PENSAMIENTO El pensamiento es un proceso interno, personal atribuido a la actividad mental, mediante el cual se generan ideas es decir imgenes mentales,

las mismas que sirven para deferentes fines. El pensamiento no puede observarse directamente aunque se infiere o deduce de comportamientos observables .a usted le abra ocurrido lo siguiente: Estaba sentado en algn sitio, no haca nada, ni siquiera observaba intencionalmente a su alrededor, tampoco dorma? Estaba inactivo no ,pues alguien de pronto le pregunto: en qu piensas ,dando de esta manera una interpretacin a su comportamiento Esto nos ha ocurrido a todos, y al ser interrogados de esta manera nos sentimos sorprendidos y contestamos ligeramente confundidos: ah en nada , lo que sucede es que estbamos ocupados en una forma de actividad psquica que se denomina pensamiento autstico El pensamiento se caracteriza por que usamos ideas de forma aparentemente involuntaria ,como en el caso de las fantasas diurnas pero en realidad esta forma de pensamiento es provocada generalmente ,por sentimientos y necesidades o deseos perentorios Pero la mayora de nuestros pensamientos ocurren al intentar resolver problemas esta forma de pensamiento se da con un propsito definido y se denomina pensamiento dirigido Si por ejemplo usted al llegar a la casa al medio da descubre que la puerta de su habitacin esta serrada que la llave se le ah quedado adentro nota que la ventana todava esta cerrada y recuerda tambin que la copia de la llave tiempo atrs evidentemente se enfrenta a un problema que demanda una solucin ms o menos urgente ante este hecho su mente se pone en accin y luego de un momento de perplejidad ante la extraa situacin que por primera vez se la ha presentado empieza a generar ideas que son alternativas de solucin a esta solucin y usted si necesita entrar probablemente se decidir por alguna de estas opciones Intentar abrir la cerradura con otra llave forzar la puerta romper la ventana traer a un cerrajero para que abra la puerta sin daar la cerradura ni la puerta etc. etc. Cuando un individuo encara una situacin nueva y algo complejo que ha de superar y para la cual no dispone de formas de comportamiento innato ni aprendido que le empujen instantneamente a hacer lo correcto hablamos de una situacin problemtica Es interesante advertir que en este caso se produce una pausa en la actividad de este individuo reanudando la misma para hacer al cabo de unos instantes justamente aquello que conduce a superar tal situacin lo sucedido en dicha pausa solo puede ser denominada como pensamiento se trata en este caso de meditar reflexionar y meditar o solucionar el problemas

Instantneamente en situaciones conflictivas podremos comparar que durante la pausa refractiva repasemos con el pensamiento algunas actuaciones de actuacin para escoger finalmente algunas que lleven al xito de la situacin de que se trate La tpica pausa o el aplazamiento de la accin es expresado muy claramente en la definicin del pensamiento dad por el psiclogo norteamericano William james quien manifiesta que el pensamiento es una intercalacin de eslabones entre la situacin excitante y la accin de reaccin El pensamiento es un suceso interno que si bien puede ser causado por estmulos externos como por ejemplo a travs de la percepcin de una situacin tambin es producido por acontecimientos internos tales como emociones necesidades recuerdos etc. El pensamiento es la actividad mental mediante el cual se generan ideas es decir imgenes mentales las mismas que sirven para diferentes fines El pensamiento fundamentalmente lo utilizamos tratar de resolver problemas al cual lo denominamos pensamiento dirigido Caractersticas El pensar lgico se caracteriza porque opera mediante conceptos y razonamientos. Existen patrones que tienen un comienzo en el pensamiento y hace que el pensamiento tenga un final, esto sucede en milsimas de segundos, a su vez miles de comienzos y finales hacen de esto un pensamiento lgico; esto depende del medio de afuera y para estar en contacto, con ello dependemos de los cinco sentidos. El pensar siempre responde a una motivacin, que puede estar originada en el ambiente natural, social o cultural, o en el sujeto pensante. El pensar es una resolucin de problemas. La necesidad exige satisfaccin. El proceso del pensar lgico siempre sigue una determinada direccin. Esta direccin va en busca de una conclusin o de la solucin de un problema, no sigue propiamente una lnea recta sino ms bien zigzagueante con avances, paradas, rodeos y hasta retrocesos. El proceso de pensar se presenta como una totalidad coherente y organizada, en lo que respecta a sus diversos aspectos, modalidades, elementos y etapas. El pensamiento es simplemente el arte de ordenar las matemticas, y expresarlas a travs del sistema lingstico. Las personas poseen una tendencia al equilibrio, una especie de impulso hacia el crecimiento, la salud y el ajuste. Existen una serie de condiciones que impiden y bloquean esta tendencia, el aprendizaje de un concepto negativo de s mismo, es quizs una de las condiciones bloqueadoras

ms importantes. Un concepto equivocado o negativo de s mismo deriva de experiencias de desaprobacin o ambivalencia hacia el sujeto en las etapas tempranas de su vida cotidiana. EL PENSAMIENTO Y LA MEMORIA Si pensar es un proceso que consiste en generar ideas y en relacionarlas dos o mas de forma de que se obtenga una nueva idea de combinacin es preciso que con anterioridad se haya adquirido las ideas previas Por consiguiente en el proceso de pensamiento ms simple se requiere la existencia de engranajes nemotcnicos previos el registro de esta memoria anterior posibilita el desencadenamiento de una conducta en ansiedad de un estimulo sensorial LENGUAJE Y PENSAMIENTO El pensamiento y el lenguaje se encuentra estrechamente vinculados puesto que el pensamiento para ser expresado y comunicado a los dems requiere el empleo del lenguaje al ms caracterstico del hombre es el lenguaje oral es decir el uso de las palabras Mediante el lenguaje establecemos una lnea de comunicacin mental con la realidad externa y con la interna la palabra nos sirve para precisar nuestras percepciones para establecer conexiones entre ellas ayudndonos a determinar nuestra actuacin presente y futura el lenguaje constituye la forma natural de expresin del pensamiento lo cual no quiere decir que todo pensamiento sea lenguaje El lenguaje puede ser gestual hablado o escrito y las formas ms complejas del pensamiento lgico se expresan mediante un sistema particular de signos que constituyen el lenguaje matemtico El lenguaje en si mismo es una actividad organizada y las palabras no se agrupan al azar salvo cierta excepciones sino con arreglo a una serie de pautas estrictas que constituyen la sintaxis Tambin los animales emiten seales sonidos y adoptan gestos o posturas que sirven para establecer comunicaciones entre ellos si bien este lenguaje no es igual al humano MODALIDADDES DEL PENSAMIENTO Algunas actividades del pensamiento se caracterizan por ser rigurosamente controladas guardando un estrecho contacto con la realidad y estando dirigidas a la consecucin de un determinado objetivo A este pensamiento se le llama controlado o racionar Otras veces el pensamiento discurren por unos causes ms amplios y flexibles no estando registradas su accin por limitaciones de la realidad temporal o especial y no teniendo como finalidad el alcance de un objetivo determinado y concreto La reunin del pensamiento racional y del pensamiento imaginativo dar como resultado el pensamiento creador o la creatividad noble caractersticas del ser humano

La reunin del pensamiento racional y del pensamiento imaginativo dar como resultado el pensamiento creador o la creatividad noble caracterstica del ser humano El pensamiento es un suceso interno que si bien puede ser causado por estmulos externos como por ejemplo a travs de la percepcin de una situacin tambin es producido por acontecimientos internos tales como emociones necesidades recuerdos etc. El pensamiento es la actividad mental mediante el cual se generan ideas es decir imgenes mentales las mismas que sirven para diferentes fines El pensamiento fundamentalmente lo utilizamos tratar de resolver problemas al cual lo denominamos pensamiento dirigido El pensamiento se caracteriza por que usamos ideas de forma aparentemente involuntaria ,como en el caso de las fantasas diurnas pero en realidad esta forma de pensamiento es provocada generalmente ,por sentimientos y necesidades o deseos perentorios Mediante el lenguaje establecemos una lnea de comunicacin mental con la realidad externa y con la interna la palabra nos sirve para precisar nuestras percepciones para establecer conexiones entre ellas ayudndonos a determinar nuestra actuacin presente y futura el lenguaje constituye la forma natural de expresin del pensamiento lo cual no quiere decir que todo pensamiento sea lenguaje PERTURBACIONES DEL PENSAMIENTO El cursor del pensamiento puede acelerarse acompandose generalmente de la necesidad de expresar muchas ideas que se piensan por lo que el sujeto suele hablar inmoderadamente a lo que se denomina verborrea Si la aceleracin es mxima y existen trastornos de la atencin y excitacin general se produce la perturbacin denominada fuga de ideas alterndose el orden de la ideas El retar do en el curso del pensamiento se caracteriza por la lentitud en la presentacin de las asociaciones y por la sensacin subjetivas de incapacidades pensar esta situacin generalmente se presente en estados depresivos el pensamiento es perseverativo cuando se piensa y repite instantneamente y frecuentemente determinadas palabras freces o giros verbales El pensamiento es la actividad y creacin de la mente; dcese de todo aquello que es trado a existencias mediante la actividad del intelecto. El termino es comnmente es comnmente utilizado como forma genrica que define todos los productos que la mente puede generar incluyendo las actividades relacionadas con el intelecto El pensamiento fundamentalmente lo utilizamos tratar de resolver problemas al cual lo denominamos pensamiento dirigido

Trastornos del curso del pensamiento: Incluyen patologas de la fluidez del pensamiento, es decir, como se formlan, organizan y presentan los pensamientos de un individuo. Trastornos de la velocidad: Incluyen patologas que afectan la cantidad y velocidad de los pensamientos. Los principales son; a)Taquipsiquia :Demasida rapidez en la manera o forma de pensar, lo que lleva a hilar mal el razonamiento, en su grado mximo llega a la fuga de ideas. Este trastorno produce euforia. b)Fuga de ideas: Pensamiento acelerado, en grado mximo de taquipsiquia, nos da numerosas asociaciones por lo que el pensamiento carece de direccin fija, se dispara y va saltando de una idea a la otra. c)Bradiquipsia:Lentificacin en la manera o forma de pensar. Hay un retardo en la asociacin de ideas, y es caracterstico de las depresiones. Trastornos de la forma: Incluyen patologas de la direccionalidad y la continuidad del pensamiento. Los ms significativos son; a)Pensamiento circunstancial: La informacin compartida es excesiva, redundante, y no relacionada con el tema. b)Pensamiento tangencial: Incapacidad para la asociacin de pensamientos objetivos. Trastornos del contenido del pensamiento: a)Pensamiento incoherente: Es la consecuencia de una incoherencia en la asociacin ideativa. b)Pensamiento delirante: El contenido patolgico son las ideas delirantes. Es un trastorno que se produce por la consecuencia inmediata de la desviacin de juicio. c)Pensamiento obsesivo: Est formado por obsesiones variadas. La capacidad de juicio no esta desviada, el individuo reconoce lo errneo de su pensamiento, pero no puede sobreponerse a esa imposicin del contenido obsesivo del pensamiento, que tanto le angustia. Patologas Los trastornos del pensamiento suelen ser divididos en trastornos del curso, del contenido del pensamiento y, en ciertos casos se aade un tercer grupo, los trastornos de la vivencia del pensamiento. Trastornos del curso del pensamiento Los trastornos del curso del pensamiento incluyen patologas de la fluidez del pensamiento, es decir, como se formulan, organizan y presentan los pensamientos de un individuo. Trastornos de la velocidad Los trastornos de la velocidad incluyen patologas que afectan la cantidad y la velocidad de los pensamientos. Sus principales trastornos son los siguientes: 1 Taquipsiquia o pensamiento acelerado Fuga de ideas en la que el pensamiento parece saltar sbitamente de un tema a otro Bradipsiquia o pensamiento inhibido

Bloqueo o interrupcin brusca del pensamiento antes de completar la idea Trastornos de la forma Los trastornos de la forma propiamente dicha incluyen patologas de la direccionalidad y la continuidad del pensamiento. Los ms significativos incluyen:1 Pensamiento circunstancial, cuando la informacin compartida es excesiva, redundante y, por lo general, no relacionada con el tema Pensamiento divagatorio Pensamiento tangencial, la incapacidad para la asociacin de pensamientos objetivos Pensamiento prolijo Disgregacin Incoherencia Trastornos del contenido del pensamiento Las principales incluyen:1 Preocupaciones Ideas falsas, por lo general reversible Ideas obsesivas Ideas fbicas Pensamiento mgico La patologa, estrechamente ligada a la enfermedad psicosomtica, es un hecho que no solo ocupa uno de los primeros puestos epidemiolgicos en nivel mundial, sino que sus costos econmicos son bastante altos. La Asociacin Psiquitrica Americana encontr que en 1998 los pacientes afectados de esa patologa en EE. UU. El pensamiento lineal: otra patologa del pensamiento nico Cuando se aplican en un solo sentido las duplas bueno-malo; progresista-reaccionario; izquierdaderecha; democrtico-antidemocrtico; popular-populista; tolerante-totalitario; relativista-absolutista; civilizacin-barbarie y tantas otras como se les puedan ocurrir a cada lector, se puede, entonces, hablar de un pensamiento lineal, sin matices, o esquematizado. Y esto es lo que sucede con el pensamiento nico y polticamente correcto. Lo bueno es progresista, de izquierda, democrtico, popular, tolerante, relativista y civilizado, mientras que lo malo es reaccionario, de derecha, antidemocrtico, populista, totalitario, absolutista y brbaro. As funciona una de las tantas patologas del pensamiento nico, como pensamiento lineal, ni transversal ni oblicuo ni nada. La realidad no pinta gris sobre gris como afirmara Hegel, sino que est pintada en blanco o negro. Pero la gran paradoja, la falacia sustancial de este pensamiento es que no se presenta a s mismo como lineal o absoluto sino como su contrario, transversal y relativo. Es imposible, por ms esfuerzos dialcticos que se hagan, hacerles comprender a estos nuevos policas del pensamiento que la dupla izquierda -derecha es falsa de toda falsedad. Hace ms de medio siglo ya lo denunciaron en nuestro pas Pern, Jauretche y tantos otros.(ellos la van a seguir usando siempre); que reaccionario es estrictamente el hombre reactivo, que reacciona ante la homogeneizacin cultural en donde la identidad est definida: por la de todos por igual. Que antidemocrtico se dice con relacin a la democracia formal o procedimental y no ante la democracia participativa; que populista significa hacer lo que el pueblo quiere; que totalitario porque

se tiene una visin de conjunto del hombre, el mundo y sus problemas, que absolutista porque se sostiene algn principio como inconmovible, en definitiva, que brbaro por rechazar y vivir de otra manera a lo postulado por la civilizacin occidental y cristiana ad modum neo eboracensis.(en criollo: al modo yanqui). Pero este pensamiento lineal, como es adems progresista, no acaba nunca. Y as como su meta est siempre ms all de la meta, su progresismo se transforma entonces en la religin civil de la modernidad. Su mtodo es la vanguardia y su drama no parecer antiguo. Dentro del nihilismo de la vida en la sociedad de consumo, la nica trascendencia que aceptan a raja tabla los policas del pensamiento, es la del progreso. Hace unos das noms me lleg un artculo de un gur de la izquierda nacional que terminaba afirmando: "Y slo a los pueblos expoliados y maltratados corresponder la tarea de devolver a occidente a la conciencia del desafo verdadero y a reconectarse con las corrientes del cambio que lo recorrieran, con grandes contradicciones e inevitables avances y retrocesos, desde la Revolucin Francesa en adelante". Enrique Lacolla Y un da despus el publicitado Robert Redeker, vendido como filsofo por La Nacin diario tambin afirmaba en sus pginas que: La falta de libertad de pensamiento se debe a la ausencia en la historia del Islam de un Siglo de las Luces o de un momento filosfico como e l de Spinoza Y esta es la conciencia nacional que tenemos que recuperar, la de Occidente a partir de la revolucin francesa?. Comienza Occidente recin en 1789, se puede reducir su significado a apenas dos siglos ?. O acaso podemos pensar la liberacin a partir de Baruch Spinoza ?. Seamos serios. Esta afirmacin es la quintaesencia del liberalismo progresista del siglo XIX. Y este tipo de razonamiento es el remedio que ofrece la izquierda nacional a los males terribles engendrados por la modernidad? En el fondo es una forma vergonzante de pretender recuperar lamodernidad en nombre de la revolucin nacional que as, nacera bastarda. Esta relacin ambivalente con la modernidad se da en forma clara en dos corrientes de pensamiento: Una, la izquierda nacional que busca a partir de la idea de Estado-nacin laico y neutro, la reivindicacin de la modernidad. En una palabra, con una idea moderna intenta reivindicar la modernidad. Y otra, el progresismo cristiano que busca la recuperacin de la modernidad a travs de una va no-ilustrada. No existe una va moderna no ilustrada, salvo que se piense el barroco como moderno, pero esta corriente fue derrotada por la Ilustracin que hizo prevalecer en Occidente sus creaciones polticas y culturales. El producto de esta corriente no pudo ser otro que un catolicismo moderno que dej de ser universal para pasar a ser ecumnico, esto es, un hierro de madera. Para el pensamiento nacional y popular(en Argentina el peronismo) la nica alternativa vlida es la superacin de la modernidad con un anclaje premoderno, especficamente en el barroco americano que fue la expresin cultural ms propia y especfica de la Amrica Indoibrica, por lo menos para recuperar todo aquello que tiene de religioso la idea de nacin e intentar a partir de all su proyeccin

postmoderna. Sobre todo en Amrica donde la modernidad llega como una tardomodernidad y los vnculos telricos no fueron desechos como en Europa. En una palabra, la patologa del pensamiento nico como pensamiento lineal encuentra en su lectura del sentido de la historia su pretendida justificacin, pues la historia es para ellos la sucesin progresiva y evolucionada que como en el positivismo de Comte pasaba de una edad teolgica a una edad metafsica y de all concluir en una edad positiva que es la de ellos hoy da. Todo lo que huela a incienso y azufre debe ser descartado, rechazado de plano. Ni qu decir sobre un planteo serio acerca del hombre, el mundo y sus problemas. La profunda confusin metafsica de estos progresismos (el cristiano, el marxista, el socialista, el demcrata, el tecncrata) consiste en que quieren ser a la vez filosofas del progreso y del orden. Y esta contradiccin se explica as: el progreso est tomado por ellos como superacin constante de lmites y en ese sentido va en contra de la idea de orden que no puede establecerse sino poniendo lmites. El lema orden y progreso de la bandera de Brasil tomado del positivismo, es un hierro de madera, una contradiccin en los trminos. La confusin del pensamiento nico es que carece de una metafsica y su error en este campo es que confunde, no tiene claro el concepto de lmite. Tom y adopt en forma acrtica el principio de Bruch Spinoza(1632-1677) omnisdeterminatioestnegatio (toda determinacin es negacin) de modo tal que todo limite coarta la libertad individual, todo lmite es perverso, todo lmite es alienante, todo lmite es represivo. De ah que todas las variantes tengan como base de sus razonamientos y hablen siempre de: progreso ilimitado. Pero si se tuviera el pensamiento nico un mnimo de sentido crtico (se llenan la boca hablando de pensamiento crtico con miles de libros al respecto) se apercibira a poco de estudiar, de detenerse, que el lmite es aquello que constituye la cosa, es aquello que la define en lo que es. Pero al mismo tiempo el lmite nos indica las posibilidades reales de la cosa. Pues el ser, es lo que es ms lo que puede ser. Es un conflicto de potencia y acto. As la nocin e idea de lmite es aquella que nos permite, en un todo de relaciones como es la vida social y poltica, existir, ser. Y as se puede entender la idea de orden como variedad de partes, limitadas cada una en lo suyo y propio, que tienden a un fin. Por ltimo y a manera de cota debemos decir que no se puede, seriamente, hacer o sostener una filosofa del progreso ilimitado (como en el orden econmico hace el capitalismo y en el orden cultural el progresismo) pues el concepto de progreso es esencialmente relativo, puesto que depende de la opinin profesada por aqul que habla sobre la escala de valores que se dice progresar. Planteado desde un realismo poltico el sentido de la historia no es ni cclico como en los griegos y romanos que no conceban la idea de creacin del mundo por un dios, ni es lineal como lo entiende el progresismo, sino que el sentido de la historia es helicoidal, pues en la medida en que se desenvuelve va pasando por ciertas situaciones, casos, hechos y acontecimientos que ocurrieron in illo tempore de manera anlogamente similares al presente, pero que no son los mismos como pretende la versin cclica de la historia y no son radicalmente nuevos como pretende la versin

progresista y liberal. Esta versin en forma de espiral del sentido de la historia, le reserva a esta disciplina un lugar de privilegio en el estudio de las cosas humanas. Trastornos psicolgicos: - Disfona: alteracin en el tono y en el timbre de la voz. - Taquilalia: consiste en hablar muy deprisa. Es una aceleracin en la emisin de las palabras. Ocurre en manas o debido al alcoholismo. Tambin se conoce como verborrea. - Bradilalia: es la disminucin del ritmo de emisin de palabras. Sucede en depresiones, confusin mental, etc. - Verbigeracin: es la repeticin de frases sin sentido y fuera de lgica. - Mutismo: es la negacin a hablar, frecuente en nios. Estar en silencio. Puede estar motivado por muchas cosas, en simuladores, delirios. - Musitaciones: hablar en voz baja, murmurar. Alteracin referida al tono de voz. - Monlogo o soliloquia: consiste en que una persona hable consigo misma y se conteste. - Neologismo: el sujeto crea palabras nuevas que solo entiende l, mete vocablos nuevos en una conversacin o en un escrito. - Jergafasia o jargonofasia: es la emisin de palabras carentes de sentido y lgica. - Ecolalia: repeticin de frases en forma de eco. Puede darse como mecanismo de defensa. - Palilalia: el sujeto repite slo la ltima slaba de la palabra. - Pararrespuesta: cuando se hace una pregunta y se contesta con una respuesta que no tiene nada que ver. - Estereotipia verbal: es la introduccin anormal y contnua de cualquier tipo de palabra en todas las frases que dice una persona. Trastornos por dficit de atencin y comportamiento perturbador: Trastorno por dficit de atencin con hiperactividad: Tipo combinado Tipo con predominio del dficit de atencin Tipo con predominio hiperacivo-impulsivo Trastorno por dficit de atencin con hiperactividad no especificado. Trastorno disocial Trastorno negativista desafiante Trastorno de comportamiento perturbador no especificado. Trastornos de la ingestin y de la conducta alimentaria de la infancia o de la niez: Pica Trastorno de rumiacin Trastornos de la ingestin alimentaria de la infancia o de la niez TRASTORNOS EN EL CURSO DEL PENSAMIENTO. Aquellos trastornos en la forma o proceso de produccin del pensamiento. Hay varios tipos: Perseveracin o estereotipia verbal. Consiste en repeticin constante y montona de una misma palabra, frase o contenido verbal. Es un acto involuntario y la persona no es consciente del sntoma. Se da en tres tipos de trastornos: - Demencia, la perseveracin es consecuencia del deterioro del pensamiento del anciano. - Esquizofrenia, consecuencia a una forma de afrontar la realidad la persona, pensamiento vital.

- Epilepsia, es un rasgo de la personalidad. Pensamiento disgregado - incoherente. Hay una disgregacin del pensamiento cuando las ideas se presentan desordenadas, desorganizadas sin apariencia lgica, como una suma de palabras sin conexin aparente. Aunque no podemos entenderlo al paciente, si que se percibe que para el tiene un cierto significado. Tambin se llama pensamiento paralogico. Cuando se hace superlativa y la persona une palabras porque riman, se parecen y el discurso se convierte en una ensalada de palabras sin sentido estaramos hablando de un pensamiento incoherente. Esta forma de pensar es caracterstico de los trastornos sicticos y ms en concreto en esquizofrenia. No le interesa comunicar las cosas. Fuga de ideas. La persona produce una enorme cantidad de ideas y a gran velocidad. Las ideas se generan a borbotones y la persona las quiere comunicar de forma inmediata, y como consecuencia el paciente esta continuamente cambiando de tema con lo que su discurso se vuelve incomprensible. Caracterstico de la mana (trastorno maniaco) el paciente es expansivo, esta interesado en comunicar todo. Interceptacin. Consiste en una parada brusca en el curso del pensamiento. Se produce una parada brusca del habla. Pueden ocurrir dos cosas: - Que el sujeto se quede realmente en blanco y no tiene nada que pensar. Normalmente estos pacientes lo atribuyen a una causa externa, piensan que alguien les ha robado el pensamiento. . El paciente tiene en ese momento una invasin de alucinaciones que abarca toda su personalidad y le impiden cualquier otro rendimiento psicolgico. Bradipsiquia - taquipsiquia. La Bradipsiquia es un enlentecimiento en la asociacin de ideas, retraso en el pensamiento. Asociado a verbalizacion lenta, tono afectivo de tristeza,... Caracterstica de la depresin. La taquipsiquiaseria el fenmeno contrario, una aceleracin en la asociacin de las ideas unida siempre a la fuga de ideas. Sntoma de trastorno manitico. Unido a una exaltacin de todos los rendimientos de la persona. - TRASTORNOS DEL CONTENIDO DEL PENSAMINETO. Ideas obsesivas. Son pensamientos irreversibles que aparecen de forma automtica y que se imponen al sujeto contra su voluntad y contra las cuales intenta luchar. Son ideas fijas, se ponen en marcha de forma involuntaria. El sujeto es consciente de que esa idea la produce l. De que es algo interno. La persona es consciente de lo absurdo de esa idea pero es incapaz de librarse de ellas, son contrarias a su voluntad. Normalmente la temtica de las ideas serian las dudas obsesivas, no tiene la certeza de haber realizado algo o no o de haberlo realizado correctamente o no. Otro tema muy comn son los escrpulos obsesivos, es la idea obsesiva de contaminacin, de que se esta contagiando de una enfermedad,... Otras son las obsesiones impulsivas consisten en que la persona cree que va a perder el control sobre sus impulsos. Generalmente te produce una idea obsesiva y esta genera unos niveles muy altos de ansiedad y

estos factores hacen al sujeto tratar de manejarle de alguna manera y hacen que tenga un acto compulsivo, esto se retroalimenta. Ideas fbicas. Serian los pensamientos que acompaan a la fobia. Hay que tener en cuenta que la fobia es un trastorno de la afectividad. La fobia se define como un miedo irracional hacia un animal, persona, cosa o situacin y la idea fbica es el trastorno del pensamiento que se produce como consecuencia de ese miedo. Un miedo es irracional cuando la gran parte de las personas no tienen miedo. La persona es consciente de tener ese problema, lo considera absurdo, lo critica, trata de luchar contra ese pensamiento pero no consigue solucionarlo, no atribuye su problema a una causa externa, lo considera algo personal, algo interno. Ideas delirantes o delirios. Es una creencia falsa, inamovible y desacorde con la inteligencia y ambiente cultural. Debe de reunir cuatro condiciones: - Es una idea falsa, no verdadera desde el punto de vista objetivo y sentido comn. - Se adquiere por mecanismos patolgicos, significa que la persona no tiene ningn motivo para pensar lo que piensa. Pensamiento sin causalidad. - La persona esta convencida de que esa idea es verdad. Creencia ciega en el contenido de la idea delirante. - Las ideas delirantes son incorregibles por ningn tipo de experiencia. Imposible convencer al que delira de que su idea es falsa. Dentro de los delirios se ven cuatro diferenciaciones, no son excluyentes, se pueden combinar con otras. Son: a) Delirios en los que no existe alteracin de la conciencia y delirios en lo que aparece alteracin de la conciencia los mas comunes son los que la conciencia no esta alterada, estamas o menos lucida, en estos delirios se dan en los trastornos funcionales como paranoia, esquizofrenia,... Y en los que hay una alteracin de la conciencia serian los delirios de carcter toxico generados por consumo de alguna sustancia. b) Delirio primario y delirio secundario el primario es el que clnicamente se considera autnticone el que la persona no tiene ninguna razn de que la persona piensa lo que piensa, no tiene causa. El delirio secundario podemos considerarlo como desviacin de un acontecimiento biogrfico ms o menos claro. En este sentido los delirios secundarios no serian propiamente un delirio porque podemos identificar un hecho desencadenante. c) Delirios sistematizados y delirios no sistematizados los sistematizados son delirios que estn bien elaborados, bien organizados, aparentemente tienen una construccin lgica valida y denotan que el paciente ha hecho un esfuerzo intelectual para elaborarlo. El mayor peligro es que tienden a ser crebles. Los no sistematizados son delirios a los cuales les falta organizacin, son incoherentes y en los que se da un predominio del componente fantstico e imaginativo. d) Delirios que acaparan toda la atencin del sujeto en el que el proceso delirante es un proceso al cual la persona le dedica todo su tiempo y en el que cualquier circunstancia justifica la idea delirante. Se diferencian de los delirios que se circunscriben a un tema especial y especifico. Clasificacin de las ideas delirantes. Se clasifican en funcin de su temtica. Grupo de delirios que forman un bloque homogneo que significa que las temticas de los delirios suelen mezclarse, aunque uno puede tener mayor peso especfico que el resto.

- Caractersticas de los Trastornos paranoides. Delirios de persecucin, cuya temtica es que la persona se siente acosada, acechada, controlada y que alguien conoce todos sus movimientos. Se siente espiada. Delirios de perjuicio, piensa que se esta organizando un complot para perjudicarle e incluso para acabar con l. Delirios auto referenciales, consiste en que la persona esta convencida de que todo el mundo habla de l, se ren de l, lo miran con mala cara y es el objeto de conversaciones de los dems. Delirios de influencia, convencida la persona de que los dems influyen en lo que piensa y hace. De alguna forma le obligan a actuar en contra de su voluntad. - Caractersticas de los Delirios expansivos. Delirios megalomaniacos o de grandeza, la personalidad del sujeto se hincha, hay una expansin del yo, se cree el mejor, indispensable, superior a los dems. Son caractersticos de esto: Delirios de invencin, es la idea de una persona de haber descubierto algo que va a suponer una revolucin en el terreno cientfico. Delirios de reforma, en el que la persona cree que es capaz de resolver los problemas del mundo. Deliro mstico, se da una expansin del yo y consiste en que la persona tiene la idea de que se comunica con personas extraterraneas. - Delirios depresivos o delirios melanclicos. Son contrarios a los expansivos. Se produce un empequeecimiento del yo. La persona se siente muy poca cosa, miserable, intil, no se siente merecedor de algn tipo de afecto, se siente la mas desgraciada del mundo. Autoinculpacin, se siente culpable por la gran mayora de las cosas que hace y no hace, adems cree que merece ser castigado por ello. Caractersticas de los delirios melanclicos o depresivos. Siempre estn asociadas a un tono afectivo de tristeza. Se comunican de forma montona, perseverante, repetitiva. Son pobres en cuanto a su contenido pero ricas en cuanto a su emocin, es decir, son ideas que tienen una gran hondura emocional. Tienen un aire pasivo o fatal, son fatalistas, es decir, no se puede hacer nada para solucionarlas. - Delirios Hipocondracos. La persona tiene la idea falsa de estar enfermo generalmente con enfermedades de carcter grave, identifica signos de su enfermedad, aspectos neutro los indica como signos de enfermedad,... - Delirios celotpico. Consiste en la creencia de que las pareja le esta engaando, cuando obviamente es falso. - Delirio erotomaniaco. Consiste en la creencia que tiene el sujeto de que una o varias personas estas absolutamente enamoradas de ella y adems tiene pruebas de lo que dice. - Delirio sosias. Consiste en la creencia que tiene la persona (el paciente) de que una persona a la cual conoce y esta ante l ya no es ella (es un impostor, alguien que la esta suplantando).

Todas las ideas delirantes tienen caracterstica comn es que la persona delirante es el protagonista del delirio, todo se centra en ella, es el eje central del delirio. Si desmontamos la idea delirante de la persona esta se va a hundir porque es el eje de sus pensamientos. TIPOS DE PENSAMIENTO Definicin de Pensamiento Creativo. Imgenes y procesos que nos llevan a generar nuevas ideas, con la facultad del individuo que desarrolla a travs de un proceso para generar nuevas ideas. Pensamiento Lateral. Fuera de lo convencional de lo realista conduce a un proceso que logre que s de lo no real a lo realista. Pensamiento Lineal. El Pensamiento Lineal se basa en estereotipos, usando informacin pasada, es valido y correcto en cada etapa. Cada etapa exige justificaciones que implican su correspondiente prueba. Pensamiento Natural. Pensamiento Lineal esta incluido por. Pensamiento Lgico Pensamiento Matemtico El Pensamiento Natural. Corresponde al Pensamiento espontneo como el pensamiento diario correspondiente a nuestras costumbres, hbitos que tenemos. El Pensamiento Lgico. Corresponde al Pensamiento que contiene una secuencia una aprobacin. El Pensamiento Matemtico. Corresponde al Pensamiento que se desarrolla a travs de smbolos y anlisis. Pensamiento Estratgico. Este es un pensamiento visionario, que establece objetivos, enfocado a Empresas, Organismos que establecen estrategias a largo plazo. Pensamiento Analgico. Este es un pensamiento que cuestiona la fantasa, sueos, es una comparacin. Definicin de Proceso Creativo. Son las etapas a seguir para generar nuevas ideas. Procesos acopiados de datos. Introduccin Iluminacin Verificacin Segundo Proceso. Preparacin Incubacin Iluminacin Verificacin Definicin de Imaginacin, Proceso mental consciente en el que se evocan ideas o imgenes de objetos, sucesos, relaciones, atributos o procesos nunca antes experimentados ni percibidos.

La imaginacin, la percepcin (integracin consciente de las impresiones sensoriales de objetos y sucesos externos al sujeto) y la memoria (evocacin mental de las experiencias previas) son procesos mentales similares. Esto es particularmente cierto cuando contienen imgenes sensoriales. Los psiclogos distinguen a veces entre imaginacin como fenmeno pasivo o reproductivo, que recupera imgenes previamente percibidas por los sentidos; y la imaginacin activa, constructiva o creativa, mediante la cual la mente produce imgenes de sucesos o de objetos poco o nada relacionados, o no son relacionados en absoluto con la realidad pasada y presente. El trmino imaginacin incluye la renovacin o "reexperimentacin" de lo ya vivido (memoria), al tiempo que la creacin de imgenes mentales (imaginacin). La definicin actual de imaginacin, ms estricta, excluye y se opone a la de memoria, del mismo modo que el concepto de constituir algo nuevo contrasta con el de revivir algo ya pasado. Cuando una percepcin imaginada y una real son simultneas, la imaginada se puede confundir con la verdadera. Un ejemplo mensurable de este fenmeno es la sinestesia, experiencia en la que la estimulacin de un sentido provoca una percepcin que de ordinario sera producida cuando se estimulase otro sentido, como cuando un ruido atronador se percibe como una luz cegadora o viceversa. Los sucesos y los objetos percibidos cuando dormimos, soando, son ejemplos de ejercicios de imaginacin no verificables ni repetibles, y donde la imaginacin juega el papel que en condiciones normales le correspondera a la percepcin. Los ejemplos extremos de este tipo de confusin son las alucinaciones sufridas por las vctimas de los trastornos mentales graves como la esquizofrenia. Cuando una percepcin genuina es asumida por el individuo como si fuera fruto de la imaginacin, se produce el error contrario. Esta rara ocurrencia puede inducirse en condiciones experimentales, en el laboratorio, como en el conocido caso en el que se requiere a los sujetos que imaginen una escena o un objeto sobre una pantalla, sobre la que, sin ellos saberlo, se proyecta dbilmente la misma escena o el mismo objeto que se les ha dicho. El sujeto casi siempre cree que la imagen proyectada es fruto de su propia imaginacin, incluso si no se corresponde exactamente con la percepcin imaginada. deductivo: va de lo general a lo particular. Es una forma de razonamiento de la que se desprende una conclusin a partir de una o varias premisas. inductivo: es el proceso inverso del pensamiento deductivo, es el que va de lo particular a lo general. La base es, la figuracin de que si algo es cierto en algunas ocasiones, lo ser en otras similares aunque no se puedan observar. analtico: realiza la separacin del todo en partes que son identificadas o categorizadas. creativo: aquel que se utiliza en la creacin o modificacin de algo, introduciendo novedades, es decir, la produccin de nuevas ideas para desarrollar o modificar algo existente. sistmico': es una visin compleja de mltiples elementos con sus diversas interrelaciones. Sistmico deriva de la palabra sistema, lo que nos indica que debemos ver las cosas de forma interrelacionada. crtico: examina la estructura de los razonamientos sobre cuestiones de la vida diaria, y tiene una doble vertiente analtica y evaluativa. Intenta superar el aspecto mecnico del estudio de la lgica. Es evaluar el conocimiento, decidiendo lo que uno realmente cree y por qu. Se esfuerza por tener consistencia en los conocimientos que acepta y entre el conocimiento y la accin.

interrogativo: es el pensamiento con el que se hacen preguntas, identificando lo que a uno le interesa saber sobre un tema determinado. Pensamiento social: se basa en el anlisis de elementos en el mbito social, en este se plantean interrogantes y se hacen criticas que ayuden en la bsqueda de soluciones a las mismas. Adems puede considerarse como el pensamiento que tiene cada persona dentro de la sociedad.