nem a ferrugem os consomem, e onde os ladres no penetram nem roubam. Depois de ler, reler e meditar neste ensinamento to singular, Pietro Ubaldi concluiu que seu tesouro no estava naqueles bens materiais. Ento a luta continuou, sem trgua. O Evangelho a sua nica meta; est disposto a tudo para experiment-lo. Cristo e S. Francisco continuavam crescendo em sua concepo, porque a dor o torna mais perto deles. Recorda, l no fundo de sua alma, a renncia franciscana. O passado lhe fala mais alto aos ouvidos do que as palavras, que lhe pareceram sempre sem ressonncia. Transportou-se em pensamento ao sculo XII, e a intuio lhe diz que ele viveu naquela poca. Isso o fascina por completo. O sofrimento recebido com prazer. A dor j se tornou sua amiga inseparvel, era uma daquelas dores de que fala Histria de Um Homem: Existem as grandes dores heroicas, que do direito gratido da ptria; as dores excepcionais, ardentes e gritantes, que provocam nos outros admirao e entusiasmo, contendo um sentido de grandeza; as dores afagadas de comiserao, aquecidas pela compreenso do prximo, que despertam um sentido de piedade; as dores para as quais pode-se dar ajuda e conforto, pode-se encontrar alvio nos afetos, na piedade e na bondade dos outros. Essas so as dores de luxo, que tm direito a lgrimas, compaixo, consolao. H a dor do culpado e a dor do inocente, a dor consciente e nobre do sbio e a dor estpida do imbecil. H a dor muda, que passa, e a dor sem esperana e sem remdio, que em vo pede paz morte. Existem as nossas prprias dores, que sempre nos parecem to grandes, e as dores alheias, que sempre nos parecem to pequenas! Existem as dores fsicas e as dores morais, as dores grosseiras da matria e as dores sutis do esprito. Existem dores to refinadas, que consomem toda a alma por dentro, em silncio, sem se exteriorizarem, e matam suavemente, sem desgastar o corpo. Quantas dores diferentes! Mas todas se estampam no corpo e na alma; cada rosto humano por elas assinalado e as exprime. Entre tantas formas diversas, cada homem tem a sua e avana, arrastando a prpria cruz. Entre tantas formas diferentes, todas elas so dores, e nelas sempre se cumpre alguma coisa grandiosa que conduz redeno. Somente Deus v todas, pesa-as, julga-as com justia e lhes d, no destino de cada um, compensao.

A de nosso biografado era uma dor que no se encontra no vocabulrio humano, maior do que aquela dor to refinada, que consome toda a alma por dentro, em silncio, sem se exteriorizar Ela vinha do seu interior, l do fundo de seu esprito, porque ele queria o bem de todos, especialmente daqueles que estavam em redor de si. A felicidade, verdadeira e duradoura, porm, est no cu, e no se pode alcan-la seno por esforo prprio, por conquista individual. Ele vai mais fundo e busca nele mesmo a causa de sua prpria dor. Num daqueles mergulhos interiores, sente-se culpado e nico responsvel por tudo que aconteceu. Isentando todos os demais personagens do drama, assume o peso da responsabilidade e se confessa diante de Cristo: Pequei, Senhor. Mea culpa, mea culpa. Outrora, sorriam em mim, com o Teu sorriso, o cu e a Terra. Agora, tudo se me afigura ttrico, melanclico e deserto; perdi toda luz e toda ressonncia em minha desolao. Sou desprezvel. Sei que Te tra e Te reneguei. Agora, j no tenho nada para ofertar-Te, a no ser minha culpa. Pronto estava o esprito para seguir-Te e ascender contigo. Mas a carne recalcitrante quis volver ao lodo. Ela me acorrentou em baixo e me venceu. No tive foras para arrast-la. Sobre o corao, experimento o peso imenso do remorso de quem traiu seu doce amigo. Ofendo-Te e Tu me acaricias; insulto-Te e Tu me perdoas; abandono-Te e volves a buscar-me. Toma-me a alma, toma-me a vida. Ela Te pertence at o ultimo respiro. Aqui, Ubaldi se posiciona como o filho prdigo que volta ao lar paterno ou a ovelha perdida que retorna ao seu redil, trazida pelo Bom Pastor, das parbolas contadas por Jesus. Mas nem tudo estava perdido. Quando verificaram que no havia outra soluo para aquele homem, deixaram-no em paz, ainda que aparente. Pietro Ubaldi, no entanto, estava muito interessado em prosseguir na conquista de novos conhecimentos. Conhecia o Fausto de Goethe (havia lido no original alemo), a Divina Comdia do florentino Dante Alighieri, os gnios da msica, da literatura, da pintura, da arte da filosofia e tantos outros da sabedoria universal. Agora, porm, estava voltado para novas pesquisas e novos estudos no campo da cincia, da filosofia antiga e contempornea, da religio e da literatura oriental. A sua sede de saber no lhe permite uma vida ociosa. XII - VOTO DE POBREZA Chegou o ano de 1927. Um grande acontecimento vai mudar a trajetria da vida de Pietro Ubaldi: o seu voto de pobreza. Tinha 41 anos e estava suficientemente maduro para tomar uma deciso importante no seu destino. A paixo pelos ideais franciscanos continuava em redor de seus passos. A dor um vocbulo que no precisava mais pronunciar, dizia ele: sou feito de dor. Dor e Amor se misturavam e se fundiam. Havia percorrido um longo caminho, tendo-se aproximado sempre mais de Cristo e S. Francisco. E no era mais momento de tristeza, mas sim de alegria. Via, enxergava, tocava com as mos e se deslumbrava com seu prprio destino. um deslumbramento diferente daquele diante da natureza ele vai ser til humanidade. Vai selar um pacto com o seu Mestre e no sabia como, quando, nem onde. Era preciso aproveitar o tempo que lhe restava e preparar-se ainda mais... Antev com perfeita nitidez os dois verbos mais importantes de sua vida: obedecer e dever. Obedecer a Cristo e dever para com a famlia.

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Riquezas, dissabores, tristezas, aborrecimentos no mereceriam a mnima considerao. As asas do Amor e da Sabedoria fariam dele um enorme pssaro, destinado a voar, quando necessrio, para muito longe, at o infinito. Naquele ano, faleceu o pai, e ele compareceu aos funerais, recebendo as condolncias de praxe, tambm dirigidas a sua me, aos seus irmos e demais parentes. Dentro de si fervilhava o exemplo de S. Francisco. De que maneira poderia reviver os ideais franciscanos. O Poverello de Assis foi portador de uma ideia revolucionria que abalou no somente a igreja, mas toda a humanidade. A oportunidade era-lhe favorvel, porque, pela morte do pai, talvez adquirisse mais herana. No teve dvidas, fez de imediato seu VOTO DE POBREZA. Nada mais lhe pertencia. Transferiu famlia, esposa e aos filhos, todos os seus direitos sobre o patrimnio existente. O choque foi tremendo... Como o Dr. Pietro assumia aquela nova postura, seguindo o exemplo de um homem que viveu h oito sculos? Isso era absurdo! Que Evangelho era esse, colocando todos perturbados? Pietro Ubaldi continuava tranquilo, amando a todos com a ternura de um pai que conhece os filhos e sabe do estgio evolutivo de cada um. Quem mais experiente, est mais amadurecido e se encontra mais no alto, enxerga melhor e v mais longe. Recolheu-se em seu gabinete de estudo e escreveu Os Ideais Franciscanos Diante da Psicologia Moderna. So pginas lindssimas, que abalam at aqueles que no simpatizam com o homem que se identificou com o Cristo. Essa foi a sua primeira composio pertencente Obra. Que alegria maior poderia desfrutar: ele foi o intermedirio entre o cu e a Terra para aquelas pginas sublimes. Estava aprovado, elas representavam o preldio de sua misso. Sua atitude no fora leviana, mas sim o produto de um profundo amadurecimento. O cu deveria fazer-se presente com mais um fenmeno, era a nica testemunha espiritual daquele gesto to importante para si e, qui, para toda a humanidade. Cristo, vendo a necessidade que seu apstolo tinha de solidificar ainda mais sua convico e de saber estava agindo acertadamente, apareceu diante dele e tomou forma delineada. Era realmente o Cristo que estava ali, junto dele, aquele Cristo que sempre foi a maior razo de sua vida, de sua existncia na Terra! Que felicidade imensa ele sentiu naquele momento! Podemos imagin-la idntica quela, quando escreveu as Bemaventuranas: Que importa se ganhei ou perdi, se estou bem ou mal, se sou rico ou pobre, amado ou amaldioado, quando Tu ests aqui, Senhor, e eu no me encontro mais sozinho, pois Tu ests ao meu lado e me animas? Que importa a riqueza ou a misria exterior, se dentro de mim canta a magnificncia do universo? Que importa se nada mais possuo, se sou desprezado e ignoro meu amanh, quando atingi a fonte das coisas eternas? Faz frio, mas eu me abraso, porque me queima o Teu amor. Est escuro, mas eu enxergo, porque me ilumina Tua luz. Tudo silncio, mas eu escuto a doce msica da Tua voz. Minha carne perdeu as foras no caminho do dever, mas meu esprito exulta. Esto vazios meus sentidos, mas est saciada minha alma. De Ti est cheio o universo, e eu Te possuo. Acorrei, criaturas irms! Vinde alegrar-vos comigo; ajudai-me a cantar o cntico do divino amor! Escutai: muitos, muitos anos estive sozinho, mas agora est comigo o meu Senhor. Muitos, muitos caminhos percorri, mas agora cheguei.

Muito, muito tenho lutado e sofrido, procurando-Te; agora achei e sou feliz. Onde est meu desespero? No mais o encontro. Onde esto os espinhos dolorosos do meu tormento? No vejo seno rosas... Onde o rugir das foras desencadeadas do mal? Vinde escutar. Canta dentro de mim a msica da criao. Vinde, ajudai a alegrar-me; no tenho foras para ser to feliz! Vinde, achegai-vos a mim criaturas de Deus, auxiliai-me a cantar, a orar, a amar. Compreendei o milagre. Eu estava encerrado num castelo de dor, e o castelo desmoronou-se. Eu era cego e agora enxergo. Era surdo e agora ouo. Meu corao estava comprimido em mordaa de ferro, e a mordaa despedaou-se. Estava imerso num mar de gelo e agora me acho envolto num incndio de amor. Sobre minha fonte descansou o beijo do Eterno, e eu ressuscitei. Basta, Senhor! Reprime o xtase do meu corao, que se despedaa... Faze-me ainda sofrer, somente para que eu aprenda a amar-Te mais intensamente ainda! Se Pietro Ubaldi ficou pobre, isso nada representou para o mundo; mas, se com o seu voto de pobreza, a humanidade se enriqueceu espiritualmente, o seu gesto se tornou incomensurvel! XIII - RENNCIA FRANCISCANA Depois do voto de pobreza, somente poderia existir tranquilidade em casa para Pietro Ubaldi, que vivia mergulhado em seu mundo espiritual. A presena de Cristo era o melhor apoio que poderia receber, j que, neste mundo, no havia ningum a seu favor. Era uma luta em que as foras do bem, positivas, estavam vencendo as negativas. Ele no poderia esperar que a partir de 1927 as coisas mudassem em seu benefcio, como de fato no mudaram; mesmo porque no foi levado ao conhecimento dos seus familiares, prximos ou distantes, que o Cristo lhe apareceu e aprovou, com Sua presena, a atitude assumida por ele. Mas, se ningum acreditava, para que, ento, transmitir to grata notcia? Ele era um franciscano de alma e corao, que havia, com o seu gesto, abraado o franciscanismo de fato e de direito. Assim, as complicaes se acentuaram mais, enquanto Ubaldi continuava impassvel. uma pedra, no adianta lutar contra ele, diziam uns; um louco, est fora de si, diziam outros; parentes mais distantes comentavam: este homem um imbecil; e assim por diante... As foras positivas agem em silncio, e as do mal so barulhentas, por isso provocam maiores repercusses. Em muitas situaes, o silncio a melhor resposta; foi o que aconteceu neste caso. Pietro Ubaldi envolto naquela atmosfera espiritual, com as figuras mansas de Cristo e S. Francisco em sua memria, no sentiu nenhuma perturbao surgida do exterior. Os familiares reagiram, a sociedade o condenou. Os dardos atingiram-no de todos os lados. Ele, tranquilamente, percebeu, viu, ouviu, observou e gravou em sua mente, para mais tarde colocar no papel e mostrar como difcil fazer o bem neste mundo. A experincia da verdadeira imitao do Cristo comeava a se tornar trgica. Que seria feito dele? Atrs da sua posio social, teria naufragado tambm a sua alma? Que horas de desespero o aguardavam, a ele, o louco? O julgamento da opinio pblica, no seu ambiente, fixava-se, consolidava-se e divulgava-se. Ao seu redor, em

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lugar da antiga aurola de estima e ateno, expandia-se agora um odor de apodrecimento. H seres vis na sociedade, que vivem, como certos vermes imundos, de todos os produtos em desagregao e os farejam de longe, para correrem prontamente, ao primeiro sinal, em busca da presa. Eles cumprem a funo biolgica de apressar o fim e de transformar aquela podrido em outra forma de vida, mesmo inferior. Ousara desafiar as leis do mundo; era justo que este se vingasse. Ningum poderia mais det-lo agora. A princpio, o sacrifcio belo, livre, generoso, heroico; mas, por ltimo, nos ligamos inexoravelmente a ele, que ento miservel, forado, atroz, impiedoso. A sua nova posio trouxe consigo os piores judas do mundo dos negcios, espertalhes, vidos de liquidlo, sugando-lhe tudo o que fosse aproveitvel. Amargamente, estudou aqueles rostos vidos e a sua psicologia. Com que prudncia farejavam a vtima distncia, como giravam depois ao seu redor, cautelosos, assegurando-se de que ela j no podia morder! Com que garbo felino cercavam-na de todas as astcias e amarravam-na, como faz a aranha com a mosca, para que no mais possa mover-se. Ento, amparados na justia, envolviam-na em sua baba e a sugavam! Com que olhar vido de vampiro espreitavam os seus ltimos arrancos, para desferirem o ataque final a se banquetearem sobre a vtima enleada! Aparecia-lhe ento horrorosa aquela riqueza que atraa semelhantes espritos. Maldisse o esterco do demnio, dolo do mundo! E em breve ele se encontrou por terra, pobre, abandonado, desprezado. Cumpria-se o primeiro grande ato de seu destino. Estamos no momento mais desolado, no mais profundo ponto da descida. Arrancaram-no de seus caros e velhos hbitos; foi destruda toda a sua delicadssima sintonizao vibratria, que ele ajustara ao seu ambiente; foram dilacerados todos os doces afetos. Todas as suas coisas, recordaes de outros tempos, que eram a sua passada vida, foram atiradas, sacudidas para todos os lados, servidas, pedaos de sua alma jogados ao vento! Que destruio! Assim, desprezado, Pietro Ubaldi viveu mais alguns anos. Por fora, uma tempestade avassaladora e por dentro calmaria. As foras espirituais sustentavam-no, transformandoo numa fortaleza imensa! Que lhe importava os homens, se tinha Cristo com ele? Em uma de suas reencarnaes anteriores, havia recebido o cognome de rocha. Habituado a viver duas vidas ao mesmo tempo: uma externa e outra interna, uma para os outros e outra para si; agora, essa necessidade se tornava ainda mais acentuada, porque ele tinha que reter tudo em seu corao. Em muitas noites apelou para Cristo e Este o tranquilizou, dizendo-lhe que no estava to longe para chegar ao fim dessa caminhada. A voz de Cristo era-lhe uma fora encorajadora, reanimava-o para enfrentar outras lutas que adviriam no porvir. Tambm Joana DArc, em seu caminho para o calvrio, foi sustentada pelas vozes de So Gabriel, Santa Margarida e Santa Catarina de Sena. Para Ubaldi, aquele Cristo, que era antes manifestao exterior, comeava a nascer em seu prprio interior, deixava de ser algum que vem de longe, para tornar-se verdadeiro amigo que estava perto, estava nele, junto dele. Isso quanto lhe bastava, para sua sobrevivncia durante aquele perodo to difcil... O franciscanismo o absorveu por inteiro e o sustentou, para transformar o voto de pobreza em RENNCIA FRANCISCANA. Era preciso caminhar, avanar em seu novo ciclo evolutivo. No era mais o momento de dizer: pequei, Senhor, mas sim de afirmar: sobre minha fronte descansou o beijo do Eterno e eu ressuscitei.

XIV - CRISTO E S. FRANCISCO CAMINHAM COM PIETRO UBADI 1931. H quatro anos, Pietro Ubaldi fez o voto de pobreza. H dois milnios, ele havia, por um momento de vacilao, negado a Cristo. Estaria ele agora disposto a ser o Seu Servo, fiel em todos os momentos de sua vida? A misso era grande, mas ele no sabia, porque no se recordava de todo o plano traado antes do seu nascimento. A intuio apenas o avisava que devia preparar-se para essa nova mudana, e a hora de iniciar estava se aproximando. Para assumir a tarefa missionria, era indispensvel a renncia total aos benefcios que a riqueza lhe proporcionava. O voto de pobreza foi necessrio, mas no suficiente. Por coincidncia ou no, foi anunciada uma vaga para professor de ingls em Mdica (Siclia), a ser conquistada atravs de concurso pblico, idade mxima 45 anos. Essa vaga foi no Liceu Ginsio Tomaso Campailla, e a Siclia a ltima regio no sul da Itlia, a centenas de quilmetros de Roma. O sul italiano mais pobre do que o norte, e Roma fica no centro. Toda a regio franciscana fica ao norte da Itlia, onde Ubaldi tinha nascido e viveu at 1952, quando se transferiu para o Brasil. A oportunidade era muito boa. Nada mais o prendia naquele ambiente no qual vivia, a no ser o cumprimento dos seus deveres para com a famlia, o que poderia ser feito mesmo distncia, com visitas peridicas. Assim, ele poderia realizar o maior sonho de sua vida: trabalhar para Cristo. Candidatou-se, preparou-se, fez o concurso e foi aprovado em primeiro lugar. Um novo concurso s aconteceu dez anos depois. Foi nomeado. Agora, a incerteza toma conta de sua alma. Pietro Ubaldi tambm era humano. Abandonar o seu ninho domstico, onde sua querida irm dor lhe fazia to boa companhia? Deixar o conforto material, que sabia desfrutar to bem, para optar por um quarto alugado em uma daquelas ruas de Mdica? Esta no era sua cidade de preferncia... Apenas um consolo lhe restava: viveria os ideais franciscanos, seu maior desejo mesmo antes de fazer o voto de pobreza e Cristo aparecer-lhe. Essa lembrana tomou conta de seu esprito, envolveu-o e reanimou suas foras para faz-lo decidir-se em relao aceitao do cargo. A primeira mudana, aos cinco anos (quando entrou para a escola), alterou-lhe os hbitos, porque ele passou a viver dentro e fora do Palcio Alleori Ubaldi; a segunda mudana, aos 25 anos (o casamento), obrigou-o a ter uma vida em comum com esposa, filhos e bens materiais; esta terceira mudana, aos 45 anos (renncia total), forava-o a uma vida solitria, longe dos seus, em um quarto pobre, sem conforto algum. O seu 45 aniversrio ele havia comemorado a ss com Deus e, embora j no fosse mais jovem para novas mudanas, no lhe faltava coragem. Depois de uma imerso em seu ntimo, para examinar a questo em profundidade, decidiu: tomaria posse e viveria o Evangelho na ntegra. Existem certas decises que s devem ser tomadas perante a prpria conscincia e Deus. Na primeira semana de setembro de 1931, a grande deciso tinha sido tomada sumariamente, amadurecida no silncio da noite. Desceu do terceiro andar da torre, onde dormia, na Tenuta (chcara) Santo Antnio, em Colle Umberto, e penetrou na residncia da famlia (sobrado), contgua torre. Tomou o seu copo de leite e saiu para dar o pequeno passeio matinal, acompanhado do cozinho de estimao. A perspectiva era dura, e a luta para vencer no foi fcil. Mas o esprito venceu, o Evangelho tinha triunfado, embora ele soubesse que aquele ato significava o incio de outro tipo de vida: uma existncia no mais de rico ocioso,

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num bem-estar que no foi ganho, e sim de quem deve ganhar, com o seu prprio trabalho, o po cotidiano. Era outro modo de vida, ao qual permaneceu fiel at o fim. Aquele homem subia a colina com o corao leve, envolvido na euforia de um triunfo espiritual. Uma espcie de potente vibrao em alta tenso estava concentrando-se e acumulando-se dentro dele. Ao mesmo tempo, sentia confusamente que alguma coisa, ainda no perceptvel, estava condensando-se sua volta, sem forma ainda definida. A tenso ia-se tornando sempre mais intensa. Que estaria acontecendo? Algo de irresistvel se estava apossando dele. No entanto, continuava bem desperto, em plena conscincia. Caminhava lentamente, via, observava, apercebia-se de tudo. No estava sonhando. Uma realidade nova o golpeava, diversa daquela sensria, j to familiar. E andava, observando e confrontando com ateno e plena lucidez da mente as duas realidades. Uma capacidade perceptiva, diferente da normal advertia-o da presena de outros seres perto dele, vivos, entidades pensantes como ele. Mas ainda no conseguia individualiz-las, perceber-lhes a forma e o pensamento. Continuou a subir at que desembocou numa larga vereda, no cume da colina, que agora era um plano com algumas oliveiras espalhadas pela amplitude. Solido silenciosa. Ali, diminuiu o passo. Eram quase 11 horas da manh. Continuou o caminho, enquanto avanavam com ele as duas formas paralelas. Isto durou cerca de vinte minutos, razo pela qual teve tempo de controlar tudo e de fix-las em sua memria, para depois analisar o fenmeno com a psicologia racional, positiva, independente de estados emotivos. E no poderia ter feito melhor, pois, desligando-se do fenmeno, desdobrou-se nas duas posies: de sujeito e de observador, ambas fundidas agora no mesmo funcionamento. Continuou a observar. As duas formas no constituam apenas uma indefinida manifestao de presena. Cada uma delas transmitia sua percepo interior uma tpica e individual vibrao que a definia como pessoa. Foi assim que ele pde logo sentir com clareza inequvoca que sua esquerda estava a figura de S. Francisco e sua direita a de Cristo. Eles se deslocavam com ele, caminhando, mas no havia colquio, nem transmisso de pensamentos particulares. A presena deles se concentrava, acima de tudo, numa solene afirmao da prpria identidade individual. No houve testemunhas humanas. Ser que, se tivesse havido, elas teriam percebido? Ou fora bom que no tivessem existido, pois, caso contrrio, poderiam ter impedido ou paralisado o fenmeno? No entanto, a observao foi exata at ao ponto de ser notada, porquanto houve uma pequena testemunha, a qual demonstrou ter sentido que alguma coisa estava acontecendo. Aquele homem estava acompanhado do seu cachorrinho, que estava acostumado a andar sua volta. Pois bem, naqueles poucos minutos, ele se comportou diversamente do habitual. Manteve-se sua volta, ladrando para algum ou alguma coisa que devia estar percebendo perto do dono. Sem este fato no se explica tal comportamento excepcional, que no tinha outra causa aparente naquela solido. Aquele cachorro no podia falar e dizer o que havia percebido. Mas era certo que demonstrava haver sentido alguma coisa. Percorrido aquele trecho do caminho e aquele breve perodo de tempo, a alta tenso no pde mais ser suportada, e a viso se desfez lentamente. No ficou seno o ambiente externo, aquele que os sentidos fsicos normalmente percebem, somente as coisas que todos veem e s quais, porque so vistas sempre, pouca importncia se d. O cu se fechou, e tudo voltou ao que era antes, como se nada tivesse acontecido. A viso, no entanto,

ficou indelvel, gravada a fogo naquela alma, como uma queimadura de luz, uma ferida de amor que jamais o tempo poder cancelar, feita de saudade, de uma contnua e angustiante espera para se reencontrar. A viso passou como uma arrebatadora paixo que queima, mas fecunda, deixando uma semente na alma. Ela ficou escondida e depois germinou durante sua existncia terrena; cresceu, frutificou e produziu novas sementes, para depois brotar, crescer e frutificar novamente em outro lugar, em outras almas, operando o milagre da multiplicao da vida em um nvel mais alto, no plano espiritual. Desde o momento em que aconteceu aquele fato interior, que no foi visto talvez por mais ningum a no ser ele, aquele homem no mais parou. No dia 23 de setembro de 1931, Pietro Ubaldi tomou posse da cadeira de professor de ingls do Liceu Ginsio Tomaso Campailla. Foi uma posse to simples quanto a simplicidade que iria viver, na longnqua Siclia, a partir daquele dia, num quarto alugado, diante da Igreja So Pedro, o Apstolo. XV - A TERCEIRA MUDANA MDICA Decidido que tomaria posse na ctedra de Ingls, comearam os preparativos para a viagem nova mudana. Essa foi a mais importante de todas. Iria pr em prtica uma teoria pregada por muitos e vivida por poucos: O Evangelho de Cristo. Como bom catlico, procurou um sacerdote, seu confessor, e falou-lhe dos seus propsitos. O bom padre, depois de ouvi-lo atentamente, respondeu-lhe: O Evangelho mata, meu filho. Viver o Evangelho estar disposto a morrer. Pietro Ubaldi, que tinha por instinto esse mesmo Evangelho, no argumentou, apenas no aceitou as ponderaes do sacerdote. Ele tinha gravado em seu corao aquelas palavras de S. Paulo aos Filipenses: o viver Cristo, e o morrer lucro. Quem iria viajar era um franciscano, logo no precisava de muita bagagem, nem tinha enxoval para ser transportado. Ofereceram-lhe conduo, mas agradeceu. Saiu com algumas roupas e sua pequena mquina de escrever. Tomou o trem de Peruggia para Roma, a seguir outro para o extremo sul da Calbria, passando pelas regies de Lazio e Campania. De barco, atravessou o Estreito de Messina e penetrou na Siclia. Outro trem o conduziu a Mdica (provncia de Ragusa), cidade a 381 metros de altitude, situada a 282 km de Palermo (capital da Siclia) e, naquela poca, com cerca de 30.000 habitantes. Foi uma viagem longa e cansativa, dois dias viajando. L chegando, procurou um quarto onde pudesse colocar seus apetrechos. Encontrou-o imediatamente, numa penso, em frente Igreja So Pedro, na mesma rua do ginsio, em que ia trabalhar. Aquele quarto, pequeno e pobre, como era do seu desejo, tinha apenas uma cama de solteiro, uma pequena mesa com duas gavetas e um guarda-roupa de uma porta, preparado para um hspede bastante modesto. O ex-milionrio estava ali na condio de pobre, no mais como nos tempos de S. Francisco, no sculo XII, mas como um trabalhador que iria, de alguma forma, ser til a algum. Exausto da viagem e do esforo despendido para conduzir sua bagagem, colocada em um canto do quarto, tomou um banho e se jogou na cama, para um merecido repouso. No era hora de meditao, mas de refazimento das energias perdidas. No dia seguinte, dirigiu-se ao Ginsio Tomaso, e o diretor recebeu o mais novo mestre, que ainda se encontrava com a fisionomia abatida. Foi uma surpresa par o diretor, porque ele esperava um professor jovem, orgulhoso, vaidoso e vibrante para a funo que iria assumir naquele colgio, mas quem chegou foi um homem maduro e muito humilde. bom recordar que professor concursado era muito importante.

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Merecia destaque social pela imponncia do cargo e pela dificuldade em conquist-lo. As vagas eram rarssimas, e os professores aprovados recebiam o ttulo de catedrticos. Aps o ritual da posse, ele assumiu, naquele incio do ano letivo de 1931, a disciplina para a qual fora nomeado. Nunca havia lecionado, embora fosse um autodidata. Comearam os deveres de um mestre-escola, que Pietro Ubaldi encarou como trabalho de rotina. Ministrar aulas, corrigir exerccios e provas dos alunos, fazer o dirio de classe e as atas, mensal e anualmente, faziam parte de suas obrigaes. Para ensinar, cultura no lhe faltava. Foi imediatamente admirado pelas boas maneiras com que tratava os alunos e colegas, mas, ao mesmo tempo, passou a ser observado como um profissional diferente, devido a sua atitude introspectiva. Conversar no era o seu fraco. Sempre existiu e existem os mais afoitos, que adoram penetrar na vida alheia. Alguns quiseram conhecer a vida do novo mestre, que acabava de chegar, mas no conseguiram. Sua vida era um tmulo e muito bem lacrado. Os mais habilidosos, intrigados com aquele professor, que cumpria com o seu dever, sempre pontual dava as suas aulas e se retirava logo aps conseguiram saber que ele morava em frente Igreja So Pedro, que era advogado e que fora aprovado no ltimo concurso (esses dados foram obtidos na ficha da escola). Como advogado nunca havia exercido a profisso. Era culto, tinha um conhecimento humano vastssimo, era poliglota e adorava msicas eruditas. Colega singular, entre seus pares. Pietro Ubaldi criou logo a sua rotina diria: trabalhar na escola, fazer suas refeies dirias (um copo de leite pela manh, o almoo e outro copo de leite noite), fazer a faxina no quarto e dar pequenos passeios pela redondeza. Gostava de se retirar, para suas preces, na solido de uma colina rochosa, sobreposta regio, entre cardos e figueiras bravas. Ali esperava uma nova revelao interior. Fora dos trmites da vida; esperava a passagem da Divina Providncia na sua j agora necessria manifestao. Sentia indistintamente que alguma coisa havia de nascer, de dentro e de fora, e que aquela hora era o ponto convergente no qual se manifestariam os resultados de toda a precedente preparao de sua vida. Os trs meses seguintes foram de preparao espiritual e adaptao ao novo ambiente, que, embora lhe fosse muito estranho, deveria tornar-se familiar, impregnado das boas vibraes, suas conhecidas. Ele estava ainda mais fiel ao Evangelho e ligado s fontes noricas (correntes de pensamento). Impregnar o ambiente daquelas vibraes indispensveis sua vida no lhe seria to difcil, porque diz o Evangelho: onde estiver o teu tesouro, a estar tambm o teu corao. Onde estaria o tesouro daquele franciscano? Com ele prprio. Assim, recomposto espiritualmente, comearam os contatos com o Cristo, o mesmo que lhe apareceu na estrada em Colle Umberto. XVI - PIETRO UBALDI E SUA VOZ Dezembro, ms de inverno e atividades escolares na Europa. As frias naquele continente so nos meses de julho e agosto vero. Chegaram as festas natalinas, e Pietro Ubaldi teve duas semanas de descanso, acontecimento normal quele tipo de trabalho. Aproveitou a oportunidade e retornou a Colle Umberto, para estar com a famlia. Tudo como antes; l estavam o seu quarto no terceiro andar da torre e a Tenuta Santo Antnio com o seu verde natural e exuberante. Ambiente de paz e tranquilidade para o seu esprito to necessitado de bondade e amor. Voltou ao local onde Cristo e S. Francisco lhe apareceram, rememorou todos os acontecimentos a partir do ms de setembro.

Era vspera de Natal. Reuniu-se com a famlia, hbito adquirido desde a infncia, para comemorar a chegada do dia mais importante do ano. Foi uma reunio comum, com poucas iguarias, em homenagem ao nascimento do Santo Menino. Aps o tic-tac do relgio assinalar a chegada de 25 de dezembro de 1931, recolheu-se aos seus aposentos, para orar e agradecer a Deus todas as ddivas recebidas, inclusive aquela vida franciscana em Mdica. Naquele momento de profundssima meditao, Cristo surge diante dele, cobre-o de imensa luz e lhe dita a primeira Mensagem, Mensagem de Natal, que inicia com estas palavras: No silncio da sagrada noite, ouve-me. Deixa toda a sabedoria, as recordaes, a ti mesmo, esquece tudo, abandonate minha voz, inerte, vazio, no nada, no silncio mais completo do espao e do tempo. Neste vazio ouve a minha voz que diz: levanta-te e fala: Sou eu. Ento, depois de afirmar: Eu presido ao progresso espiritual do vosso planeta, e, para o progresso espiritual, um ato de bondade tem mais valor que uma descoberta cientfica, Sua Voz conclui a Mensagem, desejando Paz a todos. Mensagem longa e deslumbrante, recebida sem nenhuma preparao prvia. O processo e a rapidez como foi escrita e o contedo caracterizaram a fonte inspiradora. A luz foi to intensa, que fez Pietro Ubaldi prostrar-se diante do Mestre e despertar com esta sensao: Aniquilado, eu tremia. Depois, levantei -me transfigurado. Havia em mim uma fora nova, e eu tinha de segui-la. Finalmente, explodira minha mediunidade em sua plenitude e, desde aquele dia, fiquei comprometido com Sua Voz. Chamei assim a essa fonte de pensamento, de vontade, de ao e de afeto, que me inundava todo; chamei-a assim com sinceridade e simplicidade, incapaz de definir melhor, para descrever a voz daquele que ouo. Ela mesma dizia-me naquela sua linguagem: no perguntes meu nome, no procures individualizar-me. No o poderia, ningum o poderia; no tentes hipteses inteis. Avizinhara-se aquela voz, falando-me como falava no Evangelho a doce voz do Cristo, aconselhando-me e guiandome. Mas era interior, ou pelo menos eu a atingia por caminhos interiores, ntimos. Manifestava-se em mim como uma audio interior de conceitos, num contato to direto, que nem sequer eram formulados em palavras. Sem dvida, era distinta de mim, de minha conscincia normal cotidiana, porque me guiava, governava e pregava, enquanto meu eu normal seguia e obedecia; porque surgiam tambm entre as duas personalidades discusses e divergncias, nas quais meu eu normal cedia sempre, vencido e convencido por uma superioridade esmagadora de bondade e sabedoria. E, naquele inverno siciliano, na solido da minha dor, aquela voz esteve sempre perto de mim, nico amigo para sustentar-me a cada passo e para guiar-me em todos os atos, impondo muitas vezes novas doaes e renncias, naqueles pontos em que minha natureza humana no o desejaria. Dessa forma, Pietro Ubaldi ficou realmente preparado para cumprir a misso para a qual nascera. O ambiente terreno se tornara propcio, porque ele criara em torno de si, devido vida reta que levava, estritamente dentro do Evangelho, uma atmosfera de paz, de harmonia e de bem-estar que contagiava a todos que dele se aproximassem. Ressuscitou nele, a partir daquela noite, a imagem do Apstolo, a quem foram entregues as Chaves do Reino dos Cus. Para Ubaldi foi uma noite inesquecvel e, para os homens, o princpio de revelaes transcendentais que desceriam Terra. Pietro Ubaldi identificou o autor da Mensagem, sabia que era o Cristo, o mesmo que o convidou a ser pescador de almas h dois mil

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anos; mas preferiu calar-se e chamar de Sua Voz. Assim, ele no passava por orgulhoso de fato, no o era autointitulando-se mdium de Cristo. E tambm no poderia dizer que a Mensagem era sua, porque bastaria compar-la com escritos seus, j conhecidos. Como tudo que vem do Alto harmnico, existe uma harmonia perfeita entre as Mensagens recebidas e a posio assumida por Pietro Ubaldi. Quanto ao Autor daquela Mensagem e de outras que surgiram mais tarde, ele deixou que o mundo fizesse o seu julgamento, para conferir com sua convico. Datilografou uma cpia e enviou escritora Laura Lgrande Bussolim, com quem tinha correspondncia, diretora da revista Alfa, de Roma, que a publicou imediatamente. Alguns leitores daquela revista lhe enviaram carta de congratulaes, dizendo-lhe que Sua Voz era o Cristo, o mesmo que foi crucificado h dezenove sculos. Jornais e outras revistas italianas e de outras partes do mundo deram ampla divulgao ao inusitado acontecimento. Isso era fantstico, porque no havia solicitado tais publicaes, e elas foram espontneas. Alis, Sua Voz lhe havia dito que no se preocupasse com a difuso, todas as portas lhe seriam abertas. Essa foi mais uma confirmao de que a Mensagem era de Cristo. Pietro recebia a correspondncia, agradecia e no se pronunciava a respeito de Sua Voz. O silncio era importante na tarefa. Qualquer autopromoo seria prejudicial ao trabalho que estava realizando. Obedecer era novamente o seu verbo preferido, mas obedecer a Cristo, seguir risca Sua orientao e viver a cada dia, em cada momento, o Seu Evangelho, a Boa Nova de Cristo. XVII - MENSAGENS RECEBIDAS EM 1932 Estamos no incio de 1932, em pleno ano letivo. A escola entrou na rotina da vida de Pietro Ubaldi, que vivia os ideais franciscanos, de acordo com a psicologia moderna, como era de sua vontade. Recebia a remunerao de seu trabalho, reservava o indispensvel para o seu sustento e o restante distribua com os pobres. Para alguns, que acompanhavam o seu procedimento, aquele homem era um santo, nunca se tinha visto outro igual. Introspectivo, s respondia o que lhe fosse perguntado, ministrava suas aulas com sabedoria, cumpria o seu dever, no incomodava ningum e recebia mensagens do outro mundo. Assim passavam-se os dias, enquanto ele cuidava de sua vida interior e da correspondncia que surgia de muitos lugares. Decorridos os primeiros meses, chegou a Pscoa daquele ano, e as atividades escolares no lhe permitiam afastar-se de Mdica, para rever seus familiares. Isso somente lhe seria possvel nas prximas frias de vero. Naquela Pscoa, novamente, algo de estranho estava para acontecer; ele sentia a presena de Cristo, presena marcante, e se colocou, com total esprito de aceitao, disposio Dele. Sua Voz lhe dita ento mais outra Mensagem: Mensagem da Ressurreio. A linguagem a mesma, portanto, indicando a mesma fonte de inspirao. Nenhuma dvida paira sobre o autor de mais essa revelao. Ela trouxe muitas advertncias e belos conselhos, tanto para o mdium como para os leitores que dela tomaram conhecimento: A quem sofre eu digo: Coragem! s um decado que na sombra reconquista a grandeza perdida. Abraa com alegria esse grande trabalho que te chama a realizaes mais amplas. Se no fosse a dor, quem te foraria a evolver para forma de vida e de felicidade mais completas? No te rebeles; pelo contrrio, ama a dor. Ela no uma vingana de Deus, e sim o esforo que vos imposto para mais uma conquista vossa.

Tendes, homens, a liberdade de vossas aes, nunca a de vossas consequncias. Sois senhores de semear alegria ou dor em vosso caminho, mas no o sois de alterar a ordem da vida. Podeis abusar, porm, se abusardes, a dor reprimir o abuso. De cada um de vossos males, fostes vs mesmos que semeastes as causas. Trabalhai, mas que o escopo do vosso trabalho no se reduza apenas a proveitos isolados e egostas, e sim a frutificar no organismo social; somente ento se formar aquela psicologia coletiva, que a nica base estvel da sociedade humana. Fazei o bem, todavia, lembrai-vos de que o pobre no deseja propriamente o suprfluo de vossas riquezas, mas sim que desais at ele, que partilheis de sua dor e, at, que a tomeis para vs, em seu lugar. Venerai o pobre: ele ser o rico de amanh. Apiedaivos do rico que amanh ser o pobre. Todas as posies tendem a se inverter, a fim de que o equilbrio permanea constante. A riqueza tende para a pobreza, e a pobreza, para a riqueza. Ai daqueles que gozam! Bem-aventurados os que sofrem! Esta a Lei. Assim continua a Mensagem com sua incomparvel beleza espiritual. Ela foi datilografada e entregue a alguns jornais e revistas, os quais solicitavam as Mensagens recebidas de Sua Voz. Sua divulgao foi rpida, chegando at Indochina. Pietro Ubaldi comeou a ser um mdium famoso para uns e um grande sensitivo para outros. Agora, integrado na vida missionria, analisa o passado, observa o presente e conclui o futuro. Cristo, por certo, no o abandonar jamais, porque desta vez, ser fiel a Ele at morte. Chegou o ms de maio, o mundo comeava a prepararse para a segunda guerra mundial (1939 1945), inclusive a Itlia, atravs de Mussolini. A igreja estava tranquila, como se uma catstrofe no estivesse por desabar sobre a Europa. Certa noite fria, entre 9 e 10 de maio de 1932, pelas duas da madrugada, na hora antecrepuscular dos maiores silncios, acordei bruscamente, por causa de uma movimentao inslita de conceitos em minha psique. Li, maravilhado, dentro de mim. Tinha de escrever e escrevi rpido, com segurana, na sonolncia, como quem copiasse um texto, duas Mensagens breves, incisivas, poderosas. Uma era para Mussolini, outra para o Sumo Pontfice, pessoais, particulares, que eu devia enviar e que diziam respeito a cada campo de ao poltica e religiosa. Tendo escrito, readormeci no meu cansao pelo trabalho do dia. Depois, no dia imediato, noite, reli-as. Eram belas. Fiquei maravilhado. Como haviam nascido? No dia anterior, ocupara-me de coisas inteiramente diversas; noite, at s 23 horas, ficara corrigindo exerccios e tirando mdias escolares. A coisa tomara-me de improviso, e, agora, atemorizava-me a ordem: entrega-as. Mas como posso fazlo? perguntava. Os caminhos sero abertos diante de ti, respondia-me a Voz. E, o que surpreendente por si mesmo, abriram-se os caminhos, e as mensagens, estas e outras sucessivas, chegaram ao seu destino. Nesse ambiente, saturado de espiritualidade superior, Pietro Ubaldi ainda escreve: O Cntico das Criaturas. uma composio de carter amplo e universal, dirigida a todos os seres da criao. Diz ele, dirigindo-se s plantas: Tambm elas me amam e me confiam o segredo de suas vidas: no pedimos seno morrer para que a tua mais alta vida animal floresa. Ns somos as humildes servas da tua superior vida orgnica, para ns to complexa. Nossa ambio nos sacrificarmos por ti a fim de te possibilitar esta vida orgnica da qual sabes criar uma atividade ainda mais elevada para ns, a vida do esprito. Apanha-nos e mata-nos. No lutamos e no nos vingamos. Tambm ns temos grande

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misso no equilbrio da vida. Mesmo o sacrifcio e a morte possuem uma grandeza e representam uma vitria. A ternura invade-me ao olhar esta humilde vida vegetal, plena de to abundante e alta finalidade, que desejaria quase ador-la. A Mensagem continua louvando a Deus, aos homens e natureza. Alguns meses se passaram at a chegada das frias de julho e agosto, quando ele retornou a Colle Umberto, distrito de Pergia (capital da mbria). XVIII - REVELAES NA TORRE DA TENUTA SANTO ANTNIO Vero de 1932. Chegando chcara, Pietro Ubaldi ocupou seu quarto habitual, no terceiro andar da torre. O quarto andar ficou reservado para local de trabalho. Seu retorno no foi recebido com festas, nem mesmo com alegria, to comum ao regresso de um parente h vrios meses ausente. Ele, na verdade, veio para dar apoio moral famlia, cumprindo um dever, e no para assumir a direo de coisa alguma que fosse material. De qualquer forma, sua presena era marcante pela grandeza espiritual de sua alma, sobretudo porque no se revelava a ningum. O ambiente na torre continuava espiritualizado. Ele no mudou de hbito: refeies normais e pequenos passeios pela manh e ao entardecer. Fez uma profunda reviso de tudo que acontecera em sua vida e concluiu que a Lei de Deus estava em pleno funcionamento e a seu favor. O servo de Cristo estava naquele ambiente, disposio de Sua Voz para continuar a tarefa iniciada naquela torre, circundada de rvores frondosas. Local de muita espiritualidade, oriunda da prpria natureza e captada at por aqueles de pouca sensibilidade s vibraes superiores. Chegou o dia do Perdo da Porcincula ou Indulgncia da Porcincula Indulgncia Plenria concedida pelo papa Honrio III a todos os fiis que, no dia 2 de agosto de 1221, visitassem o Santurio da Porcincula, sendo que esta indulgncia se tornou perptua dois anos depois. Esse Santurio o local onde S. Francisco esteve muitas vezes e desencarnou em 1226. Hoje, a Igreja da Porcincula encontrase no interior da Baslica Santa Maria dos Anjos, em Assis (Itlia). Depois da morte do Santo, o dia 2 de agosto se tornou o dia do Perdo da Porcincula de S. Francisco de Assis. Naquele dia, em 1932, Sua Voz lhe ditou a Mensagem do Perdo. Fui tomado de improviso, pela manh, com tal mpeto de emoo, que, entre lgrimas, mal conseguia ver o papel no qual escrevia. Escrita, como as outras, de um jato, completa, sem qualquer arrependimento, ntida e segura desde as primeiras palavras! Esta a mais bela, a mais vibrante e poderosa das mensagens, que, em pouco tempo, fez tambm a volta ao mundo (calcularam que foram feitas meio milho de cpias). Dizem alguns trechos desta Mensagem: Almas, almas eu peo. Para conquist-las vim das profundezas do infinito, onde no existe espao nem tempo, vim oferecer-vos meu abrao, vim de novo dizer-vos a palavra da ressurreio, para elevar-vos at mim, para indicar-vos um caminho mais elevado onde encontrareis as alegrias puras. Segue-me, que o exemplo j vos dei. Levantai-vos, homens: chegado o momento. No venho para trazer guerra, mas sim paz. No venho trazer disseno s vossas ideias nem s vossas crenas: venho fecund-las com meu esprito, unificlas na minha luz. No venho para agredir, mas para ajudar; no para dividir, mas para unir; no para demolir, mas para edificar. Minha palavra busca a bondade, antes que a sabedoria. Minha

voz a todos se dirige. Ela ampla como o universo, solene como o infinito. Descer aos vossos coraes, s vezes com a doura de um afeto, outras vezes arrastadora como tufo. Venho a vs cheio de amor e de bondade, e me repelis. Eu, que vejo os limites da histria de vosso planeta; eu, que vejo num rpido olhar, sem esforo, toda a laboriosa ascenso desta humanidade, da qual sou pai, fao-me pequenino hoje, limitando-me e encerrando num timo de vosso momento histrico, para que possais compreender-me. A Lei quer o equilbrio. a Lei. Vs a desrespeitastes com vossas culpas, ultrajando assim a Divindade. O equilbrio deve restabelecer -se, a reao deve verificar -se, o efeito deve acompanhar a causa, por vs livremente busc ada. Sou Amor, Sou Fora, sou Ideia, sou Esprito que tudo vivifica e est sempre presente. Sou a Lei que governa o organismo do universo com maravilhoso equilbrio. Sou a fora irresistvel que impulsiona todos os seres para a ascenso. Sou o cntico imenso que a criao entoa ao Criador. Foi a mensagem mais longa, mais incisiva e mais bela. Com uma leitura cuidadosa, fcil constatar que a fonte inspiradora o prprio Cristo. Pietro Ubaldi enviou uma cpia a Ernesto Bozzano e solicitou a sua opinio. Bozzano, escritor espiritualista que j havia manifestado seu parecer sobre as duas anteriores, disse-lhe, entre outras coisas, o seguinte: Pede-me voc um julgamento sobre a Mensagem do Perdo. Ei-lo em poucas palavras: Estupendo! Contm passagens to sublimes em sua csmica grandiosidade, que infundem quase uma sensao de temor sagrado. Pergunta-me tambm se, pelo texto, ser possvel identificar a Entidade comunicante. Parece-me que dela transparece claramente quem se manifesta: Deus, perdoa-os, porque no sabem o que fazem; Por vs me deixaria crucificar outra vez; No queirais renovar-me as angstias do Getsmani. Infere-se que deve tratar-se de nada menos que Jesus Nazareno. E isto, do ponto de vista da investigao cientfica, constitui o ponto crtico das mensagens desta natureza, dessas que deixam perplexo o nimo do leitor, porque se revestem de sublimidade semelhante s que voc recebeu, razo pela qual investigadores como eu, que j esto convencidos experimentalmente da verdade irrefutvel das comunicaes medinicas com entidades de desencarnados, podero convencer-se com facilidade da veracidade da fonte de onde emanam as Mensagens. Todavia isto ocorrer sempre por fora de um ato de f, mesmo quando esta, como neste caso, se baseie na experincia adquirida nas investigaes medinicas. Naquele mesmo vero, seu esprito foi sacudido por uma tempestade de sublimes revelaes e teve incio A Grande Sntese, na mesma torre que recebeu a Mensagem do Perdo e a Mensagem do Natal. Em mim nasce um impulso gigantesco: retomar a ideia base das Mensagens e desenvolv-la em profundidade. Essa ideia me domina e me entusiasma; lano-me ao trabalho sem plano algum, sem refletir; ai de mim se tivesse refletido e compreendido o que devia fazer: teria ficado esmagado. Sua Voz mandava e guiava. E eu estava calado. Minha natureza apaixonada pelo Cristo, por Seu Amor, por Sua Dor, por Sua Bondade, transforma-se numa grande mquina de pensamento que abarca todo o saber humano, supera-o e o contm. Sucede linguagem do sentimento e s horas de emoo (Mensagem), a fria e cortante linguagem da cincia e a hora da profunda absoro da viso imensa do infinito. Muda o plano de ao. Falo agora ao outro mundo, cientfico, filosfico, religioso, intelectual. Preciso saber tudo, mas Sua Voz me orienta, e eu caminho seguro.

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O mundo inteiro divulgou as Mensagens de Sua Voz. As portas da imprensa esprita e espiritualista lhe foram escancaradas. MarcAntonio Bragadin colocou a sua revista, Ali del Pensiero (Asas do Pensamento), disposio. No havia outra soluo: aquele franciscano estava agora envolvido pelo pensamento de Cristo. XIX - RETORNO A TERRAS FRANCISCANAS O norte e o sul da Itlia so regies distintas, no somente em recursos econmicos, mas tambm nos hbitos da vida de seu povo. O norte se considera mais civilizado. Aqui, em nosso pas, o oposto, o sul uma regio mais rica e mais industrializada, com melhor clima e solo mais frtil. Mdica, alm de estar no extremo sul, encontra-se numa ilha, e o ambiente desprovido de qualquer misticismo, apesar das igrejas ali existentes. Pietro Ubaldi sentiu uma diferena muito grande, no somente pela pobreza material da regio, mas tambm pela sua misria espiritual. Estava ainda em Mdica, no quente inverno Siciliano. Em torno a mim, insipidez, tristeza e desolao de esprito selvagem, desolao de campos verdes. Eu obedecia. Realizara a pobreza, a renncia a perfeita alegria de Francisco que tanto amara em Assis. Eram contnuos os colquios ntimos com Sua Voz; agigantava-se seu poder, seu amor me sustentava. Numa colina fora da cidade, conseguira descobrir uma mirrada moita de alfarrobas, que, entre gigantescas figueiras da ndia e muros baixos, divisores de campos, proporcionavam um pouco de sombra e a iluso de um bosque. Para l me retirava a orar. Eu orava. Naquele refgio campestre e solitrio, houve um dia um colquio profundo, ntimo, que no sei descrever, entre Sua Voz e eu, de alma para alma, um daqueles colquios que no se esquecem jamais por toda a eternidade. Chorei. A vontade que estava no centro do Universo, estava perto de mim, fulgurante e boa; inclinava-se para mim em homenagem ao seu princpio: Liberdade e responsabilidade do ser. E pediu o meu consentimento. Mergulhei naquele mar de resplendores e anulei-me numa promessa incondicional, numa dedicao completa. Respondi: Sim! Desde aquele dia, minha vontade foi a Sua e no mais podia desobedecer. Iniciada aquela rota, teria que continu-la at o fim. Foi em Mdica, portanto, que Pietro Ubaldi assumiu o solene compromisso para com o Cristo e selou o pacto de total adeso Sua vontade. Quando terminou o ano letivo de 1932, surgiu uma vaga para professor de ingls, em Gbio, na Escola Mdia Estadual Otaviano Nelli, que poderia ser alcanada atravs de concurso de remoo, divulgado internamente a todas as escolas estaduais. Pietro Ubaldi candidatou-se, foi aprovado e transferido para Gbio. Gbio uma cidade franciscana, ao norte da Itlia, onde S. Francisco amansou o lobo, fazendo com ele um pacto de boa amizade: ele seria alimentado pela populao, mas no poderia atacar ningum. Ambos cumpriram suas promessas. Gbio (provncia de Pergia) tinha naquela poca cerca de 20.000 habitantes, situada a 529 metros de altitude do nvel do mar, 54 km de Assis, 217 km de Roma. Transferido, alugou um quarto na penso do casal Norina Alfredo Pagani, Via della Cattedrale, 4/6 (Via della Cattedrale comea na Via dei Consoli). Essa pequena casa encontra-se cravada na encosta de uma montanha. As janelas de suas dependncias do para um estreito riacho e para outra montanha, naquela poca desabitada. Situado entre dois montes, o local lindo. A entrada da casa pela rua Cattedrale, estreitssima, e Ubaldi tinha acesso ao quarto

atravs de uma pequena escada lateral. Ali, ele viveu 20 anos (1932-1952). Nessa cidade medieval, sem muitas igrejas, cercada de montanhas por todos os lados, mstica, essencialmente agrcola e com bastante trabalho artesanal, inclusive pratos decorativos, Pietro Ubaldi continuou seu labor material e espiritual. O visitante mais atento vai encontrar em Gbio o trinmio impulsionador do progresso da humanidade: religio, cultura e trabalho. Voltou a Mdica somente para apanhar a bagagem e despedir-se de alguns amigos. Daquela cidade, no interior da Siclia, ficaram as lembranas dos colquios espirituais e o seu pacto com o Cristo. Enquanto ele trabalhava em Gbio, as Mensagens continuavam percorrendo o mundo. A correspondncia crescia diariamente. Era preciso responder a todos. Artigos e crticas eram publicados pela imprensa, aumentando ainda mais a fama em torno do seu nome. Datilografou os primeiros captulos de A Grande Sntese e os enviou revista Ali del Pensiero, que iniciou sua publicao no comeo do ano seguinte, em janeiro de 1933. A semente foi lanada e, imediatamente, estava germinando e dando seus frutos. Vrios jornais e revistas, de muitos pases, publicaram aqueles captulos e ficaram aguardando a continuao prometida por Sua Voz, para as prximas frias daquele ano. XX - PRIMEIRO ANO EM GBIO Iniciado o ano letivo em 1 de setembro de 1932, ele assumiu a cadeira de ingls na escola para a qual fora transferido, situada na Praa So Pedro (o Apstolo), outrora um velho convento, contguo igreja do mesmo santo. Nessa escola, ele ministrou aulas para os alunos do curso ginasial. Em 28 de outubro de 1932, aps dois meses de atividade, ele foi obrigado a filiar-se ao fascismo e recebeu uma carteira funcional com sua fotografia 3x4 e um juramento impresso: Em nome de Deus e da Itlia, juro obedecer s ordens do chefe, servir com todas as minhas foras e, se necessrio, com meu sangue revoluo fascista. Esse documento, que deveria carregar consigo em todos os lugares, foi assinado por ele e pelo secretrio do Partido Nacional Fascista. A Escola fica aproximadamente a dois quilmetros do monte, onde residia, e diariamente ele fazia aquela caminhada: descer o monte, ir ao trabalho, e retornar casa. Sua casinha estava situada entre speros escolhos, aberta para um vale onde dominava o vento. Era simples e pobre. Em torno, a fora dos grandes movimentos telricos parecia ter imobilizado as massas em atitudes de gigantes. Essa paisagem estava em perfeita sintonia com seu esprito paisagem toda feita de fora, com evidentes lineamentos audazes e violentos, nos quais a vertical era a dominante. Estava em perfeita sintonia com seu esprito, quase exprimindo o mesmo doloroso anelo de ascenso, essa paisagem atormentada, contorcida como se o espasmo de uma ntima dor criadora tivesse ficado impressa na sua carne martirizada. Quanto devia ter lutado essa terra forte e ousada para elevar-se a essa altitude! Aquelas ciclpicas contores telricas parecia falar-lhe do profundo tormento construtivo da ascenso, do qual ele prprio sofria. Tambm a terra, no seu plano evolutivo, muito havia lutado e certamente sofrido, para poder chegar formao daquelas soberbas catedrais de rocha, obedecendo ela tambm lei que ordena que, sem um profundo e ntimo trabalho, no se pode construir coisa alguma. Ele que, com audcia semelhante, tentava construir a catedral do pensamento, via-se na tenso daquelas agulhas de pedra e se encontrava a si mesmo,

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meditando que, para chegar tambm ao vrtice do esprito, fosse necessrio atravessar e sofrer as mesmas convulses, iguais desabamentos de planos inteiros de conscincia e semelhantes reaes de emerses salvadoras. Chegou com o Natal de 1932 o segundo ano de sua vida missionria. Foram novamente mais duas semanas de descanso, e Pietro Ubaldi aproveitou para estar com a famlia nas festas natalinas. A distncia que separa Gbio de Colle Umberto cerca de 130 km e pode ser feita de bicicleta motorizada, evitando a longa caminhada a p at Peruggia, pois no existe trem ligando esta cidade Gbio. Nenhuma revelao nova na torre da Tenuta Santo Antnio, naquele Natal. Pietro havia criado mais um ambiente saturado de belezas espirituais inconfundveis: o seu pequeno quarto de repouso e trabalho em Gbio. Depois das festas natalinas que se estenderam at o dia dos magos, vem a segunda maior festa religiosa do ano: A Semana da Pscoa. Foram poucos dias de descanso, e Pietro preferiu ficar em Gbio. Ali, naquela Pscoa de 1933, ele recebeu duas Mensagens de Sua Voz: Mensagem aos Cristos e Mensagem aos Homens de Boa Vontade. A linguagem to sublime quanto a das outras recebidas anteriormente; a fonte de inspirao continuou a mesma: Cristo. De igual modo, a sua divulgao pelo mundo sem precedentes na histria do espiritualismo. Agradecido a Deus pela boa ddiva que acabara de receber naquele recanto solitrio e por hav-lo escolhido para revelar-Se humanidade atravs de seu Filho amado Jesus Cristo Ubaldi entoou o Cntico da dor e do Perdo, exaltando a nossa irm dor, que tanto nos ajuda a subir, e ao perdo, que nos faz esquecer todo o mal que recebemos: No silncio da noite imensa, eu escuto o cntico de minha alma: um cntico que vem de muito longe e traz consigo o sabor do infinito. As coisas dormem, e a voz canta. Estou desperto e escuto; parece que a noite escuta comigo. O mistrio que est em mim o mistrio das coisas: dois infinitos olham-se, sentem-se e compreendem-se. L embaixo, pelas margens distantes, alm da vida, o canto responde, despertam-se as sombras, e, das profundezas, todos os seres estendem os braos: No temas a dor, no temas a morte, a vida um hino que jamais tem fim. Observo-os e perdoo sara a inocente ferocidade de seus espinhos, fera sua garra, dor sua investida, ao destino seu assdio, ao homem sua ofensa inconsciente. Perdoa e ama diz o meu cntico. E eis que ele apresenta uma estranha magia: todos os seres me olham fascinados, e cai o espinho, a garra, a ofensa. E devagar, devagar, ignaros e cheios de espanto, so vencidos pela magia, ento, comigo, lentamente, recomeam o cntico; a harmonia se dilata, difunde-se e ressoa em todo o Criado. Sobre cada espinho nasceu uma rosa, sobre cada dor uma alegria, sobre cada ofensa uma carcia de perdo. Abro meus braos ao infinito, e falanges de seres me estendem seus braos. Canta, canta falam-me cantor do infinito; ns te escutamos. O teu cntico a grande festa da vida. O teu cntico a luz da qual o dio e a dor fogem. Canta, cantador do infinito. E eu canto. Meu corpo est cansado e eu canto, meu corpo sofre e eu canto; meu corpo morre... e eu canto. Por intermdio deste cntico, podemos avaliar a altitude espiritual de Pietro Ubaldi: Abro meus braos ao infinito, e falanges de seres me estendem seus braos.

XXI - RECEPO DE A GRANDE SINTESE Pietro Ubaldi havia recebido os primeiros captulos de A Grande Sntese no vero de 1932, e continuou sua recepo nos trs veres seguintes: 1933, 1934 e 1935. Foram 100 captulos, todos escritos noite, at altas horas da madrugada. A Grande Sntese foi escrita na mesma torre da Tenuta Santo Antnio. Cada pgina que Sua Voz lhe ditava era uma nova revelao, porque Ubaldi desconhecia o contedo e o plano elaborado pela Entidade reveladora. Os primeiros captulos so ligados cincia e os demais filosofia e religio. Aqui, cabe uma pergunta: qual a contribuio de Ubaldi para que A Grande Sntese fosse revelada ao mundo? O seu esforo, alm do seu conhecimento adquirido nos livros e na prpria vida. A dor sua grande mestra e a sabedoria, impressas em sua alma, atravs das vrias reencarnaes, muito contriburam para o seu preparo espiritual na recepo daquela obra monumental. Certa ocasio, em Uberaba, ouvimos de Francisco Cndido Xavier que o mdium como um campo de pouso, o qual deve estar adequadamente preparado, para que a aeronave possa descer, sem obstculo. Foi o caso de Pietro Ubaldi a Lei o preparou para que o Cristo pudesse revelar aos homens o Evangelho da Cincia, na expresso feliz de Emmanuel. Sua Voz encerrou a transmisso de A Grande Sntese no dia 23 de agosto de 1935, s 23h00minh hora de Roma dedicando a Ubaldi suas ltimas palavras de despedida, e recomendando a todos que tenham um pensamento de gratido para o ser humano que, sozinho e desconhecido, realizou aquele trabalho, por meio de seu amor e de seu martrio. Antes de ser publicada em livro, A GRANDE SNTESE foi divulgada pela imprensa italiana e estrangeira. A revista Ali del Pensiero publicou, em srie, os captulos recebidos durante os quatro veres. No Brasil, foi publicada pelo Correio da Manh, do Rio de janeiro. Na Argentina, a revista Constancia, de Buenos Aires, publicou-a integralmente. Aps essas publicaes surgiram vrias crticas e mensagens em diferentes pases, que esto inseridas no livro Comentrios. Aqui, vamos apresentar apenas trs tpicos: respectivamente de Londres (Inglaterra), de Savona (Itlia) e de Buenos Aires (Argentina), seguidos de duas mensagens recebidas por Francisco Cndido Xavier (Pedro Leopoldo Brasil), a primeira, de Emmanuel, dirigida para e a segunda, de Augusto dos Anjos, dedicada a Sua Voz. A Grande Sntese oferece soluo plausvel a todos os problemas do universo desde a estrutura do tomo e a composio qumica da vida, at os mtodos de ascenso mstica; desde a Relatividade e a gnese do Cosmos, at as mais novas questes religiosas e sociais e os mistrios da psique humana. (...). A nota chave do livro a ascenso espiritual. Isabel Emerson Jornalista Inglesa. Sumamente favorvel sob todos os aspectos. Trata se, realmente, de uma grande Sntese de todo o saber humano, considerado do ponto de vista positivamente transcendental, em que se estudam todos os ramos do conhecimento, sendo esclarecidos e resolvidos numerosos problemas at hoje insolveis, com o acrscimo de novas orientaes cientficas, alm de consideraes filosficas, cientficas, religiosas, morais e sociais, a tal ponto elevadas que induzem a reverente assombro. uma obra que far poca na histria das revelaes medinicas, tanto mais que esta a primeira vez que ditado humanidade um grande

Pietro Ubaldi tratado realmente cientfica.

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO original, de ordem rigorosamente

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Ernesto Bozzano Escritor Italiano Aceitar a Mensagem, ser apenas questo de t empo o compreender o que novo na Obra de Ubaldi; questo de longas horas de meditao, de dias ansiosos de espera, at que o substrato espiritual de nossa mente abra suas portas para as ressonncias extraterrenas, e aqueles conhecimentos se identifiquem com nosso sentimento, e se encrustem em nosso entendimento. F. Villa Jornalista Argentino Quando todos os valores da civilizao do Ocidente desfalecem numa decadncia dolorosa, justo que saudemos uma luz como esta, que se desprende da grande voz silenciosa de A Grande Sntese. Na mesma Itlia, que vulgarizou o sacerdcio romano, eliminando as mais belas floraes do sentimento cristo no mundo, em virtude do mecanismo convencional da igreja catlica, aparelhos existem da grande verdade, restaurando o messianismo, no caminho sublime das revelaes grandiosas da f. A palavra de Cristo projeta nesta hora as suas irradiaes enrgicas e suaves, movimentando todo um exrcito poderoso de mensageiros Seus, dentro da oficina da evoluo universal. O momento psicolgico. As nossas afirmativas abstraem do tempo e do espao, em contraposio s vossas inquietudes; mas, o sculo que passa deve assinalar-se por maravilhosas renovaes da vida terrestre, As contribuies exigidas sero bem pesadas. Todavia, uma alvorada radiosa suceder s angstias deste crepsculo. Aqui, fala a Sua Voz divina e doce, austera e compassiva. No aparelhamento destas teses, que muitas vezes transcendem o idealismo contemporneo, h o reflexo soberano da sua magnanimidade, da sua misericrdia e da sua sabedoria. Todos os departamentos da atividade humana so lembrados na sua exposio de inconcebvel maravilha! que, sendo de origem humana a razo, a intuio de origem divina, preludiando todas as realizaes da humanidade. A grande lio desta obra que o Senhor no despreza o vosso racionalismo cientfico, no obstante a roupagem enganadora do seu negativismo impenitente. Na sua misericordiosa sabedoria, Ele aproveita todos os vossos esforos, ainda os mais inferiores e misrrimos. Tomavos de encontro ao seu corao augusto e compassivo, ungevos com o Seu amor sem limites, renovando os Seus ensinamentos do Mar da Galileia. Vede, pois, que todos os vossos progressos e todos os vossos surtos evolutivos esto previstos no Evangelho. Todas as vossas cincias e valores, no quadro das civilizaes passadas e no mecanismo das que ho de vir, esto consubstanciados na sua palavra divina e redentora. A Grande Sntese o Evangelho da Cincia, renovando todas as capacidades da religio e da filosofia, reunindo-as revelao espiritual e restaurando o messianismo do Cristo, todos os institutos da evoluo terrestre. Curvemo-nos diante da misericrdia do Mestre e agradeamos de corao genuflexo a sua bondade. Acerquemonos deste altar da esperana e da sabedoria, onde a cincia e a f se irmanam para Deus.

E, enquanto o mundo velho se prepara para as grandes provaes coletivas, meditemos no campo infinito das revelaes da Providncia Divina, colocando acima de todas as preocupaes transitrias, as glrias sublimes e imperecveis do Esprito Imortal. Emmanuel (Chico Xavier) Sua Voz Nesta sntese orgnica da cincia, Fala Jesus em toda a substncia, Desde a mais abscndita reentrncia, Das Leis maravilhosas da existncia. Sua Voz a divina concordncia Com o Evangelho, em luz, verdade e essncia, Neste instante de amarga decadncia Da civilizao de angstia e nsia. Alma humana, que dormes na albumina, Desperta s claridades da doutrina Deste Evangelho regenerador! ... Fala-te O Mestre, do seu trono de astros. Ouve-lhe a Voz! ... Caminha! ... Vem de rastros E escuta a Grande Sntese do Amor! Augusto dos Anjos Sem que Pietro Ubaldi desejasse ou buscasse, ainda assim sua fama, como mdium de Cristo, na opinio de todos, inclusive de Emmanuel e de Augusto dos Anjos, extrapolou da Europa para outros continentes. Sua Voz, por intermdio dele, veio, com A Grande Sntese, iluminar a cincia, a filosofia e a religio.

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GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO XXII APRESENTAO E PROGRAMA

Pietro Ubaldi

Terminada a recepo de A Grande Sntese, aproveitou os dias que lhe restaram das frias, para rever sua mezinha com 84 anos. Uma vida longa e bem vivida. Cumpriu o seu dever diante de Deus e dos homens. Sua sade estava um pouco abalada, porm, muito lcida, ainda governava o Palcio Alleori Ubaldi . De Foligno, foi diretamente para Gbio, porque se aproximava o incio de mais um ano letivo. Chegando, fez a limpeza do quarto e entrou na rotina diria de trabalho, com a correspondncia bastante acumulada. Ficou acompanhando a enfermidade de sua me atravs de cartas, e no dia 28 de outubro chegou-lhe uma correspondncia urgente, dizendo que ela havia falecido. Comunicou a triste notcia ao diretor e pediu licena para ausentar-se da escola, mas a autorizao lhe foi negada. O diretor, embora sem discernimento e energia, era, em compensao, implicante ao exagero. Morreu a me de nosso protagonista. Pois tiveram a coragem de no lhe dar nem um dia de licena. A Itlia estava em plena ditadura, com Mussolini no poder. Que dor para aquela alma sensvel, verdadeira angstia curtida no silncio do seu corao! Sabia sofrer e conhecia muitas dores, essa, porm, iria marc-lo pelo resto da existncia. Ele amava sua me, amor que aprendera com ela mesma, mas no pudera levar-lhe o seu ltimo adeus... Foi o nico filho a no comparecer. Exatamente aquele pupilo do seu corao amorvel de me. A renncia que ele fizera fora riqueza, ao conforto e aos prazeres do mundo, mas esta restrio de no poder ausentar-se da escola, apesar de um motivo como aquele, era bem diferente. Ubaldi, sempre pacfico, no reagiu nem argumentou; aceitou tranquilamente a deciso do seu superior. Ele amava a pobreza material, e no a do esprito, que deve ser rico diante de Deus e do mundo. No silncio daquela noite, recordou-se de sua infncia to bem cuidada, do seu perodo escolar e de sua juventude esmerada. Sua me, sempre atenta a tudo que acontecia, acompanhara-o em todos os lances de sua vida, at fase adulta. Era disciplinada e ponderada em suas decises, agindo sempre de acordo com sua conscincia. Tinha um corao bonssimo e era muito afeioada ao bem. Pietro Ubaldi havia herdado todas as boas qualidades daquela vigorosa mulher. Aquele momento, ali na casinha pobre de Gbio, era hora de refletir e agradecer a Deus por ela ter sido sua me. Refletir para aprender, para conhecer ainda mais a si mesmo. Foram dias amargos e tristes que se transcorreram naquele fim de outubro de 1935. Alm de A Grande Sntese, durante seu perodo de recepo, Pietro Ubaldi escreveu vrios artigos de cultura, ensinamentos evanglicos e de interesse para a Obra. Nesses, como em outros escritos, ele usou o pronome na primeira pessoa do singular, seguindo o exemplo de Cristo em Seu Evangelho. No o fez por imitao, mas por necessidade, para assumir total responsabilidade pela tarefa que abraara. Podemos observar que o eu utilizado despretensioso e no tem objetivo de ferir a suscetibilidade de ningum. um eu se desculpando por no poder falar voc, ns ou algum outro pronome que se anteponha ao verbo. Logo que surgiram os primeiros escritos de Ubaldi, houve uma louvao exagerada em torno do seu nome. Isso poderia prejudicar a misso, que ele, intuitivamente, sentia ser grande. Com o endeusamento, poderia surgir algum entusiasmado e fundar uma escola paralela a tantas outras existentes. Ele havia participado, sem se projetar, do

movimento espiritualista que surgiu no incio do sculo e que, mais tarde, foi proibido pelo governo. Foi daquele movimento que emergiu o grupo de estudiosos da ultrafania e da biosofia, liderado por Gino Trespioli. Ele temia que o mesmo acontecesse agora com sua Obra, que tinha um objetivo diferente. Era uma mensagem de Cristo, imparcial e universal, tal qual o Seu Evangelho. E, quase sempre, aquele tipo de movimento surge acompanhado de problemas financeiros, os quais ele tanto detestava. Recordava-se tambm de que S. Francisco sofrera igual ameaa por Frei Elias. Este aproveitando-se da fama daquele, queria angariar recursos para construir igrejas, mas o Poverello de Assis no lhe permitiu, e o intento do seu discpulo somente foi concretizado aps a morte do mestre. Da Pietro Ubaldi escrever um artigo de esclarecimento e prestao de contas, em Colle Umberto (Perugia), na Noite do Natal de 1933, Carta Aberta a Todos. Dois meses depois, em Gbio, escreveu mais dois artigos, o primeiro em 6 de fevereiro de 1934, intitulad o Apresentao e o segundo, seis dias depois: Programa. CARTA ABERTA A TODOS Completam-se hoje dois anos desde que Sua Voz comeou a falar. Noite de Natal e eu me afasto por um momento da reunio familiar, para meditar e escrever. Este um exame pblico de conscincia que efetuo na hora solene em que se aguarda, para comemorar, uma vez mais, o nascimento do Salvador do Mundo. No sei qual imenso espanto me invade nesta hora solene, em que o homem vencido pela maravilhosa Voz de Cristo. Extasio-me na viso de um mundo regenerado por essa Voz e detenho-me nela, buscando descanso. a noite encantada na qual o grande signo do amor adquire realidade tambm sobre a Terra. Cristo est aqui conosco, esta noite, para nossa paz. Amanh, terei que volver a empreender a caminhada, sozinho e exausto, com uma imensa viso na alma, uma febre incessante no corao, um estalido de paixo em cada pensamento. Sinto-me oprimido pela minha debilidade e pela imensidade do programa. Quem sou eu para atrever-me a tais tarefas? Haver algum mais aterrorizado e mais aniquilado do que eu? Cumprirei totalmente com o meu dever e hei de cumpri-lo no futuro? Terei foras bastante para fazlo? Vou mendigando um consolo a todas as almas boas, para que me sirvam de apoio minha debilidade. Se Sua Voz me abandonasse, eu me sentiria completamente arruinado. Entretanto hoje se completam dois anos que essa Voz retumba no mundo e o mundo a escuta. Nada me havia causado jamais tanto assombro como esta afirmao decisiva, sem preparao alguma de minha parte, nem vontade, num mundo onde, com frequncia, as coisas mais sabiamente preparadas e mais intensamente queridas no obtm xito. Como pode avanar tudo isso com a abstrao da minha debilidade e hesitao? Como pode produzir efeito e arrastar meu pensamento, que deveria ser sua causa? Que fora convincente reside naquelas palavras escritas improvisadamente, sem que delas eu me desse conta, para conseguir o assentimento de tantos? Que sensao de infinito despertam e abalam os espritos? Tremo e, entretanto, avano. Quisera resistir por um instinto de objetividade e vejo-me arrastado. Quem , ento, que me guia? E quem, por mim, conhece a estrada e o futuro? Sofro desalentos terrveis, mas, apesar disso, tudo prossegue do mesmo modo. Quem sou eu diante do imenso torvelinho de foras que me rodeiam? Que outro grande mundo existe alm deste que todos veem e creem ser o nico?

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Parece indubitvel que meu trabalho faa parte de um grande programa de renovao mundial que ignoro e que no pode deter-se. Rebelar-me ou vacilar seria em vo. Isto j toda a minha vida. No conheo o futuro, mas sei muito bem que todo movimento iniciado no se poder deter, a menos que tenha completado sua trajetria. Nesta Noite de Natal, todos vs, homens de boa vontade, que sentis uma f viva, uma paixo de bondade, uma alma aberta s palavras de Cristo no importa como a sintais e a manifesteis, desde que essa paixo arda dentro de vs em substncia ajudai-me a orar junto ao Bero para que o Santo Menino nos faa compreender esta sublime maravilha que desceu do cu sobre a Terra: o amor fraternal. Parece-me ver o Grande Rei, que veio Terra por amor, ir mendigando de porta em porta, por este nosso triste mundo, implorando-nos por caridade, pelo amor de Deus, um pensamento de bondade para os nossos semelhantes. Perugia (Itlia), Viglia do Natal de 1933. APRESENTAO Apresento-me como homem. A entidade que me inspira mediunicamente e sobre mim exerce autoridade, no pensamento e na ao, deve ter um representante terreno, algum que assuma todo o peso da luta e da responsabilidade; que totalmente se exponha, moral e fisicamente, aos perigos de uma realizao novssima, ao trabalho que toda grande conquista e todo progresso impem, necessria tenso para ultrapassar todos os obstculos. Tal sou e assim me coloco hoje, ao ingressar na vida pblica. Nada possuo alm do meu trabalho para viver e da minha obra para triunfar no bem. Dentro de mim e acima de mim, porm, vibra uma voz que infunde respeito, que me arrasta e a todos irresistivelmente arrastar, voz que eu escuto e a que devo obedecer. J no mais o momento de dizer: o tempo vir, mas sim de afirmar: o tempo chegou. Chegou a hora da grande ressurreio espiritual do mundo. Eis o que sou: o servo desta potncia, o servo de todos, a servio de todos, para o bem de todos. Nada mais me pertence, nem alma nem corpo; perteno ao bem da humanidade. Deverei ser o primeiro no trabalho, na dor, na fadiga e no perigo; e o primeiro serei nesse caminho e me esgotarei at a ltima dose de minhas energias, at o ltimo espasmo de meu lamento, at a ltima exploso de minha paixo. Sou fraco, culpado e indigno; no tenho, porm, mais fora para sufocar esta voz, que deseja explodir e falar ao mundo, arrastar os povos, abalar os poderosos, convencer os doutos e todos conduzir a uma vida de bem e de felicidade. Serei considerado louco, bem o sei. Mas Sua Voz tem um poder a que no mais sei resistir. E eu, o ltimo dos homens, falarei ao mundo com palavras novas, num tom altssimo, de coisas grandes e tremendas, em nome de Deus. Estremeo e choro ao escrever estas palavras. o sinal positivo de que Ele, o esprito que me assiste, est junto de mim e me faz escrever coisas que so incrveis. No obstante as almas simples sentem, com um sentido que a cincia no tem e nunca ter, sentem por intuio de afetos e por penetrao de amor, a completa naturalidade e a perfeita credibilidade destas coisas incrveis. To intensamente profunda essa intuio, que a alma juvenil dos povos do outro hemisfrio a sentiu, rpida, vibrante, espontnea, num reconhecimento que dizia: eu sei, em face da demorada, duvidosa e sofisticada anlise cientfica da velha

Europa. que a cincia analisa, toca e mede, mas no tem alma, e, somente com o crebro, nada se pode sentir. Brasil, terra prometida da nova revelao, terra escolhida para a primeira compreenso, terra abenoada por Deus para a primeira expanso de luz no mundo! J um incndio l se levanta; instantnea e profunda foi a compreenso. Foi um reconhecimento sem anlise, de quem sabe porque sente, de quem tem certeza porque v. Os humildes, no solicitados, compreenderam e se afirmaram os primeiros, sem provas, sem discusses, no terreno em que a cincia, que tudo sabe, nunca cessa de exigi-las. A profunda emoo que me invade ao falar-vos, o espasmo de paixo que me arrebata, o rasgar-se de meu corao a cada palavra no se podem medir nem calcular; mas vs o sentis, embora a to grande distncia de tempo e de espao! As lgrimas que me comovem enquanto escrevo e caem sobre este papel, destas palavras ressurgiro e cobriro vossos olhos quando as lerdes. E direis irresistivelmente: verdade. E, atravs dos anos, convencero e arrastaro outras almas, que ao lerem-nas, como vs, tambm diro irresistivelmente: verdade. Porque a fora que me arrebata tambm vos arrasta, a paixo que me inflama tambm vos incendeia e nos une a todos num s esforo, numa tenso e num trabalho comuns, em favor do bem. Como grande e bela esta felicidade ilimitada de nos sentirmos todos irmos, profundamente irmos, diante dessa maravilhosa voz que do infinito a todos nos alimenta! Como doce, diante dela, ensarilhar as tristes armas da rivalidade e da competio que pesam sobre ns e nos amarguram a vida. Que grandioso sentirmo-nos todos unidos numa s humanidade, num compacto organismo; no mais como pobres seres solitrios num mundo inimigo, mas cidados de um grande universo, onde cada ato tem um alvo, onde toda vida constitui misso. A Voz me arrebata neste momento e senhoreia-se de minha mo, como o faz sempre que deseja falar por meu intermdio. Eu a sigo, pequenino, confuso, maravilhado por imensas vises. Agora, ela me apresenta o planeta envolto numa faixa de luz e me faz ver uma humanidade mais feliz e mais sbia, ressurgindo das runas da gerao de hoje; mas tambm a ela pertenceremos, e quem houver semeado colher. Acima de ns que, lutando e sofrendo, semeamos, uma falange de espritos puros estende-nos os braos, encorajando-nos e ajudando-nos. Somos os operrios de um grande trabalho, do maior trabalho que o mundo jamais realizou: a fundao da nova civilizao do Terceiro Milnio. Mos obra! Levantai-vos. chegado o momento. A palavra de Sua Voz encerra uma fora misteriosa, intrnseca, invisvel, mas poderosa; impondervel, mas irresistvel, e, por ela sozinha, avana, sabendo por si mesma escolher os meios humanos, solicitando-os a todos, convidando colaborao todos os homens de boa vontade. Ela avana e atinge os coraes; persuade e convence, possuindo e ofertando, a cada momento, de si mesma, uma prova evidente: o fato inegvel de sua automtica divulgao. Mos obra! Espera-me, espera-nos um tremendo trabalho, mas tambm uma imensa vitria. Somente sob a direo de um chefe sobre-humano o mundo poderia empreender uma obra to gigantesca. Temos um chefe no Cu. Ele no traz seno a paz, o amor, o respeito a todas as crenas. Nada tem Ele a destruir do que seja terreno; a ningum Ele agride; no toca a forma, que no o essencial: encara a substncia. Nada tem Ele a modificar do que seja terreno neste mundo; tudo quer vivificar com uma chama de f, quer tudo

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aquecer com uma nova paixo de amor puro o amor de Cristo, esquecido. Nada tm a temer as autoridades nem os organismos humanos. to velho e intil o expediente de modificar as organizaes! No mais criaes de sistemas sempre novos e sempre velhos, mas criao do homem novo, que tem origem no ntimo, onde est a alma, e no no exterior. Toda organizao boa, quando o homem bom, e m, quando o homem mau. O novo reino no deste mundo, e jamais se tocar no que lhe pertence. No est surgindo um novo organismo humano, com chefes e subordinados, com cargos e funes, com propriedades e direitos. No. Absolutamente nada disso. Trata-se, eu vos digo, do Reino de Deus, do reino que o mundo ainda espera, que o mundo ainda invoca: Veniat Regnum Tuum. um reino de almas, de amor e de paz; no possui sedes, no tem riquezas, nada possui; no tem seno a tarefa do dever, o amor do bem, a paixo do sacrifcio, a grandeza do martrio. E quem for o primeiro nesse caminho ser o maior nesse reino de Deus. Almas distantes que no Brasil tudo compreendestes, distantes pelo espao, mas to perto do corao; que o meu abrao vos chegue forte, profundo, imenso, como eu o sinto agora, nesta solido montanhosa de Gbio, no mais alto silncio da noite, com minha alma nua diante de Cristo, cujo olhar me penetra, me envolve e me vence. Humildemente, como o ltimo dos homens que sou, eu vos suplico, pela compaixo que pode inclinar-vos para o mais frgil e abatido dos seres: ajudai-me a compreender este mistrio tremendo que em mim se processa, ajudai-me a cumprir esta obra imensa, cujos limites no alcano. Gbio (Itlia), na noite de 6 de fevereiro de 1934 PROGRAMA Ama a teu prximo como a ti mesmo Depois do escrito anterior, Apresentao, importa de imediato precisar os conceitos, para evitar malentendidos, falsas interpretaes, transposio de metas e de princpios. O conceito de Sua Voz claro e exato. Aqui, o exponho com o menor nmero possvel de palavras, cristalino e adamantino, qual o sinto explodir em mim, para que resista a todo choque e a qualquer desvio. O princpio e o contedo do movimento so estrita e exclusivamente evanglicos. Tudo aquilo que no pode permanecer no Evangelho de Cristo no pode igualmente permanecer neste movimento. No possvel distorcer em nenhum sentido estas palavras. As consequncias so de igual modo simples e evidentes. O movimento e quantos dele participam devem manterse dentro do princpio fundamental do Evangelho: Ama a teu prximo como a ti mesmo. No existe outro caminho possvel. Quem no puder assimilar este princpio espiritual naturalmente estar excludo. O movimento, qual o Evangelho, apoltico e supranacional. simplesmente humano em sua universalidade. interior e espiritual, no externo nem material, a no ser em suas ltimas e inevitveis consequncias, as quais no tocam, de modo algum, as normas humanas, absolutamente fora de seus objetivos e de qualquer discusso. Assim sendo, o movimento tambm suprarreligioso, pois no atinge nenhuma expresso religiosa, mas as respeita todas, antes de tudo reconhecendo-as, tanto que as envolve todas num nico amplexo. Assim faz do dividido pensamento humano uma potncia de concepo unitria; das separadas e

multiformes crenas, um mpeto concorde de f, de esperana e de paixo para um Deus que deve ser o mesmo para todos, e uma verdade que deve ser a mesma para todos. Como tal, o movimento a todos convoca para que todos se unam em colaborao. Eis porque no existiro, como j se disse no precedente escrito, nem chefes, nem subordinados, nem cargos, nem funes, nem propriedades, nem direitos, nem sedes, nem riquezas. A edificao deve efetuar-se, para cada um, no intimo da prpria alma, qual obra e construo sua. Indistintamente, todos so chamados colaborao, para que cada um seja o criador, no prprio corao, do Reino de Deus. Os meios humanos so, portanto, todos excludos, porque no necessrios. O novo reino deve nascer no nas organizaes humanas, mas no corao dos homens. E cada um deve realizar essa criao antes de tudo em si mesmo, tornandose melhor. No , pois, preciso outro chefe seno Deus, nem outro comando exceto a voz justa da conscincia. Dir-me-eis, porm: Isto no basta para fazer uma religio. E eu vos digo: No se trata de uma religio, mas de uma fora que deve reavivar todas as religies existentes. Para quem discordar, no existe qualquer dispositivo de coero como nas normas humanas, seno a perda automtica da posio privilegiada de seguidor de Cristo a perda da proteo da lei justa de Deus. Isso significa uma rendio feroz lei terrestre da luta e da fora sem justia. A lei Divina, sempre presente no interior das coisas e dos seres, no admite mentiras, porquanto imanente na conscincia; no admite violaes nem fugas, pois se situa no mais ntimo do esprito humano. Eis a absoluta novidade deste movimento na histria de todas as experincias humanas. Dele so excludos: comando, riqueza, fora. Ele construo eterna e no pode, por isso, usar seno materiais eternos. Cada empreendimento uma construo cuja durabilidade depende dos materiais utilizados. Quem usar da espada pela espada perecer; quem usar da violncia pela violncia perecer, pois os meios usados como causa recaem depois, por fora da lei eterna, inexoravelmente, como efeito, sobre seu agente. Se o movimento no atender a estes princpios, ser ilusrio e caduco, como todas as coisas humanas. E qualquer elemento humano que nele introduzirdes ser-lhe- como um caruncho destruidor, uma fora lenta continuamente em tenso para a destruio. Como movimento social, inspira-se, portanto, em princpios nunca usados pelo homem na histria do mundo. Por estas caractersticas, reconhecereis que ele vem do Alto, de um mundo no vosso, porque nenhum elemento vosso nele introduzido nem nele est contido; ao contrrio, cuidadosamente excludo. A imediata consequncia prtica desta clarssima tomada de posio diante do mundo a seguinte: se todos so admitidos, contanto que puros e honestos de corao, automaticamente so excludos aqueles que assim no so. Depurao, portanto, por fora ntima da realidade. Vs, da Terra, acostumados como sois a vos mover constantemente num mundo de imposio e de fora, sem nada poderdes obter sem estes meios, dificilmente vos inteirais da interveno de quais foras sutis, invisveis e ntimas, poderosssimas e inviolveis, seja feito este movimento. Destes princpios, aqui enunciados, emana imediatamente esta consequncia prtica e evidente: no podem tomar parte neste movimento os inaptos. Por ser ele alicerado sobre aqueles princpios, os gananciosos de riqueza, de mando, de glria e poder, sempre prontos e espera para fazer especulao de tudo, at das coisas

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de Deus, no encontraro alimento algum, o mnimo ponto de apoio e, por si mesmos, se afastaro. Obtm-se, ento, automaticamente, sem demora, sem gasto de energia, o afastamento da primeira ameaa que surge em qualquer movimento humano: a possibilidade de desfrute. Evita-se que o mal possa aninhar-se nele e obtm-se ainda sua imediata eliminao. Vede qual potncia contm o impondervel fator moral tambm nas organizaes humanas. Esse poder tal que pode substituir esplendidamente, se genuno, todos os vossos exrcitos, as vossas complexas transaes econmicas, todo esse tremendo equipamento de obrigaes e vnculos que demonstram no vossa fora, mas vossa fraqueza. E, por caminhos assim to simples, conseguireis vantagens e uma perfeio que nenhuma organizao humana pode alcanar. Aqui no existem atritos, pois no h luta nem fora, nem pode haver traio, porquanto no existe mentira. O inimigo externo: o mal; porm o mal no se vence com outro mal, mas sim com o bem. As rodas sobre as quais avana este organismo so: altrusmo (e no egosmo), pobreza, dever, amor, sacrifcio e, se necessrio for, o martrio. Ante o perfume destas grandes coisas, as almas perversas fogem, e, numa atmosfera assim rarefeita, os indignos sufocam e velozmente se afastam para nunca mais se aproximarem. Eis as bases. Eis o tesouro que vos dar alimento e poder, eis o exrcito que vos defender. esta, pois, uma cruzada de homens honestos, simplesmente honestos. No importa cincia, nem riqueza, nem poderio. Disso no temos necessidade. Atrs do justo existe uma fora tremenda: a lei Divina, que o protege. No vos preocupeis se no perceberdes essa lei. Ela a mais profunda realidade da vida. No temais se esta realidade permanecer sufocada em vosso baixo mundo de dor, encoberta pela vossa densa atmosfera de culpa. Cada homem a sente no profundo de sua conscincia, como um instinto incoercvel. Mas o justo, to logo haja alcanado os mais altos nveis de vida, de imediato a encontra e a sente com absoluta confiana e por ela se reconhece seguramente amparado. Esta cruzada de homens novos se constitui hoje, no mundo, para sua salvao. Seus componentes sero recrutados em todas as classes, em todas as crenas, em todos os pases. No se trata de vs utopias. So possibilidades lgicas e reais, baseadas sobre foras concretas, embora sejam para vs imponderveis. Uma s coisa basta: ser honesto. E basta s-lo para sentir-se irmo e unido aos irmos honestos. No vos reconhecereis por sinais exteriores, mas somente por essa ntima sensao, que vos lanar irresistivelmente uns nos braos dos outros. No vos fatigueis, como sempre tendes feito, a escavar abismos entre vs em todos os campos, mas lutai para reencontrar-vos todos nesta unidade substancial de espritos. Ela urgente, pois que so iminentes e tremendos os tempos, que a impem como questo de vida ou de morte. Nestas palavras, no minhas, mas de Sua Voz, tudo construtivo. Nunca atacam e, se h alguma coisa para destruir, elas com isso no se preocupam, mas a deixam em abandono, para que caia por si; no existe mais ativo agente de destruio do intil do que um novo organismo vital em funcionamento. Se um corpo velho e moribundo, afadigar-vos-eis em destru-lo? O que verdadeiramente intil cair por si mesmo, sem necessidade de se acionar uma causa de destruio violenta, que recairia depois inexoravelmente sobre quem a movimentou. Acreditais que, para demolir aquilo que intil, seja mesmo indispensvel a interveno do homem, ou que ele seja capaz de guiar e escolher com segurana, e que a Lei no contenha em si os meios para afastar aquilo que no tem razo

de ser? Como podeis crer seja isso possvel num organismo totalmente regido por um perfeito equilbrio, qual o universo? A condio para ser admitido neste movimento um simples exame de conscincia perante Deus. Coisa simples, profunda e imensa, fcil e tremenda. Mas isto nada , dir o mundo. Entretanto isto tudo, diz o esprito. Experimentai seriamente e sentireis que verdade. esta coisa simples e tremenda que o homem deve hoje fazer, margem do abismo onde, se no se detiver, cair de maneira terrvel. E se vs, almas sedentas de ao exterior, de movimento e de sensaes, quereis evadir-vos desta ntima vida do esprito para ingressar em vossa exterior realidade humana e trabalhar, clamar, conquistar e vencer tambm com os braos e com a ao, ento vos digo: Sa, sa de casa; ide ao vosso inimigo mais cruel, quele que mais vos tem trado e torturado e, em nome de Cristo, perdoai-lhe e abraai-o; ide quele que mais vos tem roubado e cancelai-lhe o dbito, e mais, entregai-lhe quanto possus; ide quele que mais vos insultou e dizei-lhe, em nome de Cristo: Eu te amo como a mim mesmo, porque s meu irmo. Direis: Isso absurdo, loucura, desastroso; impossvel sobre a Terra esta deposio de armas. Mas eu vos digo: Vs sereis homens novos somente quando usardes mtodos e recursos novos. De outra forma, no saireis nunca do ciclo das velhas condenaes, que eternamente puniro a sociedade das suas prprias culpas. Pela mesma razo pela qual Cristo se ofereceu na cruz, hoje a humanidade deve sacrificar-se a si mesma por esta sua nova, profunda, absoluta e definitiva redeno. Porque, sem holocausto, nunca haver redeno. O mundo louco arma-se contra si mesmo, com perspectivas sempre mais desastrosas, de recursos tremendos em face dos atuais progressos cientficos. Uma conflagrao blica no deixar mais nenhum homem salvo sobre a Terra, se a loucura humana no se detiver a tempo. Onde o homem assim procede, no existe seno uma extrema defesa: o abandono de todas as armas. Dizeis: Mas ns temos o dever de viver. E eu vos digo: Quando vs, com nimo puro, disserdes: Em nome de Deus ento tremer a Terra, porque as foras do universo se movero; quando fordes verdadeiramente justos, quando inocentes, se a violncia vos ferir, triunfando momentaneamente, o infinito precipitar-se- aos vossos ps para vos dar a vitria e levantar-vos ao Alto, na condio de triunfadores na eternidade, bem longe do timo de tempo em que a violncia venceu. Eis os princpios que Sua Voz me transmite desta vez no mais sob forma afetuosa, mas feitos de poder e conceito. Eis o que Sua Voz pede alma do mundo. Sua alma coletiva, una e livre como uma alma individual, pode escolher, e dessa escolha depender o futuro. Sua Voz afasta-se, em silncio, de quem no a segue. Eis o que Sua Voz pede, primeiramente ao Brasil, escolhido para a primeira afirmao destes princpios no mundo. E esta afirmao deve ser um imenso amplexo de amor cristo. Ser a primeira centelha de um incndio que nos deve inflamar de bondade, para dissolver o gelo de dio e rivalidade que divide, esfomeia e atormenta o mundo. Este o esprito dos novos tempos. Somente quando virmos este esprito voltar vida dos povos, que poderemos dizer que Cristo voltou outra vez e est presente entre ns. Gbio (Itlia), na noite de 12 de fevereiro de 1934.

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GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO XXIII - A ESCOLA DO PORVIR

Pietro Ubaldi

Gbio, setembro de 1934. Pietro Ubaldi encontrava-se diante de dois mundos, duas situaes distintas, dois modelos de vida em dois planos diferentes. Um deles o da luta diria, do ganha po, do trabalho na escola e em casa, sem o qual a existncia neste mundo no teria sentido. impossvel, para ele, viver vegetando, sem uma finalidade superior, e junto desse objetivo est a sua manuteno. O outro plano o que est alm desta vida material, que nossos olhos mortais no enxergam. Esse, que independe de nossas dimenses terrestres de espao e tempo, mais belo e foge de nossas preocupaes, como se no houvesse necessidade de defrontarmo-nos com ele um dia, mais cedo at do que imaginamos. Ubaldi tinha conscincia desse plano superior, porque vivia nele e o conhecia to bem ou melhor do que este mundo, no qual se considerava um peregrino. Na verdade, todos ns somos peregrinos, em qualquer ptria onde estejamos vivendo. Sempre tranquilo, sozinho, pensativo, envolto naquela atmosfera espiritual que impe respeito e venerao aos espritos sensveis, ele um viajor pela estrada da vida. Os que no o conheciam talvez pensassem: que homem estranho aquele, caminhando sempre por estas ruas diariamente. A cidade pequena para perceber sua alma exuberante de amor e carente de afeto, mas descobre que um modesto professor de ingls da escola estadual, na praa S. Pedro. No lhe do importncia. Isso tambm no lhe importa. Pietro Ubaldi um esprito evoludo; quer oferecer o melhor de si para seus alunos; imagina uma escola diferente, e no apenas um local de trabalho, protegido do sol, da chuva, do vento, da neve e com endereo certo. Por escola entendo aqui a escola mdia, compreendida no como um problema terico e orgnico, mas sim como um problema prtico. Trava-se a luta do mestre no diuturno contato com a crua matria cerebral dos jovens. Ele, fatigosamente, ara os campos virgens da inteligncia obstinada para atirar no sulco traado a semente do saber. Na realidade, o processo alunos-ensino-aprendizagem um trinmio que pode ser representado por um tringulo equiltero (figura plana com trs lados iguais). Nos vrtices da base esto os alunos e o local de trabalho, adequadamente preparado, e no vrtice superior o professor. Se os alunos ficam bloqueados em sua aprendizagem pelo professor ou pela dificuldade oriunda da matria; se o ambiente no dispe dos recursos mnimos para um bom ensino, salas inadequadas ou falta de material; se o professor faz que ensina e os alunos fingem que aprendem, a desarmonia predomina e aquele tringulo deixa de ser equiltero, para tornar-se issceles ou at com trs lados desiguais (escaleno). Ubaldi preocupado com o processo educacional, porque viveu esse drama, escreveu trs trabalhos interessantssimos: O Problema da Educao, A Psicologia da Escola e A Arte de Ensinar e de Aprender, nos quais so traadas todas as diretrizes do saber e do ensinar, inseridos em seu Fragmentos de Pensamento e de Paixo. A educao o ato no qual a gerao madura se volta sobre a gerao jovem, que a sucede, para transmitir-lhe todo o fruto do seu conhecimento e experincia. A fora, a disciplina, no so seno atos de superfcie, de valor prtico, um meio de relativo labor pedaggico, mas nunca a substncia de um ato educativo. Este dado pela profundidade de penetrao psicolgica, o que uma coisa difcil. necessrio ter uma grande alma, possuir a coragem e a fora de abri-la de par a par, ser dotado de uma potncia de irradiao que penetre e, ao mesmo tempo, de uma fineza psicolgica que saiba guiar aquela potncia.

O educador representa a fora do bem, fazendo-se canal para a sua descida desde o divino, mesmo quando a involuo humana o constringe a adotar formas de coao. A educao bondade, mas no deve jamais permitir que a ignorncia dos involudos satisfaa o seu mais forte instinto, que transformar bondade em fraqueza a fim de poder subjugar. Aos olhos do professor, o problema do ensino no pode ser to-somente a mecnica transmisso do saber, como o deseja nosso sculo de eruditos e de especialistas ainda procura da ltima sntese, podendo, porm, dilatar-se naquele problema muito mais vasto da compreenso da vida; compreenso que a sntese cultural no pode dar, que nenhum curso ensina e nenhum concurso controla, que no tanto uma ideia abstrata, uma concepo, quanto um sentido de vida, uma emanao que somente um esprito maduro e profundo pode irradiar, entregando-se totalmente. Abre-se, ento, aos olhos do professor, a viso de uma tarefa superescolstica: construo de intelectos e, na transformao da pedra rude em escultura conceituosa e bela, quase a infuso de um plasmar de personalidade, um criar no esprito com ato superior ao do artista que exprime a matria onde imprime o seu alento humano. A nossa arte de ensinar reside no habituar, contemporaneamente, os jovens compreenso e comunicao; est no abrir as suas almas confiana, despertando-lhes o interesse pelo estudo. Nesta arte, est a evoluo da educao, que tende das formas antigas de punies materiais s formas de orientao, baseadas na comunho espiritual. A medida que a sensibilidade se aperfeioa, o constrangimento se sutiliza e desaparece, transformando-se no elemento convico, que suprime o desperdcio de energia. menos oprimente para o aluno, mais lucrativo para o ensino. O constrangimento no se compatibiliza com o uso do pensamento, de sua natureza livre e espontnea que somente se nutre do contato com outro pensamento livre e espontneo. Ensinar, na opinio de Ubaldi, no somente transmitir conhecimento aos alunos, envolv-los em um processo global de aprendizagem natural. Ele concebe uma escola sem cansao, sem obrigatoriedade, sem maiores esforos e sem aborrecimentos. Obrigar o estudante a frequentar o colgio e fora-lo a estudar um absurdo somente concebvel em nosso estgio atual de evoluo. No futuro, o ensino ser diferente, mais aprimorado e mais natural. Ele concebe uma escola em que o tempo do aluno ser mais bem aproveitado, com melhor rendimento na aprendizagem. Ele vai mais longe: imagina para o futuro uma escola que aproveite os recursos do subconsciente, do consciente e do superconsciente. E quem sabe se, dentro de alguns sculos, no se estude e se aprenda custa de mtodos de sintonizao? A fadiga dos livros seja substituda pela harmonizao vibratria do ambiente? J possumos os receptores de radioteleviso. Sabese que a matria , no fundo, energia e que o pensamento energia que se transmite por ondas. No absurdo que se possa, sondado o mistrio do subconsciente, alcanar a transmisso do pensamento por sintonia. A sua assimilao dar-se-, no com fadiga do estudo, mas por recepo de um transmissor funcionando como distribuidor e recompositor do pensamento por via conceptual direta, sem forma de lngua ou palavra. Agora, o nosso olhar se desvia dos escolares para aquela figura que se move na ctedra, sobre a qual vemos as grandes imagens e os smbolos mais venerandos. O que se move naquela figura: alma, corpo, paixo? Se todos os trabalhos humanos pudessem ser reduzidos ao conceito de puro utilitarismo, certo que o trabalho de ensinar e de educar o

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mais inadaptado a esta reduo. Se a reduo, qualquer que seja, puder ser transformada, por um esprito nobre, em misso, sabendo ver e exaltar o lado moral, nenhuma obra excede em grandeza a esta do educador. Pietro Ubaldi foi, alm de professor, um excelente educador. XXIV - CORRENTES DE PENSAMENTOS Natal de 1935. Depois das festas natalina com a famlia, Pietro Ubaldi retornou a Gbio, e sua vida no sofreu alteraes importantes. A Grande Sntese continuava sua trajetria. Estava sendo cuidadosamente preparada para ser lanada pelo Editor Ulrico Hoepli, de Milo, (Itlia). O mesmo acontecia em Buenos Aires (Argentina) Editora Constancia; no Rio de Janeiro Federao Esprita Brasileira. Pietro Ubaldi acompanhava todos os acontecimentos atravs da intensa correspondncia nos diferentes idiomas (italiano, ingls, francs, alemo, portugus e espanhol). Isso no o envaidecia. Ele sabia que o mundo diminuto diante da grandeza e do poder de Cristo. Novas frias em 1936, novo livro. Sua Voz lhe inspirou a escrever uma obra que explicasse o processo de recepo de A Grande Sntese. Nasceu, ento, As Nores Tcnica e Recepo das Correntes de Pensamento, na mesma torre onde havia recebido o anterior, amplamente divulgado. Estava em moda a ultrafania, e um grupo, liderado pelo escritor Gino Trespioli, resolveu instituir prmios aos autores das melhores monografias ou ensaios para uma Coleo de Biosofia. Ubaldi apresentou seu trabalho, As Nores, que foi classificado em primeiro lugar. Alm do prmio, a comisso julgadora Mrio Borsalino, Pierluigi Tolfanello e Gino Trespioli ofereceu ao autor um amplo relatrio, que Ubaldi incorporou obra premiada. Esse livro passou a ser o terceiro da coleo ubaldiana. Nele, o fenmeno inspirativo, dentre outros, estudado em toda a sua profundidade. O fenmeno inspirativo sempre existiu e continuar existindo. Ele abrange literatos, poetas, cientistas, filsofos, santos, gnios da arte, da pintura, da escultura, da msica etc. O inspirado sintoniza-se com as esferas mais elevadas e, atravs da intuio, capta as revelaes, das quais o mundo necessita e se beneficia para o seu avano espiritual. As fontes de inspirao so as mais diversas possveis. Entre outros nomes, podemos citar: Na msica, que eleva e sublima a alma, encontramos Johann Sebastian Bach, Ludwig Van Beethoven, Frederyk Franciszek Chopin... Na pintura, encanta-nos Rafael Sanzio, Giotto (Angiolotto di Bondone), Leonardo da Vinci... Na escultura, ficamos extasiados diante das obras de Miguel ngelo (Michelangelo de Ludovico Buonarrotti Simoni), Aleijadinho (Antnio Francisco Lisboa)... Na descoberta de novas terras, nos curvamos diante da coragem de Cristvo Colombro, Pedro Alvares Cabral, James Cook... Na conquista dos cus, nos deslumbramos com a genialidade do Padre Bartolomeu de Gusmo, de Alberto Santos Dumont, dos irmos Wright... Na poltica, foram grandes estadistas: George Washington, Abraho Lincoln, Winston Churchill... O universo cresceu com Galileu Galilei, Johannes Kepler, Nicolau Coprnico... A cincia teve o seu avano extraordinrio com Isaac Newton, Tomas Edson, Albert Einstein... A sade foi beneficiada com as descobertas de Louis Pasteur, do casal Maria-Pierre Curie, de Vital Brasil... A poesia se destacou com Luiz de Cames, Dante Alighieri, Olavo Bilac... A filosofia se enriqueceu com Scrates, Aristteles, Immanuel Kant... O mundo se embeveceu com o exemplo cristo de Mahatma Gandhi, Tereza de Calcutar, Joana DArc, Martin Luther

King... Poderamos continuar com a nossa lista, ela quase interminvel. De propsito, deixamos a religio por ltimo porque se encontra mais prxima da intuio. Nesse campo, muitos expoentes saltam s nossas vistas e brotam em nossa mente: Moiss, o intermedirio de Deus para os Dez Mandamentos; Buda, o homem que tinha o evangelho no corao e fez dele um mtodo de vida para si e seus discpulos; Cristo, o unignito do Pai, para redeno de toda a humanidade, pois Deus no enviou o Filho ao mundo para julgar o mundo, mas para que o mundo seja salvo por Ele ningum trouxe maiores revelaes Terra do que Jesus Cristo Ele foi a prpria revelao; So Francisco de Assis acordou o mundo para as trs virtudes fundamentais evoluo do homem: pobreza, obedincia e castidade; Martinho Lutero, o grande reformista que tornou a Bblia conhecida no mundo inteiro; Allan Kardec (Hippolyte Lon Denizard Rivail), o codificador do Espiritismo de Chico Xavier. Estes foram apenas alguns gnios que passaram pela Terra, e cada um deles foi intudo a desempenhar o seu papel na funo para a qual nascera. Sem a inspirao divina o mundo no teria alcanado o atual estgio evolutivo. Pietro Ubaldi, tambm, desceu para desempenhar sua tarefa e, com sua poderosa intuio, fazer ainda melhores os homens de hoje e de amanh. A sintonizao com os planos mais altos vai depender do grau de sensibilidade de cada um, que passa a ser intermedirio das mensagens mais elevadas. Se a fonte da inspirao est no Alto, eu devo viver sempre estirado para o Alto, para poder atingi-la. Sou uma antena, sensibilizada pela dor, que deve elevar-se o mais possvel aos planos superiores, e trazer deles as revelaes ao nosso mundo. Quanto mais me purificar, mais alto poderei subir e mais se ampliar meu raio de sintonizao e captao. Em ultrafania, vigora a lei de afinidade. princpio geral que cada mdium no pode entrar em sintonia consciente seno com a nore do prprio nvel evolutivo. Isso porque a recepo inspirativa no se deve a uma transmisso individual, mas uma imerso minha numa corrente de pensamento ou atmosfera conceptual, em sintonia com a qual se determina a forma de minha conscincia. Por isso, se eu descer moralmente, dessensibilizo-me e perco a conscincia daquele plano de nores, densifico meu peso especfico e perco a capacidade de mover-me naquelas alturas. Devo afinar diariamente o delicado instrumento da minha ressonncia no sofrimento e no desapego, a fim de poder facilmente superar, sem correspondncia, o mar das nores involudas e barnticas que me circunda. Devo cada dia sensibilizar o ambiente para que, por diferena de sua natureza, permanea surdo s vibraes mais baixas e se lance, pelo contrrio, para o Alto, somente a vibrando e percutindo por emanaes elevadas. Palavras do Autor em seu livro As Nores. facilmente aceitvel, portanto, que a mediunidade de Pietro Ubaldi foi muito especial, para que ele pudesse entrar em contato com as altas fontes do pensamento e receber Mensagens diretamente do Cristo. XXV - A CONDENAO Quando saram as primeiras edies de A Grande Sntese na Itlia (1937), na Argentina (1937), no Brasil (1939), a imprensa desses pases e de outros onde ela no chegou a ser lanada, deu amplo destaque ao inusitado acontecimento. Pietro Ubaldi viu seu nome crescer como uma rvore frondosa em terreno adubado. Mas a igreja assistia quela divulgao como um leo diante do cordeiro, preparado para dar o bote. Foi o que ocorreu em 8 de novembro de 1939. No silncio, por trs dos bastidores, prepararam a condenao e o

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cordeiro foi sacrificado. No somente a igreja proibiu a leitura daquela obra monumental, como impediu a imprensa de divulg-la. At mesmo os artigos do autor passaram por uma censura prvia. Ubaldi ficou sem direito defesa. Um dia, enquanto ele se encontrava neste estado, uma classe de homens julgou oportuno condenar o mais significativo de seus livros. Seu pensamento via-se, assim, rechaado naquele meio. A notcia colheu-o de surpresa em sua laboriosa solido, numa triste tarde de novembro. Ento renovou o cotidiano exame de conscincia e no encontrou no fundo de si seno a sua habitual harmonia com Deus. Sua alma sentiu que nada tinha a se reprovar e permaneceu em paz. Os jornais fecharam-lhe as portas. No teve outro remdio seno calar-se. Aceitou sem reagir, mas ficou profundamente abalado. A impresso permaneceu indelevelmente estampada em sua alma. Tudo foi sufocado no silncio. E silncio foi a sua ltima palavra. Renunciou ento, tristemente, a fazer-se compreender e calou. Perdoou com o Evangelho. De alma assim dolorida, ele registrou o fato histria. Durante sculos, especialmente na dcada dos anos trinta, o Vaticano fora o todo poderoso, e aquele que no satisfizesse seus interesses seriam aniquilados, muito embora esse aniquilamento fosse apenas exterior. No caso de Ubaldi, a Obra pertencia a Cristo, e nenhuma fora terrena poderia det-la. A condenao de A Grande Sntese, colocando-a no Index Librorum Prohibitorum (relao dos livros de leitura proibida para os catlicos), foi divulgada na Itlia e em muitos outros pases. Isso prejudicou sua difuso, muito embora despertasse interesse por parte de outros leitores. O livro condenado estava sendo divulgado no exterior pelos espritas e espiritualistas em geral. Isso no poderia agradar ao Vaticano, porque as lutas religiosas sempre existiram e existiro, enquanto perdurar em nosso mundo a imperfeio humana. As religies lutam, como se seus adeptos no fossem filhos de um mesmo Deus. Junto com A Grande Sntese foi condenado tambm Ascese Mstica, do mesmo Autor. Condenando-se esses dois livros, estariam condenados todos os demais. Ubaldi era um herege para qualquer lugar do mundo em que o catolicismo exercesse influncia. Trs anos depois, ele ainda conseguiu o Imprimatur do Bispo de Foligno, D. Stefano Corbini assistido por D. Luigi Faveri para as cinco Mensagens recebidas, mas isso de nada adiantou para que sua obra retornasse ao seio da igreja. Hoje, os tempos mudaram, e muitos sacerdotes e pastores buscam novas sabedorias nos livros de Pietro Ubaldi. As barreiras e os preconceitos religiosos vo se diluindo com a evoluo do homem. At o Index foi abolido. Analisando friamente o problema da condenao, seria absurdo se a igreja no condenasse A Grande Sntese e todos os demais livros. Absurdo, tambm, seria se Pilatos, Caifs e os Sacerdotes no condenassem Jesus Cristo. Qualquer pensamento novo que venha de encontro queles j pr-fixados, arraigados no crebro de seus dirigentes, encontrar resistncia para ser implantado ou mesmo divulgado. Pietro Ubaldi foi portador de uma ideia que mudaria algumas concepes existentes desde os tempos antigos. Aceit-las, seria mudana grande demais para um povo ainda no amadurecido. As mudanas no acontecem to rapidamente como se deseja. As repentinas s tm sentido quando so mudanas de forma e no de substncia. As de substncia exigem o amadurecimento prprio e o daqueles a quem elas so aplicadas. O cristianismo levou trs sculos para ser reconhecido pelo Imprio Romano e aceito pelo povo. Assim mesmo, est muito longe de ser vivido.

Pietro Ubaldi j imaginava que seria fatal a rejeio pela Igreja teoria da reencarnao, aos novos conceitos de Deus, de Cristo, do bem, do mal, do inferno, do cu, da vida e da morte. J temos mais de 60 anos de lanamento da primeira edio de A Grande Sntese e estamos no terceiro milnio, no entanto ainda existem pessoas comprometidas com o passado de sectarismo religioso, que no possuem uma viso mais ampla, capaz de alar voos mais altos para o esprito. Observando isso nos dias atuais, fcil compreender a condenao das obras de Pietro Ubaldi pela Igreja. Por outro lado, este fato o libertou de qualquer vnculo com a religio ensinada por seus pais e seguida por ele desde a infncia. XXVI - IDENTIFICAO COM O CRISTO Diz Ubaldi que as grandes criaes so filhas das dores dilacerantes. Ele continuava em sua vida normal, mas nem tudo corria tranquilamente. Em seu interior, reinava a paz de esprito, porque vivia para Cristo e estava sempre bem com sua conscincia. No exterior, um mundo tempestuoso o circundava. Sua vida era pisoteada por muitos, porque se tornou conhecida dos moradores daquela pequenina cidade em que trabalhava. A sociedade e a famlia continuavam condenando-o pelo abandono da riqueza. Viver o Evangelho realmente difcil neste mundo. Os jovens se aproveitavam daquele transeunte humilde e bondoso de corao e desrespeitavam-no, como ainda hoje a velhice no recebe o tratamento que lhe devido, por ter vivido e sofrido tanto. O povoado era pequeno e, como todos os povoados, estava vido de tudo indagar, para se abastecer daquela nutrio cerebral necessria a todos. Os mexericos reinavam como mosquitos importunos, girando-lhe sempre em torno. Ele se reduzira vida de um frade: solido e trabalho so fraco alimento para o apetite dos curiosos. Parecia-lhe viver sobre o palco, diante de uma plateia. Os rapazes que andavam pelas estradas daquele povoado montanhoso sentiam-se no dever de, apenas o viam, insult-lo com palavres e, naturalmente, por excesso de coragem, sempre de longe. Sua alma sensvel compreendia aquelas incompreenses e perdoava todas as agresses recebidas, mas isso no o impedia de sofrer. Sabia sofrer e era feito de dor, mas dor sempre dor, e tanto maior quanto mais sensvel a alma do pobre sofredor. Outro sofrimento que continuava angustiando-o era o de sentir-se responsvel pelo escapamento da riqueza pertencente famlia. O patrimnio continuava mal dirigido, e o caminho da pobreza estava prximo dos seus entes queridos. Se acontecesse o contrrio, isto , se o administrador alcanasse sucesso, ningum o importunaria, apenas estaria repudiado e o prejuzo seria somente seu. A dor, quando bem assimilada, provoca no indivduo um despertar para uma vida mais profunda e duradoura. No caso de Ubaldi, a dor foi sempre bem recebida e aproveitada para reflexo e ascenso de sua alma. Nesse estado de esprito, de alta sensibilidade, Pietro Ubaldi sentiu necessidade de maior devotamento a Cristo, que nunca o abandonou nos momentos mais difceis. Ele amava profundamente aquela figura de h dois mil anos, que no saa de sua mente e de seu corao. E naquele rasgo de suprema beleza espiritual, dirigiu-se ao Messias, entregando-se, por inteiro, numa afirmao solene, em 1937: Senhor, eu sou o Teu servo, nada mais quero do que isto; Senhor, eu Te ofereo a mim mesmo pela salvao do mundo; Senhor, seguir-te-ei at cruz. No primeiro voto, sua vontade anulada. O eu sou, eu quero, deixa de existir isoladamente para fundir-se com o Eu do prprio Cristo. Em compensao, ele ganhou o melhor patro do universo.

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Para isso, trs condies foram necessrias: confiana, coragem e disciplina. Confiana no poder divino, coragem para enfrentar as foras negativas do mundo (Anti-Sistema) e disciplina em todas as atitudes dirias. O segundo voto representou o seu Amor pela humanidade inteira, o voto de quem deseja v-la redimida de seus erros. Com este voto estaria seguindo as pegadas de seu Mestre, nosso Senhor Jesus Cristo. Pietro Ubaldi tinha a alma exuberante de Amor e o restante, Cristo estava ao seu lado para completar. O terceiro voto, o mais difcil para a maioria dos homens, porque representa esprito de sacrifcio, foi o mais fcil para ele, que havia palmilhado todos os caminhos feitos de dores. Seguir o Cristo at cruz, no era novidade, tinha experincia bastante de outras vidas. A misso de Pietro Ubaldi espinhosa e mstica ao mesmo tempo. Ele se fortalece e continua a caminhada de viajor seguro do seu destino. Seu misticismo se revela por inteiro, e ele recebe lindas mensagens sobre Deus, Cristo, Amor, Dor e tantos outros assuntos, que esto incorporados no livro Ascese Mstica. Nesta obra se encontram as mais belas pginas que se tem conhecimento sobre a Paixo de Cristo, escritas junto do tmulo de So Francisco de Assis, na baslica que tem seu nome, em Assis. Pietro Ubaldi se encontra entre os maiores msticos de todos os tempos, exaltou o Cristo como poucos puderam fazer: O Cristo histrico realmente morreu e parece ter acabado. Mas existe um Cristo mais profundo, e Ele continua vivo. deste que falo. Ele est vivo na minha sensao e na minha paixo. O Cristo que eu sinto e amo um Cristo imaterial, interior, cuja manifestao terrena representou a mais perfeita expresso de Deus. O Verdadeiro Cristo uma realidade e uma sensao imensa que repele imagens. um infinito que se conquista por sucessivas aproximaes. medida que o esprito sobe aos vrios planos de conscincia correspondem vrios planos de conhecimento de Cristo, os quais so uma revelao progressiva de sua essncia divina. No posso viver sem a sensao de Cristo amor e dor, dor e amor. Caminha, caminha, alma cansada. Mas um dia, sobre o spero caminho de meus esforos, senti um passo junto ao meu, senti outro ombro aproximar-se do meu, levantar a minha cruz e transport-la para mim. Desde ento, no fiquei mais sozinho. Outro corao se debruou sobre o meu, a dor tornou-se amor, e mais ningum poder arrancar-me indissolvel aliana. No entanto eu ca novamente e ento desanimei por minha fraqueza e tive medo, por minha indignidade. Ento, a Voz me disse: No temas, meu amor mais forte que tua debilidade. Apoia a cabea sobre meu peito e descansa. Referindo-se a Cristo, ainda afirmou Ubaldi: Aquela palavra doce uma espada de fogo que me penetra a alma e a atravessa como o olhar de Deus; a vibrao mais harmnica que eu possa conceber no universo. XXVII - O FILHO MORTO NA GUERRA Chegou a segunda guerra mundial (1939 1945), e Pietro Ubaldi sente com antecedncia o desastre que essa luta vai desencadear no mundo. Os dois avisos de alerta recebidos de Sua Voz para Benito Mussolini e o Papa Pio XII, serviram tambm para ele. A guerra uma luta sem glria e razo de ser, justificada apenas pela imbecilidade de governantes. Na primeira Guerra Mundial, ele fora convocado e serviu em Bologna, como motorista para conduzir superiores, gneros alimentcios e mutilados das lutas sangrentas. Agora, sua dor

era maior, porque, alm de recordar o passado, o seu filho tinha sido convocado para defender os interesses da ptria no continente africano. Franco, como era chamado, aproximava-se dos trinta anos e era um rapaz saudvel. Gostava de arte e fez um desenho para ilustrar o captulo Ascese da Alma de Ascese Mstica. Ele compreendia o pai, mas vivia o drama da me e da irm, com a perda da fortuna que estava reduzida a um tero. Naquela poca, eles moravam na Villa del Paradiso, em Sansepolcro. Ele havia aprendido com o pai: matar nunca, morrer se preciso for. Imbudo dessa ideia, despediu-se com o olhar triste, de quem d o ltimo adeus. Ele era um rapaz que, devido a todos os acontecimentos, vivia tristemente. Algum tempo depois, em 1942, seus pais receberam a notcia de que Franco fora morto pelos inimigos na batalha de Tobruk, ao Norte da frica. Sem dvida, a dor sacudiu o corao da Senhora Maria Antonieta Solfanelli Ubaldi (52 anos) e da irm, Agnese Solfanelli Ubaldi (23 anos). Dor imensa para aquelas duas almas chagadas pelo destino, que no conheciam esta frase lapidar, j mencionada, em A Grande Sntese sem dor, no h redeno . Para Ubaldi, o impacto foi menor, ele compreendeu logo: seu filho preferiu morrer a matar, ele era dotado de um esprito cristo. A esperana da me era o filho, que poderia assumir certas responsabilidades financeiras, com a falncia de todo o sistema. Para ela, mais um sonho desfeito. Por outro lado, o Professor Pietro no teria mais o amigo que poderia socorr-lo, materialmente, nos momentos difceis, num futuro no muito distante. A morte do filho representou no somente mais uma dor a figurar em sua coleo, mas tambm um pouco de intranquilidade, ainda que aparente, em seu esprito. A nica soluo era depositar todos os problemas nas mos de Deus. Nesse perodo de destruio, que envolveu toda a Europa e outros continentes, Ubaldi continuou no cumprimento do seu dever material e espiritual. Nasceram naquele curto espao de tempo trs livros: Histria de Um Homem, Fragmentos de Pensamento e de Paixo e A Nova Civilizao do Terceiro Milnio. O primeiro, concludo no Natal de 1941, uma fecunda histria espiritual do prprio autor, s no autobiogrfico; o segundo formado por uma coletnea de Mensagens e artigos, escritos desde 1927; e o terceiro, concludo na Pscoa de 1945, veio para ampliar, esclarecer e facilitar a leitura de A Grande Sntese. Somente o que harmnico vem do Alto. Terra pertence toda a desarmonia reinante. Assim, os livros de Pietro Ubaldi so de uma harmonia surpreendente e cada um deles marca uma determinada fase de sua vida. Grandes Mensagens, ditado por Sua Voz, obedeceu a um ritmo que nem o prprio Ubaldi pde prever. A primeira em 1931, mais duas mensagens em 1932 e outras duas em 1933, a sexta em 1943 e a ltima em 1953. Primeiro, em ritmo anual e depois decenal. A Grande Sntese foi recebida, continuamente, em quatro veres sucessivos, quando a paz (perodo de trgua) reinava na face da Terra. Nessa poca, ainda foram escritos os dois seguintes: As Nores e Ascese Mstica. Enquanto o mundo fervilhava, preparando-se para a guerra, uns contra e outros a favor de Hitler, Pietro Ubaldi penetrava em altas esferas noricas, e novos horizontes se descortinavam diante de seus olhos espirituais. Eram dois mundos opostos que se revelavam aos homens: o da conquista terrena e o da busca celestial. Hitler e Mussolini perderam a guerra, o primeiro suicidou-se e o segundo foi esquartejado, tendo seus pedaos pendurados nos postes; Ubaldi, porm, conquistou o cu. Hoje, nem podemos imaginar por onde andam aquelas duas almas, e imaginamos, com relativa facilidade, o ambiente maravilhoso em que vive Pietro Ubaldi, como recompensa pela colaborao prestada em

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favor de toda a humanidade. Ele no somente evoluiu, como ensinou o caminho a todos os que desejarem igualmente evoluir. O mundo interior de Pietro Ubaldi era um osis de paz, de beleza espiritual, enquanto seu corpo se arrastava pela terra, s vezes impedindo o esprito de voar. Estamos agora no mais no cu, mas verdadeiramente na Terra, na dura realidade da vida, numa atmosfera baixa e tenebrosa, que a luz custa a rasgar, e onde os seres lutam e sofrem. Uma guerra de todos contra todos impera, sem trguas, impedindo a serenidade de contemplao superior. Pietro Ubaldi tinha uma aura de uma espiritualidade que impunha respeito e venerao. Certa feita, no final da guerra, soldados das foras inimigas penetraram na residncia da famlia, para massacrar todos que ali encontrassem e saquear, como era de hbito. Ubaldi os recebeu e pediu um momento para orar, quando terminou e abriu os olhos, j no existia ningum sua frente. A grandeza espiritual daquele santo homem desarmou os soldados e os fez mudar de objetivo. Cenas semelhantes quela, sem orao, aconteceram com desafetos gratuitos, diante dele, em outras ocasies. Para Ubaldi, o local, o ambiente, os fatos, sempre foram importantes ao cumprimento da misso. Os objetos, as coisas, recebiam dele tantas vibraes, que pareciam ter almas, da ser verdadeira esta expresso popular: a alma das coisas. Os objetos com os quais convivemos ficam to afeioados a ns, que parecem seres vivos. So as nossas vibraes neles impregnadas. Diz Ubaldi: No posso escrever em qualquer lugar. Num ambiente de desmazelo, desordenado, desarmnico, no asseado, novo para mim, no impregnado em minhas longas pausas do meu estado de nimo dominante, no harmonizado com a cor psquica de minha personalidade, no posso escrever seno mal e com esforo. Eis-me, ao contrrio, em meu pequeno gabinete, ambiente de paz onde os objetos expressam minha prpria pessoa, onde a atmosfera ressonante de minhas vibraes e tudo, por comunho de vida, est sintonizado com meu temperamento. Pietro Ubaldi realmente uma estrela candente que desceu para iluminar o mundo. XXVIII - CONSTRUO ESPIRITUAL Terminado aquele sangrento perodo de seis anos, com a Itlia devastada e a Alemanha dividida, os italianos deveriam pagar pelo erro de Benito Mussolini, porque toda guerra tem seu preo, consentida pelo povo e pelo governo que a promove. Diz Ubaldi que a guerra um mal tremendo que se torna num bem necessrio. Os italianos tiveram de reconstruir o seu pas. Entre os milhes de compatriotas, Pietro Ubaldi um dos poucos a no preocupar-se com qualquer construo do que fosse material. A sua construo foi sempre a do esprito. Continuou em Gbio, em seu quarto humilde, cuidando das coisas l de cima, porque as da terra chegariam por acrscimo de misericrdia. A famlia, nesse perodo, ainda continuava na Villa del Paradiso, em Sansepolcro, provncia de Arezzo. Sansepolcro, na dcada de 1940, era uma pequena cidade com cerca de 10.000 habitantes, a 330 m de altitude e a 260 km de Roma. Villa Del Paradiso foi o nico patrimnio que restou at 1948, quando foi vendido, por necessidade financeira, e do que sobrou foi adquirida uma casinha em Assis. Agora, a pobreza da famlia era total. At a Tenuta Santo Antnio foi hipotecada pelo administrador em um banco, para contrair emprstimo, imvel que a famlia perdeu, pois foi vendido em hasta pblica, por falta de resgate. A filha Agnese contraiu matrimnio, quando Franco estava na frica. Casamento com pouca durao, porque

descobriram (ela e o esposo) que os gnios no se combinavam. Ela, ento, separou-se do marido e ficou morando com a me, acompanhada de suas duas filhinhas: Maria Antonieta e Maria Adelaide. Com isso as despesas aumentaram e os recursos estavam sempre minguando. Agnese, senhora dinmica, mulher valorosa, props-se a trabalhar para ajudar na manuteno da casa. O servio que encontrou foi o de corretagem de aplices de seguros. Aps o caf, seguia sempre a mesma rotina: procurar aqueles que desejassem fazer seguro de vida. Entre muitas respostas negativas, algum aceitava e ela preenchia o formulrio. No fim do ms, recebia aquelas poucas liras e as levava para casa. Pietro Ubaldi estava junto dela para o reforo financeiro, mas o ordenado de professor sempre pouco, em toda parte, e o dele no era exceo. O nosso biografado no era mais jovem, j se encontrava na casa dos sessenta anos, e qualquer esforo fsico a mais constitua uma ameaa sua sade, que devia ser preservada para a Obra e o bem estar de todos. Ele continuava em Gbio, mas passava as frias de vero e as festas natalinas com a esposa, a filha e as duas netas, que necessitavam cada vez mais de sua assistncia. Suas atividades continuavam as mesmas: ministrar aulas, responder cartas, datilografar manuscritos, escrever artigos, dar entrevistas, receber visitas, cuidar do quarto etc. A Grande Sntese, com quatro edies, somente em lngua italiana, seguia a sua prpria trajetria. As Mensagens se tornavam ainda mais conhecidas, atravs dos diferentes idiomas, no mundo inteiro. Todos os livros escritos eram lanados em italiano. Em 1948, Pietro Ubaldi concluiu Problemas do Futuro um livro ligado parte social, poltica, cientfica e religiosa de A Grande Sntese. A divulgao da Obra comeava a entrar em um novo ciclo. No captulo Sntese Linear e Sntese por Superfcie do livro ditado por Sua Voz, A Grande Sntese, encontramos a espiral que representa a Trajetria Tpica dos Movimentos Fenomnicos. Esta uma lei para todos os fenmenos do universo. A evoluo se processa com subidas e descidas, isto significa que a involuo faz parte do processo evolutivo de toda a humanidade. Cada um pode aplicar em si mesmo e verificar que a lei de desenvolvimento da trajetria dos movimentos fenomnicos na evoluo do Cosmo verdadeira. Vamos ver sua aplicao na Obra, considerando que ela vlida para todos os fenmenos. A Obra teve uma grande ascenso, em torno de sua divulgao, at ser colocada no ndex, pela igreja. Logo aps, entrou na espiral descendente. Assim aconteceu com o seu autor terreno: alcanou a crista da onda, seguida de uma queda vertiginosa. Em parte foi bom, para maior reflexo da tarefa que estava realizando. Toda experincia, bem aproveitada enriquece a alma espiritualmente. Em 1948, novamente, a Obra tomou a espiral ascendente. O interesse por ela aumentou em vrios pases da Amrica Latina, inclusive no Brasil, alcanando o auge em 1951, quando o seu autor aqui esteve e fez conferncias em todos os Estados brasileiros. A partir de 1954, nova descida, as foras negativas entraram em ao, e durante muitos anos a Obra ficou hibernada, apenas com algumas pequenas edies, de alguns ttulos. Nesta fase, outra vez Ubaldi caiu de popularidade e ficou marginalizado. Somente procuravam por ele alguns poucos amigos e outros por interesses particulares. Tambm foi til, caso contrrio, no teria escrito os demais ttulos. Esse perodo foi o mais longo. O primeiro durou cerca de 10 anos e o segundo o dobro. Em 1981, voltou a entrar na espiral ascendente, e hoje se encontra em plena divulgao. Como ensina A Grande Sntese: cada ciclo seguinte mais um degrau que se ascende na escala evolutiva. A divulgao feita na dcada de cinquenta foi superior de trinta, e a difuso atual

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est sendo ainda maior que a de cinquenta. No somos futurlogos, mas podemos concluir com Ubaldi: a Obra de Cristo, ela tem sua trajetria, apesar dos impedimentos brotarem em seu caminho como ervas daninhas. O bem no pode existir sem a presena de foras malficas, que surgem para destru-lo. O leitor que estudar com profundidade Histria de Um Homem e ler, atentamente Pietro Ubaldi e o Terceiro Milnio, vai constatar que a Lei dos movimentos vorticosos funcionou na vida de Pietro Ubaldi e, sem dvida, funciona em nossas vidas. XXIX - FINAL DE UM CICLO HISTRICO 1950. Na Pscoa daquele ano, Pietro concluiu Ascenses Humanas. mais um volume que desenvolve temas apoiados em A Grande Sntese. No ano anterior, o Prof. Clvis Tavares, relendo o segundo livro, na traduo de Guillon Ribeiro, foi impulsionado a escrever uma carta ao seu Autor, incio de uma grande correspondncia que iria mudar o curso da vida de Pietro Ubaldi. Naturalmente no estava em seus planos novas mudanas, mas, por certo, Cristo assim desejava. A luz que estava sob o velador, foi novamente colocada sobre a Obra, ento outros pases reacenderam a chama do pensamento ubaldiano. Estudos Psquicos Lisboa (Portugal), prestou sua colaborao; Constancia Buenos Aires (Argentina), publicou um belo artigo de Humberto Mariotti: Pietro Ubaldi, Profeta do Esprito; vrios peridicos de nosso pas e do estrangeiro se fizeram presentes nesse novo ciclo de divulgao. O Apstolo de Cristo estava chegando ao final do terceiro perodo de sua vida missionria. A Obra denominada italiana deveria ser concluda em breve. Faltava apenas um livro a ser escrito em terras franciscanas: Deus e Universo. Mas ele no sabia, porque os livros somente lhes eram revelados no momento de sua recepo. Quando chegou a hora, no primeiro semestre de 1951, Sua Voz, numa viso rpida e sinttica, mostrou-lhe a derrocada espiritual do ser. Essa viso se desdobrou em outras menores, e delas nasceu o ltimo livro escrito na Itlia. Agora, no existia mais segredo para ele sobre este universo e todos os universos. Na Parbola do Semeador, Jesus dirigindo-se aos discpulos, disse: a vs vos dado conhecer os mistrios do reino dos cus, mas aos outros isso no lhes dado. Vinte sculos depois, Cristo de novo surge para revelar ao mundo, atravs do apstolo Pietro, a origem espiritual do homem e de todos os seres da criao. Em A Grande Sntese, Sua Voz havia mostrado a evoluo do homem, passando pelos diferentes reinos: mineral, vegetal e animal, chegando condio de seres anglicos e se reintegrando ao seio de Deus. Em Deus e Universo a viso se dilata, aparece a criao de espritos puros e a sua descida aos planos inferiores da matria. Primeiro houve a involuo, para agora haver a evoluo. Podemos repetir, aqui, aquele ciclo do captulo XXIII de A Grande Sntese, num movimento dextrogiro, a partir de alfa: .... .... .... .... vai para alfa (esprito) beta (energia) gama (matria)

Ancona, que faz parte da Regio de Anche. Est a 280 km de Roma e, naquela poca, tinha cerca de 12.000 habitantes), Pietro Ubaldi teve uma viso. Ele frequentava aquela praia desde criana em companhia de seus pais. Um dia, beira-mar, em Falconara, contemplando o encantamento da criao, senti com evidncia, numa revelao rpida como o raio, que tudo tinha de ser Matria (M), Energia (E) e Conceito ou Esprito (C), e vi que esta era a frmula do Universo: (M = E = C) = S (Substncia) Esta a grande equao da substncia, este o mistrio da Trindade, no qual se move toda A Grande Sntese. Em Deus e Universo, impunha-se ultrapassar os confins de nosso universo, para imergir no pensamento de Deus transcendente, que est alm de toda Sua Criao, por ns contemplada. Era imprescindvel alcanar a soluo dos problemas ltimos, diante dos quais a mente deve conter-se saciada e assim ascender at fonte de tudo, s causas primeiras de que tudo deriva. O primeiro livro parte da gnese para alcanar o homem, no segundo se contempla o pensamento e a obra de Deus, mesmo antes da gnese, e se atinge a soluo ltima do problema do ser at os confins do espao e do tempo, onde a Criao ter atingido as suas metas. Assim, as duas obras se completam: a primeira encara o universo em funo do homem e a segunda coloca o universo em funo de Deus. O Brasil liderou o movimento em torno de Pietro Ubaldi que deu origem ao ltimo perodo de vinte anos (65 aos 85 anos), iniciado com sua vinda em 1951. Antes de sua longa peregrinao pelo nosso pas, ele enviou duas Mensagens: uma no Natal de 1950 (Mensagem aos Amigos Brasileiros) e outra s vsperas da partida (Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho). Essas duas Mensagens, o leitor vai ter a oportunidade de conhec-las, porque so maravilhosas e riqussimas de contedo espiritual. Elas foram publicadas, inicialmente, na primeira biografia do mstico da mbria, escrita por Clvis Tavares: Vida e Obra de Pietro Ubaldi. MENSAGEM AOS AMIGOS BRASILEIROS Da minha histrica Itlia, da Europa esgotada por tantas guerras, envio-vos esta minha primeira saudao, queridos amigos brasileiros, porque em 1951 estarei convosco, de julho a outubro. Espero conhecer vossas grandes cidades, que maravilhosamente se levantam em vossa virgem terra. Falarei a muitos de vs. Assim, poderemos conhecer-nos de perto. Essa a forma concreta que agora deve assumir minha misso, que atinge atualmente outra fase a de realizao, com a semeadura direta nas almas. S atravs de meus escritos vos tenho falado at agora. O vosso editor de So Paulo iniciou a publicao, que avanar rpida, acompanhando a italiana, de todos os volumes da obra. Em cerca de 4.000 pginas ela encerra a doutrina que explica todos os problemas, a fim de que toda mente seja saciada. A hora das explicaes, porm, est terminada: trata-se, para os estudiosos, de viver aqueles princpios, que so os princpios do Evangelho. A hora histrica se precipita. Em 1951 ela j no descer, mas ressurgir, iniciando sua alvorada, antecedendo o sol que despontar no ano dois mil, o sol da Nova Civilizao do Terceiro Milnio. No nos importem as tempestades que devero preparar-lhe o aparecimento. Assim como Cristo ressuscitou no terceiro dia, a humanidade deve, no mesmo ritmo, ressurgir no esprito, no terceiro milnio.

Outrora, na praia de Falconara (Falconara Martima praia banhada pelo Adritico, pertencente Provncia de

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necessrio no mais apenas pregar o Evangelho de Cristo, mas sim viv-lo, divulgando-o no s com a palavra, mas tambm com o exemplo. Fui chamado por Cristo a essa grande experincia. No basta, porm, um caso isolado. Agora, pela inspirao e com fatos, a vontade de Deus me indica o Brasil para dilatar essa experincia, para o vosso bem, entre muitos, no seio de um povo que me designado como para isso pr-determinado. Com isso se conclui a misso para a qual nasci e os nossos destinos se ligam nesta hora histrica. A oportunidade, para mim e para vs, nica, e no sabemos se se repetir a oferta de Cristo, caso no a aceitemos. Pelos sinais que posso observar de to longe, tenho a sensao de que vs respondereis plenamente ao apelo, ao qual eu j respondi por completo, sem hesitar. Tenho sido preparado por quarenta anos de dor e de duras lutas. No posso crer que, no momento culminante, Deus abandone uma Obra Sua. Conhecer-nos-emos nesse primeiro contato recproco. Ele apenas o primeiro. Espero voltar muitas vezes, pelo menos anualmente, se no puder fixar-me definitivamente entre vs. Estou estudando vossa bela lngua, para falar-vos nela. No xito dessa viagem, esto empenhadas minha vida e minha misso. Em 1934, isto , h 16 anos, publiquei numa vossa revista dois artigos: Apresentao e Programa. Naquela poca, havia comeado a escrever A Grande Sntese, cuja publicao foi principiada na Itlia, em janeiro de 1933. Estava apenas iniciando minha misso. Que grande caminhada desde ento! No obstante esses dois artigos escritos muito antes da ltima guerra, quando era impossvel pensar numa ida ao Brasil parecem feitos para hoje, to bem tudo est ali previsto, e eu a eles vos reenvio, para completar esta simples mensagem de saudao. Neles, ento, eu me dei a conhecer qual sou hoje e expliquei meu programa, tal como ele deve ser realizado agora; e tudo isso escrevi quando no poderia realmente prever o que hoje se confirma de modo to completo. Desse modo, imprevistamente, amadurecem os planos de Deus. Neles, o Brasil aparece como a terra previamente destinada a essa realizao. De ns, depende o tornarmo-nos dignos dessa Sua escolha. A vs me dirijo, pedindo-vos que me ajudeis, sobretudo, a concluir minha misso e esta realizao. Seja, pois, o Brasil a terra escolhida. Na expectativa de vos abraar todos em nome de Cristo, envio-vos minha afetuosssima saudao. Assis, Natal de 1950 (a) Pietro Ubaldi BRASIL, CORAO DO MUNDO, PTRIA DO EVANGELHO Estou saindo de um inverno para mim intensamente laborioso, entre as neves da solido montanhosa de Gubbio. A poucos quilmetros daqui est Assis, aonde muitas vezes vou, porque a reside atualmente minha famlia. E de Assis, So Francisco me estimula a executar o meu trabalho. Escrevi durante o inverno um novo livro, Deus e Universo, meu 10 volume. Nele registei uma srie de vises referentes ao pensamento criador de Deus, antes e depois do nascimento e do fim do espao e do tempo; trata-se da primeira origem de tudo o que existe. impossvel explicar-vos e descrever-vos aqui um panorama que envolve A Grande Sntese como um seu particular. Na verdade, este ltimo livro, que conheceis, limita-se ao nosso universo e conclui com o homem. Nesse 10 volume, ao contrrio, descrita a origem e a razo ltima do que podeis ler em A Grande Sntese. E vai at Deus.

Tive que escrever esse novo livro quase sempre noite, quer para evitar interrupes, quer por ser mais tranquila a noite e, portanto, mais apropriada para a percepo e registrao das vises abstratas, de puros conceitos, quer ainda porque, durante o dia, devo lecionar e atender a uma grande correspondncia. Agora, porm, aquele trabalho est transformado em muitas cpias datilografadas. A primavera aqui chega, o frio cessa, retorna o sol, o trabalho da minha escola est para terminar e se aproxima a hora de minha viagem ao Brasil. Na minha mente, agora livre de outros pesados trabalhos, essa terra se torna prxima e me aparece sempre maior. E sinto sempre mais viva a necessidade de sobre vs derramar a exuberncia de minha evanglica paixo de bondade. Tenho fome de confiana, de sinceridade, de benevolncia; estou imensamente cansado de traies, de lutar para no morrer de fome, de desperdiar assim as mais preciosas energias, que poderiam, de outro modo, fazer frutificar em construes do esprito. No meu contato anterior, Mensagem aos Amigos Brasileiros, pelo Natal de 1950, declarei que o sol da Nova Civilizao do Terceiro Milnio despontar no ano dois mil. Acrescento agora que certamente ele nascer no Brasil. Creio que, depois de haver estado a, muito escreverei sobre vosso Pas. Assim como o mundo no demorar a substituir os seus valores materiais pelos espirituais, tambm dever transportar o centro de sua civilizao para o hemisfrio oposto, se por civilizao entendemos a do esprito e no a potncia econmica ou a expanso por meios blicos. No est distante o dia em que a humanidade ser um organismo s, em que os vrios povos devero funcionar como os vrios rgos de um mesmo corpo, com os trabalhos distribudos para cada um. Para a vida, no basta a prosperidade material, que atualmente quase o nico alvo da humanidade; preciso uma ordem espiritual, sem a qual no se vive. necessrio, para a salvao do mundo, que exista na terra um povo que chame a si, como seu ideal, o novo tipo biolgico, representado no pelo homem econmico mas pelo homem espiritual, que o homem da nova civilizao do terceiro milnio. necessrio contrapor s armas da fora as da bondade, num evanglico princpio de pacfica convivncia social. Hoje, entre tantas batalhas, Cristo, com armas muito diferentes, inicia, tambm Ele, a Sua; os valores espirituais tambm representam uma grande fora na vida. Li nestes ltimos dias, pela primeira vez , o belo livro Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho, que me impressionou pela sua perfeita aderncia ao meu ideal e misso. Ele foi escrito em 1938 e concorda com tudo o que eu disse em Apresentao e Programa, em fevereiro de 1934, isto , h 17 anos. E eu, que nessa poca nada conhecia do Brasil espiritual, como poderia sab-lo? Sempre uma instintiva atrao me guiou para o Brasil. Aos meus 24 anos, minha tese de formatura em Direito foi sobre o Brasil. Por que essa polarizao de todo meu pensamento na direo de vossa Ptria? No entanto nunca estive a, embora houvesse percorrido toda a Amrica do Norte. E por que o Brasil sempre me atraiu, at o ponto de eu ir agora conhec-lo? Quem pode dizer qual ser a funo do Brasil no futuro? certo que a vida no pode esquecer os valores espirituais, que so os essenciais. E o Brasil se apresenta adaptadssimo a funcionar como corao do mundo, o rgo apropriado bondade, compreenso e conservao da vida sobre a terra. Eis as palavras de Emmanuel, no referido livro, que confirmam as minhas mais ardentes aspiraes: O Brasil no est somente destinado a suprir as necessidades materiais dos povos mais

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pobres do planeta, mas tambm a facultar ao mundo inteiro uma expresso consoladora de crena e de f raciocinada e a ser o maior celeiro de claridades espirituais do orbe inteiro. Tudo me parece preparado. Uma f raciocinada precisamente o resultado da minha registrao inspirativa, uma f que coincide com as concluses da cincia, vence e supera o materialismo com as prprias armas deste. Por isso, ocupamonos tambm, profundamente, de cincia. Nascido para essa misso, um homem se apresenta: lutou durante quarenta anos para poder cumpri-la. Essa misso lhe vem agora, imposta pelo Alto como um absoluto dever. Igualmente, est preparado um grande pas, capaz de compreender e de fecundar tudo isso. Eis a uma convergncia maravilhosa de coisas longamente preparadas, muito embora sem o sabermos, em que se revela uma precisa vontade de Deus nesse sentido. O mesmo livro continua: (....) as lies do Evangelho no so smbolos mortos e aguardam a alvorada luminosa do renascimento humano. Nessa abenoada tarefa de espiritualizao, o Brasil caminha na vanguarda. E ainda a mesma obra conclui S o legtimo ideal cristo, reconhecendo que o reino de Deus ainda no deste mundo, poder, com a sua esperana e o seu exemplo, espiritualizar o ser humano, espalhando as sementes produtivas na construo da sociedade do futuro. Sinto, por isso, com imensa alegria, estar perfeitamente de acordo com o pensamento esprita brasileiro, quando sonho poder dar uma contribuio Nova Civilizao do Terceiro Milnio, cuja primeira luz muitos fatos me dizem que no poder despontar seno no Brasil. GUBBIO, s vsperas da partida para o Brasil, 1951. (a) Pietro Ubaldi XXX - ANLISE COMPORTAMENTAL DE PIETRO UBALDI Recordemos algumas informaes contidas nesta primeira parte (Pietro Ubaldi na Itlia): o perodo escolar, a busca de conhecimento, o casamento, o voto de pobreza, a vida missionria, a tarefa realizada etc. Tudo isso nos leva a uma anlise resumida dos fatos. Vamos comear acompanhando os passos de um homem que, marcado por um destino, chamou-se Pietro Ubaldi. Esse homem tinha vivido, anteriormente, aqui em nosso mundo. Nascera e renascera muitas vezes. Algumas vidas cinzentas e apagadas, outras, porm, de projeo no meio social, poltico e religioso. Todas elas bem aproveitadas, com experincias indelevelmente gravadas em sua alma. Com essa bagagem, assumiu um compromisso solene com o Cristo: realizar uma tarefa na Terra e resgatar o seu dbito para com a Lei de Deus. Sim, ele tambm era um devedor Lei e precisava pagar a sua dvida. Era um anjo acorrentado, na opinio de Francisco Cndido Xavier, em relao aos outros anjos libertos das peias ligadas a este mundo e em relao a ns, ainda to pecadores. Pelo seu adiantamento espiritual, pde escolher o seu corpo fsico, o local de nascimento, os pais e o processo de quitao de sua dvida. Dotado de qualidades inerentes misso, fez a escolha e planejou tudo antes de nascer, como um engenheiro que planeja a construo de um edifcio, desde a preparao do terreno. O planejamento foi longo, exigiu tempo, reflexo e sabedoria. Tudo pronto, bem arrumado, aquele esprito de escol desceu Terra. Nasceu de acordo com o plano feito, mas continuou ligado ao seu mundo espiritual, antes do nascimento. Da a sbia afirmativa de Emmanuel: Pietro Ubaldi interpreta o pensamento das altas esferas espirituais de onde ele provm. Os primeiros contatos ao chegar a este mundo, foram com os pais. Estes reconheceram imediatamente o filho

chegado, como por acaso, e ele, de igual modo, reconheceu os pais escolhidos. No dia do seu nascimento, os seus irmos foram afastados do lar, para que ele pudesse nascer em um ambiente tranquilo. Parecia a chegada de um prncipe, tal a movimentao e os cuidados dispensados quele nascituro. Quando despertou para este mundo, o choque foi brutal. Desde pequenino sentiu de imediato a responsabilidade de sua vinda Terra. Com apenas cinco anos, ele pediu a sua me a nica coisa que a vida tinha para lhe dar: Mame, manda -me escola. Mais tarde, em plena vida missionria, ele vai afirmar: A vida uma escola. No se interessava pelas brincadeiras, to comuns s demais crianas de sua idade, mas pelo estudo. Era a recordao instintiva do que havia planejado. Em sua infncia, naquele perodo de aprendizagem das primeiras letras, tudo era novidade. Mas, to logo se sentiu seguro naquele ambiente, descobriu que a escola procurada era outra, mais profunda, mais substancial. Partiu para uma pesquisa externa, nos livros culturais da poca. Seu ego continuou insatisfeito. A cultura encontrada continuava sendo uma recordao do passado. Procurou descobrir conhecimentos novos dentro de si mesmo e tornou-se ento um pesquisador, utilizando as duas fontes de informaes: externa e interna. Os conflitos ntimos no foram pequenos, ele estava nesse mundo, sujeito s influncias do meio ambiente. Muito embora fosse um esprito forte, encontrava-se num corpo normal e, humanamente, perfeito. Aqui estava uma grande dificuldade a ser vencida: fazer com que o esprito tivesse domnio sobre a matria, o corpo, seu nico veculo de comunicao neste mundo. O sexo foi seu maior impacto na juventude, porque o seu esprito queria viver as virtudes franciscanas e o corpo exigia uma vida normal, qual julgava ter direito. Ele passou a dialogar com o seu veiculo carnal, seguindo o exemplo de S. Francisco de Assis, terminando o esprito por vencer a matria. Com isso estava concludo o primeiro perodo de 20 anos formao exterior, fsica e cultural. O amadurecimento biolgico fazia parte do planejamento espiritual. Aqui, vo unir-se amadurecimento e resgate. Sim, o pagamento consciente de uma dvida do pretrito. Ele fora induzido pelos pais a casar-se, como soluo para resolver trs problemas importantes: o do sexo, o da preservao do nome (Ubaldi) e o da multiplicao dos bens materiais. Nenhum dos trs obtiveram respostas positivas. O primeiro, j se sentia forte bastante para venc-lo havia um tcito acordo, dentro dos Ideais Franciscanos, to bem expostos nas belas pginas escritas em 1927 e os dois ltimos no o obcecavam. Com a sua clarividncia, captou logo que no casamento estava o resgate e que as pessoas envolvidas no drama faziam parte do grupo que nascera para aquela finalidade. Assumiu o seu papel, responsabilizando-se por tudo e seguiu a vontade da Lei. Assim, venceu mais um perodo de 20 anos maturao interior e espiritual. Vencida a segunda etapa do planejamento, chegou a hora da misso. Agora sim estava em seu mundo espiritual, este era o verdadeiro ambiente, nele sabia viver e dele era dono. E com aquele mesmo esprito de obedincia se disps a servir. Era esse o seu caminho, a verdadeira senda que devia trilhar. No discutiu, aceitou de alma e corao a tarefa que lhe estava destinada. O passado para ele tornava-se presente. A primeira atitude foi tomar o Evangelho a srio. A surgiu a luta. Os dois mundos, material e espiritual, so opostos. Como em qualquer guerra, o vencedor sempre o mais forte: o Evangelho venceu. Isso no foi fcil, nem rpido; custou-lhe 40 anos de preparao e sofrimentos. Conscientemente, cumpriu a misso e sorveu o clice at a ltima gota. Estava quite com a Lei e dela tinha domnio. Viveu-a, momento a

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momento. To seguro estava de si mesmo, que o mundo material deixou de existir. Sua vida no mais lhe pertencia, passou a fazer parte da vida de Cristo. Eu vim para que tenham vida e a tenham em abundncia, afirmou Jesus. Estas no eram apenas belas palavras para serem balbuciadas, mas estavam incrusadas em sua alma. Ele era uma ovelha de Cristo e estava no Seu aprisco, aguardando a Sua Voz. Sua Voz, que lhe ditou os dois primeiros livros, jamais o abandonou nos momentos mais difceis. No somente lhe inspirou as demais obras, como lhe deu toda a assistncia necessria. Quando as tempestades surgiam e a incerteza se aproximava, Cristo aparecia, as ondas e os ventos passavam, voltando a calmaria, como no lago de Genezar. Dessa forma, Pietro Ubaldi, com ajuda do Poder Divino, cumpriu integralmente o que fora planejado pelo Alto, antes do seu nascimento. Agora, chegamos ao fim do terceiro perodo da vida de Pietro Ubaldi e na metade de sua tarefa missionria. A seguir, iniciaremos seus ltimos 20 anos...

Segundo Livro PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO


Segunda Parte Pietro Ubaldi no Brasil Jos Amaral
I - A CHEGADA DE PIETRO UBALDI AO BRASIL, EM 1951 Foi em Campos! Estado do Rio de janeiro, que surgiu o singular movimento em favor de Pietro Ubaldi, dois anos antes de sua vinda ao Brasil. O movimento nasceu na Escola Jesus Cristo, liderado pelo seu fundador, Clvis Tavares. Em poucos meses, j tnhamos certeza de sua amplitude e, no Natal de 1949, estvamos fundando a Associao dos Amigos de Pietro Ubaldi (APU), nas dependncias da Escola, com a finalidade principal de divulgar o Pensamento Ubaldiano atravs de impressos, jornais, opsculos etc. No ano seguinte, em 1950, o movimento cresceu, com muitas adeses de vrias cidades do Brasil, inclusive de So Paulo. A iniciativa havia ganho outra dimenso, com um novo plano: promover a viagem do patrono da Associao nossa ptria, para fazer uma srie de conferncias. Agora, aquele movimento no era mais regional e, por foras das circunstncias, estava se ramificando para todo o pas. Clvis, ento, props Diretoria que se fizesse uma pequena alterao no nome da APU, passando a chamar-se Associao Brasileira dos Amigos de Pietro Ubaldi (ABPU). Esta Associao muito contribuiu para a vinda do conferencista em 1951 e divulgou suas obras em muitas cidades do Brasil e do exterior. Quando Pietro Ubaldi chegou ao Brasil, pediu que alterasse o nome para ABUC (Associao Brasileira da Universalidade de Cristo), porque a Obra inspirada por Ele. No primeiro semestre de 1951, intensificou-se ainda mais a campanha para a vinda de Pietro Ubaldi, prevista para o incio do segundo semestre. So Paulo assumiu a responsabilidade do programa e das despesas correspondentes. A ABPU entrou com a sua participao, atravs de uma ajuda financeira e, sobretudo, fazendo com que nossa ptria acordasse para aquele conferencista to importante, atravs dos meios de comunicao. Alm disso, preparou-se para receber o visitante em Campos, com alojamento e instalaes adequadas, locais para conferncias e o indispensvel a uma boa recepo. A chegada de Pietro Ubaldi mereceu de Jos Amrico Motta Pessanha, professor da Universidade do Rio de Janeiro, uma bela pgina, publicada em A Notcia, matutino de nossa cidade, em 31 de julho de 1951 Quando o sol se elevou ao cu, na manh do dia 22, encontrou j no aeroporto do Galeo, no Rio de janeiro, um grupo de pessoas que, ansiosas e emocionadas, perscrutavam os horizontes ainda envoltos em neblina, em busca olhos e coraes do avio que da Itlia distante traria para o Brasil o querido Prof. Pietro Ubaldi. Numa expectativa crescente, as almas transbordantes de felicidade, o grupo aumentava, constitudo agora no s de inmeros diretores e componentes da ABPU, de Campos, mas tambm de vrios representantes da Comisso Central

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Pr-Visita Pietro Ubaldi, amigos e admiradores de So Paulo, Minas e Distrito Federal. L estava ainda, irradiando toda a alegria que lhe enchia o corao, o ilustre cientista centroamericano Dr. Piero Gatty, que, acompanhado pela esposa, h mais de quatro anos deixou sua terra, num giro de conferncias sobre temas baseados em A Grande Sntese, percorrendo diversos pases da Amrica Central e do Sul, e que, numa felicssima convergncia de fatos, chegou ao Brasil justamente quando aqui era esperado o Missionrio da mbria. Enfim, aproximava-se o grande momento. As brumas desfeitas deixaram transparecer um firmamento de azul purssimo. Todos buscavam o alto, procurando identificar o avio italiano. Comovidos e felizes, aqueles olhos percorriam a amplido luminosa, pois de l o Professor desceria at ns... Foi quando se deu um fato de singular beleza, que, por todos presenciado, a todos encheu de entusiasmo, emoo e encantamento: a nossa ateno foi atrada por um bando de alvas pombas que, surgindo repentinamente, sem que ningum visse de onde, bem juntas, sozinhas no cu azul, passaram sobre ns dispostas em ordem formando a princpio uma cruz, depois um V, que caminha pelo cu... A grandiosidade do espetculo assim to sugestivo impediu-nos de exteriorizar o mundo de alegria e arrebatamento de que todos estvamos possudos... As palavras de surpresa e de jbilo mal puderam ser articuladas quando, diante de nossos olhos maravilhados, o alvissareiro bando desapareceu num firmamento lmpido, sem nuvens, como se tivesse rasgado o azul e, atrs dele, subitamente se ocultasse... Os coraes transbordavam. E eis que, tal como se estivesse sendo guiado por aquelas aves brancas naquele instante desaparecidas surgiu, enfim, diante de ns o esperado avio. As emoes se sucediam em tal rapidez e intensidade, que a todos envolviam, sufocando o peito. Seguiu-se a busca ansiosa do vulto amado, dentre os passageiros que desciam. E ento ele surgiu. Pisava em terra brasileira quem, em cumprimento de sua misso apostlica, vinha trazer Terra do Cruzeiro as mensagens de Verdade e de Amor, abrindo-nos as portas do Terceiro Milnio. O momento era por demais grandioso para ser descrito com palavras, ainda que banhadas de emoo incontida... Era o cumprimento de uma Divina Promessa que os sculos no apagaram. E a realizao do sonho que inmeros coraes acalentavam com carinho. Era a concretizao, diante de ns, do momento sublime que, embora desejado ardentemente, acenava at ento como a imagem fugidia e inatingvel de um anseio muito alto. Afinal! Afinal murmurou comovido o Professor, apertando a mo de um amigo. Sim, tambm para ele era a realizao de um desejo imenso; para sua alma, que cumpria uma promessa, a concretizao de um sonho. E todos o cercavam emocionadssimos, em felicidade indescritvel, desejosos de receber dele algumas palavras, de cumpriment-lo ou de estreit-lo, mesmo de longe, no corao em festa. E estes momentos iam sendo filmados e fotografados, a fim de que se gravassem, conservando-se para o futuro, aqueles instantes, que se tornavam os mais belos e maiores de nossa vida. Depois, o Professor Pietro Ubaldi deixou o aeroporto, em companhia de seus amigos, dirigindo-se para o hotel Serrador, onde deveria se hospedar. O Brasil acabava de receber o mensageiro de Cristo. E foi assim que ele chegou naquela radiosa manh de julho, surgida dentre as brumas afastadas pelo sol. Muito tempo passar ainda at que o nosso povo venha avaliar o significado grandioso desse acontecimento. Por enquanto, muitos dormem os instantes finais de uma grande noite. Mas todos, um dia, sero despertos e, afastadas as

brumas e as trevas pela chegada da luz, vero surgir outro firmamento azul e radioso... Ser a alvorada do Mundo Novo Reino de Deus para os homens. II - CONFERNCIAS DE PIETRO UBALDI No dia seguinte, j um pouco refeito da viagem, Pietro Ubaldi veio para Campos, de trem (noturno), acompanhado da comitiva que foi recepcion-lo. Chegava nesta Campos dos Goytacazes, em 24 de julho de 1951, no um visitante apenas, mas o Arauto da Nova Civilizao do Esprito. A imprensa falada e escrita deu ampla cobertura. Aqui, permaneceu alguns dias em companhia de Medeiros Corra jnior, no Lar dos Meninos, anexo Escola Jesus Cristo. Uma semana depois, Pietro Ubaldi e seu intrprete, Clvis Tavares, rumaram a So Paulo, para iniciar a grande peregrinao pelo Brasil. De passagem pelo Rio de janeiro, visitaram a Federao Esprita Brasileira, e Ubaldi ficou impressionado com o trabalho realizado por aquela organizao. Ao retirar-se, agradecido pela carinhosa recepo, deixou escrito no Livro de Impresses da FEB estas memorveis palavras: Estou comovido com o corts acolhimento de que tenho sido alvo de todos nesta grande terra do Brasil, que ora visito, mas especialmente o sou pela maneira toda especial e gentil pela qual fui recebido na Federao Esprita Brasileira. Vejo, constato, com meus prprios olhos, a grandeza dessa Organizao, que, segundo creio, no existe igual na Europa. A todos agradeo de corao, com os braos abertos, e trago a minha saudao, fazendo ardente augrio por um sempre maior desenvolvimento da ideia da espiritualidade no Brasil, grande terra do futuro. A Comisso Pr -vinda de Pietro Ubaldi ao Brasil fez um trabalho gigantesco, organizando um programa nacional, e todas as portas lhe foram abertas, nas capitais e no interior. Pietro Ubaldi ficou encantado com a recepo que teve e, sobretudo, com a multido que comparecia s conferncias. Ele foi recebido pelas comitivas locais, por autoridades governamentais, embaixadores e cnsules. Muito embora sua vinda fosse promovida pelos espritas, ele no veio na condio de um missionrio da doutrina esprita, e sim como um mensageiro de Cristo. Suas conferncias foram realizadas em diversos ambientes: teatros, cinemas, clubes de servio, agremiaes espritas etc. Sua misso de carter imparcial e universal pertencia a todos, independente da convico religiosa de cada um. Por coerncia, uma vez que estava a servio de Cristo, no poderia fazer parte exclusivamente desse ou daquele grupo, e, sem que houvesse exigncia, aconteceu como fora previsto pelo Alto. A revelao de como seria a viagem, ele tivera antes de sair da Itlia e lhe seria confirmada em Pedro Leopoldo, no dia 17 de agosto de 1951, por Sua Voz, logo aps o incio de sua peregrinao. J te disse, antes de tua partida, que aonde no pudessem chegar teu conhecimento e tuas foras, chegaria eu e encontrarias tudo preparado. E viste que tudo quanto te havia predito, realmente aconteceu. Os testemunhos da presena divina na viagem de Pietro Ubaldi foram tantos, que levaram os promotores a acreditar num comando invisvel por trs dos preparativos quelas recepes. Houve inmeros deles, que se manifestaram em formas diversas. Por exemplo, em Campos, deu-se um caso interessante: a ABPU alugou o Trianon um enorme cinema, com cerca de 2.500 lugares para uma das conferncias; quando terminou a palestra, o proprietrio chamou o tesoureiro da Associao e devolveu-lhe a importncia recebida. De acordo com a programao estabelecida, Pietro Ubaldi fez conferncias em muitos locais e cidades. Em So Paulo: Crculo Esotrico da Comunho de Pensamento, Teatro

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Municipal, Escola Paulista de Medicina, Faculdade de Filosofia, Instituto de Engenharia e encerrou na Federao Esprita do Estado de So Paulo. No interior daquele Estado, falou em Campinas, Santos, Piracicaba. Araraquara, Catanduva, Ribeiro Preto, Rio Preto, Franca, Bauru, Araatuba, Pinhal, Pirapitingui, Sorocaba, Taubat e Guaratinguet. Da capital paulista a caravana conferencista, intrprete, editor e outros confrades rumou para as capitais do sul, Norte, Nordeste, Leste e Centro-Oeste, e outras cidades do interior brasileiro. A temtica variou para cada local. Nas agremiaes espritas, os assuntos foram ligados ao Evangelho de Cristo e Teoria da Reencarnao. Entre outros temas ele desenvolveu: As ltimas Orientaes da Cincia, O Atual Momento Histrico e a Nova Civilizao do Terceiro Milnio, O Problema do Destino e do Impondervel, O Pensamento Social de Cristo e A Personalidade Humana e o Problema da Hereditariedade. Ainda que Pietro Ubaldi falasse de cincia ou de filosofia, introduzia o cristianismo, mostrando a unidade nos trs conceitos. Concebida a matria segundo a fsica moderna, j no ocorre dificuldade para conceber o esprito conjugado e subjacente forma material, dotado de potncia criadora. Observemos agora a mesma realidade, no mais com o olho analtico da cincia, mas com o olho sinttico de quem sobe ao longo dos planos do ser, ao longo das grandes construes da arquitetura do universo. Prossegue a viso, no mais em direo ao mundo fsico, mas em direo ao mundo espiritual. Ela se dilata em uma concepo cosmognica em que a matria aparece como uma organizao elementar e por sobre ela estende-se uma hierarquia de formas de existncia superiores em complexidade e potncia construtora, entre as quais vem primeiro a energia e depois o esprito. Assim como a energia representa o princpio criativo e diretivo da matria, tambm o esprito representa o mesmo princpio para a energia e, portanto, para a matria. Cada plano depende hierarquicamente do plano evolutivamente superior e por este dominado. Sobre o problema da hereditariedade, afirmou Pietro Ubaldi: as correntes de vibraes que percorrem nossa personalidade derivam de quatro fontes, que representam quatro mundos, quatro snteses resultantes de um longo passado. So elas: 1) o eu espiritual eterno; 2) o ambiente terreno; 3) o elemento paterno; 4) o elemento materno. Superpondo graficamente a reta da bipolaridade vertical reta da bipolaridade horizontal, teremos um desenho em forma de cruz, em que os quatro termos lhe correspondem aos quatro braos. De frente para a cruz, no alto, teremos o esprito: em baixo, o ambiente terreno; esquerda, o elemento paterno, direita, o elemento materno. Para chegar ao esprito, as experincias de ambiente devem atravessar o organismo fsico. As correntes vibratrias vo do alto para baixo e de baixo para o alto, da esquerda para a direita e da direita para a esquerda, e h esta luta em todas as direes. A personalidade o resultado dessa luta, a sntese desses elementos; por isso, ela pode ser mltipla e tambm oscilante entre os vrios polos extremos. As conferncias do Professor Pietro Ubaldi sacudiam as massas pela profundeza e espiritualizao do contedo abordado. Seu amor, sua humildade contagiante e sua vida apostolar envolviam todos que dele se aproximavam. III - PIETRO UBALDI ERA REENCARNACIONISTA? A Itlia, no incio do sculo, atravessou um perodo de paz e prosperidade com as criaes de grandes cooperativas agrcolas e empresas industriais, alm das reformas sociais. Naquela poca houve tambm maior liberdade religiosa e

surgiram vrias correntes espiritualistas. Pietro Ubaldi, jovem, estudante em Roma, acompanhava aquele progresso, dentro de suas possibilidades e liberdade concedida pelos pais, que estavam em Foligno, em 1905, deixando seu filho na cidade eterna. Mais livre, aquele jovem conheceu outras correntes religiosas alm da sua e, em 1912, leu as obras de Allan Kardec, aceitando plenamente a reencarnao. Essa liberdade religiosa foi cassada, quando o fascismo subiu ao poder, com Benito Mussolini. Para ser reencarnacionista no era nem necessrio ser esprita, portanto os italianos reencarnacionistas continuaram como tais. Quem aceita a reencarnao, jamais renuncia esta verdade, e assim aconteceu com Pietro Ubaldi, que fora preparado para a misso, iniciada publicamente no Natal de 1931. Pronto para comear, trouxe consigo uma excelente bagagem cientfica, filosfica e religiosa, inclusive o conhecimento da comunicao com os espritos e do seu retorno a este mundo. A primeira obra lanada, A Grande Sntese, reencarnacionista, tendo sido este um dos motivos da sua condenao pela igreja. Quando Pietro Ubaldi falou pela ltima vez em So Paulo, na Federao Esprita do Estado de So Paulo, ele exaltou a reencarnao como um dos pontos bsicos ao seu desenvolvimento espiritual. Edgar Armond, Presidente da FEESP e da Comisso Pr -Vinda de Pietro Ubaldi ao Brasil, recebeu o conferencista de braos abertos e teve palavras elogiosas na saudao a ele dirigida. No cenrio da vida espiritual contempornea, Pietro Ubaldi ocupa, sem favor algum, proeminente posio, no s pelas obras que escreveu como por si mesmo, pela sua excepcional figura e mentalidade. Sua Voz falou com autoridade, eloquente e impressionante, unindo conhecimentos esparsos, mostrando rumos certos, fixando os conceitos definitivos no conhecimento da criao divina e dos fenmenos transcendentais do transformismo csmico. Por outro lado, com suas obras magistrais, veio ele colocar em altssima relevncia o problema da mediunidade, tema apaixonante e fugaz na busca espiritual dos homens de hoje e fator indestrutvel da demonstrao da imortalidade e do intercmbio entre esferas diferentes da vida espiritual. E, Pietro Ubaldi respondeu-lhe com a seguinte alocuo: Caros amigos. Sou obrigado a vos falar em italiano porque no consegui ainda o domnio completo da vossa lngua. H cerca de dois meses que estou percorrendo a vossa grande Terra e, durante esse tempo, tive a oportunidade de constatar um acolhimento entusistico s minhas humildes palavras. Eu me apresso, porm, a vos afirmar: no sou eu a quem deveis louvar. Eu sou simplesmente o instrumento; eu apenas recebo; nada de minha criao. Se eu pudesse, nesta noite, dar-vos uma ideia concreta da Voz que me fala, eu vos apontaria, em primeiro lugar a imagem que est no quadro aqui exposto (reproduo do Cristo bordado pela Senhora Alexandra Herrmann). Esta a figura que eu sinto presente dentro de mim sem poder v-la fisicamente, e a sua expresso me d, neste momento, a sensao viva da sua presena neste recinto. O assunto da conferncia que ser lida a seguir prendese muito ao grande problema da reencarnao, doutrina que aqui aceita por todos e com grande f, mas que na Europa assunto controverso. Eu me comprometo, no prximo livro, a demonstrar cientificamente esta grande Lei, e essa demonstrao far-se- to convincente, que ser aceita sem discusso por qualquer mente capaz de raciocinar, assim como acontece com a demonstrao do teorema de Pitgoras ou outros semelhantes cuja evidncia absoluta.

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A primeira concepo, que me nasceu no crebro, sobre a reencarnao foi h muito tempo. Eu tinha aproximadamente 26 anos e vivia em dvida total, pois, j golpeado profundamente pela dor, no conseguia atinar com as suas causas. Eu a atribua aos erros cometidos por mim ou por outros, mas isso no contribua para elimin-la. Investigava a filosofia, os vrios sistemas filosficos, porm, da mesma forma, no conseguia alvio algum. Estudava o esprito das religies e, todavia, tambm isso no proporcionava consolao. Ento, por acaso digo acaso, mas por certo era obra da Providncia caiu em minhas mos o Livro dos Espritos, de Allan Kardec. Eu era jovem, desorientado, ainda no tinha passado pela experincia dos grandes problemas da vida. Li com grande interesse e vos confesso que, em certo ponto; exclamei: Achei!... Eureka! Poderia ter eu repetido: encontrei, encontrei finalmente a soluo que eu procurava e que me esclareceu! Ela foi a primeira semente que deu origem ao meu adiantamento espiritual, e, daquele dia em diante, foi-se tecendo a trama luminosa do esclarecimento, de tal forma que, ampliando-se, ele penetrou a cincia, a filosofia, a religio, os problemas sociais e os problemas de todo o gnero. Devo, entretanto, confessar-vos precisamente aqui, nesta noite e neste local, que a Allan Kardec devo a primeira orientao e a soluo positiva do problema mais complexo que, mais de perto, me interessava, considerando minha condio de ser humano. Com grande prazer, recebi esta primeira orientao. Sem ela eu deveria trabalhar, quem sabe, vinte, trinta anos ainda. Este primeiro jato de luz me veio h quarenta anos, precisamente, e hoje esta luz se completa no que eu ofereo, como eu disse antes, no criado por mim, mas recebido em consequncia do esforo desenvolvido para ampliar o campo de aplicao daquela grande ideia, alcanando o seu objetivo final concretizado nos setores social, religioso, filosfico etc. E interessante observar que, em consequncia disso, eu, sem o saber, era esprita h quarenta anos. Eu vos afirmo isso porque na Itlia no h espritas e, vindo ao Brasil, no fazia ideia, no conhecia nada deste grande mundo que eu encontrei aqui e que me atordoou pela sua organizao, pela sua f, pela sua vastido. Na Europa, no temos ideia disto. Eu estava, portanto, e estou convosco h muito tempo. Somente hoje, vejo e reconheo que em certa parte do mundo, longe da Europa, existe a mesma f que eu j havia encontrado sozinho. Ora, o fato de t-la encontrado sozinho ou de receb-la isoladamente a prova evidente de que todos estamos dentro da Verdade. Eu no recebi esta verdade de uma Escola ou de uma Doutrina. Eu a senti nascer em mim. Esta concordncia que coisa prova? Que a verdade uma, una para todos, assim como na Terra qualquer indivduo que abra os olhos v que o Sol existe igual para todos. Isto foi uma grande prova para mim e creio que ela o possa ser tambm para vs. Esta noite a ltima em que falo em So Paulo. Andei por vrios Estados. Fui at Belo Horizonte, no Estado de Minas Gerais. Estive em cerca de vinte cidades no Estado de So Paulo. Encontrei em toda a parte uma grande f, uma grande assistncia social. Bela realizao! Isto me entusiasma! Encontrei nos lugares de cura no s a cincia, mas sobretudo a f. Agora, curar os doentes no s com os processos materiais, como se faz na Europa, mas aquecendo-lhes a alma com o Evangelho, explicando-lhes a causa das suas dores e ensinandolhes o verdadeiro caminho para super-las, partindo, em primeiro lugar da alma e no considerando, como o faz a cincia materialista moderna, o nosso corpo como um agregado

de clulas ou como o corpo de qualquer animal isto grandioso! Admirei esse fato! E falarei na Itlia e na Europa contra o interesse materialista que l se imprime a todas ou a quase todas as instituies de cura dos doentes de todas as espcies. Esta noite, ento, encerro o ciclo das minhas conferncias e vos transmito o meu adeus. Daqui a pouco um ms mais ou menos voltarei para a Itlia. L encontrarei o inverno. Voltarei ao meu quarto solitrio em Gbio, onde eu tenho vivido muitos anos, onde eu escrevi muitos livros que hoje ledes. Naquele quarto, em um ngulo, existe uma pequena mesa onde eu penso, recebo e escrevo sozinho. Encontrarei a solido e o frio. E tambm tristeza uma grande saudade como vs dizeis uma grande nostalgia, uma grande vontade de vos rever e de vos abraar. E espero que este meu desejo to intenso precipite o momento em que eu possa realiz-lo. Observai, portanto, que a minha gratido pela vossa bondade imensa. Vs me recebestes com grande amor e eu o senti. E restitu o abrao com o qual vs me enlaastes com o meu abrao fraterno. Desejaria estreitar-vos em meu corao, um por um. Mas como fazer se sois tantos!... Todavia o fao espiritualmente, porque com o esprito se pode faz-lo. Retirado naquele quarto, escreverei outros novos volumes, mas com uma f mais intensa, porque hoje eu sei que um povo inteiro me compreende e esta compreenso me ajuda. Antigamente eu escrevia sozinho, sozinho com a Sua Voz, sem auxlio dos meus semelhantes, porque na Itlia eu no sou muito conhecido. Estas coisas l no so to compreendidas. Pratica-se um espiritismo diverso, um espiritualismo com outra orientao, que, no momento, no vos posso explicar. Eu sou sozinho na Itlia. Mas, aqui, o vosso afeto me enterneceu tanto que eu escreverei com ardor redobrado; a minha palavra ser mais quente, mais potente. Vou reler o meu 10 volume, Deus e Universo, ele de uma potencialidade que me aturde, esmagando-me pelo poder da linguagem supercientfica. literatura de carter teolgico, mas de uma teologia nova, que esclarece, proporcionando explicaes racionais e cientficas. Utilizando-se, por fim, das equaes matemticas, explica-se exatamente o que o pensamento de Deus antes e depois de nossa criao. Explicase os conceitos fundamentais da Bblia, a queda dos anjos e o significado do pecado original, a origem e o fim do Bem e do Mal, a soluo final do dualismo lei que preside o Universo um Universo plasmado na matria, da qual ns devemos, com grande esforo, sair, evolvendo para chegarmos at Deus, nossa meta, nosso centro, nossa ltima e suprema felicidade. Continuarei o meu trabalho, mas devo aqui vos agradecer pelo vosso amor, que me ajudar de um modo extraordinrio. Eu vos agradeo a vossa bondade, que me ensina a amar coisa de que nunca mais me esquecerei esta grande terra. O Brasil, , eu vo-lo afirmo, a minha segunda ptria. Como Pietro Ubaldi prometeu nesta alocuo, trs anos depois ele desenvolveu a Teoria da Reencarnao, em Problemas Atuais. IV - AS DUAS MENSAGENS Em 17 de agosto de 1951, s 18 h, vspera do 65 aniversrio de Ubaldi, em Pedro Leopoldo (terra natal de Chico Xavier), houve o primeiro encontro de Pietro Ubaldi com o famoso mdium brasileiro. Foi um encontro inesquecvel para Chico e os demais confrades ali presentes. Desse encontro,

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surgiram duas mensagens, recebidas no mesmo instante: uma de Sua Voz, recebida por Pietro Ubaldi, e outra de S. Francisco de Assis, psicografada por Chico Xavier. Ambas dirigidas ao visitante, alm de um soneto de Cruz e Souza, dedicado quele ilustre personagem. oportuno que leiamos as duas mensagens e tiremos, dos conceitos emitidos pelos comunicantes, nossas concluses. MENSAGEM DE SUA VOZ Pedro, Ests sentindo aqui, nesta noite, minha presena. Aquele que est diante de ti e que, ao mesmo tempo que tu, est escrevendo, sente neste instante o meu pensamento e o que ele escreve confirmar. Ele sente contigo a minha presena. Pedro, no temas. Ests cansado, eu o sei, como tambm sei quanto te esforas por sentir-me neste ambiente to novo para ti e distante de onde ests habituado a ouvir-me. Ests exausto, pelo muito falar e viajar. Estou contigo, porm, junto a ti EU sou a grande fora que sempre te tem sustentado. Agora me ests sentindo com a mesma potncia com que j me sentiste no momento da primeira Mensagem de Natal de 1931. isso porque, agora, a uma distncia de vinte anos, repete-se o incio do mesmo ciclo num plano mais elevado. J me ouviste na noite de quatro de agosto, quando pela primeira vez falaste em S. Paulo e se iniciou a tua vida pblica de apostolado. Estavas cansado e no tinhas certeza. Mas, hoje, s por mim impulsionado e j no podes deter-te. J te disse, antes de tua partida, que aonde no pudessem chegar teu conhecimento e tuas foras, chegaria eu e encontrarias tudo preparado. E viste que tudo quanto te havia predito realmente aconteceu. Tremes, eu o sei, diante de um plano cuja vastido te surpreende. Quarenta anos de humilhaes e de dores foram necessrios ao teu preparo para esta misso, e deixaram em tua natureza humana uma sensao de desnimo e uma convico profunda de tua nulidade. Hoje, porm, chegada a hora, e Eu te digo: Ergue-te! H vinte anos, eu te disse: No silncio da noite sagrada, ergue-te e fala. E agora te digo, no silncio da noite tranquila de Pedro Leopoldo: Ergue-te e trabalha. Eis que se inicia uma nova fase da tua misso na Terra e precisamente no Brasil. verdadeiro tudo quanto te foi dito, eu lhe confirmo e assim suceder. O Brasil verdadeiramente a terra escolhida para bero desta nova e grande ideia que redimir o mundo. Agora tua misso acompanh-la com tua presena e desenvolv-la com ao, de forma concreta. Todos os recursos te sero proporcionados. Ama com confiana estes novos amigos que eu te mando, Tudo j est determinado e no pode interromper-se. As foras do mal vos espreitam e desejariam aniquilar-vos. Sabes, porm, que as do bem so mais poderosas e tm de vencer. Confia-te, pois, a quem te guia e no temas. Confirmo tudo o que tens escrito, no duvides. Dentro de poucas horas se completaro 65 anos de teu nascimento. O tempo assinala com seu ritmo o desenvolvimento dos destinos. Pede-te a Lei, agora, esta outra fase de trabalho, diferente e nova para ti, to distante da precedente que te surpreende. Aceita-a no esprito de obedincia, como antes aceitaste a outra. No tem sido tua vida uma contnua aceitao? No tem sido completa tua adeso vontade de Deus? No recordas nosso grande colquio de Mdica, na Siclia, h vinte anos? Tua prpria razo no pode deixar de reconhecer a lgica fatal de tudo isso. Segue, pois, confiante, o caminho assinalado. No te admires se tudo em torno de ti se

controverte, se a dor se transforma em alegria, se te arranco do silncio de Gbio para lanar-te no mundo. No representa isso a realizao daquilo para que nasceste e por que tens vivido e sofrido? Eu sei: a glria, os louvores do mundo, a notoriedade te repugnam. Compreendo que isso te uma nova dor. Aceita-a, porm, por amor de mim; aceita-a, pois sabes que tambm isso necessrio a fim de que se cumpra tua misso. E isso bastar para transformar esta tua nova dor em alegria. Teu corpo cansado desejaria repousar. Quo grande o caminho j percorrido e quo grande a distncia ainda a percorrer! A vida, porm, uma caminhada contnua. Tens sobre os ombros no s tua vida, seno tambm a de muitos outros que amas e de cuja salvao quiseste assumir a responsabilidade. Aceita, pois, tudo por amor de mim. Aceita-o, ainda que os trs votos de renncia e de dor agora se transformem, tomando posies opostas, no mais de renncias, mas sim de afirmao. Pedro, confio-te esta nova terra, o Brasil, a terra que deves cultivar. Trabalho imenso, mas ters imensos auxlios. Estou contigo e as foras do mal no prevalecero. Agora, uma palavra tambm para os teus amigos, uma palavra de gratido e agradecimento, uma palavra de bno, pela cooperao com que eles, ajudando-te, tornam possvel a realizao de tua misso. Falo neste momento ao corao de cada um deles, sem que lho digas por escrito. Una-vos a todos minha bno no mesmo amor, para vossa salvao e salvao do mundo. Mensagem recebida por Pietro Ubaldi Traduo de Rubens Romanelli e Clvis Tavares. MENSAGEM DE S. FRANCISCO DE ASSIS Pedro, O calvrio do Mestre no se constitua to somente de secura e aspereza... Do monte pedregoso e triste jorravam fontes de gua viva, que dessedentaram a alma dos sculos. E as flores que desabrocharam no entendimento do ladro e na angstia das mulheres de Jerusalm atravessaram o tempo, transformando-se em frutos abenoados de alegria no celeiro das naes. Colhe as rosas do caminho no espinheiro dos testemunhos... Entesoura as moedas invisveis do amor no templo do corao!... Retempera o nimo varonil, em contato com o rcio divino da gratido e da bondade!... Entretanto, no te detenhas. Caminha!... necessrio ascender. Indispensvel o roteiro da elevao, com o sacrifcio pessoal por norma de todos os instantes. Lembra-te, Ele era sozinho! Sozinho anunciou e sozinho sofreu. Mas erguido, em plena solido, no madeiro doloroso por devotamento humanidade, converteu-se em Eterna Ressurreio. No tomes outra diretriz seno a de sempre. Descer, auxiliando, para subir com a exaltao do Senhor. Dar tudo, para receber com abundncia. Nada pedir para nosso EU exclusivista, a fim de que possamos encontrar o glorioso NS da vida imortal. Ser a concrdia para a separao. Ser luz para as sombras, fraternidade para a destruio, ternura para o dio, humildade para o orgulho, bno para a maldio...

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Ama sempre. pela graa do amor que o Mestre persiste conosco, mendigos dos milnios, derramando a claridade sublime do perdo celeste onde criamos o inferno do mal e do sofrimento. Quando o silncio se fizer mais pesado ao redor de teus passos, agua os ouvidos e escuta! A voz Dele ressoar de novo na acstica de tua alma, e as grandes palavras, que os sculos no apagaram, voltaro mais ntidas ao crculo de tua esperana, para que as tuas feridas se convertam em rosas e para que o teu cansao se transubstancie em triunfo. O rebanho aflito e atormentado clama por refgio e segurana. Que ser da antiga Jerusalm humana sem o bordo providencial do pastor que espreita os movimentos do cu para a defesa do aprisco? necessrio que o lume da cruz se reacenda, que o claro da verdade fulgure novamente, que os rumos da libertao decisiva sejam traados. A inteligncia sem amor o gnio infernal que arrasta os povos de agora s correntes escuras e terrificantes do abismo. O crebro sublimado no encontra socorro no corao embrutecido. A cultura transviada da poca em que jornadeamos, relegada aflio, ameaa todos os servios da Boa Nova, em seus mais ntimos fundamentos. Pavorosas runas fumegaro, por certo, sobre os palcios faustosos da humana grandeza, carente de humildade, e o vento frio da desiluso soprar, de rijo, sobre os castelos mortos da dominao que, desvairada, se exibe, sem cogitar dos interesses imperecveis e supremos do esprito. imprescindvel a acepo. A luz verdadeira procede do mais alto, e s aquele que se instala no plano superior, ainda mesmo coberto de chagas e rodo de vermes, pode, com razo, aclarar a senda redentora que as geraes enganadas esqueceram. Refaze as energias exauridas e volta ao lar de nossa comunho e de nossos pensamentos. O trabalhador fiel persevera na luta santificante at o fim. O farol do oceano irado sempre uma estrela em solido. Ilumina a estrada, buscando a lmpada do Mestre, que jamais nos faltou. Avana... Avancemos... Cristo em ns, conosco, por ns e em nosso favor, o Cristianismo que precisamos reviver frente das tempestades, de cujas trevas nascer o esplendor do Terceiro Milnio. Certamente, o apostolado tudo. A tarefa transcende o quadro de nossa compreenso. No exijamos esclarecimentos. Procuremos servir. Cabe-nos apenas obedecer at que a glria Dele se entronize para sempre na alma flagelada do mundo. Segue, pois, o amargurado caminho da paixo pelo bem divino, confiando-te ao suor incessante pela vitria final. O Evangelho o nosso Cdigo Eterno. Jesus o nosso Mestre Imperecvel. Subamos, em companhia Dele, no trilho duro e spero. Agora, ainda a noite que se rasga em troves e sombras, amedrontando, vergastando, torturando, destruindo... Todavia, Cristo reina, e amanh contemplaremos o celeste despertar. Mensagem recebida por Francisco Cndido Xavier.

Recordemos a apario de Cristo e S. Francisco de Assis a Pietro Ubaldi, em Colle Umberto, na primeira semana de setembro de 1931, selando, com suas presenas, a renncia franciscana assumida por Ubaldi, mas sem nada dizerem. Agora, novamente vieram para saudar, por escrito, aquele discpulo, exatamente na metade de sua tarefa missionria, incio do quarto e ltimo perodo de sua vida. Para maior confirmao, eles deram duas mensagens ao mesmo tempo, aos dois mdiuns, sentados nas extremidades de uma longa mesa retangular e na presena de dez testemunhas, cinco de cada lado, na residncia de Dr. Rmulo Joviano, diretor da Fazenda Modelo, onde Chico trabalhava. Acreditamos ns, que poucas entidades espirituais teriam autoridade para falar a Pietro Ubaldi com tanta exortao, direta e incisivamente, como Cristo e S. Francisco. Sua Voz disse que a outra Mensagem, recebida por Chico, seria uma confirmao daquela, recebida por Ubaldi. Verdade! O leitor mais atento sente os dois contedos emanarem da mesma esfera espiritual. Maior confirmao do que esta no poderia existir. Estavam comprovadas as presenas de Cristo e S. Francisco de Assis na vida de Ubaldi, de maneira surpreendente e estarrecedora! At os cticos tiveram de curvar-se diante de tanta evidncia. V - PIETRO UBALDI E CHICO XAVIER Chico Xavier conhecia muito pouco da vida de Pietro Ubaldi, porque no havia literatura suficiente, o visitante no se revelava e a barreira lingustica impedia a fcil comunicao entre eles. Qualquer dilogo somente poderia ocorrer com a presena de um intrprete. Logo aquele momento, depois da recepo das mensagens, de Sua Voz e de Francisco de Assis, era propcio s revelaes dos espritos atravs de Chico, em que o fenmeno medinico se evidenciou com toda a sua autenticidade, relatado por Clvis Tavares, em seu Trinta Anos com Chico Xavier. Aps a recepo e leitura dos dois luminosos documentos, Chico, como de hbito, passa a descrever, em sua encantadora simplicidade, os acontecimentos por ele percebidos no ambiente psquico que se formara durante os servios espirituais da noite. Esse momento assim descrito pelo Prof. J. A. Pessanha, um dos presentes: Aps a leitura, o querido mdium brasileiro relatou o que foram para ele os instantes extraordinrios que acabara de viver. No podia individualizar: era uma grande luz que descia do Alto sobre o recinto. Sentiuse transportado em esprito para muito longe e, nesse voo, contempla na Itlia distante o tmulo de So Francisco, em Assis, junto ao qual v o Prof. Ubaldi despedir-se, antes de sua viagem ao Brasil, do seu grande amigo: o Poverello de Assis. Este fato real depois narrado pelo prprio Prof. Ubaldi em carta aos amigos brasileiros era ainda desconhecido de F. C. Xavier e ento, s de conhecimento do Prof. Clvis Tavares, em virtude de sua correspondncia particular com o Missionrio da mbria. Quero confirmar que, dessa visita do Prof. Ubaldi ao tmulo do Santo de Assis, captada psicometricamente pelo nosso Chico, ainda guardo alguns souvenirs que me foram carinhosamente presenteados pelo grande amigo italiano. Tudo maravilhosamente exato e exatissimamente confirmado. Agora, alguns aspectos de xenoglossia, atravs da lmpida clarividncia do mdium Xavier. Declara o sensitivo mineiro que dele se aproximou uma Entidade Espiritual, revelando chamar-se Lavnia e haver sido me do Prof. Ubaldi. Abraou o filho carinhosamente, dizendo:

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Para Cristo, ele um Apstolo, mas para mim ser sempre o meu 'bambino'. E entre expresses afetuosas chamou-lhe: Mio garofanino. O Prof. Ubaldi, muito feliz e muito comovido, sentindo igualmente a presena maternal, comprova tudo, declarando que era com esse vezzeggiativo que sua mezinha o apelidava ternamente, quando pequenino, mio garofanino (meu pequeno cravo). Chico assinalou ainda a presena do filho do Professor, morto na segunda Guerra mundial, na batalha de Tobruk, no Norte da frica, o jovem Franco Ubaldi. Finalmente, um fato ainda mais interessante, se possvel assim dizer. Chico registra a presena de uma irm do Prof. Pietro, j desencarnada, que veio em companhia de D. Lavnia Alleori Ubaldi e de Franco, seu filho. Afirma ela chamar-se Maria. a que sobrevm algo de duvidoso e indito, mas que veio a tornar-se um fato probatrio extraordinrio. O Professor declara, humildemente, que, de fato, tem uma irm chamada Maria, mas ainda viva, na Itlia, Maria Ubaldi Papparelli... Um momento abalador, de hesitao geral, de ansiedade, quase de choque, ante o inslito acontecimento. Mas, foi questo de segundos, de brevssimos segundos: o Esprito Maria esclarece ao Professor, atravs de Chico, afirmando que ela fora tambm sua irm, homnima da que estava viva na Itlia, havendo morrido h muito tempo, quando Pietro Ubaldi estava ainda por nascer... O Professor, ento, maravilhado, confessa que s agora, aps a elucidao espiritual, recordava que, de fato, sabia haver tido uma irm, que no chegara a conhecer pessoalmente, tambm chamada Maria, tal qual a que ainda se acha encarnada na Europa... Foi uma prova realmente maravilhosa, singularssima, da verdade da sobrevivncia espiritual. Imediatamente aps a euforia que nos inundou as almas, ante o fato autntico que acaba de ser narrado, o mdium Xavier nos transmite o pedido de uma Entidade Espiritual amiga entre as que se encontravam no ambiente saturado de elevada espiritualidade. O pedido foi dirigido ao nosso afetuoso anfitrio, Dr.Rmulo Joviano, para que se dirigisse estante localizada naquela sala e nos trouxesse, aos da mesa, o volume da primeira edio do Parnaso de Alm Tmulo, o qual se encontrava ali, e que o abrisse e verificasse a data do prefcio, escrito pelo prprio mdium. Assim foi feito. Dr. Rmulo leu as duas linhas finais daquele prefcio: Pedro Leopoldo, dezembro de 1931 Francisco Cndido Xavier. Ento, a mesma Entidade Espiritual acentuou que na mesma poca, em dezembro de 1931, iniciava-se tambm a misso pblica do Professor Ubaldi, que havia recebido sua primeira pgina medinica igualmente em dezembro do mesmo ano: foi a primeira de suas Mensagens: Mensagem do Natal, recebida na Itlia; na noite de Natal de 1931. H tambm outra concordncia maravilhosa entre as duas tarefas missionrias, registrada pela histria. Est no fato de que Francisco Cndido Xavier recebeu a primeira Mensagem do Alm-Tmulo em 8 de julho de 1927 e, Pietro Ubaldi escreveu, sob inspirao, Os Ideais Franciscanos Diante da Psicologia Moderna tambm em 1927, verificvel no livro Fragmentos de Pensamento e de Paixo. Foi naquele ano que Pietro Ubaldi fez o voto de pobreza, mas sua misso pblica somente comeou no Natal de 1931. Negar fcil, mas anular uma verdade impossvel!

Concluindo o encontro entre os dois missionrios, afirmou ainda Clvis Tavares: O dia memorvel se encerrou de maneira encantadoramente espiritual. Entre outras mensagens recebidas pelo nosso admirvel Chico, escolho esta do grande Esprito Cruz e Souza, intitulada 'O Heri', que o grande simbolista do parnaso brasileiro dedica ao ilustre visitante, j na madrugada da data natalcia do Professor Ubaldi (18 de agosto), homenagem aos seus 65 anos bem vividos, balizando a Verdade e o Bem: O HERI Afrontando o aguilho torvo e escarninho De sarcasmos e anseios tentadores, Ei-lo que passa sob as grandes dores, Na grade estreita do terrestre ninho. Relegado s agruras do caminho, Segue ao peso de estranhos amargores, Acendendo celestes resplendores, Atormentado, exnime, sozinho... Anjo em grilhes da carne, errante e aflito, Traz consigo os luzeiros do Infinito, Por mais que a sombra acuse, gema e brade! E, servindo no escuro sorvedouro, Abre ao mundo infeliz as portas de ouro Para o banquete da imortalidade. Cruz e Souza. De Pedro Leopoldo, dia 21 de agosto, a caravana veio a Campos e o Professor Pietro Ubaldi fez cinco conferncias em nossa cidade: duas na Escola Jesus Cristo, uma no Frum Nilo Peanha, outra no Trianon e a quinta na Sociedade Fluminense de Medicina e Cirurgia. Ainda visitou a Academia Campista de Letras, a Liga Esprita de Campos e deu uma entrevista na Associao de Imprensa Campista. Em 30 de agosto, Pietro Ubaldi, Clvis Tavares e outros companheiros retornaram longa peregrinao pelo pas. VI - O TRMINO DE UMA LONGA VIAGEM Em novembro daquele ano (1951), Pietro Ubaldi e Clvis Tavares retornaram a Campos, e o conferencista voltou com a sade abalada. Aps alguns exames mdicos, que felizmente no acusaram nada demais, Ubaldi, a convite da famlia Sebastio Pessanha, foi recuperar-se e descansar em Atafona, praia do Municpio de So Joo da Barra, a quarenta quilmetros de Campos. No ms de dezembro, antes do Natal, j refeito, ele voltou Itlia, ao seio de sua famlia. Antes do seu retorno, fez mais uma conferncia na Escola Jesus Cristo e entregou uma carta ao Professor Clvis, despedindo-se dos amigos brasileiros, feliz pela semeadura realizada. Minha estada entre vs, caros amigos brasileiros, est terminada. Assinalou ela o incio de minha vida pblica, numa curva importante do meu destino, em que se iniciou o desenvolvimento de minha misso. E isso aconteceu neste ano de 1951, justamente no incio da segunda metade de nosso sculo, que assinala a alvorada do sol que despontar no ano dois mil, sol da nova civilizao do terceiro milnio. Meu pressentimento, expresso em minha anterior mensagem, cumpriu-se plenamente. O Brasil respondeu de modo completo, com perfeita compreenso, confirmando com

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fatos o que me fora antes anunciado por inspirao. Tudo se processou normalmente, conforme a vontade de Deus e seus planos estabelecidos. Agradeamos a Deus, que nos ajuda atravs dos difceis caminhos do bem. Apenas uma ou outra voz isolada se levantou contrria. E se isso aconteceu foi somente porque alguns no puderam compreender. Se houvessem entendido os conceitos fundamentais do meu trabalho, claramente por mim expostos, que so: imparcialidade e universalidade e sobretudo amor a todos, a elevao daquelas vozes teria imediata e claramente aparecido a todos como coisa sem sentido. E isso estou dizendo somente para recordar, uma vez mais, que estou, como estive sempre, nos antpodas de qualquer esprito sectrio, intransigente e separatista. Recomendei e recomendo sempre, principalmente queles que podem compreender melhor, que trabalhem com esprito de amor e no de polmica, que se ocupem sempre de construir e jamais de demolir, respeitando as opinies alheias, mesmo que representem ignorncia. Em nossa bandeira est escrita a palavra: Amor. Devemos, portanto, pregar a bondade, antes de tudo, pelo exemplo, praticando-a ns mesmos, com nosso exemplo para o bem dos outros. Somente quem primeiro praticou tem o direito de pregar. Ai daquele que faz dos princpios da virtude e do bem um meio de agredir o prximo! O amor a pedra de toque dos valores do ser. O amor a primeira qualidade de Deus. O orgulho, que deseja dominar, a primeira qualidade de Satans, o maior pecado contra Deus. Tenho estado entre catlicos, espiritistas, protestantes, maometanos e budistas, entre seguidores de muitas religies e filosofias e tambm entre ateus. E vi que essas distines so mais de forma que de substncia. Vi que, na realidade, s existem dois tipos de homens, qualquer que seja a religio a que pertenam; existem apenas duas religies fundamentais: a do amor e a do orgulho. primeira pertencem os bons, os humildes que perdoam, os que se aproximam do semelhante para compreender e para auxiliar; esses esto perto do bem e de Deus. segunda religio pertencem os orgulhosos, que discutem para dominar, que desejam destruir para vencer, que se avizinham do semelhante com esprito de contenda, para fazer erguer-se o prprio eu; esses esto distantes do bem e de Deus. Trata-se de dois mtodos opostos, que, sob qualquer forma, religio ou filosofia, revelam sempre o homem e sua verdadeira religio, a do bem ou a do mal. Tenho ensinado sempre, com absoluta imparcialidade, esta religio mais substancial, que ensina sobretudo a amar. Quem agride, quem polemiza, distancia-se do amor, que compreende sem discutir e resolve todas as questes perdoando. Sem esta base, que o fundamento do Evangelho e da natureza de Deus, qualquer religio se torna uma mentira, pois a verdade foi controvertida. Amar a lei de Deus. Quem no ama, embora seja sbio e poderoso, no vive conforme a lei de Deus. Est concluda minha primeira viagem atravs do imenso Brasil. Havendo sado exausto da Itlia, foi para mim um grande esforo percorrer durante 100 dias um enorme pas, novo para mim, aprender-lhe os costumes e a lngua, visitar cerca de 40 cidades, realizando cerca de 80 conferncias, respondendo a milhares de pessoas, abraando a todos. Mas este esforo era um grande dever, porque fazia parte de minha misso. Por isso estou agradecendo de corao a todos que me ajudaram. Agradeo o acolhimento que me foi feito, embora

no merecido, considerando que a homenagem foi ideia e vinha de vosso amor. Agradeo, no entanto, embora essa exaltao eu a aceite somente pela minha misso; na verdade, ela representa para mim a parte mais fatigosa do meu trabalho. Mas, acima de tudo, peo desculpas se me faltaram, s vezes, as foras para atender a todos, para responder pessoalmente ou por cartas a todos, para abraar a todos. Apenas concludo meu giro, tamanho foi o cansao, que adoeci. Mas Cristo, que, antes de eu partir da Itlia, me prometera todo o auxlio, depois de me haver assistido, fazendo-me chegar at ao fim da viagem, quis tambm, aqui, prover-me do repouso necessrio, na paz do mar, junto do afeto de amigos. E agora, eis-me, pelo auxlio de Deus, restabelecido fisicamente, para continuar meu trabalho. Dentro de poucos dias voarei para a Itlia. At l, meu esprito se constringe em aflita nostalgia por este grande Brasil, que me abriu os braos. E do corao nasce esta mensagem de adeus na qual, chorando, abrao os queridos amigos que aqui encontrei, que tanto me amam e que tanto tenho amado. Vou partir e, enquanto vos abrao e choro, escuto o ribombar da nova tempestade que se aproxima, tempestade de pensamento na qual relampagueia a ideia que me movimenta; j a sinto fazendo presso para o nascimento de novas obras. Dentro em pouco estarei no seio dessa tempestade. Construir, sempre construir, agir em sentido positivo (Deus), jamais em sentido destrutivo (Satans). No discutir, criando dissenses em nome da letra. O esprito de todas as religies : Amor. Esta a sntese do meu trabalho feito aqui no Brasil. Esta a recordao que deixo aos amigos brasileiros, a fim de que seja o seu mtodo de trabalho. Campos (RJ), 11 de dezembro de 1951. agradvel observar a responsabilidade desse missionrio. Ele no apenas agradeceu e despediu-se, mas deixou um testemunho valorosssimo de fidelidade a Cristo e ao Seu Evangelho, incentivando-nos a construir, sempre construir, agir em sentido positivo (Deus), jamais em sentido destrutivo (Satans). No discutir, criando dissenses em nome da letra. O esprito de todas as religies : Amor. Pietro Ubaldi retornou a Gbio e concluiu o terceiro perodo de sua vida dos 45 anos aos 65 anos coroado de pleno xito. VII - O CONVITE AO RETORNO A Itlia, destruda pela terceira grande guerra, ainda no tinha se reabilitado. A famlia de Ubaldi havia perdido todos os seus bens por incompetncia do administrador. Ubaldi vivia pobremente como Professor de Ingls num ginsio de Gbio e, naquele ano, 1952, iria aposentar-se, porque j contava sessenta e cinco anos de idade. Ele partiu do Brasil com um convite bastante promissor: vir morar em nosso pas, acompanhado de seus familiares esposa, filha e duas netas. Foram-lhe oferecidas condies de sobrevivncia mais fcil aqui do que l, onde as dificuldades aumentariam sempre aposentadoria pequena e modestos vencimentos da filha que trabalhava como corretora de seguros. A pobreza franciscana que o discpulo de So Francisco havia esposado com tanto amor, tambm bateu porta dos seus, que ficaram pobres porque assim o destino quisera. A oferta era boa, mas precisava pensar, refletir, porque ele e esposa j tinham idades avanadas. Comear tudo de novo... Ainda mais em terra estrangeira, onde a lngua era uma barreira intransponvel, sobretudo para D. Antonieta (nunca aprendeu o Portugus). Mesmo assim, ele estudou a

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proposta com a famlia, mas a incerteza e a insegurana tomaram conta dos seus. Por outro lado, pensavam eles, no Brasil temos pelo menos um ponto de apoio: os direitos autorais, porque os livros eram vendidos com facilidade. Depois de longas conversas e com a garantia que Sua Voz havia dado: O mundo vir a teu encontro e te ajudar em tudo o que te for necessrio, decidiram pela vinda para o nosso pas. O convite foi aceito, e Pietro Ubaldi enviou uma carta nestes termos: Aos meus queridos amigos da Escola Jesus Cristo, de Campos A imensa tristeza de sentir-me distante de vs me impele a escrever-vos estas linhas, pois assim posso estar, ao menos por alguns instantes, presente entre vs. J havia previsto e vos havia descrito esta cena: aqui estou em Gbio, sozinho, junto a minha mesinha de trabalho, ao lado do leito, em meu quarto frio. L fora h neve e tudo silncio. Olho as fotografias tiradas no Brasil, em Campos, em Atafona: olho vossas cartas e ddivas e choro de saudade de todos vs. Quantos testemunhos de afeto me destes! Entre vs, em Campos, encontrei a grande afeio de que tanto tinha necessidade e que falta aqui, onde me encontro. Embora ainda cansadssimo, j reiniciei a dura vida de pesado trabalho: pela manh, a escola; tarde, a correspondncia e noite, os livros para escrever. Neste doloroso silncio cheio de trabalho, pude, porm, novamente ouvir clara e forte a Sua Voz, que, no cansao e no rumor das muitas viagens, entre tanta gente, no me era to fcil escutar. E Sua Voz me repete agora: Vai, retorna ao Brasil. Esta a terra da bondade e do amor, a terra do Evangelho, tua nova ptria, o lugar de teu novo trabalho. Confortemo-nos, assim, em nossa saudade. Abraar-nosemos novamente. Amo-vos imensamente e j no posso viver aqui sozinho, longe de vs, sem vossa presena. Seja nosso pranto de tristeza confortado pela certeza de que nos abraaremos de novo. Somente esta certeza que me d ainda fora para viver, lutar e sofrer. Com minha imensa gratido por tudo que por mim fizestes, abrao-vos a todos com afeto. Vosso (a) Ubaldi Pietro Gbio (Itlia), 20 de janeiro de 1952 (Traduo de Clvis Tavares) Ubaldi via claro o seu futuro: vir para o Brasil. Sua Voz, na Pscoa daquele ano, junto ao tmulo de So Francisco, na Baslica de S. Francisco de Assis, tranquilizou-o: prepara-te. Viajars com toda a tua famlia no final deste ano, o prximo Natal passars no Brasil. como se tudo j tivesse acontecido. Nos meses que restavam, deveria preparar toda papelada da viagem e a bagagem da mudana. A dele era pequena: poucas roupas, objetos de uso pessoal, a pequenina mquina datilogrfica, originais dos livros escritos e alguns exemplares de cada ttulo lanado nos vrios idiomas. Isso no lhe impediu de continuar imerso em seu mundo espiritual, cuidando das coisas do esprito. Os meses corriam rapidamente, chegou o vero (a estao climatolgica na Itlia oposta nossa) e com ele a aposentadoria e os ltimos preparativos finais para a viagem, viagem longa, de navio, para o outro lado do hemisfrio. Era uma aventura, e que aventura! A preocupao era grande, porque Ubaldi s tinha, realmente, um ponto de apoio: Cristo. Faltavam quinze dias para a partida do navio, quando, inesperadamente, surgiram imprevisveis dificuldades de alguns

documentos para o passaporte, dificuldades que no seriam superadas antes de trs meses. Circulava, desesperanado, de uma repartio para outra, quando minha filha me disse que aquele era um momento apropriado para que acontecesse um milagre. Seno, teramos que adiar a viagem e ningum saberia para quando. Isto porque enormes dificuldades haveriam de surgir com o adiamento, e s se poderia realizar a viagem em pleno inverno, enfrentando frio e neve. E o milagre aconteceu. Aparentemente, por acaso, encontrei naquelas reparties um ex-aluno, advogado, que era justamente o secretrio da pessoa de quem dependia o caso, e tudo facilmente se conseguiu e se resolveu em apenas trs dias. Sem dvida, a f inabalvel, aquela que faz remover montanhas, residia com Pietro Ubaldi desde os tempos da Galileia, que caminhou com ela durante a sua longa existncia terrena. VIII - A GRANDE MUDANA Chegou o ms de novembro de 1952, dia 25, Pietro Ubaldi e sua famlia partiram para o Brasil, saindo do porto de Gnova (capital da Ligria, a cerca de 700 km de Roma), no vapor Augustus, em camarotes de segunda classe. A viagem foi excelente, elogiada pelo Comandante e por sua tripulao, habituados a navegar pelo Mar do Mediterrneo e Oceano Atlntico. O pessoal de bordo confessou que raramente havia visto uma travessia to tranquila. Aps 12 dias de viagem, exatamente no dia 7 de dezembro, segundo a dedicatria em um dos seus livros a Clvis Tavares, o vapor Augustus fundeou em Santos e, no dia seguinte, 8 de dezembro, desembarcaram naquele porto: Pietro Ubaldi, Maria Antonieta Solfanelli Ubaldi (esposa), Agnese Ubaldi Zambelli (filha), Maria Antonieta Ubaldi Zambelli e Maria Adelaide Ubaldi Zambelli (suas netas, ainda menores). A primeira promessa de Cristo tinha-se cumprido: O prximo Natal passars no Brasil. Para o grande missionrio, era evidente que todas as demais se cumpririam. Questo de tempo... Um grupo de amigos de So Paulo foi esper-los; eles j conheciam o autor de A Grande Sntese, que falava portugus. Aps o desembarque, foram conduzidos para um merecido descanso na Ilha de Guaruj, onde permaneceram dez dias no edifcio Sobre as Ondas. A seguir foram levados para outro apartamento, no edifcio Iguau (Av. Manoel da Nbrega, 686 apto 92), em So Vicente SP, onde se instalaram. Uma semana depois se deslocaram para Campos, aqui chegando antes do Natal de 1952. Ficaram hospedados em uma casa contgua Escola Jesus Cristo, preparada pelo tesoureiro da ABUC, Delcides Ribeiro, para receb-los. Naquele Natal, no salo de palestras (superlotado) da Escola Jesus Cristo, Pietro Ubaldi falou sobre S. Francisco de Assis. Durante sua conferncia, viu S. Francisco entrar de mos estendidas, abenoando a Escola. A atmosfera espiritual era indescritvel, e todos sentimos as vibraes emanadas daqueles dois apstolos de Cristo, um encarnado e outro desencarnado. Aproveitando a importncia daquele Natal, juntamente com a felicidade de estar de volta ao Brasil, ele se dirigiu aos amigos brasileiros atravs desta carta bela e sublime: Ausentei-me de vs no ano passado, pelo Natal de 1951, aps haver estado cinco meses convosco. Cinco meses intensssimos, em que aprendi a conhecer o vosso grande pas e a amar-vos. Passei o ano de 1952 na Itlia, cheio de saudade de vs. No triste e longo frio do inverno europeu, muito meditei na vossa grande bondade, no bem que me desejastes e me fizestes; e um profundo sentido de gratido para convosco se apoderou

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de minha alma, queridos amigos, que com tanto amor me abristes os braos. Pensei nos destinos do mundo e na grande tarefa do Brasil no futuro da humanidade. No silncio das grandes noites hibernais, datilografei o meu dcimo livro: Deus e Universo, que j se encontra no Brasil para ser traduzido e impresso. Aqui, espero brevemente iniciar outro, o 11 volume. E eis que, hoje, neste Natal de 1952, aqui me encontro entre vs. Parece um sonho. As dificuldades que tive de superar foram muitas, e isso me mostrou como as foras do mal procuraram impedir o cumprimento de minha misso. As foras do bem, entretanto, trabalharam em sentido oposto e, nos ltimos dias, quando minha vinda parecia ainda impossvel, elas tudo transformaram, tornando-a realidade. Travou-se uma grande batalha, mas o bem, que sempre o mais forte, venceu. At as mentes mais positivas e sem f tiveram de reconhecer que houve um milagre, porquanto, sem a interveno de foras que superam as normais, certos fatos no seriam possveis e no poderiam ser explicados. No vos relato estas coisas para falar a meu respeito, o que no me agrada, mas para vos fazer compreender que, nesta minha volta ao Brasil, a vontade de Deus se manifestou com uma clareza surpreendente. O acaso no pode movimentar muitas pessoas diferentes, cada uma com um trabalho particular, e no momento justo, sem que nem elas nem eu conhecssemos os caminhos a seguir e o trabalho a fazer. Fui, pois, guiado e muitos outros comigo, a fim de que esta minha volta ao Brasil se realizasse. Tudo isso se realizou exatamente como me foi predito por Sua Voz, embora pudesse parecer irrealizvel. Na Pscoa de 1950, Sua Voz me havia dito: Vai, tua hora chegada, tua misso se realiza. Ou agora ou nunca. E em fevereiro de 1952, apenas concluda minha viagem atravs do Brasil, a Voz me disse: Pelo Natal estars no Brasil. O fato como se j tivesse acontecido. E assim se realizou, embora a 11 de novembro, poucos dias antes de minha vinda (sa da Itlia a 25 de novembro) tudo parecesse impossvel. E assim que, posso dizer que, miraculosamente e conforme a vontade de Deus, aqui me encontro entre vs neste Natal de 1952. De tudo isso posso concluir que esta viagem foi da vontade de Deus. Isso confirma minha misso e dela me oferece uma prova. Este Natal de 1952 assinala uma grande curva no meu destino; a realizao de quanto Sua Voz h muitos anos me diz; o incio de um novo perodo da minha vida, o ltimo, no qual o trabalho iniciado teoricamente, em meus livros, tende a uma sempre mais concreta realizao. Isso significa que a hora verdadeiramente chegada e que meu trabalho espiritual, pelo qual estou no Brasil, cumprir-se-. Isso uma promessa de Deus e um grande compromisso para mim. Sinto que estou em vossa terra, no por meu interesse ou capricho, mas para dar e produzir, em cumprimento vontade de Deus. Compreender-se- melhor no futuro a importncia destas palavras. Quis, desse modo, neste Natal de 1952, meus queridos amigos, nesta grande curva da minha vida e da vida do mundo, precisar-vos em que ponto do meu caminho terreno hoje me encontro, como faz o navegante que fixa, em pleno oceano, o ponto de sua rota em relao terra, olhando as estrelas. Agora no me resta seno abrir-vos os braos para retribuir vosso grande e fraternal abrao, respondendo com muito amor ao vosso grande amor. J escrevi: Temos um Chefe no Cu. Ele se aproxima cada vez mais e se torna, nos fatos, sempre mais sensivelmente presente entre ns. Esta a boa nova que vos dou neste Natal.

Tambm j escrevi: Cristo avana. Hoje, porm, vos digo: Cristo continua a avanar e sempre mais se aproxima. Ele j se encontra entre ns e trabalha ao nosso lado. Suas obras, realizadas atravs de muitos instrumentos, sempre manifestaro mais Sua viva presena, pois os tempos esto amadurecidos. Ele renasce hoje, espiritualmente, no mundo. Sentir, nos grandes silncios de nossas almas em prece, Sua presena, seja hoje nossa maior alegria. E j se levantam prontas, as almas despertas, pois j perceberam a alvorada que desponta, pr-anunciando o sol da nova civilizao do esprito, em que Cristo triunfar. Tudo j est, assim, escrito no livro de Deus e as foras do mal, embora desencadeadas, no prevalecero. Elas faro sofrer os bons, mas somente para a vitria do bem. Este Natal , pois, um Natal de grande festa, porquanto se, na Terra, as foras do mal maquinam seu ataque, no Cu as foras do bem j prepararam a grande festa de sua vitria final. Campos, Natal de 1952. Traduo de Clvis Tavares Durante os meses de janeiro e fevereiro de 1953, Ubaldi e sua famlia foram convidados a veranear em Atafona, a mesma praia onde o visitante permaneceu algum tempo, h pouco mais de um ano. Terminada a temporada, eles ainda permaneceram dois meses em nossa cidade, a convite de Dr. Albano Seixas, na residncia deste. Aproveitou a oportunidade, atendendo a um convite de Dr. Albano, e foi ao Grupo Esprita Aracy, onde fez uma palestra sobre Cristo. Em fins de abril, retornaram a S. Vicente, para o apartamento do edifcio Iguau, onde passaram a residir. Pietro Ubaldi e sua famlia tinham de comear a vida no Brasil, Bero da Nova Civilizao do Esprito, para ele, e Corao d o Mundo e Ptria do Evangelho, no dizer de Humberto de Campos. Com essa mudana, Pietro Ubaldi no estava apenas mergulhando em novos hbitos e costumes de uma nao diferente, mas iniciando tambm o ltimo perodo de sua existncia neste mundo dos 65 anos aos 85 anos. Ele sabia at quando iria viver, porm, desconhecia o tipo de dor que o esmagaria naqueles ltimos vinte anos. IX - IMPARCIALIDADE E UNIVERSALIDADE A misso de Pietro Ubaldi foi cristocntrica, convergindo para o Evangelho vivo dos tempos atuais, com novos conhecimentos em relao ao cu, numa linguagem ultramoderna. Toda reforma traz impacto. H os que aceitam e os que rejeitam. E Pietro Ubaldi veio para reformar o homem em sua maneira de pensar e de agir. Muitos concordaram com o pensamento ubaldiano, sabendo que Ubaldi era apenas um intermedirio; outros queriam endeus-lo. A verdade apresentada, ele a pesquisava, buscava e trazia de mundos elevados para o nosso, ainda to atrasado espiritualmente. Essa posio de medianeiro da alta espiritualidade transformou-o num eleito de Jesus Cristo e portador de mensagens ainda desconhecidas da humanidade, neste alvorecer do terceiro milnio. Em 1951, as homenagens foram tantas e a exaltao do seu nome foi to grande, que ele ficou assustado. Conhecia bem o resultado funesto que acompanha todo barulho produzido pelos homens. Ele dominava o Evangelho, porque o vivia, e se recordava de que, no domingo de ramos, Cristo fora recebido com hosana e, no sexto dia, crucificado. Sua Voz tambm havia dito: o mundo parece espargir rosas, mas, na verdade, distribui espinhos; eu vos ofereo espinhos, porm vos ajudarei a colher as rosas. Ainda mais: a sua experincia na Itlia

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quando A Grande Sntese foi lanada assemelhava-se a de um homem colocado no topo de um monte, sem uma slida base. Minaram esta, e o monte veio abaixo. O mesmo poderia acontecer nessa outra fase de divulgao da Obra. Em toda parte cultuavam a figura humana de Pietro Ubaldi. E a Obra? Perguntava a si mesmo. A situao como estava caminhando, dentro em breve, daria origem a uma escola ubaldiana ou ubaldista, como desejariam alguns mais entusiasmados. Como evitar isso? Dentre outros, esse foi um problema levado por ele, quando voltou sua ptria. Ele j havia escrito e amplamente divulgado Apresentao e Programa, em 1934. Naqueles dois artigos havia manifestado sua verdadeira posio. Ser que leram e no compreenderam? E a Mensagem de Sua Voz, recebida em Pedro Leopoldo? Nela est escrito: Eu sei: a glria, os louvores do mundo, a notoriedade te repugnam. Compreendo que isso te uma nova dor. Aceita-a, porm, por amor de mim; aceita-a, pois sabes que tambm isso necessrio a fim de que se cumpra tua misso. Tudo isso ainda no era suficiente. Precisava de mais um esclarecimento para orientar com segurana os leitores de suas obras e os ouvintes que compareciam s suas conferncias. E, naquele inverno gubeliano de 1952, inspiradamente, ele escreveu uma carta, reafirmando seus Princpios, que Maria Zenith Pessanha, secretria da ABPU, traduziu. Nessa Mensagem, o primeiro pedido foi a retirada do seu nome da ABPU (Associao Brasileira dos Amigos de Pietro Ubaldi), pedindo desculpas, porque no desejava ser chefe de coisa alguma, e sugerindo, ao mesmo tempo, que pusesse em seu lugar o nome de Cristo Associao Brasileira da Universalidade de Cristo (ABUC). Junto desse testemunho pblico, transcrevemos alguns tpicos de Princpios, que podem servir de roteiro a todos ns: 1) O primeiro dever de uma revista que nasce orientar claramente seu pensamento e declarar com sinceridade seus objetivos: uma linha de conduta segundo princpios aos quais, depois, dever permanecer fiel. 2) O que importa no a pessoa, mas a ideia. 3) Todos ns temos o dever do exemplo, o primeiro dever, somente com o qual se podem pregar quaisquer princpios, demonstrando, antes com fatos que com palavras, que eles podem ser vividos. 4) Oferecer, nunca impor a verdade. Eis o patrimnio espiritual de cada conscincia. Nunca introduzir-se na alma alheia com a violncia da argumentao, numa guerra de ideias, para subjugar o semelhante; antes, procurar todos os meios de comunicao que conduzam compreenso. 5) A nova era a era da bondade na compreenso recproca: da convico de todos no seio de um mesmo Deus: a era do amor. O princpio : procurar o que une e evitar o que divide. 6) Evitar o esprito de polmica, pois este considerado como expresso da psicologia de um tipo biolgico atrasado, que est sendo, cada vez mais, superado pela evoluo. 7) Compreendamos que a verdade relativa e progressiva e que nos foge em seu aspecto absoluto. Ns, relativos, no podemos possu-la seno por progressivas aproximaes. 8) Sejamos sempre construtivos, ou seja, operemos em sentido positivo, unitrio, como o bem, e jamais sejamos destrutivos, ou seja, nunca atuemos em sentido negativo, separatista, como o mal. 9) Que o Evangelho, to pouco vivido at hoje, transforme-se na forma de vida do homem novo, como um novo mtodo de viver; que penetre cada ato nosso; que nos revele como seres evoludos; que se manifeste com nosso exemplo a cada momento. 10) Nosso lema : Universalidade e Imparcialidade.

Aqui se encontra exposto, com toda clareza, que a Obra inspirada a Pietro Ubaldi no veio para substituir, nem to pouco combater tantas outras existentes, criando rivalidades ou polmicas entre seus adeptos. Ela oferecida ao mundo, aos desejosos de maior enriquecimento espiritual e cultural, porque contm as duas asas indispensveis evoluo do homem: Amor e Sabedoria; e seu autor terreno nunca objetivou outra finalidade. do conhecimento de todos que o cu no conquistado pelo rtulo religioso, filosfico ou cientfico que o viajor assume em sua curta passagem pela vestimenta corporal. A ningum dever ser perguntado, quando transpuser os umbrais da morte, qual foi a religio, filosofia ou cincia que professou ou se no foi adepto de nenhuma delas. A indagao vai ser conscincia de cada um, que pode ser feita desde hoje: qual a contribuio dada ao progresso espiritual do planeta? Quais as qualidades positivas conquistadas? Nossa alma viveu rf das virtudes divinas? Tudo isto a Obra de Pietro Ubaldi nos ensina a buscar e incorporar em nosso esprito. X - POR QUE PIETRO UBALDI VEIO PARA O BRASIL? Esta uma pergunta que tem surgido a alguns e por razes diversas. Uns aprovando, porque esto preocupados com o progresso espiritual de nosso pas e quanto mais revelaes, maior a condio de avanar em sua marcha ascensional. Outros, reprovando, incomodados com a presena da Obra Ubaldiana. Estes acreditavam que ela fosse enfraquecer certos movimentos existentes e no sabiam que sua funo no mundo imparcial e universal. Ela desceu Terra para somar, nunca para dividir. Quem conhece a Europa, a sia, a frica, as Amricas, observa que o nosso pas bastante religioso. Aqui, todas as religies vivem irmanadas, como ovelhas de um mesmo redil, muito embora haja diferena na f e nos postulados doutrinrios esposados em cada uma. comum, em poca de formatura universitria, existirem sacerdote, pastor e esprita fazendo suas prelees aos formandos, numa cerimnia ecumnica. Assim, o Brasil o mais adaptado misso de Pietro Ubaldi, porque esta nao est sempre de portas abertas a todos os povos, mantm relaes diplomticas com todos os pases, contra sanes polticas e econmicas a qualquer outra nao. Nossos governantes entendem que cada um responsvel por seus atos, atitudes e posies assumidas diante do seu povo. Existe uma nica preocupao de nosso governo: viver bem com todos... E o que pensa o mundo espiritual a respeito da funo histrica do Brasil no mundo? Disse Pietro Ubaldi, em 1934. Brasil, terra prometida da nova revelao, terra escolhida para a primeira compreenso, terra abenoada por Deus para a primeira expanso de luz no mundo! J um incndio l se levanta; instantnea e profunda compreenso. Foi um reconhecimento sem anlise, de quem sabe porque sente, de quem tem certeza porque v. Os humildes, no solicitados, compreenderam e se afirmaram os primeiros, sem provas, sem discusses, no terreno em que a cincia que tudo sabe nunca cessa de exigi-las (Apresentao). Eis o que 'Sua Voz pede, primeiramente ao Brasil, escolhido para a primeira afirmao destes princpios no mundo. E esta afirmao deve ser um imenso amplexo de amor cristo. Ser a primeira centelha de um incndio que nos deve inflamar de bondade para dissolver o gelo de dio e rivalidade que divide, esfomeia e atormenta o mundo (Programa). Afirmou Emmanuel, em 1938, por Chico Xavier: O Brasil no est somente destinado a suprir as necessidades materiais dos povos mais pobres do planeta, mas tambm a facultar ao mundo interior uma expresso consoladora de

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crena e de f raciocinada e a ser o maior celeiro de claridades espirituais do orbe interior. Em 1938, ainda pelo mesmo mdium, afirmou Humberto de Campos: Todos os estudiosos que percorreram o Brasil, estudando alguns detalhes dos seus oito milhes e meio de quilmetros quadrados, apaixonaram-se pela riqueza das suas possibilidades infinitas. Mas, se numerosos pensadores e artistas notveis lhe traduziram a grandiosidade do mundo novo, contando l fora as inesgotveis reservas do gigante da Amrica, todo esse esprito analtico no passou da esfera superficial das apreciaes, porque no viram o Brasil espiritual, o Brasil evanglico, em cujas estradas, cheias de esperana, luta, sonha e trabalha o povo fraternal e generoso, cuja alma a flor amorosa de raas tristes, na expresso harmoniosa de um dos seus poetas mais eminentes. Jesus transplantou da Palestina para a regio do Cruzeiro a rvore magnnima do seu Evangelho, a fim de que os seus rebentos delicados florescessem de novo, frutificando em obras de amor para todas as criaturas. Nessa abenoada tarefa de espiritualizao, o Brasil caminha na vanguarda. O material a empregar nesse servio no vem das fontes de produo originariamente terrena, e sim do plano invisvel, onde se elaboram todos os ascendentes construtores da Ptria do Evangelho. Em 1951, em Pedro Leopoldo, Sua Voz, dirigindo-se a Pietro Ubaldi, confirmou as palavras de 1934: O Brasil verdadeiramente a terra escolhida para bero desta nova e grande ideia que redimir o mundo. Agora, tua misso acompanh-la com tua presena e desenvolv-la com ao, de forma concreta. Todos os recursos te sero proporcionados. Pedro, confio-te esta nova terra, o Brasil, a terra que deves cultivar. Trabalho imenso, mas ters imensos auxlios. Em 1955, quando Ubaldi escreveu Profecias, voltou a afirmar: A funo histrica do Brasil no mundo s pode ser, portanto, neste nosso tempo, uma funo de paz. Essa sua posio atual no pensamento da Histria, esta a misso que lhe foi por ela confiada. (...) O Brasil o pas da mxima liberdade, em que todas as ideologias, suportveis como o mnimo de tica e da ordem indispensveis so toleradas. O Brasil crente e espiritualista, no importa a religio que se professe. Tudo o que diz respeito ao Brasil parece feito sob medida, de propsito para torn-lo apto a essa funo. Trata-se, sobretudo, de amar, ou seja, de abrir os braos evangelicamente. Mas outras qualidades ainda possui o Brasil, para desempenhar a funo histrica que a vida lhe oferece. ele um pas jovem. O fato de no estar carregado de milnios de histria, isto , de lutas e de dores, de fadigas pelas conquistas de tantos valores de todo o gnero, torna-o mais gil. E a histria do Brasil, assim como ocorre para os jovens, est mais no futuro que no passado. (...) Ento, poderemos dizer que o Brasil poder ser a sede da primeira realizao da terceira ideia, que fundir, num todo, o que h de melhor nas duas atualmente em luta mortal, ou seja, a liberdade de um lado e a justia econmica do outro, no amor evanglico, sem o que nada aplicvel em paz, nem pode dar fruto algum. Isto tudo possvel, porque, como diz Victor Hugo: h uma coisa mais poderosa que todos os exrcitos: uma ideia cujo tempo tenha chegado. Ento, poderemos dizer que o Brasil poder ser verdadeiramente o bero da nova civilizao do esprito e do Evangelho, o bero da nova civilizao do terceiro milnio. Em 1966, quando Pietro Ubaldi fez a ltima conferncia, de carter nacional, em Braslia, ele ainda se reportou ao Brasil,

dizendo: Os senhores, a quem hoje falo, so os operrios aos quais a Obra est confiada. por isso que estamos aqui reunidos. Este encontro tem um importante significado, exatamente pelo fato de que nele se realiza esta nossa oferta, neste lugar e momento. Trata-se de passar das mos do compilador s dos seus herdeiros espirituais. Oferta gratuita, para o bem de quem a recebe. Isto acontece em Braslia, Capital do Brasil, no corao do continente sul-americano. Como diz o ttulo da conferncia: A Nossa Simblica Oferta ao Brasil e aos Povos da Amrica Latina. Na verdade, desde 1910, quando Pietro Ubaldi se formou em Direito pela Universidade de Roma, seu destino ligava-se ao Brasil, ao apresentar a tese: Expanso Colonial e comercial da Itlia para o Brasil. Mas por trs de tudo isso sempre atuou a Lei Divina e era da vontade de Deus que a metade da misso do seu servo fosse cumprida aqui em nosso pas. A primeira parte da Obra foi escrita numa regio profundamente mstica; l, naquele ambiente, nasceram livros portadores de revelaes celestiais elevadssimas. Aqui, solo adubado boa semente, nasceram os volumes mais prximos de nossa vivncia diria, que falam mais aos nossos fracassos e nos convidam retomada de nossa ascenso espiritual. Sua Voz escolheu sabiamente o Brasil para Pietro Ubaldi concluir a sua misso. E ele sempre foi um bom brasileiro, e queria bem ao nosso povo. Morreu agradecido ao Brasil, por t-lo acolhido em to avanada idade. Ns tambm somos eternamente agradecidos a ele por ter vivido conosco o ltimo perodo de sua vida, deixando uma Obra imortal, que os sculos e os milnios jamais apagaro. XI - OS DOIS PRIMEIROS ANOS DE PIETRO UBALDI NO BRASIL Grandes preocupaes materiais. Pietro Ubaldi e sua famlia lutavam bravamente pela sobrevivncia. Precisavam comer, vestir-se, pagar condomnio e despesas normais de apartamento. Precisavam gastar com remdios, conduo, educao das meninas etc. Quem pagaria tudo isso? Sua aposentadoria no dava, e os direitos autorais ainda no existiam. Que fazer? Tudo encarecia todos os dias, porque havia uma espiral inflacionria muito elevada. A famlia perguntava: onde esto as promessas? Elas existem de verdade? Em nossa ptria, promessas devem ser cumpridas. Aqui diferente? Ubaldi, filho da dor, dos sofrimentos mais atrozes, comeava a duvidar das promessas dos homens, mas no duvidava da promessa de Cristo: O mundo vir a teu encontro e te ajudar em tudo o que te for necessrio. Era hora de mais um testemunho e estava preparado para isso. Todas as noites, continuava repetindo em sua orao: Senhor, seguir-te-ei at a Cruz. Agnese, vencendo a barreira lingustica, comeou a falar portugus e procurava emprego, mas as portas no se abriam. As surpresas eram tristes e decepcionantes. Viviam da pequena aposentadoria e das ajudas de alguns poucos amigos. Ubaldi percebeu imediatamente que seu perodo no Brasil no seria mar de rosas. Seria trgico, e bem trgico, mais do que o perodo italiano. Teria de enfrentar uma luta desigual 68 anos e se encontrava em terra estrangeira. No encontrando outra soluo todas as promessas de emprego fracassaram concordou com Agnese em procurar os direitos autorais. A longo prazo foi uma luta inglria, porque a Obra era de Cristo, como o prprio Ubaldi dizia: eu sou apenas uma caneta que escreve. Da Obra no poderiam surgir recursos materiais suficientes, estes chegariam de outras fontes...

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A batalha era grande, com Ubaldi ligado aos dois mundos: o da matria e o do esprito. No obstante tudo isso, a misso continuava. Durante o dia: os contatos, as viagens a So Paulo (acompanhando a filha), as correspondncias, as visitas etc. noite, entrava em seu processo norico e prosseguia escrevendo livros. Era a vez de Profecias. Outra batalha, no menos rdua, foi a do apartamento. Pediram-no de volta, aquele apartamento que ele supunha lhe pertencesse, porque as chaves lhe foram entregues por uma comisso, dizendo: este apartamento seu, Professor. Sem um suporte financeiro e sem apartamento para morar era demais!... Mudar-se para onde? Se ele no tinha renda certa nem para comer, como pagar aluguel? Entraram na justia contra ele, que buscou a defesa pelo mesmo caminho da acusao. Nesta luta, quantas idas e vindas a So Paulo, quanto tempo perdido, somente para cumprir a lei de sobrevivncia, sempre acompanhando Agnese, que se voltou tambm para a Obra com muito interesse. Apesar de tudo, a f inabalvel de Ubaldi no Cristo nunca faltou, e Ele lhe dizia que tivesse calma, porque a resposta chegaria na hora oportuna. Ubaldi, silencioso, pensativo como sempre foi, aguardava a soluo. Estava assim vivendo dentro dessa tempestade de conflitos, quando surgiu a Divina Providncia para socorr-lo. Era uma demonstrao inequvoca de que o Cristo continuava presente em sua vida, guiando o seu destino. Ele, sozinho, precisava de muito pouco para viver. Estava habituado a fazer uma refeio por dia, acrescida de um copo de leite pela manh e outro noite; residncia no lhe seria difcil, precisava para morar apenas de um quarto com banheiro, porque assim viveu seus vinte anos de trabalho e dor, na longnqua Itlia. Mas tinha consigo, sob sua responsabilidade, mais quatro pessoas, sendo duas menores inocentes, que no podiam pagar to pesado tributo. Tinha o dever, o sagrado dever de defender a sua gente, o seu cl, a sua famlia. Ele havia ensinado na Obra que ns temos o dever de auxiliar a todos, de fazer o bem a muitos, de defender o nosso prximo contra o mal, mas temos, acima de tudo, o sagrado dever de proteger aqueles que esto sob a nossa guarda. Ele havia ensinado todas essas coisas. Ento por que no viv-las? Chegou a hora de colocar em prtica aquela teoria, e ele no perdeu a oportunidade! Cristo, vendo que seu arauto Lhe era absolutamente fiel, salvou-o confirmando ainda mais a origem da Obra: era Sua e ningum poderia det-la. O sinal foi este: um amigo, Benedito Zancaner, do interior do Estado de So Paulo, Catanduva, recebeu uma orientao espiritual para que ajudasse Pietro Ubaldi na compra de um apartamento, porque este se encontrava em dificuldade e precisava de um abrigo para si e sua famlia. Se possvel, que enviasse ao Professor a quantia suficiente para a aquisio de um apartamento. O amigo, confiante naquela orientao, foi imediatamente a So Vicente, constatou o fato e retornou sua cidade para providenciar a importncia correspondente aquisio do imvel. O segundo ano de Ubaldi no Brasil terminou, deixando nele uma grande esperana: receber, presenteado por algum, um apartamento para morar com os seus. Sonho ou realidade? Quem sabia? Somente Cristo, que prometeu socorr-lo, quando fosse preciso, e o seu fiel discpulo que acreditou em sua promessa. Ainda naquele ano, alguns cursos foram ministrados, vrias conferncias foram realizadas e os assuntos a serem abordados nos livros continuavam povoando a sua mente. Pietro Ubaldi uma chama que arde na escurido da noite dos milnios...

XII - EXPERINCIA APOSTOLAR Chegou 1955. O biografado encontrava-se mergulhado numa turbulncia de acontecimentos e de ideias. Comearam a desencadear contra ele uma terrvel campanha, porque se apoiava na filha em busca de recursos financeiros para sobreviver. Eram as foras do mal em ao, mas as do bem foram mais poderosas e venceram. Sabia perdoar como poucos; o mal no o atingia. O mal, verdadeiramente, s atinge a quem ainda no sabe perdoar. Ele no revidava, no respondia, apenas observava para acompanhar de perto o funcionamento da Lei. Era um mestre na aplicao da Lei de Deus em si mesmo e nos outros, atravs dos acontecimentos bons e maus. Fazer o bem ou o mal, tinha conotao diferente da comum para Ubaldi, que via tudo com os olhos do esprito. No dia 14 de fevereiro, s nove horas da manh, chegou o oficial de justia com uma notificao de despejo do apartamento onde morava com a famlia. Era o golpe de morte. Aparentemente Cristo o havia abandonado, porque, at quela hora, o notificado no havia recebido qualquer notcia da ajuda prometida, desconhecia a importncia e quando a receberia. Ele assinou a notificao e foi a Santos, bastante apreensivo, acompanhado de Agnese, para resolver problemas particulares. Qual no foi a maior surpresa: acabava de chegar, naquele dia, a importncia de novecentos mil cruzeiros. s doze horas, quando retornaram daquela cidade vizinha, todos tinham certeza de que poderiam adquirir um excelente apartamento. Estvamos l e presenciamos este milagre divino. No dia seguinte, 15 de fevereiro, fomos procurar um construtor conhecido, este arranjou um apartamento ideal, de cobertura, que ele havia construdo para si, mas resolveu vend-lo por um valor cujo montante foi o mesmo da importncia recebida. Essa foi outra surpresa agradabilssima. A escritura desse apartamento, nmero noventa, no edifcio Nova Era (por coincidncia, o ttulo da ltima mensagem recebida no Natal de 1953) na praa 22 de janeiro, 531, em S. Vicente, SP foi assinada no dia 18 do mesmo ms. A viveu a famlia Ubaldi at a desencarnao de Agnese Ubaldi Zambelli, em 5 de maio de 1975. Esse acontecimento inusitado d para pensar um pouco. Quem faria hoje, sozinho, a doao de um apartamento de cobertura, construo de primeira, na praa mais importante de S. Vicente, prximo da biquinha, com cerca de 130m2, ao prprio Ubaldi, se ele ainda estivesse entre ns? Por mais rico que seja o doador, ele reflete, pensa, medita, duvida da mensagem, ora acredita, ora no, ouve a mulher e os filhos, e acaba por decidir em fazer uma pequena doao, na esperana de que outros tambm vo ajudar. Mesmo acreditando que o beneficiado seja um mensageiro do cu, ele pensa consigo prprio: o cu tem tantos anjos e os ricos so muitos, certamente, os primeiros tocaro nos coraes dos segundos e Ubaldi vai receber no um apartamento apenas, mas muitos outros, ainda mais que o pouco com Deus muito. Na realidade, isso no aconteceu na vida do missionrio, e a ajuda chegou na hora certa e somente a necessria, nada alm. Ubaldi recebeu o numerrio de um homem para comprar um apartamento, e o fez empregando todo o dinheiro recebido. Ningum mais se props a essa finalidade. Aquele senhor, distante 388 km de So Paulo, foi o instrumento de Cristo para que se cumprisse a promessa feita a seu discpulo, antes que este partisse definitivamente, para o Brasil. Ubaldi, que sempre teve esprito de gratido, ficou agradecido quele amigo a vida inteira pela sua renncia e bondade. Ele foi seu grande benfeitor, de sua famlia e da Obra a ser concluda. Tambm ns rendemos a esse cidado a mais profunda de todas as

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gratides! Ele fez um bem inestimvel ao missionrio de Cristo e Sua Obra, que a maior revelao de nosso sculo! O primeiro semestre do ano de 1955 foi de muito trabalho para Ubaldi: conferncias no interior de So Paulo e no sul do pas, correspondncia, visitas e a mudana para o novo apartamento, que foi realizada aos poucos, porque no havia recursos para contratar uma transportadora especializada. No dia 22 de junho, ele instalou-se em um quarto daquela nova residncia. Esse apartamento era composto de dois quartos, uma sala de jantar, uma copa-cozinha, uma rea de servio, dependncias de empregada, um banheiro social e uma ampla varanda nos fundos, transformada em outro quarto e uma pequena sala de estar. Por uma escada, na rea de servio, tinha acesso ao terrao coberto, que pertencia ao apartamento. Esse local, mais tarde, foi utilizado para depsito de livros da Editora Monismo Ltda. O Professor Ubaldi ocupava o quarto direita, na entrada do apartamento. O mobilirio consistia de uma cama direita e um guarda-roupas de quatro portas esquerda, onde ele guardava, alm de suas roupas pessoais (uso comum e de viagens), travesseiros, roupas de cama, toalhas de banho, alguns originais, fitas gravadas etc. Ubaldi sempre foi de pouqussimas roupas e calados, inclusive os de casa. Nunca se preocupou com o comer e com o vestir-se, franciscano por natureza, desprendido ao extremo. As exigncias do mundo, para ele, no representavam coisa alguma. Sobre o guardaroupa, pacotes com livros publicados e uma pequena mala. Ao lado desse mvel, um ba trazido da Itlia, contendo os livros em italiano, originais em italiano e portugus, e o seu dirio escrito desde o incio de sua vida missionria. Sobre o ba, duas maletas, uma para viagem e outra para pequenos objetos. Diante da janela, um bir com uma gaveta. Sobre ele, um abajur, alguns retratos, o quadro de Cristo oferecido pela Senhora Alexandra Herrmann, uma imagem de Cristo fosforescente, um depsito para colocar lpis, caneta, lapiseira e borracha. Uma parte do bir era reservada para correspondncia. Sentado numa cadeira de braos, com assento e encosto de madeira, forrados com almofadas para atenuar sua dureza, ele respondia s cartas e escrevia at altas horas da madrugada. Ao lado, direita, uma estante aberta com retratos de seus familiares e pessoas mais ntimas, alm de toca-discos, gravador, discos, livros, manuscritos, papel em branco espera de sua caneta. No era hbito trocar o velho pelo novo. Preferia doar a roupa nova que recebia de presente a ceder outra que estivesse usando. Nunca trocou os mveis de seu quarto, pelo prazer de possuir outros mais bonitos. A sua mquina de escrever foi sempre a mesma, que trouxe j velha da Itlia. Parte desse acervo se encontra em Campos, no Museu Pietro Ubaldi, a outra parte est em poder de Ariston Santana Teles, mas tudo foi dado Fraternidade Francisco de Assis por Manuel Emygdio da Silva, por escritura pblica em 18 de agosto de 1992. Nesse quarto, ele vivia, trabalhava, dormia e tomava seu copo de leite, sempre gelado, pela manh e noite. Era um local pleno de boas vibraes, onde escreveu a maioria de suas obras no Brasil. A msica clssica lhe fazia permanente companhia. Ele mesmo gostava de limpar o seu quarto, mantendo-o sempre arrumado. Sabia onde se encontrava cada objeto, por menor que fosse, at a agulha para consertar suas roupas. Recebia todas as roupas lavadas e passadas, as quais eram arrumadas por ele em seus devidos lugares. A porta daquele quarto permanecia sempre fechada, e ele a abria apenas por solicitao dos seus ou para sair e usar outras dependncias do apartamento. Quando saa para pequenos passeios ou viajava, a chave ficava com a famlia.

As visitas eram bem recebidas, na sala, mas no tinham acesso quele quarto, onde ele entrava em sintonia com Sua Voz. Falava-Lhe das dificuldades e das lutas existentes e Dela recebia as instrues necessrias. Era importante ter sempre os mesmos objetos, impregnados das mesmas vibraes. Somente no havia lugar nesse quarto para livros de outros escritores, no havia nem mesmo uma prateleira destinada a livros que no fossem os seus, e Ubaldi era um homem culto. Sua grande cultura provinha de outras vidas, da juventude e do perodo de maturao espiritual interior. Agora, para escrever, no precisava mais de biblioteca, porque sabia ler no grande livro da vida e tinha o universo em suas mos, atravs de sua poderosa inspirao. Alm disso, com ele acontecia um fenmeno interessante, planejado sem dvida pelo Alto: quando estava escrevendo sobre determinado assunto, se fosse necessrio, surgia sua frente, trazido por algum, o livro adequado, confirmando ou ampliando ainda mais o tema abordado. Em 1954, estvamos em Campos de Jordo SP, e Ubaldi escrevia Problemas Atuais. J havia escrito dois captulos sobre a Reencarnao, quando, na residncia do Dr. Raul, olhando os livros de Direito e de cultura geral de sua estante, apareceu aos nossos olhos o Livro Tibetano dos Mortos, ou Bardo Thdol, fazendo abordagem semelhante qual Ubaldi j tinha escrito. A coincidncia foi to grande, que o Professor homenageou aquele livro encontrado, com mais um captulo: Tcnica da Reencarnao. Em outra ocasio, em Grussa, nova coincidncia: Pietro Ubaldi estava escrevendo Um Destino Seguindo Cristo e falava das qualidades positivas e negativas (masculinas e femininas) dos espritos, quando Clvis Tavares foi visit-lo e levou de presente Evoluo em Dois Mundos, de Andr Luiz, psicografado por F. C. Xavier e Waldo Vieira. No dia seguinte, Ubaldi examinando o livro durante o almoo, como sempre fazia com qualquer obra que lhe chegasse s mos, ficou surpreso quando viu que Andr Luiz tinha o mesmo pensamento. Apenas leu, marcou e quando retornou a S. Vicente, deixou o livro conosco. O mesmo aconteceu, quando escreveu Encontro com Teilhard de Chardin. Quando era preciso, ele citava trechos escolhidos e seus autores. Sua Obra est eivada desses acontecimentos. Ubaldi sempre passava frente os livros que recebia de presente; um apenas ele guardou consigo, desde 1951 at o fim de sua vida terrena: um Novo Testamento, pequeno, de capa preta e de couro, oferecido por Inay Lacerda. Esse livro estava sempre sobre o seu bir de trabalho e, quando viajava s vezes, levava-

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o consigo. Ubaldi gostava de ler o Evangelho, e uma vez o vimos lendo, em lgrimas, a passagem do sofrimento de Jesus. Esse Novo Testamento tem inmeros trechos grifados em vermelho por Ubaldi e se encontra conosco, que o recebemos como presente de Agnese em 1972. Encontra-se hoje no Museu Pietro Ubaldi. Ubaldi era altamente disciplinado, tudo nele era ordem; no somente seus pensamentos, mas ele prprio. Seu bir de trabalho estava sempre arrumado, cada coisa em seu lugar. O universo ordem e no caos, dizia ele. Assim, construiu e viveu seu prprio universo. Pietro Ubaldi, o escritor famoso de A Grande Sntese, autor de uma Obra composta de vinte e quatro volumes, conferencista das multides, enviado de Cristo Terra em pleno sculo XX, no teve muitos amigos ntimos que conhecessem toda a sua vida. Ele preferia ouvir muito e falar pouco, porque dizia: ouvindo que se conhece as pessoas. Ele preferia conhecer a fazer-se conhecido. oportuno lembrar que as grandes almas nunca foram escancaradas ao pblico. Elas sabem que seriam tragadas por ele e no teriam como sobreviver, o que, pior ainda, tornaria impossvel o cumprimento de sua misso. Ubaldi tinha uma vida absolutamente reservada, fechada a sete chaves. No nos recordamos de uma entrevista sequer na qual o entrevistador colocasse uma pergunta, mesmo sutil, sobre a vida ntima do entrevistado. Pietro Ubaldi no foi exceo entre os grandes missionrios. Por exemplo: Scrates tinha o seu discpulo predileto, Plato; Cristo confiou Sua me a Joo; So Francisco somente revelou os seus estigmas no Monte Alverne a Frei Leo. Esse tem sido o comportamento das grandes almas que passaram por este mundo, iluminando-o com sua presena, sem revelar-se publicamente. O segundo semestre de 1955 no foi mais fcil, nem de menos trabalho. Viajou ao Nordeste e ao Norte do pas, e em vinte e cinco dias realizou vinte conferncias nas cidades de Joo Pessoa, Recife, Natal e Belm. Voltou exausto, extenuado. Trabalho demais para uma pessoa com sessenta e nove anos. No fim do ano, veio ao Rio de Janeiro e novas conferncias foram realizadas no Ministrio de Educao e Cultura. Aproveitou a oportunidade e retornou a Campos, onde fez uma palestra na Escola Jesus Cristo, em 20 de novembro. Em Campos, ele ficou na residncia de nossos pais, numa chcara ampla, em contato com a natureza que tanto amava, onde teve o merecido repouso, por alguns dias apenas. Ali, encontrou aquela paz que tanto almejara na vida, a verdadeira paz, a do esprito. Permaneceu despreocupado e tranquilo. Papai e mame no se continham, a felicidade era imensa, pois consideravam um grande privilgio hospedar aquele autntico benfeitor da humanidade. Nossa pobreza material era grande, mas nossos coraes se abriram e se tornaram riqussimos de amor para receb-lo em nossa humilde casinha. Nossos pais, pessoas dotadas de profundo esprito de retido e de amor ao Evangelho, desdobravam-se em cuidados especiais para com o visitante. At o fim da vida (morreu com 92 anos), papai se recordava daquela visita com imensa gratido. Entre os muitos momentos de rara felicidade junto de Ubaldi, podemos recordar aqueles vividos na velha chcara, ainda despovoada, cheia de plantaes e de rvores frutferas, nos idos de 1955. Dias que no voltaro mais, restando apenas a saudade, a grande saudade! Nesses trs primeiros anos de vivncia no Brasil, Pietro Ubaldi organizou e completou o livro Comentrios, escreveu

Profecias e Problemas Atuais. O seu novo caminho estava delineado, sua Obra seria composta de vinte e quatro volumes italiana e brasileira. Ubaldi encerrou o ano de 1955, escrevendo uma parbola rica de ensinamentos evanglicos, com as pessoas envolvidas ocultas na aparncia de um peixe e de um passarinho. XIII - O PASSARINHO E O PEIXE Esta uma histria autntica, escrita por Pietro Ubaldi em 11 de dezembro de 1955 e publicada pela primeira vez na revista Santa Aliana do Terceiro Milnio, em seus nmeros 9 e 10, de 1956. No mesmo dia em que a histria foi escrita, Ubaldi tambm nos escreveu uma carta, dizendo: a histria de uma grande amizade entre dois seres diferentes por fora, mas muito vizinhos por dentro, uma amizade que, estabelecida por Deus, comeou na Terra e acabou no Cu. Trata-se verdadeiramente de duas almas, de dois destinos ligados. Este encontro tem um sentido profundo na eternidade, para ambos... Nela, vamos sentir, mais uma vez, que Pietro Ubaldi, at mesmo atravs de uma fbula, coloca o Evangelho em ao. o Amor predominando, a humildade que eleva e sublima a alma, a preocupao constante de subir, subir sempre at chegar ao Cu. Para compreender o verdadeiro sentido desta histria preciso que se viva no esprito, abstraindo-se da forma e da letra. Num grande lago, uma multido de peixes ferozes vivia comendo-se uns aos outros. Deus, que eles no conheciam e que os estava olhando do alto, teve compaixo deles e um dia chamou os seus anjos e assim falou: Meus filhos, a embaixo na Terra, no abismo de um lago fundo, est um povo de peixes ferozes porque so ignorantes. Eles tambm so vossos irmos. Mas a luz no chega quele abismo escuro. Para que a luz chegue at l, necessrio que um mensageiro da verdade, um anjo, se encarne no meio deles e se sacrifique para viver com eles na profundeza e nas trevas. Ele sofrer muito por isso, mas o sacrifcio a lei do amor. Quem de vs quer sacrificar-se para levar a minha luz at l, encarnando-se no corpo duro de um peixe? Os anjos ficaram calados e tristes. A prova era dura demais. Perder as asas, a liberdade e a luz dos cus, para abismar-se nas guas pesadas e escuras e ficar fechado naquela profundeza s em pensar nisso tirava o nimo. O amor era grande, mas o susto tambm. Assim, a maioria ficara indecisa, sem saber o que dizer. S um anjinho, o menor de todos, ficou de lado, envergonhado de si mesmo, por ser a sua veste menos branca do que a dos demais. Ele olhava para si mesmo sem ter coragem de falar. E pensou: eu sou assim feio porque prometia com facilidade e depois no costumava manter a minha promessa. Agora a minha vez de ir para me purificar ainda mais. Agora a mim que cabe ir e no aos outros. Devo resgatar-me num sacrifcio absoluto at enfrentar o martrio e a morte. O pobre anjinho olhou para Deus, olhou tremendo, sem ter a coragem de falar. Deus olhou para ele e compreendeu tudo. Viu o sacrifcio desta alma ardente e o seu grande amor, e aceitou a oferta. S para confirmar a oferta e aceitao, Deus lhe falou: Ento, meu filho, tu queres ir? O anjinho respondeu tremendo: Quero. Deus acrescentou: Vai, meu filho, a hora chegou. O teu destino se cumpre. O Cristo mesmo te ajudar, ficar sempre perto de ti, ser o teu anjo da guarda. Com um profundo olhar de amor, os outros anjos despediram-se do seu irmo. Uma grande msica levantou-se

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nos cus, e o anjinho pequenino abismou-se de l at s guas turvas do lago, onde encarnou-se na forma material de um peixe. A queda foi terrvel e dolorosa. O anjinho perdeu a conscincia da sua natureza e comeou a despertar apenas como humilde bichinho, filho do novo ambiente. Ele era um peixinho bonito, que nadava ligeiro, nica liberdade que lhe ficara da grande liberdade espiritual dos cus. Cresceu como peixe no mundo feroz dos peixes, mas no conseguia concordar com os seus instintos. No gostava de agredir o seu prximo para com-lo. A luz de cima pouco a pouco comeou a revelar-se. A iniciou-se a luta entre ele e o ambiente dos seus semelhantes. E quanto mais crescia, tanto mais se sentia um desterrado. Logo que amadureceu, sua alma revelou-se toda, e ele comeou a misso de civilizar os seus irmos. Esta misso era a de trazer a luz do Cu para ser percebida at nas profundezas das guas turvas do lago, ambiente dos peixes; era a de substituir a lei da ferocidade, segundo a qual o mais forte esmaga o prximo, que tambm tem direito vida, por uma lei de justia, bondade e amor; era a de substituir o egosmo, que divide, pelo amor, que une: a ignorncia, que leva ao erro e assim dor, pelo conhecimento, que no erra e conduz felicidade. A vida deste pobre ser transcorreu assim num martrio. Ele sofria, antes de tudo, por ter de viver preso na casca dura do corpo de um peixe, num ambiente material que limitava todos os seus movimentos, verdadeira cadeia da alma. Sofria pela incompreenso dos seus semelhantes, que o condenavam em tudo, mas, apesar disso, lutando todos os dias, chegou perto da velhice, cumprindo a dura misso de civilizar sua gente. Sofria pelo que lhe davam em troca do seu amor, pela solido terrvel, pela falta de verdadeiros amigos, pela saudade dos bons que tinha deixado no Cu. Um dia sentiu-se to cansado desta luta, que desejou a morte. Ia assim desconsolado, to perto da superfcie da gua, que quase quisera fugir de l para os seus cus. Procurava olhar para as grandes rvores que cresciam beira do lago e para a luz maravilhosa do sol. Quantas cores, que vida maior l fora da sua cadeia de gua! Uma grande floresta crescia perto do lago, cheia de pssaros livres, voando no ar. Entre eles havia um passarinho humilde e bonito, todo azul, cor do Cu, como o nosso peixe. Ele era feliz na sua liberdade. Era muito jovem e tinha a alegria despreocupada da juventude. S comeava a ficar um pouco triste por no achar amor e verdadeira amizade no seu mundo. Sentia-se sozinho! Procurava, mas no achava. Que teria ento acontecido? Voando, ele olhava do alto para o grande lago e, s vezes, descia at sua margem. Ento, apoiando-se sobre os ramos que se espalhavam na superfcie da gua, olhava para o fundo, para descobrir o mistrio deste outro mundo escuro, desconhecido dele. Um dia, quando estava assim olhando, mais triste que de costume, viu o peixe azul nadando quase fora da gua, aproximando-se sempre mais, sem medo nenhum do pssaro. E este no pensou em agredir o peixe para com-lo. Para o peixe, este era o primeiro ser encontrado que, por no agredir, lhe inspirou confiana. Era tanta a fome de bondade e amor em ambos, que estes dois seres, o peixe e o passarinho, continuaram olhando-se, procurando aproximar-se, pois, apesar de assim diferentes nos seus corpos, sentiam-se atrados por uma instintiva afinidade de alma. Poderia o amor apenas unir em amizade dois seres naturalmente inimigos? O peixe nadava e o passarinho olhava. At que, num certo momento, o peixe bateu com a boca nas unhas dos ps do

pssaro, mergulhadas na gua. Foi como um abrao e um beijo. E os dois tornaram-se amigos. A amizade firmou-se. Cada dia o pssaro descia no ramo, mergulhando os ps na gua, e cada dia o peixe subia at a superfcie, beijava os seus ps e comeava assim a conversa. Era uma conversa sem palavras, apaixonada e singela, de alma para alma, entre dois seres que, embora diferentes na aparncia, procuravam o mesmo consolo um no outro, porque ambos no tinham achado, na raa dos seus semelhantes, seres que eles pudessem amar em absoluta sinceridade, como se amam os anjos. O pssaro no era uma grande alma cada do Cu, para enfrentar, em misso, as tempestades na Terra, o martrio na vida material. Ele era uma alma virgem, simples e pura, desabrochando luz da vida, mas precisamente por esta maturidade de um lado e simplicidade do outro, eles tinham muito a se dizer, fundindo-se no mesmo desejo de bondade e amor. Assim continuou a conversa entre eles. O pssaro contava as maravilhas do ar livre, das grandes vistas, da leveza das nuvens e das cores bonitas de seu mundo. O peixe escutava triste e no podia falar seno da escurido das trevas no fundo do lago. O pssaro dizia ao peixe, para confort-lo: Procura subir, sai da gua e voa comigo. Tu sofres porque ests mergulhado na materialidade. Sobe at c onde os horizontes so mais vastos, sublimes e elevados! Eles so verdades. Eu vivo neles. Troca essas lamentaes e tristezas por uma grande alegria. A vida bela. Por que no queres ser tambm feliz como eu sou? Entoemos juntos o hino da alegria e da felicidade. E o peixe respondia: Amiguinho meu, eu no posso sair da gua. Estou fechado nesta casca de peixe. No adianta que a minha alma compreenda. O meu corpo fica preso nesta cadeia de trevas duras, estou amarrado a esta minha natureza animal e, enquanto viver aqui para cumprir o meu dever, no poderei libertar-me dela. Conheo a tua felicidade espiritual e mais do que ela. Mas desci para melhorar os meus semelhantes. Esta a minha tarefa a cumprir, esta a cruz do dever qual estou pregado. No posso sair daqui, tem piedade de mim. Tu, meu passarinho, tens outro destino, o teu caminho no o meu. Para ti, na tua simplicidade, o paraso coisa natural. Achas fcil a alegria. Mas na minha vida tive, tenho e terei sempre s dever, dever, dever. O meu destino de trabalho e de dor. A minha alegria seria s de fugir deste corpo feio, para voltar minha ptria. Mas o meu dever aqui, onde s o fato de viver para mim um sofrimento. Comprometi-me com Deus antes de nascer, aqui confirmei depois, novamente, a minha aceitao deste martrio, onde devo ficar crucificado enquanto viver. Tem piedade de mim. Mas o passarinho, que na sua simplicidade no podia compreender tudo isso, para consol-lo, continuava: Amigo peixe, procuras subir da gua, se tu no podes, porque tomas comida pesada demais. Deixas de comer a carne dos teus semelhantes, experimentas encher o teu estmago somente de gua e ficar satisfeito, assim ser mais fcil para ti subir com um corpo mais leve. O peixe escutou e experimentou. Mas embora a fome crescesse e tambm o seu esgotamento fsico, ele no conseguiu tornar-se leve bastante para poder subir no ar. Ele voltou ento ao amigo passarinho e manifestou suas queixas. Agora este explicou-lhe que, para tornar-se mais leve e sair da gua e voar, precisava de um sentimento ainda mais sutil. E aconselhou-lhe que, quando estivesse com fome, em lugar de engolir gua para encher o estmago, sasse

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superfcie para engolir s ar fora da gua. E mostrou como exemplo a si mesmo que vivia quase de nada, comendo apenas algumas sementes leves, mas sobretudo vivendo do ar puro do cu. O peixe escutou e quis experimentar melhor, porque tambm outras foras o empurraram neste mesmo caminho. Antes de tudo, os peixes, seus semelhantes, exigiam dele todas as virtudes e renncias, e ele tambm se sentia amarrado obrigao de ser o primeiro a dar o bom exemplo do dever, vivendo plenamente as suas teorias. Precisava ser absolutamente perfeito e realizar isto no corpo de um peixe, isto , bem amarrado a todos os instintos da animalidade inferior. Era o direito dos seus semelhantes e tambm o seu maior desejo, para confirmar as verdades pregadas, o seu sacrifcio em tudo o que era materialidade, em favor da espiritualidade. Concordavam todos neste seu martrio at o fim, para confirmar a sua misso. Muitos santos no fizeram o mesmo, descuidando dos seus corpos, exigindo renncias, sacrifcios e trabalhos demais, at deix-los morrer? Ora, este mtodo estava de acordo com o seu egosmo, isto , com o seu desesperado desejo de acabar com aquela sua vida de peixe e voltar aos seus cus. Ele almejava a morte para chegar sua libertao. Havia s um prejuzo, mas apenas para os seus semelhantes, que, assim, perdiam o apstolo semeador das mais altas verdades e teriam de caminhar, sozinhos, sem aquele emissrio do Cu. Para ele, cuidar de si mesmo era o maior sacrifcio, porque o afastava da libertao, e aceitar todas as renncias era a maior alegria, porque estas destruam a sua casca feia de peixe. E concordava com o seu mundo, onde todos procuravam s explor-lo, tirando dele o maior esforo possvel. Ele continuava amando o seu prximo, tambm quando este amor tirava tudo dele. Mas o amor no pode cessar de doar, mesmo quando isso lhe custe a vida. Havia uma completa concordncia entre o seu prximo, que procurava tirar dele todas as energias, e ele, que por amor gostava de entreglas todas, servindo at ao esgotamento final, onde estava a sua libertao. Ia-se, dessa forma, amadurecendo este seu martrio por esgotamento, martrio refinado, sem sangue, mas mais doloroso, supremo sacrifcio de amor. O peixe continuou pondo em prtica os conselhos do passarinho, vivendo somente do ar. Quando estava com fome, subia superfcie, engolia ar e com o estmago bem cheio, no precisava de outra comida. Continuou assim algum tempo, trabalhando sempre mais, aperfeioando o cumprimento do dever, sacrificando-se pelo prximo, que, aproveitando-se do sacrifcio dele, ficava ainda mais satisfeito. S uma pequena coisa ameaava este belo jogo. O seu corpo ia-se esgotando, a natureza sugada de todos os lados no conseguia viver neste estado e inclinava a cabea, vencida. S a alma do peixe, embora sofrendo martrio, estava feliz. O povo tambm ficava satisfeito. As teorias pregadas estavam sendo vividas com um exemplo santo, e um grupo de novos seguidores estava pronto para explorar o mestre como um santo, depois da sua morte. E este podia morrer feliz, porque a misso foi cumprida e ele sacrificou-se por ela. Grande concordncia, na mais perfeita ordem. E de fato, um belo dia o passarinho desceu ao ramo mergulhado na gua, para continuar a conversa com o seu querido amigo. Mas este no apareceu. No lugar onde ele costumava chegar, o passarinho viu somente o corpo morto de um peixe a flutuar na gua. As rvores amigas, que escutaram as suas palavras, tinham deixado cair sua volta uma roda de folhas, homenagem da natureza inferior ao sacrifcio de um anjo.

O passarinho chorou e chorou. Voltou cada dia ao mesmo lugar, a sua vida inteira, triste pela falta do amigo querido. Ali, ele chorou as suas lgrimas todas, at que chegou, para ele, tambm, o fim da vida. Ento ele quis subir pela ltima vez ao cu, at s nuvens e embriagou-se de ar livre. Depois, esgotado, desceu ao ramo dos colquios, mergulhou os ps na gua e deixou-se cair nela morto. Ali ele ficou no mesmo lugar onde tinha jazido morto o peixe, seu amigo. As rvores amigas deixaram cair sua volta, desta vez uma roda de flores perfumadas, homenagem merecida pela inocncia deste outro amigo. O primeiro j tinha fugido h tempo para o Cu e ali estava esperando o seu amigo. E logo foi ao encontro dele. Assim que o encontrou, o abraou. O anjo do sacrifcio abraou o anjo da inocncia, e o amor de ambos no desterro do tempo no mundo foi confirmado na eternidade dos cus. O anjo do amor na dor levou consigo o anjo do amor na humildade. Levou-o ao ninho que ele tinha aprontado para ambos no seio do Cristo. XIV - O EVANGELHO EM AO Pietro Ubaldi abraou o Evangelho como roteiro de vida, e no apenas para receber Mensagens e livros inspirados por Sua Voz. bom lembrar que a tarefa missionria foi em consequncia da posio assumida por ele. No houve uma troca: eu sigo o Evangelho e Cristo me apoia. O Mestre uma fora. Ele est ao lado de todo aquele que se faz Seu discpulo e toma o Evangelho a srio, que no viver apenas alguns dos seus postulados, segundo as prprias convenincias, mas observ-lo em cada momento da vida. Afirmava Ubaldi: a diferena entre mim e o mundo, que eu tomo o Evangelho a srio. A Boa Nova de Cristo um manancial inesgotvel de gua lmpida. Porm, muitas vezes, vamos a uma fonte qualquer e nos saciamos com a gua impura de um lago ou de um rio caudaloso. Bebemos a gua poluda e a seguir levamos uma pequenina xcara para apanhar e beber a gua cristalina. Pietro Ubaldi fez o contrrio, tomava o lquido mais precioso da vida, com sede e estmago vazio. Ele ia fonte levando um recipiente esterilizado, e no um pequenino frasco mal lavado, impuro. Alm desse perodo terrvel para a convivncia de Ubaldi em nosso pas, outro perodo de seis anos no menos amargo surgira sua frente, com a doena da esposa, desde 1957 at 1963, quando desencarnou. A sua enfermidade comeou com uma catarata em um dos olhos e evoluiu, assumindo novas complicaes: catarata no outro olho, trombose, paralisia, anemia, diabetes e cncer. Tratamento prolongado, com duas operaes. Pietro Ubaldi tornou-se o enfermeiro principal, ajudado por Agnese, Maria Antonieta, Maria Adelaide e, nos momentos mais crticos, tiveram enfermeiros particulares, inclusive o Alberto, verdadeiro anjo abenoado que chegou na hora certa, quando a famlia mais precisava. Alberto se dedicou integralmente aos cuidados indispensveis, sem se preocupar com qualquer remunerao. Vamos acompanhar a doena da Senhora Antonieta atravs de cartas a ns dirigidas: H quase dez dias que estou na capital, morando num hospital, acompanhando a minha Senhora, que sofreu uma operao no olho para tirar catarata (carta de 20-06-1957); Continuo sendo enfermeiro durante a noite toda, levantando-me para ajud-la at seis vezes por noite. H trs meses que fao tambm este trabalho (carta de 01-041958); Antes, tratava-se somente de uma catarata no outro olho, alm da primeira que j foi operada, de maneira que enxerga pouco. Agora, sofre pelo sangue grosso, que gerou

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trombose ou m circulao, a que se seguiu algo como uma paralisia do lado esquerdo, mo e p (carta de 15-02-59); A minha Senhora est sempre na mesma e requer assistncia e trabalho (carta de 11 -04-1960); viajar, para mim se torna sempre um grande problema, com a patroa doente, no podemos deix-la um minuto (carta de 06-07-1961); Minha senhora continua piorando lentamente. Agora, anda com mais difculdade ainda e precisa de duas pessoas que a sustentem. Porm no sofre e dorme regularmente (carta de 06-11-1962); Neste ms, minha Senhora piorou: febre, anemia, diabetes, alm de todo o restante. Tivemos de lev-la para o hospital, onde ficou quatro dias; fizemos cinco transfuses de sangue, uma radiografia, consulta de vrios mdicos. Agora a levamos para casa, onde fica mais em paz. No se levanta mais, dorme continuamente, est emagrecendo sempre, come pouqussimo. Porm, no sofre nada, o que muita coisa. Os mdicos dizem que um tumor. Tudo isso junto da velha trombose, paralisia, e com a idade que tem. Agora, a nossa preocupao que ela no sofra, no seja atormentada por operaes, com inteis sofrimentos. O nosso mdico de confiana concorda conosco no devemos atorment-la com tratamentos penosos e inteis (carta de 22-04-63). A vivncia do Evangelho trazia satisfao a Pietro Ubaldi, embora, muitas vezes tivesse de sorver o clice do sacrifcio com profunda amargura, porque com a doena de sua senhora existia a falta de recursos para enfrent-la. No incio da misso, todos gozavam de boa sade fsica, Ubaldi se tornou pobre, mas a famlia continuou rica. Quando vieram residir no Brasil, a sade era regular e todos eram pobres. A situao agora era diferente: doena e falta de dinheiro. Dr. Manuel Emygdio da Silva, homem de uma bondade sem limites, de uma honestidade a toda prova, trabalhador incansvel na divulgao da Obra no Brasil e no exterior, amigo pessoal de Ubaldi e da famlia, pediu ao Professor que lanasse um SOS ao mundo, falando do seu imenso problema financeiro, pois haveria necessidade de um testemunho pblico de que a Obra no iria sucumbir. Mais uma vez seria salvo por Cristo, atravs dos recursos necessrios sua sobrevivncia e da prpria Obra. Esse testemunho era indispensvel s futuras geraes. Ubaldi discutiu a proposta com a famlia e lanou o seu Apelo ao Mundo, no Natal de 1961. Os recursos vieram aos poucos, apenas o indispensvel sobrevivncia dele e da famlia. Paralelamente, as foras do mal desencadearam uma campanha no sentido oposto, dizendo que Ubaldi no precisava de coisa alguma. Quanto mais evoluda a alma, mais ela quer subir para Deus. o caso de Pietro Ubaldi, que aproveitou a oportunidade para subir mais alguns degraus de sua escada evolutiva, no respondendo s acusaes e, com extrema dificuldade, venceu aquela fase difcil. O Evangelho era a sua meta maior, o seu roteiro, a sua prpria vida. Se aqueles seis anos foram dilacerantes, repletos de dores, foram tambm de muito enriquecimento espiritual, e sua tarefa missionria continuava, apesar de seu novo trabalho de enfermeiro. Este foi mais um teste, e ele saiu-se bem, to vitorioso neste quanto nos demais. Falar de Evangelho fcil, mas viv-lo um ato de deciso e muita coragem! O assunto teolgico no ficou esgotado com o livro Deus e Universo. Nele, as vises foram registradas integralmente, mas era preciso desenvolv-las com palavras mais acessveis aos leitores. A verdade, quanto mais clara, maior a sua penetrao no ser humano. Se Jesus ensinasse somente por parbola, o Evangelho seria inaplicvel. As dvidas sobre as revelaes de Deus e Universo chegavam de vrias pessoas, interessadas no problema teolgico. O mundo

estava carente de uma resposta sua origem espiritual, porque os cientistas buscam e tentam descobrir a sua origem material, mas, quanto contraparte, eles ainda no encontraram os meios adequados para atingi-la. Todos ns somos constitudos de duas partes: espiritual e material (veja A Grande Sntese e Deus e Universo). Era preciso trazer aqueles conceitos teolgicos para a compreenso do povo, colocando-os numa linguagem de fcil entendimento para todos. Assim, ele foi intudo, em 1956, a escrever O Sistema Gnese e Estrutura do Universo, que associado aos dois acima mencionados, completa a trindade teolgica. Esse livro foi lanado em 1959. Naquele perodo de seis anos, apesar das lutas terrenas, Pietro Ubaldi ainda escreveu: A Grande Batalha, Evoluo e Evangelho, A Lei de Deus e Queda e Salvao. Todos eles foram lanados pelo Grupo Editorial Monismo, com as revises feitas pelo Autor. Iniciado em 1958 e terminado em 1959, ele realizou um curso na Rdio Cultura So Vicente, sobre A Lei de Deus, durante seis meses, aos domingos. A Tribuna de Santos deu total cobertura ao curso, publicando-o integralmente. Naquele ano de 1959, mais um curso foi ministrado em So Paulo, sobre o livro O Sistema. XV - NOITE DE NATAL Amanheceu 1963 e Pietro Ubaldi recebeu votos de Feliz Ano Novo. Poucos sabiam o que estava acontecendo em seu lar, as dificuldades financeiras e a dor da separao de algum que se encontrava em seus ltimos meses de vida terrena. A sua esposa no melhorou, pelo contrrio, estava piorando sempre... Escrevendo uma carta em 18 de maio, comunicou-nos a desencarnao da Senhora Ubaldi desta forma: A notcia triste deixei para o fim da carta. Parece -me que na carta precedente que lhe escrevi, eu disse que levamos dona Antonieta ao hospital, para fazer cinco transfuses de sangue, radiografia etc. Depois, a ambulncia a trouxe para casa. Passou a Pscoa conosco, mas foi sempre piorando. s 23 horas de 29 de abril comeou a respirar com mais difculdade mas sem mostrar dores s 3 horas de tera-feira, 30 de abril, o corao parou. Foi enterrada 31 horas depois, no dia 1 de maio, s 10 horas, no pequeno cemitrio de S. Vicente. Na noite em que morreu, estvamos todos juntos, perto dela. Para mim, ficou um vazio imenso e uma tristeza de que no consigo me recuperar. Ubaldi deu o maior e o melhor testemunho possvel junto de sua esposa. Ele era quatro anos mais velho que ela e ficou vivo aos 77 anos incompletos. Foi um excelente enfermeiro durante os seis anos de enfermidade da Senhora Antonieta Solfanelli Ubaldi. Pietro conheceu dias amargurados e tristes, experimentando a falta de caridade para com um ser humano que s tinha feito o bem. Mesmo assim, apesar das dificuldades, completou Princpios de Uma Nova tica. Ms de dezembro, ms de Natal! Neste dia de to gratas recordaes para Pietro Ubaldi, pelos grandes acontecimentos espirituais em sua vida, ele voltou a confirmar sua desencarnao antes do Natal de 1973, atravs da Noite de Natal, publicada na revista Sabedoria, de Carlos Torres Pastorino, um ano depois, em 1964. Isso grandioso e prova o poder de Deus. Quando da Sua Vontade, as revelaes do passado e do futuro chegam para aquele que merece e pode receb-las. O conhecimento do passado, para muitos, agradvel; mas saber quando vo partir para o mundo maior, traz muita tristeza. Por isso, essas revelaes continuam ocultas aos nossos olhos. Poucas almas passaram pelo mundo e tiveram cincia do seu passado e do seu futuro como Pietro Ubaldi. Ao cumprir-se o prximo decnio, no estarei mais vivo sobre a

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Terra, afirmou Ubaldi, em 1963. Realmente aconteceu, ele desencarnou em 29 de fevereiro de 1972. Cerca das dez horas da noite, havia -me retirado para meu quarto, quando surgiu em mim, de improviso, a ideia de que esta era a noite de Natal de 1963, em que se completavam 10 anos da ltima Mensagem de Sua Voz, que concluiu a srie de sete. Fora a primeira escrita na Itlia, na noite de Natal de 1931, e a ltima no Brasil na noite de Natal de 1953. A srie est terminada, e nesta noite de Natal de 1963, j no h nova mensagem. Mas chega at mim, como um eco daquele ritmo verificado e como uma viso, a recordao de todo o caminho percorrido. Faz hoje dez anos que escrevi a ltima, e tambm o 33 ano da Mensagem de Natal, em 1931. Releio-a comovido. Estava ento no comeo do longo caminho. Agora estou no final. Ao cumprir-se o prximo decnio, no estarei mais vivo sobre a Terra. Esta no mais a hora de programas de futuros trabalhos, mas sim de recordao do que foi realizado. Estou chegando ao fim. Quase tudo foi cumprido. Deverei confiar a Obra a quem queira continu-la, entre os bons amigos que me ajudaram e aos quais agradeo emocionado. Foi a 4 de setembro ltimo que, por impulso espontneo, comecei meu 22 volume: Um Destino Seguindo Cristo. Neste livro olho para trs, passando em revista minha vida e seu contedo, para compreender-lhe o significado. Agora me dirijo para seu termo. Fui tantas vezes condenado e, sem merec-lo, tambm exaltado, que difcil chegar a um julgamento, baseando-me nas opinies dos homens. Por isso, confio-me a Cristo, o grande Amigo que nunca me deixou, para que Ele julgue. Sei que o caminho foi muito longo, muito fatigante, muito doloroso, e que estou muito cansado. Mas o percorri junto Dele e sei que Nele repousareii no fim. Que mais posso desejar? Cumpre-se meu destino com a realizao mxima de meus desejos e com a minha alegria completa. O que diz e dir o mundo para mim um rudo que sinto cada vez mais distante e que brevemente no ouvirei mais. Tentei atuar de um modo que se julga loucura, vivendo o Evangelho e tomando Cristo a srio. O mundo, salvo poucas excees, no compreendeu nada. Tais experincias parecem que no seriam nem sequer concebveis. Mas Cristo viu, e isso me basta. O que foi feito, ningum poder apag-lo. As contas agora so entre mim e Deus. E isso suceder por si s, quando eu morrer. O mundo, aqui, no intervm. Nesta noite santa, no silncio desse Brasil imenso, vejo surgir ante mim a figura de Cristo, como me apareceu na Itlia, quando escrevi a primeira Mensagem de Natal, em 1931. Sinto que Ele se aproxima cada dia mais, que O perceberei sempre melhor e mais vizinho, que O verei na hora da morte. Todos sabemos que, perante a morte, no possvel mentir, porque, nesse momento, os enganos da vida j no servem mais. Sinto que, naquela hora, Cristo me espera, para levar-me na Sua paz. Exatamente como esperava, Pietro Ubaldi deixou sua vestimenta carnal em 1972, tranquilo e sereno, como outrora, quando renunciou os seus bens materiais e o conforto que estes lhe proporcionavam. XVI LIBERTAO Feliz Ano Novo! Feliz 1964! Inicia-se para Ubaldi, exteriormente, um novo perodo de paz e tranquilidade! Interiormente, ele sempre foi um homem que vivia em harmonia consigo mesmo.

Novamente, Pietro Ubaldi ganhou algumas manchetes de jornais, com a divulgao de seu nome para o Prmio Nobel de Literatura de 1964. Desde o final do ano anterior, Dr. Manuel Emygdio desenvolveu intensa campanha para o lanamento dessa candidatura. As adeses foram muitas. O nome do candidato chegaria Academia Sueca de Estocolmo, no final daquele ano. No ano que se findou, tnhamos feito um convite ao autor de A Grande Sntese para que viesse passar conosco um perodo na praia de Grussa, a 30 km de Campos, vizinha de Atafona, no municpio de So Joo da Barra RJ. O Professor aceitou o convite e partiu de So Vicente, no dia 7 de janeiro, em companhia de Alberto aquele bom rapaz que tantos benefcios prestou famlia. Encontramo-nos no Rio de Janeiro, no dia 8, e chegamos praia das casuarinas noite desse mesmo dia. Foi uma bela viagem de trem. Naquela poca, as viagens de nibus eram pssimas, porque a rodovia para Campos ainda no estava asfaltada. Em Grussa, Alberto permaneceu apenas vinte dias, o restante de suas frias. Alugamos uma casa por dois meses, e Ubaldi permaneceu conosco at o dia 24 de fevereiro. Este foi o maior prmio que recebemos em toda a nossa existncia. Naquela praia calma, diante do mar, em contato com a natureza que ele tanto amava, vivamos tranquilamente. Nessa casa, no meio da areia, cercado de afeto, Ubaldi encontrou a paz que tanto almejara na vida, a verdadeira paz, a paz de esprito. Vivia despreocupado, longe da tempestade e dos conflitos humanos, parecia que estava vivendo em pleno cu. Ali descansava e escrevia. Estava em total sintonizao com as fontes noricas de sua inspirao, e Cristo lhe fazia permanente companhia. As conversas eram sublimes, abrangendo os mais diversos assuntos relacionados com os problemas do esprito. O mundo vibratrio da espiritualidade maior era contagiante. No houve divulgao de sua vinda, ningum ficou sabendo de sua presena to prxima de Campos, com a exceo de Clvis Tavares, que foi um dia almoar conosco. Ubaldi deixou crescer a barba, ficou praticamente irreconhecvel. Com um cajado recordando Simo Pedro no Mar da Galileia para melhor se apoiar na areia, caminhvamos pela praia de Grussa. Quem era aquele homem? Sua presena impressionante provocava a admirao e, ao mesmo tempo, o respeito daqueles praianos que passavam por ele. Nunca poderiam imaginar que por ali passava um ser humano fisicamente parecido com os demais seres, seus irmos, mas, espiritualmente, muito diverso. Ali estava um corpo abrigando um esprito de escol, uma alma com muito pouco conhecimento das coisas da Terra, mas que sabia e tinha certeza do que havia do outro lado da vida. Neste mundo, ele era um vencido, um fraco, um derrotado; todavia, no outro, era um vencedor, porquanto sobrepujara a morte e conquistara a vida maior, que a do esprito. Ubaldi era um gigante espiritual. Em Grussa, ele escreveu Encontro com Teilhard de Chardin, parte do livro Um Destino Seguindo Cristo, e Libertao. Neste, o leitor vai ter oportunidade de acompanhar o estado de alma de Pietro Ubaldi, naquela praia deserta, mas encantadora. Encontro-me em plena solido, numa praia deserta. O mundo, os seus rostos e as suas coisas, tudo est longnquo. Os seus rumores, problemas e paixes no chegam a este silncio imenso. Assim como o cu, a plancie e o mar so infinitos, tambm os pensamentos se fazem infinitos. Aqui tudo to simples e grande, que parece ter acabado de sair das mos de Deus. A laboriosa ciso do dualismo, a luta entre contrrios de que feita a vida, procura pacificar-se, para se desvanecer na suprema unificao de todas as coisas em Deus.

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Aqui existo fora do limite do espao e do tempo, porque no cu, na plancie, no mar, no tenho pontos de referncia, enquanto os dias correm iguais, sem medida. Sinto-me fora das dimenses terrestres. De nada serve caminhar, porque o deserto sempre igual sob o mesmo cu, diante do mesmo mar. O movimento se relaciona com o limite. No espao e no tempo infinitos, a velocidade nada modifica, apenas anula-se no vazio, devido falta de um ponto de referncia. No havendo ponto de partida ou de chegada, toda a velocidade intil. Mesmo o correr do tempo nada muda, porque espao e tempo no faltam. Acima de todos estes infinitos do cu, do deserto, do mar, do tempo o infinito de Deus os contempla imvel, assistindo sua fuso no infinito. Esta uma atmosfera diferente que respiro, outro ambiente em que penetro, outra dimenso em que existo. Superei o limite do plano fsico, a barreira da forma, da iluso, das aparncias. Sou apenas um pensamento que observa o pensamento contido em tudo o que existe. Uma fora me arrastou para fora das dimenses terrestres, na vibrante imutabilidade do absoluto. Vivo numa humilde casita, onde a vida, tormentosamente complicada pela civilizao das metrpoles, tornou-se simples e calma. Assim o esprito se libera de tantas artificiosas necessidades materiais e pode viver a sua vida maior, em contato com as coisas eternas. surpreendente ver quo pouco basta e saber que tudo se adquire quando se trata de produto da bondade, da sinceridade, do amor. Ento, a pobreza se torna riqueza, enquanto a avidez e o egosmo transformam a riqueza em pobreza. No meio da pobreza desta riqueza, o esprito se atrofia, se envenena e morre. Mas, no meio da riqueza daquela pobreza, o esprito se expande, vive e triunfa. Por lei de compensao, para alcanar e possuir o que est mais alto, necessrio libertar-se do que est em baixo. no meio da riqueza espiritual desta pobreza material que agora vivo como um grande senhor. neste vazio das coisas terrenas, que conquisto a plenitude das coisas do cu. Quanto mais me afasto do que humano, tanto mais me avizinho do que divino. Esta imensidade deserta se inunda da influncia divina, porque se abrem as portas do cu e surgem as grandes vises. Elas so j um aproximar-se, um antecipar-se da libertao, tentativa e ensaio de uma vida maior que me espera. Nesta paz infinita se vai formando pouco a pouco a grande corrente, que se agiganta e se potencializa, que me toma e me absorve no seu seio, envolvendo-me como num turbilho e arrastando-me consigo para longe. Para onde? No sei. Arrasta-me a outro plano de existncia, onde j no sou eu que penso, mas o universo. a sua vida que pensa dentro de mim. No existo mais como eu separado, que possa viver e pensar isoladamente. Sou um eu unido ao todo, um elemento que vive e pensa como um momento da vida e do pensamento do existir universal. Encontramo-nos ento realmente fora do mundo, para alm dos seus limites e das suas dimenses. uma imerso fora do espao e do tempo, no infinito. J no recordo o que deixei para trs. Sinto apenas o que me espera adiante, uma vertigem de vida nova e imensa em direo qual me precipito. Eis-me ressuscitado mais no alto, transformado noutro ser, perdido numa dilatao ilimitada na vibrante imobilidade do absoluto. Eis ento que a solido deste deserto, do cu, do mar, se enchem de vida. Na noite profunda, vejo uma luz imensa e a ela me confio. Ela me leva para fora do mundo, para onde a viso se torna real, clara, perceptvel com novos sentidos. Contemplo, extasiado. Observo-me para controlar tudo com a razo. Olho e registro em pensamento, transporto tudo o que vejo para o meu crebro, para as

dimenses terrestres, traduzo-o na linguagem humana e, por fim, fixo com palavras nos escritos. Assim eu vivo nesta humilde casita beira mar, num deserto povoado de pensamento, no meio do vento e das ondas, hospedado graas bondade e amor de um amigo sincero; assim vivo livre e despreocupado, distanciado do inferno humano. Assim passo as noites escrevendo, ocupando-me de Cristo, como O sinto a meu lado. Ele est me olhando e eu leio nos seus olhos o pensamento de Deus. Quando no posso mais, por no encontrar palavras para dizer o que sinto, trespassado de emoo e de alegria, deixo cair a pena e choro. Deixo de trabalhar, e sob o olhar de Cristo, o livro continua a escrever-se, sem palavras, na minha alma e no meu destino. Em 25 de fevereiro, retornamos a S. Vicente. A correspondncia estava acumulada no bir de trabalho. A divulgao do nome de Pietro Ubaldi candidatura do Prmio Nobel de Literatura continuava... Ele, novamente, era lembrado para ministrar cursos e fazer conferncias, mas a sade no a mesma de cinco ou dez anos atrs. Sua Voz lhe falava, e ele sabia que o trmino da Obra estava marcado para o Natal de 1971. Ali, em So Vicente, retornou sua vida rotineira, cumprindo com suas obrigaes de servo fiel. Fez a reviso tipogrfica de Queda e Salvao, livro lanado pelo Grupo Editorial Monismo. Acompanhou o lanamento de A Grande Sntese, em Montevidu (Uruguai), por Dr. Manuel Emygdio da Silva, que lhe fez um convite para divulgar a Obra naquela nao vizinha, atravs de conferncias; mas suas foras so fracas para tanto trabalho. J contava 78 anos, e pouco tempo lhe restava de vida terrena. Na impossibilidade de viajar, ele gravou quatro horas em lngua Espanhola para os uruguaios e argentinos. Eles no tiveram oportunidade de conhec-lo, mas ouviram a sua voz, serena e pausada. Pietro Ubaldi, apesar da assistncia espiritual recebida, no estava livre das agresses humanas. Aceitava-as com a maior naturalidade possvel! Perdoar, para ele, era to natural como se tivesse de cumprimentar algum. Recebia os elogios e as ofensas da mesma forma e, de igual modo, recortava os jornais, para guardar consigo os artigos contra ou a favor. No se defendia nem polemizava, dizia que polmica uma forma de comunicao para seres involudos. Muitos escritores e conferencistas o atacaram duramente e, depois, arrependidos do mal praticado, procuraram-no e se penitenciaram. Um deles escreveu-lhe uma belssima carta, pedindo-lhe desculpas, mas no quis que a mesma fosse publicada. Outros o procuraram pessoalmente; houve um que se deslocou de seu pas e veio conhecer aquele homem que no revidava, nem mesmo respondia aos seus artigos para se justificar, e, diante de Ubaldi, homem simples, humilde por natureza, mas de olhar profundo, como quem est vendo seu algoz por dentro e por fora, ali mesmo, ajoelhou-se e chorou, pedindo-lhe perdo. Outros ainda, mais corajosos, assim como publicamente acusaram o Professor Ubaldi, retrataram-se da mesma forma, como ensina o Evangelho. Alguns poucos, mais orgulhosos, nunca lhe pediram desculpas pelo mal que fizeram. Outro grupo, bem maior, continuou firme, ao lado de seu mestre, colaborando com ele na medida do possvel, ajudando-o a sustentar aquela obra, que tanto bem estava fazendo humanidade, ainda que pouco divulgada. Esta fase na vida de Ubaldi, como todas as demais, faz lembrar o Evangelho de Cristo, em toda a sua plenitude. A fora do Evangelho est na sua vivncia por Cristo, por seus apstolos e pelos demais cristos atravs dos sculos. A grande fora da Obra de Pietro Ubaldi tambm est na sua experimentao. Ele foi o primeiro a dar o exemplo, e todos que estudam a Obra descobrem nela

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uma fora propulsora e o conhecimento de sua prpria senda evolutiva. Chegamos ao fim de 1964, e a comisso julgadora decide que o Prmio Nobel de Literatura deste ano de Jean Paul Sartre. Venceu o existencialismo em lugar do espiritualismo. Para Ubaldi, isso no foi surpresa alguma. O mundo assim mesmo. Nele ainda existe pouco lugar para as coisas do esprito. Aproveitando a oportunidade, escreveu um brilhante captulo: Sinais dos Tempos. Jean Paul Sartre, que se encontra inserido em A Descida dos Ideais. A sua candidatura ao Prmio Nobel de Literatura, lanada e sustentada por Dr. Manuel Emygdio da Silva, durante cerca de 15 meses, teve uma grande funo: divulgar o nome de Pietro Ubaldi e com ele a sua Obra, a Obra de Cristo. XVII - ENCONTRO FELIZ 1965 amanheceu, e Pietro Ubaldi despertou ainda com a lembrana do ano anterior, da sua permanncia em Grussa... Talvez os dias mais felizes da sua vida, numa casa simples e pobre por fora, mas rica de amor por dentro. Os cuidados de Leinha (minha esposa) impressionaram o Professor de maneira inusitada. Ele era tratado em nossa casa com inteira liberdade, mas com a delicadeza e ateno que merece toda visita, especialmente aquela. Leinha se desdobrava nas gentilezas que o visitante merecia. Sabamos que esse tipo de visita raramente acontece em alguma reencarnao e pode durar muitos sculos para se repetir. Era preciso no perder a oportunidade e fazer o melhor... Alm de Grussa, outras lembranas surgiram em sua mente, inclusive o Prmio Nobel de Literatura, em que ele foi preterido pelo candidato filsofo existencialista Jean Paul Sartre. Sem dvida, a lembrana do passado e a perspectiva do futuro, que se tornava cada vez mais prximo, esto em sua mente. Olhou para dentro de si mesmo, e a conscincia tudo aprovava sempre cumpriu com as suas obrigaes diante de Deus, dos homens e para com a famlia. Examinava o seu corpo fsico e via-o mais fraco, a caminho dos 80 anos de existncia terrena. Analisava o seu esprito e observava-o sempre mais lcido e mais prximo daquele a quem amou a vida inteira: Jesus Cristo. Em uma das cartas (20-05-65), diz ele: Nestes dias, o meu corao deu alguns sinais de enfraquecimento. Fiz pequenos esforos fsicos e voltou a arritmia (batidas irregulares). O mdico fala que h um sopro. Mas, agora, j estou melhorando. s a idade. Preciso de vida regular. Porm a vida intelectual fica ntegra e, neste terreno, posso trabalhar vontade. Em outra ocasio, na carta do dia de seu aniversrio (18-08-65), ele voltou a afirmar: As minhas viagens acabaram. Mas estou sempre mais ativo. Quer dizer que o movimento se deslocou do plano fsico ao espiritual, como natural que seja para quem vai se aprontando de outra vida, de outro tipo. Aqui, ele est se referindo, naturalmente, sua preparao para esperar a chegada da irm morte, quando vai alcanar a sua total libertao. Ubaldi, mergulhado no ano de 1965, escreveu artigos para diversas revistas, em vrias lnguas, inclusive a revista Sabedoria, dirigida por Carlos Torres Pastorino. Fez as revises tipogrficas dos livros Princpios de Uma Nova tica e Evoluo e Evangelho, que o Grupo Editorial Monismo lanou com enorme sacrifcio de seus diretores. Com a mudana de Dr. Manuel Emygdio da Silva para Santiago (Chile), como Embaixador de seu pas (ele de Portugal), para l se deslocou o centro de divulgao da Obra na Amrica Latina. Dr. Emygdio solicitou de Ubaldi mais algumas fitas gravadas com mensagens em Espanhol, para que os chilenos ouvissem a sua voz. Isto concorreu para uma boa

divulgao da Obra naquele pas, onde foi publicado Encontro com Teilhard de Chardin. Ubaldi acompanhava todos os acontecimentos, atentamente e ainda concluiu o livro A Descida dos Ideais. Periodicamente, visitvamos o Prof. Pietro Ubaldi, que sempre reservava alguns acontecimentos importantes para nossas conversas edificantes. Um deles foi o encontro com Humberto Mariotti, de Buenos Aires (Argentina), no segundo semestre de 1965. Em 1964, esse escritor, por no estar bem informado, havia-se posicionado contra a Mensagem de Ubaldi enviada ao CEPA, em 1963. Aps a publicao de seus artigos, no obtendo resposta de Ubaldi, que colecionava tudo cuidadosamente, resolveu vir ao Brasil e ir ao encontro do mstico italiano. Foi um encontro feliz, e quem nos diz o prprio Professor: Fui visitado pelo Sr. Mariotti, de Buenos Aires, o qual escreveu os artigos no ano passado contra a Mensagem ao VI Congresso Esprita Pan-americano (CEPA). O Sr. Mariotti voltou muito satisfeito, concordando que houve um mal-entendido contra a minha oferta, porque jamais tive a inteno de formar grupo ou escola doutrinria contra o Espiritismo ou qualquer outra religio, mas to somente a preocupao de oferecer uma coisa nova ao mundo. O Sr. Mariotti saiu entusiasmado e vai ler toda a Obra, porque ele s conhece A Grande Sntese. Ainda me convidou para fazer conferncias em seu pas. Realmente, Humberto Mariotti professor, escritor, jornalista, filsofo, parapsiclogo, conhecedor profundo de Kardec, homem de uma cultura vastssima nunca mais foi contra Ubaldi ou sua Obra. Humberto viu naquele corpo franzino, caminhando para a sepultura, um esprito portador de uma mensagem capaz de resolver o problema de milhes, inclusive o dele prprio, que ali se encontrava procura de esclarecimentos, em busca da verdade. Para Ubaldi, esse encontro foi tambm de alta significao espiritual, porque viu em Mariotti um verdadeiro seareiro do bem, que no poderia perder-se nos emaranhados dos mal-entendidos humanos, sempre detestveis e geradores de pssima qualidade de informaes. Perdoar e esquecer as ofensas recebidas no constituam nenhuma dificuldade para o fiel discpulo de Cristo. Sua alma era feita de perdo e humildade. Diante de Ubaldi homem que tinha o Evangelho por instinto, vivendo-o integralmente qualquer um que no tivesse um corao de pedra se curvaria, e, naturalmente, Mariotti se curvou. Naquele bom dilogo, lembrou-se da bela pgina escrita sobre Ubaldi, em maio de 1949, publicada na revista La Fraternidad, de Buenos Aires (Argentina), e inserida no livro Comentrios, de Pietro Ubaldi. Lembrou-se e comparou as duas posies assumidas por ele, em pocas distintas, e no teve outra alternativa seno seguir o exemplo do visitado, ficando com a primeira que dizia: Pietro Ubaldi, Profeta do Esprito Nos campos da filosofia universal apareceu, aproximadamente h duas dcadas, a inconfundvel figura de Pietro Ubaldi, que provocou verdadeira revoluo na teoria do conhecimento. Segundo o parecer de eminentes crticos, entretanto, esse pensador no pode ser comparado ao homem que filosofa, atendo-se unicamente s essncias racionais das coisas. Mais do que filsofo, Ubaldi um profeta que revela conhecimento, e no um forjador de conceitos e dilemas metafsicos. Nisto consiste a original caracterstica que tanto o distingue dos pensadores contemporneos, os quais muito poucas vezes se arriscaram ao que poderamos chamar FILOSOFIA DA REVELAO. A obra filosfica sempre foi considerada puro fruto da inteligncia racional ou do esforo pensante. E se alguma vez aparecesse um pensador que pudesse refletir formas de conhecimento que ultrapassassem os mtodos

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comuns, imediatamente o colocavam no campo da iluminao mstica. Deste modo, a filosofia da revelao era quase sempre excluda dos quadros clssicos da metafsica, porque se julgava que a obra filosfica pertencia apenas ao mundo do racional, que era considerado a nica fonte do saber humano. Entretanto, como uma fasca de fogo, Ubaldi incide nas formas conceptuais, transfigura a natureza em puro esprito e se lana a um trabalho que rene num s feixe os instrumentos do conhecimento, at o ponto de unificar definitivamente as duas gnoseologias fundamentais da humanidade: a Cincia e a Religio. Seu trabalho proftico, entrosado com os planos divinos da histria, torna-se um prolongamento dos Logos, ou Verbo Encarnado, reafirmando dessa forma, com heroica habilidade, o mesmo trabalho de So Toms de Aquino, que, da mesma forma que ele, reconciliou para todos os tempos a F com a Razo. Mas a originalidade de Ubaldi consiste no fato de que ele possui outro mundo sobre seus ombros, do qual est totalmente consciente. Sabe que sua natureza metafsica no opera com elementos racionais apenas, mas que h, em sua criao filosfica, uma poderosa interveno do Esprito, que faz sua pena dizer verdades no comuns para a inteligncia racional dos homens. Creio firmemente que Ubaldi representa em nosso sculo uma ressurreio dos antigos profetas de Israel, que tiveram a misso de preparar o terreno para a chegada do Cristo Encarnado. O filsofo de Gbio executa em nosso tempo um trabalho similar: prepara as inteligncias para a recepo do Cristo Invisvel, que h de reunir em um s rebanho e um s pastor a humanidade da Terra, j que o fim dos tempos, isto , o fim da histria, aproxima-se apocalipticamente. Em nosso tempo, Ubaldi representa uma demonstrao real da unidade que dever existir entre a Religio e a Cincia, representando ao mesmo tempo uma antecipao dos novos caminhos que sero seguidos pelo espiritualismo moderno. Em sua correspondncia, manifesta-me sempre que seu espiritualismo cristo e que toda a sua produo filosfica desemboca na sabedoria crist. Com efeito, Ubaldi no lega apenas um saber filosfico s geraes atuais: ele entrega ao esprito contemporneo uma Sabedoria, isto , a SABEDORIA DA REVELAO. Por isso, Ubaldi no s um fato ou processo cientifico, mas um verdadeiro ato mstico e religioso, fundamentado nas eternas realidades do Esprito. Humberto Mariotti Buenos Aires, Maio de 1949. Fim de ano. Para muitos: festas, presentes motivo de alegria. Para Ubaldi, o ano terminou com bastante trabalho espiritual e muitos convites das capitais e cidades interioranas. O seu estado de sade era frgil. Manuel Emygdio da Silva e Jos Bonifcio Alexandre insistiram para ele ir Capital do Distrito Federal fazer, pelo menos, uma conferncia, em maro do ano seguinte, 1966. Seria o Encontro Braslia I, porque outros aconteceriam mais tarde, sem a presena dele. Pietro Ubaldi pensou e refletiu que sua ida seria til divulgao da Obra. Mesmo sabendo do esforo a despender para aceitar aquela solicitao, respondeu afirmativamente. XVIII - A GRANDE OFERTA Incio de 1966. Pietro Ubaldi, a conselho mdico, foi com Agnese para Cotia, distante 40 km de So Paulo, passar os dois meses de vero. L, em uma pequena casa de campo, entre rvores frondosas, retornou ao seu livro Um Destino Seguindo Cristo e se fortaleceu, recebendo energia suficiente para a

viagem que deveria empreender da a dois meses. Enquanto isso, Braslia se preparava para receber o fundador da Nova Civilizao do Esprito. Os convites foram expedidos para toda parte. No somente o Brasil, tambm Itlia, Chile, Venezuela, Costa Rica, Mxico, Peru, Bolvia, Estados Unidos, Japo e outros pases tomaram conhecimento da viagem do conferencista quela capital. Existia uma vontade frrea de tornar a Obra conhecida no mundo inteiro. Manuel Emygdio da Silva, Jos Bonifcio Alexandre e outros companheiros no mediram esforos para tanto. Tudo preparado, tudo pronto para receber Pietro Ubaldi! No dia 11 de maro, embarcaram num avio da ponte area, no aeroporto de Congonhas, com destino a Braslia: o Prof. Pietro Ubaldi, acompanhado do Dr. Emygdio e Senhora. Viagem cansativa, pela idade e desgaste fsico do conferencista, que permaneceu quatro dias (11, 12, 13 e 14) na capital da Repblica. Houve representantes de muitas cidades brasileiras e do exterior. Foi uma grande festa espiritual, comeando pela recepo no aeroporto de Braslia, onde se encontrava muita gente de muitos lugares, inclusive a comisso de So Paulo, liderada por Ferdinando Ruzzante Netto. A programao feita aconteceu exatamente como fora previsto, trazendo enorme benefcio divulgao da Obra objetivo primordial. Satisfeito o desejo de todos, Pietro Ubaldi retornou casa no dia 14 e, duas semanas depois, nos escreveu uma carta (27-03-1966), relatando o ocorrido: No domingo, 13 de maio, noite, eu li minha palestra sobre: A nossa simblica oferta ao Brasil e aos povos da Amrica Latina. Havia no auditrio da Escola Parque, onde eu falei, cerca de mil pessoas. Fui apresentado pelo deputado federal Dr. Noronha Filho. O encerramento foi feito por outro deputado: Campos de Vergal tudo registrado em quatro gravadores, cujas fitas foram levadas pelos seus prprios donos. A Notcia do encontro foi transmitida nos Estados Unidos, Europa e Japo, pela lnternational United Press, de Braslia. Saram artigos nos jornais de Braslia. Eles esto divulgando as palestras. Estavam presentes representantes de alguns pases da Amrica do Sul. Chegou um tambm dos Estados Unidos. Chegaram telegramas de outras cidades brasileiras e mensagens de pases da Amrica do Sul e da Amrica Central, dos Estados Unidos, da Europa, do Japo etc. Tudo foi lido. Fomos recebidos pelo Presidente da Cmara dos Deputados, e o Governo do Distrito Federal nos hospedou oficialmente. Tudo foi fotografado. Havia quatro fotgrafos, sempre registrando tudo. Neste ano de 1966, completo meus 80 anos. Chegou a hora de entregar a Obra aos meus herdeiros espalhados pelo mundo, encarregados do trabalho de sua divulgao. O meu trabalho agora s mental: escrever os meus ltimos livros. Cada coisa chega no seu devido momento. O programa est se desenvolvendo regularmente. Calculo viver at o ano de 1971, para acabar a minha parte, que a de escrever. Para Campos, sua cidade, fica sempre a Glria de ter sido o primeiro ncleo da Obra. Eu posso desaparecer para que s a Obra fique. A conferncia lida se encontra nos anais da Cmara dos Deputados, foi publicada no Dirio Oficial do Congresso Nacional e se acha tambm inserida no livro Um Destino Seguindo Cristo. Essa viagem de Ubaldi foi a ltima e o coroamento de sua misso pblica, porque foi a derradeira conferncia realizada para uma enorme assistncia, feita na presena de autoridades governamentais. Pietro Ubaldi no poderia despedir-se do mundo sem anunciar a sua Obra tambm aos poderosos. Essa foi, sem dvida, uma das razes de sua ida a

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Braslia, com a aprovao e apoio da Divina Providncia. Afirmou ele em Braslia: A finalidade desta Obra oferecer um conhecimento que o mundo ainda no possui, necessrio para se conduzir com sabedoria e, portanto, viver de forma menos brbara do que aquela em que vive o assim chamado homem civilizado moderno. Nesse sentido esta Obra contm as bases sobre as quais se poderia apoiar uma nova civilizao, aquela que, por lei de evoluo, o homem dever seguramente realizar no terceiro milnio. Eis o contedo e a finalidade da Obra que hoje, neste local, oferecemos. Uma vez que nos explica como funciona a vida, ela no pode deixar de ser, como a cincia, imparcial e universal. O seu objetivo no constituir um grupo e com ele lutar contra outros, para venc-los, como hbito em nosso mundo. O seu mtodo no impor para dominar, produzindo rivalidade e ciso, mas demonstrar, para convencer, gerando concrdia e unificao. por isso que a Obra, hoje, no est sendo oferecida a um grupo particular. Ela no pode ficar fechada em nenhuma diviso humana, em nenhum setor particular ou partido, seja poltico, seja religioso, como no o podem as leis da vida e as verdades universais da cincia. Um pobre homem chegou de longe, do centro da civilizao crist, velho e esgotado, e entrega hoje o fruto de sua vida a um mundo jovem, imenso, ao qual pertence o futuro. Esta semente levada pelo vento de mil aventuras chegou at aqui e parou neste lugar, nesta terra virgem, no centro de um novo continente. Mil acontecimentos milagrosamente concordaram para chegar a este resultado. O acaso no poderia t-lo produzido. No se pode deixar de ver em tudo isso a mo de Deus. evidente a Sua vontade de que esta semente cresa e se desenvolva para a afirmao espiritual desta nova grande terra, para que ela, no terceiro milnio, cumpra a sua misso no mundo, conforme o seu destino, que no de guerra, mas sim evanglico e de bondade, de amor e de paz. Retornando a So Vicente, reassumiu suas atividades: responder cartas, dar entrevistas, escrever artigos, revisar livros a serem publicados e continuar Um Destino Seguindo Cristo. Naquele ano de 1966, no dia 16 de maio, Ubaldi deu uma entrevista no canal 2 de televiso, de So Paulo. Em outras oportunidades, havia dado outras entrevistas, mas essa foi diferente: o reprter havia preparado algumas perguntas e enviado ao Professor, que respondeu todas elas, sabendo, assim, qual seria o assunto a ser tratado. Mas no caminho de ida para o estdio, o mesmo reprter avisou-lhe de que a entrevista seria outra. L no estdio, colocou o Prof. Ubaldi sentado numa poltrona e fez-lhe muitas outras perguntas. O entrevistado, como sempre, bem assessorado espiritualmente, saiu-se muito bem! Disse ele: estes so os mtodos do mundo, no respeitam nem a idade de um velho d e 80 anos. Em agosto de 1966, em homenagem data de seu nascimento, fundamos um pequenino jornal: Avancemos (nome escolhido por Ubaldi), com objetivo principal de divulgar os seus livros, atravs de pensamentos e tpicos extrados deles. Em seu primeiro nmero, prestamos uma homenagem ao aniversariante, apoiado na Gnese da II Obra, de Profecias. A propsito dessa homenagem, escreveu Ubaldi (carta de 2110-1966): Estou escrevendo mais rpido e profundo. Calculo ter acabado tudo dentro do ano 1971. Depois serei livre para desencarnar, no antes. Voc tambm, na sua homenagem, reparou o que escrevi em Profecias, isto , que concluirei a Obra dentro dos meus 85 anos de idade. Tudo est calculado e previsto, e voc pode ir controlando.

Nessa Obra h tambm um ritmo de tempo, que parece uma sinfonia musical. O ano de 1966 terminou, deixando Pietro Ubaldi em perfeita harmonia de pensamento e de conscincia pelo dever cumprido. XIX - VITRIA DO BEM 1967. Menos um ano de existncia neste mundo, para Pietro Ubaldi. Sua contagem do tempo de vida regressiva. Ns contamos os anos que temos vivido e esperamos viv-los progressivamente, porque no sabemos at quando vamos continuar executando nossa pequenina tarefa entre nossos irmos. Com Pietro Ubaldi era diferente, ele sabia o dia, ms e ano de encerramento de sua misso, logo poderia dizer o tempo que faltava para o seu trmino. Ele sabia que estava caminhando para o topo de um monte e quando iria chegar, estava bem orientado e caminhava sempre s claras. Distinguia perfeitamente a sua estrada principal das vicinais e no se desviava dela, porque deveria atingir o cimo do monte no dia 25 de dezembro de 1971. No chegava a ser uma corrida contra o tempo, mas no poderia desperdi-lo. Em seus 36 anos, desde 1931, j havia percorrido um longo trecho. Aparentemente, quatro anos so mais do que suficientes para concluir a Obra, mas, quando refletimos mais profundamente sobre as atividades a serem desempenhadas, era necessrio no haver perda das horas transcorridas. Ele ainda tinha pela frente a concluso do livro Um Destino Seguindo Cristo, mais dois volumes para escrever, as revises tipogrficas dos lanamentos do Grupo Editorial Monismo, a checagem das cpias datilografadas com as gravaes feitas, a correspondncia, o atendimento s visitas, as entrevistas, as gravaes dos cursos s emissoras de rdio, os artigos para revistas, os passeios indispensveis para no haver maiores desequilbrios orgnicos, os problemas dirios a exigirem solues rpidas, os intervalos para tratamento do corpo fsico, as horas de repouso e tantas outras exigncias colocadas margem da estrada, merecedoras de sua ateno. Tudo isso a ser feito por um velho com mais de oitenta anos. Mas quem vive em paz, no tem motivo para afligir-se. Serenidade nunca lhe faltou para com as coisas do cu. Era evidente que no poderia atravessar a pista de rolamento, diante do edifcio Nova Era, com a mesma tranquilidade. Os homens fazem este mundo to agitado e louco, que o torna capaz de perturbar at os imperturbveis. No tinha mais condies de ministrar cursos e fazer conferncias. Outros deveriam assumir essas funes. Muitas portas se abriram para a divulgao dos livros. Ele no ficava alheio, mas no podia participar diretamente. Fez o que pde, enviando mensagens escritas ou gravadas. Em So Paulo, um programa foi levado ao ar semanalmente pela Rdio Nacional de So Paulo; o mesmo aconteceu em Braslia, pela Rdio Alvorada de Braslia. Para ambos os programas, os ouvintes tinham a prpria voz de Ubaldi em seus aparelhos de rdio. A Grande Sntese contemplada com dois cursos: um em Braslia e outro no Rio de Janeiro. O primeiro, ministrado pelo Prof. Jos Bonifcio Alexandre e o segundo, pelo Prof. Carlos Torres Pastorino, que enviou a Pietro Ubaldi esta bela concluso: Ao finalizar a leitura de A Grande Sntese, temos a impresso de haver lido, ressurgido no sculo XX, um dos grandes profetas bblicos. Igual-la difcil; super-la, impossvel; neg-la, absurdo; discuti-la, loucura. Mas aceit-la e senti-la a prova de que, em ns, h uma centelha da divindade. Merece, realmente, ser encadernada no mesmo volume que o Novo Testamento, como coroamento das obras dos grandes e primeiros Apstolos. A fora e a segurana

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fazem desta Grande Sntese uma continuao natural das Epstolas do Apocalipse, nada ficando a dever a elas. Ao concluir naquele ano de 1967, Um Destino Seguindo Cristo, ele passou em revista os Ideais Franciscanos Diante da Psicologia Moderna e se deteve no que foi mais importante para si: o voto de pobreza. Os outros dois, castidade e obedincia, j tinham sido objetos de anlises. Eles esto ligados diretamente evoluo do ser humano e depende da maturao espiritual de cada um. O voto de pobreza mais exterior, envolve problemas sociais, muito embora com implicaes evolutivas das pessoas nele envolvidas. A esse voto, deu especial ateno para que o homem atual no pense que fazer o voto de pobreza signifique ter de distribuir seus bens com os pobres e ficar na misria, inerte, dependendo de outros seres, seus irmos. O tipo de virtude que o indivduo chamado a praticar, que justifica e valoriza o seu trabalho, depende da forma mental e das condies de vida do seu tempo, do qual impossvel isolar-se. O grande pecado do passado era a injustia e a violncia no plano fsico, o do presente a mentira e a violncia no nvel econmico e mental. A qualidade compensadora no deve ser uma amputao da animalidade, mas uma inteligente afirmao de honestidade, sinceridade e justia. No passado, em muitas ordens religiosas, voto de pobreza significava, na realidade, voto de ociosidade. Hoje, em nosso caso, voto de pobreza quer dizer voto de trabalho, oposto como reao corretiva e abuso de quem vive na abundncia sem trabalhar, servido pelo labor dos outros. No passado, com a pobreza absoluta, reagia-se contra uma riqueza que, ento, era fruto do roubo e assassinato. Revoltar-se contra ela significava ir de encontro a esses delitos. O poder e a glria eram concedidos ao cavaleiro vencedor, no pelo trabalho, mas pela violncia da espada, isto , no por ter produzido, mas por ter roubado e matado, enquanto o trabalho era considerado vergonha, deixado aos servos e olhado com desprezo. O conselho, segundo o conceito moderno, de meterem-se todos a trabalhar, ricos e pobres, para produzir, no podia existir no Evangelho, porque, naquele tempo, isto era inconcebvel. Vigorava naquela poca o sistema escravagista, que leva revolta, e no produo. Num tal regime de antagonismos, a maior parte das energias era utilizada para lutar, no para produzir. Hoje se procura, pelo contrrio, lutar sempre menos para produzir sempre mais, o que muito mais vantajoso para ambas as partes. H uma tendncia ao colaboracionismo, harmonizando-se no interesse comum os dois termos opostos e complementares: capital e trabalho. Fazendo deles duas formas equivalentes de atividade produtiva, ambas necessrias, compostas de duas especialidades, uma na parte financeira e de organizao, a outra na parte material e executiva. Estes trs tpicos nos proporcionam uma viso moderna de como estudado por Pietro Ubaldi o voto de pobreza, esposado por ele e aplicvel atual civilizao e do terceiro milnio. XX - ENTREVISTA COM PIETRO UBALDI Vero de 1968. S restavam trs anos para Pietro Ubaldi terminar sua misso. A conselho mdico, passou um perodo em Cotia ambiente puro e agradvel longe do tumulto de S. Vicente. Naquele local, entre rvores acolhedoras, continuou sua vida rotineira, ocupando-se das coisas de Cristo. E, ligado ao Seu pensamento, comeou A Tcnica Funcional da Lei de Deus.

Braslia insistiu em lev-lo ao segundo aniversrio daquele memorvel encontro em 13 de maro de 1966. As viagens estavam canceladas, definitivamente. Sua presso no lhe permitia viajar de avio. O Encontro Braslia III foi maravilhoso, com muitos estudantes e professores participando de um curso na Universidade de Braslia, ministrado pelo Engenheiro Srgio Giulietto, sobre a Obra, e mais de 100 diplomas foram entregues aos seus participantes. Naquele ano de 1968, no dia 29 de junho, em homenagem a Simo Pedro, o apstolo, entrevistamos o Prof. Pietro Ubaldi. J. A. Prof. Ubaldi, de um modo geral, as faculdades mentais envelhecem paralelamente ao envelhecimento do corpo fsico. Como se explica o seu caso, pois que ainda se encontra em plena atividade espiritual, apesar dos seus 82 anos de idade? UBALDI um fato objetivamente existente que, aos meus 82 anos acabados, continuo escrevendo os meus livros, num estado de amadurecimento mental progressivo, que d prova de ser ele completamente independente do envelhecimento do corpo. Estudei eu mesmo tal fenmeno, desdobrando-me como esprito em observador e como corpo em objeto observado. Aprofundei este estudo num dos ltimos captulos, O Meu Caso Parapsicolgico, do livro que h pouco acabei de escrever: Um Destino Seguindo Cristo. O fato perante o qual me encontro que o meu corpo est envelhecendo, seguindo o seu curso biolgico normal de esgotamento senil. Isto conforme as regras da vida. Mas outro fato perante o qual me acho que a parte espiritual do meu ser no segue o mesmo caminho e fica bem lcida e acordada, independente do envelhecimento do corpo. Encontro-me neste dualismo: estou feito de uma parte material que morre e de outra espiritual que no somente continua vivendo, mas que o faz com um sentido de rejuvenescimento, de esclarecimento de poder de concepo, para libertar-se de uma priso, subindo, em oposio quela de descida, que pertence ao corpo fsico. Viver tudo isto como sensao e como realidade maravilhoso. Falo de sensao, e no de teoria filosfica ou demonstrao lgica. Trata-se de um fenmeno que estou vivendo. E pela direo de seu caminho eu posso ver para onde a vida vai. O resultado que, nesta velhice avanada, que uma preparao para a morte, antecipando-a como sensao, eu posso perceber o que me espera: a morte do meu corpo fsico, mas no a morte de meu esprito, isto , de minha verdadeira personalidade o eu que no morre. Ento eu tenho a sensao viva de que no vou morrer. No se trata de f, de esperana, de uma crena, de uma concluso raciocinada. Trata-se de uma sensao, de uma realidade vivida e cada hora, para mim, mais evidente. Tenho assim a certeza concreta de que a vida continua em forma espiritual, como a vivi. Talvez o segredo esteja em ser acostumado a viver em profundidade, interiormente, e no na superfcie, exteriormente, como se faz. Descrevi s o que est acontecendo comigo. Explicar como isto acontece nos levaria longe demais, e tenho que enviar o leitor ao captulo acima citado. A ele encontrar muitos assuntos: parapsicologia, psicanlise, inconsciente, consciente, superconsciente, inspirao, intuio positivamente controlada, evoluo biolgica etc., o que no podemos resumir aqui. Como consequncia de tudo isto, continuo sempre escrevendo. Parece que o meu pensamento independente do envelhecimento do crebro, mostrando que o trabalho de conceituao superior se verifica num plano que est acima do nvel biolgico daquele crebro, que s um instrumento para o esprito conseguir comunicar-se com o nosso mundo e nele se expressar.

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J. A. Que livro est escrevendo e, resumidamente, qual o seu contedo? UBALDI O livro, que estou escrevendo agora A Tcnica Funcional da Lei de Deus. No basta dizer que h uma Lei que tudo dirige, sendo ela o pensamento de Deus presente em todas as coisas. preciso ver como funciona esta Lei, com qual tcnica ela se realiza, quais so as suas normas, diretrizes e as suas finalidades. Trata-se de ver mais de perto como, na realidade de nossa vida, funciona este pensamento de Deus que a dirige. um trabalho de introspeco que penetra no mago da personalidade humana, na profundeza do problema do destino, em consequncia de nossa conduta, seja no sentido do bem ou do mal, explicando porque os acontecimentos se verificam em nossa vida, uma vez que, semeadas as causas, temos que colher as consequncias. Vemos como a Lei corrige os nossos erros com a dor, para nos ensinar a no comet-los mais, impulsionando-nos assim pelo caminho da salvao. Assistimos a um quadro maravilhoso de sabedoria divina, que trabalha em toda a hora ao nosso lado, para evoluirmos e voltarmos a Deus, de onde samos. J. A. possvel o senhor apresentar a relao completa de suas obras, segunda a ordem em que devem ser lidas? De todos os seus livros, considera alguns de importncia superior dos demais? UBALDI O melhor caminho para o leitor entender a Obra seguir o mesmo que eu segui, isto , realizar o seu amadurecimento paralelo quele que eu realizei, isto porque a Obra no literatura ou trabalho somente de cultura, mas uma escola de transformao evolutiva, cujo objetivo no uma exibio de sabedoria, mas uma subida para um plano biolgico mais elevado. Se, porm, o leitor quiser conhecer s as colunas fundamentais da Obra, para entender mais rpido o esquema do seu sistema filosfico, deixando de lado os ramos colaterais (que em problemas particulares se afastam do tronco da rvore), ento ele pode ler: 1) Grandes Mensagens (introduo); 2) A Grande Sntese; 3) Deus e Universo; 4) O Sistema; 5) Queda e Salvao; 6) Um Destino Seguindo Cristo. Estes livros formam o esqueleto da Obra, que deve ser revestido com a carne, composta pelos outros livros, os quais o complementam, constituindo seu corpo inteiro. J. A. Prof. Ubaldi, gostaramos que o Sr. apresentasse aos nossos leitores, em breve explicao, o processo segundo o qual seus livros so escritos. UBALDI J expliquei, no captulo O meu caso parapsicolgico do livro Um Destino Seguindo Cristo, o que est acontecendo comigo a respeito da composio dos meus livros. No se trata de mediunidade passiva, em transe, com perda de conscincia. Pelo contrrio, a conscincia, em lugar de adormecer e se entregar a outros, est mais acordada e lcida que no seu estado normal; entende e controla, com as suas funes racionais, tudo o que escreve e assume plena responsabilidade do que afirma. um estado de superconscincia, que permite entrar em contato permanente (so quase 40 anos que isto acontece) com correntes de pensamento pertencentes a planos de existncia mais evoludos, um estado que permite tomar conhecimento e assim registrar por escrito o contedo daquele pensamento. um mtodo que no adormece, mas, pelo contrrio, acorda a inteligncia, constrangendo a mente a funcionar mais ativa do que no seu estado normal. Da a funo evolutiva desta forma de trabalho inspirativo, o qual no de descanso, mas sim de continuo esforo de subida, que representa a maior finalidade da vida. este o tipo de trabalho, praticado durante quase 40 anos, para construir uma Obra de cerca de 10.000 pginas, ao

qual devo, talvez, uma vida espiritual intensa, que, como expliquei, a morte do corpo no pode atingir. J. A. Pode o senhor nos dizer, em rpidas palavras, como se processa o fenmeno da morte e como dever enfrent-la no seu caso particular? UBALDI Voc me fala de morte e de como eu estou me aprontando para enfrent-la no meu caso. A maioria se chocaria em receber tais perguntas e procuraria mudar de conversa. Mas, para mim, este o assunto mais agradvel. Trata-se de um trabalho previsto, planejado, pr-calculado; em nada destrutivo, mas sim construtivo. Para o homem espiritual, a morte tem um sentido completamente diverso do comum. Para muitos, na morte, o indivduo todo que morre, e no somente um corpo cujo esprito continua vivendo. Para outros, a morte quer dizer o cemitrio, o tmulo, o corpo sepultado. Na verdade, o esprito no morre, mas se liberta de uma casca fsica, pesada, que, como um vu, impede-o de ver. Para mim, a morte libertao, vida melhor e maior, juventude, plenitude, ir ao encontro de uma existncia imensa, cada vez mais rica. Como se pode, ento, deixar de olhar para tudo isto, com um sentido de felicidade? Aqui tambm no posso explicar tudo, como e por que isso acontece, detalhando a tcnica do fenmeno. O leitor encontrar tudo explicado no ltimo captulo do meu livro: Um Destino Seguindo Cristo, em O Homem perante a morte. J. A. O que o senhor pensa, Prof. Ubaldi, a respeito do livro Cristo, to ansiosamente esperado? UBALDI O livro Cristo ser o coroamento da Obra, o vrtice da pirmide e tambm o ponto final de minha vida e o trmino de minha misso. Quando chegar a hora, saberei o que devo escrever. Mas sei que pouco falarei da vida humana do Cristo, mas muito de Sua vida divina, a respeito do que ele verdadeiramente , independentemente da sua permanncia na Terra. Este livro aparecer quando eu estiver perto da morte. Para perceber o Cristo, preciso que o corpo esteja diminuindo. E quanto mais isso acontece com a velhice, tanto mais percebo que a viso do Cristo est se aproximando, tornando-se cada dia mais clara. Este livro j estava planejado quando eu escrevi um dos primeiros volumes da Obra: Ascese Mstica. No fim da 2 parte, no captulo III, A Dor, l -se: Cristo me espera, e no fim descer o marco interior da devoo, e do amor. (...) No fim de tanto trabalho da mente e do corao, depois de tanto escrever, s uma palavra ficar: Cristo. Sobre esta palavra, que a sntese suprema do conhecimento e do Amor, eu me curvarei satisfeito e feliz, para morrer. De resto, toda esta Obra foi prevista e planejada de antemo. Na 1 parte do livro Profecias, intitulada: Gnese da II Obra, tudo que depois aconteceu e continua acontecendo j foi explicado. Por isso, sei quando vai terminar a Obra e com ela a minha vida. J. A. Como a sua Obra se enquadra no atual momento histrico? UBALDI A Obra oferecida ao mundo exatamente para satisfazer a sua sede de ideias novas. A oferta foi feita em 1966, em Braslia, ao Brasil e aos povos da Amrica Latina. Estamos comemorando cada ano aquele encontro. Tudo isto est enquadrado no atual momento histrico e proporcionado a ele. A Obra est entrando no ambiente da cultura universitria e apresentada nos congressos europeus de Filosofia. Tudo chega na hora devida. Os ltimos livros, descendo das grandes teorias csmicas, penetram a nossa realidade concreta de cada dia, de

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modo a fornecer humanidade desorientada um guia para se dirigir neste difcil momento histrico de grandes transformaes, criador, mas cheio de incgnitas e perigos. Quis, com estas poucas palavras conclusivas, dar ao leitor de Avancemos uma ideia do trabalho feito, que deixarei ao mundo com minha partida. No dia 3 de julho, logo aps a entrevista, Ubaldi, acompanhado de Agnese, foi a Cotia e, no dia 10 do mesmo ms, teve um distrbio cardaco, por insuficincia coronariana. Ficou oito dias internado numa clnica em So Paulo, sempre acompanhado da filha, a quem ele se refere em uma de suas cartas: Agnese uma tima enfermeira e toma cuidado de mim. Ubaldi, por economia recuperou-se no lar acolhedor dos Picazio e, a seguir, na casa de Maria Antonieta (sua neta, casada com Fernando Fancelli), cercado de todo cuidado e carinho. Aps a sua recuperao, retornou a S. Vicente e continuou a sua vida rotineira, certo de que a hora ainda no era chegada. Na carta de 18 de setembro de 1968, ele manifestou essa convico: A minha vida se torna cada dia mais espiritual e menos fsica. Fique sossegado, pois no vou morrer agora, embora a doena seja daquelas que matam, porque atinge o corao. De fato, Ubaldi no desencarnou naquele ano, que terminou proporcionando-lhe uma grande alegria: Prof. Romano Galeffi, da Universidade da Bahia, foi a Viena (ustria) participar de um Congresso de Filosofia e levou consigo todos os livros publicados de Pietro Ubaldi e os entregou Universidade daquele pas. Atingimos o ano de 1969. Fisicamente, ele no era o mesmo de janeiro do ano anterior. Seguindo orientao mdica, j no podia mais datilografar os seus manuscritos. Agora escrevia e gravava, para que Agnese os datilografasse em trs vias, copiando da gravao feita. A seguir, ele conferia as cpias datilografadas. O tempo, agora, tornou-se triplo para cada livro, antes de entrar no prelo. Em 1969, ele gravou o livro A Tcnica Funcional da Lei de Deus, e escreveu Como Orientar a Prpria Vida (primeira parte do livro Pensamentos). Ubaldi acompanhava tudo e colaborava como podia, atravs de cartas, entrevistas e mensagens gravadas, na divulgao da Obra. De sade, ele continuava razoavelmente bem. Na carta de 17-03-69 nos transmitiu esta informao: De fsico, vivo com um regime regular. O corpo est cansado, mas a mente se torna cada dia mais clara. Estou perto de 84 anos e, quanto mais envelheo, tanto melhor escrevo. S o corpo morre, no o esprito. No Natal de 1971 estar tudo acabado exatamente, porque a Obra foi iniciada no Natal de 1931 e vai durar 40 anos, no meio do Sculo XX, com 30 anos antes e 30 depois. Que vida bem vivida... Como Ubaldi soube aproveitar bem o tempo para Cristo! Alis, ele sempre dizia: A perda de tempo um crime contra a evoluo. XXI - TRMINO DA MISSO UBALDIANA Mostra-nos a histria que Judas Iscariotes comeou bem e terminou mal, Paulo de Tarso comeou mal e terminou bem. Pietro Ubaldi comeou bem e terminou ainda melhor a sua vida missionria. Estamos chegando ao fim da existncia terrena de Ubaldi, 1970 foi o seu penltimo ano entre ns. Fisicamente, estava bem; espiritualmente, sempre mais lcido. Em sua ltima carta de 1969, mandou a seguinte notcia: A sade est mais ou menos na mesma. Com vida regularssima, vou indo, isto , com consulta mensal ao mdico, exames de laboratrio. remdios etc., e os cuidados de Agnese. Fao o meu passeio duas vezes por dia, sem me afastar mais do que 500 metros de

casa, sempre acompanhado por Agnese. Estou fraco, mas sem sofrimentos, o que j muito, e com a mente bem acordada. Quem o visitou naquele ano, encontrou-o muito tranquilo, sereno, como sempre foi, feliz por ver aproximar-se o ltimo ano de sua vida terrena e o trmino de sua misso, cumprindo todo o plano preestabelecido pelo Alto. Era um imenso prazer ouvir aquela voz mansa e pausada, de quem somente diz o que pensa, e v-lo com aquele olhar profundo, como que penetrando no interior de nossa alma. Nessa paz de conscincia, somente adquirida quando se cumpre o dever, Ubaldi penetrava nas profundezas do Cristo, colocando no papel tudo o que captava com a sua poderosa intuio. Aquele penltimo ano de atividade missionria foi pleno de bons acontecimentos, recompensa para quem viveu bem. Escreveu Anlise de Casos Verdicos (segunda parte do livro Pensamentos) e comeou o livro Cristo. Chegou a hora de escrev-lo. Este. livro aparecer quando eu estiver perto da morte. Para perceber o Cristo, preciso que o corpo esteja diminuindo. E quanto mais isso acontece com a velhice, tanto mais percebo que a viso de Cristo est se aproximando, tornando-se cada dia mais clara. Em carta de 5 de outubro de 1970, afirmou Ubaldi: estou bem adiantado com o livro Cristo. Foi lanado em italiano, Como Orientar a Prpria Vida (Stabilimento Tipogrfico Editoriale). Em Buenos Aires (Argentina), no Dicionrio Esotrico (Editorial Kier) figurou na letra U (Ubaldi, Pietro) e na letra G (La Grande Sntese); em Barcelona (Espanha), outro dicionrio estava para ser lanado, de Gonzales Porto e Bompiani, atravs de Montaner y Simon S.A., em trs volumes, e os autores solicitaram de Ubaldi duas laudas de cada livro, sintetizando o seu contedo, e duas outras, referentes sua autobiografia. As revistas Conocimiento (Buenos Aires), Evolucin (Caracas Venezuela) e Attualit Piacentine (Roma Itlia) continuavam publicando seus artigos. Surge o ano de 1971. Foi ltimo ano de vida sobre a terra daquele servo de Cristo, que recebeu de Suas mos dez talentos e multiplicou por outros dez. A irm morte est cada vez mais prxima, mas ele no se assusta. Ao contrrio do que acontece com muitos de ns, que a recebemos contrariados e somos conduzidos a ela contra a vontade, Ubaldi recebeu a morte de braos abertos, assim como sempre recebeu bem sua outra irm: a dor. Aquele ano de 1971, ano de coroamento da misso de Pietro Ubaldi, foi marcado pela sua despedida deste mundo, to ingrato, que lhe fez sofrer tanto! Se ele foi socorrido e no morreu, foi porque Cristo estava sempre velando pelo Seu apstolo. Metdico, continuava a sua rotina diria, com passeios habituais, acompanhado por Agnese, na Praa 22 de janeiro, em frente ao edifcio Nova Era. Uma chuva de bnos espirituais chegaram para Ubaldi, as quais lhe deram muita alegria: Coma Orientar a Prpria Vida foi lanado em ingls e vertido para o espanhol; Encontro com Teilhard de Chardin e Expressiones de la Lei de Evolucin foram lanados pela Editorial Ker S. A. (Buenos Aires); Anlise de Casos Verdicos foi lanado pelo Grupo Editorial Monismo; O Sistema teve sua primeira edio em Buenos Aires; as revistas Conocimiento, Evolucin, Attualit e o jornalzinho Avancemos divulgavam seu pensamento; o jornal alemo Deutsche Machrichten o entrevistou longamente e publicou a entrevista em trs nmeros seguidos; a LAKE, editora dos primeiros livros escritos na Itlia, solicitou da famlia autorizao para publicar A Grande Sntese sem pagamento dos direitos autorais, e a autorizao foi concedida, no somente para o livro solicitado, como para outros ttulos que fossem do seu interesse. Em carta de 27 de setembro de 1971, diz ele: est

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pronta, e de capa bonita (tenho-a aqui sobre a mesa) a nova edio de A Grande Sntese, da LAKE de S. Paulo. E o livro Cristo, como e onde se encontra? Na carta de 24 de maio, Prof. Ubaldi nos deu esta notcia: o livro Cristo encerra a Obra neste ano de 1971 (Natal de 1971), depois de 40 anos; desde quando iniciei a Obra (Natal de 1931), tudo estar regularmente executado, como previsto (v. Profecias). Em outra missiva de 18 de agosto do mesmo ano, ltimo aniversrio dele neste mundo (completou 85 anos), Pietro Ubaldi reafirmou novamente o trmino de sua misso, vivendo por antecipao o seu ltimo Natal: A Obra est quase acabada de escrever, embora os livros grandes (refere-se tambm ao livro Cristo) no possam ser publicados, porque custam demais. Este um trabalho que outros faro, quando puderem. A minha parte est feita. No Natal de 1971, a Obra estar definitivamente encerrada, como previsto. Estas duas notcias nos mostram que a tarefa de Ubaldi se aproxima do fim e que o livro Cristo seria o seu coroamento. Ele escreveu e gravou esse livro, Agnese o datilografou integralmente, inclusive a pontuao. Todo ele foi conferido por Manuel Emygdio da Silva, detentor dos originais italianos. Em carta de 19/09/85, ele se expressou assim, quando o livro j se encontrava no prelo: Tem sido uma infinita alegria poder colaborar seriamente para que este livro extraordinrio, Cristo que iniciar uma nova era no Cristianismo! possa ser publicado na ntegra, sem distores. Feliz Natal! Prspero Ano Novo! Cartes e mensagens desse tipo chegaram para Pietro Ubaldi dos seus amigos de muitas cidades do Brasil e do exterior. o ltimo Natal que ele vai passar com a famlia, neste mundo. Ningum se lembrou da Gnese da II Obra, do volume Profecias, e os que se recordaram no acreditaram na exatido daquela profecia. Mas ela se cumpriu, e, com o Natal de 1971, chegou o trmino da misso ubaldiana. Isso o que nos mostra o prprio Ubaldi no prefcio do livro Cristo: Podemos dizer agora que esta Obra est terminada, bastando observar o ritmo musical segundo o qual ela se desenvolveu e se concluiu. Ela nasceu no Natal de 1931 e terminou neste Natal de 1971. XXII - PIETRO UBALDI LIBERTOU-SE As festas natalinas e de Ano Novo se foram, e a tranquilidade voltou ao lar dos Ubaldi, como se nenhuma novidade estivesse para acontecer... No final de janeiro de 1972, Pietro Ubaldi adoeceu e foi levado para uma clnica em Santos e, alguns dias depois, transferido para o Hospital So Jos, em So Vicente, prximo de sua residncia. Ubaldi tinha plena conscincia do seu estado de sade e sabia que era hora de partir deste mundo, ao qual prestou to grande servio, tendo cumprido fielmente seus trs votos: Senhor, eu sou o Teu servo, nada mais quero do que isto, Senhor, eu me ofereo a Ti pela Salvao do Mundo e Senhor, seguir -te-ei at Cruz. Nesse hospital, ele permaneceu seus derradeiros dias, perfeitamente lcido. E no dia 29 de fevereiro, 0h30, desencarnou. Morte esperada, bem-vinda, silenciosa, amiga, boa, benfazeja. Morte que era vida melhor, mais ampla, mais bela. Feliz de quem faz por merec-la! Cludio Picazio, amigo seu e da famlia, amigo de todas as horas, de todos os momentos difceis de sua vida, ali estava assistindo quela grande e dolorosa despedida, para os que ficavam. Com o Cludio, a palavra sobre a desencarnao de Ubaldi. Assim se expressou ele, em 18 de maro daquele ano, escrevendo a Dr. Manuel Emygdio da Silva, que se encontrava na Europa. Ubaldi Morreu!

Escrevo esta carta como um depoimento daquilo que vi, ouvi e senti, como testemunha ocular dos ltimos instantes de vida do nosso querido, pico e imortal Pietro Ubaldi. No dia 28 de fevereiro, cheguei ao Hospital So Jos, de So Vicente, s 22h45. Quarto n 5. Uma cama. Um relgio. cabeceira um crucifixo. Ubaldi, semiconsciente, respirava ao ritmo das batidas do corao. A seu lado, o mdico, Dr. Ivan, ajudado pelo Alberto, humilde e grande amigo da famlia, que servia de enfermeiro. Fora, sentados numa pequena sala de estar, a filha Agnese, Kokoszka e um casal amigo. No havia mais dvida que a hora final estava chegando... Fiquei no quarto com o mdico e o Alberto. No queria perder um segundo da companhia do grande amigo. Agnese, de instante a instante, entrava no quarto. Cabea baixa, silenciosa, aparentando calma, escondendo o seu cansao. Havia uma atmosfera de expectativa indescritvel. Parecia que estvamos anestesiados. Tudo parecia um sonho!... O mdico, que se havia tornado um amigo, ficava atento para que Ubaldi nada sofresse. A cincia j tinha cumprido o seu trabalho. Restava agora somente a vontade de Deus... Ubaldi, deitado no leito meio inclinado, numa posio incmoda, passava a mo vagarosamente sobre seu peito. Silncio profundo, nenhuma palavra mais... Ouvamos atentos o ritmo das batidas do corao. O mdico afirmou que, nas ltimas horas, a sua pulsao estava perfeitamente normal. O que causava a crise era o enfisema pulmonar. Expectativa e silncio... Havia uma sincronizao entre o Tic-Tac do relgio e as batidas do seu corao... Aos 20 minutos do dia 29, ele movimentou-se. Apoiou o corpo em seus braos com toda a energia e quase se sentou no leito. O mdico e o Alberto ajeitaram o travesseiro e ele acomodou-se numa posio melhor, como que esperando uma ordem a cumprir. Esboou um leve sorriso de tranquilidade e caiu na crise final. Perdemos a noo de tudo o que estava em nosso redor. Somente prestvamos ateno ao seu peito nu, que mostrava o movimento de contrao muscular do seu corao. O ritmo das batidas comeou a acelerar-se e depois a diminuir lentamente, lentamente... at sua paralisao total... O silncio foi cortado pelo Tic-Tac do relgio, que continuava a marcar o tempo nesse nosso mundo relativo. Eram 0h30 do dia 29. Sobre a cama, o corpo imvel... Nenhuma lgrima em nossos olhos... Embora atnitos com o acontecimento, no nos atrevamos a pedir a Deus mais um instante de vida para aquele corpo, que durante 85 anos trabalhou a servio de uma grande alma... Movimentaram-se as pessoas. Agnese apareceu no quarto, firme, calma e contrita. Observou tudo, como uma boa enfermeira, e, voltando-se para o mdico, disse: Obrigada, Doutor, o senhor tambm j cumpriu a sua misso! Telefonei em seguida para Braslia e dei a notcia a Regina e a Bonifcio, que, aflitos, acompanhavam, l distantes, o que se passava. Enquanto seu corpo era conduzido para a capela do hospital, fui com Agnese at a casa buscar documentos para ultimarmos o funeral. No quarto de Ubaldi, estava tudo em perfeita ordem. A sua mesa de trabalho, seus papis, seus quadros, seus livros, seu guarda-roupa e sua cama. Ali, tudo vibrava de suaves emanaes daquele trabalho fecundo, dos mais altos e puros pensamentos que um homem pode possuir.

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Agnese tirou do guarda-roupa e me deu um terno, para ser levado cmara fnebre. J passavam alguns minutos das duas horas da madrugada. Desci pelo elevador e caminhei em direo rua, com o seu terno que aquecia meu peito... Parei na porta uns segundos e observei a praa vazia e melanclica. Contemplei as folhagens orvalhadas no jardim, que cintilavam sob o claro do luar, como que derramando lgrimas de saudade!... A noite avanava, tudo em silncio. A cidade dormia e com ela dormia eternamente aquele homem, que tanto amou suas praias e seus jardins... Na capela do hospital, o seu corpo, vestido com o terno trazido por mim, foi colocado numa urna de madeira trabalhada, em verniz marrom, com alas prateadas. Na sua cabeceira, um pano preto com uma cruz bordada e dois castiais com velas acesas, que pouco a pouco se consumiam... Agnese, Kokoszka e eu pernoitamos na capela, na sua derradeira noite... A escurido passava lentamente, e aos poucos o cu clareava, anunciando a aurora de um novo dia... Cortava o silncio, o cantar dos pssaros e, depois, o movimento de trabalho da cidade. Os raios do sol penetravam atravs dos vitrais coloridos da capela e iluminavam seu corpo na urna, enquanto as velas perdiam vagarosamente seu claro. Pela manh, sa um pouco da capela e caminhei em direo cidade. Misturei-me no meio do povo e vi as crianas e os jovens, alegres e despreocupados, uns caminhando em direo s suas escolas e outros ao seu trabalho. De longe, vi o grande mar azul, movimentando-se com o fluxo e o refluxo das ondas, e o sol beijando a terra com seus raios dourados. Tudo continuava normalmente... Com meu corao tangido pela dor de nossa irm morte, excitado pela ansiedade que passara naquelas ltimas horas, tive mpetos de parar o mar, cobrir o sol de luto e gritar bem alto para toda a humanidade ouvir: Parem todos! Silncio!... UBALDI MORREU!... Era a voz da carne que se manifestava, ainda presa a este mundo terreno. A rdio e a televiso divulgaram a notcia no mesmo dia; mas os jornais locais, os de S. Paulo, do Rio de janeiro E de Braslia somente o fizeram no dia seguinte. Cartas e telegramas chegaram de diversos lugares. O dia foi avanando, mas nem todos puderam comparecer. Poucos vieram. Com surpresa, compareceu o bom amigo Jos Amaral, que veio da longnqua cidade de Campos Estado do Rio de janeiro, um dos primeiros brasileiros a receber Ubaldi, quando pela primeira vez ele pisou o solo do Brasil, em 1951. Por recomendao mdica, Agnese no compareceu ao enterro. A neta, Adelaide, estava presente e a irm, Antonieta, estava numa maternidade em S. Paulo, onde dera luz o primeiro bisneto de Ubaldi. Outros amigos chegaram. O prprio mdico esteve presente e o Prefeito da cidade mandou seu representante. A senhora Marina Corra e Jos Amaral proferiram comoventes preces. Triste hora, essa da despedida... Antes de se fechar a urna, o amigo Lus Vieira aproximou-se, e entre aquelas mos que tantas pginas haviam escrito, colocou um pequeno crucifixo de estimao. Foi o ltimo presente material que Ubaldi recebera. Parecia que ele sustentava aquela cruz como se nos estivesse dizendo: Cristo no me abandonou!... No me contive... e minhas lgrimas de comoo banharam sua fronte. Tive a sensao que aquelas lgrimas

eram tambm de todos os seus amigos distantes, que se irmanavam em nossas preces. A urna foi fechada e segurei a ala da cabeceira do lado esquerdo, mais perto do corao. Seguimos o cortejo da capela do hospital at capela do cemitrio... Uma semitampa que cobria a parte do rosto foi aberta e, atravs do vidro, vimos a sua face pela ltima vez. Neste instante, ouvimos o toque melanclico do sino da capela. O ambiente era de profundo silncio!... Como derradeira homenagem, li um poema que nos fora transmitido por via medinica, atravs da mdium e nossa amiga lzilda Carvalho Pinna, oferecido pelo esprito Domingos Alves de Carvalho, intitulado: MISSO CUMPRIDA. Eram quase 6 horas da tarde. O sol, j se despedindo do dia, refletia seus plidos raios sobre sua humilde campa. Sua urna, aos poucos, era coberta pela terra brasileira, ali em S. Vicente, clula-mater desta grande Nao. O Brasil guardava para toda a eternidade o seu corpo em cruz. Colocava-se o ponto final da ltima pgina do livro do seu destino. Lembrei-me, ento, de Foligno, cidade da mstica mbria de S. Francisco, que o vira nascer. E enquanto se fechava a sua campa, percebia que se estendia um trao de unio entre o Brasil e a Itlia; a Itlia, conservadora sede do Cristianismo atravs dos tempos, e o Brasil projetando-se para realizar o Cristianismo renovador do futuro, no cumprimento sublime de ser O Corao do Mundo e a Ptria do Evangelho, bero da Nova Civilizao do Terceiro Milnio. Deixamos o cemitrio, voltei ao apartamento. Contemplei novamente aquelas ruas, a velha biquinha, o jardim e a praia. Tudo continuava como sempre, mas em tudo ficou um vazio que dificilmente ser preenchido, e em cada canto permanece uma saudade... Do amigo de sempre (a) Cludio Picazio Como vimos, o seu sepultamento aconteceu no mesmo dia, s 17h30, e pouqussimas pessoas compareceram ao seu enterro. Apenas cinco automveis acompanharam o carro fnebre. Agnese colocou sobre o seu corpo uma dzia de rosas e outras senhoras colocaram mais duas dzias. A urna foi a mais simples possvel, e nenhuma coroa ou flores foram colocadas sobre a sua sepultura. Os jornais s transmitiram a notcia de sua morte no outro dia, 1 de maro. Aconteceu exatamente como est escrito no ltimo captulo de Histria de um Homem. A chegada da Irm Morte. O seu corpo foi sepultado com simplicidade e pobreza. Se poucos se haviam preocupado com ele durante a vida, ningum se preocupou durante a morte. Nada se via do lado de fora: para o mundo, nada existira. Nada se escreveu no mrmore sob o seu nome, mas o seu corpo teve a honra suprema da pobreza; os seus funerais no foram profanados pelos discursos, e sua morte no serviu de pretexto para expresses de vaidade de ningum. Isto era o mximo, restitura terra o que a terra lhe emprestara, e o seu corpo foi salvo da mentira das honras humanas. Um manto de infinita paz se estendeu sobre os pobres restos de uma vida to trabalhosa. O corpo de Pietro Ubaldi foi sepultado junto ao de sua esposa, no cemitrio da Saudade, em So Vicente - SP, quadra 13 72S, onde foram colocadas, posteriormente, as cinzas de sua filha Agnese Zambeli, em 1975. Alguns dos grandes jornais do pas deram merecido destaque a Pietro Ubaldi, aps sua morte; o Jornal do Brasil, no

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seu Editorial de Pesquisa, do caderno B, publicado em 18 de maro daquele ano, dedicou-lhe um trabalho de pgina inteira. Cclica foi a vida de Pietro Ubaldi, que se dividiu em quatro perodos de 20 anos; cclico se tornou o aniversrio de sua passagem para o outro plano de existncia, 29 de fevereiro. Aqui ele viveu 85 anos, 6 meses, dez dias e nove horas. Assim terminou e terminou bem a vida terrena daquela alma sublime, daquele apstolo de Cristo e missionrio do amor, o arauto da nova civilizao do terceiro milnio. Completou sua misso, deixando um exemplo digno de ser vivido e uma Obra que pode produzir reformas tanto no homem como na sociedade, aplicvel a todas as religies e a todos os governos de todas as naes... Ubaldi voltou sua verdadeira ptria, mas a sua Obra a est, convidando todos a retornarem ao caminho do bem, a Cristo, ensinando a verdadeira senda evolutiva para cada um. O seu esprito permanece conosco, quando lemos seus livros, quando ouvimos a sua voz atravs dos seus escritos, orientando-nos, ensinando-nos... Ubaldi no morreu. Ele est vivo, e cada vez mais vivo na eternidade, nos ajudando a evoluir. Como disse Chico Xavier ao nosso confrade Alcides Calegari: Pietro Ubaldi um esprito maravilhoso. Deixou uma Obra de imensa luz e at hoje trabalha na espiritualidade para o progresso de todos ns. Uma vida to fecunda quanto a de Pietro Ubaldi mereceu um encerramento to sublime quanto sua alma. De uma coisa temos certeza: ele continua conosco em esprito, atravs de seus livros e de seu TESTAMENTO ESPIRITUAL. Aprendei na escola do trabalho o primeiro direito da vida. Perdoai sempre. Estudai no grande livro da dor. Sabei sofrer, se quereis subir. Que o trabalho, o perdo e a dor vos tornem irmos. preciso que o mundo sofra para que possa corrigir-se e avanar. O clice da redeno que Cristo nos deixou, bebido primeiramente por Ele, no taa de prazeres ou de inrcia, mas de martrio. O exemplo do Seu sacrifcio diz a todos que sem dor no h salvao. Ningum pode fugir desta lei fundamental. Mas, depois da paixo e da cruz, vir a ressurreio e o triunfo do esprito. Aceitai, portanto, ajudando-vos e amando-vos, a escola do trabalho e o batismo da expiao que purifica, porque o nico caminho de redeno pela dor. Deixo-vos o aviso: na necessria paixo do mundo est a aurora da nova civilizao do esprito. XXIII - VIA CRUCIS DO MISSIONRIO Revivendo estes ltimos 20 anos de Pietro Ubaldi no Brasil, conclumos que estamos diante de um homem no comum entre seus irmos: com 66 anos, transferiu-se de seu pas, acompanhado de quatro dependentes, confiando apenas na promessa de Cristo. Grande ato de bravura e coragem! Enfrentou os poderosos da terra, que tudo fizeram para aniquilar o seu trabalho, usando mtodos diversos e torpes, pois achavam que ele e a famlia deveriam retornar Itlia. Esse foi outro ato de coragem e certeza num poder superior. claro que existia uma diferena entre as pessoas envolvidas e Pietro Ubaldi. Este conhecia o funcionamento da Lei de Deus e aquelas nem desconfiavam do seu importante papel perante a mesma Lei. Se soubessem disso e fossem mais vigilantes

vigiai e orai para que no entreis em tentao no teriam importunado Pietro Ubaldi, deixariam-no em paz e passariam histria como benfeitores do apstolo de Cristo. Espiritualmente, foi uma luta terrvel, na qual venceu o bem, e o grande vitorioso foi o Evangelho, porque era da vontade de Cristo a permanncia de Seu discpulo entre ns. Em menores propores, repetiu-se o mesmo drama do calvrio, numa longa via crucis, com vrios anos de martrio. Herodes, Pilatos e os principais sacerdotes surgiram no Getsmani de Pietro Ubaldi, entretanto ele no poderia defender-se publicamente, citando os nomes de seus algozes, porque no estaria perdoando e, pior ainda, no estaria vivendo o Evangelho, que amara a vida inteira. Deveria sofrer calado e aprender, com as agresses recebidas, a ser ainda mais humilde. Este caminho tambm lhe era mais apropriado. De um modo geral, os maldosos no sabem o que esto fazendo e, por isto, fazem o mal em lugar do bem. Eles so perdoados, mas perdo no paga dvida, logo continuam devedores Lei. Pietro Ubaldi perdoou. Isto, porm, no impediu que cada um continuasse colhendo o que semeou. A semeadura livre, mas a colheita obrigatria. Lendo a, Obra, vamos encontrar os acontecimentos salpicados aqui e acol, narrados filosoficamente, com seus nomes omitidos, por caridade crist. E, se o sindrio brasileiro tivesse razo, seria vitorioso. Ento Pietro Ubaldi no teria completado sua misso, porque o prprio Cristo usaria Seus recursos para impedir o desvio de Seu mensageiro, ainda mais que o trmino da Obra estava marcado para o Natal de 1971, com dezesseis anos de antecedncia. Se o apstolo de Cristo continuou firme, sem vacilar, no seu caminho palmilhado de dores e foi o vencedor, os outros que lhe fizeram guerra estavam errados, e por isso fracassaram. No sindrio havia muitas pessoas, porque o homem no quer desempenhar o papel de sumo sacerdote sozinho e, por isso, busca outros sacerdotes e Pilatos, com medo da verdade e de ser o nico no barco da negatividade. Diante de uma afirmativa, considerada correta, o papel do indivduo deveria ser um dos trs: 1) calar-se, se no aceita ou no compreende; 2) negar, colocando outra verdade em seu lugar; 3) aceitar e divulgar, se tem condies de assumir. Entretanto a senda escolhida, muitas vezes, a da negao vazia, sem ter algo para oferecer atitude antievanglica. Assim, Pietro Ubaldi enfrentou, aqui no Brasil, o mesmo martrio experimentado na Itlia. Se teve alguns momentos de alegria, outros, porm, foram de muita tristeza. Hoje, fcil dizer: aquele homem foi um profeta, um santo. Verdadeiramente, sua longa trajetria de Obedincia Lei digna de profundo respeito e admirao. Imergindo na Obra recebida por Ubaldi, inspirada por Cristo, concordamos que ela no poderia surgir de outra forma, pois, caso contrrio, estaria fora dos parmetros evanglicos. Se no germinou na Itlia, mas se tornou uma frondosa rvore aqui, porque este o seu lugar, e do Brasil seguir para outras partes do mundo. A harmonia musical da Obra revela a existncia harmnica e fecunda do seu autor, que renunciou a este mundo e recebeu como recompensa o outro, ainda desconhecido ao nosso nvel evolutivo. s vezes surge uma aparente desarmonia, mas uma questo de tica visual, provocada por interpretaes superficiais. Os dez primeiros volumes que compem a primeira parte da Obra, a italiana, so mais ligados religio, filosofia e cincia, voltados para o misticismo. Deus e Universo a linha divisria entre as duas obras: italiana e brasileira. Esta a prtica daquela. Uma determinada faixa de leitores se identifica muito com a segunda parte da Obra, por estar ligada vida diria de todos... Hoje, neste fim de sculo e s vsperas do

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terceiro milnio, quando a verdade dita com toda clareza, a Obra de Pietro Ubaldi fala de perto a cada um de ns, ento alegremente exclamamos: est de acordo com o nosso pensamento. Nela h conhecimento para todos os sedentos da sabedoria divina. Ningum fica sem resposta as suas indagaes, nem mesmo os cticos, que tambm tm as suas interrogaes. Concluda a misso de Ubaldi, cabe a ns a divulgao de seus livros, se concordamos com a verdade neles apresentadas. Se a tarefa nossa pequenina, no importa, ela est escrita na Lei, como todas as tarefas do bem. A uns foi dado um talento, a outros dois talentos, a alguns cinco talentos e a poucos dez talentos. Quantos talentos recebemos, somente o Senhor sabe. Vamos multiplic-los, para que, quando chegarmos diante Dele, possamos ouvir estas palavras: muito bem, servo bom e fiel, j que foste fiel no pouco, confiar-te-ei o muito. XXIV - DE MOISS A PIETRO UBALDI (Concluso) Quinze sculos antes de Cristo (AC), a Terra era selvagem, os homens viviam numa luta sangrenta e brutal. Os judeus eram escravos dos egpcios, que se consideravam donos do mundo. Os deuses eram muitos, reinava o politesmo, e as tribos se apossavam de tudo. O Fara Seti I era absoluto e mau. Dele surgiram as mais estpidas ordens para diminuir a natalidade do povo hebreu. Ele obrigava os judeus a trabalharem fatigosamente, para no gerarem filhos, mas, no atingindo seu objetivo, ordenou que as parteiras matassem toda criana judia do sexo masculino. Vendo que isso no dava certo, porque as hebrias dispensavam os servios das parteiras, mandou exterminar todo menino nascido de judeus. Exatamente nesse perodo nasceu Moiss, que significava salvo das guas. Filho de judeus, sua me, para no v-lo sacrificado, colocou-o no rio Nilo, numa cestinha de papiro, revestida de betume por dento, para evitar a penetrao da gua. O local escolhido foi prximo quele em que a filha do Fara se banhava. Por isso, Moiss foi salvo por ela e, mais tarde, tornou-se o salvador do povo hebreu. Deus permitiu a criao da Terra, para a redeno de seres rebeldes que Dele se afastaram. E quando os homens estavam em condies de receber um mensageiro que falasse a sua linguagem e usasse os mesmos mtodos, mas com justia, enviou Moiss, Seu fiel intermedirio. Este empunha na mo direita o archote da Lei e na esquerda o chicote do castigo. Moiss mudou a face do mundo. Morreu velho e deixou implantada a crena num Deus nico, bom, mas vingativo, quando o povo no seguia seus ensinamentos ou se rebelava contra Ele. Muitos sculos foram necessrios assimilao dos Dez Mandamentos revelados a Moiss. Quando chegou o momento oportuno, e o nosso planeta estava em condio de receber uma nova Mensagem, Deus enviou o Seu filho amado: Jesus Cristo. Deus amou o mundo de tal maneira, que deu Seu Filho unignito, para que todo o que nele cr no perea, mas tenha vida eterna. Cristo no foi um homem covarde, nem fraco, capaz de sofrer as maiores injustias como um frgil transeunte. Ele foi, ao contrrio, um homem operante, corajoso, manso, humilde, pacfico, justo e poderoso. Nele estavam todas as qualidades positivas de Deus. Ele foi um autntico representante do Sistema. Cristo morreu de p, foi trado conscientemente: quando estavam mesa e comiam, disse Jesus: em verdade vos digo que um de vs, que come comigo, me trair. Na hora d a morte, disse a Pilatos: no terias sobre mim poder algum, se ele no te fosse dado pelo Alto. O Evangelho pleno de Cristo, o Filho

de Deus, o Salvador dos homens. Ele foi o divisor de duas civilizaes, antes e depois Dele. Os dois mandamentos vividos por Ele traduzem bem a Sua personalidade: amars ao Senhor teu Deus de todo o teu corao, de toda a tua alma e de todo o teu entendimento e amars ao teu prximo como a ti mesmo. Doze sculos depois, o Cu, acompanhando a evoluo da humanidade, observou-a mais humanizada e amadurecida no caminho de retorno ao seio do Pai. Era hora de enviar outro filho Seu que seguisse as pegadas do cordeiro de Deus e tivesse as Suas qualidades. O enviado foi Francisco de Assis. Era preciso diminuir no mundo a ambio desmedida pela riqueza, os prazeres desenfreados, e torn-lo mais obediente ao nosso Criador. O poverello de Assis possua essas qualidades. O desprezo pela riqueza representa a igualdade entre os homens, o no abuso sexual o respeito pelo prximo, e a obedincia a Deus a aceitao da Lei Divina. S. Francisco foi o mais perfeito dos homens e o que mais se aproximou de Jesus Cristo. As chagas nos ps, nas mos e a chaga no corao no foram produzidas por lanas de soldados desumanos, mas nasceram de seu profundo amor a Cristo, da sua identificao com Ele. Vinte sculos depois de Cristo (AC), novamente, Deus em Sua bondade infinita, observou que os homens memorizaram bem e muitos seguiram os Dez Mandamentos revelados a Moiss, os ensinamentos de Jesus Cristo e o exemplo de Francisco de Assis. Viu, ainda, que Seus filhos estavam aptos a receber mais um enviado Seu, e nos mandou Pietro Ubaldi. No limiar do terceiro milnio, como um divisor de guas, de duas civilizaes, uma que vai e outra que chega, no apenas um homem que fala, e sim uma voz que ressoa aos nossos ouvidos por seu intermdio. Desta vez, no somente o exemplo mais forte do que as palavras, mas uma Obra ficou escrita, e qualquer um pode ler, estudar, discutir, aprender e encontrar a sua trajetria evolutiva. Com Pietro Ubaldi, o Evangelho de Cristo traduzido luz de novos entendimentos. vivido e falado ao mundo de forma simples, acessvel a todos, sem dificuldades. Moiss, Cristo, Francisco de Assis e Pietro Ubaldi exerceram ministrios imparciais e universais, por isso marcaram pocas e foram divisores de novas civilizaes. Moiss encarnou o monotesmo em lugar do politesmo reinante. Cristo foi o marco das duas civilizaes: brbara e crist. So Francisco representou o altrusmo, enfraquecendo o hedonismo predominante. Pietro Ubaldi viveu, por antecipao, a era monista (Deus a criao), substituindo o monotesmo (Deus nico, mas antropomrfico criao fora Dele). Pietro Ubaldi no foi o primeiro na histria da humanidade, nem ser o ltimo. De Moiss a Cristo, quinze sculos; de Cristo a Francisco de Assis, doze sculos; de S. Francisco a Pietro Ubaldi, oito sculos. Por certo que o perodo ser sempre mais curto, e, provavelmente, novos enviados surgiro nos sculos vindouros, para conduzir-nos ao Sistema, nosso destino final. Antes de Moiss e nesses trs mil e quinhentos anos, outros grandes missionrios passaram pelo mundo, no campo da religio, da filosofia e da cincia, proporcionando a todas as civilizaes o progresso espiritual. Deus nunca nos deixou rfos!

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Segundo Livro PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO


Terceira Parte Reencarnaes e Obra Jos Amaral
REENCARNAES DE PIETRO UBALDI Acreditar na existncia da alma, a nica fora motora capaz de comandar nosso corpo fsico, fcil, porque sem ela nossas clulas entram em decomposio. Se existe alma, Deus a criou e, naturalmente, eterna como Ele. Deus, um Ser perfeito, o Criador do bem, da luz, da justia, da paz, da alegria, da felicidade e de todas as qualidades positivas, inerentes ao Sistema. Em oposio a Deus, temos Satans representando a imperfeio, o mal, a treva, a injustia, a guerra, a tristeza, a infelicidade e todas as qualidades negativas, inerentes ao AntiSistema. De onde surgiram essas qualidades negativas, ou seja, o Anti-Sistema? Nasceram de nossa queda espiritual, de nosso afastamento de Deus. Agora, em nosso retorno ao seio do Pai, estamos substituindo-as pelas positivas, que ficaram conosco, em estado latente. Se acreditamos na existncia do esprito, como criatura de Deus, cremos tambm na justia divina, que oferece a oportunidade de quitarmos nossos dbitos aqui na Terra, vindo a ela tantas vezes quantas forem necessrias. Desse modo, a reencarnao est implcita em nossa queda espiritual e ligada nossa senda evolutiva, que pode se dar em qualquer outra parte do universo. Sem reencarnao, como evoluir? E sem evoluo, como voltar casa do Pai? Cair fcil, mas subir requer esforo e tenacidade; a prpria vida nos mostra isto todos os dias. Que acontece com as almas evoludas at a angelitude? Algumas retornam Terra em misso, para auxiliar os seus irmos que ainda permanecem chumbados no inferno terrestre. Outras continuam no Sistema, trabalhando para o bem de todos, junto de nosso Criador. Dentro desses conceitos, vamos apresentar algumas reencarnaes de Pietro Ubaldi, mas faremos confrontos de duas, por considerarmos mais importantes e por serem mais profcuas espiritual e historicamente. Nosso trabalho no tem por objetivo explorar a crena reencarnacionista para divulgar a Obra de Pietro Ubaldi, porque ela caminha por si mesma, como toda Obra do bem, realizada em favor do prximo. Quando Pietro Ubaldi veio ao Brasil, em 1951, realizou uma srie de conferncias, e foi divulgado em toda parte que ele era a reencarnao de Simo Pedro. Houve ento um incio de idolatria, que, imediatamente, foi afastado pelo conferencista, por ser contrrio a seus princpios e no estar de acordo com o seu temperamento. Eu sei: a glria, os louvores do mundo, a notoriedade te repugnam. Compreendo que isso te uma nova dor. Aceita-a, pois sabes que tambm isso necessrio, a fim de que se cumpra tua misso. Afirmou Sua Voz na Mensagem recebida em Pedro Leopoldo (MG). Ele tinha plena convico de sua passagem pela Terra junto de Jesus, recordava-se dos fatos marcantes junto do Lago de Genezar, da Paixo e das lies do Mestre. O seu profundo

Amor a Cristo, a sua vivncia evanglica e a Obra que deixou, mostram quem foi Pietro Ubaldi. As revelaes das reencarnaes dele chegaram de diversos pases, desde 1932: de sua ptria (Roma, Milo, Turim, Livorno, Verona etc.), da Inglaterra (Londres), do Brasil (Rio de janeiro), da Argentina (Buenos Aires) e de outros lugares. Em 1951, o famoso mdium Francisco Cndido Xavier fez chegar ao conhecimento de alguns amigos ntimos, inclusive Clvis Tavares, que Pietro Ubaldi era a reencarnao de Simo Pedro. Entretanto, Ubaldi no as divulgou, para que no servisse de pretexto difuso do seu nome ou da Obra descida ao mundo por seu intermdio. Mais de uma vez, conversando conosco sobre esse assunto to importante, ele nos disse: depois que eu partir, toda a verdade a meu respeito, inclusive as reencarnaes, poder ser divulgada e tornar-se til para algum. Por isto, tornamos pblico o que do conhecimento de muitos e que pode ser encontrado, veladamente, em alguns de seus livros, sobretudo Histria de um Homem e Comentrios. O primeiro bigrafo de Pietro Ubaldi, Clvis Tavares, sempre considerou o biografado a reencarnao de um dos doze apstolos de Cristo, o mesmo que assumiu a direo do Colgio Apostlico aps a Paixo do Cordeiro de Deus: Quem esse homem singular, esse missionrio humilde e sbio, que rene a viso dos gnios caridade evanglica dos santos e, numa luta titnica, faz da vida uma sagrada misso de bem, irradia as luzes do Infinito, permanece fiel a Deus num mundo pago sibarita? justo perguntar. Quem no pergunta no quer saber, e quem no quer saber quer errar reflete Vieira. Quem Pietro Ubaldi? Que o corao e a inteligncia do leitor o sintam e compreendam... Assim Clvis terminou o captulo XII de Vida e Obra de Pietro Ubaldi. E logo no captulo seguinte, lemos: O Grande Pescador de Almas, que este o aspecto social-religioso de sua misso apostlica, se acha, em pleno sculo XX, cumprindo a misso delegada pelo Alto, misso que no conhecer prescries do tempo ou da morte; prosseguir, sempre, atravs dos sculos, num trabalho que se cumpre por uma serena conquista de coraes, por uma suave infiltrao de bem nas almas, por uma persuasiva e consciente penetrao afetuosa no esprito dos homens. Entre esses dois captulos (XII e XIII), havia um terceiro, A Personalidade Espiritual do Grande Apstolo, o qual, embora verdadeiro, Pietro Ubaldi solicitou que fosse retirado, porque, nesse captulo, o seu bigrafo mostrava, utilizando argumentos do Evangelho, alm de outros, que Pietro Ubaldi era a reencarnao do Apstolo Pedro. Ns tivemos oportunidade de ler aquelas belas pginas, algumas vezes, e a ltima foi em 9 de junho de 1955. Infelizmente, elas se extraviaram, com a nossa mudana para o Rio de Janeiro. Outros companheiros nossos, que j nos antecederam na grande viagem tambm acreditavam no retorno de Simo Pedro, em pleno sculo XX. Entre eles, Medeiros Corra Jnior professor, jornalista, escritor, magistrado e vice-presidente da Fundao Pietro Ubaldi que prestou o seu depoimento no artigo As Chaves do Reino, publicado no jornal Evoluo: No se admire o leitor menos avisado com a afirmao de que, em Pietro Ubaldi, cumpriu-se a promessa de Cristo de que as Chaves do Reino dos Cus seriam um dia entregues ao intrpido Simo Pedro, o pescador de Cafarnaum, que a evoluo espiritual, atravs das reencarnaes, transformaria em um revelador de verdades novas, compatveis com o progresso das cincias e com a inteligncia do homem do sculo vinte.

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Nas mos de Ubaldi esto as chaves desse reino de ensinamentos libertadores; com elas se abrem as portas de um templo iluminado, onde o Cristo eterno, Sbio e Poderoso volta a nos falar, no mais em parbolas ou envolto em doces mistrios, mas na linguagem clara, cientfica e lgica, que a psicologia do homem moderno comporta. O Mestre renova o seu pensamento, porque os tempos chegaram, o sculo vinte agoniza, a civilizao materialista se encontra em processo de desagregao, para que a era do Esprito se implante na Terra. Ainda existem entre ns outras testemunhas, que tiveram contato com Pietro Ubaldi, quando este confirmou a sua existncia no pretrito na pessoa de Simo Pedro. No Brasil, destacamos Manuel Emygdio da Silva (Braslia), Cludio Picazio (So Paulo), Csar Burnier (Rio de Janeiro). Na Itlia encontramos Alessio Galati (Roma) e Ricardo Pieracci (Florena). O primeiro acompanhou Pietro Ubaldi priso Marmertina, antes de vir definitivamente para nosso pas. Visitando demoradamente aqueles locais, Ubaldi disse a Galati: realmente, eu vivi aqui; neste local estive preso no primeiro sculo do cristianismo nascente e fui o Apstolo Pedro. Quando Ricardo Pieracci pintor, filsofo e autor de Pietro Ubaldi e A Grande Sntese visitou Ubaldi na Pscoa de 1942, teve um dilogo com o visitado sobre a sua reencarnao como Simo Pedro. Ubaldi disse-lhe ter plena convico desta verdade, ento Pieracci pediu a Ubaldi que confirmasse isso, escrevendo a palavra Pedro abaixo da dedicatria, j assinada, em A Grande Sntese, presenteada a ele naquele momento. Ubaldi apanhou o livro e escreveu Pedro. O filsofo florentino, apoiado nesse encontro e em outros posteriores, fez esta declarao: Ubaldi sempre me afirmou, como tem dito tambm aos seus amigos, haver sido o Apstolo Pedro. Para os que acreditam na Teoria da Reencarnao, estudada por muitos autores, inclusive por Pietro Ubaldi em Problemas Atuais, vamos apresent-la confrontando qualidades, conceitos e ensinamentos de cada um dos apstolos: Pietro Ubaldi e Simo Pedro. Diz-nos Ubaldi: para conhecer nossas existncias pretritas, basta examinar a atual, observar nossas tendncias e acompanhar os acontecimentos que nos rodeiam, seguindo os ditames da Lei. Com isso conhecemos o passado e prevemos o futuro. MEDIUNIDADE A mediunidade em Pietro Ubaldi desabrochou em tenra idade e se desenvolveu mais intensamente a partir dos 45 anos. Diz ele: observar o mundo dos vivos ou o mundo dos mortos para mim problema secundrio em face de minha evoluo. Sou um exilado na Terra e busco desesperadamente a minha ptria distante. Em julho de 1956, estvamos (Pietro Ubaldi e eu) na Ilha de Paquet (RJ), quando recebemos uma carta de Leinha (minha noiva naquela poca), ento ele me disse: vou transportar-me em esprito e descrever a casa e dizer o que sua noiva est fazendo neste momento. Concentrou -se, foi residncia dela, desconhecida para ele, em Campos RJ, e descreveu a casa em seus mnimos detalhes: entrada, cmodos, o que continha cada um deles, dizendo inclusive que Leinha estava cantando e lavando roupas nos fundos da casa. Logo aps, pediu-me para escrever-lhe, solicitando confirmao, ento o fiz imediatamente. Alguns dias depois, recebemos a resposta, confirmando tudo, at os pormenores. Os dois planos (material e espiritual), para a maioria dos homens, quando reencarnados, so distintos, mas para Ubaldi se fundiam num s, devido a sua sensibilidade medinica. No lhe fazia diferena viver espiritualmente voltado para o nosso mundo ou para o outro, mas sempre preferiu o outro. No volume As

Nores Tcnica e Recepo das Correntes de Pensamento, ele apresentou os diversos tipos de mediunidade, a dele e a de outros inspirados. Quando Jesus subiu ao monte Tabor, local da transfigurao, levou consigo Pedro, Joo e Tiago, e l apareceram Moiss e Elias, que foram com Jesus. Pedro e seus companheiros estavam oprimidos de sono, mas, conservando-se acordados, viram a sua glria e os dois vares ao lado Dele. Ao apartarem-se de Jesus, disse-lhe Pedro: Mestre, bom estarmos aqui e faamos trs tabernculos: um para Ti, outro para Moiss e outro para Elias. Outras vises e outros tipos de mediunidade, inclusive a da cura, so notveis em Simo Pedro. Atos dos Apstolos e suas biografias esto eivados de acontecimentos medinicos. OBEDINCIA Pietro Ubaldi foi sempre dcil e obediente, desde menino. At o sofrimento ele aceitou com toda humildade. Concordou, sem discutir, com a escolha da profisso e do casamento, feita pelos pais. No lutou contra a igreja, quando esta o perseguiu. No se defendeu, quando vrios artigos foram escritos contra ele. Tudo aceitou em silncio, porque Sua Voz lhe dizia que ficasse tranquilo. Sobre a necessidade e a vantagem de ser obediente Lei de Deus, Pietro Ubaldi escreveu dois volumes: A Lei de Deus e A Tcnica Funcional da Lei de Deus. O ser livre, mas o universo um concerto musical, onde qualquer dissonncia produz sofrimento. Num sistema dessa natureza, lgico que a felicidade no possa ser atingida seno pelo caminho da obedincia, e que a revolta no possa trazer seno sofrimentos. Assim viveu Pietro Ubaldi, sempre obediente Lei. O mesmo acontecia com Simo Pedro, desde quando estava pescando no mar da Galileia, com seu irmo Andr, e foram convidados por Cristo para serem seus discpulos: Segue-me e Eu vos farei pescadores de homens. Imediatamente eles deixaram as redes e O seguiram. Pedro era casado, e naquele momento no cogitou dos problemas de sua famlia, obedeceu simplesmente. Mais tarde, quando preso juntamente com outros companheiros e soltos pelos anjos, o Sindrio mandou busc-los no templo e os admoestou que no ensinassem em nome de Jesus, Pedro e os outros apstolos responderam: importa antes obedecer a Deus que aos homens. O prprio Simo Pedro ensinou a obedincia em sua primeira Epstola: vs que sois mais moos, sede sujeitos aos que so mais velhos, e cingi-vos todos de humildade, para servirdes uns aos outros, porque Deus resiste aos soberbos, mas aos humildes d graa. Humilhai-vos, pois, debaixo da poderosa mo de Deus, para que Ele vos exalte a seu tempo. A BOA NOVA Pietro Ubaldi tinha por instinto o Evangelho, e todos os seus atos estavam pautados na Boa Nova de Cristo. O amor, o perdo, a confiana, a conscincia do dever cumprido, o respeito pelo prximo, a obedincia aos ensinamentos de Jesus, tudo isso estava impregnado em seu corao, que o tornava um esprito forte e poderoso. Para o mundo era um homem frgil, fcil de ser manipulado, mas, espiritualmente, era uma rocha gigantesca. Se, no alto, sou forte, porque sustentado pela corrente norica, sou humanamente dbil c em baixo e devo, timidamente e sozinho, dar os primeiros passos dessa grande viagem, que implica numa transformao de conscincia. Em outra passagem afirmou ele: Havia jurado f no Evangelho e com o Evangelho queria ir at o fim, se necessrio, at os extremos da desesperao e da morte. Havia decidido dar agora sua vida

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este contedo: a experincia suprema do Evangelho, integralmente vivida. Foi, sem dvida, uma experincia vitoriosa. Sobre o Evangelho escreveu Evoluo e Evangelho, alm de mencion-lo em toda a sua Obra. Essa mesma preocupao teve Simo Pedro com a Boa Nova, em divulg-la e dar o melhor exemplo possvel. Tendo chegado a Cafarnaum, dirigiram-se a Pedro os que cobravam as duas dracmas e perguntaram: no paga vosso Mestre as duas dracmas? Respondeu ele: paga. E ao entrar Pedro em casa, antes que falasse, perguntou-lhe Jesus: que te parece, Simo? De quem recebem os reis da terra tributo ou imposto? De seus filhos ou dos estranhos? Respondeu ele: dos estranhos. Jesus concluiu: logo so isentos os filhos. Mas, para que os no escandalizemos, vai ao mar, lana o anzol, e o primeiro peixe que subir, tira-o e, abrindo-lhe a boca, achars um stter (quatro dracmas), toma-o e entrega-lhes por Mim e por ti. Pedro no foi consultar Jesus se devia pagar ou no impostos, imediatamente respondeu que pagava. Na passagem do perdo, to conhecida de todos ns, Pedro no perguntou a Jesus se devia perdoar, mas quantas vezes deveria perdoar seu irmo. Senhor, quantas vezes pecar meu irmo contra mim, que lhe hei de perdoar? Ser at sete vezes? Respondeu-lhe Jesus: no te digo que at sete vezes, mas at setenta vezes sete. Para a maioria de ns, mais de uma vez no nos agrada, entretanto Simo queria perdoar sete vezes, mas Jesus ensinou-lhe que devia perdoar 490 vezes. Ele recebeu o belo ensinamento e perdoou a vida inteira. Em suas Epstolas, sua preocupao no menor para com seus companheiros na observncia do Evangelho: sede, portanto, prudentes e sbrios com a orao. Tendo antes de tudo ardente caridade uns para com os outros, porque a caridade cobre a multido dos pecados. Essa vontade de viver de acordo com as prerrogativas do Mestre acompanhou o Apstolo Pedro em toda a sua existncia, como nos mostra Paulo e Estvo Emmanuel, psicografado por Francisco Cndido Xavier e todas as obras sobre o Pescador de Cafarnaum, inclusive o Novo Testamento. CRISTO FIGURA CENTRAL Cristo sempre foi a figura central para Pietro Ubaldi e lhe apareceu muitas vezes. Em uma delas, perguntou-lhe se estava disposto a cumprir junto Dele uma misso, mas, para isso, era necessria muita disciplina... Ubaldi, prontamente, deu o seu consentimento. Cristo foi o ltimo volume, o coroamento de toda a Obra. A funo do Cristo foi, pois, a de fazer descer a Lei do Pai dos Altssimos planos do Absoluto to longe da realidade de nossa vida at ao nvel humano, convertendo aquela Lei numa norma tica, diretora de nossa conduta. Cristo expressou assim a qualidade central da Lei, que a positividade (Sistema), em oposio qualidade dominante do mundo, que a negatividade (Anti-Sistema). Cristo expressou tal positividade na forma de retido, isto , de prtica da honestidade e da justia, indicada como meio de endireitar o emborcamento provocado pela queda, ou seja, como meio de redeno e salvao. Pietro Ubaldi tomou esse Cristo a srio, vivendo uma vida cristocntrica e assumiu com Ele os trs compromissos, j de nosso conhecimento: Senhor, eu sou o Teu servo, nada mais quero do que isto, Senhor, eu me ofereo a Ti pela salvao do mundo e Senhor, seguir-Te-ei at Cruz. O Novo Testamento registra a mesma dedicao de Simo Pedro a Cristo e Mensagem de salvao que o Messias legou para toda a humanidade. Em suas Epstolas, o Apstolo aconselha: Como filhos da obedincia, no vos conformando com as cobias que antes tnheis no tempo da vossa ignorncia, mas assim como santo aquele que vos chamou, tornai-vos, vs tambm, santos em todo o vosso procedimento, porquanto est escrito: sereis santos, porque eu sou santo. Quando o Mestre

ainda peregrinava neste mundo, muitos de seus seguidores se retiraram... Perguntou, ento, Jesus aos doze: quereis vs tambm retirar-vos? Respondeu-Lhe Simo Pedro: Senhor, para quem havemos ns de ir? Tu tens as palavras da vida eterna, e ns temos crido e sabemos que Tu s o Santo de Deus. Esta foi uma posio e um compromisso assumido para com o Cristo, que se tornou a figura central na vida do Pescador de Cafarnaum. AMOR A CRISTO Pietro Ubaldi se identificou tanto com o Cristo, que a ele podemos aplicar aquelas palavras de So Paulo: Para mim, o viver Cristo e o morrer lucro. O prprio Ubaldi nos afirma em seu livro Ascese Mstica: O Cristo histrico realmente morreu e parece ter acabado. Mas, existe um Cristo mais profundo, e ele continua vivo. Deste que falo. Ele est vivo na minha sensao e na minha paixo. O verdadeiro Cristo uma realidade e uma sensao imensa que repele imagens. um infinito que se conquista por sucessivas aproximaes, medida que o esprito sobe aos vrios planos de conhecimento de Cristo, os quais so uma revelao progressiva de sua essncia divina. Cristo! Tu s a bondade que acaricia, o amor que inflama, a luz que guia. tambm a prova que me cabe, para o meu bem, a dor que liberta, a morte que me restitui a vida. este Cristo imaterial, interior, vivente e presente que eu sinto, respiro e vivo, que penetra e se identifica comigo. Se a sensao de Deus se alcana essencialmente atravs da mente, a sensao de Cristo se toca essencialmente atravs do corao. So inmeros os perodos da vida de Pietro Ubaldi nos quais ele revela o seu imenso amor a Cristo e Sua personalidade sob diferente ngulos. Para confirmar o grande amor que Simo Pedro tinha a Cristo, basta assinalar o seu papel na continuao do trabalho messinico feito por Jesus e aqueles dois episdios conhecidssimos do Evangelho. O primeiro quando Pedro negou o Mestre pela terceira vez: Virando-se o Senhor, olhou para Pedro, e Pedro lembrou-se da palavra do Senhor, como lhe havia dito: Hoje, antes de cantar o galo, trs vezes me negars. E, dirigindo-se para fora, chorou amargamente. Este fato no foi somente de arrependimento, mas, sobretudo, de amor. Ele amava o Mestre de todo o corao e por isso chorou amargamente. O segundo episdio narrado por Joo, dizendo que Jesus, depois da crucificao, apareceu a sete discpulos e os convidou a almoar. Depois de terem almoado, perguntou Jesus a Simo Pedro: Simo, filho de Joo, amas-me mais do que estes? Ele respondeu: sim, Senhor, Tu sabes que Te amo. Ele lhe disse: apascenta os meus cordeiros. Pela segunda vez perguntou-lhe Jesus: Simo, filho de Joo, amas-me? Ele respondeu: sim, Senhor, Tu sabes que Te amo. Ele lhe disse: pastoreia as minhas ovelhas. Pela terceira vez perguntou-lhe Jesus: Simo, filho de Joo, amas-me? Pedro entristeceu-se por Ele lhe ter perguntado pela terceira vez: Amas-me? Respondeulhe: Senhor, Tu conheces todas as coisas, Tu sabes que Te amo. Disse-lhe Jesus: apascenta as minhas ovelhas. O discpulo somente fiel a seu Mestre, quando o ama. E Simo foi absolutamente fiel a Cristo at a morte. CORAGEM Pietro Ubaldi foi sempre um homem corajoso, no no sentido humano, mas diante de Deus. Renunciou a riqueza e o conforto que esta lhe proporcionava, preferindo viver modestamente, num quarto humilde, ganhando o po com o suor do seu rosto. Revelou verdades ao mundo e foi descompromissado de qualquer grupo religioso ou filosfico.

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Os aspectos de imparcialidade e universalidade de sua Obra lhe deram uma grandeza incomensurvel de um lado e, por outro, uma estupenda coragem para v-la divulgada num mundo onde as pessoas se agrupam em torno de uma ideia ou religio ou filosofia, contra as demais. Enfrentou todas as dificuldades possveis para chegar ao trmino do 24 volume. O mesmo se pode dizer do Apstolo Pedro, ele foi um homem corajoso. Acompanhou Jesus por toda parte, at o calvrio. Em Atos dos Apstolos, vamos encontr-lo pregando a Boa Nova do Mestre nos templos e em outros lugares proibidos. Foi preso vrias vezes e, em algumas delas, solto pelos anjos. Encorajava todos os cristos que viviam sombra dele a serem fieis ao cristianismo at morte. Relata-nos o livro Paulo e Estvo, em uma das vezes que ele fora preso: Quando Saulo de Tarso foi diretamente prend -lo e chegou Igreja do Caminho, Simo Pedro, em pessoa, foi atend-lo com grande serenidade nos olhos. s tu Simo Pedro, antigo pescador de Cafarnaum? perguntou Saulo, com certa insolncia. Eu mesmo respondeu com firmeza. Ests preso! disse o chefe da expedio num gesto de triunfo. E, mandando que dois dos companheiros se adiantassem, ordenou que o Apstolo fosse algemado incontinente. Pedro no ops a mnima resistncia. Impressionado com o temperamento pacfico que os continuadores do Nazareno testemunhavam sempre, Saulo objetou com escrnio: O Mestre do Caminho deve ter sido um alto modelo de inrcia e covardia. Ainda no encontrei qualquer indcio de dignidade nos seus discpulos, cujas faculdades de reao parecem mortas. Recebendo em cheio to acerba injria, o ex-pescador respondeu serenamente: Enganai-vos, quando assim julgais. O discpulo do Evangelho apenas inimigo do mal e, na sua tarefa, coloca o amor acima de todos os princpios. Alm do mais, ns consideramos que todo jugo, com Jesus, suave. FRAQUEZA HUMANA Pietro Ubaldi teve seus momentos de vacilaes. Apesar de ser um gigante espiritual, era homem e no estava isento das influncias negativas deste mundo. Lutou bravamente para superar sua animalidade inferior, e o esprito venceu a matria. Mas diz-nos o prprio Ubaldi: os sofrimentos me vm do esforo de realizar minha evoluo espiritual, fundido como me encontro num organismo animal que me arrasta para baixo, constrangido a um trabalho que me inclina para baixo, localizado numa atmosfera humana que me atrai para baixo. Minha paixo evadir-me das baixas camadas da animalidade humana. Quando A Grande Sntese foi colocada no Librorum index Prohibitorum pela Igreja, sua dor foi titnica, porque ele amava aquele livro, revelado por Sua Voz. To grande fora seu desnimo, que decidira quebrar a pena, renunciar a escrever, renunciar a compreender e, afinal, renunciar a pensar. Mas no compreendera que sua vontade no bastava e que, mesmo querendo, no possvel sufocar o esprito. Arrependido, ele assumiu o peso de sua prpria responsabilidade. Todos, neste mundo, esto sujeitos a pequenos e grandes erros, a pequenos e grandes fracassos, a pequenas e grandes quedas, e Pietro Ubaldi no era perfeito, por isso entendemos a sua confisso diante de Cristo. E Simo Pedro? Tambm teve seus momentos de vacilaes. Vejamos o que diz o Evange lho: Os discpulos, vendo-O (referncia a Cristo) andar sobre o mar, perturbaram-se e exclamaram: um fantasma! e gritaram de

medo. Mas, imediatamente, Jesus lhes falou: tende bom nimo, sou Eu, no temais. Disse Pedro: se s Tu, Senhor, ordena que eu v por cima das guas at onde ests. E ele disse: Vem. E Pedro, saindo da barca, andou sobre as guas e foi para Jesus. Quando, porm, sentiu o vento, teve medo e, comeando a submergir, gritou: Salva-me, Senhor! No mesmo instante, Jesus, estendendo a mo, segurou-o e perguntou-lhe: porque duvidaste, homem de pouca f?. Ora, Jesus o proclamou homem de pouca f, porque Pedro vacilou, mas foi o nico que teve a coragem de sair da barca e ir ao Seu encontro sobre as guas. bastante conhecido dos cristos o episdio da negao de Pedro: Simo, eis que Satans obteve permisso para vos joeirar como trigo; mas eu roguei por ti, para que a tua f no desfalea, e tu, uma vez arrependido, fortalea teus irmos. Disse-Lhe Pedro: Senhor estou pronto a ir contigo no s para a priso, mas tambm para a morte. Disse-lhe Jesus: declaro-te, Pedro, que, hoje, antes de o galo cantar, trs vezes ters negado que me conheces. Como todas as palavras de Jesus, estas tambm foram cumpridas. Diz o livro Quo Vadis?: Para Simo no ser morto, fugia de Roma, mas ao encontrar-se com o Cristo, retornou cidade eterna e foi crucificado de cabea para baixo. Apesar de Simo Pedro ser a rocha de Cristo, uma verdadeira fortaleza espiritual, tambm era humano, e a dvida tomou conta dele por alguns momentos... MISSO APOSTLICA A Obra (24 volumes) concebida por Pietro Ubaldi, abrangendo todos os ramos do conhecimento humano e fazendo-o convergir para Deus, enfeixa uma vasta sabedoria deste mundo e do outro. Ela nos mostra que os caminhos para o cu podem ser aqueles pregados pelas diferentes correntes religiosas ou filosficas, assim como aqueles seguidos pela cincia. Todo aquele que exerce, com amor, uma atividade honesta, vive fazendo o bem e incorpora em si recursos espirituais que o conduziro a Deus. Ubaldi, ao viver e realizar uma Obra to grande quanto sua alma, revelou ao mundo um novo processo de vida, segundo o qual cada um pode controlar a sua prpria evoluo, seguindo os ditames da Lei. Com a leitura da Obra de Pietro Ubaldi, ficamos conhecendo a nossa origem espiritual, o nosso afastamento de Deus e o caminho de retorno a Ele. Dos discpulos de Jesus, Simo Pedro foi o que mais se destacou, desde quando revelou que o Mestre era o esperado Filho de Deus, o Messias prometido, e Cristo respondeu: Tambm eu te digo que tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do hades no prevalecero contra ela. Dar-te-ei as chaves do reino dos cus: o que ligares sobre a terra ser ligado nos cus, e o que desligares sobre a terra ser desligado nos cus. Jesus sabia que Pedro seria capaz de assumir o Colgio Apostlico, seria o Seu continuador e o intermedirio para futuras revelaes ao mundo, razo pela qual o escolheu. Todos os livros sobre Simo Pedro so unnimes em apont-lo como o responsvel direto pelo prosseguimento do cristianismo nascente. notvel isto: Simo era um pobre pescador de Cafarnaum, e Jesus o transformou num rico pescador de almas. Na verdade, Simo era um sbio, apesar de aparente pescador iletrado; eis o que ele nos diz em suas Epstolas: Se apenas o justo se salvar, aonde comparecero o mpio e o pecador? Portanto tambm aqueles que sofrem segundo a vontade de Deus, confiem as suas almas ao fiel Criador, praticando o bem. Pastoreai o rebanho de Deus que est entre vs, no por fora, mas espontaneamente, segundo a vontade de Deus. Vs, aplicando da vossa parte toda a diligncia, ajuntai

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GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO TAREFAS HARMONIOSAS

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vossa f a virtude; virtude, a cincia; cincia, a temperana; temperana, a fortaleza; fortaleza, a piedade; piedade, o amor dos irmos; ao amor dos irmos, a caridade. Quanta sabedoria em tudo isso! Em to poucas palavras, Simo Pedro ensina a unio entre cincia, filosofia e religio. Este o trip de A Grande Sntese. O CONCEITO DE CRIAO Em A Grande Sntese, Deus e Universo e O Sistema, Pietro Ubaldi, inspirado por Sua Voz, apresenta a nossa origem espiritual. Retira de ns aquela ideia de que somos criados ao nascer neste mundo ou segundo a velha teoria de Ado e Eva, ambas incompatveis com a evoluo e a sabedoria divina. A nossa criao, conforme o pensamento ubaldiano, foi uma criao de Deus, mas daquele Deus do Evangelho: Deus Amor. Pietro Ubaldi trouxe uma verdade que abalou os alicerces de muitas religies, porque a ela chegamos atravs da f raciocinada e da lgica, e no somente pela crena, como se fazia outrora. Diz-nos Deus e Universo: Podemos agora compreender o nosso universo. Ele uma criao negativa, no a originria, uma segunda criao, derivada e corrompida, consequncia da primeira. Aqui, o primeiro sistema se inverteu, e o vemos revirado. Aqui, o esprito eterno e perfeito se precipitou na matria caduca e imperfeita. O amor tornou-se fsico, de corpos prontos a entrarem em decomposio. Aqui, a existncia eterna se despedaou no ciclo em que, como duas metades, gravitam os dois opostos vida-morte, encerrados no tempo. A felicidade naufragou na dor, o esprito infinito se enclausurou no limite do finito. A medida originria (incorrupta) do ser no o tempo, mas a eternidade; no o finito, mas o infinito; no o relativo, mas o absoluto; sendo assim para cada qualidade humana, das quais s restaram runas. Explicase, desta forma, por que o instinto mais forte e a maior alegria do ser sejam a superao do limite. que eles significam a reaproximao com o centro e o reencontro com o originrio infinito. Como vemos, a criao dos espritos, a primeira, foi espiritual, de seres que tinham as mesmas qualidades positivas de Deus, e no qualidades opostas a Ele, porque, se Deus perfeito, no poderia criar seres imperfeitos. Se camos e nos afastamos de Deus, agora estamos voltando, atravs da reconquista das qualidades do amor e da sabedoria. Simo Pedro, numa viso rpida, h dois mil anos, j havia captado nossa criao e deixou escrito em suas Epstolas s futuras geraes: Deus no poupou os anjos, quando pecaram, mas lanou-os no inferno e os entregou aos abismos de escurido, para serem reservados para o juzo. Portanto, se, depois de terem escapado das corrupes do mundo pelo pleno conhecimento do Senhor e Salvador Jesus Cristo, deixam-se enredar nelas de novo e so vencidos, o seu ltimo estado torna-se pior do que o primeiro. Porque melhor lhes fora no terem conhecido o caminho da justia, do que, depois de o conhecerem, desviarem-se do santo mandamento que lhes fora dado. Porque lhes h sucedido o que diz o verdadeiro provrbio: voltou o co ao seu vmito, e a porca lavada a revolver-se no lamaal. Amados, somente disto no vos deveis esquecer: de que um dia diante do Senhor como mil anos, e mil anos como um dia. No retarda o Senhor a Sua promessa, como alguns entendem, mas Ele longnimo para convosco, no querendo que alguns peream, mas que todos venham ao arrependimento. Aqui, encontramos exatamente a teoria apresentada por Ubaldi em seus trs livros teolgicos.

Pietro Ubaldi desempenhou a sua tarefa com harmonia, amor, bondade, conhecimento e profundo esprito de justia. Os acontecimentos espirituais de sua vida foram to harmnicos, que lhe deram condies de prever o trmino de sua Obra e com ela o fim de sua existncia terrena. No captulo Entrevista com Pietro Ubaldi, na segunda parte deste livro, o leitor se depara com esta afirmativa: O livro Cristo ser o coroamento da Obra, o vrtice da pirmide e tambm o ponto final de minha vida e o trmino de minha misso. Mais adiante, vamos encontrar: No Natal de 1971, estar tudo acabado, exatamente, porque a Obra foi iniciada no Natal de 1931 e vai durar 40 anos, no meio do sculo XX, com 20 anos antes e 20 anos depoi s. Em seu livro Profecias, concludo no Natal de 1955 e publicado no ano seguinte, ele havia feito essa mesma previso. O que levou Pietro Ubaldi a prever com tanta antecedncia tais acontecimentos? Sem dvida, a harmonia com a qual eles se realizavam. Exatamente, como fora previsto, o Apstolo de Cristo encerrou sua misso no dia 25 de dezembro de 1971 e desencarnou dois meses depois, em 29 de fevereiro de 1972. Simo Pedro exerceu tambm um ministrio harmonioso. Sempre teve grande habilidade para contornar os fatos e exercer a sua tarefa missionria. Isso prova que estava constantemente em contato com as foras do bem. Na Boa Nova, encontramos muita serenidade no antigo Pescador de Cafarnaum, sua calma e suas ponderaes inspiravam confiana em todos os companheiros, que tinham por ele profundo respeito. Logo aps a crucificao de Jesus, narra-nos o Evangelho que Maria Madalena foi ao tmulo e, no encontrando o corpo do mestre, foi correndo avisar a Simo Pedro e a Joo (o Evangelista), e ambos foram juntos. Joo, que andou mais rpido, chegou primeiro, mas no entrou no tmulo e esperou que Pedro tomasse o seu lugar. Em Paulo e Estevo, diz-nos Emmanuel: em todo o curso da discusso, a figura de Pedro era a mais impressionante pela augusta serenidade do semblante tranquilo. Era o tipo de homem que vivia em paz com sua conscincia, pelo dever cumprido. Em outra passagem, o mesmo Emmanuel nos afirma: A atitude ponderada de Simo Pedro salva a igreja nascente. Mesmo quando era libertado das prises, havia paz e tranquilidade, porque, no raro, os anjos o libertavam, e estes so silenciosos. PRESENA DE CRISTO Cristo era uma presena marcante na vida de Pietro Ubaldi e se fez visvel muitas vezes. Acreditamos que a luz vista por ele na igreja, quando ainda criana, sobre a qual fora obrigado a calar-se, tenha sido a luz do prprio Cristo a dizerlhe: eis que estou contigo. A sintonizao entre Cristo e Pietro Ubaldi era total e, quando necessrio, tomava formas delineadas. Foi visto em 1927, quando Ubaldi fez o voto de pobreza. Apareceu, juntamente com S. Francisco de Assis, em 1931, em Colle Umberto, quando Ubaldi renunciou a riqueza e o conforto proporcionado por ela. Apareceu em Mdica, na Siclia, no incio da vida missionria de Pietro Ubaldi. Fez-se presente no trem, quando Ubaldi retornava a Gbio, aps as festas natalinas junto da famlia, muito preocupado com a solido daquele quarto frio, numa casa gelada. Assim descrito o aparecimento de Cristo a Ubaldi: Como de outras vezes, nascia primeiro o olhar e esse olhar lhe falava. Em Gbio, s vezes, o colquio se fazia to intenso, to forte aquele pensamento batia as portas de sua alma, que lhe parecia encarnar uma forma branca, luminosa e difana, que recordava a figura de Cristo. E o protagonista a olhava, para fixar-lhe os

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lineamentos feitos de luz. Em 17 de agosto de 1951, em Pedro Leopoldo, transmitiu-lhe uma Mensagem de encorajamento. Naqueles saudosos dias dos meses de janeiro e fevereiro de 1964, na praia de Grussa, diz Ubaldi na ltima pgina de Um Destino Seguindo Cristo: Assim vivo nesta casinha humilde, beira do mar, num deserto povoado de pensamentos, no meio do vento e das ondas, hospedado graas bondade e ao amor de um amigo sincero. Assim, vivo aqui, livre e despreocupado, longe do inferno humano. Passo as noites escrevendo, ocupando-me de Cristo, como O sinto a meu lado. Ele me est olhando, e eu leio nos Seus olhos o pensamento de Deus. Em So Vicente, no seu quarto e gabinete de trabalho, Cristo aparecia-lhe constantemente, e acreditamos que isso tenha ocorrido em muitos outros lugares de nosso imenso pas. O mesmo dizemos de Simo Pedro. Cristo, quando ainda neste mundo, sempre procurou trazer a seu lado o discpulo a quem entregou as chaves do reino, talvez pela responsabilidade que deveria assumir aps a Sua crucificao, porque viu nele seu principal herdeiro espiritual. Convidou-o para ir com Ele ao local da transfigurao; chamou-o para andar sobre as guas do mar de Tiberades; avisou-o de que ele O negaria trs vezes, antes que o galo cantasse; levou-o Consigo para o monte das Oliveiras; fez com ele e os demais apstolos a ltima ceia; realizou vrias curas em sua presena; disse-lhe e aos demais discpulos que os enviaria como ovelhas no meio de lobos; repreendeu-o na hora necessria; explicou-lhe, assim como aos outros que estavam em sua companhia, vrias parbolas; e alm de tudo isso no o abandonou, nem depois da ressurreio. Quando dois discpulos Seus seguiam para Emas, Jesus caminhou com eles e explicou toda a escritura a Seu respeito. Quando o Senhor desapareceu aps a partilha do po, eles se recordaram de que Ele havia ressurgido e apareceu a Simo Pedro. Em toda a trajetria do Apstolo, Jesus se fazia presente, at o fim de sua existncia terrena, como nos relata Henry Sienkiewicz em Quo Vadis?: Numa madrugada, dois vultos sombrios percorriam a Via Appia, na direo das plancies e dos campos. Um era Nazrio, o outro era Pedro, que abandonava Roma e os seus filhos a martirizados. A estrada estava deserta. Os camponeses, que levavam legumes para a cidade, no tinham ainda atrelado as suas carroas. No lajedo de pedra que calava a estrada at s montanhas, ressoavam debilmente as sandlias dos dois peregrinos. O sol emergiu por detrs do dorso da serrania, e um espetculo estranho se apresentou aos olhos do Apstolo. Pareceu-lhe que a dourada esfera, em vez de se elevar no cu, deslizara do cimo dos montes e vinha ao seu encontro. Pedro se deteve e perguntou: Vs esse claro que caminha para ns? Nada vejo, respondeu Nazrio. Mas o Apstolo abrigou os olhos com a mo e, passado um instante, afirmou: Dirige-se para ns um homem transportado na irradiao do sol! Mas no se ouvia som dos passos; em torno, o silncio era absoluto. Nazrio s distinguia as rvores, que estremeciam como agitadas por mo oculta, e a claridade que, na plancie, se espelhava cada vez mais ampla. E olhou para o Apstolo com surpresa. Rabino, que tens Tu, interrogou-o, ansiosamente. O bordo cara das mos de Pedro, que fixava o olhar na frente, com a boca entreaberta, tendo no rosto refletidos o jbilo e o xtase... Ajoelhou-se, e os seus lbios murmuraram! Cristo! Cristo!

Prostrou-se na atitude de quem beijava invisveis ps; e durante muito tempo reinou completo silncio. Por fim, a voz do ancio, entrecortada de soluos, foi ouvida: Quo Vadis, Domine? Nazrio no percebeu a resposta, mas aos ouvidos do Apstolo chegou uma voz triste e suave que dizia: Abandonas o meu povo, por isso vou a Roma, a fim de ser crucificado outra vez. O Apstolo permanecia deitado no caminho, com o rosto no p, sem um gesto, sem uma palavra. Nazrio sups que Pedro havia perdido os sentidos ou expirara. Ele, porm, ergueu-se, tomou com a mo trmula o seu basto de peregrino e, silencioso, voltou-se para as sete colinas de Roma. Nazrio, ento, repetiu como um eco: Quo Vadis, Domine? A Roma, disse com brandura o Apstolo. E voltou para a cidade eterna. Chegando a Roma foi preso e crucificado de cabea para baixo, como nos testemunha a histria, porque no se julgava digno de morrer como o Cristo morrera. CONCEPO DE DEUS Pietro Ubaldi apresentou uma concepo de Deus que extrapolou aquela comum dos homens. a concepo de Deus Criador amor, bondade, justia, perdo e todas as qualidades positivas do Sistema. Diz Ubaldi que Deus, com a nossa queda espiritual, transubstanciou-se em dois: Deus transcendente e Deus imanente. Deus, causa primeira sem causa, no tem princpio nem fim e tudo gera sem ter sido gerado. Deus simplesmente , e tudo Ele , no estando encerrado no limite de nenhuma dimenso. As vrias dimenses nasceram depois, entre as quais o tempo e o espao, apenas como limites do ser, enquanto Deus o ser sem limites. Eis, ento, que Deus transcendente, que acima e independente de qualquer criao Sua, acima da atual, como de qualquer outra possvel, eis que Deus realiza, com respeito atual, a Sua primeira criao, feita de espritos perfeitos. Ele destacou do Seu seio, por Amor, seres feitos Sua imagem e semelhana, para amlos, incluindo-os na Sua prpria felicidade. Isto ocorreu segundo um sistema cujos princpios fundamentais eram aqueles mesmos que observamos na natureza do Pai, que os gerara. Nesse sistema, tudo era feito Sua imagem e semelhana. Ele era nico e encerrava tudo, nada havendo fora e alm Dele e dos Seus princpios e perfeio. Com o desmoronamento do Sistema no Anti-Sistema, formou-se a contraposio: transcendncia e imanncia. Esta ciso do nico aspecto, o absoluto, de Deus, no de Deus transcendente e Deus imanente, representa justamente a ciso do Uno, que, como Uno absoluto, rene em si os dois aspectos. Ele ambos ao mesmo tempo, estando acima da ciso, sem poder ser somente um deles, ou seja, no exclusivamente transcendente, nem exclusivamente imanente. Desta forma, compreenderemos que a viso dualstica, dada pelo Uno bipartido, relativa posio do ser no universo atual e no perodo da ciso, no possuindo valor absoluto. Em outros termos, se encarado do seio de nosso universo, Deus pode parecer criatura como imanente ou como transcendente, isto , pode ser concebido sob dois aspectos diversos, mas, uma vez que saiamos do relativo para o absoluto, deveremos admitir a existncia de Deus somente no Seu nico aspecto, que est alm de qualquer dualismo e criao, ao qual denominaremos Deus absoluto. Assim continua Ubaldi expondo sua viso de Deus transcendente e Deus imanente em Deus e Universo. Em Ascese Mstica, encontramos: Eu ouvi a harmonia do criado, fundi-me nela e alcancei a sensao de Deus. O meu corao pulsou com o corao de todas as

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criaturas irms, e, nestas palpitaes, percorreu-me o amor de Deus. Simo Pedro, como discpulo de Cristo, revelou o seu contato com as altas fontes noricas e, entre os apstolos, foi o que teve a maior revelao de Deus. Quando Jesus perguntou aos discpulos quem Ele era, Simo prontamente respondeu: Tu s o Cristo, o Filho de Deus vivo. Disse -lhe Jesus: Bemaventurado s, Simo Bar-Jonas, porque no foi carne e sangue quem lhe revel ou, mas meu Pai que est nos Cus. As Epstolas de Pedro nos advertem: Graas e paz nos sejam multiplicadas no pleno conhecimento de Deus e de Jesus, nosso Senhor, com cada um de vs, segundo o dom que recebeu, comunicando-o uns aos outros, como bons despenseiros das vrias graas de Deus. Se algum fala, falando como orculo de Deus, e se algum ministra, ministrando como da fora que Deus d, isto para que em tudo Deus seja glorificado por Jesus Cristo, a Quem pertence a glria e o domnio pelos sculos dos sculos. A preocupao de Pedro era tambm de que os cristos alcanassem a mais ampla concepo de Deus. Muitos outros pontos de concordncia existem em torno de Simo Pedro e Pietro Ubaldi, mostrando-nos que o esprito no perde as qualidades positivas adquiridas, que nele afloram, quando possvel, em sua escalada evolutiva. importante a continuao da pesquisa, que vai confirmar no somente a Teoria da Reencarnao, mas tambm aquelas sublimes palavras de Jesus: No vos deixareis rfos, Eu voltarei a vs. E Cristo voltou, atravs de seu apstolo: Pietro Ubaldi. Seria Pietro Ubaldi a nica reencarnao de Simo Pedro, desde o tempo de Cristo? No. Se o esprito pode reencarnar-se at completar o ciclo evolutivo terrestre, possvel que Simo tivesse retornado Terra algumas vezes nesse espao de dezoito sculos, e uma delas foi, sem dvida, junto de S. Francisco de Assis, na pessoa de um discpulo que o acompanhou de perto, seguindo as suas pegadas. Foi o nico a estar prximo do Santo na hora dos estigmas, no Monte Alverne, e se tornou seu enfermeiro. Frei Leo, o cordeirinho de Deus, esse foi seu nome. S. Francisco burilou sua alma, enriquecendo-a no somente das trs virtudes franciscanas, mas de todas as demais. Existe aquele conhecido episdio narrado em I Fioretti, quando os dois foram a p de Pergia a Assis (Igreja Santa Maria dos Anjos), cerca de 30 km onde o mestre ensinou a seu discpulo a perfeita alegria. Em muitos outros fatos, o mesmo livro mostra o grau de confiana e amizade reinantes entre ambos. Aps receber os estigmas, antes de partir do Monte Alverne para Assis, S. Francisco deu a Frei Leo uma bno especial, escrita com a mo trespassada e sangrenta: Deus te abenoe e te guarde Mostre a ti Sua face e compadea-se de ti, Incline para ti Seu rosto e te d paz: O Senhor te abenoe, Frei Leo. Enquanto viveu, Frei Leo carregou consigo a bno do Santo. O cordeirinho de Deus morreu 45 anos depois de S. Francisco, j bastante idoso, em 1271. A Igreja ainda conserva, no Monte Subsio (em Assis) e no Monte Alverne (em Sansepolcro), duas grutas em cada local, distante entre si no mais de 100 metros, uma de S. Francisco e outra de Frei Leo. E na Baslica de S. Francisco de Assis, em Assis, encontram-se os restos mortais do seu padroeiro, assim como os de Frei Leo, Frei Masseo, Frei ngelo e Frei Rufino. S. Francisco e Frei Leo estiveram sempre juntos no tempo de Cristo, e unidos permaneceram no sculo XII. Agora, no sculo XX, os dois novamente na mesma tarefa crist, um reencarnado e o outro desencarnado. Recordemos alguns fatos que mostram a unio entre aqueles dois seres anglicos Pietro Ubaldi e S. Francisco de Assis justificados somente por um

passado de confiana recproca. A paixo de Pietro Ubaldi pelo poverello de Assis existiu desde o seu nascimento em terras franciscanas. Para se analisar a ligao entre ambos basta ler: Os Ideais Franciscanos Diante da Psicologia Moderna (escrito em 1927, quando Ubaldi fez o voto de pobreza), Irmo Francisco e S. Francisco no Monte Alverne. Alm disso, S. Francisco estudado ou apresentado em quase toda a Obra, inclusive no captulo Os Grandes Inspirados, de As Nores. Por outro lado, S. Francisco acompanhou de perto a misso de Pietro Ubaldi. No incio da tarefa, na Itlia, em Colle Umberto, S. Francisco apareceu junto de Cristo, para encorajlo e dar as boas vindas. Em 17 de agosto de 1951, em Pedro Leopoldo, novamente, S. Francisco veio junto de Cristo para fortalecer Pietro Ubaldi no centro de sua misso e incio da segunda parte da Obra realizada no Brasil. Cristo direita e S. Francisco de Assis esquerda foram os dois grandes sustentculos do arauto da nova civilizao do esprito, que veio ao mundo somente para fazer o bem. Certamente, Pietro Ubaldi veio Terra no intervalo entre o sculo XII e o sculo XX. Aplicando a Lei de causaefeito nele prprio, s encontrou uma justificativa para tanto sofrimento nesta vida: haver retornado a este mundo h poucos sculos e ter contrado pesado dbito. Buscou a Histria e se identificou num de seus personagens mais ilustres. Visitou os lugares, tudo era verdadeiro. Assim, ele compreendia porque estava sendo triturado pela engrenagem dos ciclos menores que se fundem num ciclo maior, dos quais fala Sua Voz em A Grande Sntese. Certa ocasio, estudando as suas vidas pretritas, ele nos disse que, sem uma reencarnao de descida espiritual, esta ltima no teria sentido, pois Deus estaria sendo injusto para com ele, e a Sua Lei de premiar os bons e punir os maus no seria correta. Essa reencarnao involutiva no somente fazia parte de sua ascenso espiritual, mas tambm serviu de embasamento tarefa nesta vida. Sem ela, a Obra inspirada por Cristo ficaria incompleta, teria a parte relativa ao Sistema, mas faltaria a outra, relativa ao Anti-Sistema. Existiria a Obra italiana, mas faltaria a brasileira. Que dizem os espritos, atravs dos mdiuns? No livro Comentrios, esto algumas mensagens particulares, dizendo que o Apstolo Simo Pedro estava de volta Terra na pessoa de Pietro Ubaldi. Uma delas revela sua reencarnao como Frei Leo. De propsito, reproduzimos alguns tpicos da Mensagem de S. Francisco de Assis dirigida a Pietro Ubaldi, em Pedro Leopoldo, por ltimo, porque, para ns, eles traduzem as palavras de um Apstolo dirigidas a outro Apstolo: Pedro, O Calvrio do Mestre no se constitua to somente de secura e aspereza. Lembra-te, Ele era sozinho! Sozinho anunciou e sozinho sofreu. Quando o silncio se fizer mais pesado ao redor de teus passos, agua os ouvidos e escuta! A voz Dele ressoar de novo na acstica de tua alma, e as grandes palavras, que os sculos no apagaram, voltaro mais ntidas ao crculo de tua esperana, para que as tuas feridas se convertam em rosas e para que o teu cansao se transubstancie em triunfo. necessrio que o lume da cruz se reacenda, que o claro da verdade fulgure novamente, que os rumos da libertao decisiva sejam traados. Ilumina a estrada, buscando a lmpada do Mestre, que jamais nos faltou. Avana... Avancemos...

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Cristo em ns, conosco, por ns e em nosso favor o Cristianismo que precisamos reviver frente das tempestades, de cujas trevas nascer o esplendor do Terceiro Milnio. Certamente, o apostolado tudo. A tarefa transcende o quadro de nossa compreenso. No exijamos esclarecimentos. Procuremos servir. Todavia Cristo reina, e amanh contemplaremos o celeste despertar. Os grifos so nossos. Apoiado neles, podemos concluir que S. Francisco de Assis est recordando nesta Mensagem o seu tempo de apostolado junto de Pietro Ubaldi, h dois milnios, e garantindo a Ubaldi o celeste despertar. Cristo o mesmo de ontem, de hoje e eternamente. No vamos pedir aos mdiuns, nem exigir dos espritos mais revelaes. As provas esto a, so lgicas e racionais para os reencarnacionistas. Mas para os que no acreditam nelas, a dvida persiste. Isso, porm, no impede que tenhamos vindo a este planeta muitas vezes e que Pietro Ubaldi seja a reencarnao de Simo Pedro; assim como S. Francisco de Assis Joo (o Evangelista); Martin Luthero Paulo de Tarso; Emmanuel (Manoel da Nbrega) Pblio Lntulus (Senador Romano); Joana DArc Judas Iscariotes; Hippolyte Lon Denizard Rivail Allan Kardec; e tantos outros. Que pensa Pietro Ubaldi de suas reencarnaes anteriores? Cristo esplendia naquele destino, no seu passado e no seu futuro. Como uma lembrana e como um pressentimento, envolvia-o todo em luz, tanto que o breve espao daquela vida de treva dolorosa se fechava entre dois esplendores. Aquela luz estava antes da culpa e depois da expiao. Cristo era a sintonizao mais palpitante daquela vida e sempre ressurgia diante daquela alma, com profunda emoo. Este era o sulco mais fortemente traado e que ali se tornara indelvel. Parecia, sempre, quele homem ver a grande e amada figura andar pelas terras da Galileia, s margens do lago de Tiberades, de Belm a Nazar, a Jerusalm, da pobre manjedoura ao Getsmani e ao Glgota. E a seguiria como exemplo, em silncio, pelos caminhos da vida, amando e sofrendo. Cristo era, para ele, antes do nascimento e depois da morte, a ltima sntese de todos os valores humanos. Aquele homem Pietro Ubaldi e os trechos grifados por ns representam as vidas ao lado de Cristo e de descida espiritual. No mesmo volume, Histria de Um Homem, j no final, vamos encontrar uma viso do autor que revela sua existncia na figura humilde e mansa de Simo Pedro, com uma advertncia: quem vive da forma e da letra e no no esprito no poder penetrar o sentido dessas palavras. Eis o dilogo Aquele pensamento olhava-o intensamente; aquele afeto penetrava-o, aquela vontade arrebatava-o. Aquela forma assumira lineamentos precisos. Reconheceu-a ento. Mas jamais a divina viso lhe aparecera com tanta fora e clareza. Ento, contemplando-a com os olhos e com a alma, exclamou: Cristo, Senhor! E assim ficou longo tempo. Seus lbios no tinham fora para se moverem, mas, entre ele e a viso, quem tivesse sentidos espirituais capazes, teria ouvido se desenvolver um breve colquio: Cristo, Senhor! repetia ele. Reconheces-me? respondia a viso. Reconheo-Te, Senhor. Lembras-te? Lembro-me. Quem sou Eu? Tu s Cristo, o filho de Deus. Tu me amas?

Senhor, Tu sabes todas as coisas, Tu sabes que Te amo. Pedro, ests extenuado. Teu caminho est completo. Repousa em mim e pousa tua cabea sobre o meu peito e repousa. Aqui, a viso se dilatou. Apareceram as margens do lago de Tiberades, as doces colinas da Galileia, a noite da paixo, o triunfo da ressurreio. E tudo ele, agora fora do espao e do tempo, reviu intensamente, detalhadamente, no com o sentido de nostalgia para com a inalcanvel realidade longnqua, como em vida, mas com um sentido de paz e felicidade. Joo encerrou o seu Evangelh o dizendo: este o discpulo que d testemunho destas coisas e que as escreveu, e sabemos que o seu testemunho verdadeiro. Tambm dizemos ns: somos testemunhas de tudo isto que acabamos de escrever. Para ns Pietro Ubaldi foi realmente a reencarnao de Simo Pedro, o grande pescador de almas, no dizer de Clvis Tavares. E, se compararmos as duas personalidades: a do presente sculo com a de h de dois mil anos, vamos encontrar a atual mais enriquecida do poder divino e com muito mais sabedoria. Pietro Ubaldi foi um homem virtuoso, um verdadeiro sbio, um superdotado espiritualmente um prottipo do Terceiro Milnio.

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APRESENTAO DAS OBRAS DE PIETRO UBALDI GRANDES MENSAGENS Com esse livro, inicia-se a coleo dos vinte e quatro volumes da Obra de Pietro Ubaldi e tambm a sua vida missionria. A primeira mensagem, Mensagem de Natal, recebida no Natal de 1931, foi uma grande surpresa para Ubaldi, por sua linguagem sublime e contedo cristocntrico. De imediato, ficou identificado o seu autor espiritual: Cristo, reconhecido pelas maiores autoridades espiritualistas do mundo, entre elas Ernesto Bozzano. Logo no incio do ano seguinte, na Pscoa de 1932, chega-lhe inesperadamente outra mensagem: Mensagem da Ressurreio. A linguagem e o contedo continuam identificando ainda mais a presena de Cristo. Ubaldi no tem dvida, era ele o porta-voz do Mestre dos mestres. Entregue a esse novo labor, penetra nas mais altas correntes noricas e comea a A Grande Sntese. Nesse mesmo ano, no dia do Perdo da Porcincula de So Francisco de Assis, 2 de agosto, chega-lhe a terceira mensagem: Mensagem do Perdo, escrita com muita emoo, devido ao seu profundo contedo espiritual. No ano seguinte, no XIX Centenrio da Morte de Cristo (1933), surgem-lhe mais duas mensagens: Mensagem aos Cristos e Mensagem aos Homens de Boa Vontade. Essas mensagens correram o mundo. Com elas, a misso de Pietro Ubaldi era irreversvel, e Cristo se fazia presente aos olhos de todos. Outras duas mensagens surgiram mais tarde, em ritmo decenal: Mensagem da Paz, na Pscoa de 1943, e Mensagem da Nova Era, recebida no Natal de 1953, aqui no Brasil, encerrando-se com esta ltima o ciclo das mensagens. A GRANDE SNTESE Sobre esse livro, assim se expressou Giuseppe Vigiano, escritor italiano e contemporneo de Pietro Ubaldi: A finalidade primeira e ltima de A Grande Sntese justamente instaurar no mundo o Reino do Esprito, revelar ao homem ignaro ou obstinado na negao, afogado no materialismo cientfico, destruidor de toda f, que tudo em nosso mundo, tudo nos vastos universos, obra do Esprito, do qual procedemos e para o qual todos, consciente ou inconscientemente, tendemos. Mas este Esprito e seu Reino, que progride, no so abstraes impalpveis, etreas, ondulando nos imponderveis e, s vezes, incompreensveis parasos da f. No: o Esprito uma realidade. Mais ainda: depois das descobertas da desintegrao do tomo e da transmutao da individualidade qumica, por exploso atmica, a descoberta da realidade do Esprito a maior descoberta cientfica que se espera, a descoberta que revolucionar o mundo, iniciando uma nova era. Eis a mensagem confortadora. evidente que, orientada por objetivos to elevados e ousados, A Grande Sntese no pode deixar intactos os valores religiosos e as categorias teolgicas, tais como o homem as forjou. Ela olha para a vida e a v como uma troca ininterrupta, como uma corrente que no se detm, um turbilho maravilhoso em que nasce o pensamento, a conscincia, o esprito, e avisa que todas as formas de vida so irms da nossa e, como ns, elas tambm lutam por ascender para a mesma senda espiritual, que a finalidade de nossa vida humana. Ela coloca a Evoluo como base de toda a vida e esclarece que essa evoluo palingnese, libertao, afirmando que o progresso da espcie orgnica no retilneo, como o viu Darwin, mas alternado, por contnuos retornos

involutivos. Lei cclica, portanto, que se repete no campo da conscincia individual e coletiva, que regula o desenvolvimento e o progresso das civilizaes. Mas esta evoluo no poderia verificar-se sem a reencarnao, pois a reencarnao uma necessidade para a evoluo; corresponde ao princpio de expanso e de contrao dos ciclos evolutivos, uma condio da lei de equilbrio e consequncia do princpio de indestrutibilidade e transformismo da Substncia. Evoluo redeno. Muitos outros seareiros da Cincia, Filosofia e Religio enalteceram aquela obra monumental, entre eles: Albert Einstein, Ernesto Bozzano, Gino Trespioli, Guillon Ribeiro, Emmanuel, Augusto dos Anjos, Carlos Torres Pastorino, Clvis Tavares, Medeiros Corra jnior, Newton Boechat, MarcAntonio Bragadin, Giuseppe Stoppoloni, Isabel Emerson, Rubens C. Romanelli, Gaetano Blasi etc. Eis como Monteiro Lobato viu A Grande Sntese, hoje com dezenas de edies e traduzido em muitas lnguas: Todos ns temos o vago sonho de encontrar um LIVRO que nos seja como uma casa definitiva a casa de sonho que procuramos. Um livro no qual moremos ou passemos a morar (...). Pois creio que encontrei o MEU LIVRO. Ele chama-se A Grande Sntese, de Pietro Ubaldi. Temos de l-lo e rel-lo. Lendo-o estou a vagar no alto mar desse livro tonto, deslumbrado, maravilhado!. Cada leitor, sem dvida, vai encontrar-se nele de acordo com a sua forma mental e sua capacidade de percepo. Ele o nosso LIVRO, a casa de sonho que procuramos, e nela vamos residir por longo tempo. AS NORES Tcnica e Recepo das Correntes de Pensamentos Os livros de Pietro Ubaldi tm muito dele mesmo, de sua alma. Cada obra escrita traz a marca indelvel de uma vida plena de dor e de martrio. As Nores no exceo e explica, em profundidade, a tcnica inspirativa de A Grande Sntese e Grandes Mensagens, seu processo de recepo e de toda a Obra. Alm disso, analisa luz do Evangelho de Cristo, em linguagem sublimada, a misso de Moiss, o profeta que ouviu a voz de Deus; de Joo, o Evangelista; de Paulo, o Apstolo; de Francisco, o poverello de Assis; de Joana dArc, a inspirada de Domremy, e muitos outros. S. Francisco de Assis e Joana dArc mereceram especial ateno nos seus diferentes apostolados. O livro As Nores concorreu e foi premiado pela corrente biosfica italiana. A comisso julgadora era composta de: Mrio Bosalino, Pierluigi Toffanello e Gino Trespioli (relator). Em seu relatrio, Trespioli afirmou: Ultrafano no verdadeiro e mais amplo sentido da palavra, na forma e na substncia de sua obra perfeita, o autor de As Nores pode falar sobre as correntes espirituais o que nenhum pensador, embora genial, poderia jamais dizer, porque Ubaldi viveu sua obra, abandonando o prprio Eu s ordens de uma Entidade de superlativa inteligncia, que ele denomina Sua Voz e que lhe vem do Mistrio. Ele obedeceu, recolhendo e repetindo aos homens as palavras profundas que ele no pensou, mas ouviu. Concluindo, vamos ler o que nos diz o prprio autor: O momento histrico justifica essa descida de pensamento dos planos superiores. Encontramo-nos numa grande curva da histria do mundo e todos o pressentem. A humanidade est lanando as bases do novo milnio.

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GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO ASCESE MSTICA

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Este um livro singular no seio da Obra de Pietro Ubaldi: um livro de cincia e um livro de sabedoria. Da mais rigorosa cincia humana, pois examina o mais importante dos problemas do homem, inegavelmente: o de sua prpria natureza, do mistrio de seu eu, de sua psicologia profunda, do seu eterno devir. tambm, e sobretudo, livro de sabedoria, porque explica os meandros de sua caminhada humana. Rasga o vu de sis que lhe oculta a majestosa beleza da vida. Sbia e ternamente lhe fala dos porqus sombrios ou luzentes das sendas terrestres. Encaminha-o, por derradeiro, de claridade em claridade, para a suprema formosura da paz interior, na felicidade gloriosa do Reino de Deus. um livro de experincias espirituais do prprio Autor. Nele, a humildade e a realidade ultrapassam a dvida cartesiana. Os fatos se mostram, com efeito, como o Prof. Ubaldi nos diz em Profecias, segundo a linguagem da vida. Ascese Mstica tambm um livro de paz. Da esquecida paz que Cristo nos oferta... Diz o admirvel Autor: Minha meta construir; no se me ver, portanto, jamais acusar, agredir, demolir. Meu escopo o bem, e no semear dissenses, irritaes e antagonismos, polemizando. ainda (e quanto!) um livro de ternura espiritual, de excelsa beleza, de f robusta, assim como de superao das contradies e sofrimentos da vida terrena. Acima de tudo, de intenso e sobre-humano amor a Jesus Cristo: Somente o Seu olhar me d fora para viver. Ascese Mstica ficar na memria do corao para sempre. Ser lido e meditado inmeras vezes, porque um livro aureolado da Vida Eterna. Clvis Tavares HISTRIA DE UM HOMEM Neste livro, Pietro Ubaldi retrata a experincia de um homem pleno de ideal, em meio s lutas comuns e muitas vezes brutais das criaturas vulgares. Cedo compreendeu ele o artificialismo da cultura humana, as mentiras convencionais da sociedade, uma filosofia de vida antagnica ao Evangelho, que trazia no corao e que no podia deixar de aplicar em sua existncia. Quem estaria certo: o Evangelho, com seus apelos a uma vida moral e espiritual superior, ou o mundo com sua psicologia materialista, marcada por fortes instintos? Mas esse mundo era o natural campo de provas a que o destino o havia projetado e onde esse homem deveria viver, compreendendo e amando os seus semelhantes, como eram, e no como gostaria que fossem. Sem trair o seu Ideal, entendeu que tinha que conviver com criaturas comuns, suportando-as e participando de suas lutas, pois assim o seu destino queria. Era preciso amar o prximo, por pior que fosse, j que assim lhe pedia o Evangelho, como uma ordem de Cristo. Descer criatura humana era o novo dever, como seu Mestre o fez. Cristo havia descido e amado. A experincia tinha que ser feita, e ele a fez! Que importavam a dor, as decepes, a pobreza, as traies, as agresses humanas, se esse homem havia nascido para amar o seu prximo e amando-o, tambm o ajudaria a iniciar a sua elevao moral e espiritual? Assim, esse homem, vivendo experimentalmente o Evangelho, compreendeu que as criaturas normais, com seus instintos primrios e necessidades sensoriais, viviam a sua natural fase biolgica, e mais no se lhes podia pedir. Mas ele devia compreend-las e am-las, ajudando-as a subir para Deus.

O livro termina com a viso do Cristo, como a premiar esse homem que tanto sofreu e tanto amou! uma viso, com rpido dilogo, na intimidade de um quarto humilde, em que esse homem solitrio e sofredor, ao receber a visita da Irm Morte, alegra-se com a sua libertao espiritual, pois no havia vivido em vo. Medeiros Corra Jnior FRAGMENTOS DE PENSAMENTO E DE PAIXO Neste livro, o leitor vai encontrar no apenas um, mas vrios assuntos desenvolvidos por Pietro Ubaldi. O Autor relata algumas de suas vises: A sinfonia da vida imensa, vasta como o tempo e o espao; msica composta de toda a harmonia do universo (O Cntico das Criaturas); Observoos e perdoo sara a inocente ferocidade de seus espinhos, fera a sua garra, dor a sua investida, ao destino o seu assdio, ao homem a sua ofensa inconsciente (...). Sobre cada espinho, nasceu uma rosa; sobre cada dor, uma alegria; sobre cada ofensa, uma carcia de Perdo (O Cntico da Dor e do Perdo). Citamos tambm o primeiro trabalho de Pietro Ubaldi: Os Ideais Franciscanos Diante da Psicologia Moderna, escrito em 1927, quando fez o voto de pobreza, o qual tambm se encontra nesse livro encantador. A respeito da Evoluo Espiritual, tema que interessa a toda a humanidade, existem pginas e pginas de inexcedvel beleza e sabedoria. Analisando as diferentes religies existentes no mundo, o autor penetra profundamente em todas elas, dedicando-lhes o seu magnfico estudo: A Verdadeira Religio. A justia econmica estudada atravs do homem marginalizado e da sociedade que o marginalizou, tomando como exemplos o infeliz Jean Valjean e o Padre Myriel, apresentados por Vitor Hugo em seu clebre Os Miserveis. Fragmentos de Pensamento e de Paixo um misto de amor e de dor. De um amor que sabe tambm compreender, perdoar e servir o verdadeiro amor, aquele que educa, eleva e sublima a alma. A dor, companheira de todas as horas, ao longo de toda a vida do escritor, utilizada como a via de ascese para si mesmo: A dor, nos grandes, assume tambm a forma de renncia, que o arrebatamento das formas superadas. O destino a impe com inmeros dissabores para que se acelere a evoluo espiritual e se opere a transformao do amor humano em amor divino. O Calvrio a base natural do fenmeno da sublimao dos grandes. A renncia dos prazeres humanos no seno a expanso dos horizontes espirituais. O destino no cruel, quando inflige a morte para dar vida maior e luminosidade alma. A NOVA CIVILIZAO DO TERCEIRO MILNIO Com a leitura desse livro, leitor amigo, fcil penetrar nas profundezas da Obra de Pietro Ubaldi. Nele, o autor estuda alguns captulos de A Grande Sntese e apresenta um panorama da civilizao atual, propondo uma radical mudana em sua velha estrutura de milnios. Mudar para melhor. Os erros da histria; os mtodos de luta ainda vigente neste mundo; os problemas sociais, polticos, religiosos, econmicos, ideolgicos e tantos outros foram dissecados por quem conhece e tem em suas mos o bisturi da palavra fcil e esclarecedora, sob inspirao divina. A misso de Cristo e a reforma social por Ele proposta, a misso de So Francisco e sua influncia at nossos dias, mereceram enfoque especial. A Nova Civilizao do Terceiro Milnio corresponde ao anseio do homem novo, com nova mentalidade, interessado em resolver os problemas do esprito, preocupado com a sua

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prpria evoluo e a de toda a humanidade. o prprio Ubaldi quem nos fala: O homem, em milenar ascenso, vai despertando formas mais sutis de sensibilidade e de conscincia mais perfeita. J se percebem no horizonte os clares da vida nova do esprito. L no futuro, h um verdadeiro incndio de esplndidas afirmaes e criaes novas, e a divina lei de evoluo quer que o homem, embora lhe resista e se atrase, fatalmente ali chegue. Chegou a hora de dizer ao homem: Levante-se, filho de Deus, sob forma de conscincia mais esclarecida, em estado social mais orgnico e completo (...). Chegou a hora de compreender o significado das aes que indivduos e povos todos os dias realizam, sem que lhes conheam o verdadeiro significado e as consequncias. Chegou a hora de tornarmo-nos conscientes colaboradores de Deus no plano construtivo do que ele criou em nosso campo terreno, ao invs de estpidos servidores de Satans, em absurda obra de rebelio. Chegou a hora de compreender, como mais inteligentes; de confraternizar, como mais honestos e justos; de colaborar, como mais conscientes. PROBLEMAS DO FUTURO Nesta obra, Pietro Ubaldi analisa o problema psicolgico, filosfico e cientfico. Pode-se dizer que ele aprofunda o estudo da parte abstrata e cientfica de A Grande Sntese, o monumental livro que o consagrou mundialmente. Velhos problemas, que ainda hoje desafiam a perspiccia dos pensadores, so postos diante dos olhos do leitor vido de conhecimento, com sua soluo lgica e irretorquvel: a evoluo e sua tcnica, o pensamento criador, o livre arbtrio e o determinismo. Novamente, o binmio Deus-Universo estudado com penetrao, tornando-se mais evidente no universo. Com a mesma psicologia da intuio, Pietro Ubaldi explica as ltimas orientaes da cincia, o contnuo espaotempo e a evoluo das dimenses. Partindo da concluso matemtica de Einstein, Ubaldi prossegue no plano filosfico, enquadrando-a numa concepo universal. O espao-curvo, outra afirmao moderna, merece especial anlise de Ubaldi, que identifica, por impositivo da evoluo, um encontro final entre o cientista e o mstico, como devero fundir-se no futuro a cincia e a f, na direo de Deus, meta suprema da vida universal. Eis como Pietro Ubaldi conclui o 8 livro de sua Obra completa: O esforo da vida fugir paralisao dos mundos inferiores e evadir-se da imobilidade e do determinismo das leis dos planos mais involudos, para conquistar liberdade e domnio. Contra a morte, o ambiente hostil, as foras do mal, o egosmo do involudo, a vida quer subir para Deus. Esta a Lei. Por isso, a vida arrisca o novo, imola tantos exemplares, para explodir da forma ao esprito, para evadir-se da matria e elevar-se, sempre insacivel de superamentos. Assim, a vida lana os seus campees e, para esse fim, tambm os sacrifica, mesmo sabendo que arrisca a sua melhor parte. O pensamento criador, concentrado nas formas inferiores, no est morto. Ele est a prisioneiro, mas pronto a se desencadear em energia e a energia em psiquismo, porque quer se libertar e retornar a ser ele prprio. E eis que, no fundo de todo conceito, reencontramos sempre a vertigem do infinito. Medeiros Corra Jnior ASCENSES HUMANAS Em meio desorientao geral que caracteriza o sculo XX, Pietro Ubaldi demonstra neste livro que o mundo caminha para as grandes unidades: religiosa, poltica, econmica, filosfica etc. Cairo as barreiras que hoje dividem os povos, os

partidos, as religies e as filosofias, cessando os atritos sociais. Numa Terra cindida por tantos separatismos e diante de um amanh nebuloso, o Autor nos ensina que a histria se dirige para a formao da unidade-sntese superior, quando a humanidade dever atingir um nvel de vida mais alto, mais espiritualizado, surgindo, em consequncia, como uma civilizao mais amadurecida. O nosso momento histrico se exaurir, no com a destruio do homem e do planeta, mas para dar lugar ao nascimento de um novo homem, numa nova Terra, cristianizada. O livro analisa, com oportunidade e profundeza de conceitos, o nosso fim de sculo conturbado, confrontando capitalismo e comunismo, exaltando o imperativo da obedincia a Deus, explicando como se deve orar e a necessidade da comunho espiritual para maior aproximao entre a criatura e o Criador. Examina o erro moral de nosso tempo, com suas consequncias desastrosas, que levaram a civilizao materialista de hoje a uma grande crise. Finalmente, Ubaldi estuda o mecanismo do impondervel e como ele funciona em nossa vida; a importncia do amor na vida humana; a sexualidade e o misticismo. um livro indispensvel a quem queira sair dos estreitos limites da vida mental contempornea, para encontrar a soluo dos problemas que afligem a inteligncia e o corao do desorientado e atormentado homem de hoje. Medeiros Corra Jnior DEUS E UNIVERSO Em Deus e Universo, Pietro Ubaldi atinge o vrtice de seu pensamento. A altitude espiritual que ele alcanou com este livro o leva s fronteiras do xtase. Embora seu corpo esteja enfermo e febril, ele registra a viso csmica em vinte etapas ou captulos, escrevendo nas noites silenciosas e geladas de Gbio, pouco antes da Pscoa de 1951. No ano anterior 1950 havia terminado Problemas do Futuro e Ascenses Humanas. Sua Grande Sntese corria o mundo, impondo-se admirao e aos aplausos dos homens de inteligncia e cultura. Mas esse portentoso livro, como sntese e soluo dos problemas da cincia e do esprito, encara o universo em funo do homem, tornando-se imprescindvel enquadr-lo numa concepo mais ampla. No desenvolvimento natural da Obra de Ubaldi, surge, ento, Deus e Universo, que encara o universo em funo de Deus. Na tica intuitiva de Pietro Ubaldi, o universo aparece no mais em relao ao homem, mas em relao aos fins supremos da Criao. E ante seus olhos espirituais deslumbrados, resplandece a soluo dos problemas ltimos, com a viso das causas primeiras, fonte e origem de tudo. Assim, chega Ubaldi ao plano teolgico, mediante o seguro mtodo da intuio, sem as tortuosidades mentais dos telogos que o precederam na nsia de perquirir o pensamento de Deus. O postulado teolgico da Trindade, sempre controvertido e misterioso, foi analisado nos aspectos da Substncia, no estudo da essncia de Cristo e no Verbo do princpio, segundo a narrativa do evangelista Joo. O leitor passa a ter, com a publicao de Deus e Universo, uma obra de inigualvel valor filosfico e teolgico, que o transporta s suas origens espirituais. Legtimo continuador dos profetas de Deus, com meios novos e poderosos, Pietro Ubaldi nos leva a alturas vertiginosas e sublimes. Com suas vises de potentssimo intuitivo, adquirimos foras para suportar as sombras, as agresses e as maldades do materialismo contemporneo. Pensador cristo, telogo cientfico, mstico franciscano e irmo dos homens, com Deus e Universo Pietro Ubaldi nos

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escancara as portas de um tempo de sabedoria e verdade, de luz e alegria, de paz e amor com Deus! Medeiros Corra Jnior PROFECIAS O Futuro do Mundo Podemos, nos dias atuais, admitir como algo digno de crdito uma afirmao que se intitule Profecia? Qual o valor, para o mundo moderno, das profecias de Nostradamus, o mdico-vidente do sculo XVI? So vlidas suas famosas Centrias? E que dizer das profecias bblicas de Daniel? Como interpretar a misteriosa linguagem do Apocalipse, o ltimo e menos lido livro da Bblia, escrito pelo Evangelista Joo em seu exlio de Patmos? As pirmides do Egito encerram alguma lio da histria sobre a evoluo da humanidade? Existe algo de verdadeiro nas afirmaes astrolgicas? E as predies do monge irlands Malaquias sobre os destinos da Igreja, os ltimos papas da Cristandade e o fim de nossa civilizao materialista tm elas realmente algum significado fidedigno? Esses so alguns assuntos brilhantemente desenvolvidos por Pietro Ubaldi em seu livro Profecias O Futuro do Mundo. Este um livro que nos apresenta, com a certeza na frente e a histria na mo, em tela panormica, os destinos da Humanidade, segundo uma interpretao lgica dos acontecimentos. A histria da Humanidade vista aqui como expresso tangvel de um poder diretor da vida: o pensamento de Deus. Profecias inclui ainda, em seu magnfico contedo, estudos originalssimos sobre as trs grandes revolues dos tempos contemporneos, sobre a funo histrica do Brasil no mundo, sobre o futuro da raa humana. o primeiro volume de uma Segunda Obra do Prof. Ubaldi, escrita no Brasil, e ele mesmo nos d notcia do porqu de seu surgimento, ao mesmo tempo em que nos relata os seus trs primeiros anos brasileiros, que podemos considerar um perodo heroico e glorioso da vida do grande missionrio da Nova Civilizao do Terceiro Milnio. Um livro extraordinrio, atualssimo, imprescindvel ao entendimento dos nossos tempos e do futuro do mundo. Clvis Tavares COMENTRIOS Temos aqui um livro enfeixando comentrios e opinies de grandes personalidades ligadas ao campo do conhecimento humano: cincia, religio, filosofia, literatura etc. Vamos encontrar Canuto de Abreu historiador brasileiro; Isabel Emerson jornalista inglesa; Paolo Soster engenheiro italiano; Humberto Mariotti escritor argentino; Albert Einstein fsico da Universidade de Princenton, na Amrica do Norte; Ernesto Bozzano cientista e escritor italiano; G. Blasi cientista e filsofo da Sociedade Italiana de Metapsquica; Giuseppe Stopoloni cientista da Universidade de Camerino na Itlia, e muitos outros. Neste livro, esto as opinies de muitos jornais e revistas do mundo inteiro: Ali del Pensiero Itlia; Constancia Argentina; La Verit Itlia; Ricerche Filosofiche Itlia; Reformador Brasil; II Nuovo Cittadino Itlia; Estudos Psquicos Portugal; International Psychic Gazette Inglaterra; Gerarchia Itlia; Light Inglaterra; Revue Caodaiste Indochina; Revue Spirite Belge Blgica; Risanamento Mdico - Itlia; Revue Spirite Frana; LAvvenire Itlia; Zeitschrift Fr Metapsychische Forschung Alemanha etc.

Todas essas opinies foram coletadas no incio da misso de Pietro Ubaldi. Se fosse publicar todas as outras emitidas durante a sua vida apostlica, seriam necessrias dezenas de volumes, mas o autor julgou por bem documentar apenas o comeo, porque a, partir da, j estava delineado o seu trabalho. Ele tinha certeza da presena de Cristo junto do seu labor e estava consciente de sua misso. De toda parte, chegavam cartas, mensagens e opinies confirmando-a. As Grandes Mensagens percorreram o mundo atravs da imprensa e A Grande Sntese foi publicada em vrios pases com imensos elogios. Aqui no Brasil, teve a sua primeira edio pela Federao Esprita Brasileira, e o consagrado mdium Francisco Cndido Xavier recebeu uma mensagem de Emmanuel e um soneto de Augusto dos Anjos dedicados quele livro verdadeiro monumento de sabedoria universal que Dr. Guillon Ribeiro inseriu na primeira edio brasileira, ambos se encontram na atual edio, lanada pela FUNDPU. O Mundo Espiritual ainda se manifestou atravs de outros mdiuns da Inglaterra, Itlia e Brasil, proporcionando a Ubaldi mensagens de conforto e de profundas revelaes. As crticas positivas e negativas nunca alteraram o comportamento de Ubaldi, que aceitava umas e outras da mesma forma, com a compreenso de quem conhece o ser humano, sabendo agradecer e perdoar. Eis o que apresenta Comentrios. PROBLEMAS ATUAIS Nesse livro, encontram-se as melhores solues para os grandes problemas que afligem a humanidade. O cncer visto sob o ponto de vista patolgico e crmico. Esse captulo incentiva todos os mdicos a serem sacerdotes do corpo e do esprito, porque as grandes doenas atuam mais no campo do psiquismo do que no somtico, pois esto ligadas mais ao passado do que ao presente. A reencarnao observada sob os aspectos cientfico, filosfico e religioso, como elemento indispensvel evoluo do ser, dando explicao racional das diferenas ideolgicas, raciais, comportamentais, econmicas, sociais etc. Pietro Ubaldi vai mais alm: transporta-se condio de desencarnado e diz que a alma, antes de vir ao mundo, quando pode, dedica-se ao trabalho de formao de um organismo que corresponda a um esquema preestabelecido. Ele ainda apresenta a trajetria evolutiva de cada um, atravs das vidas sucessivas, at condio de esprito superior, que raramente descem Terra, porque no mais o seu mundo. Ainda afirma Ubaldi: Com plena conscincia, o esprito escolhe o tempo, o lugar, a matriz em que nascer (...). Por ser ele to adiantado no caminho da evoluo, j est desligado da roda da morte e do renascimento. Outros assuntos de palpitante interesse tambm foram abordados em Problemas Atuais: estabilidade monetria, problemas econmicos, o chefe pregado por Maquiavel (que dever ser substitudo pelo homem novo do terceiro milnio, verdadeiro condutor das massas). Problemas Atuais complementa o livro Profecias. Se este mostra a destruio do mundo velho, aquele constri o Novo Mundo, surgindo dos escombros com uma nova mentalidade e um novo sistema de governo mais evoludo e mais apto a exercer sua funo. A conquista espiritual do planeta vai depender do esforo evolutivo de cada um, at atingir todos os povos. O caminho para isso encontra-se delineado nos captulos: Os Guias do Mundo, O Chefe e O Novo Homem.

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GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO O SISTEMA Gnese e Estrutura do Universo

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O Sistema um livro lgico e claro. Trata-se de um curso ou tratado completo de Teologia Cosmognica, uma Teologia Nova, que vem cortar pela raiz todas as elucubraes puramente humanas, esclarecendo os pontos obscuros, revelando todos os mistrios incompreensveis e inaceitveis mente hodierna. As Teologias antigas, que pararam no tempo e no espao, por se terem tornado dogmticas e no mais admitirem pesquisas, reagiro, sem dvida, a essa intromisso em seu terreno. Mas a humanidade est em evoluo perene, e no seria compreensvel que a parte mais nobre e elevada da humanidade, que o pensamento e a sabedoria, parassem nos sculos remotos, enquanto a parte inferior, material, estivesse, como est, progredindo a passos gigantescos. Neste livro, a teoria da queda e da reabilitao dos espritos to racional, que temos a impresso de que ela guiar o mundo espiritualizado de amanh, esclarecendo os pontos obscuros e dando direo evoluo da humanidade, que se debate em problemas sem soluo. um Tratado de Teologia Nova e ao mesmo tempo um Tratado de Filosofia Universalista Unitria, que nos apresenta como um todo nico, um s corpo, cuja cabea Cristo. A segurana de raciocnio jamais abandona o Autor a especulaes vazias, mas o leva a provas slidas, em matria difcil e complexa. a nica teoria que pode satisfazer o intelecto, a razo e mesmo o corao, porque explica logicamente tudo o que se passa neste mundo. O fato concreto, sob nossa vista, que a teoria exposta por Pietro Ubaldi mediante revelao e inspirao satisfaz integralmente a todas as indagaes cientficas, psquicas, filosficas, teolgicas e espirituais que possamos fazer-nos. Em assim sendo, temos que aceit-la em tese, at prova em contrrio; mas prova que traga argumentos e fatos, experimentaes e demonstraes, e no apenas citaes do tipo magister dixit. Hoje, o mtodo cientfico tem de prevalecer para satisfazer tanto mente concreta quanto abstrata, tanto razo quanto intuio, tanto inteligncia quanto sensibilidade. A obra de suma importncia e finca no mundo um marco que dificilmente ser removido. Carlos Torres Pastorino A GRANDE BATALHA o livro em que o Evangelho de Cristo colocado a duras provas, porque o resultado da experincia vivida pelo Autor. No obra terica apenas, nem mstica, mas de luta, de rduo trabalho. Mostra-nos que a luta faz parte da prpria vida, sem descurar de que todos os nossos atos esto escritos na grande Lei que tudo dirige. Pietro Ubaldi soube colocar muito bem sua luta pela sobrevivncia em termos nobres e elevados, mostrando a cada um de ns como vencer dissabores e dificuldades com f e confiana em Deus. Em A Grande Batalha, vamos encontrar uma batalha plena de dor e sacrifcio, mas com sublimes sadas, que conduziro vitria. O livro ensina como viver com retido, para que no nos falte o necessrio e no sejamos escravos do suprfluo. Livro de grandes lutas e de enormes conquistas! Assim, diz Ubaldi: passar do plano animal da luta pela vida ao plano orgnico da colaborao inteligente, significa mudar completamente as condies de vida. Passar do mundo do involudo ao do evoludo significa sair da desordem para entrar na organicidade, ou seja, num estado resultante de um novo modo de conceber a vida . Queiramos ou no, todos temos que um dia penetrar nesse novo modo de conceb-la.

A Grande Batalha mostra tambm que as foras do bem e as do mal, apesar de conflitantes, caminham juntas e que as primeiras, estando ao lado de Deus, so as vitoriosas. O mtodo de luta para alcanar esse objetivo foi experimentado pelo autor, que nos deixou como um bem legado conquista plena de ns mesmos. Todos figuramos em A Grande Batalha: os involudos, os que esto evoluindo e aqueles que, j na condio de evoludos, vem ao nosso encontro para nossa grande ascenso espiritual. EVOLUO E EVANGELHO No mundo atual, duas psicologias se defrontam: a do evoludo e a do involudo. Enquanto o primeiro cr nos princpios do Evangelho e os vive, o segundo afirma que o Evangelho uma utopia que est em desacordo com a realidade da vida, onde valem a astcia e a fora. Mas, se o Evangelho inaplicvel existncia individual e coletiva, por que Cristo fez crer, inclusive com a evidncia trgica de seu martrio, que ele deveria ser praticado pelo homem ainda animalizado? Ningum at hoje examinou com mais acuidade e lgica o problema da aplicao do Evangelho como Pietro Ubaldi o faz nesse livro. Tambm antes dele, ningum havia afirmado que o Evangelho no apenas um fenmeno religioso, pois contm um profundo significado biolgico. O Cristo, incompreendido pelos involudos de todos os tempos e crucificado como se fosse um derrotado, trouxe ao mundo a maior das revolues, pelas profundas mudanas que prope alma humana, expressas nos seus mandamentos, nas suas parbolas e nos seus sermes, sobretudo no Sermo da Montanha. Se a evoluo encaminhou o homem, atravs dos milnios, at o presente, com sua animalidade e seus instintos ainda primrios, o Evangelho lei do Esprito o levar daqui por diante para um tipo de vida no qual ele revelar amor e bondade. Hoje, o esprito humano ainda demonstra animalidade, mentira, egosmo, prepotncia, mas o Evangelho far dele e do mundo um novo homem, numa Terra de alegria, fraternidade e felicidade. Evoluo e Evangelho tambm um cntico de louvor ao Evangelho e de vitria das foras do bem. Ao finalizar a obra, diz o seu autor: Terminou o esforo da subida, o relativo, a iluso, a dor. O ser sofreu e caminhou bastante, mas chegou. Agora pode, fora do tempo que conta as horas, repousar feliz para sempre no seio de Deus. Medeiros Corra Jnior A LEI DE DEUS Qual ser o nosso destino? Podemos descobrir a vontade de Deus? O que ser a autopunio? O que acontecer com os rebeldes Lei? Deus um Senhor que pune os maus e premia os bons? A conquista do poder recebe a chancela da Lei? Temos o direito de julgar e de punir? Onde est a inteligncia do mal? Estas e muitas outras interrogaes esto respondidas no livro em epgrafe. Neste volume, o leitor conhecer ainda a justia e a sabedoria da Lei Divina, as solues para os seus problemas mais ntimos, como implantar a justia social, a arte de viver em perfeita harmonia com Deus, o caminho de retorno ao paraso, a funo da dor, como vencer o mal utilizando apenas as armas do bem. A Lei de Deus um livro escrito em linguagem fcil e acessvel a todos, ampliando o horizonte espiritual de qualquer leitor. Ele proporciona uma viso nova da grande Lei,

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mostrando o seu funcionamento nesse mundo e em todo o universo. Ningum pode viver em paz e harmonia com o prximo e consigo mesmo, sem conviver bem com a Lei. Ela uma bssola para cada um orientar-se melhor em sua embarcao no mar da vida. O livro A Lei de Deus ensina onde encontrar e como usar essa bssola. Diz-nos Ubaldi: A Lei est pronta a entrar em ao em qualquer lugar, inclusive em nosso baixo mundo, to logo ns a aceitemos e vivamos. Quem faz isto se torna parte dela, como cidado de uma nova ptria, adquirindo assim o direito de possuir o poder, os recursos e as defesas que ela confere aos seus seguidores. A TCNICA FUNCIONAL DA LEI DE DEUS No existe neste mundo lei mais importante do que a Lei Divina. De onde vieram as leis civis e religiosas? Naturalmente, inspiradas no Cdigo Divino. Que triste paradoxo: as leis humanas so defeituosas, complicadas, injustas, cheias de subterfgios, agressivas, falhas em suas aplicaes, mas os homens as respeitam. A Lei de Deus simples, justa, plena de bondade e de Amor, todavia os homens a rejeitam. Por qu? Somos ainda bastante involudos para compreend-la e muito mais para aplic-la. Pietro Ubaldi, neste livro, vem exatamente mostrar como ela funciona e qual a tcnica de sua aplicao. Alm disso, o autor faz outros tipos de abordagens: a posio do homem espiritual perante as religies de massa e a verdadeira religio do futuro; a atual fase evolutiva da sociedade humana; a resistncia Lei e as suas consequncias; o problema do carma e a justia de Deus; o que fazer com o destino errado e como endireit-lo; as conquistas espirituais do homem do futuro, e muitos outros assuntos. J se pensou na inteligncia do diabo? Muitos, talvez, ainda no. Pietro Ubaldi dedica um captulo ao diabo, mostrando como ele inteligente para fazer o mal, como seus planos diablicos so bem feitos e fceis de serem realizados. Alguns captulos podero parecer duros demais, mas, se o leitor atentar para o seu contedo, vai verificar que este discurso pode ser duro, porm verdadeiro. A Tcnica Funcional da Lei de Deus um livro de cabeceira, um roteiro seguro para quem est buscando a sua prpria redeno espiritual. QUEDA E SALVAO O volume Queda e Salvao, juntamente com A Grande Sntese, Deus e Universo e O Sistema, um dos livros bsicos da Obra filosfico-tico-teolgico-cientfica, obtida pelas vias da inspirao de Pietro Ubaldi, que, pela primeira vez na histria do pensamento humano, apresenta-a como um mtodo de estudo diante do grande problema do conhecimento. Pode-se afirmar que a preocupao dominante neste livro apresentar considerao do leitor inteligente a necessidade de uma tica racional, no mais imposta como mandamento religioso, mas sim aceita como resultado de uma lgica cientfica, interessando, desta forma, a todos os seres, independentemente do tempo, da raa e da religio de cada um. A tica atual mais uma tentativa para disciplinar os instintos primitivistas do homem, do que uma regra que coordene a criatura para uma finalidade superior, em face da humanidade futura do terceiro milnio. sede de conhecimento do leitor, Queda e Salvao oferece uma ampla perspectiva de estudo e anlise de apaixonantes teses de natureza cientfica e moral, de contedo filosfico, a comear pelo exame do processo involuoevoluo, da bondade de Deus que, na Sua imanncia amorosa,

corrige os espritos rebeldes mergulhados nas sombras do AntiSistema. Novamente, temos de encarar o determinismo da Lei, no qual se expressa a vontade de Deus, e a liberdade do ser, que Deus respeita, a ponto de deixar a Sua criatura errar para aprender, atravs de um sbio mecanismo que corrige o erro, retifica caminhos e aperfeioa os seres iludidos com os falsos prazeres do mundo. A Evoluo primeira grande lei do universo com seus impulsos inarredveis, atravs dos vrios tipos biolgicos existentes na Terra, tem um objetivo persistente: promover o retorno dos espritos cados e imersos na imperfeio do Anti-Sistema felicidade originria da perfeio do Sistema. No importa se o mal existe na Terra em forma de egosmo, de inferioridade moral, de guerra, de sofrimentos, de aflies, como se o homem fosse um Prometeu eternamente dilacerado pelo abutre do materialismo, o bem tambm existe e mais poderoso, porque o instrumento de Deus para a salvao de todos os seres. Queda e Salvao mais um feixe de luz, descido do Cu, por meio do missionrio Pietro Ubaldi, servo humilde de Deus e irmo dos homens. Medeiros Corra Jnior PRINCPIOS DE UMA NOVA TICA A Obra de Pietro Ubaldi um completo sistema cientfico-filosfico-teolgico, com base nos seguintes livros: A Grande Sntese, Deus e Universo, O Sistema e Queda e Salvao, que lhe vieram pelas vias superiores da inspirao. Em Princpios de Uma Nova tica, ele nos d uma viso mais profunda de Deus, de um Deus que, sendo amor, est presente na vida de seus filhos, como sensao sublime. A velha tica dos telogos e filsofos recebe um forte jato de luz, fazendo-nos entender que, por haver diversos graus de evoluo, a cada um deles corresponde um tipo de tica. A personalidade humana analisada em sua ntima estrutura, destacando-se o exame psicolgico do subconsciente, consciente e superconsciente, que caracterizam os trs bitipos terrestres. Avanando na anlise dos problemas fundamentais do ser, Ubaldi enfrenta a questo do destino em geral, com seus trs tipos fundamentais, para deter-se, em seguida, no estudo do destino particular de cada um, em face da lei de causa e efeito, princpio de justia universal. Reexaminando a psicanlise de Freud, o autor a coloca no seu justo lugar, apontando-lhe na pesquisa do subconsciente as falhas e omisses resultantes de suas limitaes no tratamento das neuroses e complexos, que no se preocupa com o aspecto filosfico e espiritual. Para Ubaldi, h necessidade de uma nova psicanlise, com os novos dados que ele oferece para uma anlise da personalidade e do destino do paciente, objetivando um tratamento eficaz e correto de suas doenas psquicas e espirituais. O analista ser, ento, um mdico do esprito, e a nova psicanlise ser olhada e respeitada como cincia da alma. O problema do sexo, to predominante nesta poca, no poderia deixar de ser examinado pelo poderoso intuitivo, que o enfoca em suas duas ticas: a sexfila e a sexfoba, diante da realidade biolgica e do cristianismo. Finalmente, Ubaldi aborda a sexualidade de nossos dias em face da natureza humana, e aponta a espiritualizao do amor como o passo decisivo que a evoluo trar para todos os seres. Medeiros Corra Jnior

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GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO A DESCIDA DOS IDEAIS

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De que forma um ideal desce Terra? De que tipo de Ideal fala este livro? Que seria de nosso mundo, se no fosse a descida de tantos ideais? Descer no somente mudar de lugar. Aqui, a descida no espacial. Descer de onde? Costuma -se dizer: do Alto. Mas que significa o Alto? O Alto o Sistema, que, na ciso do dualismo, representa o lado positivo Deus em oposio ao lado negativo, dado pelo Anti-Sistema, posio antagnica Anti-Deus. O Alto significa, portanto, um grau mais evoludo, em comparao com um menos evoludo. Pietro Ubaldi no conheceu pessoalmente Teilhard de Chardin, porm os dois ideais se encontraram, porque ambos tiveram origem na mesma fonte. E para mostrar a identidade de conceitos, Pietro Ubaldi escreveu: Encontro com Teilhard de Chardin, inserindo-o no livro A Descida dos Ideais. Em Princpios de Uma Nova tica, Pietro Ubaldi aborda a psicanlise entre os homens. Aqui, neste volume, ele dedica um captulo especial Psicanlise das Religies e aspectos do Cristianismo na vida de todos os povos; a religio do subconsciente relacionamento da alma com Deus; crena formal e de substncia sobrevivncia a qualquer preo; finalmente, a verdade de portas escancaradas, mostrando que as religies no devem permanecer fechadas em seus dogmas ou princpios, mas sim acompanhar a evoluo biolgica de toda a humanidade. Em A Descida dos Ideais, vamos encontrar tambm um estudo profundssimo sobre Trabalho e Propriedade, Cristianismo e Comunismo, o existencialismo de Jean Paul Sartre e muitos outros assuntos de palpitante interesse para o nosso tempo. um livro que traa um roteiro seguro para todo aquele que luta por um ideal, e da sua grande importncia na coleo dos vinte e quatro ttulos da Obra de Pietro Ubaldi, o mais profundo pensador do sculo vinte. UM DESTINO SEGUINDO CRISTO Este livro no uma autobiografia, propriamente dita. Nele, Pietro Ubaldi faz uma profunda anlise dos acontecimentos mais importantes de sua vida: sua renncia aos bens materiais, mostrando que no foi uma renncia vazia; sua misso junto de Cristo, com a recepo dos vinte e quatro livros que analisam problemas de natureza religiosa, filosfica e tica. Alm disso, outros temas foram abordados com igual profundidade: o papel da Igreja Catlica no mundo e o seu descumprimento da justia social, propiciando a implantao do comunismo; a nova moral, mais evoluda, que venha ao encontro do bem estar coletivo; o calvrio de um idealista que busca a sua prpria redeno espiritual junto dos homens; os trs nveis de conscincia, caracterizando trs estados evolutivos do homem; a importncia das religies na Terra, para retorno da alma ao seu Criador. Em Um Destino Seguindo Cristo, vamos encontrar o mtodo lgico e racional de funcionamento do Banco de Deus (aluso ao Banco da Terra). Com a leitura deste captulo, o leitor compreende, facilmente, o mecanismo do crdito-dbito no Banco do Cu. As causas de nossas alegrias e dores, o anseio de uma felicidade duradoura, a busca de uma paz de esprito, a certeza de que podemos conhecer e obedecer aos ditamos da Lei, a segurana de que iremos atingir o Reino do Pai atravs de nossa evoluo, mereceram destaque especial do autor. Pietro Ubaldi, perseguindo tenazmente seu objetivo, alcanou a sua meta: legar humanidade um novo modelo de

vida, mostrando ao mundo que a Boa Nova de Cristo pode ser posta em prtica aqui na Terra, e quem o fizer, ser vitorioso. O estudo de seu prprio caso, em face da vida revestida de mistificaes, leva-o a aprofundar o exame do fenmeno inspirativo ou intuio, que lhe possibilitou penetrar o mistrio e trazer-nos o conhecimento das grandes verdades. O livro comea com a apario de Cristo e So Francisco de Assis na estrada de Colle Umberto, relatando-nos uma viso de beleza incrvel! um volume agradvel, profundo e oportuno, escrito por quem seguiu o exemplo de Cristo, meta das ascenses espirituais que terminam em Deus. PENSAMENTOS Este livro composto de duas partes: Como Orientar a Prpria Vida e Anlise de Casos Verdicos. Chegando ao trmino da Obra, o autor sentiu necessidade de orientar o leitor mais objetivamente para a conquista de planos mais elevados do esprito. Ao mesmo tempo em que buscamos as coisas da alma, temos necessidade de lutar na vida em busca do po material para nossa prpria sobrevivncia. De que maneira podemos conciliar as duas conquistas? Da surgirem as duas partes em um mesmo volume. Na primeira, Pietro Ubaldi aborda o princpio de retido, envolvendo um novo estilo de vida, em que a moral elevada surge como consequncia inevitvel. Ensina como viver melhor e conquistar valores novos para o esprito. Como endireitar uma trajetria errada? Cada um tem a sua prpria, e a soluo ns a encontramos nesta primeira parte. Muitos outros assuntos foram abordados, inclusive o problema da delinquncia, que tem sido motivo de preocupao para todos. Na segunda, o autor sai da teoria e entra na prtica, analisando casos reais que comprovam a teoria por ele exposta. Cada caso analisado, tendo em vista o funcionamento da Lei que rege a nossa prpria vida: a Lei de Deus. Ele comea fazendo um dilogo com a Lei, apresenta a nova tica e a tcnica de anlise que vai utilizar nos sete casos a serem apresentados e conclui, mostrando como e por que se deve fazer sempre um exame de conscincia de todos os atos de nosso comportamento dirio. Pensamentos o penltimo livro da coleo dos vinte e quatro volumes que compem toda a Obra de Pietro Ubaldi. CRISTO Inmeros escritores escreveram milhares de compndios, em todo o mundo, sobre os mais variados aspectos da maior figura que ocupa o centro do universo: Cristo. Poucos, ou talvez nenhum, abordaram todos os aspectos ao mesmo tempo. De qualquer forma, Cristo no um assunto que se esgote, porque os seus ensinamentos, como Ele, so eternos, e no ser possvel atingir a ltima palavra sobre o Mestre de todos os mestres. Joo, o discpulo amado, termina o seu Evangelho dizendo, numa anteviso magnfica: Muitas outras coisas h que fez Jesus, e se elas fossem escritas uma por uma, suponho que nem no mundo inteiro caberiam os livros que se escrevessem. Cristo pode ser estudado e observado nos campos filosficos, cientficos, ticos, sociais, religiosos, msticos etc. Pietro Ubaldi, graas sua profunda convivncia espiritual com Ele desde h dois mil anos at nossos dias, pde falar de Cristo com aquela autoridade e discernimento de quem sabe o que diz e conhece o que escreve. Se no disse tudo, foi porque no encontrou palavras para traduzir os fenmenos observados nas esferas crsticas. Cristo a figura central de toda a Obra. Foi

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Quem ditou o primeiro livro, inspirou o segundo e todos os demais. Revelou acontecimentos que Ubaldi jamais acreditaria, se no fossem revelados por Ele. Assistiu-o em todos os momentos difceis, proporcionando-lhe uma confiana inabalvel. Quando Ubaldi fala de Cristo, escreve com amor e sabedoria, ao mesmo tempo. Em Ascese Mstica, sua abordagem no plano de conscincia mstico-unitria. Neste plano, v o Cristo em seu total esplendor, Divino e fiel Lei. No penseis que vim revogar a Lei ou os profetas, no vim revogar, mas sim cumprir, palavras do prprio Mestre. Eis o que Ubaldi nos afirma naquele livro, num dos muitos captulos dedicados a Ele, Redeno: O mistrio da paixo e da redeno est baseado, sobretudo, no inevitvel equilbrio interior da Lei. Os erros humanos desencadearam um enorme desequilbrio de foras, e, para reconstruir a harmonia e a ordem, foi preciso uma compensao dinmica, uma expiao equilibradora que neutralizasse a ao dos culpados. Cada impulso (lei fsica) no se neutraliza e no se anula seno por outro impulso igual e contrrio. As rebelies neste plano no tem sentido, so provocadoras e litigiosas, enquanto Cristo, a Lei e a vontade do Pai so concordantes e se fundem. No fundo, o conceito de redeno pela dor, atravs do amor, um conceito ainda maior, significa a perfeio e a inviolabilidade Lei de Deus. O poder de Cristo estava to ligado ordem divina que Ele desceu do inconcebvel, com Sua onipotncia, sem alter-lo; Nele est, racionalmente, em maior profundeza, Sua paixo. E que devemos dizer ns, pequenos pigmeus, quando nos revoltamos e nos maldizemos diante de uma dor merecida? Ele que era puro e inocente diante do mundo, tomou sobre Seus ombros nossas dores do passado, do presente e do futuro e assim se comportou diante da Lei. O ato de inflexvel justia da lei do Deus mosaico tornou-se misericordiosamente adocicado pelo amor piedoso do Deus cristo, e o Princpio desenvolveu-se em sua mais profunda manifestao. Somente atravs do sacrifcio, a piedade pode atuar sem violar a coerncia; expressar-se completamente, sem alterar a sua perfeio. O justo se imola, a justia se cumpre, o culpado se redime. Com a abnegao, a justia se completa na bondade e na piedade, o equilbrio se encontra em outro equilbrio ainda mais profundo, Cada impulso divino tem a sua funo e se desenvolve em perfeita ordem. invertendo-se os princpios de piedade e de justia, que so subordinados ordem divina, surge a subverso. Assim, Cristo viveu a sua paixo, no somente por razes humanas e visveis, de exemplo, mas tambm, por uma razo divina e profunda, de expiao, de equilbrio, de inviolabilidade da Lei. Naquele momento supremo, Cristo no estava somente diante dos homens, mas, sobretudo diante de si mesmo e diante da Lei. A paixo estava no Getsmani, ali comeou o Seu verdadeiro martrio. Depois, Cristo a segue com a tranquilidade interior de um dominador, de um indiferente, at o seu cumprimento total. Somente no Getsmani Ele foi humano: Meu Pai, se for possvel, afasta de mim este clice. A seguir entregou-Se a Deus, Senhor da vida e da morte. Ele ofereceu o Seu sacrifcio, exigido pela Lei, e o venceu. Podia no passar por aquele sofrimento, porque sabia super-lo e comand-lo, tinha poder sobre a dor, como j havia demonstrado com toda evidncia, mas no desejou e no quis ferir a inviolabilidade da Lei. Somente os fracos e os que no enxergam, no sabem obedecer ordem divina e no comandam o sofrimento. A dor existia sem ferir Sua paz interior, mas Ele a sentiu, porque estava imerso neste nosso plano. O Seu holocausto foi necessrio. Diante dos homens pode-se manter uma aparncia de no estar sofrendo, porm, diante das leis da vida, no pode haver engano. A dor de Cristo

no foi apenas uma representao, foi uma tremenda realidade, foi dor humana, porque Ele estava vivendo neste plano existencial. Somente Ele no tinha necessidade de viver e sofrer como ns, que, tardos para apreender, lentos no progredir, precisamos de repouso, porque a natureza no d saltos. Ns, por impotncia humana, recebemos o clice em pequenas doses, ingerido at o limite de nossas foras; absorvemo-lo diludo no decorrer do tempo, porque o nosso ritmo evolutivo obedece a uma lei que no se pode forar. Aquela paixo que ns absorvemos por momento, distanciado h vinte sculos, Ele, que nada tinha a aprender e que tudo sabia suportar, viveua rapidamente, numa chama viva e intensa, num respiro de vertiginosa profundidade. Em A Nova Civilizao do Terceiro Milnio, Cristo observado sob o ponto de vista filosfico, social e religioso. Em Deus e Universo, Cristo colocado como o unignito do Pai. Deus no enviou o Filho ao mundo para julg-lo, mas para que o mundo seja salvo por Ele. Cristo o redentor de toda a humanidade. Muitos se preocupam em definir se Cristo Deus ou apenas um profeta. Trata-se, possivelmente, apenas de palavras, atrs das quais se oculta unicamente a preocupao da supremacia absoluta do prprio chefe espiritual sobre todas as outras hierarquias e religies. Preocupaes humanas. (...) A diferena entre o ser humano comum e Cristo, encarnado na mesma forma, s pode ser esta: o primeiro representa a imperfeita expresso do pensamento de Deus, com um esprito que se ofuscou pela queda e corrompeu-se na sua posio perifrica, devido ao seu ambiente, merecido, naturalmente; enquanto Cristo representa a expresso perfeita do pensamento de Deus, com um esprito perfeito, incorrupto, projetado apenas por amor e misso de bem periferia, que est nos antpodas da Sua posio natural. (...) Cristo, provindo do primeiro motor central, o Amor, dinamiza o esforo do ser em nosso planeta, acompanha-lhe a macerao, auxilia o homem a sair do seu grosseiro invlucro material para a vida do esprito, repleta sempre de alegria. Assim Cristo se entranha em nossa vida terrena, como o mais poderoso fator de evoluo, operando em nossos mais elevados planos biolgicos. Ele nos d a mo na exaustiva subida para o centro, do dio ao amor. (...) No fundo do quadro da paixo de Cristo, h a csmica paixo de Deus, que no abrange somente a Terra, mas todo o universo; h a crucificao de toda a divindade, que no abandona o ser cado, mas o segue no desastre, conserva-se em seu interior at no plano fsico, em meio treva e dor, porque ele sabe que somente a sua ntima presena, que vida, pode salv-lo, redimindo-o e reconduzindo-o vida. S assim, de fato, ser possvel a reconstruo do Sistema pelo AntiSistema. Deus e Universo (Cap. XIV). Outro aspecto, muito importante para a humanidade do presente e do futuro, mereceu ateno especial de Ubaldi, o Cristo modelo, um Cristo que servisse de exemplo para ser seguido por todas as correntes filosficas, religiosas, polticas e sociais. Cristo Caminho, Verdade e Vida numa linguagem moderna, prpria do sculo XX, deveria surgir para cada ser que no visse o Filho de Deus como um enviado que retornou s mais longnquas concepes humanas. Assim nasceu o livro Cristo, num clima de absoluta tranquilidade, perto da morte do Autor, como havia dito muitas vezes, inclusive naquela entrevista ao Avancemos, 1986 (Cap. XX 2 parte): O livro Cristo ser o coroamento da Obra, o vrtice da pirmide e tambm o ponto final de minha vida e o trmino de minha misso.

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GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

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Quando chegar a hora, saberei o que devo escrever. Mas sei que pouco falarei da vida humana do Cristo, mas muito de Sua vida divina, a respeito do que Ele verdadeiramente , independentemente da Sua permanncia na Terra. Este livro aparecer quando eu estiver perto da morte. Para perceber o Cristo, preciso que o corpo esteja diminuindo. E quanto mais isso acontece com a velhice, tanto mais percebo que a viso do Cristo est se aproximando, tornando-se cada dia mais clara. O livro Cristo se enquadra, perfeitamente naqueles trs planos de conscincia: racional-analtica (+x3), intuitivosinttica (+x4) e mstico-unitria (+x5), dos quais nos fala Ascese Mstica (cap. IX e X). Quem nos fala do livro Cristo, apresentando o seu contedo, o prprio autor, com ele a palavra: O presente volume dividido em duas partes: a primeira diz respeito figura do Cristo, a segunda ao Evangelho e aos problemas sociais, de grande interesse para o nosso mundo. Cristo e a sua doutrina so, nesse volume, apresentados em forma diferente da tradicional, baseada no amar e no crer. Aqui, pelo contrrio, adotamos a psicologia dos novos tempos, baseada no pensar e no compreender. Hoje, vivemos em plena crise religiosa, crise de crescimento espiritual, pela qual o homem est se tornando cada vez mais adulto, com outra forma mental. Assim, apresentamos Cristo e sua doutrina, vistos com os olhos de um mundo mais maduro que entra na era da inteligncia, tudo controlando e raciocinando, no mais baseado nos impulsos instintivos do subconsciente. Este volume sobre Cristo e sua doutrina acompanha os novos tempos. Isto racional e positivo para quem sabe pensar e quer compreender, sem excluir quem segue a psicologia do sentimento e da f. Aqui, no contrapomos as duas formas mentais, procuramos conservar o bem e a verdade que existem na velha forma mental, iluminando-a com a nova, em via de afirmao. Estamos em fase de transio, e este livro acompanha-a, procurando ajudar o novo nascer do velho. Apresentamos assim um Cristo logicamente colocado na estrutura fsico-espiritual de nosso universo. Deixamos de lado o aspecto humano de Cristo, para v-lo, sobretudo, no Seu aspecto csmico e divino, como representante do Pai, vindo para fazer conhecer a sua Lei, para ensinar-nos e ajudar-nos a subir a Deus, levando-nos consigo do Anti-Sistema ao Sistema. (Prefcio). Com o volume Cristo, Pietro Ubaldi completou sua Obra de vinte e quatro volumes e terminou sua misso iniciada no Natal de 1931 e terminada no Natal de 1971 (ele desencarnou em 29 de fevereiro de 1972). Tudo isso foi previsto em seu livro Profecias, com 16 anos de antecedncia. Antes de Pietro Ubaldi partir para sua verdadeira ptria, j que neste mundo sentia-se um exilado, conferiu todo o livro Cristo, palavra por palavra, porque primeiro o escreveu mo, letras pequenas e difceis de serem lidas; a seguir, gravou em fitas para sua filha Agnese copiar; finalmente, conferiu a gravao com a cpia datilografada. Trabalho que terminou no Natal de 1971, quando escreveu o seu Prefcio, confirmando o trmino da misso. As edies da FUNDPU esto de acordo com seus originais e o Instituto Pietro Ubaldi tem todos os documentos necessrios. O livro Cristo um monumento de sabedoria da personalidade do Filho de Deus, para conhecimento dos homens deste sculo e do terceiro milnio. Ao homem que est percorrendo o caminho de retorno, Cristo mostra como alcanar a Lei de Deus na sua forma mais evoluda, e por esta meta se chega ao Sistema. Trata-se de emergir sempre mais do Anti-Sistema, que representa uma

forma de vida inferior, a qual Cristo chama de mundo, porque aquela em que ainda se encontra o homem, contrapondo-a ao Reino de Deus, que o tipo de vida superior, ao qual se dever chegar ao futuro, por evoluo. Temos, assim, uma contraposio estabelecida por Cristo entre o Seu Reino e o mundo, entendendo-se este como uma fase atrasada e involuda da vida, destinada a ser superada numa fase mais avanada e evoluda. (...). Para falar de Cristo, tivemos de nos referir, sobretudo Lei, porque s foi em funo dela que se realizou a encarnao e a paixo de Cristo. Esta a verdadeira histria de Sua vida, vivida em funo do Pai, histria interior, que as vicissitudes exteriores deixam apenas entrever. Ento, no pensamento de Cristo, quisemos reconhecer o pensamento do Pai, que a substncia de todo o fenmeno da redeno, pensamento do qual o Cristo no seno o espelho e o mensageiro. Assim, neste volume, em vez de se insistir nos episdios terrenos da vida de Cristo, fomos fonte e procuramos expor o pensamento que Cristo seguiu e que nos d o significado de Suas aes. justamente na revelao da Lei princpio de bondade e justia que tudo rege que h de ser vista a essncia da Boa Nova, trazida Terra por Cristo. (...) Esta nova viso do Cristo no O coloca apenas no tempo, no atual momento histrico, mas no Seu aspecto eterno de manifestao do Pai fora do tempo como universal princpio de redeno (...) (ltimo captulo do livro Cristo).

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GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO PREITO DE GRATIDO

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Em 1967, numa viso antecipada sobre o futuro da Obra, comparando-a com uma semente, afirmou Pietro Ubaldi: A semente uma fora carregada de um dinamismo criador, ela desceu ao terreno que a acolheu, para que pudesse tornar-se rvore. Ela est carregada da potncia e sapincia necessrias para p-las em movimento. Entretanto est escondida no terreno e espera em silncio. Quando o idealista tiver cumprido a sua funo e morrido; quando todos os assaltos contra o ideal se esgotarem, quando tudo parecer sepultado no passado; ento, numa manh de primavera, no momento azado, despontar do segredo da terra um broto que comear a crescer. Neste instante, a onda do fenmeno, depois de ter sido obrigada a imergir na terra, emergir, comear a subir em direo ao Alto, seguindo a sua natureza ascensional. Desse modo, a semente desabrocha, e o ideal cumpre a sua funo. A semente torna-se rvore e produz seus frutos. O fenmeno alcana a finalidade para a qual nasceu; o seu desenvolvimento completou-se com a realizao do plano preestabelecido segundo o qual tudo aconteceu, desde o incio da Obra. Desconhecamos essa viso, porque o livro que a contm, Um Destino Seguindo Cristo, era indito, e os originais estavam guardados em Braslia; entretanto, por um ato espontneo, na primavera de 1979 (24 de outubro), escrevemos ao Dr. Manuel Emygdio da Silva (residente em Braslia), um dos titulares do Grupo Editorial Monismo Ltda. (detentor dos direitos autorais), sugerindo uma Fundao para divulgar as obras de Pietro Ubaldi. Ele concordou e, na mesma primavera (10 de novembro), escreveu-nos uma longa carta, entusiasmando-nos a assumir o grande labor. Em 29 de fevereiro de 1980, institumos a Fundao Pietro Ubaldi. Seu nome foi escolhido como forma de prestar uma plida homenagem quele que tanto bem fez humanidade. Naquele mesmo ano, em 25 de julho, Dr. Emygdio autorizou a FUNDPU, com aquiescncia do Dr. Vasco de Castro Ferraz Jr., esposo de Maria Adelaide (neta do Prof. Ubaldi), a fazer os lanamentos de todos os livros de Pietro Ubaldi, sem nus algum dos direitos autorais. Em setembro, tivemos a primeira reunio em Belo Horizonte, coordenada por Manuel Emygdio da Silva, Kleber Campos, Jos Bonifcio Alexandre e Maurcio Rscoe, nosso anfitrio. Assim, foi dado o primeiro passo para a divulgao das obras de Pietro Ubaldi. E, na primavera daquele ano, comearam a chegar os primeiros recursos, tendo entrado no prelo As Nores Tcnica e Recepo das Correntes de Pensamento, que foi o primeiro livro lanado pela FUND-PU, em fevereiro do ano seguinte. A semente desabrochou, cresceu e se tornou uma frondosa rvore! Ela a est, graas aos bons amigos enviados pelo cu. Hoje, os benfeitores da Obra de Pietro Ubaldi, aqueles que tm colaborado de alguma forma para sua difuso no Brasil e no exterior, so tantos, que no vamos citar nomes para evitar o pecado da omisso. Sem esses obreiros de boa vontade, jamais os livros de Pietro Ubaldi teriam vindo a lume e penetrariam nos diversos ambientes religiosos, cientficos e filosficos. A Fundao Pietro Ubaldi, desde o incio, obedecendo aos seus Estatutos, posicionou-se dentro dos princpios fundamentais de seu patrono: imparcialidade e universalidade. Vem divulgando a Obra sem qualquer tipo de proselitismo e sem criar movimento que d a impresso de uma nova escola, paralela a tantas outras existentes. A verdade como a luz, deve ser colocada no velador para iluminar a todos... Com o mesmo esprito imparcial e universal, a Fundao Pietro Ubaldi agradece, de corao, a cada um de seus

colaboradores; aos encarnados e aos que nos precederam na grande viagem; aos que ajudaram e ajudam no anonimato e aos que se destacaram e continuam na liderana, pela prpria funo desempenhada; aos mais antigos e aos jovens que esto chegando; ao Conselho Superior, Diretoria, ao Conselho Fiscal e aos funcionrios; a todos, indistintamente, a FUNDPU presta a mais significativa homenagem, dedicandolhes um tpico da penltima pgina de A Grande Sntese: Aceitai todo o trabalho que vosso destino vos oferece. Este j perfeito e contm todas as provas adequadas, embora pequenas. Se assim, no procureis alhures grandiosos herosmos. Os pequenos pesos que se suportam por muito tempo, representam muitas vezes um esforo, uma pacincia, uma utilidade maiores. As provas implicam no trabalho lento de sua assimilao; a construo do esprito tem de ser executada em cada mincia; a vida toda vivida momento a momento, a cada instante h um ato e um fato que se liga eternidade. Lembrai-vos de que o destino no mau, mas sempre justo, mesmo se as provas so pesadas. Recordai-vos de que jamais se sofre em vo, pois a dor esculpe a alma. A lei do prprio destino obedece a equilbrios profundos, e intil rebelar-se. H dores que parecem matar, mas jamais se apresentam sem esperana; nunca sereis onerados acima de vossas foras. A reao das inexaurveis potncias da alma proporcional ao assalto. Tende f, ainda que o cu esteja negro, o horizonte fechado e tudo parea acabado, porque l sempre est espera uma fora que vos far ressurgir. O abandono e sua sensao fazem parte da prova, porque s assim podereis aprender a voar com as prprias asas. Mesmo quando dormis ou ignorais, o destino vela e sabe; uma fora sempre ativa na preparao de vosso amanh, que contm as mais ilimitadas possibilidades. Pedimos licena aos nossos leitores para dirigir um agradecimento muito especial a Arla dos Santos Amaral, companheira de todas as horas e de todos os momentos difceis nesta tarefa de divulgao da Obra Ubaldiana. E, finalmente, ao nosso queridssimo Prof. Pietro Ubaldi, este apstolo de Cristo o maior, se pudermos medir; o melhor, se pudermos comparar o excelso de todos os agradecimentos, por nos legar uma Obra, produto de sua elevao espiritual, escrita com imenso Amor e sublime martrio. Obrigado a Todos!... Campos (RJ), 28 de fevereiro de 1987. Ano cinquentenrio da primeira edio de A Grande Sntese.

FIM

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GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO BIBLIOGRAFIA Histria de Um Homem Pietro Ubaldi Lelo Universal Volume 3 e 4

Pietro Ubaldi

Amor e Sabedoria de Emmanuel Clvis Tavares Ascenses Humanas Pietro Ubaldi Ascese Mstica Pietro Ubaldi Avancemos (Boletim da FUNDPU) Nmeros 13 e 14 de 1968. Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho Humberto de Campos (Chico Xavier). Cartas de Pietro Ubaldi ao Autor deste livro Comentrios - Pietro Ubaldi Conferncias no Brasil Pietro Ubaldi Um Destino Seguindo Cristo Pietro Ubaldi Deus e Universo Pietro Ubaldi Enciclopdia Delta Larousse Volume 3 Evoluo (rgo Oficial da FUNDPU) fevereiro de 1984 I Fioretti de S. Francisco de Assis Fragmentos de Pensamento e de Paixo Pietro Ubaldi Grandes Mensagens Pietro Ubaldi A Grande Sntese Pietro Ubaldi Grandes Vidas, Grandes Obras Autores diversos

As Nores (Tcnica e Recepo das Correntes de Pensamento) Pietro Ubaldi A Nova Civilizao do Terceiro Milnio Pietro Ubaldi O Novo Testamento Os Evangelistas e outros autores. O Novo Testamento Interpretado Russell Norman Champlin Paulo e Estvo Emmanuel / Chico Xavier Problemas Atuais Pietro Ubaldi Profecias Pietro Ubaldi Quo Vadis? Henryk Sienkiewcz Sabedoria (Revista de Carlos Torres Pastorino) Novembro/Dezembro de 1964 e Maio/Junho de 1972 Sntese Monista Manuel Emygdio da Silva Terceiro Milnio (rgo da ABUC) 1952/1953 Tits da Religio Autores diversos Trinta Anos com Chico Xavier Clvis Tavares Vi Jo D c rico Verssimo Vida e Obra de Pietro Ubaldi Clvis Tavares

Vida e Obra de

Pietro Ubaldi
(Sinopse) O HOMEM Pietro Ubaldi, filho de Sante Ubaldi e Lavnia Alleori Ubaldi, nasceu em 18 de agosto de 1886, s 20:30 horas (local). Ele escolheu os pais e a cidade onde iria nascer, Foligno, Provncia de Pergia (capital da mbria). Foligno fica situada a 18 km de Assis, cidade natal de So Francisco de Assis. At hoje, as cidades franciscanas guardam o mesmo misticismo legado Terra pelo grande poverelo de Assis, que viveu para Cristo, renunciando os bens materiais e os prazeres deste mundo. Pietro Ubaldi sentiu desde a sua infncia uma poderosa inclinao pelo franciscanismo e pela Boa Nova de Cristo. No foi compreendido, nem poderia s-lo, porque seus pais viviam felizes com a riqueza e com o conforto proporcionado por ela. A Sra. Lavnia era descendente da nobreza italiana, nica herdeira do ttulo e de uma enorme fortuna, inclusive do Palcio Alleori Ubaldi. Assim, Pietro Alleori Ubaldi foi educado com os rigores de uma vida palaciana. No pode ser fcil a um legtimo franciscano viver num palcio. Naturalmente, ele sentiu-se deslocado naquele ambiente, expatriado de seu mundo espiritual. A disciplina no palcio, ele aceitou-a facilmente. Todos deveriam seguir a orientao dos pais e obedecer-lhes em tudo, at na religio. Tinham de ser catlicos praticantes dos atos religiosos, realizados na capela da Imaculada Conceio, no interior do palcio. Pietro Ubaldi foi sempre obediente aos pais, aos professores, famlia e, em sua vida missionria, a Cristo. Nem todas as obrigaes palacianas lhe agradavam, mas ele as cumpriu at sua total libertao. A primeira liberdade se deu aos cinco anos, quando solicitou de sua me que o mandasse escola, e aquela bondosa senhora atendeu o pedido do filho. A segunda liberdade, verdadeiro desabrochamento espiritual, aconteceu no ginsio, ao ouvir do professor de cincia a palavra evoluo. Outra grande liberdade para o seu esprito foi com a leitura de livros sobre a imortalidade da alma e reencarnao, tornando-se reencarnacionista aos vinte e seis anos. Da por diante, os dois mundos, material e espiritual, comearam a fundir-se num s. A vida na Terra no poderia ter outra finalidade, alm daquelas de servir a Cristo e ser til aos homens. Pietro Ubaldi formou-se em Direito (profisso escolhida pelos pais, mas jamais exercida por ele) e Msica (oferecimento, tambm, de seus genitores), fez-se poliglota, autodidata, falando fluentemente ingls, francs, alemo, espanhol, portugus e conhecendo bem o latim; mergulhou nas diferentes correntes filosficas e religiosas, destacando-se como um grande pensador cristo em pleno Sculo XX. Ele era um homem de uma cultura invejvel, o que muito lhe facilitou o cumprimento da misso. A sua tese de formatura na Universidade de Roma foi sobre A Emigrao Transatlntica, Especialmente para o Brasil, muito elogiada pela banca examinadora e publicada num volume de 266 pginas pela Editora Ermano Loescher Cia. Logo aps a defesa dessa tese, o Sr. Sante Ubaldi lhe deu como prmio uma viagem aos Estados Unidos, durante seis meses. Pietro Ubaldi casou-se com vinte e cinco anos, a conselho dos pais, que escolheram para ele uma jovem rica e bonita, possuidora de muitas virtudes e fina educao. Como recompensa pela aceitao da escolha, seu pai transferiu para o casal um patrimnio igual quele trazido pela Senhora Maria

Antonieta Solfanelli Ubaldi. Este era, agora, o nome da jovem esposa. O casamento no estava nos planos de Ubaldi, somente justificvel porque fazia parte de seu destino. Ele girava em torno de outros objetivos: o Evangelho e os ideais franciscanos. Mesmo assim, do casal Maria Antonieta e Pietro Ubaldi nasceram trs filhos: Vicenzina (desencarnada aos dois anos de idade, em 1919), Franco (morto em 1942, na Segunda Guerra Mundial) e Agnese (falecida em S. Paulo 1975). Aos poucos, Pietro Ubaldi foi abandonando a riqueza, deixando-a por conta do administrador de confiana da famlia. Aps dezesseis anos de enlace matrimonial, em 1927, por ocasio da desencarnao de seu pai, ele fez o voto de pobreza, transferindo famlia a parte dos bens que lhe pertencia. Aprovando aquele gesto de amor ao Evangelho, Cristo lhe apareceu. Isso para ele foi a maior confirmao atitude to acertada. Em 1931, com 45 anos, Pietro Ubaldi assumiu uma nova postura, estarrecedora para seus familiares: a renncia franciscana. Daquele ano em diante, iria viver com o suor do seu rosto e renunciava todo o conforto proporcionado pela famlia e pela riqueza material existente. Fez concurso para professor de ingls, foi aprovado e nomeado para o Liceu Tomaso Campailla, em Mdica, Sicilia regio situada no extremo sul da Itlia onde trabalhou somente um ano letivo. Em 1932 fez outro concurso e foi transferido para a Escola Mdia Estadual Otaviano Nelli, em Gbio, ao norte da Itlia, mais prximo da famlia. Nessa urbe, tambm franciscana, ele trabalhou durante vinte anos e fez dela a sua segunda cidade natal, vivendo num quarto humilde de uma casa pequena e pobre (penso do casal Norina-Alfredo Pagani Rua del Flurne, 4), situada na encosta da montanha. A vida de Pietro teve quatro perodos distintos (v. livro Profecias Gnese da II Obra): dos 5 aos 25 anos formao; 25 aos 45 anos maturao interior, espiritual, na dor; dos 45 aos 65 anos Obra Italiana (produo conceptual); dos 65 aos 85 anos Obra Brasileira (realizao concreta da misso). O MISSIONRIO Na primeira semana de setembro de 1931, depois da grande deciso franciscana, Cristo novamente lhe apareceu e, desta vez, acompanhado de So Francisco de Assis. Um direita e outro esquerda, fizeram companhia a Pietro Ubaldi durante vinte minutos, em sua caminhada matinal, na estrada de Colle Umberto. Estava, portanto, confirmada sua posio. Em 25 de dezembro de 1931, chegou-lhe de improviso a primeira mensagem, a Mensagem de Natal. Por intuio ele sentiu: estava a o incio de sua misso. Outras Mensagens surgiram em novas oportunidades. Todas com a mesma linguagem e contedo divino. No vero de 1932, comeou a escrever A Grande Sntese, a qual s terminou em 23 de agosto de 1935, s 23h00min horas (local). Esse livro, com cem captulos, escrito em quatro veres sucessivos, foi traduzido para vrios idiomas. Somente no Brasil, j alcanou quinze edies. Grandes escritores do mundo inteiro opinaram favoravelmente sobre A Grande Sntese. Ainda outros compndios, verdadeiros mananciais de sabedoria crist, surgiram nos anos seguintes, completando os dez volumes escritos na Itlia: 01) Grandes Mensagens 02) A Grande Sntese Sntese e Soluo dos Problemas da Cincia e do Esprito 03) As Nores Tcnica e Recepo das Correntes de Pensamento 04) Ascese Mstica 05) Histria de Um Homem 06) Fragmentos de Pensamento e de Paixo

07) A Nova Civilizao do Terceiro Milnio 08) Problemas do Futuro 09) Ascenses Humanas 10) Deus e Universo Com este ltimo livro, Pietro Ubaldi completou sua viso teolgica, alm de profundos ensinamentos no campo da cincia e da filosofia. A Grande Sntese e Deus e Universo formam um tratado teolgico completo, que se encontra ampliado, esclarecido mais pormenorizadamente, em outros volumes escritos na Itlia e no Brasil, a segunda ptria de Ubaldi. O Brasil a terra escolhida para ser o bero espiritual da nova civilizao do Terceiro Milnio. Aqui vivem diferentes povos, irmanados, independentes de raas ou religies que professem. Ora, Pietro Ubaldi exerceu um ministrio imparcial e universal, e nenhum pas seria to adaptado sua misso quanto a nossa ptria. Por isso o destino quis traz-lo para c e aqui completar sua tarefa missionria. Nesta terra do Cruzeiro do Sul, ele esteve em 1951 e realizou dezenas de conferncias de Norte a Sul, de Leste a Oeste. Em oito de dezembro do ano seguinte, desembarcaram, no porto de Santos, Pietro Ubaldi acompanhado da esposa, filha e duas netas (Maria Antonieta e Maria Adelaide), atendendo a um convite de amigos de So Paulo para vir morar neste imenso pas. oportuno lembrar que Ubaldi renunciou aos bens materiais, mas no aos deveres para com a famlia, que se tornou pobre porque o administrador, primo de sua esposa, dilapidou toda a riqueza entregue a ele para gerencia-la. Em 1953, Pietro Ubaldi retornou sua misso apostolar, continuou a recepo dos livros e recebeu a ltima Mensagem, Mensagem da Nova Era, em So Vicente, no edifcio Iguau, na Av. Manoel de Nbrega, 686 apto. 92. Dois anos depois, transferiu-se com a famlia para o Edifcio Nova Era (coincidncia, nada tem haver com a Mensagem escrita no edifcio anterior), Praa 22 de janeiro, 531 apto. 90. Em seu quarto, naquele apartamento, ele completou a sua misso. Escreveu em So Vicente a segunda parte da Obra, chamada brasileira, porque escrita no Brasil, composta por: 11) Profecias 12) Comentrios 13) Problemas Atuais 14) O Sistema Gnese e Estrutura do Universo 15) A Grande Batalha 16) Evoluo e Evangelho 17) A Lei de Deus 18) A Tcnica Funcional da Lei de Deus 19) Queda e Salvao 20) Princpios de Uma Nova tica 21) A Descida dos Ideais 22) Um Destino Seguindo Cristo 23) Pensamentos 24) Cristo So Vicente (SP), clula mater. do Brasil, foi a terceira cidade natal de Pietro Ubaldi. Aquela cidade praiana tem um longo passado na histria de nossa ptria, desde Jos de Anchieta e Manoel da Nbrega at o autor de A Grande Sntese, que viveu ali o seu ltimo perodo de vinte anos. Pietro Ubaldi, o Mensageiro de Cristo, previu o dia e o ano do trmino de sua Obra, Natal de 1971, com dezesseis anos de antecedncia. Ainda profetizou que sua morte aconteceria logo depois dessa data. Tudo confirmado. Ele desencarnou no hospital So Jos, quarto No 5, s 00h30min horas, em 29 de fevereiro de 1972. Saber quando vai morrer e esperar com alegria a chegada da irm morte, privilgio de poucos... O

arauto da nova civilizao do esprito foi um homem privilegiado.

A leitura das obras de Pietro Ubaldi descortina outros horizontes para uma nova concepo de vida.