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REICH E FREUD: COMPATIBILIDADES E INCOMPATIBILIDADES *

Ricardo Amaral Rego **

RESUMO So examinadas as convergncias e divergncias entre as concepes de Freud e Reich. Apesar da ruptura de Reich com a psicanlise, defende-se como til e importante que a psicoterapia reichiana retome elementos da teoria psicanaltica, como forma de desenvolvimento e aprofundamento. Listam-se temas que tero de ser discutidos e esclarecidos para que isto seja possvel, e indicam-se alguns caminhos que possam viabilizar este intento. Palavras-chave: psicoterapia corporal, psicanlise, orgonomia., pulso de morte, auto-regulao, Wilhelm Reich, Sigmund Freud

ABSTRACT This is a discussion about the similarities and dissimilarities of the Freudian and Reichian theories. Despite the differences, we argue that it would be useful to the Reichian psychotherapy to recover elements of the psychoanalytic theory. We present some issues that should be discussed in order to reach this goal, and we point to some ways of doing it. Key words: body psychotherapy, psychoanalysis, orgonomy, self-regulation, death instinct, Wilhelm Reich, Sigmund Freud

Publicado na Revista da Sociedade Wilhelm Reich v. 5 n. 5. Porto Alegre, 2002, p. 59-74.

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1. INTRODUO Quando tive contato pela primeira vez contato com o pensamento reichiano e a psicoterapia corporal, em 1973, atravs de Jos Gaiarsa, uma das suas caractersticas marcantes era a contestao da psicanlise, ento tida como reacionria1, pouco ousada2, limitada3 e limitante4. A psicoterapia reichiana, era ento vista como algo nitidamente superior. O tempo mostrou que muitas destas crticas psicanlise eram infundadas, e que a psicoterapia de inspirao reichiana era boa, mas tambm apresentava limitaes e insuficincias. Ocorreu ento o que talvez tenha sido uma inverso do processo: da crtica pouco embasada passou-se a uma assimilao pouco crtica da psicanlise, que inclusive desconsidera questionamentos importantes feitos a ela por Reich (ver adiante). Hoje em dia comum que escolas reichianas (como por exemplo a Psicologia Biodinmica, a Anlise Bioenergtica, a Vegetoterapia Caractero-analtica e outras) estudem psicanlise em suas formaes, porm a meu ver ainda falta muito para que se chegue a uma sntese terica e tcnica adequada entre os dois campos. No limite, parece que se formos levar a teoria e a tcnica psicanalticas a srio, a coerncia nos obrigaria a descartar o pensamento reichiano, como os psicanalistas j o fazem. Do mesmo modo, a coerncia estrita em relao ao que Reich afirmou em seus escritos a partir de meados da dcada de 1940 nos levaria a abandonar a psicanlise. Este artigo se prope a fazer um levantamento dos pontos de convergncia e de divergncia entre as duas concepes, para que assim possamos discutir melhor o quanto seria possvel uma sntese. 2. REICH E A PSICANLISE Wilhelm Reich foi inicialmente um psicanalista que pesquisou e inovou a teoria e a tcnica psicanalticas (Reich 1975, 1995a), notadamente quanto importncia dada aos aspectos somticos em seu trabalho, e que depois rompeu com a fundamentao psicanaltica e seguiu um caminho prprio. Ao longo da dcada de 1930, ele se distancia progressivamente do pensamento freudiano, e sua fundamentao terica estruturada cada vez mais no mbito da biologia, sendo especialmente importante a apropriao do conceito de auto-regulao, elemento-chave de suas novas idias (Bellini 1993; Albertini 1994, p. 67-71; Dadoun 1991, p. 34-42). Ganha importncia tambm sua prpria teoria sobre o papel da
1 Reich me disse: PODE olhar, PODE tocar o corpo (...) todos os demais o povo, a famlia e os psicanalistas me diziam que no podia, era perigoso, no se devia (...) seno a geometria da estrutura social sofre deformaes crticas talvez se desmantele. (Gaiarsa, 1982, p. 8). 2 Freud vivia pedindo desculpas pelo que dizia. (Gaiarsa, 1971, p. 22). Podemos imaginar passasse Freud longos perodos argumentando contra sua prpria pusilanimidade, a qual, provavelmente, ele jamais reconheceria em toda sua extenso. (idem, p. 23). 3 Freud nunca se deu conta da fenomenologia respiratria; nunca lhe passou pela mente buscar os possveis correlatos mentais desta fenomenologia. (Gaiarsa, 1971, p. 17). 4 Aparentemente Freud fala muito do corpo humano, mas na realidade no fala. So palavras com pouca e nenhuma conexo com o corpo propriamente dito. (Gaiarsa, 1972, p. 10). Ao dizer deite e fale, Freud escondeu tudo no quis ver. (Gaiarsa, 1976, p. 233). 2

bioenergia, o campo de estudos por ele denominado de Orgonomia (Reich 1994, 1984). Segundo Ola Raknes (1988, p. 41-42), a partir da descoberta da energia orgone csmica (1939-1940), o principal interesse de Reich concentrou-se nesse novo campo de pesquisa. No Congresso de Psicanlise de 1934 (ano em que se d a sua excluso da Associao Psicanaltica Internacional), Reich apresentou pela primeira vez suas idias inovadoras sobre a couraa muscular. O captulo XIII do Anlise do Carter uma elaborao formal da palestra realizada nesse Congresso. a apresentada a tese de que todo aumento de tnus muscular e enrijecimento uma indicao de que uma excitao vegetativa, angstia ou sensao sexual foi bloqueada e ligada, havendo uma identidade funcional entre couraa do carter e hipertonia ou rigidez muscular (Reich 1995, p. 315). Vemos aqui expostas as bases de uma clnica que tambm ficar cada vez mais distanciada da ortodoxia psicanaltica. Em dezembro de 1934, Reich faz um balano da relao entre suas concepes (s quais denominava na poca de psicanlise materialista dialtica) e as de Freud: me considero o mais slido representante da psicanlise cientfica natural e do seu desenvolvimento lgico (Reich 1979, p. 181). Em artigo de 1938 (Reich 1979, p. 235-8) j se percebe uma postura bastante diferente daquela de 1934, com Reich vendo-se como estando alm da psicanlise. Ele afirma o valor dos processos biolgicos e a superioridade das suas formulaes em relao s idias de Freud. Porm ainda reconhece um certo valor na psicanlise no terreno dos processos psquicos. Em 1942, quando ele escreve seu livro A Funo do Orgasmo, d-se um novo balano da relao entre suas idias e as de Freud: O objetivo do meu trabalho o mesmo hoje e h vinte anos atrs: o despertar das experincias da primeira infncia. Entretanto, o mtodo para consegui-lo mudou consideravelmente; tanto, na verdade, que nem se pode mais chamar de psicanlise (Reich 1984, p. 58-9). Em anotao de 1946 (Reich 1999, p. 345), afirma que Freud confundiu a doena mental que encontrou no vivo com a essncia intacta que est por trs dela isto , com a vida real. Esse foi seu grande erro. A biologia de Freud completamente sem esperana. No relato clnico que consta como o captulo XV (A Ciso Esquizofrnica) da terceira edio do "Anlise do Carter", que foi escrito no inverno de 1948-49 (Ilse Reich, 1978, p. 124), percebe-se que o referencial clnico da psicanlise praticamente no est mais presente, exceto quanto a alguma elaborao das vivncias transferenciais. A questo das chamadas correntes orgonticas assume papel central, o uso de tcnicas corporais e do acumulador de orgone constituem-se como elementos decisivos do tratamento. Conclui-se que ... a esquizofrenia uma doena de fato biofsica, e no apenas mental (...) as emoes so funes bioenergticas, e no mentais, qumicas ou mecnicas (Reich, 1995, p. 406). Percebemos que Reich vai se deslocando progressivamente para fora do mbito da psicanlise, tendncia que se mostra ainda mais radicalizada em 1952, quando ele entrevistado por um representante dos Arquivos Sigmund Freud (Reich 1979). Podemos
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observar a a consolidao desse processo de mudana, onde percebe-se uma declarao de ruptura e de distanciamento, de ver a relao com Freud e a psicanlise quase como um acidente histrico em sua evoluo intelectual: Eu j nem sequer me considero um discpulo de Freud. No tenho nada a ver com ele h muito tempo (p. 117-8). Como lhe disse, no estou absolutamente nada interessado em psicanlise (p. 119). A psicanlise para mim um perodo completamente morto (...) Os psicanalistas pensam ainda que eu sou um psicanalista. No! No! (p. 97). Portanto no se trata de psicanlise. No tem nada a ver com psicanlise. (118). No sou psicanalista. No estou interessado em psicanlise. No tenho qualquer m vontade contra ela de modo nenhum. Est tudo morto e enterrado (p. 115). Eu coloquei numa base cientfica natural o que estava correto na psicanlise, mas o meu trabalho metodolgico, cientfico, no tinha em si mesmo nada a ver com a psicanlise, no sentido de fazer parte dela ou de se ter desenvolvido a partir dela. O que eu fiz foi por o meu ovo de guia no ninho de ovos de galinha. Depois tirei-o e dei-lhe o ninho apropriado (idem, p. 50). Ser que a psicanlise foi apenas um casulo dentro do qual Reich se nutriu e desenvolveu, e com o qual rompeu irreversivelmente para libertar sua bela e grandiosa teoria? Se formos ouvir a opinio dele, parece que sim. Veremos que no toa que tais afirmaes so feitas: um dilogo entre as concepes de Reich e Freud exigir realmente um esforo considervel. 3. CONCORDNCIAS E DIVERGNCIAS 3.1 QUE PARTE DA PSICANLISE COMPATVEL COM A TEORIA E A TCNICA REICHIANAS? Podemos comear pela opinio do prprio Reich, que, como j vimos, varia bastante ao longo do tempo. Observemos o perodo inicial (anos 20 e 30), quando ele ainda considerava-se psicanalista, ou pelo menos algum com fortes laos com a psicanlise. Reich desde cedo mostrou-se um defensor de certas idias de Freud, e mantevese fiel a elas (ou, pelo menos, acreditava manter-se). Por outro lado, desde cedo tambm criticou determinados aspectos das formulaes de Freud, especialmente muitas das idias contidas em Alm do Princpio do Prazer, O Ego e o Id e Inibies, Sintomas e Ansiedade. Um exemplo a crtica teoria da pulso de morte, em artigo sobre o carter masoquista publicado sob grande polmica no Internationalen Zeitschrift fr Psychoanalyse em 1932, e depois includo no Anlise do Carter como o captulo XI. Isso traz uma implicao importante: pode ser que haja em Reich uma continuidade com a obra de Freud. Mas talvez isso se d com uma parte da obra de Freud que este prprio, e praticamente toda a psicanlise posterior, considera como uma teoria inicial, em grande parte depois ultrapassada e superada por uma formulao mais

exata, mais abrangente e mais adequada5. Falamos aqui da segunda tpica, da teoria da pulso de morte, das ltimas concepes sobre a ansiedade e a cultura. Alguns comentadores reichianos parecem compartilhar deste ponto de vista, afirmando que Reich prosseguiu num caminho que Freud iniciara e do qual desviou-se depois. Segundo Boadella (1985, p. 19), o ponto de vista da teoria da libido foi relegado a um abandono progressivo tanto por Freud quanto por seus colegas. A Reich coube a tarefa de se dedicar a essa teoria inicial, de confirm-la e de desenvolv-la. Este autor comenta que, na psicanlise, um abismo profundo comeava a se abrir entre a teoria geral do instinto, centrada no conceito de energia psquica, e as novas teorias da psicologia do ego, centrada no conceito de estrutura psquica (idem, p. 25). No mesmo sentido, Chester Raphael assinala que Reich chegou psicanlise entusiasmado com a idia freudiana de uma energia sexual, mas que a essa altura era j claro que sua [de Freud] teoria da neurose tornara-se uma teoria psicolgica, e que a libido, privada de sua definio sexual original, tornara-se nada mais do que uma metfora incua agora beira da extino (Raphael 1975, p. viii). Conforme Paulo Albertini (1994, p. 55), observando de forma geral a atuao de Reich no movimento psicanaltico, possvel dizer que ele tentou criar uma outra psicanlise dentro da prpria psicanlise. Para ele, as suas formulaes tericas, e no as de Freud dos anos 20, que representavam o desenvolvimento necessrio das primeiras elaboraes freudianas; dado que na viso reichiana, a psicanlise dos anos 20 afastou-se do conceito de libido e passou a tomar rumos equivocados (idem, p. 38). Cludio Wagner (1996, p. 56-57) prope a tese da existncia de um jovem Freud, do qual Reich teria feito um resgate e uma reatualizao. Jovem Freud seria aquele que, de 1898 a 1938, continuou sustentando a importncia da sexualidade, do inconsciente, do papel do ambiente externo nas neuroses. Segundo este autor, a psicanlise que sobreviveu foi a psicanlise que, ou bem privilegiou o velho Freud, da pulso de morte (escola inglesa, M. Klein), ou bem se esqueceu do jovem Freud das pulses sexuais (escola americana, psicologia do ego) (idem, p. 60). Ou seja, mesmo onde Reich compatvel com as idias de Freud, h uma ruptura no sentido de que a psicanlise de Reich no a mesma dos psicanalistas atuais. Uma retomada das razes freudianas na psicoterapia reichiana necessariamente ter de passar por alguns questionamentos: a) Continua vlida a crtica de Reich aos textos de Freud mencionados? b) Se no, o que deve ser corrigido e/ou acrescentado em Reich? c) Se sim, quais partes da teoria psicanaltica seriam assimilveis pela psicoterapia corporal? Quais no o seriam?

5 Curiosamente, os neo-reichianos fizeram o mesmo com Reich, como j assinalado em artigo anterior (Rego 1990): praticamente todos eles assimilaram, valorizaram e desenvolveram a parte inicial da produo reichiana (a Anlise do Carter e a Vegetoterapia), deixando de lado, tanto na teoria quanto na tcnica, suas ltimas formulaes relativas ao manejo da bioenergia orgone (Orgonomia). 5

Esta uma discusso em aberto. Pessoalmente, acredito que existem muitos elementos valiosos na produo freudiana dos anos 20 e 30, e nos autores que desenvolveram posteriormente estes pontos de vista. Por exemplo, Melanie Klein (1997, 1996, 1991) e Donald Winnicott (1990, 1978, 1975) trouxeram contribuies originais teoria e tcnica, e o dilogo com a produo destes e de outros autores pode contribuir grandemente para a ampliao dos horizontes da psicoterapia reichiana, como podemos ver por exemplo em Cornell (1998). 3.2 COMO REICH LIDOU COM A HERANA FREUDIANA? Desde o incio Reich revelou-se um pensador original. A primeira teoria de Reich (o papel do orgasmo, formulada por volta de 1923 ver Reich 1975d) foi um prolongamento da teoria da libido de Freud e, ao mesmo tempo, a primeira separao em relao ao mestre (Bellini 1993, p. 58). Reich relata sua desiluso em 1926 com o fato de Freud rejeitar suas idias sobre a relao entre angstia e o sistema nervoso autnomo (Reich 1984, p. 147-148). A tcnica de anlise do carter propunha um papel mais ativo e intervencionista do analista, que era muito diferente do habitual. O questionamento da separao entre neurose atual e psiconeurose pode ser visto j como um primeiro movimento de Reich para integrar corpo e mente numa unidade conceitual (Reich 1995, p. 26-27). Portanto, percebe-se que h elementos de ruptura desde o princpio, e que nunca houve um Reich totalmente alinhado com as concepes psicanalticas dominantes e que assimilasse docilmente as formulaes de Freud. Parece haver um padro: as teorias e tcnicas de Reich comeam formuladas coerentemente dentro da psicanlise. Porm, aos poucos vo se desenvolvendo, ampliando, tomando forma prpria, at tornarem-se algo decididamente fora do mbito do que reconhecido socialmente como psicanlise. Isso ocorre com as intervenes corporais (primeiro a criao da anlise do carter, depois esta levando concepo de uma couraa muscular do carter, e isto tendo como conseqncia a inveno de mtodos para uma abordagem somtica do tratamento), com o conceito de bioenergia orgone (descendente da teoria da libido de Freud), com as formulaes sobre o orgasmo (oriundas da teoria freudiana da sexualidade). Segundo este padro, Reich no seria exatamente um continuador da psicanlise, e sim algum que usoua como um dos ingredientes na formulao de algo mais complexo, como uma ma utilizada para fazer tortas de ma, ou a tinta utilizada para pintar um quadro. H entretanto uma certa continuidade que vai permitir a Reich dizer-se continuador de Freud mesmo em 1952, quando suas formulaes so j bastante diferentes daquelas do antigo mestre: Sabe quem tem mantido a teoria da libido viva e em funcionamento, atualmente? E quem a desenvolveu? Considero-me o nico que fez isso. Mais ningum (Reich 1979, p. 115). Este um aspecto curioso da relao de Reich com Freud: parece s vezes que Reich julga-se mais freudiano do que o prprio Freud, apesar de ser visto pelos demais continuadores da obra freudiana como algum que no tem mais nada a ver com a psicanlise em suas idias e prticas.

3.3 REICH: UM PSICANALISTA QUE DIVERGE DE FREUD Segundo Bleichmar e Bleichmar (1992, p. 17), a teoria psicanaltica cresceu, a partir de Freud, por aposio de uma grande quantidade de escolas, correntes de pensamento, grupos, autores, cada um com seu enfoque particular sobre quase todos os problemas. Poderamos dizer que, neste momento, no h uma psicanlise, mas muitas. Seguindo esta linha de pensamento, algumas das diferenas entre as formulaes de Reich e Freud podem ser entendidas como divergncias entre escolas psicanalticas. Ou seja, h uma parte da teoria reichiana que, apesar de divergir de Freud, poderia ser vista como ainda ligada ao referencial psicanaltico, como ainda podendo posicionar-se enquanto interlocutora dentro deste campo do conhecimento. 3.3.1 A PULSO DE MORTE O conflito terico mais conhecido, e que comumente tido como o fator que levou ruptura entre ambos, est relacionado com a polmica sobre a idia da pulso de morte. Entretanto, diversos elementos nos levam a pensar que a excluso de Reich do movimento psicanaltico deu-se muito mais por motivos polticos do que por divergncias tericas (Wagner 1996). Basta lembrar que Donald Winnicott, que tambm repelia a idia de pulso de morte, nunca se afastou do movimento psicanaltico, chegando inclusive a presidir a Associao Psicanaltica Internacional. E ele deixava claro seu ponto de vista: Nunca fui capaz de seguir quem quer que fosse, nem mesmo Freud ... Por exemplo, simplesmente no acho vlida sua idia de instinto de morte (Winnicott, 1990, p. 161). Ernest Jones, respeitado bigrafo de Freud, diz que algumas das formulaes mais abstratas de Melanie Klein sero sem dvida modificadas na estrutura terica futura da psicanlise. O que me parece um exemplo provvel disso a aplicao direta que faz s descobertas clnicas do conceito filosfico de Freud de uma pulso de morte, sobre o qual tenho srias dvidas. Cito-o no por esta razo, mas porque acho um pouco estranho que eu devesse critic-la por uma adeso demasiadamente fiel aos pontos de vida de Freud (Jones, 1991, p. 368. Em outro texto, Jones (1989, p. 278) reafirma sua opinio, dizendo que nenhuma observao biolgica apia a idia de uma pulso de morte, que contradiz todos os princpios biolgicos. Otto Fenichel, em sua exposio da teoria psicanaltica, dedica duas pginas a uma Crtica do Conceito de um Instinto de Morte (Fenichel, 1981, p. 53-55), onde enumera argumentos contra tal idia. Apesar de reconhecer a existncia de conflitos entre os interesses do ego e os impulsos sexuais, e entre a agressividade e as tendncias sexuais, afirma que no necessrio presumir que nenhum desses dois pares de opostos representem dicotomia genuna e incondicionada que haja operado desde o incio. Para melhor classificar os instintos, teremos de esperar que a fisiologia desenvolva teses mais valiosas a respeito das fontes instintivas (idem, p. 55). Ora, se psicanalistas prestigiados como Fenichel, Jones e Winnicott discordaram abertamente da teoria da pulso de morte sem deixarem de ser aceitos pela comunidade psicanaltica, pode-se supor que, se fosse apenas por este aspecto de suas idias, talvez pudssemos reivindicar para Reich um lugar como o de Ferenczi no panteo psicanaltico, algo como um psicanalista diferente. Isso no minimiza a questo
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terica, pois Freud manteve at o fim sua crena na idia de uma pulso de morte como algo essencial para a compreenso da mente humana. Uma integrao entre as concepes de Freud e Reich nunca estar completa sem um esclarecimento desta divergncia. 2.3.2 A TEORIA DO ORGASMO Quanto teoria do orgasmo de Reich, mesmo sendo ela originada e referenciada na psicanlise, nunca foi aceita por Freud e seus seguidores. Segundo Albertini (1994, p. 40), parece no haver dvidas de que, em termos de construo terica, Freud de maneira alguma chegou a aceitar a teoria reichiana do orgasmo. No mesmo sentido, Briganti (1987, p. 115) comenta que os psicanalistas no viriam a aceitar o vnculo feito por Reich entre as neuroses e a perturbao da genitalidade. O prprio Reich reconhece este fato quando diz que desde o comeo a incluso da funo do orgasmo na teoria [psicanaltica] da neurose foi considerada um incmodo e tratada como tal. (Reich, 1935/1995, p. 274). Permanece o debate quanto validade desta concepo reichiana, mas este um elemento que, se provado correto, seria tambm assimilvel dentro da estrutura terica da psicanlise. Note-se que muitos neo-reichianos no so defensores to ferrenhos desta idia quanto Reich (Boyesen 1986; Lowen 1982). Navarro (1996, p. 11), por exemplo, critica explicitamente a Bioenergtica de Lowen por este motivo, dizendo que esta abordagem no destaca a importncia da funo do orgasmo. 2.3.3 O CARTER E A IMPORTNCIA DA FORMA Algo semelhante ocorre com a teoria reichiana do carter. Partindo das formulaes de Freud, Jones e Abraham sobre o origem dos traos de carter, Reich (1995, p. 150-155) expe sua teoria de que o conjunto dos traos de carter de uma pessoa constituiria uma formao integral com funo de defesa psquica, uma verdadeira couraa ou blindagem do ego. Segundo Wagner (2000, p. 46), Reich v o carter como uma estrutura complexa e unificada que ... resultante e expresso de todo o desenvolvimento psicossexual (...) o carter visto como a forma tpica e estruturada de ser do ego [e com isso] Reich patologiza o ego freudiano. Com raras excees6, este conceito no foi incorporado pela psicanlise. Isso pode ter ocorrido pelas implicaes polticas e sociais da teoria do carter (idem, p. 50-51); pela proposta clnica dela decorrente (a anlise do carter), que questionava a ortodoxia ao propor a valorizao da forma de agir como material analtico; ou ainda por uma simples discordncia quanto validade desta teoria. Um aspecto especfico dessa abordagem clnica ainda hoje ponto de debate na psicanlise. Conforme Martinez (1993), vemos nos relatos clnicos de Freud e outros autores a valorizao de aspectos observados do comportamento dos analisandos. Por outro lado, mantm-se a posio analtica atrs do div como fundamental, dado que ... a disposio que exclui o olhar tem assim uma funo tcnica precisa, a de criar condies favorveis para que se instale a situao analtica propriamente dita (Mezan, cf. cit. em Martinez, 1993, p. 18). Deste modo, a visibilidade do analisando ora ajuda
6 Como, por exemplo, Fenichel (1981, cap. 20). 8

(para a obteno de material analtico), ora atrapalha (por contrariar o exerccio da ateno flutuante). Martinez mostra ento como varivel a valorizao clnica do universo visual, com Freud dando pouca nfase a este tipo de material, Ferenczi dando grande valor ao mesmo, e Reich fazendo disto o centro de sua abordagem. 2.3.4 OUTRAS DIVERGNCIAS PSICANALTICAS Um outro tema a teoria reichiana das pulses. Enquanto Freud fundamenta sua viso do aparelho psquico a partir de uma dualidade, de um antagonismo pulsional, Reich concebe a existncia apenas de pulses do id, que seriam manifestaes de necessidades biolgicas, a favor da vida, portanto. Sob a presso do mundo externo e do superego, o ego teria a capacidade de colocar uma pulso contra outra, num entrelaamento complexo que seria a base da dinmica psquica. Outras questes sobre as quais Reich tem um ponto de vista diverso daquele de Freud so a teoria da angstia (Reich 1984, p. 120-124) e a viso sobre a cultura e a civilizao (idem, p. 166-213). 3.4 PARA ALM DOS PRINCPIOS DA PSICANLISE no desenvolvimento das idias de Reich a partir de meados da dcada de 1930 que iremos encontrar as diferenas realmente significativas. Ele afastou-se bastante do referencial psicanaltico, trilhando caminhos que o levaram para algo muito diverso. Aqui sim podemos entender suas afirmaes de 1952 (ver item 2), considerando-se como algum que no tinha mais nada a ver com a psicanlise. 3.4.1 A ORGONOMIA Albertini (1994, p. 38) afirma que a principal ligao do pensamento reichiano com a psicanlise freudiana deve ser buscada no mbito do ponto de vista econmico , e tanto a preocupao quantitativa quanto a busca da base orgnica da libido caminham na direo de uma concepo de energia sexual como algo real e no apenas como um constructo terico. Desde o incio Reich valorizou fortemente a idia de uma energia vital, como se pode ver em seus primeiros escritos, que incluam um estudo de 1922 sobre O Conceito de Pulso e Libido de Forel a Jung (Reich 1975b), e outro de 1923 Sobre a Energia das Pulses (Reich 1975c). Conforme Albertini (1994, p. 38), desde o incio existe no pensamento reichiano a hiptese de um princpio energtico. Segundo Reich, em 1952, para Freud, uma das suas maiores descobertas era que uma idia no ativa em si mesma, mas porque tem uma certa catexis de energia, isto , tem uma certa quantidade de energia que lhe est associada. Nisto, ele tinha unido o quantitativo e o qualitativo. Fez o mesmo quando afirmou que a neurose tinha um ncleo somtico. Mas o quantitativo, o ngulo da energia, era apenas um conceito. No era realidade. Agora, enquanto a organizao psicanaltica desenvolveu o ngulo qualitativo, isto , as idias, a sua interligao etc., eu retomei o ngulo da energia (Reich 1979, p. 115-116).

A Orgonomia apresentada por Reich como uma radicalizao da teoria da libido de Freud, mas existe a uma ruptura importante, pois levou a uma concepo vitalista7 (ver Rego 1990), antagnica ao que aceito pela cincia atual, e que algo bem diferente das concepes psicanalticas. Ao falar sobre a preveno de neuroses, Reich nos d um exemplo do quanto suas concepes relacionadas ao corpo e bioenergia se distanciam dos conceitos psicanalticos: na prtica, Eros ... significa se o tero da me est vivo ou inerte, se a me atinge ou no o orgasmo durante o coito, ... se o bico do peito da me est carregado orgonoticamente, isto , se a bioenergia est a funcionar nessa zona, a fim de que ao procurar satisfazer seu desejo oral, a criana se agarre a algo que seja gratificante e no um choque (Reich 1979, p. 67). A Orgonomia, que em seu incio poderia ser descrita como uma hipertrofia do aspecto econmico da metapsicologia freudiana, ganha contornos muito diferentes em anos posteriores, chegando a definies, formulaes e propostas de interveno estranhas psicanlise, como se pode ver em obras como ter, Deus e o Diabo e Superposio Csmica (Reich 1973), e no captulo XV do "Anlise do Carter" (Reich, 1995). Assoun, em seu estudo dobre a epistemologia das idias freudianas, aponta que o fundamento energtico e quantitativo est presente desde o incio dos trabalhos de Breuer e Freud, mantendo-se ao longo de todo o desenvolvimento da psicanlise em conceitos como investimento, descarga, ab-reao, quantum de afeto, libido (Assoun 1983, p. 198-200). Apesar disso, conforme este autor, Freud manteve-se dentro dos limites da corrente designada como mecanicismo energetizado ou energetismo mitigado, juntamente com Helmholtz, Fechner e outros. Tal corrente seria bastante distinta do energetismo radical de Mayer, Ostwald e Reich: Freud jamais levado pela tentao, inerente ao energetismo doutrinal, de exaltar a energia como princpio ativo supramecnico e de hipostazi-la como suporte de uma viso do mundo. A energia ostwaldiana servia para fundar uma ontologia imaterial; a energia freudiana serve para designar uma caracterstica processual (idem, p. 207). Ou seja, haveria um corte epistemolgico na passagem entre as concepes energticas de Freud e as de Reich, uma diferena irredutvel entre as formulaes de ambos nesse campo. 3.4.2 O TRABALHO SOBRE O CORPO A grande ruptura tcnica vai se dar com a introduo da abordagem corporal por Reich. A psicologia freudiana intensamente referenciada no corpo, porm a interveno tcnica passa primordialmente pela palavra. Quando Reich introduz o olhar, o toque, os exerccios, a respirao e a propriocepo, ele resgata aquilo que poderamos chamar de uma vocao corporal da psicanlise, porm rompe com um ponto essencial da clnica analtica. Talvez se possa dizer que uma clnica psicanaliticamente orientada, mas certamente j no mais uma clnica psicanaltica.

7 So consideradas vitalistas as doutrinas "que pem como fundamento dos fenmenos vitais uma fora vital independente dos mecanismos fsico-qumicos" (Abbagnano, 1982., p. 967). 10

Existem autores com opinies diversas, como Wagner, que considera o trabalho de abordagem corporal iniciado por Reich como um dos desdobramentos possveis da clnica psicanaltica de Freud (Wagner 1996, p. 71). Mas me parece mais de acordo com a realidade a existncia de uma ruptura irrecupervel, pois se o psicanalista passar a olhar e tocar, no ser mais um psicanalista (tal como eles se reconhecem e ns os reconhecemos); se o reichiano deixar de olhar e tocar, no ser mais reichiano. Deste modo, a relao com o corpo na clnica parece no admitir que se possa chamar de psicanlise a prtica do psicoterapeuta corporal. Refiro-me aqui principalmente psicanlise enquanto instituio, enquanto movimento organizado e reconhecido socialmente. Enquanto teoria sobre o psiquismo ou um campo do saber, possvel afirmar-se que somos psicanalistas se examinarmos nossas crenas a partir daquilo que o prprio Freud definiu como psicanlise (ver discusso em Wagner, 1996, p. 88-98). 3.4.3 A AUTO-REGULAO H uma outra ruptura importante no campo terico quando Reich integra s suas formulaes o conceito de auto-regulao. Conforme Bellini (1993, p. 47-55), desde o incio de sua carreira, Reich teve um forte interesse pela biologia e pela sexualidade, tendo inclusive sido isto que o levou a entrar em contato com Freud. Manteve sempre o interesse pela biologia, e encontram-se elementos iniciais dessa concepo em seus escritos a partir de 1927 (Albertini 1994, p. 67). Mas foi aps a ruptura com a psicanlise, em 1934, que Reich retomou de maneira mais intensa a fundamentao biolgica, tendo isso levado-o cada vez mais utilizao do conceito de auto-regulao como elemento central de suas concepes. Conforme Bellini (1993, p. 54), auto-regulao a sabedoria do corpo, reaes e ritmos coordenados que permitem o equilbrio dinmico do corpo. Em Reich, auto-regulao no ser um conceito formalizado, ser um axioma, um princpio que se tornar central em seu pensamento. Albertini (1994, p. 68-9) partilha da mesma opinio, dizendo que pode-se observar um princpio subjacente, fundamental, bsico, primrio, que organiza e d sustentao terica ao pensamento reichiano. Esse princpio o da auto-regulao, uma espcie de competncia espontnea, visceral, da prpria vida. Tal concepo vai substituir as teses psicanalticas que tambm faziam parte do conjunto das idias de Reich at este momento [anos 30]. Nesse sentido, o conceito de auto-regulao passa a ser hegemnico no arcabouo terico reichiano. No mesmo sentido, Dadoun (1991, p. 35) comenta que o princpio de autoregulao, proposto com uma constncia excepcional por Reich e que ocupa um lugar central no pensamento dele dispe de uma base biolgica slida e praticamente irrefutvel. Assim, tudo acontece como se o afrouxamento da couraa caracterial liberasse uma espcie de competncia espontnea, uma aptido para autodeterminar-se, aniquilada, atrofiada ou neutralizada pela influncia das instituies sociais e dos modelos culturais. Reich vem a formular nestes termos o objetivo teraputico: retirar a energia das inibies morais e substitu-las pela auto-regulao libidinal (idem). Essa guinada de Reich algo genial, pois alarga os horizontes do trabalho psicoterpico, abrindo as portas para o terreno da biologia e da fisiologia. O conceito de
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auto-regulao nos aproxima do orgnico, facilitando-nos dialogar, compreender e assimilar os enormes avanos conquistados nesse campo, como as neurocincias, a biologia molecular, a gentica e a psicologia evolutiva. impossvel deixar de admirar a capacidade de Reich de, j nos anos 30, elaborar formulaes que permanecem vlidas e atuais, e que nos deixam mais capacitados a estar em sintonia com o que se produz de mais avanado em termos de pesquisas sobre a mente e a conscincia a partir do referencial biolgico. Porm, ao mesmo tempo que abriu algumas portas, Reich fechou com isso outras em relao psicanlise, para a qual o conceito de auto-regulao um corpo estranho. Constitui-se aqui, portanto, mais um elemento de ruptura com o referencial freudiano. 4. CONCLUSES Uma primeira concluso que a sntese entre psicoterapia reichiana e psicanlise um projeto difcil, exigindo um estudo e um debate aprofundados. Questes complexas, como a discusso da teoria do orgasmo de Reich, da teoria da pulso de morte de Freud e das formulaes de ambos sobre a angstia, devero ser examinadas a fundo caso se queira uma integrao entre estas abordagens. Porm ainda mais difcil e complexa ser a discusso para integrar concepes to estranhas entre si quanto a psicanlise, de um lado, e a Orgonomia reichiana e a idia de auto-regulao, de outro. Do mesmo modo, a proposta clnica reichiana de interveno corporal tambm ir requerer muitos ajustes em relao proposta psicanaltica tradicional, frontalmente contrria a isto. Neste ponto, cabe a pergunta: no seria melhor deixar de lado a psicanlise, como fez o prprio Reich, e buscar o aprimoramento da psicoterapia reichiana de outras formas? Muitos autores do campo reichiano parecem seguir nesta direo, pouco ou nada enfatizando a teoria psicanaltica em sua apresentao das idias reichianas (Gaiarsa 1984, 1982; Mann 1989; Raknes 1988). Claro que vlida a busca de outros caminhos de desenvolvimento, e uma das caractersticas positivas do pensamento reichiano a sua abertura e amplitude, permitindo conexes tericas e prticas das mais variadas. Entretanto, acredito que o dilogo com a teoria psicanaltica continua sendo essencial, apesar das dificuldades e dos desafios apontados, e diversos autores tm dado importncia a isto (Baker 1980; Boadella 1997; Boyesen 1986; Briganti 1995, 1994, 1987; Cerri 1994, 1993; Cornell 1998; Lowen 1982; Rego 1996, 1994, 1992; Wagner 2000, 1996). O ponto crtico, a meu ver, que parece faltar um embasamento psicolgico bem fundamentado s diversas escolas de psicoterapia corporal inspiradas na obra de Reich. Soa um pouco estranho dizer isso de uma maneira to radical, mas me parece que Reich e outros pesquisaram o reino do somtico e chegaram a descobertas fantsticas, criando intervenes que funcionam para alm da palavra e do simblico. Porm, nesse desenvolvimento, a questo da construo de uma psicologia profunda que fundamentasse e organizasse essas formulaes acabou ficando um pouco para trs. Segundo o prprio Reich afirmou em 1944 (p. 11), a economia sexual no uma psicologia e sim uma teoria biofsica da sexualidade. Um prenncio disso pode ser

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visto j em 1935 quando ele diz que o orgasmo no um fenmeno psquico (...) no entanto, o problema central da economia psquica. (Reich, 1995, p. 274). Houve uma ruptura com a psicanlise, mas no se construiu uma outra teoria psicolgica que pudesse substitu-la. Restou algo como uma psicanlise um tanto rasa e esquemtica a emoldurar a viso de mundo da psicoterapia reichiana. Muitos autores do campo reichiano buscaram, nos ltimos anos, como j foi citado, preencher esta lacuna mas, na minha opinio, existe ainda um longo caminho a ser trilhado. Reich diz que sua abordagem vai alm do perodo verbal e a psicanlise no sabe nada sobre isto. No pode saber. No uma censura. No quero dizer que seja nociva ou insuficiente. Quero dizer que uma psicologia. E a psicologia tem que se cingir psicologia, ao trabalho e s idias psicolgicas (Reich 1979, p. 39). A psicanlise uma psicologia de idias, enquanto a orgonomia uma cincia da energia fsica. (idem, p. 118). Surgiram formas de interveno que funcionam a nvel psquico e emocional de maneira um tanto independente do processamento simblico e cognitivo8, como inmeras formas de massagem (Boyesen 1986), exerccios de bioenergtica (Lowen e Lowen 1985), grupos de movimento (Gama e Rego 1994), actings (Navarro 1996), tcnicas respiratrias (Gama e Rego 1994; Lowen e Lowen 1985) etc. Acredito que, por muito tempo, foi to fascinante perceber-se sua eficcia, que aos poucos o desenvolvimento do campo da psicoterapia corporal foi se concentrando na descoberta e desenvolvimento de novas formas de interveno corporal. Paralelamente, parece ter havido um certo descuido do pensar, do falar, da razo, do simblico, enfim da psicologia. Reich afirma em 1944 que ... o economista sexual e vegetoterapeuta essencialmente um bioterapeuta e no mais um psicoterapeuta. (Reich, 1944/1995, p. 10). Comenta tambm que a soluo dos problemas da psicologia est fora da esfera da psicologia. Por exemplo, um simples bloqueio de pulsao orgontica na garganta torna compreensvel, de forma simples, o mecanismo mais complicado de sadismo oral (idem, p.278). Em 1948 afirma que ... o orgonoterapeuta, que est treinado a ver um paciente antes de mais nada como um organismo biolgico (...) o aspecto psicolgico do sofrimento emocional continua a ser importante e indispensvel; j no , contudo, o aspecto mais importante da biopsiquiatria orgonmica (...) na orgonoterapia procedemos bioenergeticamente, e no mais psicologicamente. (Reich, 1995, p. 11-12). Na orgonoterapia, nosso trabalho concentra-se nas profundezas biolgicas, no sistema plasmtico, ou, como dizemos tecnicamente, no ncleo biolgico do organismo. Este, como fica logo evidente, um passo decisivo, porque significa que deixamos a esfera da psicologia, e da psicologia profunda, e entramos na rea das funes protoplasmticas, indo at mesmo alm da fisiologia dos nervos e msculos. (idem, p. 331). A orgonoterapia, ao contrrio de todas as outras formas de tratamento, tenta influenciar o organismo no por meio da linguagem humana, e sim levando o paciente a se expressar biologicamente (...) a biopatia se coloca fora da esfera da linguagem e das
8 No quero com isso dizer que no possam ser utilizadas juntamente com o manejo da dimenso mais propriamente psquica. Estou apenas afirmando que podem ser utilizadas, e muitas vezes o so, e com bons resultados, independentemente do processamento verbal e simblico mais profundo. 13

idias. Da que o trabalho orgonoteraputico sobre a biopatia humana fica essencialmente fora da esfera da linguagem humana. (ibidem, p. 334). Autores do campo reichiano que propuseram a retomada importncia dos aspectos psicolgicos em seu trabalho parecem discordar dessa nfase unilateral nos aspectos somticos. Por exemplo Lowen (1982, p. 36) comenta que, como analista, Reich enfatizou a importncia da anlise do carter. No meu tratamento com ele, esse aspecto da terapia foi de alguma forma minimizado. Foi ainda mais reduzido quando a vegetoterapia caractero-analtica foi transformada em terapia orgnica. Apesar de que o trabalho de anlise do carter tome muito tempo e pacincia, este me parece indispensvel para um slido resultado. Note-se que este tipo de abordagem no foi especfico das psicoterapias reichianas. A psiquiatria ao longo do sculo XX caracterizou-se em grande medida pela nfase dada ao tratamento de doenas mentais a partir de intervenes somticas. A psicofarmacologia, a aplicao de correntes eltricas, e mesmo a seco de tratos nervosos, so em geral o tratamento de escolha, por serem considerados mais efetivos do que as psicoterapias. Em outras palavras, o biolgico como meio essencial de cura do distrbio psicolgico, relegando-se para um segundo plano a compreenso psicolgica e o tratamento psicolgico dos distrbios mentais. Ou seja, o campo reichiano no foi o nico a biologizar o psiquismo. Levada ao extremo, essa tendncia levaria a que deixssemos de ser psicoterapeutas corporais, tornando-nos simplesmente terapeutas corporais. Ressalte-se que h um grande valor neste segundo tipo de profissional. So pessoas que podem exercer uma atividade til e eficaz, que podem ser de grande valia em inmeros casos, seja como atividade associada psicoterapia ou como algo independente. Acredito inclusive que uma das boas heranas do movimento reichiano seja ter criado este tipo de profissional, ampliando o espectro de possibilidades de combate ao sofrimento humano. Mas algo diferente de uma psicoterapia corporal. Ao falarmos em psicoterapia corporal, estamos pretendendo dar conta de uma abordagem integrada e no-dissociada da mente e do corpo, do funcionamento uno das dimenses fsica e simblica do ser humano. E para isso preciso um refinamento na compreenso do somtico e do psquico, um domnio das intervenes tcnicas em ambos os campos. nesse ponto, na dimenso do simblico, do psquico, que entra fundamentalmente, a meu ver, a contribuio que a psicanlise pode dar psicoterapia corporal. 5. UM POSSVEL CAMINHO Talvez um dia os reichianos (ou pelo menos alguns deles) sejam considerados como um tipo especfico de psicanalista, tal como existem os lacanianos, os kleinianos e outros. O ramo desmembrado voltaria a se juntar rvore principal, as convergncias e similaridades sendo muito mais fortes do que as diferenas. Outra possibilidade que a psicoterapia reichiana progrida formidavelmente na sua especificidade, e os psicanalistas de algum modo se convenam de que Reich que estava certo na sua ruptura com Freud, aderindo em massa s concepes tericas e clnicas da psicoterapia corporal.

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Acredito que ambos os cenrios descritos so bem pouco provveis, e gostaria de expor uma outra possibilidade que julgo mais promissora: seria possvel um intercmbio entre a psicanlise e a teoria reichiana, mas este ocorreria de maneira unidirecional, ou seja, pode-se integrar elementos psicanalticos no campo reichiano, mas o caminho inverso bastante difcil e tortuoso. Pode-se fazer tortas de ma a partir de mas, mas no se pode fazer mas a partir de tortas de ma. Algumas analogias podem ajudar. Uma a do milho e da pipoca. So a mesma substncia, mas uma transformao expansiva se deu, algo mudou. H uma ampliao de universo sensorial na psicoterapia reichiana: alm da audio, ns vemos (leitura corporal), ns tocamos (tato), ns utilizamos a propriocepo de maneira importante. Se couber tudo isso dentro da psicanlise, ela no ser mais psicanlise, como j afirmado acima. Haveria uma irreversibilidade no processo. Outra analogia a relativa aos judeus e cristos. O cristo aceita os 10 mandamentos, o Genesis, os salmos, e todo o Velho Testamento, mas ele no mais judeu. O judeu no o reconhece judeu, ele no se reconhece judeu. Os rituais e costumes so diferentes e, apesar de tudo, h uma tradio judaico-crist. A ningum de bom senso ocorreria forar os cristos a se converter ao judasmo e nem vice-versa. bom que haja dilogo entre ambos? Sem dvida, desde que haja respeito especificidade de cada um. Da mesma maneira, os reichianos podem beneficiar-se da leitura do Velho Testamento da Psicanlise, podem aceit-lo, valoriz-lo, sem precisar converter-se a algo que no so. Acredito que bobagem ficar buscando reconhecimento de paternidade. O exame do que poderamos chamar de DNA ideolgico confirmar a origem, sem dvida: veja-se, por exemplo, o j citado levantamento feito por Wagner (1996, p. 8898), a partir de textos de Freud que definem o que e o que no psicanlise, concluindo que a teoria reichiana concorda com todos os aspectos essenciais ali definidos. Apesar disso, como afirma o prprio Wagner (idem, p. 44) no o caso de buscar reintegrar Reich ao IPA ou de resgatar a carteirinha de psicanalista de Reich.. O que importa a herana (intelectual), e felizmente isso no to difcil: os livros esto a, os mestres esto disponveis ... Na minha viso, a atitude correta a antropofagia, no sentido simblico indicado pelos modernistas brasileiros. No vamos ser como os psicanalistas, no vamos convert-los e nem ignor-los. Vamos devor-los no que tm de bom e que nos falta. Proponho aqui uma hiptese sobre a relao entre as idias de Freud e Reich, qual dou o nome de teoria da pasta de dente. A proposta reichiana seria como a pasta de dente que saiu do tubo da psicanlise. No possvel, ou pelo menos muito difcil e forado, recolocar a pasta de volta no tubo. Mas possvel, desejvel e til, espremer mais um bom tanto o tubo da psicanlise para obter mais pasta reichiana de boa qualidade. A pasta a que me refiro seria a fundamentao psicolgica cuja falta leva ao risco de superficialidade na compreenso dos distrbios psquicos, e conseqentemente tambm na interveno clnica. Uma psicoterapia profunda s possvel quando se conta com uma compreenso psicodinmica da estrutura psquica e do processo analtico.

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