A violncia simblica e a dominao masculina

A violncia simblica e a dominao masculina no campo esportivo: algumas notas e digresses tericas
CDD. 20.ed. 301.633 796.05

Leila SALVINI*/** Juliano de SOUZA*/** Wanderley MARCHI JUNIOR*/**

*Universidade Federal do Paran. **Asociacin Latinoamericana de Estudios Socioculturales del Deporte.

Resumo
No presente artigo procuramos apresentar, de um ponto de vista terico, algumas conjecturas relacionadas ao exerccio da violncia simblica e, sobretudo, da dominao masculina no campo esportivo recuperando, na medida do possvel, alguns exemplos prticos diretamente relacionados ao futebol e ao uso do corpo nos esportes. Tendo como ponto de partida para construo dos argumentos, a anlise sociolgica de Pierre Bourdieu, nos propomos, num primeiro momento, em apresentar brevemente a teoria dos campos e seus desdobramentos em se tratando da leitura do esporte. Num segundo momento, pretendemos avanar no tratamento da violncia simblica e dos usos legtimos do corpo como uma das formas sutis da dominao masculina reproduzida no campo esportivo. UNITERMOS: Violncia simblica; Dominao masculina; Campo esportivo.

Introduo
Ao longo de sua obra o socilogo francs Pierre Bourdieu sistematizou um conjunto de ferramentas terico-metodolgicas a m de possibilitar o estudo da sociedade em seus mecanismos estruturais mais profundos, ou seja, no intuito de vislumbrar o dissimulado, de trazer luz a partir de um referencial terico rigoroso e consistente, comportamentos e conguraes historicamente obscurecidas, isto , de evidenciar os elementos ocultos de dominao que se instituem nas relaes sociais e mantm a estrutura das posies no interior dos mais distintos campos da forma mais conservadora possvel. Colocado sob outro aparato terminolgico, podemos dizer que o referido autor edica sua obra a partir do questionamento da reproduo das desigualdades sociais e suas leis que se efetivam nas relaes estruturantes da sociedade de modo a torn-las menos obscuras e intransparentes, ou seja, de mais fcil compreenso e assimilao por parte das pessoas que esto inseridas em posies de desprestgio e explorao nesses espaos. Na esteira, portanto, desse programa de pesquisa sobre o desvelamento de estruturas simblicas tornadas opacas e naturalizadas no mundo social que procuramos, no decorrer deste artigo desenvolver alguns apontamentos relacionados ao exerccio da violncia simblica e, mais especicamente, da dominao masculina no campo esportivo brasileiro recuperando, na medida do possvel, alguns exemplos prticos diretamente relacionados ao futebol e ao uso do corpo nos esportes. Para tanto, valemo-nos dos recursos reexivos da digresso terica, com vistas de pleitear um acesso menos cartesiano e mais exploratrio e imaginativo ao empreendimento sociolgico de Pierre Bourdieu, procurando extrair, na medida do possvel, uma srie de novas entradas e possibilidades analticas de seu referencial para pensar o esporte, o corpo e as relaes de gnero no futebol. O texto est dividido em duas partes. Na primeira delas, propomo-nos em apresentar a Teoria dos Campos e seus principais desdobramentos para leitura do fenmeno esportivo. J na segunda parte, pretendemos avanar no tratamento da violncia simblica e dos usos legtimos do corpo como uma das formas sutis da dominao masculina reproduzida no campo esportivo.

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A teoria dos campos e o mundo dos esportes

Para compreender o conceito de campo, inadvertidamente devemos nos debruar sobre o conceito de habitus, uma vez que durante a lgica de construo dos primeiros pressupostos e argumentos que balizariam a teoria do mundo social de Pierre Bourdieu, inicialmente empreendida e ensaiada durante seus trabalhos etnolgicos realizados a partir de suas experincias e constataes na regio do Barn e na sociedade cabila na Arglia colonial, o autor francs inspirado na tradio losca aristotlica e nos escritos de Marcel Mauss e Erwin Panofsky logrou, num primeiro momento, em sistematizar o conceito de habitus e posteriormente o conceito de campo, que, nesse propsito, reside sobre o prprio conceito de habitus. Tendo plena convico de que o habitus vai alm de ser conceituado, visto que o mesmo uma categoria gerativa na Teoria dos Campos de Pierre Bourdieu, o que propomos aqui, so apontamentos que possam vir a esclarecer alguns termos essenciais presentes sobre essa noo no corpo de sua obra. De acordo com Bourdieu:
O habitus, que princpio gerador de respostas mais ou menos adaptadas s exigncias de um campo, produto de toda a histria individual, bem como atravs das experincias formadoras da primeira infncia, de toda histria coletiva da famlia e da classe; em particular, das experincias em que se exprime o declnio da trajetria de toda uma linhagem e que podem tomar a forma visvel e brutal de uma falncia ou, ao contrrio, manifestar-se apenas como regresses insensveis (BOURDIEU, 2004, p.131).

Colocado nesses termos, o habitus funciona, portanto, como esquema de ao, de percepo, de reexo, encarnado no corpo e na mente, de forma durvel e com o contorno de disposies permanentes por meio de gestos, posturas, formas de ver o mundo, de classicar a si prprio e classicar seus pares por meio de suas prprias classicaes. algo adquirido e decorrente das estruturas sociais e histricas de cada um dos campos e de cada um dos agentes. Nesse propsito, o habitus apresenta-se ao mesmo tempo como social e individual, reportando a sistemas de classicaes que so evidenciados pelas posies sociais, nas quais, a estrutura objetiva de distribuio dos bens materiais e simblicos na sociedade ocorre fundada em parmetros de desigualdade (MARCHI JNIOR, 2004). Para o socilogo brasileiro Sergio MICELI (2007), o habitus completa o movimento de interiorizao de estruturas exteriores, ao passo que as prticas

dos agentes exteriorizam os sistemas de disposies incorporadas. O habitus assim [...] um corpo socializado, um corpo estruturado, um corpo que incorporou as estruturas imanentes de um mundo ou de um setor particular desse mundo, de um campo, e que estrutura tanto a percepo desse mundo como a ao nesse mundo (BOURDIEU, 1996, p.144). O habitus tende, portanto, a conformar e a orientar a ao, na medida em que ele prprio como produto das relaes sociais assegura a reproduo dessas mesmas relaes objetivas que o engendram (ORTIZ, 1983). No obstante, importante frisarmos que esse programa de anlise das matrizes comportamentais no pode ser estruturado, segundo Bourdieu, sem considerar os estmulos externos e objetivos de determinado campo social. Desta forma, para o socilogo, existe uma cumplicidade ontolgica entre o conceito de habitus e o conceito e campo. Dito em outros termos, a constituio de campos relativamente autnomos se d pela a incidncia dos habitus nesses espaos, j que como nos ensina BOURDIEU (2007b, p.102-3) o campo estrutura o habitus em to presente medida que o habitus constitui o campo. Mais especicamente, o que o socilogo est sugerindo que a anlise estrutural dos campos e a anlise estruturante dos habitus fazem parte de um mesmo projeto analtico, isto , so leituras completamente entrelaadas, imbricadas e penetrantes. A reside o perigo de se tomar mecanicamente um ou outro desses conceitos e aplicar na anlise e compreenso de determinadas prticas e realidades empricas, como se fosse possvel, segundo a perspectiva sociolgica de Pierre Bourdieu, isolar os mecanismos estruturais que constituem a sociedade de uma anlise mais especca das disposies estruturalmente inscritas nos corpos, ou melhor, incorporadas pelos agentes e vice-versa (SOUZA & MARCHI JNIOR, 2010). Para Bourdieu todo campo se caracteriza por agentes dotados em traos gerais de um mesmo habitus e justamente por isso que o habitus vem a ser entendido ao longo de sua obra como uma necessidade tornada virtude, visto que as disposies para ao incorporadas ao mesmo tempo em que so necessrias para se entrar no jogo tambm asseguram distines e prestgio. J o campo, por sua vez, distingue-se como um locus social de lutas, disputas e concorrncia entre os dominantes - detentores de poder de determinado campo - frente aos dominados que tentam se estabelecer nessa estrutura a partir da utilizao de estratgias que

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lhe permitam ter acesso aos objetos de interesse e as posies distintas e legtimas do campo em questo. Vejamos nas palavras do prprio autor:
Um campo um espao social estruturado, um campo de foras - h dominantes e dominados, h relaes constantes, permanentes de desigualdade, que se exercem no interior desse espao - que tambm um campo de lutas para transformar ou conservar esse campo de foras. Cada um, no interior desse universo, empenha em sua concorrncia com os outros a fora (relativa) que detm e que dene sua posio no campo e, em conseqncia, suas estratgias (BOURDIEU, 1997, p.57).

Alm, portanto, de ser um locus de concorrncia e relaes mais ou menos acirradas pelo monoplio das tomadas de deciso e pela disputa dos capitais (chas) em jogo, os campos possuem algumas propriedades especficas e gerais de funcionamento. Como lei especca, podemos citar o fato de cada campo produzir sua prpria illusio (sentido do jogo), o que nos permite armar, em conformidade com Bourdieu, a existncia de tantas variedades de capitais em jogo como campos propriamente ditos. De acordo com o socilogo francs, os espaos sociais ao se constiturem como campos, produzem formas de interesse especcas que, por sua vez, podem ser consideradas como desinteresse no ponto de vista dos demais campos de produo material e simblica (BOURDIEU, 2007b, p.149). Nesse propsito, Bourdieu confere um tratamento sociolgico aos campos como locus relativamente autnomos, sendo que no conjunto de sua obra o campo artstico foi constatado como o mais autnomo de todos os campos e o campo miditico como o mais dependente das demandas externas. No entanto, Bourdieu tambm ressalva ao sistematizar leis gerais de funcionamento dos campos, que espaos sociais distintos em seu grau de autonomia possuem normas de funcionamento invariantes, o que, por sua vez, nos possibilita aplicar o aprendizado da estrutura de determinado campo, na interrogao e interpretao das lutas de outros campos. De acordo com MARCHI JNIOR (2004), dentro da particularidade de cada campo, h formas de disputas, lutas e competies, sendo que vislumbramos em cada uma delas a especicidade das relaes entre o novo - que tenta garantir o direito de participao - e o dominante - que defende o monoplio objetivando excluir a concorrncia. Vale frisarmos que exatamente nessa linha de raciocnio que Bourdieu preconiza uma forma particular de entender o esporte moderno. E isso, dentre

outros fatores, porque, denomina de campo o espao social ocupado pelos fenmenos esportivos, no qual se atribuem posies compatveis com o capital social, econmico ou cultural de cada agente. Alm disso, esses agentes a partir de disputas no seio das estruturas buscam a hegemonia de determinadas prticas alm, claro, do acmulo de uma distino social conforme o seu potencial de poder simblico, isto , do poder de transformar ou ento conservar os princpios objetivos que estruturam e organizam o mundo social. Dessa forma, para que uma Sociologia do Esporte possa, de fato, se constituir, imprescindvel que se pense o esporte e o espao de suas prticas como um sistema no qual cada elemento recebe seu valor distintivo. Segundo BOURDIEU (2004), para compreender o esporte preciso conhecer a posio que ele ocupa no espao dos esportes por meio de indicadores como: a distribuio dos praticantes segundo sua posio no espao social; a distribuio de diferentes federaes; o nmero de adeptos, sua riqueza, as caractersticas sociais dos dirigentes, bem como, o tipo de relao com o corpo que ele favorece ou exige, isto , se existe o contato direto ou se esse contato ocorre por intermdio de instrumentos. Por m, [...] preciso relacionar esse espao de esportes como o espao social que se manifesta nele. Isso a m de evitar os erros ligados ao estabelecimento de uma relao direta entre um esporte e um grupo que a intuio comum sugere (BOURDIEU, 2004, p.208). Respaldados por essa leitura, podemos dizer, portanto, que a distncia social se traduz muito bem na lgica do esporte quanto ao contato corporal das modalidades e a distino que lhes concebida e conferida pelos agentes dotados dos esquemas de percepo e do monoplio do juzo esttico. No entanto, o socilogo francs (BOURDIEU, 2004) ressalta que para evitar um julgamento imediato, no sentido de se relacionar mecanicamente a prtica esportiva com a posio social do praticante, preciso analisar as diferentes atividades esportivas com o espao das posies sociais que ocupam os agentes envolvidos. Devemos notar que justamente por conta desse entendimento, que Bourdieu percebe e avana no tratamento do esporte na condio de um fenmeno inserido em um sistema mercadolgico de prticas e consumos que se liga intimamente com outras formas de consumo em geral, ou seja, que est inserido de forma muito peculiar e articulada no espectro da relao entre as leis de oferta e procura na sociedade capitalista. Ao se apropriar desse referencial para subsidiar a leitura do esporte no Brasil, mais precisamente,

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do voleibol brasileiro, MARCHI JNIOR (2004, p.49) descreve que no mbito da oferta encontra-se um espao para os programas esportivos, no qual se caracterizam as propriedades intrnsecas e tcnicas do esporte. J no mbito da procura, destaca-se o espao das disposies esportivas - entendidas como habitus marcados pelas respectivas posies sociais - que, em determinada instncia, so denidas pela particularidade do estado atual da oferta. Dentre essas especicidades, o campo das prticas esportivas tambm se constitui como um locus de disputa pela imposio da denio legtima da prtica esportiva e da funo legtima das atividades esportivas, ou seja, a legitimao do amadorismo contra o prossionalismo, do esporte prtica contra o esporte espetculo, do esporte de elite - distintivo - e o esporte popular - de massa. Alm disso, no interior de um espao prprio de lutas que se encontra a legitimidade das funes do esporte enquanto atividade propriamente esportiva, que requer a denio do corpo legtimo e do uso legtimo do corpo no esporte (BOURDIEU, 1983).

At aqui procuramos rapidamente trabalhar alguns elementos formadores do habitus e constituidores dos campos, tendo por referncia a cumplicidade ontolgica entre as duas noes/ ferramentas analticas. Propusemos-nos tambm em problematizar e apontar a forma com que o habitus - disposies corporais e mentais de classicao - se articula ao universo dos esportes. Para esse desiderato, entretanto, resgatamos alguns elementos terico-analticos que constituem o programa bourdieusiano para uma Sociologia do Esporte. Feitas essas incurses tericas preliminares que nos permitem sugerir que os campos so por excelncia lugares construdos por via da violncia e da dominao dimensionada como habitus e, portanto, como forma duradoura e autorizada de ver o mundo, pretendemos nas prximas linhas avaliar a especicidade desse processo tal como retomado no interior do campo esportivo, especialmente, no sentido de conjecturar que esse locus, por mais questionvel que seja, um lugar de exerccio da dominao masculina e da violncia simblica.

A violncia simblica e os usos legtimos do corpo como forma da dominao masculina no campo esportivo
Tomando por base as lutas no interior dos campos, em especial no campo esportivo - o qual, nesse artigo, no de nossa pretenso se deter de forma aprofundada no sentido de descrev-lo historicamente e localiz-lo na estrutura social mais ampla conforme sugeriu Bourdieu em seus programas de pesquisa -, pretendemos nos concentrar, nesse momento, no tratamento da violncia simblica que institui fundamentos ocultos de dominao no espao dos esportes de contato, dentre eles o futebol, visando localizar a dominao masculina na legitimao dos corpos como m na determinao de prticas esportivas. Segundo Bourdieu, a dominao no o efeito direto e simples da ao exercida por um conjunto de agentes sobre outros (dominantes versus dominados), mas o efeito indireto de um conjunto complexo de aes que se engendram na estrutura do campo por meio do qual se exerce a dominao frente aos demais (BOURDIEU, 1996). Tal dominao no evidente, e sim camuada, a tal ponto que muitas vezes os que a sofrem no a percebem. De acordo com o socilogo francs (1997, p.22): A violncia simblica consiste em uma violncia que se exerce com a cumplicidade tcita dos que a sofrem e tambm, com freqncia, dos que a exercem, na medida em que uns e outros so inconscientes de exerc-la ou de sofr-la. Deste modo, a violncia simblica dene-se, num primeiro momento, como uma violncia dissimulada, o que, diga-se de passagem, lhe confere poderes particulares e eccia especca. Tal violncia no pode ser usada independentemente, pois no um tipo distinto de violncia. Ela violncia fsica mascarada e, por conseguinte, invisvel e esquecida. Conforme arma TERRAY (2005, p.304): Esse tipo de violncia tem por efeito, estabelecer a legitimidade de um discurso, de deciso, de um agente ou uma instituio, entretanto, as relaes de fora que originam a violncia simblica, so desconhecidas. TERRAY (2005) prossegue em sua anlise, dizendo que a funo da violncia simblica reprimir a arbitrariedade. No entanto, para o autor, ela conserva o trao indelvel daquilo que combate, pois, permanece fundada numa relao de fora cujo carter arbitrrio irredutvel. O autor refora que dessa maneira a violncia simblica assemelha-se a uma priso invisvel, sem paredes nem portas e naliza dizendo que [...] se a violncia simblica atrai um poder suplementar porque nela a violncia

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mascarada, ao contrrio, sua fora diminui quando sua mscara lhe arrancada e ela forada a aparecer de cara limpa (TERRAY, 2005, p.307). Acrescentemos a essa anlise o fato de que a violncia simblica evoca o que legtimo e aceitvel por meio de imposies tcitas. Devemos, alm disso, notar que o reconhecimento e aceitao do que legtimo para um campo em especco, normalmente no se aplica da mesma maneira a outro. Entretanto, o processo idntico: o reconhecimento da legitimidade se enraza no acordo imediato entre as estruturas incorporadas, tornadas inconscientes. Por sua vez, esse acordo pr-reexivo potencialmente explica a facilidade, de fato, espantosa e recorrente com que os dominantes impem sua dominao (BOURDIEU, 2007a). justamente nessa leitura e constatao apontada por Bourdieu que prosseguiremos com nosso argumento armando que [...] a dominao no apenas uma dominao de classe ou de grupos. tambm uma dominao masculina (SAINT MARTIN, 2005, p.330). Transportando, portanto, o conceito de legitimidade, s nuances da dominao masculina, a qual se pauta em leis andrgenas, BOURDIEU (2007b) alega que o paradoxo no est nas diferenas visveis do corpo feminino ou masculino que se d partindo de uma viso androcntrica e sim na instituio de caractersticas biolgicas como sendo duas essncias sociais hierarquizadas, que se legitimam e se naturalizam frente aos dominados (mulheres). Dito de outro modo, as diferenas biolgicas so evocadas e mobilizadas no sentido de fundamentar as diferenas sociais e, por conta disso, elementos que engendram a distino do ser masculino do ser feminino so enaltecidos e as semelhanas obscurecidas. A partir dessa arquitetura terica, podemos mencionar, de um lado, o uso social do corpo como forma de distino entre os sexos e, de outro, a padronizao das condutas e a utilizao de objetos-signos a m de retratar o que aceito e desejvel. Transpondo essas constataes de Bourdieu esmiuadas no texto A dominao masculina para pensarmos o universo esportivo, podemos dizer que no conferida a mulher - representada pela delicadeza do seu corpo, gestos e pela submisso de seus atos - uma prtica legtima de esportes que possam ferir esses atributos, enquanto, a validao da masculinidade, em muitos momentos, proporcionada pelo esporte - em especial esportes de contato - onde elementos de virilidade frequentemente so trazidos tona e rearmados. Tal qual apontado anteriormente, que a distino tambm se instaura em elementos de dominao

masculina, visualizamos, a partir das contribuies de VEBLEN (1983) no nal do sculo XIX, que os esportes eram reservados aos homens como demonstrao de tempo livre e do consumo conspcuo, enquanto s mulheres eram reservadas atividades menos valorativas e, invariavelmente, no honrosas. Em direo mais ou menos similar, DUNNING e MAGUIRE (1997, p.340), por sua vez, explicam que: [...] o esporte tende a representar uma importante fonte de experincia da validao da masculinidade a ser percebida como uma barreira contra a feminilizao e a emasculao. Deste modo, podemos entrever que, durante o processo de construo de uma histria ocidental dos esportes, foram indicadas as mulheres prticas esportivas que reforassem caracteres estticos, feminis e de eugenizao. Essa leitura, por sua, vez, reforada por BOURDIEU (1983) ao mencionar o carter higienista do esporte para o pblico feminino. Segundo o autor, as mulheres, por conta do desconhecimento e mascaramento em que esto fundadas as relaes sociais de desigualdade entre os sexos, [...] submetem-se s normas que denem o que deve ser o corpo, no s na sua congurao perceptvel, mas tambm na sua atitude, na sua apresentao, etc. (BOURDIEU, 1983, p.201). Importa, nesse propsito, tambm lembrar que as mulheres durante muito tempo foram excludas de assuntos srios, que envolvessem honrarias e mritos, e, dessa forma, lhes restou desenvolverem preocupaes de cuidado com sua imagem corporal em uma dimenso talvez proporcionalmente superior quando comparadas aos homens. Alm disso, a herana de sociedades menos diferenciadas, nas quais as mulheres eram tratadas como meios de troca, permitindo aos homens acumular capital social e simblico e, nos dias atuais, a reproduo do capital simblico do grupo domstico expressa por sua aparncia - maquiagens, trajes, porte se constitui, sem dvida, como bons indicativos das leis de reproduo das relaes tradicionais entre os sexos nas sociedades em que vivemos (BOURDIEU, 2007a). Some-se a essa compreenso o fato de que determinados atributos como a delicadeza, a feminilidade, a maternidade - reforados maciamente durante o perodo da revoluo burguesa no Brasil onde os cuidados com o corpo feminino se davam no sentido de prepar-las para gerao de lhos saudveis, bem como manuteno de sua beleza - logram ainda em permanecer arraigadas gura feminina, que existe somente enquanto corpo para os outros (BOURDIEU, 2007a). Tais elementos, por sua vez, colidem com a conduta que se espera na prtica de esportes que tem no contato direto entre seus oponentes, a base de

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sua lgica intrnseca de oferta e consumo, como no caso do futebol. Ou seja, a legitimidade corporal feminina construda histrica e culturalmente no a mesma legitimidade corporal exigida para a prtica do futebol de alto rendimento. Nesse contexto, a mulher-esportista acaba incorporando aes de outros espaos sociais para o espao esportivo como forma de legitimar sua feminilidade, adentrar e se estabelecer na lgica do futebol. Esse reforo de caractersticas femininas em um espao de dominao masculina pode ser vislumbrado e entendido como estratgia de entrada e/ou de manuteno nesse locus. Se as jogadoras incorporam s suas aes prticas dentro de campo - de acordo com as possibilidades que o esporte oferece - elementos que remetam aos j entendidos como pertencentes ao ser feminino (como cabelos compridos, unhas pintadas, uniformes mais ajustados) reforam o ideal feminino e reforam a luta pela legitimidade de um corpo que incorporou tanto as caractersticas do esporte (como a fora, a resistncia, o combate) quanto as caractersticas entendidas socialmente como femininas (como a sensualidade, a beleza, o cuidado etc.). Essa estratgia tambm utilizada pelos meios de comunicao que alm das habilidades esportivas anseiam pela espetacularizao dos corpos femininos no esporte. Nessa esteira, os dirigentes tambm incorporaram ao seu discurso e aes esse novo investimento na feminilizao dos corpos das jogadoras, pois, estando prximo da centralidade esperada e construda socialmente para o gnero feminino a possibilidade de obter patrocnios de empresas que queiram vincular sua marca ao futebol das mulheres, aumenta. Contudo, como o corpo feminino no futebol nem sempre se constri de maneira a legitimar, ou a exaltar, os atributos de feminilidade em um espao onde as caractersticas dominantes so as masculinas, a sexualidade dessas jogadoras questionada. Entendendo o corpo como a vitrine do habitus, quanto mais distanciada da noo de centralidade do gnero feminino uma jogadora se apresentar, ou apresentar seu corpo, seus gestos, sua fala, o modo de agir, menor sua legitimidade como mulher. Do mesmo modo, quando mais prxima dessas caractersticas as jogadoras se apresentarem em campo e as veicularem sua imagem, maior a aproximao com a centralidade de gnero e logo maior tambm a legitimidade corporal feminina. Cabe, portanto, reiterarmos que ao adentrarem em tais redutos historicamente tidos como masculinos e carregados de simbolismos atrelados masculinidade, a feminilidade das atletas posta em dvida

pela sociedade. Em certos casos, ela at posta em dvida por outras mulheres e esta, inclusive, uma reao tpica dos grupos excludos na medida em que interiorizaram o carisma coletivo daqueles que esto estabelecidos no espao futebolstico h mais tempo, ou seja, os homens (ELIAS & SCOTSON, 2000). Esse pensamento das mulheres (de forma preconceituosa com seus pares), por conseguinte, muito possivelmente se trata de um produto e fruto da incorporao das relaes de poder e das divises do trabalho sexual e da diviso sexual do trabalho expressas nas oposies fundadoras e estruturantes da ordem simblica, conforme bem demonstrou e argumentou BOURDIEU (2007a). No que se diz respeito ao futebol, essas impresses so ainda reforadas no comentrio de GOELLNER (2000):
Criado, modicado, praticado, comentado e dirigido por homens, o futebol parece pertencer ao gnero masculino, como parece tambm ser de seu domnio o julgamento de quem pode/ deve pratic-lo ou no. quase como se mulher coubesse a necessidade de autorizao masculina para tal (p.81).

Se considerarmos, portanto, a noo de dominao masculina somada s lutas que se instauram no interior dos espaos esportivos no teremos muita diculdade em visualizar que as mulheres, de fato, ocupam posio de dominadas no locus futebolstico. Ademais, necessrio lembrar que a prpria violncia simblica originada pela dominao masculina toma forma nos questionamentos que pairam sobre a legitimidade do corpo feminino nesse locus, promovendo certa instabilidade ou insegurana por parte das jogadoras. Talvez no seja nenhum exagero defender a ideia de que o futebol no Brasil um espao de reproduo, armao e dominao masculina, e que as mulheres que adentram esse espao so conduzidas inconscientemente - at mesmo para ampliar suas chances de acesso aos capitais em jogo - a incorporar algumas caractersticas do habitus do futebol masculino. Por outro lado, tambm ocorre dessas agentes negociarem suas aes prticas no espao do futebol a partir do ideal de habitus feminino socialmente construdo e reproduzido em outros espaos sociais, o que, apenas, contribui para estender ou mesmo preservar a dominao masculina j estabelecida em outros contextos e circunstncias. Estaramos ento diante de uma identidade ambgua do futebol feminino brasileiro? Muito possivelmente. E o que mais curioso e preocupante: uma identidade que por estar sobejamente fundada nos dois pilares acima descritos, acaba por encerrar

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as mulheres-futebolistas em uma posio de duplo desconforto social. Se, por um lado, essas mulheres incorporam o habitus do futebol masculino, so ento estigmatizadas e tem sua sexualidade colocada socialmente a prova. Se, por outro lado, preservam ou ento buscam se apresentar mais femininas em jogo so desacreditadas quanto sua performance em um esporte que historicamente tem sido associado s ideias de fora e virilidade. De modo mais incisivo, diramos ento que essa identidade ambgua do futebol feminino brasileiro construda basicamente sob dois espectros: um que visa atender as necessidades fsicas do jogo, no sentido de provar que as mulheres tambm possuem habilidades que atendam as prerrogativas do futebol; e o segundo que consiste em provar que mesmo munidas de habilidades esportivas de um esporte pr-determinado como masculino, as jogadoras mantm determinados atributos de feminilidade em consonncia com o entendimento social e cultural construdo ao longo dos tempos. sempre bom reiterarmos que tal posio ambgua destinada s mulheres no locus do futebol repousa, dentre outras coisas, na instabilidade corporal. Essa ltima, por sua vez, se assenta na noo naturalizada, e por isso to mais ecaz e duradoura, de que as mulheres no so sucientemente legtimas para praticarem um esporte considerado como masculino, ao passo que, ao praticarem de maneira satisfatria no apresentam aes que as legitime como mulheres (dentro de um nico ideal construdo e fomentado cultural e socialmente). No de se estranhar, portanto, que os espaos esportivos que as mulheres venham a dominar - o que em denitivo no parece ser o que ocorre no caso do futebol brasileiro - sejam justamente aqueles que reforam sua beleza e no comprometem seriamente os seus atributos de feminilidade. Em suma, o que queremos apontar com essa argumentao que as leis de reproduo social, pautadas em elementos biolgico-sociais de dominao masculina, colocam a mulher em permanente estado de insegurana com seu prprio corpo, ou seja, em constante necessidade de existir primeiramente pelo e para o olhar do outro. Acresase a essa compreenso que o corpo das jogadoras de futebol, por um lado, est frente a libertaes oriundas da auto-percepo corporal fomentada pela prtica esportiva e, de outro lado, est sujeito a aprovaes masculinas construdas e sedimentadas como pontos de vista historicamente sexistas. Na condio, portanto, de violncia simblica que atua de forma naturalizada e que tem tanto

mais eficcia social quanto os agentes menos tenham conscincia disso, essas leis de reproduo sexistas rapidamente mencionadas e conjecturadas nesse artigo, so reforadas ainda por mecanismos miditicos que veiculam uma imagem de mulheratleta atrelada aos ideais de beleza fsica e aos cuidados com o corpo em detrimento s habilidades esportivas e s atuaes performticas. Nesse particular, BOURDIEU (2007b) ressalta que a mulher-atleta - pensamos aqui, por exemplo, na jogadora de futebol - tem uma auto-percepo corporal diferenciada, pois, visualiza o seu corpo para si, incorporando as categorias construdas do ponto de vista masculino e dominante de modo que as relaes de dominao passam a assumir formas naturais, tal como respirar ou andar. Por sua vez, esse reforo das estruturas tradicionais da relao entre os sexos no interior do espao social perpassa o campo esportivo e adentra outras prosses consagradas historicamente como masculinas, nas quais, a mulher precisa, muitas vezes, estar mais bem preparada para se equivaler ao trabalho dos homens, o que, em ltima anlise, no lhes garante que no sero vtimas dessa estrutura das relaes sexuais que atingem duplamente e de forma naturalizada a homens e mulheres. guisa de fechamento, ressaltamos que nosso objetivo nesse artigo no foi esgotar o debate em torno das questes suscitadas, mas, ao invs disso, lanar algumas provocaes tericas e conjecturas de modo a contribuir para com o estabelecimento de uma reexo sobre as relaes de gnero e sexo no esporte a partir do pensamento sociolgico de Pierre Bourdieu, ou, mais precisamente, de sua teoria das relaes de gnero expressa, sobretudo, no livro A dominao masculina - uma teoria que apesar de tardia na sistematizao, sempre esteve presente, sob a forma de insights e sob o crivo da preocupao do socilogo francs em explicar como e de que forma so reproduzidas e conformadas as estruturas tradicionais e de desigualdade, em seu ambicioso projeto de elaborao de uma teoria geral da sociedade. Feito esse breve parntese, devemos frisar que no decorrer do texto procuramos basicamente problematizar que os diferentes espaos sociais ou campos so orientados e constitudos por lutas entre os estabelecidos e os novos. Grosso modo, o engendramento dessas lutas se d por meio de fundamentos ocultos de dominao, dentre os quais, a violncia simblica: violncia silenciosa, porm rdua, que se realiza sem a percepo de quem sofre e, muitas vezes, de quem a utiliza como forma de impor sutilmente

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sua dominao. Dito em outros termos, trata-se de um elemento que funciona como engrenagem do campo de maneira a manter a reproduo social das crenas, por meio da incorporao legtima (habitus) de cada agente e da posio social - e de gnero - que ocupa na estrutura que est inserido. A propsito, a posio social dos agentes na estrutura estabelecida no interior dos mais distintos campos pode variar de acordo com diversos meios de classicao, ou seja, atravs de lucros de pertencimento econmico, poltico e simblico. Outra forma de se estabelecer essa lgica classicatria se constitui a partir das disposies sexuais dos agentes, na instncia das leis andrgenas que visam legitimar os corpos e suas funes com base em discernimentos e determinaes de cunho predominantemente masculino. Nesse contexto, o corpo feminino s obtm legitimidade como tal quando submetido ao enquadramento das leis sociais sexistas fundamentadas em algumas caractersticas tidas como essenciais para uma melhor armao das mulheres, quais sejam, a delicadeza e a feminilidade. Alm disso, a noo histrico-cultural - fomentada exclusivamente pelo olhar masculino - de que os atributos de feminilidade inscritos nos corpos devem permear as prticas esportivas, acabam por organiz-las de formas especcas e legtimas, nas quais algumas dessas prticas vm a reproduzir o ser feminino, enquanto outras, possivelmente por no reforarem as referidas caractersticas feminis enfrentam barreiras generificadas e preconceituosas no campo. Deste modo, o futebol constitui-se um locus scio-esportivo de lutas e conitos que impe um universo de incertezas tanto para a mulher inserida no futebol quanto para a sociedade mais ampla que avalia tais ajustes, tendo em vista que esse esporte no nosso pas, em muitas instncias, a armao exclusiva de masculinidades. Por conseguinte, esse universo de incertezas em que as mulheres futebolistas so, com frequncia,

socializadas, resulta num emaranhado de possibilidades e de barreiras que tem no corpo (enquanto habitus) sua principal vitrine. Assim sendo, se essas mulheres se apresentam em campo de modo muito feminino, so vistas pelos agentes dominantes como incapazes de jogar futebol, e se incorporam caractersticas do futebol - reduto por excelncia da masculinidade hegemnica - ao seu habitus, essas mesmas mulheres tm sua feminilidade desacretidada. Nesse sentido, o preconceito de gnero frente s mulheres que jogam futebol ou que ento praticam esportes estabelecidos como masculinos, pode ser pensado como violncia simblica, a qual, por sua vez, se d no sentido de fazer crer e reproduzir crenas, nas quais, os corpos, em especial o corpo feminino, so veiculados como objeto de consumo no processo de mercantilizao do esporte. Dessa maneira, se constitui um espao esportivo diferencial e ao mesmo tempo tradicional na qual os esportes de contato ou esportes honorcos ostentam a nobreza do ser masculino e reforam a delicadeza e submisso feminina. Como ltima observao a ser anotada neste texto, importante ento ser ressaltado que a distino e a legitimao nos esportes no se reportam to somente em destacar a acepo econmica das prticas no sentido clssico e burocrtico, mas sim, em evidenciar que a distino simblica entre as vrias modalidades esportivas socialmente aceitas e difundidas entre os diferentes sexos, tem o corpo e as performances corporais como principal vitrine de exibio da incorporao ou ainda da manuteno hegemnica de diferentes habitus. Dito de outra forma, a aceitao social do uso legtimo dos corpos encontra-se pr-determinado por funes e aes inerentes a cada sexo ou papel sexual. Nesse caso, as leis sexistas de reproduo estrutural ao legitimarem, por exemplo, os ideais estticos e de beleza de uma mulher, legitimam seu corpo, os usos que so feitos do mesmo, e, portanto, as prticas esportivas anadas e desanadas com essas condies.

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A violncia simblica e a dominao masculina

Abstract
Symbolic violence and male domination in sport eld: some theoretical notes and digressions In the present article, we aimed to develop, from a theoretical point of view, some conjectures linked to the exercise of symbolic violence and, more specically, of male domination on sports eld recovering, as far as possible, some practical examples directly linked to soccer and the use of body on sports. Having as an initial point element to arguments construction the sociological analysis of Pierre Bourdieu, we proposed, at a rst time, to briey present the theory of elds and its developments considering the sports reading. In a second time, we aimed to advance on the treating of symbolic violence and legitimate body uses as one of the subtle ways of male domination reproduced on sports eld. UNITERMS: Symbolic violence; Male domination; Sport eld.

Resumen
La violencia simblica y la dominacin masculina en el campo deportivo: algunas notas y digresiones tericas En este trabajo se presenta un punto de vista terico, algunas conjeccturas sobre el ejercicio de la violencia simblica y, especialmente, de la dominacin masculina en el campo deportivo recuperando, en la medida de lo posible, algunos ejemplos prcticos directamente relacionados con el ftbol y con el uso del cuerpo en los deportes. Teniendo como punto de partida para la construccin de los argumentos, la anlisis sociologa de Pierre Bourdieu, se propone, en un primer momento, presentar brevemente la teoria de los campos y sus desdobramentos en se tratando de la lectura del deporte. En un segundo momento, tenemos la intencin de avanzar en el tratamiento de la violencia simblica y los usos legtimos del cuerpo como una de las formas sutiles de dominacin masculina reproduzida en el campo deportivo. PALABRAS CLAVE: Violencia simblica; Dominacin masculina; Campo deportivo.

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ENDEREO

Leila Salvini R. Curitiba, 222 89870-000 - Pinhalzinho - SC - BRASIL e-mail: leila.salvini@hotmail.com

Recebido para publicao: 24/10/2011 Revisado: 02/02/2012 Aceito: 04/05/2012

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