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COMPENDIO DE DOCTRINA DOCTRINA PENTECOSTAL

Leccin 1. DIOS ES A. DIOS ES: Referencias Bblicas: Gnesis 1:1 En el principio cre Dios... Romanos 1:19-20 ... pues Dios se lo manifest. Porque las cosas invisibles de l, su eterno poder y deidad, se hacen clara mente visibles desde la creacin del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas... Dios no intenta probar la verdades de la Biblia, ni discute con la familia humana. EL AFIRMA. La palabras iniciales de la Biblia anuncian la existencia de Dios. Las Escrituras no intentan probar la existencia de Dios; la sostienen, afirman y declaran que el conocimiento de Dios es universal. Las Escrituras reconocen que el hombre no solamente conoce la existencia de Dios, sino que tambin el hombre tiene cierto conocimiento de quien es Dios. Su eterno poder y Divinidad son vistos claramente de tal modo que los hombres no tienen excusa. B. EL RECONOCIMIENTO DE LA DEIDAD ES EL PRINCIPIO DE LA FE: Referencia Bblica: Hebreos 11:6 ... que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan. Los hombres en todos los lugares creen en la existencia de un Ser supremo a quien ellos son moralmente responsables. El pagano reconoce la existencia de un Ser supremo. Esta creencia es innata en el hombre y viene de la intuicin racional. Este es el hecho que Satans desafa y es en este punto que encontramos la ms grande batalla en el mundo actual, la lucha entre la fe y la incredulidad. Es aqu donde empieza la fe del hombre. El debe aceptar este reconocimiento inherente de la Deidad y declararla para que se convierta en una fuerza activa en su vida. Los hombres en todos los lugares reconocen la existencia de un Ser supremo pero para la gran mayora El es el Dios no conocido (Hechos 17:23). El Apstol Pablo dijo que l le declarara a los hombres en Atenas. En otro lugar Pablo dijo que l predic a Cristo crucificado (1 Corintios 1:23). Esta es la responsabilidad de la iglesia de hoy, no discutir con los hombres, sino predicar a Jess. De esta manera, Dios es proclamado al mundo y la fe se crea en los corazones de los oyentes. C. LA BIBLIA DESCRIBE AL ATEO COMO UN NECIO: Referencia Bblica:

Salmos 14:1 Dice el necio en su corazn: No hay Dios. Aqu est la descripcin bblica de un ateo profeso. Nadie sino un ateo negar a Dios. Es discutible si hay ateos verdaderos o no. An a los ateos profesos se les ha escuchado hacer referencia a Dios en su conversacin. Sin embargo, cada ateo es un necio. Negar que hay un Dios es declarar que la raz misma de la naturaleza del hombre es una mentira. Dios ha forjado esta verdad de S Mismo en la misma trama y hombre de la naturaleza misma de cada hombre. D. HAY MUCHOS ARGUMENTOS SOBRE LA EXISTENCIA DE DIOS: Aunque la Biblia no discute con el hombre con respecto a la existencia de un Ser Supremo y aunque parece completamente intil discutir con el hombre con respecto a la existencia de su Creador, todava hay muchos argumentos que pueden citarse. Estableceremos algunos de ellos aqu: 1. UNIVERSALIDAD DE LA CREENCIA EN LA EXISTENCIA DE DIOS:El hecho de que en todo lugar los hombres creen en Dios es un argumento importante a favor de su verdad. Esta creencia universal viene dentro del hombre y nace con ella. 2. ARGUMENTO DE CAUSA - COSMOLGICO: Hay una causa para todas la cosas. Cmo acontecen? El hombre y el universo son efectos; debe haber una causa. El mundo no vino a existir por si mismo ni tampoco estas lecciones bblicas. Sera ms sensato entrar a una Biblioteca con miles de libros en sus estantes y decir que los libros vinieron a existir por si mismos, que afirmar que este mundo no ha tenido un creador. El hombre s existe; pero debe su existencia a alguna causa. El hombre es un efecto; no siempre ha existido. El fue creado. 3. ARGUMENTO DE DISEO - TELEOLGICO: La estructura de un reloj no solamente prueba que hay un hacedor, pero tambin un deseador. El universo y la naturaleza prueban que hay un inteligencia y voluntad supervisando y originando. Alguien dijo que si tenemos una mquina de escribir y la desarmamos, echando todas las partes en una lavadora y la hacemos funcionar, cunto tiempo ser necesario para que la lavadora se agite hasta que todas la partes se junten una vez ms para formar una mquina de escribir? Sabemos que NUNCA volver a ser una mquina de escribir aunque se agite por un milln de aos. Se necesita una MENTE para armar una mquina de escribir. As, fue necesario una mente para formar el universo.

4. ARGUMENTO DEL SER - ONTOLOGICO: El hombre tiene la idea de un Ser Infinito y Perfecto. Esta idea no ha venido de nosotros mismos. Por esto, tal Ser debe existir y no puede ser solamente un mero pensamiento. 5. ARGUMENTO MORAL - ANTROPOLGICO: La moralidad es obligatoria y no opcional. El hombre tiene una naturaleza in-telectually moral; una conciencia, una naturaleza emocional; y solo un Ser de bondad, poder, amor, sabidura y santidad puede satisfacer tal naturaleza. Como resultado, debe haber un Creador que sea un intelectual, un Ser moral, un Juez, un Legislador. 6. ARGUMENTO DE CONGRUENCIA: Si tenemos la llave que concuerda con el candado, entonces tenemos la llave correcta. La creencia en la existencia por s mismo de un Dios personal est en armona con nuestra naturaleza mental y moral y con todo el mundo en nuestro alrededor. Si existe Dios, todo lo referente a la creacin, la religin, la naturaleza y la historia humana est contestada. El atesmo deja todos estos temas sin explicacin. 7. ARGUMENTO DE ESCRITURA: La historia de los judos y el cumplimiento de su profeca no sera explicable sin Dios.

8. ARGUMENTO DE LA EXPERIENCIA PERSONAL: Los argumentos anteriores son argumentos de lgica y todos son sanos y razonables. Sin embargo, el argumento ms efectivo es aquel de la experiencia personal. Cada cristiano puede testificar de las muchas experiencias que l ha tenido con un Dios vivo y personal. Esto slo es prueba suficiente de que Dios vive. Estas experiencias pueden ser divididas en cuatro ttulos principales: a) Dios contesta las oraciones. El hecho de que el hombre ora y sus oraciones son contestadas es una prueba de la existencia de Dios. b) Dios salva el alma del pecador. Esta no es solamente una pequea emocin religiosa, sino que el poder de Dios es experimentado cuando los pecados son remitidos, los hbitos del pecado son quebrantados y el pecador nace de nuevo. c) Dios sana los cuerpos enfermos. Cada vez que hay un milagro y un cuerpo enfermo es sanado, nosotros tenemos prueba de la existencia de Dios. d) El hombre tiene comunin con su Dios. Indudablemente este es el argumento ms fuerte de todos y toda la prueba que es necesaria. Que el hombre puede experimentar la presencia real de Dios en su alma no deja lugar para ningn otro argumento. En respuesta a un ateo, lo mejor es preguntarle que ha hecho el atesmo por l. Es fcil testificar de lo que una fe viviente ha hecho por nosotros y de lo que la incredulidad le ha costado a l. E. LA NEGACIN DE DIOS RESULTA EN LA DEGENERACIN Y DEPRAVACIN DEL CARCTER: Referencia Bblica: Romanos 1:28 Y como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entreg a una mente reprobada, para hacer cosas que no convienen. Cuando el hombre rechaza el conocimiento de Dios, l abre una puerta ancha para un diluvio de inmoralidad y suciedad. Podemos ver este hecho en el mundo de hoy. Con la falta de fe en Dios en nuestras escuelas, vemos a una generacin de agnsticos y escpticos que se levantan. El resultado es una cada completa de las reglas morales. Indudablemente, mucho de la cada moral en la sociedad de hoy se puede descubrir directamente en la enseanza de la evolucin en nuestras escuelas y por los incrdulos que llenan los plpitos de nuestras iglesias. F. EL CONOCIMIENTO DE DIOS ES UNA TREMENDA FUERZA SANTIFICADORA: Referencia Bblica: 1 Juan 1:7 Pero si andamos en luz, como l est en luz, tenemos comunin con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado. As como Isaas fue inducido a darse cuenta de su maldad por una visin de, Dios y luego fue purificado de sus pecados, cunto ms conocemos a Dios; ms grande es la luz que resplandece sobre nuestra senda y en nuestros corazones. Indudablemente, es por esta razn que los Pentecostales que creen en la Unidad de Dios, quienes tienen una

revelacin ms grande de Dios que cualquier otro pueblo, guardan reglas de santidad ms altas que cualquier otro grupo en la confraternidad de las iglesias. G. DEFINICIONES: 1. INFIEL - Uno que no cree en ninguna religin, especialmente en el Cristianismo. 2. ESCPTICO - Uno que toma una actitud dudosa hacia la religin. 3. AGNSTICO - Uno que ni afirma ni niega la existencia de Dios. 4. ATEO - Uno que niega la existencia de Dios. 5. PANTESTA - Uno que identifica al universo con Dios negando a la vez la personalidad de Dios.

Leccin 2. DIOS ES UNO A. HAY UN SOLO DIOS VERDADERO: Referencias Bblicas: Deuteronomio 6:4 Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es. Isaas 44:6-8 As dice Jehov Rey de Israel, y su Redentor, Jehov de los ejrcitos: Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de m no hay Dios. Y quin proclamar lo venidero ... ? No hay Dios sino yo. No hay Fuerte; no conozco ninguno. Isaas 45:5 Yo soy Jehov, y ninguno ms hay; no hay Dios fuera de m. Santiago 2:19 T crees que Dios es uno; bien haces. Tambin los demonios creen, y tiemblan. 1 Timoteo 2:5 Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre. Hay ms de cincuenta referencias en las escrituras que ensean que Dios es uno solo y que no hay otro. Ninguna otra verdad de las escrituras se destaca ms que la de la Unidad de Dios. La Unidad de Dios fue la verdad especial que fue encargada a Israel para que la preservara entre las naciones de la tierra. Esta fue la re-velacin grande que Dios di a Abraham, y que fue transmitida a la nacin entera de Israel como un cargo sagrado. Una multiplicacin de Dioses es una contradiccin; solamente puede haber un Ser Supremo: un Dios. Tal Ser, no puede ser multiplicado, ni pluralizado. Solamente puede haber un Dios Altsmo que existe por s mismo. La Unidad de Dios es la gran verdad y el mensaje del Antiguo Testamento. Los judos queran apedrear a Jess porque El afirmaba ser Divino, y dijeron, Por buena obra no te apedreamos, sino por la blasfemia; porque t, siendo hombre, te haces Dios. La verdad que se ensea en el Antiguo Testamento nunca fue contradicha en el Nuevo Testamento, sino cumplida.

B. LA UNIDAD DE DIOS ES UNA UNIDAD NUMRICA: Referencias Bblicas: Isas 43:3 Porque yo Jehov Dios tuyo, el Santo de Israel, soy tu Salvador. Isaas 43:11 Yo, yo Jehov, y fuera de m no hay quien salve. Las iglesias que conservan la tradicin trinitaria dicen que la Unidad referente a Dios denota una unidad compuesta en el sentido de que el hombre y la mujer son una carne, y que los miembros de la iglesia deben ser uno. Esto es un error porque la Biblia nos ensea una unidad numrica en lo que se refiere a Dios. Si Dios no es uno en el sentido numrico, por qu declara que El es EL SANTO DE ISRAEL? Por qu dice, NO HAY DIOS FUERA DE MI? Por qu declara FUERA DE Mi NO HAY QUIEN SALVE? Dios afirma que El hizo la creacin por S Mismo, no obstante en el Nuevo Testamento leemos que todas las cosas fueron hechas por Jess el Logos, y sin El nada de lo que es hecho fue hecho (Juan 1:3). Si Dios no es uno numricamente, cmo puede Jess, la supuesta segunda persona, afirmar que tiene el poder para perdonar los pecados, la cual es la absoluta prerrogativa de Dios? Hay solamente una conclusin correcta: Dios es UNO en el sentido numrico. La Unidad en el sentido compuesto re firindose a Dios es absolutamente incorrecto. C. DIOS NO CONOCE OTRO DIOS: Referencia Bblica: Isaas 44:8 No hay Dios sino yo. No hay Fuerte, no conozco ninguno. Dios posee el atributo de la omnisciencia. Dios conoce todas las cosas; El es absolutamente perfecto en el conocimiento. Dios conoce todo en el pasado, presente, y futuro. El conoce todas las cosas en el universo entero. Nada esta oculto a Su entendimiento. No obstante, hay una cosa que Dios no conoce: El no conoce a otro Dios.

El hecho de, que Dios no conoce a otro Dios ciertamente hace intil que el hombre busque un segundo Dios en algn lugar. No hay otro Dios. Dios es uno. D. LA PALABRA HEBREA ELOHIM SE REFIERE A LA PLENITUD DE PODERES DESPLEGADOS POR DIOS: Referencia Bblica: Zacaras 11:12-13 . . . y pesaron por mi salario treinta piezas de plata... Elohim es una palabra plural hebrea, que traducida en nuestra Biblia significa Dios. Los trinitarios discuten que esto significa una pluralidad de personas en la Divinidad. Sin embargo, Elohim es un ttulo de la Deidad puesto en el plural para expresar el superlativo en el grado ms alto posible. El ttulo significa una pluralidad de atributos, tales como poder, santidad, conocimiento, etc. El Diccionario Bblico de Smith dice: La forma plural de Elohim ha dado lugar a muchas discusiones. La idea

imaginativa o la especulacin que la pluralidad de la palabra Elohim se refiere a la trinidad de personas en la Deidad, difcilmente encuentra apoyo entre los entendidos. Es lo llamado por los gramticos pluralidad de majestad y significa plenitud de fuerza divina, la suma de los poderes revelados por Dios. SMITHS BIBLE DICTIONARY La pregunta puede ser formulada: Por qu los judos conociendo que Elohim era plural, se adheran tenazmente a la Unidad de Dios? Elohim es aplicado a Jesucristo en las siguiente Escrituras: Zacaras 11:4, 12-13 - Elohim fue vendido por treinta piezas de plata. Zacaras 14:5 - Elohim volver como Rey. Zacaras 12:10 - Elohim fue traspasado en el Calvario. Los judos a quienes la palabra de Dios vino, conocan que Elohim era plural, pero nunca por un minuto creyeron que haba ms de un Dios. El significado verdadero del ttulo Elohim es una pluralidad de atributos y poderes. E. LOS PLURALES DE LOS PRONOMBRES PERSONALES NOSOTROS Y NUESTRA SIMPLEMENTE SIGNIFICA QUE LA CREACIN NO FUE HECHA EN SECRETO: Referencias Bblicas: Gnesis 1:26 Entonces dijo Dios; Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza. Gnesis 1:27 Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre. Gnesis 3:22 Y dijo Jehov Dios: He aqu el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal. Isaas 6:8 Despus o la voz del Seor, que deca: A quin enviar, y quin ir por nosotros? Los que afirman que el plural del pronombre personal se refiere a una pluralidad de personas en la Divinidad, no han ledo Gnesis 1:27 cuidadosamente, porque este versculo lo aclara todo. Y cre Elohim al hombre a su imagen, a imagen de Elohim lo cre. El pronombre singular su y el verbo lo cre muestran muy claro que la creacin fue obra de UNA SOLA PERSONA DIVINA. Tambin, los versculos 3 y 10 del captulo uno del Evangelio de Juan demuestran esto muy claramente. El mundo fue hecho por El (Jess). Si Dios es una pluralidad de personas, y si el hombre fue creado a la imagen de Dios, por qu no es el hombre una pluralidad de personas? El hombre es triplicado; cuerpo, alma, y espritu, pero es una slo persona. El significado de nosotros y nuestra deben tener la misma explicacin como en Gnesis 3:22 Isaas 6:8. En estos versculos los pronombres personales claramente se refieren a Dios y a los querubines. En cada caso el pronombre plural se refiere a Dios y a los ngeles. El no consult con los ngeles en el sentido de buscar consejo (lsaas 40:1214). Sin embargo, les tom en confianza. La Creacin no fue hecha en secreto.

El escritor ha usado a veces una ilustracin de cuando l era un profesor de escuela. El poda usar una pizarra y decir, Vamos a dibujar un hombre. El entonces, empezara a dibujar un hombre. Quin dibuj el hombre? Cuntos profesores estaban all? A quines se refera el verbo vamos?

F. LA TRADICIN TRINITARIA NO TIENE BASE EN LAS ESCRITURAS: La palabra trinidad no est en la Biblia. La doctrina llamada Trinidad fue introducida por el snodo Catlico Romano a principios del siglo IV en el Concilio de Nicea en el ao 325 D.C. Luego el Credo Atanasiano hizo de la Trinidad un dogma fundamental. Este fue acompaado por otros dogmas de la Iglesia Catlica Romana tales como: Transubstanciacin, Indulgencia, Hiperbulia, Infalibilidad del Papa, Purgatorio, etc. Los Protestantes repudiaron las anteriores falacias pero desafortunadamente continuaron con el error de la Trinidad, manteniendo una conexin vital con los credos falsos y no bblicos de la Iglesia Catlica Romana. La palabra personas cuando es usada con referencia a la Divinidad incurre en violencia contra la absoluta Unidad de Dios. Dividir a Dios en tres personas forma tres Dioses, lo cual es el Trinitesmo, a pesar de como se le discute de otra manera. Dios es el Tres en Uno no el Uno en Tres. La doctrina de la Trinidad lleva a muchas confusiones y contradicciones. Leccin 3. DIOS ES ESPIRITU A. DIOS ES ESPIRITU: Referencias Bblicas: Juan 4:24 Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que adoren. Hechos 7:48-49 Si bien el Altsimo no habita en templos hechos de mano, . . . El cielo es mi trono, y la tierra es el estrado de mis pies. Qu casa me edificaris? dice el Seor; O cul es el lugar de mi reposo? 1 Reyes 8:27 Pero es verdad que Dios morar sobre la tie-rra? He aqu que los cielos, los cielos de los cielos, no te pueden contener; cunto menos esta casa que yo he edificado? Jess habl a sus discpulos, Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y ved; porque un espritu no tiene carne ni huesos, como ves que yo tengo (Lucas 24:39). Esto prueba que un espritu no tiene ni carne ni huesos. Un espritu es incorpreo, una realidad invisible. Cuando decimos que Dios es espritu, queremos decir que Dios es incorpreo e invisible. La mujer samaritana pregunt, Dnde se puede encontrar a Dios? En el Monte Sin o en el Monte Gerizim? A esta pregunta Jess le respondi que Dios no puede ser confinado a ningn lugar. Dios est en todas partes al mismo tiempo. Esto es solamente posible si El es Espritu. Dios debe ser adorado en forma espiritual sin tener en cuenta lugar, forma u otras limitaciones sensuales; y en verdad sin tener en cuenta enseanza falsas y concepciones errneas. B. DIOS ES INVISIBLE: Referencias Bblicas: Exodo 33:20 Dijo ms: No podrs ver mi rostro; porque no me ver hombre, y vivir. Juan 1:18 A Dios nadie le vio jams.. . .? Colosenses 1:15 El es la imagen del Dios invisible... 1 Timoteo 1:17 . . . al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al nico y sabio Dios, sea honor y gloria...

Ningn hombre ha visto a Dios como El es en Su esencia invisible. La Biblia declara, Ningn hombre ha visto a Dios en ningn tiempo. Al mismo tiempo, hay lugares en donde la gente dice que los hombres han visto a Dios. Isaas vi al Seor (lsaas 61), Moissy los ancianos (lderes) de Israel vieron al Dios de Israel (Exodo 24:9-10). Hay alguna contradiccin en este asunto? No hay contradiccin si lo entendemos correctamente. Un hombre puede mirar su reflejo en el espejo. El puede decir en verdad, He visto mi cara pero al mismo tiempo, l tambin podra decir, `Yo nunca he visto mi cara, Esto es verdad en lo que se refiere a la afirmacin de los hombres que han visto a Dios. Lo nico, que ellos podan haber visto era Su imagen o Su manifestacin. C. LAS IMGENES DE DIOS SON PROHIBIDAS: Exodo 20:4 No te hars imagen, ni ninguna semejanza de lo que est arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. Las imgenes de Dios son prohibidas expresamente porque: 1. Dios es Espritu e invisible. 2. Dios es incorpreo. 3. Ningn hombre ha visto a Dios en ningn tiempo. 4. No hay nada en la tierra que pueda parecerse a El. Jess es la imagen expresa de Dios. El cual siendo el resplandor de su gloria, y la misma imagen de su sustancia. (Hebreos 1:3). Como tal, Dios puede ser visto nicamente en el rostro de Jesucristo. En realidad, el nico Dios que ver el hombre es Jesucristo. Esto enfrenta al estudiante cara a cara con el siguiente problema: Se puede tener un retrato de Jess? Sabemos realmente cmo era Jesucristo? Honestamente hay que admitir que nadie sabe como era Jess. Lo nico que sabemos es que cuando lo veamos le reconoceremos en seguida.

D. DIOS ES INCORPREO: Referencia Bblica: Lucas 24:39 ... porque un espritu no tiene carne ni huesos. . . Jess dijo, Un espritu no tiene carne ni huesos. Esto simplemente quiere decir que Dios no tiene manos, pies, brazos y piernas. El no tiene cuerpo fsico que uno puede tocar. El no tiene forma que puede ser vista. El no puede ser confinado a ningn lugar pero El puede llenar el universo y estar en todas partes al mismo tiempo. En la encarnacin Dios tom un cuerpo para s y ahora en la persona de Jesucristo, El tiene manos, pies, piernas, brazos, etc. Sin embargo, esto solo es verdad de Dios en Jess, Dios manifestado en carne. E. HAY EXPRESIONES ANTROPOMRFICAS DE DIOS: Referencia Bblica:

Gnesis 3:8 Y oyeron la voz de Jehov Dios que se paseaba en el huerto, al aire del da. En esta escritura se afirma que Dios camina y tiene voz. Si Dios es espritu, cmo puede El tener voz y tener pies para caminar? Encontramos que Dios es descrito como si tuviera manos, pies, brazos, ojos y odos. Se dice que El ve, siente, camina, etc. Tales expresiones acerca del Padre, el Espritu Eterno, deben ser entendidas solo en el sentido de ser expresiones humanas que se usan para entender lo infinito dentro de los lmites de lo finito. Solo por medio de expresiones humanas podemos en tender a Dios. Tales expresiones humanas se llaman expresiones antropomrficas. Sin embargo, en Jesucristo, Dios s tiene manos, pies, brazos, etc., y El ve, siente, camina, etc. Esto es solamente verdadero de Dios en Jesucristo, Dios manifestado en carne. F. EL HOMBRE FUE CREADO A LA IMAGEN DE DIOS: Referencias Bblicas: Gnesis 1:26-27 Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza ... Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre. Gnesis 2:7 Entonces Jehov Dios form al hombre del polvo de la tierra, y sopl en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente. El hecho de que el hombre fue creado a la imagen de Dios hara que el estudiante se pregunte el significado completo de esto si Dios es espritu. Indudablemente la oracin, Cre Dios al hombre a Su imagen, se refiere ms a la naturaleza intelectual y recta de Dios que a la imagen fsica. Esto est revelado claramente en la Salvacin. Cuando un hombre nace nuevamente, l es una nueva creacin, y es creado en justicia y santidad verdadera. Y vestos del nuevo hombre, creado segn Dios en la justicia y santidad de la verdad (Efesios 4:24). El hombre, segn vino de las manos de su Creador fue una criatura recta y espiritual investida con grandes facultades intelectuales y morales. Las varias formas por las cuales el hombre fue creado a la imagen de Dios pueden ser descritas como siguen: 1. El hombre fue creado con un carcter recto y sin pecado. 2. El hombre fue creado con grandes facultades espirituales. El poda caminar, hablar y tener comunin con Dios. 3. El hombre fue creado como un alma viviente. El tendra existencia eterna. 4. El hombre fue creado con una inteligencia tremenda. A Adn le fue conferido el poder de hablar y el poder del razona miento y eleccin. A pesar de que en la actualidad hay una explosin del cono cimiento que est igualando a la explosin de la poblacin en cumplimiento con la profeca de Daniel 12:4, no hay an evidencia de que la inteligencia del hombre est aumentando. El hombre no tiene ms capacidad de aprendizaje hoy que cuando Dios lo cre. 5. El hombre fue creado como un agente moral con voluntad libre. Dios le di el derecho de elegir y de ser responsable por sus propias decisiones. 6. Dios cre al hombre en cuerpo, alma y espritu. Dios se nos ha revelado en una manifestacin triple: Padre, Hijo y Espritu Santo. En este sentido el hombre indudablemente fue creado a la imagen de Dios. Sin embargo, hay que tener en cuenta que solo se cre un hombre y se le di un solo nombre, Adn.

7. Si hay alguna referencia a un parecido fsico en la Creacin, tendra que ser al hijo de Dios, el hombre Jesucristo. Dios tena un cuerpo en el cual El se iba a manifestar. Este cuerpo estaba solo en Su mente y plan hasta la encarnacin cuando ese cuerpo fue concebido en el vientre de la virgen Mara, y la Palabra se hizo carne. Leccin 4. LOS ATRIBUTOS DE DIOS A. DIOS POSEE VARIOS ATRIBUTOS: Los atributos son definidos como las caractersticas y cualidades de Dios. As como el agua es hmeda y el fuego es caliente, as Dios es eterno, inmutable, santo, etc. Estos atributos se pueden clasificar en dos clases: 1. Los atributos naturales 2. Los atributos morales En esta leccin no trataremos de hacer un estudio completo de los atributos divinos. El estudiante de la Biblia debe estar familiarizado con aquellos que son mencionados con mucha frecuencia. Hay que hacer una distincin clara entre un atributo y aquello que es la misma esencia de Dios. Para ilustrar esto, tomemos el ejemplo del agua. El agua qumicamente es H20, pero el agua es hmeda. Un atributo del agua es que es hmeda. Sin embargo, H20 no es un atributo. El Hidrgeno y el Oxgeno son los elementos qumicos que componen el agua. De la misma manera, Dios es inmutable, lo que constituye uno de sus atributos, pero Dios es Espritu lo que no debe ser considerado como un atributo. B. DIOS ES OMNISCIENTE: Referencias Bblicas: Salmos 139:2-3 T has conocido mi sentarme y mi levantarme; has entendido desde lejos mis pensamientos. Has escudriado mi andar y mi reposo, Y todos mis caminos te son conocidos. Proverbios 15:3 Los ojos de Jehov estn en todo lugar, mirando a los malos y a los buenos. Hechos 15:18 Dice el Seor, que hace conocer todo esto desde tiempos antiguos. Referencias Adicionales: Job 11:7-8 Mateo 10:29-30 lsaas 40:26-27 1 Juan 3:20 lsaas 46:9-10 Proverbios 5:21 La omnisciencia de Dios significa que Dios es perfecto en el conocimiento; El sabe todo. El tiene conocimiento perfecto de todo lo que va a acontecer entre la familia humana y las naciones. En una leccin que viene despus se har un estudio de la presciencia de Dios. No debemos confundir la presciencia de Dios con Su preordinacin. El hecho de que Dios conoce una cosa hace a sta evidente pero no necesaria. El hombre an tiene la responsabilidad de sus propios actos. Tambin hay que tener en cuenta que hay una cosa que Dios no conoce, otro Dios fuera de El. C. DIOS ES OMNIPOTENTE: Referencias Bblicas:

Gnesis 18:14 Hay para Dios alguna cosa difcil? Job 42:2 Yo conozco que todo lo puedes... La omnipotencia de Dios significa que Dios es perfecto en poder. El poder de Dios no admite ni linderos ni limitaciones. Satans tiene poder sobre los hijos de Dios solo hasta donde Dios se lo permite. Dios pone un lmite a Satans en la misma manera que El puede poner una barrera contra las olas del mar (Job 1:12; Job 2:6; Lucas 22:31-32). D. DIOS ES OMNIPRESENTE: Referencias Bblicas: Salmos 139:7-8 A dnde me ir de tu Espritu? Y a dnde huir de tu presencia? Si subiere a los cielos, all ests t; Y si en el Seol hiciere mi estrado, he aqu, all t ests. Jeremas 23:24 No lleno yo, dice Jehov, el cielo y la tierra? Referencias Adicionales: Gnesis 16:13 Hechos 7:48 2 Crnicas 2:6 Hechos 17:24-28 Mateo 28:20 La omnipresencia de Dios quiere decir que Dios est en todas partes en todo momento. Su centro est en todas partes; su circunferencia no se halla en ningn lado. Dios puede estar lejos como puede estar cerca. El est adentro. nuestro espritu es el hogar que El ms ama. Hblale, es entonces que El escucha, pues Espritu con espritu pueden encontrarse; El est ms cerca que tu respiracin y ms cerca que tus manos y pies. La omnipresencia de Dios no es solo una verdad descubridora, sino que es tambin protectora. Descubridora para los pecadores, pero protectora para el santo. E. DIOS ES SANTO: Referencias Bblicas: 1 Pedro 1:15-16 Sino, como aquel que os llam es santo, sed tambin vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; porque escrito est: Sed santos, porque yo soy santo. Isaas 6:3 Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, santo, santo, Jehov de los ejrcitos; toda la tierra est llena de su gloria. Isaas 41:14 Yo soy tu socorro, dice Jehov; el Santo de Israel es tu Redentor,. La santidad de Dios es el atributo que nos har recordarlo ms que ningn otro atributo. Las visiones que Dios di a Job, Moiss e Isaas demuestran esto claramente. Ms o menos treinta veces el profeta Isaas se refiere a Dios como El Santo. Es a causa de este atributo ms que los otros que Dios no puede tener compaerismo con el hombre pecador. No es

la omnipotencia de Dios y la debilidad del hombre lo que obsta culiza esta amistad, como tampoco el hecho de que Dios es perfecto en el conocimiento y el hombre es limitado en el conocimiento. Es ms bien por la santidad de Dios y el pecado del hombre. Es por esto que Dios siempre quiere que le recordemos por Su atributo de santidad. La santidad de Dios ha demandado que la sangre de millones de corderos, cabras, bueyes, trtolas, etc., fuera derramada para que el hombre pudiera acercarse a Dios. En el Nuevo Testamento podemos acercarnos a Dios nicamente por medio de la sangre del hombre Jesucristo. La construccin del Tabernculo con su ms sagrado lugar, dentro del cual el Sumo Sacerdote entraba una vez al ao con sangre; los diez mandamientos con todas sus rdenes morales; las leyes de animales sucios y limpios-todo esto nos habla de la santidad de Dios. Dios es separado de toda maldad y no hay absolutamente nada en El que no es santo. Dios es luz, y en El no hay ningunas tinieblas (1 Juan 1:5). Dios odia el pecado que para El es vil y detestable. La distancia infinita entre el pecador y Dios es causado por el pecado. El pecador y Dios estn situados en polos opuestos del universo moral. Aqu dentro est la necesidad de expiacin por medio de la cual esta terrible distancia es acortada. Nosotros tendremos vistas correctas del pecado cuando consigamos vistas correctas de la santidad de Dios. El acercamiento a un Dios Santo tiene que ser por medio de los mritos de Jesucristo, y sobre los principios de la rectitud que estn en Cristo y que nosotros naturalmente no poseemos. F. DIOS ES INMUTABLE: Referencias Bblicas: Malaquas 3:6 Porque yo Jehov no cambio. Santiago 1:17 Toda buena ddiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variacin. La inmutabilidad de Dios significa que Dios no cambia. El tiempo y el cambio son negados por Dios. No hay pasado, presente o futuro para Dios. Todo es un gran presente viviente. No es posible que Dios tenga un atributo en un tiempo determinado que no lo tenga en otro. G. DIOS ES ETERNO: Referencias Bblicas:

Exodo 3:14 Y respondi Dios a Moiss: YO SOY EL QUE SOY. Salmos 90:2 Desde el siglo y hasta el siglo, t eres Dios. Habacuc 1:12 No eres t desde el principio, oh Jehov, Dios mo, Santo mo? La eternidad de Dios est estrechamente vinculada con la inmutabilidad. Esto significa que Dios existe en la eternidad y el tiempo no ejerce ningn efecto sobre El. En El no hay ni pasado ni futuro sino un presente eterno. YO SOY es uno de los grandes ttulos de nuestro Seor. El pasado, el presente y el futuro estn dentro de estas palabras. YO SOY significa EL DIOS ETERNAMENTE PRESENTE; EL DIOS EXISTENTE POR Si MISMO.

Hay una relacin definitiva entre la OMNIPRESENCIA DE DIOS y la ETERNIDAD DE DIOS. Esto se puede entender al considerar la relacin directa que hay entre ESPACIO y TIEMPO. Esto puede resolverse en una forma cientfica. Realmente, Dios no podra ser omnipresente si El no fuera el YO SOY. Llenando el universo con su presencia El ve el pasado como si fuera el presente. Cunto debemos regocijarnos que nuestro pasado fue borrado por la sangre de Jess. De otro modo nuestros pecados apareceran continuamente como si sucediesen ahora ante los ojos de nuestro Seor. H. DIOS ES AMOR: Referencias Bblicas: 1 Juan 4:16 Dios es amor; y el que permanece en amor, permanece en Dios, y Dios en l. Juan 3:16 Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Romanos 5:13 Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo muri por nosotros. Parecera que el amor es ms que un atributo. Expresa la esencia misma de la naturaleza de Dios. Debera ser considerado junto con las, afirmaciones, Dios es Luz (I Juan 1:5) y Dios es Espritu (Juan 4:24). Estos no son simples caractersticas, sino que son la esencia misma del Ser de Dios. El amor de Dios es ms grande que la comprensin humana. Est mucho ms all de la medida y el entendimiento. El amor de Dios es de tal naturaleza que se extiende a todos los hombres, en todo tiempo y lugar. Dios ama a cada hombre, sin tener en cuenta su color, nacionalidad o cultura. El no ama los pecados y los hbitos del hombre, sino el alma del hombre, y El constantemente tiene en su corazn el bienestar fsico y espiritual de los hombres. La cruz del calvario es la expresin ms alta del amor de Dios hacia el hombre pecador. I. DIOS ES JUSTO Y HONRADO: Referencias Bblicas: Salmos 116:5 Clemente es Jehov, y justo; S, misericordioso es nuestro Dios. Salmos 145:17 Justo es Jehov en todos sus caminos, y misericordioso en todas sus obras. Los atributos de honradez y justicia son expresiones adicionales de la santidad de Dios. Por el hecho de que Dios es honrado podemos ver Su amor por la santidad; por el hecho de que El es justo podemos ver Su odio hacia el pecado. Debido a que Dios es honrado hay una imposicin de leyes y exigencias de honradez a sus hijos. Debido a que Dios es justo hay una ejecucin de penas que estn relacionadas con esas leyes. Dios siempre hace aquello que es recto y Su justicia est siempre libre de toda pasin y venganza. Son estos atributos los que exigen una propiciacin para el pecado, antes de que el pecador pueda ser justificado. Leccin 5. EL CREADOR Y EL DISTRIBUIDOR A. DIOS CREO EL UNIVERSO: Referencias Bblicas: Gnesis 1:1 En el principio cre Dios los cielos y la tierra. Juan 1:3 Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. Hebreos 11:3 Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se vea.

El universo no existi desde la eternidad, ni tampoco fue creado de materia existente. No procede como una emanacin del infinito, sino que fue llamado a ser por orden de Dios. El relato verdadero de la Creacin est dado en el primer captulo del libro de Gnesis. La teora de la evolucin como se ensea en nuestros colegios es una teora falsa que no puede ser probada y est destinada a destruir la fe en la palabra de Dios. Dios cre el mundo, lo cre de materia que no exista, lo cre por Su palabra. No es necesario que nosotros entendamos justamente como Dios cre el universo. Es suficiente para nosotros saber que Dios lo hizo. Sabemos que El lo cre con el poder de Su palabra. El dijo y sucedi. En el primer da Dios dijo, Sea la luz. inmediatamente hubo luz, aunque el sol no fue creado hasta el da cuarto. B. LA TEORA DE LA EVOLUCIN ES UNA TEORA FALSA QUE NO HA SIDO PROBADA: Una generacin de agnsticos y de incrdulos ha surgido debido a la teora de la evolucin que se ensea en nuestros colegios como un hecho cientfico. La evolucin no puede ser probada y no est de acuerdo con la verdadera ciencia. Esta teora conduce al hombre hacia un callejn sin salida y no le da ninguna respuesta. Indudablemente muchos de los problemas que la humanidad tiene que enfrentar hoy se deben directamente a estos medios diablicos de destruccin de la fe del hombre mientras que l es todava un nio asistiendo a la escuela. La teora de la evolucin hace que el hombre se coloque en el mismo nivel moral y espiritual que ocupan los animales de la tierra. Hace del hombre un simple accidente de la naturaleza. Le quita al hombre sus valores espirituales y lo deja sin propsitos, direccin o un objetivo eterno. No le ofrece ninguna razn para su existencia. C. DIOS SOSTIENE EL UNIVERSO: Referencias Bblicas: Salmos 104:27 Todos ellos esperan en ti, para que les des su comida a su tiempo. Colosenses 1:17 Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l subsisten. Hebreos 1:3 ... sustenta todas las cosas con la palabra de su poder... Dios no cre el universo y luego lo dej slo, sin direccin o supervisin de su parte. Dios cuidadosamente vigila cada detalle del universo y lo sostiene por completo. 1. Todas las cosas estn sujetas por El; si no estuvieran bajo su poder, este mundo se hara aicos rpidamente. No es la casualidad ciega la que dirige las cosas, sino un Dios personal. 2. Las provisiones fsicas para todas las criaturas de Dios estn en sus manos; El las alimenta. 3. Dios tiene Su mano en la historia, guiando y dando forma a los acontecimientos de las naciones. 4. El cuidado de Dios est descrito con gran detalle: los gorriones, los lirios, los cabellos de la cabeza, las lgrimas de Sus hijos. D. JESUCRISTO ES EL CREADOR: Referencias Bblicas: Juan 1:3 Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. Juan 1:10 En el mundo estaba, y el mundo por l fue hecho: pero el mundo no le conoci.

Colosenses 1:16 Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de l y para l. Hebreos 1:3 ... sustenta todas los cosas con la palabra de poder... Apocalipsis 3:14 He aqu el Amn, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creacin de Dios. El hecho de que Jesucristo es el Creador est probado concluyentemente por los testimonios de las Escrituras. No hay lugar a dudas sobre esta gloriosa verdad. Hay dos creadores? Qu significa cuando dice, Y Dios dijo, Sea la luz, y en Hebreos se lee, Sustenta todas las cosas con la palabra de su poder? Solo puede haber una conclusin: Jesucristo del Nuevo Testamento es Jehov del Antiguo Testamento; Jesucristo es el Creador, El que cre el universo por Su palabra. Mucha gente interpreta incorrectamente la afirmacin: El principio de la creacin de Dios (Apocalipsis 3:14). Se afirma que Dios cre primero al Hijo, y que el Hijo cre todas las cosas. Esto es absolutamente falso. Jesucristo es ambas cosas: Dios y hombre. Como Dios, El es el gran Creador; como hombre es el Hijo engendrado. El nunca fue un Hijo creado o un Hijo eterno. Este versculo de las Escrituras dice as en el Nuevo Testamento Amplificado, Estas son las palabras del Amn, el Testigo verdadero, el Origen y el Principio y el Autor de la creacin de Dios. Esto afirma claramente que Jesucristo es el ORIGEN y el AUTOR de la creacin. E. Jesucristo ES LA FUENTE Y EL DADOR DE TODA VIDA: Referencias Bblicas: Juan 1:4 En l estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. Juan 11:25 Le dijo Jess: Yo soy la resurreccin y la vida. Juan 14:6 Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida. Hechos 17:28 Porque en l vivimos, y nos movemos, y somos. En cada semilla, planta o rbol, en cada criatura y en cada hombre hay un elemento mstico y maravilloso llamado vida. Los cientficos pueden hacer agua de mar con los mismos elementos que tiene el agua tomada del mar, pero hay algo que falta que el hombre no puede crear. Es ese algo que falta lo que establece la gran diferencia entre lo vivo y lo muerto. Solo Dios puede dar esa chispa de energa que nosotros definiramos como VIDA. Toda vida viene de Dios. En l vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser. Esto es verdad en la vida natural; es especialmente verdadero en la vida espiritual y eterna. Fuera de Jesucristo no hay posibilidad de vida. Aquella gente ignorante que afirma tontamente que Dios est muerto no saben lo que dicen. Si Dios estuviera muerto, entonces toda vida cesara de inmediato. En el mismo momento en que Dios dejara de existir, este planeta se convertira en un desierto estril y sin vida. Este hecho, por supuesto, es especialmente verdadero en lo espiritual. No hay posibilidad de que el hombre reciba vida eterna excepto por Jesucristo, nuestro Salvador, quien es el Camino, la Verdad y la Vida. F. CREO DIOS EL MAL? Referencia Bblica:

Isaas 45:7 Que formo la luz y creo las tinieblas, que hago la paz y creo la adversidad. Yo Jehov soy el que hago todo esto. Cuando Dios cre la luz, inmediatamente apareci la ausencia de la luz que se llam oscuridad. Cuando Dios cre la santidad y la rectitud, inmediatamente apareci la ausencia de esas cualidades, que se podra llamar lo malo. Cuando la rectitud fue creada, apareci inmediatamente su opuesto, el mal. Leccin 6. DIOS ES UNA SOLA PERSONA A. DIOS ES UNA SOLA PERSONA: Hay una diferencia de interpretacin en la definicin de la palabra persona. Algunos entienden la palabra persona dndole el significado de cuerpo o apariencia, la expresin visible. Si aceptamos esta definicin vemos claramente que el Padre no es una persona, porque El es Espritu. Por otro lado, algunos interpretan la palabra persona en conexin con personalidad, individualidad, auto determinacin, etc. Si aceptamos esta definicin, podemos decir que el Padre es una persona. Sin embargo, esto no implica dos, o tres personas en ka Deidad. Hay solamente un Dios y solo una personalidad de Deidad. Esta personalidad es la nica y la misma, ya sea vista como Jehov del Antiguo Testamento o como Jesucristo del Nuevo Testamento. No hay ningn versculo en la Biblia en castellano donde se usa la palabra persona referente a Dios. La conclusin es que la palabra persona no es realmente una palabra apropiada para usar cuando nos referimos a la Deidad, pero s podramos usar los trminos: sustancia, naturaleza, ser, etc. B. DIOS TIENE PERSONALIDAD: Referencia Bblica: 1 Juan 1:3 . . . y nuestra comunin verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo. Es muy importante que tengamos un entendimiento claro sobre esta verdad, porque si empezamos mal aqu, correremos el peligro de seguir cometiendo el mismo error en el futuro. Es muy fcil errar en la verdadera revelacin y por lo tanto, caer en un extremo u otro. Deberamos orar para que el Seor nos permita permanecer slidamente en el centro de la Verdad revelada. Tanto en el Nuevo como en el Antiguo Testamento el hombre puede tener comunin con Dios. El hombre puede hablar con Dios y tener comunin con su Hacedor. Nunca debemos creer que Dios es simplemente una fuerza o influencia impersonal. El es un Dios personal que nos am y se manifest en la carne para morir por nosotros. Como tal, El tiene personalidad pero El sigue siendo un solo Dios, un solo Ser Divino. Un hombre no puede hablar con una fuerza impersonal tal como la luz solar, el calor, la naturaleza, la gravedad, etc., pero s puede hablar con su esposa, su hijo, su padre. Adems de hablarles puede tener una comunin, una amistad, porque ellos son seres vivientes, individuos con pensamientos y corazones propios. Esta verdad debe ser entendida claramente cuando se usan pronombres personales. El pronombre personal El debe ser usado siempre, y no ello pronombre neutro. Esto tambin es cierto cuando hablamos del Espritu Santo. En el Libro de los Hechos 2:2 encontramos el pronombre neutro ello, pero aqu se refiere al viento que llen toda

la casa. Es correcto referirnos a la experiencia del bautismo del Espritu Santo como ello, pero cuando recibimos el Espritu Santo en nuestros corazones, le recibimos a El. Sin embargo, no hay tres El en la Deidad. Cuando se usa el pronombre personal, nos referimos a nuestro nico y solo Dios, ya sea revelado a nosotros en la Creacin, manifestado a nosotros en la Redencin, o viniendo a nuestros corazones en la Regeneracin. C. EL HOMBRE ES CUERPO, ALMA Y ESPIRITU, PERO UNA SOLA PERSONA: Referencias Bblicas: 1 Tesalonicenses 5:23 Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Seor Jesu cristo. 1 Juan 5:7 Porque tres son los que dan testimonio en el cielo, el Padre, el Verbo, y el Espritu Santo: y estos tres son uno. Los ttulos Padre, Hijo y Espritu Santo son usados libremente en las Escrituras, pero este hecho no significa que hay tres personas, ni tres Dioses. La Biblia declara que Padre, Hijo y Espritu Santo es una sola persona, que lleva un nombre, JESS. Para entender esta verdad, consideremos al hombre. El es espritu, alma y cuerpo; pero l es una sola persona y lleva un solo nombre. Los tres ttulos no hacen tres personas, lo mismo que cuerpo alma y espritu no hacen tres personas. En Colosenses 1:3 leemos estas palabras, Damos gracias a Dios, Padre de nuestro Seor Jesucristo . . . Tomen nota: Dios, Padre. Aqu hay dos ttulos juntos. Hace esto dos personas? D. DIOS MANIFESTADO EN LA CARNE: Referencias Bblicas: Juan 1:14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros. 1 Timoteo 3:16 E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, Justificado en el Espritu, Visto de los ngeles, Predicado a los gentiles, Credo en el mundo, Recibido arriba en gloria. 1 Timoteo 3:16 es uno de los versculos claves que puede ser comprendido nicamente por medio de la revelacin, pero tiene que ser entendido si queremos comprender la Divinidad. El Nuevo Testamento Amplificado dice, El (Dios) fue hecho visible en la carne humana. En el pasado, Dios se manifest en varias formas al hombre. En la creacin, en el Monte Sina, por Teofanas, en el Tabernculo, Dios se manifest en cierta medida al hombre, y el hombre pudo tener un cierto conocimiento de Dios. Sin embargo, en la Escritura que habla de Dios siendo manifestado tenemos el ms grande conocimiento de Dios que se haya dado, porque en la encarnacin Cristo es la imagen expresa del Dios invisible (Hebreos 1:3). Sobre este pensamiento citamos el comentario de Adam Clark sobre su nota en Juan 17:6. Un poco de la naturaleza Divina fue conocida por las obras de la creacin; un poco ms se conoci por medio de la Revelacin Mosaica; pero la completa manifestacin de Dios, Su naturaleza, Sus atributos, nos lleg nicamente a travs de la revelacin de Cristo. -Adam Clark.

A este respecto citemos siempre la Escritura correctamente: 1. Juan 1:14 Y aquel Verbo fue hecho carne. 2. I Timoteo 3:16 Dios fue manifestado en carne. Fue el LOGOS lo que se hizo carne; Dios se manifest en la carne. Hay una diferencia importante en estas dos afirmaciones la cual veremos a medida que continuemos nuestro estudio. E. EL MISTERIO DE LA DIVINIDAD: El misterio de la Divinidad es Dios manifestndose en la carne; el misterio de la iniquidad (2 Tesalonicenses 2:7) es la carne manifestndose a s misma como Dios. Se puede ver el contraste en las Escrituras y el hombre tiene su opcin. Si l no acepta el misterio de la Divinidad, estar obligado a aceptar el misterio de la iniquidad. F. EL LOGOS ES LA DIVINIDAD EXPRESADA: Referencia Bblica: Juan 1:1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. La palabra Verbo es traducida del griego Logos. Esta palabra griega Logos no solo significa la expresin de un pensamiento interno, sino tambin el pensamiento mismo. Esta palabra podra dejarse sin traduccin, pero para entenderla mejor vamos a intentar definir el significado de Logos. Podramos decir que el significado de LOGOS es LA DEIDAD EX PRESADA. En otras palabras, el Logos es la expresin del Dios invisible. La Biblia de Schofield dice: La declaracin o expresin de la Persona y delpensamientode la Divinidad. Lo mismo que el pensamiento de un hombre y la expresin de ese pensamiento no pueden ser separados del hombre mismo y es en esencia parte de su propio ser, no de otra persona, as es con Dios. La Escritura escrita por el Apstol bajo inspiracin para evitar cualquier error de otra persona, claramente afirma: EL LOGOS FUE DIOS.

G. JESUCRISTO POSEE UNA NATURALEZA DUAL: Jesucristo en la encarnacin tuvo una naturaleza dual: divinidad y humanidad. Hay que tener en cuenta que Jesucristo no fue dos personas, ni tuvo dos personalidades. El fue el Dios hombre, la Palabra encarnada, Dios manifestado en carne. Como un ser humano, El fue el hijo; como Dios El fue el Padre. Como el Hijo El habl muchas veces y actu como un hombre; como Padre El muchas veces habl y actu como Dios. Una vez que esta verdad sea comprendida se abrir la puerta a un entendimiento claro sobre quin es realmente Jesucristo: EL DIOS TODOPODEROSO EN CRISTO: JEHOV-SALVADOR. H. JESUCRISTO NO ES EL HIJO ETERNO: Referencias Bblicas: Juan 1:14 Y aquel Verbo fue hecho carne, habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre)... Juan 3:16 Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito. . .

Hechos 13:33 ... Mi hijo eres t, yo te he engendrado hoy. La teora del Hijo eterno no es bblica. Apareci como resultado de la teora Trinitaria y ensea que hay una segunda persona en la Divinidad. Jesucristo en la carne fue el Hijo engendrado (Hechos 13:33). Las palabras engendrado y eterno tienen un significado opuesto y contradictorio. Citamos el Comentario de Adam Clark sobre su nota de los Hechos 13:33, Mi hijo eres t, yo te he engendrado hoy. La naturaleza humana de nuestro bendito Seor fue engendrada por la energa del Espritu Santo en el vientre de la virgen Mara; en lo que se refiere a Su naturaleza Divina que le permite ser Dios, no puede ser creada ni engendrada ... la doctrina de la filiacin eterna de Cristo no concuerda con la razn y es contradictoria. La eternidad es aquello que no tiene principio, ni est sujeto al tiempo: el Hijo presupone tiempo, generacin y padre; y el tiempo tambin anterior a esa generacin: por lo tanto, la unin racional de esos dos trminos, Hijo y eternidad, es absolutamente imposible, puesto que ellos implican ideas esencialmente diferentes y opuestas. Leccin 7. LA DEIDAD DE JESUCRISTO A. JESUS FUE LLAMADO DIOS: Referencias Bblicas: Juan 1:1 El verbo era Dios. Juan 20:28 Seor mo y Dios mo. Romanos 9:5 Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Tito 2:13 De nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo. Hebreos 1:8 Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo. 1 Juan 5:20 Este es el verdadero Dios, y la vida eterna. Judas 25 Al nico y sabio Dios, nuestro Salvador. Si Jess no fuera Dios, no habra un testimonio tan tremendo en las Escrituras acerca de esta gloriosa verdad. Quin puede dudar Su Divinidad cuando tantas Escrituras lo llaman, DIOS? En Juan 20:28 Seor mo y Dios mo donde Toms hace su confesin de fe, la Deidad absoluta es atribuida a Jesucristo. Esta no es una expresin de admiracin, sino una confesin de fe. Jess acepta esta confesin y adoracin de Toms. Los versculos de las Escrituras mencionados anteriormente revelan el misterio que estuvo oculto por siglos, pero que ahora nos es revelado: Dios en Cristo reconciliando al mundo a El mismo y Cristo en vosotros, la esperanza de gloria (Colosenses 1:27). B. JESS FUE LLAMADO EL HIJO DE DIOS: Referencias Bblicas: Mateo 8:29 . .. Jess, Hijo de Dios? Mateo 14:33 Verdaderamente eres Hijo de Dios. Mateo 16:16 T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente. Lucas 22:70 Dijeron todos: Luego eres t el Hijo de Dios? Y l les dijo: Vosotros decs que lo soy.

En Mateo 16:16 tenemos la confesin de Pedro. Fue sobre esta revelacin, esta verdad de Su Deidad, que Jess dijo que edificara Su iglesia.

C. JESS FUE LLAMADO EL PRIMERO Y EL ULTIMO: Referencias Bblicas: lsaas 41:4 Yo Jehov, el primero y yo mismo con los postreros. lsaas 44:6 Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de m no hay Dios. lsaas 48:12 Yo mismo, yo el primero, yo tambin el postrero. Apocalipsis 1:8 Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Seor. Apocalipsis 1:17 Yo soy el primero y el ltimo. Apocalipsis 22:13 Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el primero y el ltimo. El ttulo primero y ltimo le fue dado a Jehov en el Antiguo Testamento y a Jesucristo en el Nuevo Testamento. La doctrina trinitaria dice que Jess es la segunda persona en la Divinidad. La Biblia claramente refuta esto al decir que Jess es al mismo tiempo el primero y el ltimo, mostrando que El es el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. D. JESUS ES EL YO SOY: Referencia Bblica: Juan 8:58 De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy. Este versculo simplemente significa: Abraham dependa de Jess, y no Jess de l para Su existencia. Abraham vino al mundo en una cierta poca de la historia, pero Jess es el Dios eternamente presente: El Dios que existe por S Mismo y que habita en el presente eterno. El ttulo YO SOY es la prueba positiva que el Jehov del Antiguo Testamento es Jess en el Nuevo Testamento. Este es el ttulo que Jehov di cuando El habl con Moiss desde la zarza ardiente. Este ttulo, YO SOY prueba que el mismo Dios que llam a Moiss es nuestro Salvador. No pueden haber dos YO SOY. Un estudio de este ttulo aplicado Jesucristo es muy provechoso: Juan 4:26 EI Mesas Juan 8:58 EI Eterno Juan 9:5 La Luz del Mundo Juan 11:25 La Resurreccin y la Vida Juan 14:6 El Camino, la Verdad, y la Vida Juan 6:35 El Pan de Vida Juan 10:7 La Puerta E. LA PRE-EXISTENCIA DE JESUCRISTO: Referencias Bblicas: Juan 1:1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Hebreo 7:3 ... que ni tiene principio de das, ni fin de vida.

Debemos tener bien en cuenta que fue Su Deidad, no Su humanidad la que preexisti. Antes que Mara concibiera por el Espritu Santo, el Hijo exista solo en la mente y en el plan de Dios. Absolutamente no hay ningn fundamento bblico para la teora del eterno. F. JESUCRISTO TUVO TODOS LOS ATRIBUTOS DIVINOS: Los atributos divinos de omnipotencia, omnisciencia y omnipresencia los tuvo Jesucristo. Hay acaso dos seres omnipotentes? Hay dos personas en la Divinidad que son omniscientes y omnipresentes? Sabemos que esto es imposible. Jesucristo no puede tener estos tres atributos de la Deidad, a menos que El sea Deidad. 1. OMNIPOTENCIA: Referencia Bblica: Mateo 28:18 Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. En el ministerio de Jess, El demostr varias veces que tena TODO PODER. As lo prueban las siguientes escrituras: Poder sobre la enfermedad Lucas 4:38-41 Poder sobre la naturaleza Juan 11 Poder sobre la muerte Juan 2 Poder sobre la tempestad Mateo 8:23-27 Poder sobre los demonios Lucas 4:35, 36:41 Poder sobre todas las cosas Hebreos 2:8 2. OMNISCIENCIA: Referencias Bblicas: Juan 2:24-25 Porque conoca a todos . . .pues l saba lo que haba en el hombre. Juan 16:30 Ahora entendemos que sabes todas las cosas. Colosenses 2:3 En quien estn escondidos todos los tesoros de la sabidura y del conocimiento. 3. OMNIPRESENCIA: Referencia Bblica: Mateo 18:20 Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos. Jess no solo posey los atributos de la Deidad arriba citados, sino que tambin pueden ser fcilmente probados por las Escrituras que Jess posey todos los atributos divinos. Quin puede dudar de la Deidad de Jess cuando se enfrenta con este hecho? G. JESUCRISTO POSEY TODAS LAS PRERROGATIVAS DIVINAS: Hay tres prerrogativas divinas que Jess tuvo y que sern mencionadas aqu: 1. El derecho de ser adorado;

2. El derecho de perdonar los pecados; 3. El derecho y poder para crear. Si Jess posee estas tres prerrogativas, entonces El es Dios. No hay realmente necesidad de continuar nuestro estudio. Este hecho es la prueba decisiva de la unidad de la Divinidad a pesar de todos los argumentos en contra de los escpticos y los incrdulos. Posee Jess estas prerrogativas? Las observaciones siguientes probarn que s: 1. JESUS ACEPTO LA ADORACIN Y LA ALENT: Referencias Bblicas: Mateo 14:33 Entonces los que estaban en la barca vinieron y le adoraron. Mateo 15:25 Entonces ella vino y se postr ante l. . . Lucas 24:52 Ellos, despus de haberle adorado .. . No hay la menor renuencia por parte de Cristo para aceptar la adoracin; por lo tanto, Jess es Dios, o El es un impostor. Fue El quien dijo, Adorad a Dios solamente, y El no tena el derecho de tomar el lugar de Dios si no lo era. An a los ngeles se les ordena adorarlo (Hebreos 1:6; Filipenses 2:10). 2. JESUS PERDONO EL PECADO: Referencias Bblicas: Gnesis 39:9 Cmo, pues, hara yo este grande mal, y pecara contra Dios? Salmos 51:4 Contra ti, contra ti solo he pecado... Lucas 7:48 Tus pecados te son perdonados. Marcos 2:5 Hijo tus pecados te son perdonados. Todo pecado es contra Dios y por lo tanto, solo Dios puede perdonarlo. Fue por esta razn que los fariseos acusaron a Jess de blasfemia. Si Jesucristo puede perdonar el pecado, entonces es evidente que El tiene que ser Dios. 3. JESUCRISTO ES EL CREADOR: Jess demostr que El es el gran Creador por las siguientes escrituras: a. Al convertir el agua en vino Juan 2:1-11 b. Al dar de comer a cinco mil Juan 6:1-13 c. Al caminar sobre el agua Juan 6:19 d. Al calmar la tormenta Marcos 4:39 Hay entonces dos creadores? Hay solamente UNO - Jesucristo. Todas las cosas fueron hechas por l (Juan 1:3). Leccin 8. LA ENCARNACIN A. EN LA ENCARNACIN EL VERBO SE CONVIERTE EN CARNE: Referencia Bblica: Juan 1:14 Y la palabra se convirti en carne (humana, en carnada) y l vivi entre nosotros. - Nuevo Testamento Amplificado.

El significado de la palabra encarnar en el Diccionario es: Revestir una substancia espiritual, etc., de un cuerpo de carne. En la encarnacin el Logos se convirti en carne (Juan 1:14) y Dios se manifest en la carne (1 Timoteo 3:16). Esta es una correcta terminologa de las Escrituras. Dios no poda ser engendrado por Mara, pero El se manifest en aquella carne que fue nacida de Mara. La carne que naci era el Logos encarnado. Esto no hace que sean dos personas, porque el Logos era Dios. Podemos decir como Charles Wesley: Por el velo de la carne, vemos a la Divinidad; la Deidad encarnada. B. CITA DE LOS ESCRITOS DEL HERMANO ANDRES URSHAN: El pensamiento de la encarnacin puede ser explicado clara mente citando aqu un prrafo escrito por nuestro querido hermano Andrs Urshan: Nuestro Seor antes de convertirse en carne; existi eterna mente como Dios-y-Palabra, noten: El no solo era la Palabra de Dios (logos), sino tambin el mismo Dios, tal como su amado apstol dijo: En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios (Juan 1:1). Aqu Dios es declarado ser ambos, Dios y el Verbo. El lector debe tambin observar que Dios no se convirti en carne, ms Dios se manifest en aquella carne. Entonces, si decimos Dios encarnado no es correcto, porque Dios no puede ser engendrado ni nacer de una mujer, pero decir que el Verbo fue encarnado y Dios estaba en ese Verbo personificado reconciliando al mundo a S Mismo y permaneciendo an en Su habitacin celestial, sin ningn cambio en Su Ser omnipresente y glorioso, es enseanza de las Escrituras. Por lo tanto, Jess no fue solo aquella personalidad humana limitada, El fue todo eso como el Hijo, (El Verbo) pero mucho ms. El fue el Dios Todopoderoso y el Padre Eterno tambin. Vea Isaas 9:6; Juan 11, etc. Aqu yace el gran misterio de la Deidad. Dios fue manifestado (no por la carne) sino en la carne, Justificado en el Espritu, Visto por los ngeles, Predicado a los gentiles, Credo en el mundo y Recibido arriba EN GLORIA. -El Testigo de Dios, Diciembre 1958. C. JESUS NACIO EN BELEN: Referencia Bblica: Miqueas 5:2 Pero t, Beln Efrata, pequea para estar entre las familias de Jud, de ti me saldr el que ser Seor en Israel. Beln es uno de los pueblos ms antiguos en Palestina y durante la poca que los gentiles lo controlaron se llamaba Efrata. Observemos que las palabras Beln y Efrata estn unidas por la Encarnacion. Esto muestra que los judos y los gentiles fueron unidos en el plan de la redencin. Beln est situada aproximadamente a 10 Kms. de Jerusaln. Por muchos aos estuvo bajo el gobierno rabe en el Reino de Jordania. Luego de la guerra de los Seis Das ha sido gobernada y ocupada por Israel. Esta es la ciudad natal de David y aqu se desarroll la historia de Rut. Benjamn naci aqu y Raquel muri aqu. D. JESUS NACIO EN EL CUMPLIMIENTO DEL TIEMPO: Referencias Bblicas: Glatas 4:4 Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley.

Romanos 5:6 ... a su tiempo muri por los impos. Mateo 1:17 De manera que todas las generaciones desde Abraham hasta David son catorce; . . . catorce. La primera venida del Seor fue justo a tiempo en la programacin de Dios. Dios nunca llega tarde. Cuando el cumplimiento del tiempo lleg, Jess naci. Esto nos dice que Su segunda venida ser justo a tiempo. Dios nunca llegar tarde.

La decimocuarta generacin del tercer siglo es importante. Nos ensea, que Dios haba preparado este plan en detalle y que Su plan ser cumplido completamente. E. JESUS NACI PARA MORIR EN EL CALVARIO: Referencias, Bblicas: Lucas 19:10 Porque el Hijo del hombre vino a buscar y a salvar lo que se haba perdido. Juan 10:10 Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia. 1 Timoteo 1:15 Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: Que Cristo Jess vino al mundo para salvar a los pecadores... Apocalipsis 13:8 ... en el libro de la vida del Cordero que fue inmolado desde el principio del mundo. El propsito de la encarnacin era proveer una oveja de sacrificio para la expiacin. Cristo naci para morir en el Calvario. Las palabras de Abraham a Isaac fueron cumplidas aqu, Y respondi Abraham, Dios proveer de un cordero para el holocausto, hijo mo (Gnesis 22:8). Solo por medio de la encarnacin podra ser posible que un cordero puro sin pecado fuera provisto para un sacrificio. Algunas veces Apocalipsis 13:8 es mal citado. Jess es un cordero inmolado DESDE el principio del mundo. Fue pre destinado ANTES del principio del mundo, pero inmolado DESDE el principio del mundo. F. EL DIOS TODOPODEROSO ESTA EN JESUCRISTO: Referencia Bblica: 2 Corintios 5:19 Que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomndoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encarg a nosotros la palabra de la reconciliacin.

Una vez que podamos entender la verdad expresada en este versculo, la revelacin de la Unidad de la Divinidad de Jesucristo se hace clara. Vemos a Jesucristo como Dios y como hombre, Dios manifestndose en la carne, y Dios en ese templo humano reconciliando consigo al mundo. Hay dos personas que estn reconcilindonos consigo mismas? Ciertamente que no. Todas las cosas son de Dios, quien nos reconcili CONSIGO MISMO por Jess y nos di el ministerio de la reconciliacin (2 Corintios 5:18). G. LA PLENITUD DE LA DIVINIDAD HABITA EN JESUCRISTO: Referencia Bblica: Colosenses 2:9 Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad.

Citamos aqu dos otras versiones de este versculo: Porque en l toda la plenitud de la Deidad contina habitando en forma humana. - Nuevo Testamento Amplificado. Porque est en Cristo que el ser completo de la Deidad habita encarnado. - La Nueva Biblia Inglesa. Realmente, no necesitamos ningn otro versculo excepto Colosenses 2:9 para probar concluyentemente la verdad de la unidad. Cualquier persona que discuta por la teora de la Trinidad tiene que recortar primero este versculo de la Biblia. Examinemos este versculo hacindonos algunas preguntas: 1. Est Jess en la Deidad o est la Deidad en Jess? Los trinitarios dicen que Jess est en la Deidad. La Biblia dice que la Deidad est en Jess. 2. Hay TRES plenitudes de la Deidad? Ciertamente que no. Hay solo una plenitud de la Deidad que habita en Jesucristo. 3. Hay solo una parte de la plenitud de la Deidad en Jess? La Biblia dice que TODA LA PLENITUD, no solo una parte de la plenitud.4. Qu es lo que nos dice este versculo? Nos dice que todos los oficios y manifestaciones de Dios, Sus atributos y la esencia de Su propio Ser, estn todos en Jess. Nos dice que el nico lugar donde podemos encontrar al Padre es en Jess. De la misma manera, el nico lugar en que podemos encontrar al Hijo y al Espritu Santo es en Jesucristo. Leccin 9. LA HUMANIDAD PERFECTA DE JESUCRISTO A. JESUCRISTO PARTICIPO DE LA HUMANIDAD PERFECTA: Referencia Bblica: Hebreos 2:14 As que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l tambin particip de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tena el imperio de la muerte, esto es, al diablo. En Jess vemos la perfecta humanidad. Jess fue Dios hombre: verdadero Dios y hombre perfecto. No usamos la palabra perfecta con la Deidad porque no hay grados de perfeccin en Dios, pero hay grados de perfeccin en el hombre. En efecto, decimos que Jess fue el verdadero Dios y el hombre perfecto. Jess fue el hombre perfecto, pero tales afirmaciones como: Mara fue la madre de Dios Todopoderoso y la sangre del Calvario fue la sangre de Dios son incorrectas y deben ser modificadas, Hay una verdad en tales afirmaciones, pues Dios se manifest en la carne en la que naci y muri, y la Palabra Encarnada fue Dios. Sin embargo, Dios Todopoderoso no puede ser engendrado ni morir. No hay ninguna escritura que pruebe que la carne de Jess no es la misma que la nuestra, solamente en el hecho establecido que El era impecable. Las Escrituras establecen claramente que el Seor habit en carne como Sus hijos (Hebreos 2:14). Este versculo prueba que el Padre, el Espritu Eterno, se manifest en la carne para salvar a Sus hijos. B. JESUS ES LLAMADO HOMBRE: Referencias Bblicas: Mateo 2:11 Vieron al nio con su madre Mara... Filipenses 2:8 Y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte de cruz. 1 Timoteo 2:5 Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre.

No menos de ochenta veces en los Evangelios Jess se llam a S Mismo El Hijo del hombre. Referencias son hechas a: 1. La simiente de Abraham; 2. La simiente de David; 3. El Linaje de David; 4. La simiente de la mujer. C. JESUCRISTO TUVO LA APARIENCIA DE UN HOMBRE: Referencias Bblicas: Lucas 24:18 Eres t el nico forastero en Jerusaln ... Juan 4:9 ... cmo t, siendo judo? Juan 20:15 ... ella, pensando que era el hortelano.: En estos versculos podemos ver que Jess se pareca a un judo, a un forastero y a un hortelano. En realidad, nadie conoce como era Jess. El versculo que posiblemente pueda describirlo ms que cualquier otro es: Isaas 53:2 No hay parecer en l ni hermosura; le veremos mas sin atractivo para que le deseemos. D. JESUS EXPERIMENTO TODAS LAS DEBILIDADES DEL HOMBRE EXCEPTO EL PECADO: Referencias Bblicas: Mateo 4:2 ... tuvo hambre. Mateo 8:24 ... l dorma. Mateo 26:38 ... mi alma est muy triste, hasta la muerte. Juan 4:6 ... Jess, cansado del camino, se sent as junto al pozo. . . Juan 11:35 Jess llor. Juan 19:28 ... Tengo sed. Hebreos 4:15 Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado. En estos versculos podemos leer que Jess tena hambre, sed, estaba cansado, fatigado y dorma como cualquier otro hombre. El haba experimentado pena, dolor de corazn, soledad, desilusin, tal como cualquier otro hombre. Hay solamente una diferencia importante-Jess nunca sufri derrota. El nunca cedi a la tentacin. El vivi fuera del pecado y result victorioso. E. JESUS FUE TENTADO EN TODOS PUNTOS: Referencias Bblicas: Hebreos 4:15 . . . fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado. Hebreos 2:18 Pues en cuanto l mismo padeci siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados.

La Biblia establece claramente que Jess fue tentado en cada punto en que es tentado el hombre. Esto muestra que Jess fue un hombre perfecto, porque fue Su humanidad la que fue tentada. La Deidad no puede ser tentada. Porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni l tienta a nadie (Santiago 1:13). En el desierto Jess fue tentado en tres maneras: 1. Deseo de la carne; 2. Deseo de los ojos; 3. Vanagloria de la vida. Esta tentacin puede ser clasificada de otra manera: 1. Tentacin para usar Su poder para atenderse a S Mismo; 2. Tentacin para lucir Su poder; 3. Tentacin para usar Su poder para obtener ms poder. Indudablemente Jess fue tentado en numerosas ocasiones durante toda Su vida y ministerio, pero Su tentacin ms grande fue en el Jardn de Getseman. El hecho de que Jess fuese tentado en cada manera en que un hombre puede ser tentado, prueba que El fue un hombre completo, un hombre perfecto, sujeto a todas las debilidades de la carne, pero sin pecado. F. COMO UN HOMBRE EL FUE EL HIJO: La filiacin denota principio, tambin una relacin con respecto al tiempo y al lugar. Solo llegando a ser hombre, El poda llegar a ser el Hijo Unignito (Juan 3:16), no un hijo eterno ni un hijo creado, sino un hijo que fue concebido en el vientre de Mara. Como hijo creci y madur y fue sujeto al Padre. Como el hijo, El particip de nuestras debilidades y fue tentado en todos puntos. Un estudio de los siguientes versculos revela a Jess en Su humanidad como el Hijo: Hebreos 5:8 Como el Hijo, El aprendi la obediencia. Juan 17 Como el Hijo, El or. Juan 14:28 Como el Hijo, El fue menos grande que el Padre. Marcos 13:32 Como el Hijo, El no saba todo. Glatas 4:4 Como el Hijo, El fue hecho de mujer. Glatas 2:20 Como el Hijo, El muri. G. HUBO UN PROPSITO EN LA HUMANIDAD Y EN LA FILIACIN DE CRISTO: El propsito de la filiacin fue el siguiente: 1. Que El podra ser nuestro Redentor. La necesidad de la expiacin demand que hubiera un sacrificio sin pecado ofrecido en nuestro lugar. Solamente Dios poda proveer tal sacrificio (Hebreos 2:14). 2. Que El podra ser nuestro Mediador. Nuestro mediador conoce nuestras debilidades por medio de Su omnisciencia, y tambin por medio de su experiencia actual (Hebreos 4:15). 3. Que El podra ser nuestro Rey. Para tener un reino, tiene que haber un Rey. El reina ahora en nuestros corazones, pero pronto El vendr a reinar en la tierra (Mateo 26:64). 4. Que El podra ser nuestro Juez (Hechos 17:31). Leccin 10. LA VERDAD DE LA UNIDAD A. EL ERROR DE LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD DEJA CONFUSIN:

La enseanza errnea de que hay tres personas distintas en la Divinidad deja muchas preguntas sin respuesta. Hay confusin y contradiccin en esta doctrina hecha por el hombre, que se formul en los primeros das de la Iglesia Catlica Romana. La razn de esto, por supuesto, es que no est edificada sobre la Escritura, sino sobre el razonamiento natural del hombre. Mencionaremos unas cuantas de las preguntas que la doctrina trinitaria no contesta: 1. Quin fue el padre del beb del pesebre en Beln? El Padre o el Espritu Santo? Tena el nio Jess dos padres? 2. Cmo puede ser el Padre mayor que el Hijo si ambos son iguales? (Juan 14:28) El Padre mayor es que yo. 3. Ora Dios? Cmo puede El ser Dios y necesitar orar? 4. Puede morir Dios? Si el Hijo es Dios, cmo pudo morir? 5. Es Mara la madre de Dios? Qu error podra haber entonces en el trmino La sangre de Dios? 6. Si ya hay tres personas en la Divinidad, cul podra ser el error si agregramos una cuarta? Por qu no de edificar a Mara? 7. A quin debemos adorar? 8. A quin debemos orar? 9. A cuntos veremos en el Cielo? Cuntos tronos hay? 10. Por qu no sabe Jess cundo volver? (Marcos 13:32) 11. Cmo puede El ser un Hijo y no tener principio? 12. Hay tres Espritus habitando en el corazn del cristiano lleno del Espritu? Estas preguntas pueden continuarse indefinidamente, pero sera una tontera hacerlo. Las respuestas y las explicaciones correctas a todas las preguntas anteriores prueban la Unidad. El intento por parte de los trinitarios de contestar las preguntas anteriores simplemente conducen a una contradiccin y con fusin. A causa de que la Verdad de la Unidad se construye sobre la Palabra de Dios, las respuestas a todas las preguntas se entienden clara y fcilmente y estn en armona con toda la Escritura.

B. NO HABAN TRES EN EL BAUTISMO DE JESUS? Fue necesario que Jess se bautizara para que pudiera cumplir con toda rectitud. Por cierto, El no fue bautizado por Sus pecados, sino para cumplir las Escrituras del Antiguo Testamento y dar un ejemplo a Su iglesia. Del mismo modo, fue necesario que El fuera ungido como los sacerdotes y los reyes eran ungidos en el Antiguo Testamento. Sin embargo, recuerden que Jesucristo fue el Verbo-Encarnado desde la concepcin en el vientre de Mara. La uncin estaba all por el mismo propsito que el bautismo en cumplimiento de la Escritura. Recordemos que estas manifestaciones (audible y visible) fueron para el beneficio de Juan el Bautista (Juan 1:11). Es discutible si alguna otra persona oy la voz o vi el smbolo. En el da de Pentecosts hubieron dos manifestaciones en el aposento alto (audible y visible), lenguas de fuego y otras lenguas (idiomas) que hablaban. Diramos que haban dos personas all? En tal caso, qu persona era lenguas de fuego y qu persona era otras lenguas? Una manifestacin audible y visible al mismo tiempo no hace dos personas, como tampoco el humo de un escape y el ruido de un motor hacen dos mquinas. En Getsaman Jess fue ambas cosas, el sacerdote y el sacrificio. Qu impedira a la Divinidad de manifestarse en dos o tres maneras al mismo tiempo? C. COMO PUEDE JESUCRISTO ESTAR A LA DIESTRA DE DIOS? Dios es espritu e invisible. Aparte de Jesucristo no hay ningn cuerpo fsico, y en consecuencia no hay diestra ni siniestra para la Divinidad. Aparte de Jesucristo, Dios no puede ser visto pues Jesucristo es LA IMAGEN EXPRESA del

Dios invisible (Colosenses 1:15; Hebreos 1:3). Por lo tanto, es claro que las Escrituras que se refieren a Jesucristo sentado o parado a la diestra de Dios no significan una mano derecha fsica. Qu significa la diestra de Dios? Las Escrituras se refieren a la diestra de Dios como el poder y la gloria de Dios. Esto es lo que significa este trmino. Jesucristo se sienta en el lugar del PODER y la GLORIA. Exodo 15:6 Tu diestra, OH Jehov, ha sido magnificada en poder; Tu diestra, oh Jehov, ha quebrantado al enemigo. Marcos 14:62 . . . y veris al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder de Dios. Lucas 22:69 pero desde ahora el Hijo del Hombre se sentar a la diestra del poder de Dios. Recordemos que hay slo un trono en el Cielo, (Apocalipsis 42). Hay slo UNO sentado sobre el trono. D. COMO PUEDE JESUCRISTO ORAR? Jesucristo es hombre y El es Dios. Como hombre, El ora. La respuesta a este tan llamado problema es clara: la humanidad ora a la Divinidad. Si la teora de la Trinidad fuera correcta, entonces encontraramos a un Dios orando a otro Dios. Si un Dios necesita orar, es an un Dios? Puede la Divinidad en algn momento necesitar la oracin? Tambin, si la segunda persona de la Divinidad ora a la primera persona de la Divinidad, Dios es divisible y tenemos por lo menos dos Dioses. La explicacin es muy clara: Jesucristo oraba como hombre. E. NO FUE JESUCRISTO ABANDONADO POR DIOS EN EL CALVARIO? Nuevamente fue la carne, la humanidad de Cristo, la que exclam: Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado? Podemos ver la razn de esto cuando leemos 2 Corintios 5:21, Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado. El se impuso sobre S mismo la iniquidad de todos nosotros. Se convirti en la persona que paga por nuestras culpas, llevando encima la tremenda carga del pecado y pagando el precio del pecado. La humanidad de Cristo tuvo que experimentar este terror por completo. El pecado separa al hombre del Dios santo. Jesucristo tuvo que experimentar esta terrible sensacin de una separacin de Dios. Fue la carne la que sufri y muri; fue la carne la que grit. En realidad, Dios estuvo all todo el tiempo, pues la verdadera naturaleza de Cristo no cambi en ningn momento.. En otras palabras, no hubo un momento en que Jesucristo no fuera Dios manifestado en carne. Nuevamente, refirindonos al tema de la Trinidad, si una persona en la Divinidad puede abandonar a otra persona en la Divinidad, entonces por cierto Dios es divisible y hay por lo menos dos Dioses. Sabemos que esto no puede ser.

F. CUAL FUE LA GLORIA QUE TUVO CRISTO ANTES DE QUE EXISTIRA EL MUNDO? Juan 17:5 Ahora pues, Padre, glorifcame t al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese. Aqu Jess est orando por la glorificacin que an es futura en lo que al tiempo se refiere, pero que estaba en el plan y en la mente de Dios desde el principio. Recuerden que cuando Jess oraba era la naturaleza humana de Jess orando al Divino-la humanidad a la Divinidad. As como Cristo fue un cordero muerto desde el principio del mundo, an as fue Cristo glorificado desde el principio del mundo. Este versculo no hace un Hijo Eterno pues la calidad de hijo se refiere al tiempo. Dios habita en la Eternidad.

G. A CUANTOS VIO ESTEBAN? Hechos 7:59 Y apedreaban a Esteban, mientas l invocaba y deca: Seor Jess, recibe mi espritu. A cuntos vi Esteban? Por cierto slo a uno. A quin vi Esteban? A Jesucristo. Qu nombre di Esteban a Dios? Seor Jess. A muchos les agradara pensar que este versculo prueba la doctrina trinitaria. Sin embargo, ste muestra la verdad de la Unidad en forma concluyente. H. LA CLAVE DE TODAS LAS PREGUNTAS CONCERNIENTES A LA DIVINIDAD: En la encarnacin Dios hizo algo nuevo. Dios se convirti en lo que nunca antes haba sido, pero no dej de ser Aqul que siempre haba sido. Dios se manifest en carne, y el Verbo se convirti en carne. La clave es simplemente sta: Jesucristo posee una naturaleza doble-humanidad y Divinidad. El era, y es, el mismo Dios y el Hombre perfecto. Como Dios, El habita en la eternidad; como hombre, habita en el tiempo. La calidad de Hijo limitada al elemento de tiempo es para el TRIPLE PROPSITO:

1. Redencin; 2. Mediacin; 3. Juicio y reinado milenario. I. LAS RESPUESTAS A DOS PREGUNTAS QUE SURGEN DE LOS ATRIBUTOS: 1. SE ARREPIENTE DIOS? Referencia Bblica: Gnesis 6:6 Y se arrepinti Jehov de haber hecho hombre en la tierra, y le doli en su corazn. Si Dios es inmutable, cmo puede Dios arrepentirse? En realidad, Dios nunca cambia de opinin. No hay necesidad de esto, pues Su omnisciencia le dice de antemano todos los actos que se refieren al hombre. El carcter de Dios nunca cambia, pero Su proceder con los hombres cambia segn ellos cambien de impiedad a piedad y de desobediencia a obediencia. Cuando un hombre que anda en bicicleta en contra del viento gira y va a favor- del viento, el viento parece haber cambiado, aunque est soplando exactamente igual que antes. Fue el hombre quien carnbi, no el viento. 2. ODIA DIOS? Referencia Bblica: Proverbios 6:16 Seis cosas aborrece Jehov, y an siete abomina su alma. La naturaleza del amor requiere odio hacia aquello que daara o destruira el objeto de ese amor. Dios ama al pecador pero odia al pecado. No hay nada contradictorio aqu. Antes bien, Dios no amara al pecador si al mismo tiempo no odiara aquello que est daando al pecador. Este odio, junto con la ira de Dios no es una emocin humana carnal sino ms bien la reaccin de un Dios santo al pecado que se expresa en trminos que el hombre puede entender.

La naturaleza de, Dios no es vengativa, sino justificativa. Leccin 11. DIOS EN EMANACIN A. EL ESPIRITU SANTO: El Espritu Santo no es la tercera persona en la Divinidad. Dios es Espritu y hay solo un Espritu (Efesios 4:4). El ttulo Espritu Santo se usa para designar otra manifestacin de Dios, otra funcin, la de actuar y mover en los corazones y en las vidas de hombres y mujeres. El hombre posee un espritu y por este medio puede comunicarse con Dios; de la misma manera, Dios se comunica con el hombre por medio del Espritu Santo. En ninguno de los dos casos hace dos personas. B. DIOS EN EMANACIN: Referencias Bblicas: Hechos 2:17 Y en los postreros das, dice Dios, derramar de mi Espritu sobre toda carne. Hechos 10:44 Mientras an hablaba Pedro estas palabras, el Espritu Santo cay sobre todos los que oan el discurso. La palabra emanar significa surgir de, proceder de. El Espritu Santo es Dios surgiendo en bendicin, salvacin y poder. Se habla del Espritu Santo como cayendo sobre los creyentes (Hechos 10:44) y siendo derramado (Hechos 2:17). En realidad, el Espritu Santo ya est presente en todas partes, pero estos trminos se usan para mostrar que el Espritu de Dios est penetrando en el corazn de los creyentes. C. HAY SOLO UN ESPIRITU: Referencias Bblicas: Hechos 2:4 Y fueron todos llenos del Espritu Santo . . . Efesios 4:4 ... un cuerpo y un Espritu. . . Efesios 3:19 . . . que seis llenos de toda la plenitud de Dios. Colosenses 1:27 ... que es Cristo en vosotros la esperanza de gloria. El creyente lleno del Espritu est lleno de Dios, Cristo y el Espritu Santo. Hay tres Espritus que llenan el corazn de un creyente? Sin duda que no hay solo un Espritu. Entonces debemos siempre tener en cuenta claramente que si hablamos del Espritu en la creacin, la encarnacin o en Pentecosts, estamos hablando del mismo Espritu. Dios es Espritu y hay un Dios. D. LA PERSONALIDAD DEL ESPIRITU SANTO: Referencias Bblicas: Juan 16:13 Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad. Colosenses 1:27 ... que es Cristo en vosotros la esperanza de gloria.

La personalidad del Espritu Santo es Jesucristo habitando dentro de nosotros en el poder de Su vida de resurreccin: Cristo en vosotros la esperanza de gloria. El pronombre personal El se usa varias veces con referencia al Espritu Santo, no como una Persona adicional en la Divinidad, sino como otra manifestacin del Unico Dios Ver dadero, El Santo. Esto se aclara en la frmula bautismal: el Padre, el Hijo y el Espritu Santo se manifiestan a nosotros en nuestro Seor Jesucristo. Pensar en El como un poder, o referirse a El como una cosa le hace impersonal. No pienso en el Espritu Santo como una fuerza impersonal, sino le reconozco como personal. Cuando un creyente est siendo bautizado con el Espritu Santo, el creyente no est recibiendo a ello como una cosa, sino que el creyente est recibiendo a El en su corazn, quien, por supuesto, no es otro que Jesucristo. E. LA UNIDAD DEL ESPIRITU CON JESUCRISTO: Referencias Bblicas: Juan 4:24 Dios es Espritu... 2 Corntios 3:17 Porque el Seor es el Espritu; y donde esta el Espritu del Seor, all hay libertad. Juan 14:18 No os dejar hurfanos; vendr a vosotros. Romanos 8:9 Mas vosotros no vivs segn la carne, sino segn el Espritu, si es que el Espritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de l. Estos versculos dejan bien en claro que hay una Unidad del Espritu Santo con Jesucristo. Veamos detenidamente los enunciados contenidos en estos versculos: 1. Dios es Espritu; 2. El Seor es ese Espritu; 3. Vendr a vosotros; 4. Espritu de Dios-Espritu de Cristo. Ms pruebas de esta verdad pueden verse cuando consideramos la creacin: 1. Gnesis 1:2 Y el Espritu de Dios se mova... 2. Job 33:4 El Espritu de Dios me hizo. 3. Colosenses 1:16 Porque en l fueron creadas todas las cosas. Son estos versculos contradictorios? NO! F. EL MINISTERIO DEL ESPIRITU SANTO ESTA REPRESENTADO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO: 1. EN LA NUBE: Exodo 13:21 Y Jehov iba delante de ellos de da en una columna de nube, para guiarlos por el camino; y de noche en una columna de fuego. 2 Crnicas 5:14 Y no podan los sacerdotes estar all para ministrar, por causa de la nube; porque la gloria de Jehov haba llenado la casa de Dios.

2. EN EL MONTE CARMELO: 1 Reyes 18:38 Entonces cay fuego de Jehov. El ministerio del Espritu Santo en el Nuevo Testamento est representado en muchas ocasiones en el Antiguo Testamento. En la nube y en el fuego podemos ver al Espritu Santo ministrando en el Nuevo Testamento. Elas es el profeta del fuego y su imagen es Juan el Bautista. (Mateo 11:14; Mateo 17:13) Entonces los discpulos compren dieron que les haba hablado de Juan el Bautista. G. HAY MUCHOS SMBOLOS QUE SE USAN AL HABLAR DEL ESPIRITU SANTO: 1. El Fuego Mateo 3:11; Hechos 2:3 2. El Aceite Mateo 25:1-13; Lucas 10:34 3. El Vino Mateo 9:17; Lucas 10:34 4. El Agua Juan 4:14; Juan 7:38 5. La Paloma Mateo 3:16; 6. El Viento Hechos 2:2 7. El Sello Efesios 1:13-14; Efesios 4:30 Todas estos smbolos nos describen las caractersticas y la naturaleza del ministerio del Espritu Santo. H. HAY MUCHOS TRMINOS Y TTULOS USADOS PARA EL ESPIRITU SANTO: 1. Espritu Santo Lucas 11:13 2. Espritu Santo Mateo 3:11 3. Espritu de Gracia Hebreos 10:29 4. Espritu de Verdad Juan 15:26; Juan 16:13; Juan 14:17 5. Espritu de Vida Romanos 8:2 6. Espritu de Promesa Efesios 1:13 7. Espritu de Fuego Mateo 3:11-12 8. Espritu de Gloria 1 Pedro 4:14 9. Espritu de Dios 1 Corintios 3:16; Romanos 8:9 10. Espritu de Cristo Romanos 8:9 11. Espritu de Sabidura Isaas 11:2 12. Uncin 1 Juan 2:20 13. Consolador Juan 14:16 Todos estos ttulos ponen de manifiesto ciertas caractersticas y la naturaleza del ministerio del Espritu Santo. Consolador significa uno que es llamado a nuestro lado, as como un cliente llama a un abogado. La misma palabra se usa en 1 Juan 2:1abogado. I. EL ESPIRITU SANTO FUE PROMETIDO: 1. LA PROFECA DEL ANTIGUO TESTAMENTO: Joel 2:28 Y despus de esto derramar mi Espritu sobre toda carne.

Pedro cita esta profeca en el segundo captulo de los Hechos mostrando que la experiencia de Pentecosts fue el cumplimiento de esta profeca. Sobre toda carne ha sido literalmente cumplido por cuanto Dios ha bautizado con Su Espritu a millones de hombres y mujeres de toda raza, color y credo. 2. PROFETIZADO POR JUAN EL BAUTISTA: Mateo 3:11 El os bautizar en Espritu Santo y fuego. Es significativo que Juan el Bautista dijera, Y en fuego. Esto se cumpli cuando lenguas de fuego se asentaron sobre los ciento veinte en el aposento alto en el da de Pentecosts. Dios es fuego consumidor (Hebreos 12:29). El fuego arde y consume, purifica y limpia, genera energa y poder. El Espritu Santo hace todo esto en el corazn del santo bautizado. 3. PROMETIDO POR JESUCRISTO: Juan 14:15-16 Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador... Deberamos notar en el versculo 16, el uso de la palabra otro y tambin en el versculo 23 el uso de la palabra nosotros. El pronombre nosotros por supuesto, se refiere a los oficios y ministerios del Padre y del Hijo. La palabra otro no se refiere a otra persona o a Dios, sino a otro oficio o ministerio. El Espritu Santo estaba haciendo algo nuevo al venir como el Consolador a bautizar creyentes y habitar en sus corazones. Esto se ve claramente cuando comparamos a Juan el Bautista con el creyente lleno del Espritu. Juan fue lleno del Espritu Santo desde el vientre de su madre (Lucas 1:15), pero el ms pequeo en el Reino de los Cielos, mayor es que l (Mateo 11:11). Tena Juan un Espritu diferente habitando en l? Haban dos Espritus, uno para Juan el Bautista y otro para la iglesia? Ciertamente que no! El mismo Espritu que habitaba en Juan el Bautista habita en la iglesia pero en un nuevo oficio y ministerio Leccin 12. LA OBRA Y EL MINISTERIO DEL ESPRITU SANTO A. EL ESPRITU SANTO ES EL AUTOR Y EL INTRPRETE DE LA BIBLIA: Referencias Bblicas: Juan 16:13 Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad. 1 Corintios 2:10 Pero Dios nos las revel a nosotros por el Espritu; porque el Espritu todo lo escudria, aun lo profundo de Dios. 1 Corintios 2:14 Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios ... discernir espiritualmente. 2 Pedro 1:21 Porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo. Aparte del Espritu Santo, el hombre simplemente no puede entender el significado de la Biblia. En consecuencia, solo los hombres y las mujeres que estn llenos del Espritu Santo deberan ensear la Palabra de Dios. Otra conclusin es bastante conveniente aqu; si hay una diferencia de opinin sobre la interpretacin de la Biblia, ambas interpretaciones no pueden ser correctas. El Espritu Santo revelar la misma cosa a cada persona. B. EL ESPRITU SANTO CONVENCE DE SU CULPA AL PECADOR: Referencia Bblica:

Juan 16:8 Y cuando l venga, convencer al mundo de pecado, de justicia y de juicio. Este es el primer paso en la salvacin del pecador. El Espritu Santo unge la Palabra que se est predicando, la lleva pronto al corazn y a la conciencia del que la escucha; lo mueve hacia un conocimiento de su condicin perdida y hace que se vea a s mismo como un pecador. Nunca podr arrepentirse hasta que experimente primero el convencimiento de su pecado por el Espritu Santo. La salvacin es la obra del Espritu Santo en el corazn de un hombre desde el principio hasta el fin. C. EL ESPRITU SANTO REGENERA: Referencias Bblicas: Juan 3:5 El que no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios. Tito 3:5 . . . por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el Espritu Santo. El trabajo de regeneracin consiste en la transformacin de un pecador en santo, haciendo que un hombre se convierta en una nueva creacin en Cristo Jess. Esto solo se logra a travs del poder del Espritu Santo introducindose en la vida de un hombre. D. EL ESPRITU SANTO HABITA EN EL HIJO DE DIOS: Referencias Bblicas: Romanos 8:9 ... si es que el Espritu de Dios mora en vosotros. 1 Corintios 6:19 O ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, el cual est en vosotros. . .? El Espritu Santo llena el templo y entra para habitar y morar all. E. EL ESPRITU SANTO SELLA AL CREYENTE: Referencias Bblicas: Efesios 1:13 . .. y habiendo credo en l, fuisteis sellados con el Espritu Santo de la promesa. Efesios 4:30 Y no contristis al Espritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados. . . Estar sellados significa lo siguiente: 1. PROPIEDAD El hijo de Dios ahora pertenece a Jesucristo. 2. SEGURIDAD El hijo de Dios est protegido y seguro mientras el Espritu Santo more all y el sello permanece intacto. 3. APROBACIN El sello pone la aprobacin de Dios sobre la vida. 4. OBRA ACABADA El Bautismo del Espritu Santo es el ltimo hecho en la obra de regeneracin en la vida del creyente. Sin embargo, la obra de desarrollo y santificacin contina. F. EL ESPRITU SANTO DOTA DE PODER: Referencia Bblica:

Hechos 1:8 Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo. Esta palabra poder proviene de la misma raz que la palabra dinamita. Esto es en realidad el poder de Dios entrando en la vida de un individuo, dndole poder para vencer y vivir victoriosa mente sobre el pecado y poder para testificar a las almas de la gracia salvadora de Jess. G. EL ESPRITU SANTO BAUTIZA EN EL CUERPO DE CRISTO: Referencia Bblica: 1 Corintios 12:13 Porque por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo. El hijo de Dios es colocado dentro del cuerpo de Cristo y al mismo tiempo Cristo entra en l. Esto se puede ilustrar poniendo una taza vaca dentro de un balde de agua. La taza est en el agua y el agua est en la taza. H. EL ESPRITU SANTO GUA AL HIJO DE DIOS: Referencias Bblicas: Romanos 8:14 Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios, stos son hijos de Dios. Hechos 13:2-4 Ministrando stos al Seor, y ayunando, dijo el Espritu Santo ... Ellos, entonces, enviados por el Espritu Santo... Hechos 16:6-7 ... les fue prohibido por el Espritu Santo hablar la palabra en Asia ... pero el Espritu no se lo permiti. El Espritu Santo gua al hijo de Dios en lo que respecta a un entendimiento de las Escrituras y a la voluntad de Dios. Hablndonos y reprimindonos El nos gua en cada detalle de nuestras vidas. En Antioquia el Espritu Santo habl a la iglesia y les dirigi para que enviaran a Bernab y a Saulo como misioneros. En Asia el Espritu Santo prohibi que el Apstol Pablo se dirigiera hacia la izquierda o hacia la derecha y lo gui a Troas donde recibi el llamado macedonio. I. HAY PECADOS QUE SE PUEDEN COMETER CONTRA EL ESPRITU SANTO: 1. RECHAZANDO AL ESPRITU SANTO: Hechos 7:51 Vosotros resists siempre al Espritu Santo; como vuestros padres, as tambin vosotros. Este es el pecado de rechazo y es cometido por el pecador cuando el Espritu Santo trata con l. Cuando esto sucede, ya no hay esperanza de salvacin para l. El Espritu de Dios no contender con el hombre para siempre (Gnesis 6:3). 2. DESPRECIANDO AL ESPRITU SANTO: Hebreos 10:29 ... e hiciere afrenta al Espritu de gracia. Un estudio del contexto aclara que este pecado es cometido por el descarriado. El siente desprecio por lo que Dios ha hecho por l. Este pecado se puede ilustrar con el de Esa. Despreci su primogenitura y por lo tanto no hall

lugar de arrepentimiento (Hebreos 12:17). El descarriado que ha cometido este pecado nunca podr ser restaurado. 3. BLASFEMANDO CONTRA EL ESPRITU SANTO: Mateo 12:31-32 Todo pecado y blasfemia ser perdonado a los hombres; mas la blasfemia contra el Espritu no les ser perdonada.

Este es el Pecado Imperdonable. Se comete verbalmente, pero deberamos continuar leyendo hasta el versculo 34, pues aqu Cristo aclara que de la abundancia del corazn habla la boca (Mateo 12:34). Parecera que este pecado es cometido por la palabra proferida por un corazn que desprecia al Espritu Santo. En realidad, es atribur a Satans la obra y la manifestacin del Espritu Santo. El contexto completo aclara esto. En ste hay una advertencia solemne a todos los hombres para que tengan cuidado en la manera que juzgan la manifestacin del Espritu Santo. Es bastante evidente como este pecado se convierte en el pecado imperdonable, pues la salvacin es por completo del Espritu Santo. Cuando un hombre blasfema, el Espritu se aparta de su vida, entonces, por qu medios puede salvarse? No hay ninguno. Sin duda, ste, es el pecado de muerte por el cual no tenemos que rogar (1 Juan 5:16). Es intil rogar por l, pues no puede haber respuesta. A menudo surge la pregunta si un pecador puede o no cometer el pecado imperdonable. Esto se presta a dudas, pero podra haber una posibilidad de ello si ante todo l tuviera un conocimiento claro del movimiento y la manifestacin del Espritu Santo. Antes de su conversin, el Apstol Pablo era un blasfemo, pero no cometi el pecado imperdonable, porque l blasfem con ignorancia e incredulidad (1 Timoteo 1:13). 4. AFLIGIENDO AL ESPRITU SANTO: Efesios 4:30 Y no contristis al Espritu Santo de Dios... Esto se relaciona con la vida de santidad. El Espritu Santo es fcilmente afligido con cualquier vivir mundano y negligente. Cuando se aflige al Espritu Santo, se le entristece o se le apenas. 5. APAGANDO EL ESPRITU SANTO: 1 Tesalonicenses 5:19 No apaguis el Espritu. Esto se relaciona con la accin de los dones del Espritu, con el ministerio y el servicio. Apagar significa extinguir el fuego. Esto se hace al no permitir que el Espritu Santo haga su voluntad en el ministerio, en el testimonio, en los dones del Espritu, etc. 6. MINTIENDO AL ESPRITU SANTO: Hechos 5:3 Por qu llen Satans tu corazn para que mintiesesal Espritu Santo.. .? Esto se relaciona con la consagracin y la sumisin. Es fingir una consagracin que nosotros sabemos que no se est haciendo. Ananas muri no porque se quedara con parte del precio, sino porque dijo que lo haba trado todo, mientras que se haba quedado con parte de l. Se dice que esto tambin tienta al Espritu Santo (Hechos 5:9).

Leccin 13. LOS ANGELES A. HAY UNA COMPAA INNUMERABLE DE ANGELES: 1. Los ngeles Son Seres Creados: Referencia Bblica: Colosenses 1:16 Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de l y para l. La Biblia ensea claramente la existencia de los ngeles. Son los embajadores de Dios y pertenecen a Su corte celestial. Hay muchos de ellos y su voluntad es servir perfecta mente a Dios. Los ngeles tienen la ventaja sobre los hombres en que ellos son los ejrcitos celestiales y los embajadores de Dios. No obstante, cuando un hombre nace de nuevo, es levantado por encima de los ngeles, se goza de su ministerio, y por ltimo los juzgar. Tenemos que notar que los ngeles son seres creados. No son ni espritus de los difuntos, ni seres humanos glorificados. 2. Los ngeles son Seres Espirituales: Referencias Bblicas: Hebreos 1:14 No son todos espritus ministradores, enviados para servicio a favor de los que sern herederos de la salvacin? Salmos 104:4 El que hace a los vientos sus mensajeros, y a las flamas de fuego sus ministros. Se dice que los ngeles son espritus ministradores. Aunque se han aparecido a los hombres en forma visible, son espritus. Los ngeles no tienen alas con plumas como los artistas los han pintado a travs de los siglos; esto tiene su origen en la Iglesia Catlica Romana. Evidentemente los ngeles no son ni del sexo masculino ni del sexo femenino, aunque cuando la Biblia se refiere a ellos es siempre con el gnero masculino. Estudie las siguientes referencias: Mateo 1:20; Lucas 1:26; Juan 20:12. Mateo 22:30 Porque en la resurreccin ni se casarn ni se darn en casamiento, sino sern como los ngeles de Dios en el cielo. Lucas 20:35-36 ... ni se casan, ni se dan en casamiento. Porque no pueden ya ms morir, pues son iguales a los ngeles. Estos versculos indican muy claramente que los ngeles ni se casan ni mueren. 3. Hay Una Compaa de ngeles Sin Numero: Referencia Bblica: Hebreos 12:22 Sino que os habis acercado al monte de Sin, a la ciudad del Dios vivo, Jerusaln la celestial, a la compaa de muchos millares de ngeles. La multitud de los ngeles es tanta que no se puede enumerar. En 2 Reyes 6:17, Eliseo estaba rodeado gente de a caballo y de carros de fuego. Jess dijo que El mismo poda llamar a doce legiones de ngeles (Mateo 26:53).

B. LOS ANGELES TIENEN GRAN PODER Y DE VARIAS ORDENES: 1. Hay Varas Ordenes De Poder Y Autoridad Entre Los ngeles: No todos los ngeles tienen el mismo poder y autoridad, pero parece que hay varias rdenes y grados entre ellos. Esto se ve en lo que sigue: (a) Arcngeles: Miguel - Daniel 10:13; Judas 9 Gabriel - Daniel 8:16 (b) Querubines: - Gnesis 3:24 (c) Serafines: - lsaas 6:2 2. Los ngeles Tienen Gran Poder: Referencias Bblicas: 2 Pedro 2:11 Mientras que los ngeles, que son mayores en fuerza y en potencia, no pronuncian juicio de maldicin contra ellas delante del Seor. Salmos 103:20 Bendecid a Jehov, vosotros sus ngeles, poderosos en fortaleza, que ejecutis su palabra, obedeciendo e la voz de su precepto. Un ngel hiri a todos los primognitos en Egipto. Un ngel removi la piedra del sepulcro. Un ngel mat a 185,000 asirios (lsaas 37:36). Un ngel tiene el poder de prender a Satans para atarle por mil aos (Apocalipsis 20:2-10). Aunque los ngeles son poderosos, no son todopoderosos. El poder que tienen se los delega Dios. Son ngeles de PODER (2 Tesalonicenses 1:7). C. LOS ANGELES TIENEN UN MINISTERIO IMPORTANTE: 1. Los ngeles Participaron En El Ministerio De Jesucristo: El nacimiento del nio Jess fue anunciado a la virgen Mara y a Jos por ngeles (Mateo 1:20; Lucas 1:26-27). ngeles presenciaron Su nacimiento, Su resurreccin y Su ascensin; y le acompaarn cuando El venga en gloria (Mateo 24:31). Tambin haban apariencias anglicas cuando Jess fue tentado en el desierto y en Getseman. 2. Los ngeles Participan En El Ministerio De La Iglesia: Referencias Bblicas: Salmos 34:7 El ngel de Jehov acampa alrededor de los que le temen, y los defiende. Salmos 91:11 Pues a sus ngeles mandar acerca de ti, que te guarden en todos tus caminos. Lucas 15:10 As os digo que hay gozo delante de los ngeles de Dios por un pecador que se arrepiente. Hebreos 1:14 No son todos espritus ministradores, enviados para servicio a favor de los que sern herederos de la salvacin?

Note el ministerio de los ngeles dado en dichos versculos: (a) Acampan alrededor de los que temen a Dios. (b) Guardan a los creyentes en todos sus caminos. (c) Se regocijan cuando un pecador se arrepiente. (d) Ministran a los herederos de la salvacin. 3. Los Angeles No Predican El Evangelio: Un ngel le dijo a Cornelio dnde deba ir para encontrar al hombre que le predicara (Hechos 10:30-32). El ngel le dio las instrucciones donde encontrar al predicador, el ngel mismo no le predic el evangelio a Cornelio. Predicar era la obra de Pedro. Los ngeles nunca han tenido la comisin de predicar el evangelio. Ellos no son pecadores salvados por la gracia, nunca han sido lavados en la sangre de Jess, bautizados en el nombre de Jess, ni llenados con el Espritu Santo. Slo los que han recibido la redencin trada al hombre pecador por la cruz del Calvario pueden hablar del amor que fue revelado all. Los ngeles tienen gran inters en nosotros, ellos observan nuestro trato con los pecadores, pero nunca tendrn el privilegio de predicar el evangelio. D. HAY ANGELES CADOS PARA LOS CUALES HA SIDO PREPARADO EL INFIERNO: Referencias Bblicas: 2 Pedro 2:4 Porque si Dios no perdon a los ngeles que pecaron, sino que arrojndolos al infierno los entreg a prisiones de oscuridad, para ser reservados al juicio. Judas 6 Y a los ngeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran da. Mateo 25:41 Entonces dir tambin a los de la izquierda: Apartaos de m, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ngeles. La Biblia dice claramente que hay un nmero grande de ngeles que una vez cayeron y pecaron. Sin embargo, la Biblia no nos da mucha informacin en cuanto al carcter de la transgresin. En realidad el mensaje de la Biblia tiene que ver con el trato de Dios con el hombre. No nos revela mucho de lo que ocurri antes del primer versculo de Gnesis. Es la opinin del escritor (Ralph Vincent Reynolds) que los ngeles cados cayeron con el diablo. Se debe notar que comparten el mismo juicio con el diablo. El infierno fue preparado para el diablo y sus ngeles. En su pecado, los ngeles no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada. De estas palabras podemos sacar la conclusin de que se les haba destinado poderes definidos cierta gloria y dignidad que no les contentaban. El diablo se aprovech del descontento para guiarles en el pecado del orgullo y desobediencia voluntaria. Se enaltecieron y se rebelaron contra Dios mismo. La obra de los ngeles cados es oponerse a Dios, hacer la obra de Satans, afligir al pueblo de Dios, tratar de engaar al pueblo de Dios, etc. Su condena eterna es el fuego eterno. No tienen ninguna esperanza de redencin. Parece que los santos participarn en su juicio (1 Corintios 6:3). Leccin 14. EL DIABLO

A. HAY UN DIABLO PERSONAL: La Biblia nos ensea que hay un diablo personal. Muchos ensean que el diablo no es ms que un poder impersonal o una influencia, es decir, la inclinacin de hacer el mal. Sin embargo, no es as. Hay un diablo vivo y personal que es nuestro mayor adversario. Nunca se debe menospreciar el poder y la influencia del diablo. Aunque no tenemos el deseo de conocerle, debemos aprender a conocer a nuestro enemigo. El conocimiento de sus motivos y sus tcticas nos ayudar en la batalla contra el pecado y nos ayudar a ganar la victoria. Parece que el diablo fue creado como un arcngel de gran belleza, sabidura y poder. Sin duda, se le dio mucha autoridad y posiblemente gobernaba una parte del universo de Dios. Algunos creen que el diablo era gobernador de este mundo antes de la creacin como se describe en Gnesis. Se enalteci con orgullo y quera alcanzar la igualdad con Dios. Cinco veces declar su voluntad en rebelin contra Dios (1saas 14:12-15). A travs de este orgullo y rebelin, el pecado fue creado y el diablo cay llevando consigo a una multitud de ngeles. Satans atac a Dios haciendo que el hombre pe cara, y desde entonces ha usado al hombre como pen en su batalla y rebelin contra Dios. El an puede entrar a la presencia de Dios donde acusa a los hermanos. El diablo no es omnipresente pues su presencia es localizada. Sin embargo, l puede aparecer en cualquier lugar a cualquier hora, y en su ausencia, hay un ejrcito de demonios y ngeles cados que hacen su mala obra bajo su mando. B. EL DIABLO ES HOMICIDA, MENTIROSO, LADRN: El carcter del diablo es malo y pervertido, y a la vez extremadamente listo y astuto. Los versculos que siguen des criben su carcter verdadero: (a) Ladrn, el que arrebata - Mateo 13:19 (b) Homicida - Juan 8:44 (c) Mentiroso - Juan 8:44 (d) Astuto - 2 Corintios 11:3 C. EL DIABLO TIENE MUCHOS TTULOS QUE DESCRIBEN SU CARCTER: (a) ngel de luz - 2 Corintios 11:14 (b) Len rugiente - 1 Ped ro 5:8 (c) Prncipe de la potestad del aire - Efesios 2:2 (d) Potestad de las tinieblas - Colosenses 1:13 (e) Prncipe de este mundo - Juan 14:30 (f) El gran dragn (crueldad) - Apocalipsis 12:9 (g) Serpiente (seductor) - Apocalipsis 12:9 (h) Diablo (tentador) - Apocalipsis 12:9 (i) Satans (adversario) - Apocalipsis 12:9 (j) Apolin (destructor) - Apocalipsis 9:11 (k) Rey del abismo - Apocalipsis 9:11 (l) El dios de este siglo (jefe de la religin) - 2 Corintios 4:4 Un detallado estudio de dichos ttulos y versculos ayudar a entender el carcter verdadero del diablo.

D. EL DIABLO CAYO POR ORGULLO Y REBELIN: Referencia Bblica: Isaas 14:12-15 Cmo caste del cielo, OH Lucero, hijo de la maana! Cortado fuiste por tierra, t que debilitabas a las naciones. T que decas en tu corazn: Subir al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantar mi trono, y en el monte del testimonio me sentar, a los lados del norte; Sobre las alturas de las nubes subir, y ser semejante al Altsimo. Mas t derribado eres hasta el Seol, a los lados del abismo. En esta profeca de Isaas se ve claramente cmo cay el diablo. Sin duda era un arcngel de gran poder y gloria. Sin embargo, no estaba contento con su estado ordenado por Dios. Se enalteci y deseaba igualdad con Dios. Cinco veces declara su determinacin de ser igual con el Creador: (a) Subir al cielo; (b) Junto a las estrellas de Dios, levantar mi trono; (c) En el monte del testimonio me sentar; (d) Sobre las alturas de las nubes subir; (e) Ser semejante al Altsimo. Se debe notar que ste es el mismo pecado de orgullo y de rebelin que dio como resultado la cada de Adn, y siempre ha sido el pecado principal de la familia humana. El Apstol Pablo dice que es el misterio de la iniquidad (2 Tesalonicenses 2:7). Este pecado es el de la criatura que se alza para desafiar. Es el pecado de declarar No tu voluntad sino la ma sea hecha. Es este orgullo y rebelin que caus la cada del diablo y sus ngeles. E. EL DIABLO ES MUY PODEROSO PERO NO TODOPODEROSO: Referencia Bblica: Efesios 6:11-12 Vestios de toda la armadura de Dios, para que podis estar firmes contra las asechanzas del diablo. Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de mal dad en las regiones celestes. Una persona nunca debe menospreciar el poder del diablo. Sin embargo, l no es todopoderoso. Toda potestad es dada solamente al Seor Jesucristo (Mateo 28:18). Jess es ms poderoso y vencer al diablo al final. El diablo es un enemigo vencido; Jess es el Rey vencedor. El diablo tiene muchos subalternos que cumplen su voluntad. Bajo su mando hay principados, potestades, gobernadores de las tinieblas, huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. Las fuerzas que atacan a la iglesia son tremendas. Pero en Jess hay una victoria gloriosa; apartados de Jess slo hay derrota. Se debe recordar tambin que aunque el diablo aparece donde quiere y cuando quiere, no es omnipresente. Por lo general, el hijo verdadero de Dios lucha contra alguna fuerza demonaca que est cumpliendo la voluntad del diablo.

F. LA OBRA DEL DIABLO ES ATACAR CONSTANTEMENTE A LOS PROPSITOS DE DIOS:

Un estudio detallado de los versculos que siguen revelarn que la obra del diablo es atacar constantemente a los propsitos de Dios y evitar que se cumpla Su voluntad divina. (a) Buscar a quien devorar - 1 Pedro 5:8 (b) Sembrar cizaa (doctrina falsa o levad ira, etc.) - Mateo 13:25-39 (c) Cegar el entendimiento - 2 Corintios 4:4 (d) Zarandear como a trigo - Lucas 22:31 (e) Destruir la carne - 1 Corintios 5:5 (f) Acusar a los hermanos - Apocalipsis 12:10 G. EL DIABLO SER JUZGADO Y SER ECHADO VIVO AL LAGO DE FUEGO: El diablo es un enemigo vencido. Su juicio es cierto y ser final. No hay redencin para el diablo. Actualmente el diablo todava tiene acceso al trono de Dios donde acusa a los hermanos. Jess dijo: Yo vea a Satans caer del cielo como un rayo (Lucas 10:18). Sin duda Jess hablaba profticamente. Como el gran YO SOY, el Seor poda hablar del porvenir como si ya hubiera ocurrido. Los ltimos pasos en el juicio el diablo se ven en los versculos que siguen: (a) Apocalipsis 12:7-9 - Es arrojado desde el cielo a la tierra. (b) Apocalipsis 12:12 - Incita al hombre, sabiendo que hay poco tiempo. (c) Apocalipsis 20:1-3 - Un ngel le ata y lo arroja al abismo durante el reino de Cristo en la tierra. (d) Apocalipsis 20:7-10 -Despus de estar suelto por poco tiempo, finalmente es lanzado al lago de fuego para siempre. Leccin 15. EL PECADO A. QUE ES EL PECADO? Referencias Bblicas: 1 Juan 3:4 El pecado es infraccin de la ley. 1 Juan 5:17 Toda injusticia es pecado. Romanos 14:23 ...todo lo que no proviene de fe, es pecado. Santiago 4:17 Y al que sabe hacer lo bueno, y no lo hace, le es pecado. Juan 16:9 De pecado, por cuanto no creen en m. Proverbios 21:4 Altivez de ojos, y orgullo de corazn, y pensamiento de impos, son pecado. Proverbios 24:9 El pensamiento del necio es pecado. En los versculos citados se lee la definicin del pecado. La tendencia moderna es la de estimar el pecado como una cosa poco importante. La mayora de la gente toma una actitud de complacencia hacia el pecado y lo acepta como cosa cor riente. A su parecer, el pecado no es ms que ignorancia o un complejo en el carcter que puede corregirse

con ayuda de un psiquiatra. Sin embargo, ste no es el caso. El pecado est enclavado en el corazn mismo de la naturaleza cada del hombre. Al echar una mirada al comienzo del pecado en la cada de Satans y luego en la cada de Adn y Eva, es posible hacer este esquema: (a) Orgullo - El orgullo fue sin duda el pecado original porque Satans se enalteci y quera hacerse dios (lsaas 14:1215). (b) Incredulidad - Fue necesario sembrar este pecado en el corazn de Eva antes de poder engaarla en la transgresin (Gnesis 3:1). (c) Desobediencia - La desobediencia fue el resultado natural de los otros dos pecados (Gnesis 3:6). Muchas palabras hebreas se usan en el Antiguo Testamento para expresar la idea del pecado. Algunos conceptos del pecado son expresados en la lista de las siguientes palabras: confusin iniquidad perversin culpa transgresin rebelin vanidad mentir engao mal error impiedad faltar errar Las palabras griegas principales que expresan pecado en el Nuevo Testamento son: depravidad deseo concupiscencia desobediencia desorden injusticia errar el blanco El seor Schofield da este esquema del pecado: (a) Una accin - la violacin o la desobediencia a la voluntad revelada de Dios. (b) Una naturaleza - enemistad con Dios. (c) Un estado - ausencia de la justicia. Al intentar definir el pecado, slo podemos entender en parte su naturaleza verdadera. Su gran oscuridad y lo horrible del pecado no pueden ser comprendidas por nuestras mentes finitas y nuestro entendimiento limitado. B. DIOS ODIA EL PECADO: El hecho de que Dios es amor y Dios es luz exige que Dios odie el pecado. Es imposible que Dios ame el alma del peca dor sin odiar al pecado a la vez. Su naturaleza absolutamente pura y sin mancha se revela a la vista del pecado.

Dios odia el pecado. Todo hijo verdadero de Dios debe compartir este odio por el mal. El momento en que sonremos a la iniquidad, estamos lejos de Dios. Dios nos ayude a considerar el pecado como sumamente pecaminoso y a verlo como El lo ve. Debemos siempre considerar que fue el pecado el que clav a Jess en la cruz. El pecado premeditado cono cido separa al hombre de Dios, impide las contestaciones a sus oraciones, y al final le condena a la muerte eterna. Ningn pecado entrar en los cielos. Es necesario que el pecado sea confesado, perdonado y remitido. C. PUEDE ESCONDERSE EL PECADO? Referencias bblicas: Gnesis 16:13 T eres Dios que ve; porque dijo: No he visto tambin aqu al que me ve?

Nmeros 32:23 ... y sabed que vuestro pecado os alcanzar. Glatas 6:7 No os engais; Dios no puede ser burlado; pues todo lo que el hombre sembrare, eso tambin segar. El pecado siempre estar expuesto por la nica razn sencilla que el pecado es contra Dios, y Dios ve no slo el acto exterior, sino tambin el pensamiento y deseo interior. Es imposible pecar sin pagar su precio. D. QUIENES SON LOS PECADORES? Referencias biblicas: Glatas 3:22 Mas la Escritura lo encerr todo bajo pecado. Romanos 3:10-19 Como est escrito: No hay justo, ni aun uno; no hay quien entienda ... todo el mundo quede bajo el juicio de Dios. Romanos 5:12 As la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron. Todo hombre es pecador y necesita ser salvo. Si algn individuo pudiera hacerse justo a travs de los actos de la ley y sus propias obras buenas, luego todo hombre tambin podra hacerse justo. Pero como esto no pudo ser, era necesario que Jesucristo proveyera la salvacin para el hombre. E. PODEMOS ENUMERAR LOS PECADOS O NOMBRARLOS? Se puede enumerar slo en parte porque el pecado es efectivamente una condicin del corazn. La lista de pecados es demasiado grande para ser registrados por completo. Sin embargo, podemos intentarlo: 1. Obras De La Carne (Glatas 5:19): Adulterio, fornicacin, inmundicia, lascivia, idolatra, hechiceras, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejas, envidias, homicidios, borracheras, orgas y cosas semejantes a stas. 2. Mundanalidad: Los deseos de la carne, los deseos de los ojos, la vanagloria de la vida, el amor al dinero, el amor a los placeres, etc. 3. Carnalidad: Orgullo, malignidad, envidia, egosmo, calumnia, chismes. 4. Pecados De Omisin: Falta de orar, falta de asistir a los cultos, falta de dar testimonio, etc. 5. Presuncin (Salmos 19:13): Y as la lista contina creciendo sin ninguna seal de su terminacin. F. LA CONSECUENCIA DEL PECADO: 1. Divisin Entre Dios Y El Hombre: Referencias Bblicas: Salmos 66:18 Si en mi corazn hubiese yo mirado a la iniquidad, el Seor no me habra escuchado. lsaas 59:2 Pero vuestras iniquidades han hecho divisin entre vosotros y vuestro Dios, y vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro para no or. Esta divisin rompi el compaerismo entre Dios y el hombre y cre un abismo que la gracia de Dios tena que

atravesar para redimir al hombre pecador. 2. La Muerte Fsica Y Espiritual: Referencias Bblicas: Romanos 5:12 Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron. Romanos 6:23 Porque la paga del pecado es muerte. Todo pecado es fundamentalmente una actitud y un acto de rebelin contra Dios. Es el desafo a la supremaca de Dios. Jos, cuando fue tentado, se dio cuenta de esto al hacer la pregunta, cmo, pues, hara yo este grande mal, y pecara contra Dios, (Gnesis 39:9) Leccin 16. EL HOMBRE A. EL HOMBRE FUE CREADO A IMAGEN DE DIOS: Referencias Bblicas: Gnesis 1:27 Y cre Dios al hombre a su imagen. Gnesis 9:6 Porque a imagen de Dios es hecho el hombre. Las Escrituras son muy claras con respecto a la creacin del hombre. Jehov Dios form al hombre del polvo de la tierra y sopl en su nariz el aliento de vida. El hombre es la suprema creacin de Dios y es en Su propia imagen. B. QUE QUIERE DECIR IMAGEN DE DIOS? 1. La Naturaleza Moral Del Hombre: Posiblemente la manera principal en la cual el hombre se asemej a su Creador era en su naturaleza moral. El hombre fue creado sin pecado, con pureza y santidad absolutas. En efecto, l fue vestido con la justicia de Dios. Por esta razn, l poda tener compaerismo con Dios. Fue esto lo que perdi en la cada y as se dio cuenta de que estaba desnudo. 2. La Naturaleza Intelectual Del Hombre: Los poderes intelectuales del hombre desde el comienzo, prueban que el hombre no evolucion de una orden inferior, sino que fue creado a imagen de su Creador. Se le dio la inteligencia necesaria para nombrar a todas las criaturas vivientes y dominar la tierra. Se le dio el poder de razonar y tomar decisiones. Fue creado un ser de libre albedro. Fue a causa de esta habilidad, dada por Dios, que el hombre tuvo la oportunidad de tomar una decisin errnea y pecar en la primera transgresin. 3. La Apariencia Corporal Del Hombre: Dios es Espritu e invisible, pero fue el plan y propsito de la Deidad de manifestarse en la encarnacin. Si Imagen de Dios tiene alguna referencia a la apariencia corporal de un hombre, quiere decir a la semejanza del hombre Cristo Jess que habra de nacer en Beln. Recordemos que en lo que al tiempo se refiere, el nacimiento de Cristo se efectu en un momento definido en la historia, pero en lo que concierne a Dios, quien mora en la eternidad, el nacimiento fue proyectado y visto por Dios desde el comienzo. 4. La Trinidad Del Hombre:

Referencia Bblica: 1 Tesalonicenses 5:23 Y todo vuestro ser, espritu, alma y cuerpo... El hombre es espritu, alma y cuerpo. Normalmente no hablaramos de este asunto aqu, pero lo hacemos porque hay algunos que utilizan esta idea para tratar de probar que el hombre fue creado a imagen de la trinidad, y por lo tanto otra prueba de la existencia de tres personas en la Deidad. Sin embargo, lo opuesto es verdadero y probado. De la misma manera que el hombre es cuerpo, alma y espritu y a la vez una persona que tiene un nombre, as el Creador es Padre, Hijo y Espritu Santo, y a la vez, una persona que tiene un nombre: JESS. 5. La Capacidad ilimitada Del Hombre: Dios ha dado al hombre una capacidad sin lmites. El hombre puede subir al punto ms alto y descender al punto ms profundo que cualquier otra de las criaturas de Dios. En el evangelio de Marcos, el captulo 5, se lee la historia de un hombre posedo de una legin de demonios. Este hombre poda contener ms demonios que dos mil cerdos podan con tener. Parece que no hay lmites a la profundidad en que una persona puede caer. Igualmente, el hombre tiene la capacidad de rendirse a Dios y convertirse en una vasija llena con el Espritu de Dos. Parece que no hay lmites a las alturas que Dios puede alzar al hombre. Slo Dios conoce la capacidad del hombre para lo bueno y para lo malo. No hay otra criatura de Dios que alcance a la capacidad del hombre. C. EL ESTADO PRIMITIVO DEL HOMBRE: Referencia Bblica: Hebreos 2:6-7 Pero alguien testific en cierto lugar, diciendo: Qu es el hombre, para que te acuerdes de l, o el hijo del hombre, para que le visites? Le hiciste un poco menor que los ngeles, le coronaste de gloria y de honra, y le pusiste sobre las obras de tus manos. El hombre fue coronado de gloria y de honra y hecho un poco menor que los ngeles. El hombre no fue creado un ignorante ni un salvaje, sino un ser de suma capacidad intelectual y de suma naturaleza moral. La teora de que el hombre ha evolucionado desde un orden inferior como los monos, no es ms que la imaginacin, falsamente llamada ciencia, sin ningn hecho que lo verifique. D. HAY UN PROPSITO DIVINO EN LA VIDA DEL HOMBRE: Referencia Bblica: Efesios 1:5-6 En amor habindonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, segn el puro afecto de su voluntad, para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado. El hombre no est en la tierra por un mero capricho de la naturaleza; un nio no nace simplemente por un accidente de la naturaleza; el hombre no es simplemente el resultado de un impulso biolgico. Dios tiene un propsito definido que se debe cumplir en la existencia de todo hombre. El hombre puede saber por qu vive en la tierra, el propsito de su existencia y su destino eterno. La causa principal de la inquietud y el descontento del hombre en estos das es que ha sido enseado que l no es ms que un ser biolgico. La enseanza de que el hombre se distingue de las bestias slo porque posee mayor inteligencia, deja al hombre en un vaco espiritual sin ninguna direccin. Antes de la fundacin del mundo, Dios haba proyectado un propsito definido en la existencia del hombre:

1. Que sea adoptado hijo suyo por medio de Jesucristo; 2. Que exista para la alabanza de la gloria de su gracia. E. EL HOMBRE ES UN SER DE LIBRE ALBEDRO: Referencias Bblicas: Gnesis 2:16-17 Y mand Jehov Dios al hombre, diciendo: De todo rbol del huerto podrs comer; mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el da que de l comieres, ciertamente morirs. Apocalipsis 22:17 Y el Espritu y la Esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven. Y el que tiene sed, venga; y el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente. Al principio Dios le dio al hombre el poder de escoger libremente. En el huerto Dios puso delante del hombre el rbol de la ciencia del bien y del mal y se le prohibi comer de su fruto. Sin embargo, el hombre poda escoger. Fue creado con el privilegio dado por Dios, de tomar decisiones y de escoger por si mismo. Dios deseaba el compaerismo con la criatura que haba creado a Su propia imagen. Sin embargo, para que tenga valor, el compaerismo tiene que ser gozado libremente. El compaerismo forzado no sirve. Por eso Dios cre al hombre a Su imagen, con la habilidad de escoger. A Dios no le interesaba tener un hombre que fuera un ttere o un robot. En las ltimas pginas de la Biblia se ve claramente que el hombre an tiene el poder de escoger. El agua de la vida es para el que quiera. Dios nunca ha quitado al hombre esta maravillosa prerrogativa. Tenemos que entender claramente que Dios en Su soberana nunca violar la capacidad de escoger que El mismo ha dado. El hombre es un ser de libre albedro antes de renacer; sigue siendo un ser de libre albedro despus de haber experimentado la salvacin. Esta verdad clarifica esa cuestin que se llama seguridad eterna incondicional. El destino eterno del hombre depender de lo que escoja en vida. El hombre tiene el privilegio de escoger la vida eterna o escoger la muerte eterna Leccin 17. LA CADA DEL HOMBRE A. LOS PASOS EN LA CADA DEL HOMBRE: Referencias Bblicas: Gnesis 3:1 Pero la serpiente era astuta, ms que todos los animales del campo que Jehov Dios haba hecho; la cual dijo a la mujer: Conque Dios os ha dicho: No comis de todo rbol del huerto? Gnesis 3:3 Pero del fruto del rbol que est en medio del huerto dijo Dios: No comeris de l, ni le tocaris, para que no muris. Gnesis 3:6 Y vio la mujer que el rbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y rbol codiciable para alcanzar la sabidura; y tom de su fruto, y comi; y dio tambin a su marido, el cual comi as como ella. 1 Timoteo 2:14 Y Adn no fue engaado, sino que la mujer, siendo engaada, incurri en transgresin. Un estudio de estos versculos demuestra que haban algunos pasos definidos que tuvieron lugar en la cada del

hombre. 1. La Incredulidad: El primer paso fue que Satans pudo sembrar la duda, una semilla de incredulidad en el corazn de Eva. 2. El Cambio De La Palabra De Dios: Despus que Eva entretuvo la duda en el corazn, ella ahora estaba lista para entrometerse en la Palabra de Dios. Eva cambi y aadi a la Palabra de Dios. Dios no dijo nada de tocar el fruto y la muerte sera cierta. Las palabras de Eva, para que no muris admiten la duda; admiten la posibilidad de que la muerte no fuera cierta. 3. La Desobediencia: El acto de desobediencia fue el resultado natural de sembrar la semilla de duda y de cambiar la Palabra de Dios. En Gnesis 3:6 hay una lista de los pasos que llevaron a la desobediencia: (a) Vio; (b) codici; (c) tom; (d) comi. Conviene hacer comparaciones con el pecado de Acn en Josu 7:21: (a) Vio; (b) codici; (c) tom; (d) escondi. B. LA TRIPLE TENTACIN: Referencia Bblica: 1 Juan 2:16 Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo. La tentacin de Eva y la de Cristo en el desierto pueden describirse con las palabras todo lo que hay en el mundo (1 Juan 2:16). 1 Juan 2:16 Los deseos de la carne. Los deseos de los ojos. La vanagloria de la vida. La tentacin de Eva Bueno para comer. (Gnesis 3:6) Agradable a los ojos. Codiciable para alcanzar la sabidura. La tentacin de Cristo Que la piedra se convierta en pan. (Lucas 4:3-10) Reinos de este mundo. chate de aqu abajo - ngeles. En la tentacin Satans dijo a Eva, seris como Dios, sabiendo el bien y el mal. No dijo la parte ms importante; que sabran el bien sin poder obrarlo, y sabran el mal sin poder evitarlo. Se debe recordar que la tentacin misma no es pecado, pero entregarse a la tentacin, s lo es. Cuando Eva se entreg a la tentacin y desobedeci, fue entonces que el pecado entr en el corazn humano. Cristo fue tentado, pero permaneci sin pecado porque El venci lo tentacin. Eva fue vencida cuando empez a entrometerse en la Palabra de Dios. La semilla de incredulidad sembrada en su corazn por el diablo le hizo cambiar y aadir a la Palabra de Dios. As Eva cay. Por el contrario, Jesucristo cit la Palabra de Dios y as gan la victoria. Est escrito har huir al diablo. Se debe notar que era Eva quien fue engaada en la transgresin. Adn escogi pecar deliberadamente. El desobedeci sabiendo perfectamente lo que haca. Fue una decisin clara de escoger entre el compaerismo con el

Seor o con la mujer. Adn escogi a la mujer y as l cay. C. LOS RESULTADOS DE LA CADA: 1. En La Naturaleza: (a) La tierra fue maldita (Gnesis 3:17). (b) La tierra habra de producir espinos y cardos (Gnesis 3:18). 2. En La Raza Humana: (a) Todos constituidos pecadores (Glatas 3:22; Romanos 5:19). (b) El hombre lleg a ser hijo del diablo (Juan 8:44; 1 Juan 3:8) (c) El hombre vivir trabajando duramente (Gnesis 3:19). (d) La mujer dar a luz los hijos con dolor (Gnesis 3:16). (e) A travs de la cada, el hombre lleg a ser heredero de: (i) LA MUERTE FSICA: La separacin del alma del cuerpo, lo que resulta en la corrupcin y la destruccin del cuerpo (Gnesis 3:19). (ii) LA MUERTE ESPIRITUAL: La separacin del espritu de Dios, o la separacin de la vida de Dios. Entramos en este estado por el nacimiento natural (Efesios 4:18; 1 Timoteo 5:6; Apocalipsis 3:1). (iii) LA MUERTE ETERNA: Esta es la segunda muerte, la muerte espiritual que sigue despus de la muerte fsica. Prolongada ms all de la muerte del cuerpo, la muerte espiritual llega a ser muerte eterna, o sea el estado de separacin eterna de Dios en tormento consciente (Apocalipsis 20:14; 21:8).

Los resultados de la cada nos rodean. Los hospitales, las prisiones y manicomios estn llenos. La miseria, el crimen y la tristeza nos enfrentan en cada punto, y todos stos son resultados de la cada. D. DEFINICIONES DE LA VIDA Y DE LA MUERTE: El estudiante de la Palabra de Dios tiene que entender lo que significa la vida y la muerte. 1. La Vida Fsica: Es la unin del espritu del hombre con su cuerpo. 2. La Muerte Fsica: Es la separacin del espritu del cuerpo. 3. La Vida Espiritual: Es la unin del espritu del hombre con el Espritu de Dios. Esta unin trae el compaerismo con Dios y la vida eterna. 4. La Muerte Espiritual: Es la separacin del espritu del hombre del Espritu de Dios. 5. La Vida Eterna: Es la unin eterna del espritu del hombre con el Espritu de Dios, sin terminacin. 6. La Muerte Eterna: Es la separacin eterna del espritu del hombre del Espritu de Dios, sin terminacin. NOTA: La vida eterna se encuentra slo en Jesucristo. El creyente que tiene a Cristo en su corazn tiene vida eterna.

Si Jess no vive en su corazn, no hay posibilidad de vida eterna. En realidad la vida eterna se refiere a una cualidad de vida tanto ms, que a una cantidad de vida. Leccin 18. LA NECESIDAD DEL HOMBRE A. EL ESTADO DEL HOMBRE SIN CRISTO: El hombre es un ser muy necesitado. Sin Jesucristo el hombre es depravado, inicuo y sin vida espiritual y eterna. Su condicin sin Jess se describe en los versculos que siguen: 1. El hombre se apart de Dios desde la matriz. Salmos 58:3 Se apartaron los impos desde la matriz. 2. Es formado en maldad. Salmos 51:5 He aqu, en maldad he sido formado. 3. El corazn es perverso. Jeremas 17:9 Engaoso es el corazn ms que todas las cosas, y perverso. 4. El hombre es gobernado por Satans. Efesios 2:2 ...conforme al prncipe de la potestad del aire, el espritu que ahora opera en los hijos de desobediencia. 5. La ley del pecado y de la muerte opera en sus miembros continuamente. Romanos 7:23 ...y que me lleva cautivo a la ley del pecado que est en mis miembros. 6. Est bajo maldicin. Glatas 3:10 Porque todos los que dependen de las obras de la ley estn bajo maldicin. 7. Tiene el entendimiento entenebrecido. Efesios 4:18 Teniendo el entendimiento entenebrecido, ajenos de la vida de Dios... 8. Todo el designio de los pensamientos es de continuo el mal. Gnesis 6:5 y vio Jehov que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazn de ellos era de continuo solamente el mal. 9. Est lleno de toda injusticia. Romanos 1:29 Estando atestados de toda injusticia... 10. Est corrompido desde la planta del pie hasta la cabeza. Isaas 1:6 Desde la planta del pie hasta la cabeza no hay en l cosa sana, sino herida, hinchazn y podrida llaga. 11. Est muerto en delitos y pecados. Efesios 2:1 Y l os di vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados. B. LA CONDICIN DESESPERANZADA DEL HOMBRE SIN CRISTO: Lzaro, en vendas y sudario y sepultado durante cuatro das, no pudo salvarse; igualmente, el hombre, estando muerto en delitos y pecados, no puede salvarse a si mismo. En cuanto a Lzaro, su condicin era desesperanzada y

perdido eterna mente. Si el hombre ha de ser salvo, debe ser salvo por una fuerza ajena a l mismo. La nica esperanza de salvacin del hombre es Jesucristo. El hombre no puede en absoluto cambiar su raza y el color de su piel. La raza del hombre es determinada al nacer. Si naci indio, ser indio toda su vida. Si naci africano, ser africano toda su vida. No puede cambiar su raza. Igualmente, el hombre nace pecador y no puede hacer nada para cambiar su estado pecaminoso excepto entregarse a Jesucristo. Si fuera posible que el hombre se salvara a si mismo, entonces el mayor error de todos los tiempos habra sido que Jess viniera a ser nuestro Salvador. Si algn hombre pudiera haberse salvado, luego habra sido posible que todos se salvaran. Referencia Bblica: Jeremas 13:23 Mudar el etope su piel, y el leopardo sus manchas? As tambin, podris vosotros hacer bien, estando habituados a hacer mal? C. EL SER ENTERO DEL HOMBRE NECESITA LA SALVACIN: Ya que el ser entero del hombre: cuerpo, alma y espritu, sufri en la cada y el pecado original, su ser entero necesita la salvacin. El hombre es cuerpo, alma y espritu. No es difcil definir el cuerpo pues este es el cuerpo fsico en el que mora el hombre verdadero. El cuerpo algunas veces se llama: casa, templo vasija. Aunque el cuerpo fcilmente se distingue del alma y del espritu, el cuerpo est enlazado vitalmente al alma y al espritu. El bienestar del cuerpo afecta definidamente al bien estar del alma y del espritu. Esto se puede ver en la carta de Pablo a los Romanos: Romanos 12:1 As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional. Es ms difcil entender el significado del alma y del espritu. Es difcil an entender la diferencia entre el alma y el espritu, pero son distintos como la Biblia nos ensea. Hebreos 4:12 Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espritu... Al comparar los dos versculos que siguen, se entiende que alma quiere decir si mismo. Marcos 8:36 Porque qu aprovechar al hombre si ganare todo el mundo, y perdiere su alma? Lucas 9:25 Pues qu aprovecha al hombre, si gana todo el mundo, y se destruye o se pierde a s mismo? Podemos definir cuerpo, alma y espritu como sigue: (a) ESPRITU: La parte del hombre que le permite conocer a Dios y tener compaerismo con Dios.

(b) ALMA: La parte del hombre que el permite conocerse a si mismo. (c) CUERPO: La parte del hombre que le permite por sus sentidos conocer al mundo y lo material. Podemos entender ms del alma del hombre si estudiamos la narracin de la creacin. Aqu se ve que el hombre lleg a ser un alma viviente. Por eso es errneo decir que el hombre TIENE un alma. Decirlo correctamente sera decir que el hombre ES un alma. Gnesis 2:7 Entonces Jehov Dios form al hombre del polvo de la tierra, y sopl en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente. (NOTA DEL TRADUCTOR: El Diccionario de la Real Academia Espaola define ser como esencia, y alma como la sustancia que, con el cuerpo, constituye la esencia del hombre. Por eso, se ve que alma (en ingls soul), que usa el seor Reynolds, y que se usa en el correspondiente versculo de la Biblia en idioma ingls, es sinnimo de ser, la palabra que se usa en la Biblia de lengua espaola.) El hombre es un ser muy complejo. El es: (a) Un ser corporal; (b) Un ser espiritual; (c) Un ser intelectual; (d) Un ser emocional; (e) Un ser social. Se debe notar que todas las partes del hombre cayeron en el pecado y necesitan la redencin. La salvacin que fue pro vista en la cruz del calvario, trae la salvacin para el hombre; para su ser entero. D. LO QUE DIOS TUVO QUE HACER PARA PROVEER LA SALVACIN: Al proveer la salvacin del hombre pecaminoso, Jess tuvo que cumplir varias cosas, entre las cuales estaban: (a) Resolver el problema del pecado de una manera conforme a Su justicia y al aplacamiento de Su ira. (b) Hacer santo al hombre sin quitarle su libre albedro. (c) Cruzar el abismo entre Dios y el hombre y restaurar el compaerismo perdido. Dios logro hacer todo esto en el Calvario. Leccin 19. EL AMOR DE DIOS A. DIOS ES AMOR: Referencias Bblicas: 1 Juan 4:8 El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor. 1 Juan 4:16 Y nosotros hemos conocido y credo el amor que Dios tiene para con nosotros. Dios es amor; y el que permanece en amor, permanece en Dios, y Dios en l. Hay otros versculos que dicen que Dios es Espritu (Juan 4:24) y Dios es luz (1 Juan 1:5). Estos versculos hablan de la

esencia misma de Su ser. No es correcto pensar que espritu y luz son atributos de Dios. Dios es Espritu. Para ilustrar esta verdad pensemos en el agua. El agua es H20, es decir hidrgeno y oxgeno; pero el agua tambin es mojada. La humedad es un atributo del agua, pero H20 no lo es. Dios es Espritu y Luz pero Dios tambin es amor. El amor es uno de los mayores atributos de Dios. El amor no puede estar separado de Dios. La naturaleza misma de la personalidad de Dios es amor. El amor de Dios es tan constante y eterno como Dios mismo. El amor de Dios es tan ilimitado e infinito como Dios mismo. No se puede encontrar el punto donde termina el amor de Dios. B. TODO EL MUNDO: Referencia Bblica: Juan 3:16 Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Dios ama a todo el mundo. Esto no significa que ama al universo material sino a la raza humana entera. Dios no excluye a nadie de Su amor. Dios no slo ama a los judos sino tambin a los gentiles. El amor de Dios alcanza a todos los hombres sin hacer caso del color, nacionalidad, raza, cultura, costumbres o religin. Las palabras de tal manera son muy significativas en Juan 3:16. Nunca se podr entender completamente la profundidad y la extensin del amor expresado en estas palabras. C. DIOS AMA AL PECADOR: Referencias Bblicas: Romanos 5:8 Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo muri por nosotros. 1 Timoteo 2:4 El cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad. Dios no ama al pecado; pero Dios s ama al pecador. Esta es la verdad maravillosa que efectu el divino plan de salvacin. Esta es la verdad que ha hecho comprender a muchos pecadores y los ha trado al arrepentimiento. La mayor fuerza en la tierra es el amor. El amor humano puede ms que cualquier otra cosa. Cuando se entiende que el amor de Dios es ms alto que el amor humano, se puede apreciar, en parte por lo menos, el poder del amor de Dios para los pecadores. Si no fuera por el amor de Dios, no habra sido el Calvario. D. ODIA DIOS? Referencias Bblicas: Proverbios 6:16-19 Seis cosas aborrece Jehov ... Y el que siembra discordia entre hermanos. lsaas1:14 Vuestras lunas nuevas y vuestras fiestas solemnes las tiene aborrecidas mi alma. Se ha tratado de este asunto en otra leccin, pero es necesario repasarlo, pues aqu se trata de la verdad del amor de Dios. La naturaleza del amor exige un odio para aquello que destruira el objeto de ese amor. Dios no amara al pecador si

no odiara a la vez al pecado. Para ilustrar este hecho, consideremos a los padres que aman a su hija. Si aman a la hija, odiarn las drogas o cualquier cosa que destruya a la muchacha. Un amor verdadero para el pecador exigir un odio verdadero para el pecado. E. EL CALVARIO ES LA MXIMA EXPRESIN DEL AMOR DE DIOS: Referencia Bblica: 1 Juan 4:9-10 En esto se mostr el amor de Dios para con nosotros, en que Dios envi a su Hijo unignito al mundo, para que vivamos por l. En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que l nos am a nosotros, y envi a su Hijo en propiciacin por nuestros pecados. No hay mayor evidencia del amor de Dios que la revelada en la cruz del Calvario. Nadie tiene mayor amor que el hombre que da su vida por sus amigos. En el Calvario, Jesucristo dio Su vida por los pecadores. No hay mayor revelacin del amor de Dios que esto. El sacrificio es la medida del amor. El sacrificio es la medida del amor de Dios para los pecadores. El mensaje evanglico de la muerte, la sepultura y la resurreccin se concentra en el amor de Dios para los perdidos. El mensaje que alcanza al pecador como ningn otro es el mensaje del amor de Dios manifestado en el Calvario. F. CRISTO SE ENTREGO POR LA IGLESIA: Referencia Bblica: Efesios 5:25 ...Cristo am a la iglesia, y se entreg a si mismo por ella. El hombre es el objeto supremo del amor infinito de Dios. Fue para el hombre que El am y para quien provey la redencin. Ninguna de Sus otras criaturas han sido el objeto de tal amor. El diablo y los ngeles tambin transgredieron y cayeron, pero Dios nunca proyect la redencin para ellos. Jesucristo no muri en la cruz para redimir al diablo y a sus ngeles. Para ellos no hay salvacin, al contrario, hay un lago de fuego preparado para ellos. Pero Dios ha amado tanto a la raza humana que El ha proyectado la salvacin para ellos an antes de que la transgresin tuviera lugar. La iglesia fue ordenada y predestinada desde el comienzo y ha sido eternamente el objeto del amor de Dios. Por eso, la expiacin para los pecados de todos los hombres fue cumplida en la cruz del Calvario. Leccin 20. LA EXPIACIN A. EL SIGNIFICADO DE LA EXPIACIN: Referencia Bblica: Hebreos 9:22 Y casi todo es purificado, segn la ley, con sangre; y sin derramamiento de sangre no se hace remisin. Toda la doctrina de la salvacin est edificada sobre la expiacin cumplida en la muerte sacrificadora de Cristo. Si hubiera sido posible salvar al hombre de otra manera, Cristo no habra muerto la muerte expiatoria en el Calvario. Al

estudiar la expiacin se puede ver lo que Dios hizo al proveer la salvacin para el hombre cado. La narracin de lo que El hizo, la encarnacin, el ministerio de Cristo en la tierra, la muerte, la sepultura y la resurreccin de Cristo se encuentra en los cuatro evangelios. Un estudio del libro de los Hechos revela lo que el hombre tiene que hacer para recibir lo que Dios ha provisto para l. B. EL ORIGEN DE LA EXPIACIN: Referencias Bblicas: 1 Pedro 1:19-20 Sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminacin, ya destinado desde antes de la fundacin del mundo, pero manifestado en los postreros tiempos por amor de vosotros. Apocalipsis 13:8 ...cuyos nombres no estaban escritos en el libro de la vida del Cordero que fue inmolado desde el principio del mundo. Gnesis 3:21 Y Jehov Dios hizo al hombre y a su mujer tnicas de pieles, y los visti. 1. Ordenada En Los Cielos: El Calvario existi en el plan de Dios desde el principio. Es importante notar la diferencia en el significado de las dos frases: antes de la fundacin del mundo y desde el principio del mundo. Las palabras fundacin del mundo no se refieren a la creacin del mundo sino a la condicin catica que result por la cada del hombre. Se refieren al sistema mundial dominado por el espritu de iniquidad y rebelin. Antes de la cada del hombre, Dios haba ordenado el plan de salvacin por la muerte de un cordero. Sin embargo, ningn beneficio podra ser derivado de esto hasta que existiera una necesidad para la salvacin. Desde este punto en adelante, Jess lleg a ser el cordero inmolado, y todos, por la fe, podan anticipar el Calvario. 2. Instituida En La Tierra: La sangre fue derramada cuando Dios visti a Adn y a Eva. As comenz la lnea roja de sacrificio que se extiende por toda la Biblia. C. LA NECESIDAD DE LA EXPIACIN: 1. La Santidad De Dios Y La Perversidad del Hombre: La necesidad de la expiacin se basa en la santidad de Dios y la perversidad del hombre. La reaccin de la santidad de Dios contra la perversidad del hombre es conocida como Su IRA, la cual se puede evitar por medio de la expiacin. El pecado es una violencia a la constitucin, por decirlo as, bajo la cual viven Dios y el hombre, exactamente como la infidelidad es violencia al pacto bajo el cual viven el hombre y su esposa. El pecado es esencialmente un ataque contra la honra y la santidad de Dios. Es la rebelin contra Dios; porque al pecar con premeditacin, el hombre escoge hacer su propia voluntad en vez de la de Dios, y temporalmente es su propia ley. Pero si Dios permitiera el ataque contra Su honra, cesara de ser Dios. Su honra exige la destruccin del que le resiste; Su justicia exige recompensa para la ley violada, y Su santidad reacciona contra el pecado. Esta reaccin es descrita como Su IRA. La ira de Dios est sometida a consideraciones personales. No destruye precipitadamente la creacin de Sus manos. Dios suplica al pecador para que se arrepienta. El Seor espera para demostrar Su gracia. Retarda el juicio,

esperando que Su bondad conduzca al hombre al arrepentimiento. Sin embargo, el hombre no entiende las demoras Divinas y se burla del pensamiento de juicio. La crucifixin revel lo terrible del pecado y demuestra la pena espantosa que le sigue. La cruz de Jess declara que El nunca fue, no es, y nunca podr ser indiferente al pecado del hombre. 2. La Divisin Entre Dios Y El Hombre: Isaas 59:2 Pero vuestras iniquidades han hecho divisin entre vosotros y vuestro Dios, y vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro para no or. La naturaleza de Dios es santa, que quiere decir que El es justo en Su carcter y conducta. Para mantener el compaerismo con Dios es necesario ser santo. El pecado del hombre ha roto ese compaerismo y ha creado un gran abismo entre Dios y el hombre. La expiacin es el puente que cruza el abismo; la expiacin restaura el compaerismo con Dios. 3. La Paga Del Pecado Es La Muerte: Romanos 6:23 Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro. El juicio del pecado es la muerte. La vida es en la sangre y cuando la sangre es vertida, la vida es dada. Esto explica la necesidad del derramamiento de sangre para la remisin de los pecados. D. LA REDENCIN: La palabra redimir en el Antiguo y en el Nuevo Testamento quiere decir: (a) Comprar otra vez pagando el precio debido. (b) Librar de la esclavitud pagando el precio debido. (c) Comprar en un mercado y llevar de un mercado. Jess es el Redentor y Su obra propiciatoria se llama redencin. El que redime tiene que reunir estos requisitos: (a) Debe ser pariente del hombre. (b) Debe estar dispuesto a redimir o comprar otra vez. (c) Debe tener el precio debido. Jess reuni todos estos requisitos: 1 Pedro 1:18-19 Sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminacin 1 Corintios 6:20 Porque habis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espritu, los cuales son de Dios.

Hemos sido comprados por un precio. Cul fue el precio? Hay slo una respuesta: la sangre de Jess derramada en la cruz del Calvario. Estudie las siguientes referencias: Levtico 25:47-49 Glatas 3:13 Apocalipsis 5:9 Mateo 20:28 Tito 2:14 E. LA RECONCILIACIN: Referencias Bblicas: 2 Corintios 5:18-19 Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcili consigo mismo por Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliacin; que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo... Romanos 5:10 ...fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo... Colosenses 1:21 Y a vosotros ... ahora os ha reconciliado. El Apstol Pablo no dice que Dios fue reconciliado con el hombre, sino que Dios hizo algo para reconciliar al hombre con El. Este acto de reconciliacin es una obra consumada; es una obra hecha para beneficio del hombre de modo que ante Dios el mundo ya est reconciliado. Ahora le toca al evangelista predicar la reconciliacin y al hombre recibirla. La muerte de Cristo ha hecho posible la reconciliacin de todo el mundo, pero cada persona tiene que hacerla efectiva en su propia vida. Leccin 21. LA EXPIACIN (continuacin) A. LA EFICACIA DE LA EXPIACIN: Eficaz quiera- decir poderoso para obrar. Qu es lo que obra la EXPIACIN? 1. Perdn De Transgresiones: Estudie estos versculos: Juan 1:29 Efesios 1:7 Apocalipsis 1:5 Juan 5:24 Hebreos 9:22-28 2. Liberacin Del Pecado: No slo liberacin de la culpa del pecado sino tambin del poder del pecado (Romanos 6:14). 3. Rescate De La Muerte: La muerte es el resultado del pecado. Hebreos 2:9 Para que por la gracia de Dios gustase la muerte por todos. Juan 11:26 Y todo aquel que vive y cree en m, no morir eternamente. 4. El Don De La Vida Eterna: Juan 3:15 No se pierda, mas tenga vida eterna. Juan 3:16 No se pierda, mas tenga vida eterna.

5. Vida Victoriosa: Cristo venci a Satans por nosotros. Los creyentes tienen la VICTORIA sobre el demonio mientras tengan al VENCEDOR en el corazn. Estudie estos versculos: Lucas 10:17-20 Colosenses 2:15 Hebreos 2:14-15 Apocalipsis 12:11 B. LA NATURALEZA DE LA EXPIACIN: La palabra expiacin en el idioma hebreo quiere decir cubrir, y los varios sentidos de la palabra han sido traducidos al castellano con estas expresiones: apaciguar, expiar, expiacin, perdonar, purificar, reconciliar y tener misericordia. La expiacin incluye el cubrir al pecado y al pecador. Expiar el pecado es cubrirlo para que Dios no lo vea y as el pecado pierde el poder de provocar la ira divina. Estudie Salmos 78:38 y Levtico 5:18. Cuando la sangre fue aplicada al altar por el sacerdote, el israelita estaba seguro de que la promesa hecha a sus antepasados se realizara tambin para l. Exodo 12:13 Y ver la sangre y pasar de vosotros. Cules fueron los resultados de la expiacin? 1. El pecado borrado - Jeremas 18:23; Isaas 43:25 2. La culpa quitada - Isaas 6:7 3. El pecado cubierto - Salmos 32:1 4. Los pecados echados en lo profundo del mar- Miqueas 7:19 5. Los pecados echados tras las espaldas del Seor - Isaas 38:17 6. La maldad perdonada - Salmos 78:38 C. LA SUBSTITUCIN: Referencias Bblicas: 2 Corintios 5:21 Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado. 1 Pedro 2:24 Quien llev l mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero... Los sacrificios del Antiguo Testamento eran substitutos en naturaleza. Se les consideraban que hacan sobre el altar lo que el israelita no era capaz de hacer por si mismo. En igual manera, Jess hizo en la cruz lo que no podamos hacer por nosotros mismos. Habiendo tomado la naturaleza humana, Jess pudo identificarse con el hombre y as sufrir su pena. Jess muri por- nosotros; El tom el castigo que era nuestro para que nosotros podamos escapar. El que era por naturaleza sin pecado y que nunca pec en Su vida, se hizo pecador, o sea, substituyo al pecador. Como el carnero trabado en la zarza substituy a Isaac en el Monte Moriah, igualmente Cristo es nuestro substituto. As como Barrabs fue puesto en libertad por la muerte de Jesucristo, igualmente nosotros somos puestos en libertad. Lea y estudie cuidadosamente Isaas 53. D. LA PROPICIACIN:

Se cree que la, palabra propiciacin viene de una palabra latina prope que significa cerca. El sacrificio de propiciacin acerca al hombre a Dios; le reconcilia con Dios expiando sus transgresiones y ganndole el favor y la gracia de Dios. Propiciar quiere decir aplacar la ira justa del Dios santo por medio de un sacrificio expiatorio. Cristo es descrito como tal propiciacin (Romanos 3:25; 1 Juan 2:2). El pecado aleja al hombre de Dios; pero Cristo ha tratado con el pecado de tal manera que el hombre puede acercarse a Dios en el nombre de Jess. La palabra griega traducida como propiciacin en Romanos 3:25 es la misma que en el hebreo significa sacrificio expiatorio. El pensamiento bblico conveniente es que el pecado del hombre merece la ira de Dios. Esta ira es desviada slo por medio del sacrificio expiatorio de Cristo. Desde este punto de vista la obra de salvacin por Cristo se llama propiamente propiciacin. Todos los pecados han de ser juzgados y es aqu que los pecados de todo el mundo han sido juzgados. Cristo pag todo el precio por los pecados de cada hombre. S nuestros pecados no han sido juzgados aqu, sern juzgados en el juicio del Gran Trono Blanco (Apocalipsis 20:11-15). E. LA IMPORTANCIA DE LA EXPIACIN: La encarnacin fue para el propsito de la expiacin. Jess tom en Si la naturaleza humana (carne y sangre) para que pudiera morir. Fue manifestado para quitar nuestros pecados (1 Juan 3:5; Hebreos 2:14). Cristo vino al mundo para dar Su vida en rescate para muchos (Mateo 20:28). La fe de la expiacin presupone la fe de la encarnacin. La encarnacin es ciertamente una declaracin del propsito de parte de Jess, pero cmo habra de salvarse el mundo si no fuera a travs de expiacin? La expiacin es el arroyo escarlata que fluye por todas las pginas de la Biblia. Si se cortara la Biblia en cualquier parte, brotara sangre. Uno de cada 44 versculos del Nuevo Testamento trata de la expiacin y la muerte de Jess es mencionada 175 veces. La importancia de la expiacin se ve por el hecho que: 1. A Elas y a Moiss les interesaba la muerte de Cristo - Lucas 9:30-36. 2. Los profetas del Antiguo Testamento diligentemente indagaron acerca de esta salvacin. - 1 Pedro 1:11. 3. El tema del cntico en el cielo es la muerte de Cristo. -Apocalipsis 5:8-12. F. OPINIONES NO ESCRITRALES DE LA MUERTE DE CRISTO: Para algunos la muerte de Cristo fue simplemente la muerte de un mrtir. Para otros la muerte de Jess fue la demostracin al mundo pecaminoso del gran amor de Dios. Para otros, Cristo fue slo un modelo. An otros opinan que Dios, siendo santo, crey necesario demostrar al mundo Su odio por el pecado y por eso Su ira cay sobre el Cristo del Calvario. El pensamiento moderno estima que la muerte de Jess no era necesaria. Esteban muri como un mrtir y Saulo de Tarso lo vio morir, pero Pablo no predic el perdn del pecado por la muerte de Esteban (Hechos 13:38). Opiniones ligeras y errneas de la expiacin proceden de opiniones ligeras y errneas del pecado. Si consideramos que el pecado no es ms que una ofensa contra el hombre, una debilidad de la naturaleza humana o una enfermedad, por supuesto no en tenderemos la necesidad de la expiacin. Debemos ver el pecado como la Biblia lo describe en su gran perversidad, el cual tiene que ser castigado, y la culpa que necesita expiacin. Entonces, y slo entonces, entenderemos la razn de la cruz de Cristo.

G. LOS EFECTOS DE LA MUERTE DE CRISTO EN EL UNIVERSO: As como el mundo entero fue afectado por la cada de un solo hombre, igualmente la muerte de Cristo tiene un efecto en el universo entero (Romanos 8:19-23). Jesucristo es el centro de un universo que gira alrededor de El y que ahora ha sido reconciliado por Su muerte. Y por medio de l reconciliar consigo todas las cosas, as las que estn en la tierra como las que estn en los cielos, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz (Colosenses 1:20). La propiciacin alcanza los lmites ms lejanos del universo y llega hasta donde est el pecado. En otras palabras, el remedio es tan grande como la necesidad. Por la muerte de Cristo, el poder de Satans ha sido abrogado (ha quedado sin efecto). El levantamiento de Cristo en la cruz signific la derrota de Satans. El hombre ya no necesita ser un esclavo del pecado. El Calvario trae a los necesitados la remisin de los pecados pasados, presentes y futuros. Ahora no es tanto una cuestin de qu har con mis pecados? sino qu har con Jess el que se llama el Cristo? Anulando el acta de los decretos que haba contra nosotros, que nos Era contraria, quitndola de en medio y clavndola en la cruz (Colosenses 2:14). Estudie los siguientes versculos: Juan 12:31-32 Romanos 3:25-26 Hebreos 9:26 Leccin 22. LA RESURRECCIN DE JESS A. LA RESURRECCIN DE JESUCRISTO ES ESENCIAL A NUESTRA SALVACIN: Referencias Bblicas: Hechos 2:24 Al cual Dios levant, sueltos los dolores de la muerte, por cuanto era imposible que fuese retenido por ella. Hechos 3:15 Y matasteis al Autor de la vida, a quien Dios ha resucitado de los muertos, de lo cual nosotros somos testigos. Hechos 17:31 Por cuanto ha establecido un da en el cual juzgar al mundo con justicia, por aquel varn a quien design, dando fe a todos con haberle levantado de los muertos. Filipenses 3:21 El cual transformar el cuerpo de la humillacin nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual puede tambin sujetar a si mismo todas las cosas. La resurreccin de Cristo es esencial a nuestra salvacin. El cristianismo es la nica religin que basa su demanda de aceptacin en la resurreccin de su fundador. En 1 Corintios, captulo 15, el Apstol Pablo hace al cristianismo responder por su vida y por la verdad literal de la resurreccin de Jesucristo. 1 Corintios 15:13-19 Porque si no hay resurreccin de muertos, tampoco Cristo resucit.. vana es entonces nuestra predicacin, vana es tambin vuestra fe...an estis en vuestros pecados ... somos los ms dignos de conmiseracin de todos los hombres. Todo es vano si el cuerpo de Cristo no resucit. Si se quitara la resurreccin del evangelio que Pablo predic, no quedara nada. La iglesia primitiva constantemente afirmaba la resurreccin. Los Apstoles la predicaban an mientras enfrentaban la ms feroz oposicin. La resurreccin es mencionada ms de cien veces en el Nuevo Testamento.

Si Jesucristo hubiera quedado en el sepulcro, la historia de Su vida y Su muerte habra permanecido sepultado con l. El Nuevo Testamento es un resultado de la resurreccin de Cristo. La resurreccin no resulta de la historia de Su vida, sino por lo contrario, la hermosa historia de la vida de Cristo resulta del hecho de Su resurreccin. El Nuevo Testamento es el libro de la resurreccin. En otros palabras, la resurreccin del cuerpo de Cristo de la sepultura prueba la Deidad de Jess y la eficacia de la expiacin para salvar a los pecadores. Estudie los siguientes versculos: Hechos 4:10 1 Pedro 1:21-23 Hechos 13:30-40 1 Corintios 15 B. LA PRUEBA DE LA RESURRECCIN: Referencias Bblicas: Mateo 28:6 No est aqu, pues ha resucitado, como dijo. Venid, ved el lugar donde fue puesto el Seor. Marcos 16:6 Buscis a Jess nazareno, el que fue crucificado; ha resucitado, no est aqu; mirad el lugar en donde le pusieron. Fueron muchos los testigos de la resurreccin. La importancia de su testimonio es concluyente. Los amigos tanto como los enemigos dieron testimonio de la resurreccin de Cristo: las mujeres, los discpulos, los ngeles y los soldados romanos. Los soldados fueron sobornados para que dijeran que Cristo fue robado del sepulcro (Mateo 28:11-15). Fjese en el versculo 13: Decid vosotros: Sus discpulos vinieron de noche, y lo hurtaron, estando nosotros dormidos. Si los sol dados dorman, cmo podan saber lo que ocurri? Tenemos el testimonio de los ngeles de que Jess resucit como haba sido profetizado (Mateo 28:6; Marcos 16:6). El Apstol Pablo registra un grupo de testigos de la resurreccin en 1 Corintios 15: Pedro, los doce, quinientos herma nos, Jacobo, los Apstoles, y finalmente a Pablo mismo, en el camino a Damasco. C. LA PRUEBA PERSONAL DE LA RESURRECCIN: La nica prueba que necesitamos de la resurreccin es que en estos das Jesucristo salva a los pecadores, sana a los enfermos, y mora en los corazones de los creyentes. El no slo se le apareci a Saulo de Tarso en el camino a Damasco, sino tambin a cada uno de Sus hijos, lavados en la sangre de Cristo, en sus caminos respectivos. La realidad de la resurreccin es probada por la realidad de Su presencia viviente hoy da. Cantamos con el poeta: El vive ya! Triunfante vive ya! El victorioso Salvador conmigo siempre va. El vive ya! S, Cristo vive aqu! Yo s que Cristo vive en m, y s que vive en m! Es posible experimentar el poder de Su resurreccin en nuestras vidas en estos das. En efecto, tenemos que experimentar esto si hemos de ser miembros de Su iglesia y hemos de estar en Su reino. La resurreccin de Cristo hizo efectivo el poder de la expiacin.

Para proveer nuestra salvacin, fueron necesarias Su muerte, Su sepultura y Su resurreccin. Igualmente son obligatorias la muerte, la sepultura y la resurreccin de parte nuestra para recibir la SALVACIN provista para nosotros. D. LAS APARICIONES DE CRISTO DESPUS DE LA RESURRECCIN: Es necesario leer la narracin de la resurreccin en los cuatro evangelios para entender la historia tal como ocurri. Sin duda, Sus apariciones fueron as: 1. Las mujeres ven a los ngeles en el sepulcro. 2. Las mujeres, corren a decrselo a los discpulos. Pedro y Juan vivan cerca; los otros ms lejos del sepulcro. 3. Pedro y Juan corren al sepulcro. Juan, siendo ms joven, llega primero pero se detiene a la puerta del sepulcro. Pedro le alcanza y entra primero en el sepulcro. 4. Mara vuelve al sepulcro, all se demora y ve a Jess. 5. Jess se aparece a los discpulos en el camino de Emas. 6. Jess se aparece a Pedro. 7. Jess se aparece a los diez Apstoles con Toms ausente. 8. Jess se aparece a los Apstoles con Toms presente. 9. Jess se aparece a los Apstoles y a una multitud en el monte. 10. Jess se aparece a los Apstoles en las orillas del lago Galilea. 11. Jess se aparece a Jacobo. 12. Jess se aparece a los Apstoles en la ascensin. 13. Jess se aparece a Pablo en el camino de Damasco. Leccin 23. LA RESURRECCION DE JESUS (continuacin) A. EL MENSAJE DEL SEPULCRO VACI: Referencias Bblicas: Juan 20:6-7 Luego lleg Simn Pedro tras l, y entr en el sepulcro, y vi los lienzos puestos all y el sudario, que haba estado sobre la cabeza de Jess, no puesto con los lienzos, sino enrollado en un lugar aparte. Juan 11:44 Y el que haba muerto sali, atadas las manos y los pies con vendas, y el rostro envuelto en un sudario. Jess les dijo: Desatadle, y dejadle ir. Uno de los mayores mensajes del sepulcro vaco es el de los lienzos y el sudario. En la resurreccin de Lzaro, l sali del sepulcro con las manos y los pies atados con los lienzos. Era necesario desatarle, desenvolviendo los lienzos. Lo que ms alarm a Pedro y a Juan en la resurreccin de Cristo fue que los lienzos estaban puestos all sin haber sido tocados, como haban estado cuando envolvan el cadver, pero ahora no estaba el cuerpo. No era necesario desatarle los lienzos a Jess para que resucitara. La piedra no fue removida para que fuera posible la resurreccin; fue removida para demostrar al mundo el sepulcro vaco. La leccin que se aprende aqu es que no ser necesario que se abran los sepulcros para que resuciten los santos en la primera resurreccin, sino que los sepulcros sern abiertos como testimonio al mundo que la resurreccin ha tenido lugar (Mateo 27:52). B. LA NATURALEZA DE LA RESURRECCIN: Estudiando la historia bblica de la resurreccin de Jesucristo, los hechos siguientes se verificarn como ciertos:

1. Cristo se levant literalmente del sepulcro. Era el mismo cuerpo que fue puesto en el sepulcro. Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y ved; porque un espritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo (Lucas 24:39). 2. Cristo resucit con un cuerpo verdadero; no era un fantasma. Era un cuerpo de carne y huesos. Se poda tocar. Luego dijo a Toms: Pon aqu tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano, y mtela en mi costado; y no seas incrdulo, sino creyente (Juan 20:27). 3. Su cuerpo llevaba las seales de la pasin. ... mira mis manos; y acerca tu mano, y mtela en mi costado... (Juan 20:24-29). 4. Cristo comi, bebi en la presencia de Sus discpulos. No a todo el pueblo, sino a los testigos que Dios haba ordenado de antemano, a nosotros que comimos y bebimos con l despus que resucit de los muertos (Hechos 10:41). 5. Jess poda pasar por puertas cerradas y poda desvanecerse. Cuando lleg la noche de aquel mismo da, el primero de la semana, estando las puertas cerradas en el lugar donde los discpulos estaban reunidos por miedo de los judos, vino Jess, y puesto en medio, les dijo: Paz a vosotros (Juan 20:19). 6. El cuerpo de Cristo no morir otra vez. Sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de los muertos, ya no muere; la muerte no se enseorea ms de l (Romanos 6:9). 7. Cristo era las primicias de la resurreccin. Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho (1 Corintios 15:20). Hay DOS hechos que se deben observar cuidadosamente en dicho estudio de la naturaleza de la resurreccin: (a) Seremos semejantes a El y recibiremos cuerpos como el Suyo cuando tenga lugar la resurreccin. Si queremos saber cmo sern los cuerpos que recibirn los santos en el reino, debemos estudiar el versculo que sigue: Amados, ahora somos los hijos de Dios, y an no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando l se manifieste, seremos semejantes a l, porque le veremos tal como l es (1 Juan 3:2). (b) Jess fue el primero que se levant en la resurreccin. Aunque los sepulcros fueron abiertos cuando El muri, los santos no se levantaron hasta despus de Su resurreccin. Y se abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de santos que haban dormido, se levantaron; y saliendo de los sepulcros, despus de la resurreccin de l, vinieron a la santa ciudad, y aparecieron a muchos (Mateo 27:52-53). C. LO QUE SIGNIFICA LA RESURRECCIN PARA NOSOTROS: Referencias Bblicas: Juan 14:19 Todava un poco, y el mundo no me ver ms; pero vosotros me veris; porque yo vivo, vosotros tambin viviris. Romanos 4:25 El cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificacin. 1. La resurreccin trae la seguridad de justificacin. En el Antiguo Testamento, el pueblo esperaba afuera del templo hasta que saliera el sumo sacerdote del lugar santo; porque entonces ellos saban que sus pecados fueron llevados. Nuestro sumo sacerdote sali del sepulcro y as sabemos que nuestros pecados son expiados. La resurreccin valida la expiacin. En el Calvario el precio de nuestra salvacin fue pagado, pero es la resurreccin que le da valor. Por ejemplo: un cheque escrito por una persona no tiene valor hasta que lo firme, porque es la firma que da valor al

cheque. Igualmente la resurreccin hace vlida la expiacin. Esto trae la seguridad de nuestra justificacin. 2. La resurreccin trae la seguridad de nuestra resurreccin. Porque Jess se levant del sepulcro, nosotros tambin tenemos la esperanza de la resurreccin. 3. La resurreccin de Cristo asegura el juicio venidero. 4. La resurreccin de Cristo asegura la vida eterna. Porque El vive, nosotros viviremos tambin. D. LA ASCENSIN DE JESUCRISTO: Referencias Bblicas: Lucas 24:51 Y aconteci que bendicindolos, se separ de ellos, y fue llevado arriba al cielo. Hechos 1:9 Y habiendo dicho estas cosas, vindolo ellos, fue alzado, y le recibi una nube que le ocult de sus ojos. El nacimiento de nuestro Seor fue milagroso y no es de extraar que Su salida de la tierra fuera milagrosa tambin. El cuerpo resucitado de nuestro Seor no fue sujeto a las leyes naturales; ya no estaba sujeto a la muerte; y El no poda quedarse en la tierra si habra de cumplir Su ministerio. Como Elas y Enoc fueron traspuestos, nos parece que sera natural que Jess ascendiera. Despus de Su resurreccin, Jess se apareci a Sus discpulos durante cuarenta das. Les dio la gran comisin y les mand que se quedaran en Jerusaln hasta que fueran llenos del Espritu Santo. Luego alz Sus manos y los bendijo. Ellos le vieron ascender lentamente y desaparecer en las nubes. Cristo ascendi en un cuerpo de carne y huesos, no en un cuerpo de carne y sangre. En la ascensin, El pas por los cielos y venci todas las fuerzas malas que se le opusieran. E. JESS ES AHORA NUESTRO SUMO SACERDOTE: Referencias Bblicas: Juan 14:2 En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si as no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros. Hebreos 4:14 Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspas los cielos, Jess el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesin. Despus de Su resurreccin y ascensin, Jesucristo entr a una nueva fase de Su ministerio: 1. El es ahora el gran Bautizado. Cristo bautiza a los creyentes en Su cuerpo y mora en ellos por Su Espritu. 2. El est haciendo las preparaciones para que venga Su esposa, la iglesia. 3. El es nuestro Sumo Sacerdote que siempre intercede por Sus hijos. Como el diablo constantemente acusa a los creyentes, Jess siempre los est defendiendo. Leccin 24. LA SANIDAD DOBLE A. LA SANIDAD DIVINA FUE PROVISTA EN LA EXPIACIN: Referencias Bblicas:

Mateo 8:17 El mismo tom nuestras enfermedades, y llev nuestras dolencias. Exodo 15:26 Yo soy Jehov tu sanador. 1. Que Es La Sanidad Divina? La sanidad divina es la sanidad del cuerpo sin intervencin mdica. Es el poder de Dios manifestado en un milagro de sanidad. Es el Espritu de Dios que aviva nuestros cuerpos mortales. 2. Que Quiere Decir Sanidad Doble? Cuando Jess muri, El llev no slo nuestras iniquidades sino tambin nuestras dolencias. En la expiacin hay salvacin para el alma, y sanidad para el cuerpo. Esto se llama la sanidad doble: la salvacin y la sanidad del cuerpo. Un bello tipo de esto se ve en Mara (Exodo 15:23-26). El rbol echado a las aguas amargas es un tipo de la cruz del Calvario. Las aguas amargas son un tipo del pecado. Al endulzar las aguas se dio la promesa de la salud y la sanidad. B. LA CAUSA DE LA ENFERMEDAD: Para estudiar la causa de la enfermedad, dividiremos el asunto en dos partes: 1. La Causa Primaria: En el principio, Dios cre a Adn y a Eva en perfecta salud. La enfermedad y la muerte eran desconocidas y la obediencia a los mandatos de Dios habra asegurado la permanencia de esta condicin bendita. Como resultado de la desobediencia, la muerte vino a la raza humana, y con ella, la enfermedad. Aqu se ve la causa original de la enfermedad.

Sin embargo, no se debe tomar un punto de vista extremadamente radical de que si la persona est enferma es porque ha pecado. Esto, por supuesto, es errneo, porque an los creyentes piadosos que andan en toda la revelacin que tienen, a menudo estn enfermos. Sin embargo, se debe recordar que es posible que la enfermedad y el sufrimiento sean el resultado directo del pecado. 2. Las Causas Secundarias: (a) Algunas veces la enfermedad le viene al individuo por el pecado. En Deuteronomio 28:58-61 se lee de la enfermedad que vendra a Israel si desobedecan los mandatos divinos. Si no cuidares de poner por obra todas las palabras de esta ley...traer sobre ti todos los males de Egipto ... toda enfermedad y toda plaga...hasta que seas destruido (Deuteronomio 28:58-61). (b) La enfermedad tambin puede ser trazada a la agencia de Satans. Vemos el ejemplo de esto en la experiencia de Job. Otro ejemplo es el de la mujer que tena espritu de enfermedad durante dieciocho aos. Y a esta hija de Abraham, que Satans haba atado dieciocho aos, no se le deba desatar de esta ligadura en el da de reposo? (Lucas 13:16). (c) La enfermedad es permitida para que se manifiesten las obras de Dios. ...para que las obras de Dios se manifiesten en l (Juan 9:3). C. LA BASE BBLICA DE LA SANIDAD DIVINA: Hay muchos versculos que definitivamente ensean la verdad de la sanidad divina. Unos cuantos de los principales son dados aqu:

1. Exodo 15:26 Ninguna enfermedad de las que envi a los egipcios te enviar a ti; porque yo soy Jehov tu sanador. 2. Job: Aqu tenemos la fuente de la enfermedad y la fuente de accin que trae la sanidad. 3. Salmos 103:2-3, Bendice, alma ma, a Jehov, y no olvides ninguno de sus beneficios. El es quien perdona todas tus iniquidades, El que sana todas tus dolencias. 4. lsaas 53:4-5 Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores...y por su llaga fuimos nosotros curados. 5. Mateo 8:16-17 El mismo tom nuestras enfermedades, y llev nuestras dolencias. 6. Marcos 16:17-18 Y estas seales seguirn a los que creen ... sobre Ios enfermos pondrn sus manos, y sanarn. 7. Santiago 5:14-15 Est alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por l, ungindole con aceite en el nombre del Seor. Y la oracin de fe salvar al enfermo... D. JESUCRISTO, SIEMPRE EL MISMO: Referencia Bblica: Hebreos 13:8 Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos. El hecho de que Jesucristo no cambia es una de las mayores pruebas que Jess sigue sanando en estos das. Durante Su ministerio en la tierra Jess san a todos los que fueron trados a El (Mateo 8:16). Si llev nuestras dolencias en Su propio cuerpo a la cruz, ciertamente El har por Sus hijos en estos das tanto como El haca cuando estaba en la tierra. El versculo de Hebreos 13:8 es prueba suficiente para que cada uno de nosotros le aceptemos como el Gran Mdico. E. LAS OBJECIONES A LA SANIDAD DIVINA SON REFUTA DAS FCILMENTE: Hay muchas objeciones contra la realidad de la sanidad divina; de las cuales todas pueden ser refutadas con la explicacin debida. Nos ser suficiente estudiar algunas de estas objeciones. 1. La poca De Los del llagros Ha Terminado. Se dice que Jess utiliz los milagros para establecer la iglesia, pero que en estos das no se necesitan. Esta declaracin no es cierta. Si ha habido una poca en la que el mundo necesita el evangelio con seales que siguen, es la que estamos viviendo. Esta todava es la misma dispensacin de la iglesia. Hay slo una iglesia, sea en la poca de los Apstoles o ahora. Si Jess es el mismo y recibimos la experiencia apostlica, luego definitivamente no ha terminado la poca de los milagros. 2. La Ciencia Medica Es El Medio Que Dios Usa Para Sanar Hoy En Da. No es la intencin del escritor (Ralph V. Reynolds) criticar el talento, la ciencia o la capacidad de los mdicos que ministran a los enfermos. Claramente se conoce lo que la ciencia mdica est haciendo en estos das. Sin embargo, Dios tiene un plan mejor. El Creador nunca se equivoca al diagnosticar una enfermedad. El puede remover el cncer sin intervencin quirrgica. Por qu contentarse en fiarse del brazo dbil de carne cuando el plan de Dios es el de sanar completamente en un momento? 3. Es Presuntuoso Orar Por La Sanidad. Es verdad que debemos siempre orar que se haga la voluntad de Dios y estar

dispuestos a rendirnos a ella. No obstante, tenemos que reconocer que la voluntad de Dios es sanar. Cuando oramos por la sanidad estamos orando conforme a Su voluntad. 4. Muchas Sectas Falsas Sanan. Esto es admitido. Cuando hay algo genuino, tambin hay algo falso que lo imita. Pero slo porque existe lo falso no hemos de rechazar lo verdadero. Como la serpiente de Moiss trag a las serpientes de los magos egipcios, los milagros que siguen al ministerio del hijo verdadero de Dios vencer lo falso. Leccin 25. LOS TITULOS DE JESUCRISTO A. LA BIBLIA DA MUCHA IMPORTANCIA A LOS NOMBRES Referencias Bblicas: Gnesis 17:5 Y no se llamar ms tu nombre Abram, sino que ser tu nombre Abraham, porque te he puesto por padre de muchedumbre de gentes. Gnesis 32:28 Y el varn le dijo: No se dir ms tu nombre Jacob, sino Israel . . . . Todos los nombres usados en la Biblia tienen un significado especfico, y por eso son muy importantes. Esta importancia se ve en los cambios de estos nombres: 1. Abram a Abraham, 2. Jacob a Israel, 3. Saulo de Tarso a Pablo. Las circunstancias tocante al darles nombres a Juan el Bautista y al Seor Jesucristo indican la importancia de los nombres. B. HAY UN SOLO NOMBRE DE LA DEIDAD Referencia Bblica: Zacaras 14:9 En aquel da Jehov ser uno, y uno su nombre. El profeta dijo que hay un slo Dios y un slo nombre. Si creyramos que hubiera tres personas en la Deidad (es decir, tres Dioses), entonces tendramos que tener tres nombres. La identificacin de una persona es por medio de su nombre. Sin embargo, el profeta dice que el nombre de la Deidad es UNO. En Mateo 28:19 la palabra nombre es singular Cul es ese nombre nico? La respuesta se encuentra en Hechos 4:12. No hay otro nombre. Esto es prueba absoluta que hay un Seor y que El es JESUCRISTO. Entre ttulo y nombre hay una diferencia. Por ejemplo, un hombre quese llama Fulano de Tal puede tener varios ttulos: capitn, doctor, pastor, o seor. As Dios tiene muchos ttulos, pero un slo nombre. Cada ttulo describe cierto atributo, carac terstica o calidad de la Deidad, y cada ttulo es usado para que se entienda un significado especfico. C. FUE PROMETIDA LA REVELACION DEL NOMBRE DE JESUCRISTO Referencias Bblicas: lsaas 52:6 Por tanto, mi pueblo sabr mi nombre. . Zacaras 14:9 En aquel da Jehov ser uno, y uno su nombre. Estas profecas prometen en absoluto que ser revelado y conocido el nombre de Jesucristo. Cuanto debemos regoc jarnos que en estos das Su nombre no es secreto y escondido, sino conocido. El nombre de Jesucristo es

sobre todo nombre (Filipenses 2:9). Los tipos y las sombras del Antiguo Testamento indicaron a Jesucristo. As, los ttulos indicaron el nombre JESUS que haba de ser revelado. D. HAY MUCHOS TITULOS DE LA DEIDAD EN EL ANTIGUO TESTAMENTO 1. Elohim, plural de Eloah: Esto es la palabra hebrea que quiere decir Dios. Elohim es la forma plural de Eloah (en rabe, la palabra es Al). La palabra fue usada tambin para dioses paganos tanto como a nuestro Elohim (Dios). La forma plural indica pluralidad o majestad, potestades y atributos. 2. El Shaddai: Otra palabra es El que se encuentra principal mente en Job, Salmos e lsaas. Esta palabra indica el poder y se usa a menudo con otro trmino descriptivo como El Shaddai que significa Dios Todopoderoso, por el cual los patriarcas conocan a Dios. Describe a Dios como Creador, Mantenedor y Gobernador supremo del universo. 3. Jehov: Jehov viene de cuatro letras: JHVH... El nombre de cuatro letras El nombre grande y terrible El nombre peculiar El nombre separado. Este nombre nunca se pronunciaba. Al leer las Sagradas Escrituras, los rabinos sustituan ADONAI (Seor), del cual viene la palabra que se usa en algunas versiones, Seor. Jehov Exodo 6:3; Salmos 83:18; lsaas 12:2; 26:4. Jah Una forma abreviada: Salmos 68:4. El significado de este ttulo se da indiscutiblemente en la frase Yo soy el que soy con la cual Dios se revel a Moiss. Esta frase expresa el Ser esencial, eterno e inmutable de Jehov. El sentido primario del nombre Seor (Jehov) es El que existe por s mismo literalmente, El que es quien El es, por tanto (31 eterno Yo Soy. El es l que existe por s mismo y que se revela. Es significativo que el primer uso del nombre Jehov en la Biblia sigue la creacin del hombre ... Jehov claramente es el nombre redentor de la Deidad en el Antiguo Testamento. Cuando entr el pecado e hizo necesaria la redencin, fue Jehov Elohim que busc a los pecadores (Gnesis 3:9-13), y les visti de tnicas de piel, un tipo hermoso de la justicia que el Seor Jehov provey a travs del sacrificio. La primera revelacin distinta de S mismo por medio de Su nombre Jehov, ocurri cuando Jehov redimi al pueblo del pacto desde Egipto. 4. Ttulos compuestos: Gnesis 22:14 Jehov-jireh Jehov proveer Exodo 15:1-26 Jehov-raphi Jehov, tu sanador Exodo 17:8-15 Jehov-nisi Jehov es mi estandarte Jueces 6:24 Jehov-salom Jehov es paz Salmos 23:1 Jehov-ra-ah Jehov es mi pastor Jeremas 23:6 Jehov-tsidkenu Jehov, justicia nuestra Ezequiel 48:35 Jehov-sama Jehov all E. HAY MUCHOS TITULOS DE JESUCRISTO EN LA BIBLIA Aunque un ttulo no es un nombre, el ttulo seala atributos y caractersticas especficas de Jesucristo. Cada ttulo tiene su propia significacin. He aqu una lista parcial de sus ttulos con los significados de algunos.

Abogado (intercesor, defensor) 1 Juan 2:1 Admirable lsaas 9:6 Alfa y Omega (primera y ltima letras del alfabeto griego) Apocalipsis 1:8 Amigo ms unido que un hermano Proverbios 18:24 Anciano de das Daniel 7:22 Arbitro (juez) Job 9:33 Autor de la salvacin Hebreos 2:10 Buen pastor Juan 10:11 Cabeza del cuerpo Colosenses 1:18 Camino Juan 14:6 Cimiento estable Isaas 28:16 Consejero Isaas 9:6 Emanuel (Dios con nosotros) Mateo 1:23 Espritu Santo Mateo 28:19 Estrella resplandeciente de la maana Apocalipsis 22:16 Gran Dios y Salvador Tito 2:13 Jehov Isaas 40:3 Juez Hechos 17:31 Len de la tribu de Jud Apocalipsis 5:5 Mediador 1 Timoteo 2:5 Mesas Juan 4:25 Nazareno Mateo 2:23 Padre Mateo 28:19 Padre eterno Isaas 9:6 Pan de vida Juan 6:35 Pan vivo Juan 6:51 Piedra cortada, no con manos Daniel 2:34 Primero y ltimo Apocalipsis 1:17 Primicias de los que durmieron 1 Corintios 15:20 Primognito de entre los muertos Colosenses 1:18 Prncipe de los pastores 1 Pedro 5:4 Prncipe de paz Isaas 9:6 El Prncipe del ejrcito de Jehov Josu 5:14 Principio y fin Apocalipsis 1:8 La raz y el linaje de David Apocalipsis 22:16 La resurreccin y la vida Juan 11:25 Rey de reyes Apocalipsis 19:16 Roca fuerte Salmos 31:2 Rosa de Sarn, lirio de los valles Cantares 2:1 Sacerdote segn el orden de Melquisedec Hebreos 5:6 Sealado entre diez mil Cantares 5:10 Seor de seores Apocalipsis 19:16 Siloh (paz, reposo) Gnesis 49:10 La simiente de la mujer Gnesis 3:15 El sol de justicia Malaquas 4:2 La sombra de gran peasco en tierra calurosa Isaas 32:2

El sumo sacerdote Hebreos 3:1 El todo Colosenses 3:11 El que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso Apocalipsis 1:8 Varn de dolores Isaas 53:3 Verbo Juan 1:1 Verbo de Dios Apocalipsis 19:13 Verdad Juan 14:6 Vid verdadera Juan 15:1 Yo soy Exodo 3:14 Hay otros muchos ttulos de Jess, pero los citados bastarn para que el estudiante entienda que cada ttulo hace destacar alguna caracterstica de Jesucristo. Todos son ttulos; el nombre es JESUS. Aunque llamemos a nuestro Salvador con las palabras el SEOR JESUCRISTO, entendmonos que Seor y Cristo son ttulos. El nombre es JESUS. Leccin 26. EL NOMBRE DE JESUS A. EL NOMBRE DE DIOS ERA UN SECRETO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO Referencias Bblicas: Jueces 13:17 Entonces dijo Manoa al ngel de Jehov: Cul es tu nombre ... ? Gnesis 32:29 Entonces Jacob le pregunt, y dijo: Declrame ahora tu nombre. Exodo 3:13 Si ellos me preguntaren: Cul es su nombre? Proverbios 30:4 Cul es su nombre, y el nombre de su hijo, si sabes? lsaas 52:6 Por tanto, mi pueblo sabr mi nombre . . . La razn por la que vemos tantas preguntas concernientes al nombre de la Deidad en el Antiguo Testamento es que fue retenido para revelarlo en esta dispensacin. B. EL NOMBRE VERDADERO ES REVELADO EN EL NUEVO TESTAMENTO Referencia Bblica: Mateo 1:21 ...y llamars su nombre JESUS, porque l salvar a su pueblo de sus pecados. He aqu la revelacin del nombre verdadero de Dios: Jess. Jess quiere decir JEHOVA-SALVADOR. Jess es el nico nombre de nuestro Dios, y le revela como nuestro Salvador C. LA FRASE PADRE, HIJO Y ESPIRITU SANTO NO ES EL NOMBRE DE LA DEIDAD Nuestro Dios tiene muchos ttulos, los cuales describen sus oficios y caractersticas. Entre ellos estan los ttulos Padre, Hijo y Espritu Santo. De igual manera, el hombre consiste en el cuerpo, el alma y el espritu, pero su nombre no consta de estos. Qu banco cambiara un cheque firmado Cuerpo, Alma, Espiritu? ... ninguno, por supuesto. Para que el banco lo cambie, el cheque necesita la firma del hombre, es decir, su nombre. D. JESUS VINO EN EL NOMBRE DE SU PADRE Referencias Bblicas: Juan 5:43 Yo he venido en nombre de mi Padre.

Juan 10:25 ... las obras que yo hago en nombre de mi Padre.... Juan 17:26 Y les he dado a conocer tu nombre, y lo dar a conocer an . . . Hechos 7:59 Y apedreaban a Esteban, mientras l invocaba y deca: Seor Jess, recibe mi espritu. Hechos 9:5 Quin eres, Seor (JEHOVA)? Y le dijo: Yo soy Jess. . . . Hechos 9:17 Hermano Saulo, el Seor Jess, que se te apareci en el camino por dondo venas, me ha enviado ...... Hebreos 4:8. Porque si Josu les hubiera dado el reposo, no hablara despus de otro da. Este versculo se refiere a Dios Todopoderoso y los israelitas. Apocalipsis 22:16 Yo Jess he enviado mi ngel para daros testimonio.... La evidencia bblica prueba decisivamente que el nombre del Padre es JESUS. E. JESUS ES EL NOMBRE DEL PADRE, DEL HIJO Y DEL ESPIRITU SANTO Referencia Bblica: Mateo 28:19 ... bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. Debemos fijarnos en la palabra nombre, notando ciudadosamente que la palabra no es plural sino singular. Cul es el Nombre? El nico modo de saberlo es escudriar la Biblia para saber en qu nombre bautizaban los apstoles. En la Biblia no hay contradicciones. Examinemos la Biblia: Lucas 24:47 Y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdn de pecados en todas las naciones... Jerusaln: Hechos 2:38 bautcese ... en el nombre de Jesu cristo... Samaria: Hechos 8:12 anunciaba... el nombre de Jesucristo... Hechos 8:16 bautizados en el nombre de Jess. Pablo: Hechos 22:16 bautzate ... invocando su nombre. Cesarea: Hechos. 10:48 Y mand bautizarles en el nombre del Seor Jess. Efeso: Hechos 19:1-6 fueron bautizados en el nombre del Seor Jess. Corinto: 1 Corintios 1:13 En cual nombre fueron bautizados los corintios? La Biblia demuestra en absoluto que el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo es JESUS. F. ES NECESARIO COMPRENDER MATEO 28:19 Referencia Bblica: Mateo 28:19 Por tanto, id, y haced discpulos a todas las na ciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. NOMBRE - Singular PADRE Ttulo Hijo Ttulo Espritu Santo Ttulo Jess no les dijo a los discpulos que al bautizar a los creyentes, repitieran las palabras Padre, Hijo, y Espritu Santo. Jess les dijo que bautizaran en el NOMBRE del Padre y del Hijo y del Espritu Santo. Las palabras Padre, Hijo y Espritu Santo no son nombres, sino ttulos que sealan a UNA PERSONA que tiene UN NOMBRE, el nombre es JESUS. Qu hacemos entonces? Obedecemos el mandamiento de Jess o meramente repetimos sus palabras? Debemos darnos cuenta de que los que han sido bautizados en los ttulos no han sido bautizados segn la Biblia. G. EL NOMBRE DE JESUS ES SOBRE TODO NOMBRE

Referencia Bblica: Filipenses 2:9 Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre. JESUS es el nombre de la Deidad, el nico Dios supremo. Por lo tanto, Su nombre es sobre el nombre del mayor: 1. rey que haya reinado; 2. general que haya ganado una victoria; 3. cientfico, inventor o arquitecto; 4. artista, msico o poeta; 5. abogado, mdico o predicador Su nombre es mayor que cualquier otro nombre en los cielos, en la tierra o en el infierno. Su nombre es mayor que el de cualquier otra persona histrica, actual o venidera. No hay lmites al desarrollo de esta verdad. H. HAY SALVACION EN EL NOMBRE DE JESUS Referencias Biblicas: Mateo 1:21 ... y llamars su nombre JESUS, porque l salvar a su pueblo de sus pecados. Lucas 24:47 y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdn de pecados... Hechos 4:12 Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos. Es cierto que hay salvacin en el nombre de Jess; el nombre de Jess es el nico en que hay salvacin. I. HAY MUCHAS OTRAS BENDICIONES EN EL NOMBRE DE JESUS 1. Hay sanidad en el nombre de Jess: Hechos 3:6 en el nombre de Jesucristo de Nazaret, levntate y anda. Hechos 3:16 Y por la fe en su nombre, a ste, que vosotros veis y conocis, le ha confirmado su nombre; y la fe que es por l ha dado a ste esta completa sanidad en presencia de todos vosotros. 2. Hay poder en el nombre de Jess: Lucas 10:17 Seor, aun los demonios se nos sujetan en tu nombre. Marcos 16:17 En mi nombre echarn fuera demonios. 3. Hay bendicin en el nombre de Jess: Malaquas 3:16 ... fue escrito libro de memoria delante de l para los que temen a Jehov, y para los que piensan en su nombre. 4. Hay proteccin en el nombre de Jess: Proverbios 18:10 Torre fuerte es el nombre de Jehov; A l correr el justo, y ser levantado. 5. Las oraciones en el nombre de Jesucristo reciben contestacin: Juan 14:14 Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo har. 6. El bautismo en agua es en el nombre de Jess: Hechos 2:38 bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados. 7. El Espritu Santo es dado en el nombre de Jess: Juan 14:26 Mas el Consolador ... a quien el Padre enviar en mi nombre... Al estudiar la Biblia, cmo podemos dudar la importancia del nombre de Jess? Hay quienes se burlan de esta verdad impor tante, diciendo que JESUS no tiene ms valor que otro nombre. Pero, es obvio que ellos todava estn en las tinieblas en cuanto a esta gloriosa revelacin. No hay otro nombre que podamos invocar en nuestras

oraciones o alabar con himnos que traiga bendiciones como el nombre de Jess nuestro Seor Cuando recibimos esta revelacin, podemos cantar de todo corazn: El tiene toda potestad, Puede sanar la enfermedad; Lleno de gracia y de bondad, Es nuestro Jesucristo. Leccin 27. LA SALVACION A. LA SALVACION ES LA PALABRA INCLUSIVA DEL EVANGELIO Referencia Bblica: Romanos 1:16 Porque no me avergenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvacin a todo aquel que cree; al judo primeramente, y tambin al griego. Esta gran palabra, SALVACION es el tema de toda la Biblia, y el tema de cada sermn evanglico. Los grandes himnos de la iglesia cantan la gran salvacin hecha por Jesucristo. El doctor Scofield, en su comentario a Romanos 1:16, escribi que en hebreo y griego, las palabras que quieren decir salvacin llevan en s las ideas de liberacin, seguridad, preservacin, sanidad y salud. Salvacin es la gran palabra inclusiva del evangelio, la cual contiene todos los hechos y procedimientos redentores; tales como justificacin, redencin, gracia, propiciacin, imputacin, perdn, santificacin y glorificacin. B. EL HOMBRE RECIBE LA SALVACION En el tomo II estudiamos lo que hizo Dios para proveer la sal vacin; en esta unidad vamos a estudiar lo que hace el hombre al recibir la salvacin. Los cuatro evangelios nos cuentan lo que hizo Dios para proveer la salvacin; el libro de Hechos nos dice lo que tiene que hacer el hombre para recibir la salvacin. Para salvar al hombre, era preciso que Cristo pasara por la muerte, la sepultura y la resurreccin; el hombre tiene que estar identificado con Cristo en la muerte, la sepultura y la resurreccin para entrar en la plena salvacin. C. LA SALVACION ES SOLAMENTE DE JESUCRISTO Referencias Bblicas: Gnesis 3:15 Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; sta te herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaar Lucas 19:10 Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se haba perdido. Romanos 6:23, Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro. Hechos 4:12 Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos. Al leer estos versculos, notamos que tan pronto como pec el hombre, Dios anunci su gran plan de salvacin. La salvacin es una ddiva de Dios y no hay salvacin en ningn otro fuera de Jess. D. LA SALVACION ES PARA EL HOMBRE ENTERO Referencias Bblicas: Mateo 8:17 El mismo tom nuestras enfermedades, y llev nuestras dolencias. Romanos 8:21-23 Porque tambin la creacin misma ser libertada de la esclavitud de corrupcin, a la libertad

gloriosa de los hijos de Dios ... esperando la adopcin, la redencin de nuestro cuerpo. lsaas 11:6-9 Morar el lobo con el cordero . . . porque la tierra ser llena del conocimiento de Jehov, como las aguas cubren el mar La salvacin no es meramente el perdn de pecados y la justificacin, sino incluye purificacin, preservacin, regenera cin, sanidades del cuerpo, la futura resurreccin y glorificacin. La salvacin incluye lo que sigue: 1. Jess llev nuestras dolencias. 2. Redencin del cuerpo. 3. La maldicin quitada de la tierra. Las dos ltimas cosas se cumplirn en el porvenir, pero el precio ya fue pagado. Se realizarn cuando Dios quiera. E. LA SALVACION ES EN TRES TIEMPOS: PASADO, PRESENTE, FUTURO Los creyentes recuerdan la definida obra de gracia que ocurri en sus corazones en el pasado; tambin estn experimentando diariamente la obra de gracia en sus vidas; y esperan el arreba tamiento. La salvacin en la vida del hombre es un hecho, un procedimiento y una consumacin. Hemos sido salvos, estamos siendo salvos y seremos salvos. En efecto, nadie es plenamente salvo hasta la resurreccin y la glorificacin. Se puede estudiar la salvacin en tres tiempos, as:

1. Pasado: Hemos sido salvos de la culpa y la pena del pecado. Efesios 1:7 En quien tenemos redencin por su sangre, el perdn el pecados segn las riquezas de su gracia. Efesios 2:8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe. Tito 3:5 nos salv ... por su misericordia ... 2. Presente: Estamos siendo salvos de la costumbre, el poder y el dominio del pecado. Romanos 6:14 Porque el pecado no se enseorear de vosotros. Filipenses 2:12-13 Ocupaos en vuestra salvacin con temor y temblor II Corintios 3:18 Somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen. 3. Futuro: Somos salvos de las consecuencias del pecado. Romanos 13:11 Ahora est ms cerca de nosotros nuestra salvacin que cuando cremos. 1 Pedro 1:5 La salvacin que est preparada para ser mani festada en el tiempo postrero. Filipenses 3:20-21 El cual transformar el cuerpo de la humillacin nuestra. F. HAY TRES ASPECTOS DE LA SALVACION Hay tres aspectos de la salvacin; justificacin, regeneracin y santificacin. Estas tres palabras describen la misma expe riencia de salvacin, y todas comienzan con oir el evangelio. No hablan necesariamente de distintas experiencias, mejor dicho nos dan retratos distintos de la misma experiencia de ser salvo. Estas tres bendiciones de gracia fueron obtenidas por la muerte expiatoria de Cristo e impartida al hombre por el Espritu Santo. A travs de la justificacin, el hombre est hecho justo. A travs de la regeneracin, el hombre llega a ser un hijo de Dios, un miembro del cuerpo de Cristo, un miembro del Reino de Dios. A travs de la santificacin el hombre llega a ser santo. 1. Justificacin: Esta es una palabra legal que trae a la mente una tribuna de justicia. El hombre, culpable y

condenado ante Dios, est exonerado y es hecho justo es decir justificado.

2. Regeneracin y adopcin: Estas palabras sugieren una escena familiar. El alma, muerta en sus delitos y pecados, necesita una vida nueva, la cual es impartida por el acto divino de regeneracin. La persona llega a ser hijo de Dios, un miembro de la familia de Dios. 3. Santificacin: Esto sugiere una escena en el templo, porque santificacin tiene que ver primariamente con la adoracin de Dios. Justo en cuanto a la ley de Dios y renacido a una vida nueva, la persona en adelante est dedicada al servicio de Dios. Comprado con un precio, ya no es dueo de s mismo; no sale nunca del templo (figurativamente hablando) sino que sirve a Dios de da y de noche. Es santificado a Dios y entregado a Dios. G. HAY TRES ELEMENTOS EN LA SALVACION Referencia Bblica: 1 Juan 5:8 Y tres son los que dan testimonio en la tierra: el Espritu, el agua y la sangre; y estos tres concuerdan. Hay tres elementos en la salvacin: la sangre, el agua y el Espritu. En la Biblia muchas veces estn juntos. No son contradictorios sino que concuerdan. En el plan de salvacin, estn en Jesucristo y llegan al pecador en el nombre de Jess. La importancia de los tres elementos se ven al notar cuantas veces forman un conjunto. Sangre Agua Espritu En la Creacin Apocalipsis 13-8 Gnesis 1:2 Gnesis 1:2 En el diluvio el altar el diluvio la paloma (smbolo) edificado Pascua aplicacin de el Mar Rojo la nube sangre Monte Carmelo sacrificio doce cntaros el fuego Tabernculo altar la fuente de Lugar Santo bronce A Nicodemo Juan 3:14 agua Espritu En Calvario Juan 19:34 Juan 19:34 Entreg el Espritu En Pentecosts Hechos 2:38 Bautismo Espritu Santo Podemos decir que uno de estos elementos no es esencial? Cierto que no. Si es verdad que todos son esenciales, cada cual es importante y hace una obra definida de salvacin. No decimos que puede prescindirse de uno de los tres. Tampoco decimos que una persona no ha recibido nada cuando solamente ha experimentado uno de los elementos. Recordemos que hay tres y concuerdan en una obra de salvacin. H. CUAL ES EL ORDEN BIBLICO? Muchas veces se pregunta: Cundo est aplicada la sangre? Tenemos que contestar segn la Biblia. Cul fue el orden en la Pascua? En el tabernculo? En el monte Carmelo? En cada ejemplo el orden es la sangre, el agua y el Espritu. Natural mente, la sangre no est aplicada literalmente. Es una cosa de fe en la expiacin. Es la FE A LA OBEDIENCIA que recibe y apro pia la virtud expiatoria de la sangre derramada. I. EL RESULTADO DE LA NEGLIGENCIA DE LA SALVACION

Hay un slo plan de Salvacin dado por medio de la muerte, la sepultura y la resurreccin de Jesucristo. La incredulidad y el rechazamiento de Jesucristo resultan en la prdida eterna del alma del hombre en el lago de fuego que fue preparado para satans y sus ngeles. Referencias: Juan 3:18-21; Hebreos 2:1-4; Hebreos 10:28-31; 1 Juan 5:10. Leccin 28. EL ARREPENTIMIENTO A. LA DEFINICION DEL ARREPENTIMIENTO Referencia Bblica: 2 Corintios 7:10 Porque la tristeza que es segn Dios produce arrepentimiento para salvacin, de que no hay que arrepentirse. El arrepentimiento es la tristeza que es segn Dios por el pecado. El arrepentimiento no es solo la tristeza por haber pecado, sino tambin la muerte al pecado, el volver la espalda al pecado. Un muchachito dijo que arrepentirse significa que el pecador se entristece tanto que renuncia el pecado. B. LA IMPORTANCIA DEL ARREPENTIMIENTO Referencias Bblicas: Lucas 13:3 Os digo: No; antes si no os arrepents, todos pereceris igualmente. Hechos 17:30 Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan. 11 Pedro 3:9 . . . sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento. Estos versculos indican la gran importancia del arrepenti miento. El que no se arrepienta perecer. Esto demuestra que el arrepentimiento es esencial. Se ve la importancia del arrepentimiento a travs del nfasis que tena en los ministerios de todos los predicadores del Nuevo Testamento. Juan el Bautista predic el arrepentimiento Mateo 3:1-2 Jesucristo predic el arrepentimiento Mateo 4:17 Jesucristo mand que los doce lo predicaran Lucas 24:47 Jesucristo mand que los setenta lo predicaran Lucas 10:9 Pedro predic el arrepentimiento Hechos 2:38 Pablo predic el arrepentimiento Hechos 20:21 C. LA NATURALEZA DEL ARREPENTIMIENTO 1. El arrepentimiento cambia la mentalidad (Mateo 21:29). Esto concierne al intelecto del hombre. La salvacin cambia al hombre por completo. El cambio y transformacin incluye la mentalidad. 2. El arrepentimiento es la tristeza segn Dios (2 Corintios 7: 10). Esto concierne las emociones del hombre. El publicano se golpeaba el pecho, lo que indica tristeza (Lucas 18:13). El hombre tiene que sentir algo de la tristeza del corazn aunque haya poca evidencia de ella exteriormente. El corazn no solo esta destrozado por el pecado, sino tambin apartado del pecado. 3. El arrepentimiento es una decisin (Lucas 15:17-18). Esto concierne a la voluntad del hombre. Es una decisin de

volver atrs. Es una decisin de volverse del pecado a Jesucristo. El hijo prdigo no solo estaba triste, sino tambin se levant y se fue a su padre. El hombre se ve obligado a abandonar lo que quiere que Dios le perdone. 4. El arrepentimiento es una confesin de pecado (Lucas 15:21). Es imposible en absoluto que se arrepienta el que cubre su pecado. La confesin de pecado es esencial en el arrepenti miento verdadero (Lucas 18:13). 5. El arrepentimiento es apartarse del pecado (Proverbios 28:13). Para arrepentirse el hombre tiene que abandonar el pecado. Es imposible arrepentirse si quiere seguir pecando. 6. El arrepentimiento es conversin a Dios (Hechos 26:18). No es suficiente abandonar el pecado; el hombre tiene que convertirse a Dios (1 Tesalonicenses 1:9). 7. El arrepentimiento es la muerte (Romanos 6:3). Al ser salvo, el hombre est identificado con Jess en la muerte, la sepul tura y la resurreccin. A travs del arrepentimiento, est iden tificado con Jess en la muerte. El arrepentimiento es la muerte efectiva al pecado, a s mismo y al mundo. La muerte nunca es agradable y trae el sufrimiento. Asimismo, es posible que el hombre sufra mucha agona mien tras muere al mundo. D. COMO SE PRODUCE EL ARREPENTIMIENTO 1. El arrepentimiento es un don divino. Referencias Bblicas: Hechos 11:18 De manera que tambin a los gentiles ha dado Dios arrepentimiento para vida! Hechos 5:31 ... para dar a Israel arrepentimiento y perdn de pecados. 2 Timoteo 2:25 . . . por si quiz Dios les conceda que se arrepientan para conocer la verdad. El arrepentimiento no empieza dentro del hombre sino viene de Jess. Dios concede el arrepentimiento para vida. 2. El arrepentimiento se produce a travs de ciertos medios. Referencias Bblicas: Romanos 2:4 ... ignorando que su benignidad te gua al arrepentimiento? Apocalipsis 3:19 Yo reprendo y castigo a todos los que amo; s, pues, celoso, y arrepintete. Varios agentes producen el arrepentimiento. Todas las cosas que siguen producen el arrepentimiento: a. La predicacin del evangelio produce el arrepentimiento no cualquier predicacin, sino la predicacin del evangelio verdadero en el poder del Espritu Santo (Jons 35-10; 1 Tesalonicenses 1:5-10). b. La bondad de Dios produce el arrepentimiento (2 Pedro 3:9). c. La disciplina de Dios produce el arrepentimiento (Hebreos 12:6-11). d. La reprensin cristiana produce el arrepentimiento (2 Timoteo 2:24-25). E. LOS RESULTADOS DEL ARREPENTIMIENTO Referencias Bblicas: Lucas 15:10 As os digo que hay gozo delante de los ngeles de Dios por un pecador que se arrepiente. Hechos 2:38 Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados. ... Hechos 3:19 As que, arrepentos y convertos, para que sean borrados vuestros pecados....

Los resultados del arrepentimiento son muchos. Consideramos unos cuantos: 1. Hay gozo (en los cielos. Los ngeles son espectadores curiosos cuando un pecador se arrepiente. Entienden lo que sucede cuando el pecador se arrepiente, y se regocijan. 2. El arrepentimiento trae el perdn de pecados. El arrepenti miento no merece el perdn, pero es una condicin necesaria. El arrepentimiento califica al pecador para el perdn pero, no le da derecho al perdn. 3. El arrepentimiento califica a uno para la regeneracin, para el bautismo en agua y el don del Espritu Santo. El arrepenti miento es necesario antes del bautismo del hombre. F. LA RESTITUCION Referencias Bblicas: Lucas 19:8 He aqu, Seor, la mitad de mis bienes doy a los pobres; y si en algo he defraudado a alguno, se lo devuelvo cuadruplicado. Mateo 5:24 Deja all tu ofrenda delante del altar, y anda, reconcliate primero con tu hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda. Hasta qu punto tiene que hacer restitucin el penitente? La honra y el principio moral exigen que el penitente restituya cuanto sea posible. El Seor no har para nosotros lo que podemos hacer nosotros. El penitente har lo posible para obedecer al Seor al rectificar las injurias. Sin embargo, hay que recordar que no hay nada en absoluto que podemos hacer concerniente a la mayora de los pecados sino confesarlos para que la sangre del Cordero los borre. Leccin 29. LA FE A. LA DEFINICION DE FE Referencias Bblicas: Santiago 2:20 Mas quieres saber, hombre vano, que la fe sin obras es muerta? Romanos 10:9 . . . y creyeres en tu corazn que Dios le levant de los muertos, sers salvo. Hebreos 11:1 Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve. Cul es la fe que salva? Es fe que viene del corazn. La fe significa creencia y confianza. Es el sentimiento de la mente y el consentimiento de la voluntad. La fe intelectual no basta (Hechos 8:13, 21; Santiago 2:19). Una persona puede sentir intelectualmente al evangelio sin entregrsele la vida. Tener fe en el corazn es esencial (Romanos 10:9). La fe intelectual indica el reconocimiento que los hechos del evangelio son verdaderos. La fe del corazn indica la dedicacin de la vida (de buena gana) a las obligaciones del evangelio. La fe que salva es un acto de la personalidad entera que envuelve el intelecto, la emocin y la voluntad. La fe que salva es una fe viviente y efectiva. No es slo el asenso de la mente. Es una fe hasta la obediencia. Sin arrepenti miento, es imposible que el hombre crea para la salvacin de su alma. Asimismo, sin obediencia, es imposible creer La fe, el arrepentimiento y la obediencia son todos necesarios; y no es posible tener uno de ellos sin tener el tercero. Esta verdad explica claramente muchas cosas que no se pueden entender de otra manera, por ejemplo, la narracion de la conver sin del carcelero filipense. B. TRES ELEMENTOS ESENCIALES DE LA FE 1. Conocimiento:

Referencias Bblicas: Salmos 9:10 En ti confiarn los que conocen tu nombre... Romanos 10:17 As que la fe es por el oir, y el oir, por la palabra de Dios. La mayor evidencia posible mantiene la fe, es decir la Pala bra de Dios. La fe no es ningn acto ciego del alma; no es un salto a ciegas. Tal cosa como creer con el corazn sin creer con la mente es imposible. El hombre puede creer con la mente sin creer en el corazn; pero no puede creer con el corazn s1n creer tambin con la mente. 2. Asenso: Referencia Bblica: Marcos 12:32 Entonces el escriba le dijo: Bien, Maestro, verdad has dicho, que uno es Dios, y no hay otro fuera de l. Para poseer la fe que salva, es preciso el asenso en el corazn a la Palabra de Dios. 3. Apropiacin: Referencias Bblicas: Juan 1:12 Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios. Efesios 2:8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios. Es posible que un hombre sepa que Cristo es divino y sin embargo puede rechazarle como Salvador. La fe es el consentimiento de la voluntad al asenso del entendimiento. La fe siempre contiene la idea de movimiento hacia su objeto. Es el alma que salta adelante para recibir y apropiar a Cristo en quien cree. La fe enlaza la gracia de Dios y el pecador. La fe es la mano que recibe lo que Dios ofrece. C. LA FUENTE DE FE Hay dos fuentes de fe: dvina y humana. 1. La fuente divina: Referencias Bblicas: Romanos 12:3 . . . sino que piense de s con cordura, con forme a la medida de fe que Dios reparti a cada uno. Glatas 5:22 Mas el fruto del Espritu es ... fe. 1 Corintios 12:9 A otro, fe por el mismo Espritu. Hebreos 12:2 Puestos los ojos en Jess, el autor y con sumador de la fe... La fe es un don de la gracia de Dios. Dios quiere obrar fe en todos los hombres, y as har si no se resisten al Espritu Santo. Somos responsables no por la falta de fe, sino por resistir al Espritu que crear la fe en nuestros corazones. 2. La fuente humana: Qu puede hacer el hombre para poseer la fe? Consideramos tres cosas que el hombre puede hacer para poseer la fe que salva. a. Oir la Palabra de Dios: Por medio de estudiar la Palabra de Dios, de asistir a estudios bblicos y de oir la predicacin de la Palabra de Dios, un hombre puede recibir la fe. Referencias: Hechos 4:4; Romanos 10:17; Glatas 3:5. b. La fe vendr por medio de oracin: Los discpulos oraron por la fe y el Seor dijo que l or para que los discpulos tuvieran fe. Muchas veces la fe viene a travs de la oracin. Referencias: Marcos 9:24; Lucas 17:5; Lucas 22:32. c. La fe crece por medio del uso de la fe: La fe aumenta y ser ms fuerte si el creyente la usa. Tenemos que usar la medi da de fe que tenemos si deseamos ms fe. Referencias: Mateo 25:29; 1 Pedro 1:7.

D. LOS RESULTADOS DE LA FE La salvacin en todos sus aspectos y fases es resultado de la fe. Toda nuestra salvacin con sus frutos depende de la fe. E. EL ORDEN PROPIO: El hecho, la fe, el sentimiento ... esto es el orden de Dios. El diablo lo pondra todo al revs, poniendo el sentimiento antes de la fe. Todo va bien mientras se mantiene el orden propio. Es necesario alimentar la fe con hechos, no con el sentimiento. La importancia primaria del vapor no es en hacer sonar el silbato de vapor sino en hacer mover las ruedas de la locomotora. Si falta el vapor, no hay ningn beneficio en sonar el silbato; hacen falta el agua y el fuego. As es con la fe. F. LOS PASOS PARA RECIBIR LA SALVACION PLENA DEL NUEVO TESTAMENTO Puede ser de provecho considerar los pasos que da un hombre para recibir la salvacin plena del Nuevo Testamento. Los pasos consisten en los siguientes, y no se puede desechar deliberadamente ninguno de ellos. Leer desde la parte inferior hacia la parte superior 8. Resurreccin y arrebatamiento. 7. Llevar una vida santa; santidad. 6. Recibir el Espritu Santo. 5. Ser bautizado por inmersin en el nombre de Jesucristo. 4. Arrepentirse, confesin, restitucin, etc. 3. Creer en Jesucristo; fe. 2. Estar convencido del pecado; darse cuenta de la necesidad de salvacin. 1. Oir la Palabra de Dios, el Evangelio. Leccin 30. LA JUSTIFICACION A. LA DEFINICION DE JUSTIFICACION Referencias Bblicas: Salmos 32:2 Bienaventurado el hombre a quien Jehov no culpa de iniquidad. Romanos 4:8 Bienaventurado el varn a quien el Seor no inculpa de pecado. La justificacin es un cambio de relacin o posicin con respecto a Dios. Tiene que ver con las relaciones que fueron daadas por el pecado, y estas relaciones son personales. Segn Deuteronomio 25:1, la justificacin quiere decir, declarar o hacer aparecer inocente o justo. Es cosa de relacin y significa que el hombre est en relacin justa con Dios. Definindola estrictamente, la justificacin es el hecho judicial de Dios por el cual, los que confan en Dios son declarados justos y declarados libres de culpa y castigo. B. DE QUE CONSISTE LA JUSTIFICACION? 1. El perdn del pecado y la eliminacin de la culpa. Referencias Bblicas: Hechos 13:38-39 . . . que por medio de l se os anuncia perdn de pecados, y que de todo aquello de que por la ley de Moiss no pudistis ser justificados, en l es justificado todo aquel que cree. Romanos 8:1 Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess. . . .

Romanos 8:33 Quin acusar a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica. La justificacin quiere decir que todos nuestros pecados son perdonados, y su culpa y castigo son quitados. La justificacin es ms que el descargo. Es la solucin a problema del pecado. JustificacinComo si yo nunca hubiera pecado. 2. Imputacin de la justicia de Cristo a los pecadores. Referencias Bblicas: Romanos 3:22 ... la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en l. 1 Corintios 1:30 Mas por l estis vosotros en Cristo Jess, el cual nos ha sido hecho por Dios sabidura, justificacin, santificacin y redencin. En el Antiguo Testamento la justicia fue solamente imputada; en el Nuevo Testamento, la justicia es imputada e impartida. En la justificacin es imputada; en la regeneracin es impartida por el Espritu Santo. C. COMO SOMOS JUSTIFICADOS? 1. No por obras: Referencias Bblicas: Romanos 3:20 Ya que por las obras de la ley ningn ser humano ser justificado delante de l . . . Romanos 3:28 Concluimos, pues, que el hombre es justifi cado por fe sin las obras de la ley. Efesios 2:9 No por obras, para que nadie se glore. El primer paso, luego, en la justificacin es de desesperar de las obras. Las buenas obras seguirn pero no vienen antes de la justificacin. Por tanto, el hombre que obra no es justifi cado, pero el hombre justificado es el hombre que obra. 2. Por la fe: Referencias Bblicas: Romanos 5:1 Justificados, pues, por la fe. . . Romanos 4:5 Mas al que no obra, sino cree en aquel que justifica al impo, su fe le es contada por justicia. Glatas 2:16 Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo. . . Se puede citar muchos versculos que demuestran que la fe es la condicin ms importante que se debe cumplir para la justificacin. Abraham crea en Dios, y le fue contado por justicia (Romanos 4:3). La condicin que cumpli Abraham es la condicin que el hombre tiene que cumplir hoy en da. Empero, recordemos que Abraham obedeci a Dios, Abraham tena compaerismo con Dios, y Abraham era tan dedicado que estaba dispuesto a ofrecer a lsaac, su hijo prometido, en el altar de sacrificio. La fe no se puede apartar del arrepenti miento y la obediencia. El hombre que cree en Dios tambin obedece el Evangelio pleno y anda en toda la luz que tiene.

D. LA EVIDENCIA DE LA JUSTIFICACION Las obras deben seguir nuestra fe como la evidencia de nuestra fe. Si hay fe, es necesario obedecer con todo corazn el evangelio pleno. Habr arrepentimiento, bautismo en agua en el nombre de Jesucristo, el bautismo del Espritu Santo, y una vida santa. Es imposible que el hombre crea en Dios para salvacin y que se rebele a la vez contra el bautismo en el nombre de Jess o hablar en lenguas.

E. LA SALVACION EN LA IGLESIA PRIMITIVA No se har aqu un estudio detallado, pero todos los estudiantes deben estudiar la manera en que la iglesia primitiva recibi la salvacin. La experiencia de la iglesia primitiva es la experiencia de la salvacin plena del Nuevo Testamento. Notemos lo que dice la Biblia: 1. El da de Pentecosts Hechos 2 Arrepentimiento, bautismo en el nombre de Jesucristo, el don del Espritu Santo. 2. Samaritanos Hechos 8 Creyeron el evangelio, bautizados en el nombre del Seor Jess, Espritu Santo. 3. La casa de Cornello Hechos 10 Creyeron, don del Espritu Santo, bautiza dos en el nombre del Seor 4. Saulo de Tarso Hechos 9 Recibi la vista, bauti zado invocando el nombre del Seor, Espritu Santo. 5. Lidia Hechos 16 Corazn abierto, bau tizada. 6. Carcelero filipense Hechos 16 Crey en el Seor Jesucristo, bautizado. 7. Efesios Hechos 19 Arrepentimiento, bau tismo en el nombre del Seor Jess, Espritu Santo.

Cundo es salvo un hombre? Podemos responder a esta pregunta examiriando a los hijos de Israel. Cundo fueron sal vos ellos? Fueron salvos cuando aplicaron la sangre a las puertas de sus casas, pero aun as no fueron salvos. Fueron salvos cuando cruzaron el Mar Rojo, y aun as no fueron salvos. Cuando entendemos el significado verdadero de la salvacin, su profun didad, su extensin y su alcance, no cometemos el error de fijarnos en una sola experiencia. La salvacin comprende la experiencia entera con Dios desde el oir el evangelio hasta que el creyente es arrebatada cuando Jess viene por la iglesia. Leccin 31. EL NUEVO NACIMIENTO A. LA DEFINICION DEL NUEVO NACIMIENTO Referencias Bblicas: Juan 3:3 Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios. II Corintios 5:17 De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas. Efesios 4:24 . . . y vestos del nuevo hombre, creado segn Dios en la justicia y santidad de la verdad. A travs de la regeneracin somos admitidos en el reino de Dios. No hay otra manera de llegar a ser el hijo de Dios sino nacer de nuevo. La regeneracin no es un paso normal en el desarrollo del hombre; es una accin sobrenatural de Dios. No es la evolucin sino la comunicacin de la vida nueva. Es una revolucin, un cambio de direccin que resulta de la vida nueva. 1. Una vivificacin espiritual, un nuevo nacimiento: La regenera cin es concesin de la vida nueva y divina; una creacin nueva; la produccin de una cosa nueva. Es casi una repe ticin de Gnesis 1:26. No es la naturaleza vieja cambiada, reformada o reforzada, sino un nuevo nacimiento espiritual. A travs de la naturaleza el hombre est muerto en sus peca dos (Efesios 2:1). El nuevo nacimiento le concede la vida nueva, la vida de Dios, de modo que en adelante es como los que son vivos de entre los muertos; ha pasado de muerte a vida. Referencias: Juan 3:3-7; Juan 5:21; Efesios 2:10. 2. La concesin de una naturaleza nueva: A travs del acto de la regeneracin, Dios concede al hijo de Dios una naturaleza nueva. Est hecha una nueva personalidad. Referencias: Glatas 2:20; Efesios 4:24; Colosenses 3:10; 11 Pedro 1:3-4; 1 Juan 3:6-9.

B. LA NECESIDAD DEL NUEVO NACIMIENTO Referencias Bblicas: Juan 3:3 . . . el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios. Romanos 8:8 Y los que viven segn la carne no pueden agradar a Dios. Glatas 6:15 Porque en Cristo Jess ni la circuncisin vale nada, ni la incircuncisin, sino una nueva creacin. 1. La necesidad es universal: La necesidad es de tanto alcance como el pecado y la raza humana. No hay edad, sexo, posicin o condicin que exenta a ninguno de esta necesidad. Sin el nacimiento de nuevo, el hombre est excluido en absoluto del Reino de Dios y la iglesia. 2. La condicin pecaminosa del hombre lo exige: El corazn es engaoso y no acoge a Dios; solo los limpios de corazn vern a Dios. No hay educacin ni cultura que pueda efectuar este cambio tan necesario. Solo Dios es capaz de hacerlo. Juan 3:6 Lo que es nacido de carne, carne es. Jeremas 113:23 Mudar el etope su piel, y el leopardo sus manchas? As tambin, podris vosotros hacer bien, estando habituados a hacer mal? Romanos7:18 ... en mi carne, no mora el bien. 3. La santidad de Dios lo exige: Si sin la santidad nadie ver al Seor (Hebreos 12:14) y si el hombre no puede ganarla a travs del desarrollo natural o propio ingenio, entonces la regeneracin de nuestra naturaleza es en absoluto necesaria. C. DE QUE MANERA PODEMOS ENTENDER EL NUEVO NACIMIENTO? Jess, al decirle a Nicodemo que tena que nacer de nuevo, compar la regeneracin con el nacimiento natural. Jess us el trmino nacer de agua y del Espritu. En las Epstolas se encuentran versculos que indican que el hombre debe nacer de la Palabra. El autor cree firmemente que la mejor manera de entender claramente el Nuevo Nacimiento es compararlo con el naci miento natural como hizo Jess. Tres pasos en el nacimiento natural, pero un slo nacimiento: 1. Concepcin, plantar la simiente 2. Nacimiento fsico, nacer de agua 3. El aliento entra en el recin nacido Tres pasos en el nacimiento espiritual, pero un slo nacimiento: 1. Oir y creer el Evangelio 2. Bautismo en agua en el nombre de Jess 3. Bautismo del Espritu Santo Esto es fiel a las declaraciones de la Biblia: nacer de la Palabra; nacer de agua; nacer del Espritupero un slo nacimiento. D. LOS MEDIOS DE REGENERACION 1. Una obra divina: Referencias Bblicas: Juan 1:13 ... no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varn, sino de Dios. Juan 3:5 ... naciere ... del Espritu... Santiago 1:18 El, de su voluntad, nos hizo nacer...

Tito 3:5 . . . por la renovacin en el Espritu Santo. Todos estos versculos demuestran que la regeneracin es la obra de Dios en el corazn del hombre. 2. Lo que hace el hombre: Referencia Bblica: Juan 1:12 Mas a todos los que le recibieron El hombre tiene que aceptar a Jesucristo. Un muerto no puede ayudar en su propia resurreccin, pero puede obedecer el mandamiento de Cristo: Ven fuera. 3. Nacer de la Palabra: Referencias Bblicas: 1 Corintios 4:15 . . . pues en Cristo Jess yo os engendr por medio del evangelio. 1 Pedro 1:23 Siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios... Por el oir el evangelio, la Palabra de Vida, la simiente que da Vida est plantada en el corazn. Si la tierra es buena y las condiciones propicias, la simiente brota y crece. Esto y la palabra de verdad de Santiago 1:18 concuerdan. 4. Nacer de agua: Referencias Bblicas: Marcos16:16 El que creyere y fuere bautizado, ser salvo... Juan 3:5 ... el que no naciere de agua. . . Tito 3:5 ... por el lavamiento de la regeneracin... Hebreos 10:22 ... lavados los cuerpos con agua pura. 1 Pedro 3:21 El bautismo que corresponde a esto ahora nos salva... Nacer de agua es el bautismo en agua en el nombre de Jesucristo. Ha habido mucha discusin en contra de esta verdad. Empero, el testimonio de la Biblia verifica en absoluto que el nacimiento del agua es bautismo en agua. Esto com para con el nacimiento natural al nacer un nio. Es en este momento que se le pone el nombre, y recibe el apellido de su familia. 5. Nacer del Espritu: Referencias Bblicas: Romanos 8:16 El Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu, de que somos hijos de Dios. 1 Corintios 6:19 ... vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, el Cual est en vosotros . . . 1 Corintios 1,213 Porque por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo ... y a todos se nos dio a beber de un mismo Espritu. Nacer del Espritu es el bautismo del Espritu Santo. Esto no es slo la transmisin de vida eterna o vida divina al creyente, sino tambin el investimiento del corazn del Espritu Santo. Es la adopcin del creyente como hijo, ponindolo en el cuerpo (es decir, la iglesia), y sellndolo para el da de la redencin. La evidencia de esta experiencia es hablar en otras lenguas. E. ADOPCION Adoptar quiere decir, recibir como hijo, con los requisitos y solemnidades que establecen las leyes, al que no lo es natural mente (Diccionario de la Real Academia Espaola). Y de adoptar viene la palabra adopcin. Es una palabra latina, porque la adopcin apenas fue conocida entre los judos. Es un trmino usado por Pablo. Se usa cuando se habla de cuestiones de privilegios y derechos de herencia.

1. Se efecta en el Nuevo Nacimiento: Juan 1:12; Glatas 3:26; 1 Juan 3:2. 2. Se cumple en el arrebatamiento: Romanos 8:191; Romanos 8:23; 1 Juan 3:11-3. 3. Las bendiciones de adopcin a. El amor de Dios b. Solicitud paternal c. Apellido familiar d. Semejanza familiar e. Amor familiar f. Castigo g. Herencia Leccin 32. LA SANTIFICACION A. LA DEFINICION DE SANTIFICACION Referencia Bblica: 1 Tesalonicenses 4:3 Pues la voluntad de Dios es vuestra san tificacin; que os apartis de fornicacin. La santificacin quiere decir separacin del mal y dedicacin a Dios y Su servicio. La Biblia declara que la santificacin tiene que ver con volver la espalda a todo lo pecaminoso y profano para el alma y el cuerpo. Empero quiere decir no slo una separacin desino tambin una separacin a. Para ser santi ficado, el hombre debe estar separado del pecado, y tambin separado a la santidad. Lo que sea apartado del uso profano para el uso sagrado, lo que sea dedicado al servicio de Dios es santificado. Referencias: Exodo 19:20-22 2 Crnicas 29:5; 15-18 Levtico 27:14-16 Ezequiel 36:23 Nmeros 8:17 Hebreos 9:3 B. LOS TRES TIEMPOS DE LA SANTIFICACION Referencias Bblicas: 1 Corintios 6:11 Y esto erais algunos; mas ya habis sido lava dos, ya habis sido santificados, ya habis sido justificados en el nombre del Seor Jess, y por el Espritu de nuestro Dios. Hebreos 10:14 Porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados. En estos versculos leemos que la santificacin es una cosa ya pasada. Ntese que en el primero de estos versculos, Pablo pone la santificacin antes de la justificacin. Por tanto, hay una obra definida de santificacin que tiene lugar temprano en la expe riencia de la salvacin. Hay algunas personas que canonizan a ciertas personas despus que mueren; pero el Nuevo Testamento les canoniza mientras viven. Todo creyente verdadero es un santo y apartado (santificado) para el servicio de Dios; de otro modo no es cristiano. La santificacin se puede considerar como pasado, presente o futuro; o podemos considerarla como santificacin instantnea, santificacin progresiva y santificacin cumplida. Un creyente puede experimentar actos definidos de santificacin instantnea en su vida. Esto puede ocurrir al arrepentirse, al bautismo en agua o al bautismo del Espritu Santo. La santificacin cumplida se efectuar en el arrebatamiento, y la santificacin progresiva con tina durante la vida del creyente. C. LA SANTIFICACION PROGRESIVA Referencias Bblicas:

2 Pedro 3:18 Antes bien, creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Seor y Salvador Jesucristo. 2 Corintios 3:18 Por tanto, nosotros todos ... somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espritu del Seor La justificacin difiere de la santificacin en esta manera: la justificacin es un acto instantneo sin progresin; mientras la santificacin es una crisis (o un punto decisivo) que comprende un procedimiento, un acto instantneo que lleva en s el creci miento a la consumacin. En 2 Corintios 3:18 es interesante el tiempo del verbo. Estamos siendo cambiados de un nivel de carcter o gloria, a otro. Ya que la santificacin es progresiva, la Biblia nos exhorta as: 1. Crecer y abundar en amor (1 Tesalonicenses 3:12) 2. Abundar ms y ms. (1 Tesalonicenses 4:10) 3. Perfeccionar la santidad en el temor de Dios. (Il Corintios 7:1) D. COMO SOMOS SANTIFICADOS? Referencias Bblicas: Efesios 5:25-26 . . . Cristo am a la iglesia, y se entreg a s mismo por ella, para santificarla, habindola purificado.. . Hebreos 10:10 En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre. Dios y el hombre contribuyen al fin deseado en la obra de santificacin. El hombre tiene que volver la espalda al pecado y dedicarse a Dios, pero en efecto es Dios mismo que le santifica. Por ejemplo, el hombre que tiene fro se acerca al fuego para calentarse. El hombre viene al fuego, pero es el fuego que le calienta. Asimismo, es Dios que le santifica, aunque el hombre tiene la responsabilidad de acercarse a Dios. E. IDEAS ERRONEAS DE LA SANTIFICACION Existen ideas errneas concerniente la obra de la santificacin. He aqu tres. 1. Desarraigo: Los que creen en esto dicen que la naturaleza pecaminosa est desarraigada del todo, y despus que se efecta, es imposible que el creyente peque. Esta opinin, desde luego, es falsa. Es posible que un creyente peque despus de ser salvo, as perdera su alma. 2. Ascetismo: Esta es la creencia que el castigo del cuerpo, de un modo u otro, trae mrito y beneficio. La Biblia permite la existencia de la forma justa del ascetismo, tal como ayunar, por ejemplo. Pero no hay mrito en el ascetismo pervertido que exige el celibato o la penitencia. 3. Ideas legalistas: Esto quiere decir esclavitud a la ley, El hijo de Dios obedece la Palabra de Dios porque es un hijo de Dios. El vive a un nivel que esta sobre la ley, y no es esclavo de la ley. En nuestro fervor para la santidad es fcil que nuestras acti tudes lleguen a ser legalistas, lo cual no es bblico. Leccin 33. LA SANTIDAD A. DEFINICION DE SANTIDAD Referencia Bblica: Hebreos 12:14 Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie ver al Seor. La palabra santo es una traduccin del hebreo quodesh que quiere decir separado para Dios. Esta palabra

hebrea se traduce santo, consagrar, santificar. Esto es siempre la idea bsica de una persona o cosa que es santa, consagrada, sepa rada, o santificadaalgo separado para Dios. Esta leccin trata de la santidad prctica, o el camino del creyente. Algunos creen que la santidad es algo anglico, algo espiritual y mstico, completamente fuera de la vida ordinaria. El camino de la santidad es una experiencia de victoria, prctica, una vida que vence, que se vive de hora en hora. Esta vida prctica de santidad es necesaria para estar preparado para la venida de Jess. B. SOLO DIOS ES SANTO EN Si MISMO Referencias Bblicas: lsaas 6:3 Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, santo, santo, Jehov de- los ejrcitos. . . l Pedro 1:15-16 Sino, como aquel que os llam es santo, sed tambin vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; porque escrito est: Sed santos, porque yo soy santo. La santidad de Dios quiere decir su absoluta pureza moral. Ni puede pecar ni puede tolerar el pecado. El significado bsico de la palabra santo es separado. En qu sentido est separado Dios? El es perfecto; el hombre es imperfecto. Dios es divino; el hombre es humano. El es perfecto moralmente; el hombre es pecaminoso. Vemos entonces que la santidad es el atributo que guarda la distincin entre Dios y el hombre. La palabra denota no meramente un atributo de Dios sino tambin la naturaleza divina misma. Es el atributo de Dios que El quiere que recorde mos sobre los otros, porque es esta gran separacin entre Dios y el hombre que impide el compaerismo. Cuando Dos se revela a S mismo de una manera que Su Deidad est demostrada al hombre, decimos que Dios santifica a S mismo, es decir que El se revela a S mismo como el Santo. Decimos que el hombre santifica a Dios cuando le honra y le reverencia como divino. Cuando le deshonra con la violacin de Sus mandamientos, decimos que le profana a Dios. La gente santa, los edificios y objetos santos se describen as porque DIOS LOS HA HECHO SANTOS, o los santific. Cuando la palabra santo describe a personas u objetos, expresa su relacin con Jesucristoel hecho de que estn separados de las cosas no santas. Habiendo sido separados, los artculos deben ser limpios; y las personas deben dedicarse a vivir segn la ley de la santidad. El pecado estorba la relacin entre Dios y el hombre, y al final el pecador impenitente ser echado fuera de la presencia de Dios para la eternidad. Esto es la segunda muerte. En muchas ocasiones, esta relacin fue reconfirmada, ampli ada e interpretada en una disposicin llamada pacto. Mantener el pacto es estar en relacin justa con Dios, porque Dios, quien es justo, solo puede tener compaerismo con los que hacen justamente. Tener compaerismo con Dios significa la vida. Desde el principio al fin, la Biblia declara esta verdad: la obe diencia y la vida son compaeros. C. COMO ES HECHO SANTO EL HOMBRE? Hay dos agencias que efectan la santidad en el hombre: la divina, o la presencia del Espritu Santo, y la humana. 1. La agencia divina: Referencias Bblicas: Juan 17:17 Santifcalos en tu verdad; tu palabra es verdad. 2 Corintios,31:18 ... somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espritu del Seor Efesios 5:26 Para santificarla, habindola purificado en el lavamiento del agua por la palabra. 1 Tesalonicenses 5:23 Y el mismo Dios de paz os santifique por completo.

As como la presencia de Dios en la zarza que arda hizo tierra santa el lugar del desierto, es la presencia de Dios en la vida del creyente que le santifica. La obra de santificacin empieza en su vida con el oir el evangelio, porque la Palabra de Dios es una influencia que limpia el corazn del oyente. Esta obra de santificacin contina a travs de los pasos de fe, arrepentimiento y bautismo en agua en el nombre de Jess. Pero la obra de santificacin se cumple principalmente en el bautismo en el Espritu Santo. Cuando el Espritu de Dios entra en la vida del creyente, Su presencia santifica la vida, y la obra contina hasta que es quitada del mundo. El hombre justo, segn la ley, lleg a ser justo porque haca justamente; segn la gracia, el hombre hace justamente porque fue hecho justo. En el Antiguo Testamento, la justicia fue imputada; en la iglesia del Nuevo Testamento, la justicia es imputada e impartida directamente por el poder del Espritu Santo. En cuanto a la salvacin del creyente, el hombre es hecho perfecto tan pronto como nazca del Espritu, porque todo lo que hace Jess es perfecto. 2. La agencia humana: Esto se divide en dos partes: a. Acercarse a Jess: A travs de entregarse al Seor, consagrarse, separarse del mundo, y dedicarse, el hombre sujeta a s mismo a la influencia santificadora del Espritu Santo. Por ejemplo, el hombre que tiene fro se acerca al fuego que le calienta. As es que el hombre no santo y fro se acerca a Jess y es hecho santo. Luego, a travs de entregarse, consagrarse, y la fe, el creyente se mantiene en el poder santificador del Espritu Santo. ESTO TIENE QUE VER CON LA SALVACION. Al hacer esto, el hombre ha hecho solo lo que es razonable, pero nada que merezca alabanzas, honores o recompensas. b. El camino, la fidelidad, la mayordoma: Esto es una cosa distinta. En esta parte, el creyente es un beb en su conversin y tiene que crecer en gracia; es imperfecto en su fe y vida y tiene que perfeccionar la santidad en el temor de Dios. En su camino y fidelidad, gana mrito, alabanzas, recomendaciones, promocin y premios. Su lugar en el reino depende de esto. No le califica para un sitio en el cuerpo, pero decide el lugar que tiene en el cuerpo. Referencias: Mateo 10:42 1 Corintios 9:24-25 Mateo 25:14-30 2 Timoteo 4:6-8 Lucas 19:11-27 Apocalipsis 2:3 1 Corintios 3:5-15 Apocalipsis 22:12 D. LA HERMOSURA DE LA SANTIDAD Referencia Bblica: Salmos 29:2 Adorad a Jehov en la hermosura de la santidad. No hay hermosura que su compare con la de la santidad. El mundo esta muy consciente de la hermosura, pero cuanto ms se aleja el mundo del concepto apropiado de la santidad verdadera, cuanto ms torcido se hace el concepto de la hermosura. Esto se ve claramente en el arte moderno, segn se llama. La iglesia es hermosa a medida que llega a ser una iglesia santa, santificada por la presencia de Jesucristo. Asimismo, una persona verdaderamente hermosa es una persona santa, llena del Espritu de Dios. La hermosura de la santidad viene del interior e irradia de la presencia de Dios. E. LA RECOMPENSA DE LA VIDA DE SANTIDAD La recompensa de una vida santa es mucha, en esta vida y en la venidera. Se ve la recompensa de vivir santamente

en las vidas de Jos y Daniel. Los dos jvenes tenan fuertes conceptos del mal y del bien. Se rehusaron a pecar. Como resultado, Dios les recompens con bendiciones, promociones, honor y revelacin. Es mucha la recompensa que resulta de servir fielmente a Cristo. El hombre que lleva una vida santa goza de buena salud, una familia contenta, ms prosperidad material y un corazn que tiene paz y reposo. La recompensa de la santidad se estudiar en otra ocasin. Aqu basta decir que hay muchas y el Seor recompensa (Libre mente). F. UNAS REGLAS PRACTICAS PARA LLEVAR UNA VIDA SANTA Esto es un asunto tremendo. Debe recordarse que la llave para vivir santamente, es vivir santamente en secreto. Para con sideracin del estudiante, he aqu unas reglas sencillas para vivir victoriosamente. 1. Recibir el Espritu Santo y llevar una vida llena del Espritu. 2. Orar mucho. Una vida de oracin usualmente es una vida santa. 3. Leer mucho Biblia la y asistir a los estudios bbilicos. La Palabra de Dios tiene una influencia que santifica la vida. 4. La voluntad revelada de Dios comienza con Su Palabra. Obe decer la Palabra de Dios sin vacilar 5. Dedicarse plenamente al servicio de Dios y a Su voluntad. 6. Recordar que se puede vivir santamente; una vida de santidad es muy posible. 7. Recordar que es necesario reclamar la victoria un da a la vez. 8. Pasar por alto las faltas de otro, y mirar solamente a Jess. 9. Pasar por alto sus propias faltas, y mirar a Jess. 10. Testificar en cada oportunidad. 11. Tratar libremente sus problemas con el pastor. 12. Si hay dudas, preguntarse: a. Condena la Biblia lo que quiero hacer? b. Puedo pedir que Jess lo bendiga? c. Mientras lo hago, me acompaar Jess? d. Ser bendicin para otros? e. Es tropiezo para otros? f. Estorbar en cualquiera manera mi servicio a Jess? Leccin 34.LA PERFECCION CRISTIANA A. DEFINICION DE LA PERFECCION Referencias Bblicas: Mateo 5:48 Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto. Filipenses 3:12 No que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto; sino que prosigo. . . Hebreos 6:1 Por tanto, dejando ya los rudimentos de la doctrina de Cristo, vamos adelante a la perfeccin. El Nuevo Testamento mantiene una norma alta de la santidad prctica, y reafirma la posibilidad de liberacin del poder del pecado. Es el deber del creyente de esforzarse para alcanzar la perfeccin. Es muy importante que entendamos el significado verdadero de perfeccin que nos da la Biblia. Hay dos clases de perfeccin: 1. La perfeccin absoluta: La perfeccin absoluta no se puede mejorar, esta clase de perfeccin pertenece solo a Dios. Tra tamos de explicar esta clase de perfeccin con este ejemplo: la suma de diez ms diez es veinte. Esto es perfecto y no exige mejoramiento. 2. La perfeccin relativa: La perfeccin relativa cumple el fin por lo cual es hecha. Esto est al alcance del hombre. Se

puede mejorar esta clase de perfeccin. Ejemplo: un nio que se ejercita al piano. Aunque haya aprendido a tocar una composicin perfectamente, todava tiene que ejercitarse y aprender ms. B. LA PERFECCION DEL ANTIGUO TESTAMENTO Referencias Bblicas: Gnesis 6:9 No, varn justo, era perfecto en sus generaciones. Job 1:1 . . . y era este hombre perfecto y recto. . . La perfeccin en el Antiguo Testamento es el deseo de todo el corazn y la determinacin de hacer la voluntad de Dios. A pesar de sus pecados, a David se le llama un hombre perfecto, o hombre conforme al corazn de Dios, porque el fin supremo de su vida era hacer la voluntad de Dios.

C. LA PERFECCION DEL NUEVO TESTAMENTO Es ms difcil entender la perfeccin en el Nuevo Testamento porque se usan varias palabras para explicar la idea de perfeccin. Notemos cinco de los significados distintos aqu. 1. Una palabra quiere decir estar apto o preparado para hacer cierta obra o fin, completamente habilitado. 2 Timoteo 3:17 A fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. 2. Otra palabra denota cierto fin alcanzado a travs del crecimiento. Mateo 5:48 Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto. Mateo 19:21 Jess le dijo: Si quieres ser perfecto. . . Otras referencias: Colosenses 1:28 Colosenses 4:12 Hebreos 11:40 3. La palabra griega que quiero decir perfeccin en los siguientes versculos significa habilitacin. ll Corintios 13:9 ... y aun oramos por vuestra perfeccion. Efesios4:12 A fin de perfeccionar a los santos... Hebreos 13:21 Os haga aptos (perfectos) en toda obra buena... 4. La palabra en 2 Corintios 7:1 quiere decir cumplir, terminar 2 Corintios 7:1 . . . perfeccionando la santidad en el temor de Dios. 5. La palabra en Apocalipsis 3:2 quiere decir cumplir, atestar, cumplir los requisitos. Apocalipsis 3:2 . . . porque no he hallado tus obras perfectas delante de Dios. D. EL SIGNIFICADO DE PERFECCION Perfeccin tiene varios significados. Es posible ser perfecto en una cosa e imperfecto en otra. Algunos de los significados de perfeccin se expresan as: 1. La perfeccin de posicin en Cristo el resultado de la obra de Cristo para nosotros (Hebreos 10:14). 2. La madurez espiritual y entendimiento en contraste con la niez espiritual (1 Corintios 2:6; 2 Corintios 13:11; Filipenses 3:15; 2 Timoteo 3:17). 3. La perfeccin progresiva (Glatas 3:3). 4. La perfeccin en ciertas cosas: la voluntad de Dios, el amor del hombre, etc (Mateo 5:48; Colosenses 4:12; Hebreos 13:21). 5. La perfeccin final del creyente en los cielos (Filipenses 3:12; Colosenses 1:28; 1 Pedro 5:10) 6. La perfeccin final de la iglesia o el cuerpo unido de los santos (Juan 17:23; Efesios 4:12). E. DOS ASPECTOS GENERALES DE LA PERFECCION

1. Un don de la gracia que es posicin o sitio perfectos. Una persona o es salva o no es salva. Si es renacida, no puede ser ms renacida. Su posicin con Cristo es perfecta. 2. Otro aspecto es la perfeccin hecha efectivamente en el carcter del santo. Eso tiene que ver con el crecimiento y la madurez. Es posible que el creyente ande perfectamente en toda la luz y conocimiento que tiene, pero que sea a la vez en muchas cosas, imperfecto. Puede ser sin culpa y a la vez no sin faltas. Leccin 35. LA SEGURIDAD ETERNA A. DEFINICION DE LA SEGURIDAD ETERNA En las palabras seguridad eterna se expresa la creencia que una vez salvo el hombre no puede ser perdido. Se expresa algunas veces as: Una vez un hijo, para siempre un hijo. A pesar de que esto ha sido una gran fuente de controversia a travs de los aos en la iglesia, la Biblia habla claramente de este asunto, y no tenemos que quedar en dudas concerniente a lo que ensea la Biblia sobre la seguridad de nuestra salvacin. Es necesario distinguir entre la seguridad eterna condicional y la seguridad eterna absoluta. Es tambin importante entender lo que ensea la Biblia sobre la predestinacin y la eleccin. Una vez aclaradas estas cosas, la idea de la seguridad eterna no nos ofrece problemas. B. LA PRESCIENCIA Y LA PREORDINACION Ya que Dios es el Ser omnisciente y el Gran Yo Soy que mora en la eternidad, El ve desde el principio toda accin y hecho. Nada occurre sin que Dios lo sepa. Sabe todo de antemano. Empero, esto no le quita al hombre la responsabilidad de sus acciones; la responsabilidad de la decisin es suya. El hombre sigue siendo un ser de libre albedro, aunque Dios sabe de antemano las decisiones y acciones. La preordinacin de Dios est limitada a la presciencia de Dios. En otras palabras, Dios preordena lo que sabe de antemano. Esto explica claramente el versculo de Romanos 8:29-30, Porque a los que antes conoci, tambin los predestin.. . C. LA ELECCION Y LA PREDESTINACION Referencias Bblicas: 1 Pedro 1:2 Elegidos segn la presciencia de Dios Padre . . . Efesios 1:4-5 Segn nos escogi en l ... habindonos pre destinado para ser adoptados hijos suyos. .. Eleccin quiere decir escogido. Cuando la Biblia habla de ser elegido, quiere decir escogido por Dios. Los individuos de la iglesia son elegidos o escogidos por Dios, pero segn la presciencia de Dios, la cual ve con anticipacin la accin y decisin voluntarias de todo hombre. En conformidad, la responsabilidad de la eleccin por Dios posa directamente en la decisin propia del individuo. Mientras que los individuos de la iglesia son elegidos, la iglesia o el cuerpo, es predestinada. Se cumplir el propsito de Dios en tener un pueblo que lleva Su nombre. A pesar de todos los poderes del Hades, habr una iglesia que espera a su Seor cuando venga Jess (Mateo 16:18). D. LA SOBERANIA DE DIOS Dios es soberano. No hay ni esfuerzo ni poder que impide que se cumpla la voluntad de Dios. Sin embargo, era Su propia accin de soberano que se limit al libre albedro del hombre. Es el deseo de Dios que el hombre le adore de su propio albedro. Dios busca el compaerismo y la comunin con el hombre. Por eso Dios no ha dejado que Su soberana intervenga con la libre eleccin y poder de decisin que tiene el hombre. E. EL CALVINISMO

La doctrina del calvinismo viene del reformador francs, Juan Calvino (1509-1564), quien fue el primero que la ense. Es de esta doctrina que viene la idea de absoluta seguridad eterna del creyente, o una vez en gracia, siempre en gracia, o una vez un hijo, para siempre un hijo. La doctrina del calvinismo se explica as: 1. La salvacin viene enteramente de Dios. 2. Dios ha predestinado a ciertos individuos a la salvacin. 3. Cristo muri por los elegidos. 4. La gracia de Dios, a la cual no se puede resistir, mantiene al hijo de Dios, el cual no puede ser perdido. 5. Una vez un hijo, para siempre un hijo. Algunos versculos que se usan para tratar de apoyar el calvinismo son: Juan 10:28 Juan 17:6 Romanos 8:35 Romanos 11:29 1 Corintios 3:10 2 Corintios 5:10 Filipenses 1:6 1 Pedro 1:5 F. LA ABSOLUTA SEGURIDAD ETERNA ES ERRONEA PORQUE 1. Es la primera mentira. Es exactamente lo que le dijo satans a Eva: ... no moriris (Gnesis 3:4). 2. Segn el calvinismo, Dios hace acepcin de personas. Empero, la Biblia dice . . . Dios no hace acepcin de personas (Hechos 10:34). 3. Segn el calvinismo, Dios sera mentiroso. El evangelio no sera para todo aquel como dijo Jess (Juan 3:16), sino para unos cuantos escogidos. 4. No sera la voluntad de Dios predicar el evangelio a toda criatura, a pesar de que esto es lo que manda el Seor (Marcos 16:15). 5. Si el hombre no tiene libre albredro, entonces Dios sera responsable por el pecado. Esto es imposible. 6. Segn el calvinismo, Dios sera un tirano cruel irrazonable que condena al Hades a millones de vctimas inocentes sin darles ni oportunidad ni eleccin. 7. Dios sera contradictorio, condenando el pecado en la vida del incrdulo, pero condonndolo en la vida del creyente. 8. La vida eterna est en Jesucristo solamente. Si Jess mora en el corazn, tambin est all la vida eterna. Pero si se retira de una vasija no limpia, tambin se retira la vida eterna. 9. La filiacin, o calidad de hijo, con relacin a la salvacin, es un trmino que indica adopcin. Cristo es el unignito del Padre. En conformidad, el trmino una vez un hijo, para siempre un hijo no tiene aplicacin aqu. 10. Finalmente, el testimonio de la Biblia opone irresistiblemente esta doctrina. G. EL ARMINISMO Esta doctrina fue enseada primero por Jacob Hermanez (1560-1609), tambin llamado Jacobo Arminio, un telogo holands. La doctrina es as: 1. Es la voluntad de Dios que todo hombre sea salvo porque Cristo muri por todos. 2. Dios ofrece Su gracia a todos, la cual se puede resistir para la condenacin del alma. 3. Dios escoge segn la fe o la incredulidad que ha previsto. 4. Es posible que una persona verdaderamente regenerada se pierda si vuelve a una vida de desobediencia y pecado. Algunos versculos que se usan para apoyar el arminismo son: 1 Timoteo 2:4-6 Hebreos 2:9 Juan 6:40 Tito 2:11, 12 2 Pedro 1:10 Hebreos 10:26-30

Hebreos 6:4-6 2 Pedro 2:21 2 Corintios 5:14

H. LA VERDAD SEGN LA BIBLIA El punto de vista de Arminio es la verdad bblica, con tal que no nos hagamos legalistas. Un descarriado es un alma perdida. Tenemos que caminar con Dios si queremos ser salvos. A la vez, tenemos que darnos cuenta de que la gracia de Dios es suficiente para mantener el alma. Un viajero compra su billete y aborda el tren. Se sienta y confa que el revisor del tren y el maquinista le lleven a su destino. Esto es lo que har el tren, con tal que se quede abordo el viajero. Si sale, no le llevar a su destino. As es con nuestra salvacin. Leccin 36. LA SANIDAD RECIBIDA A. ORAR Referencia Bblica Santiago 5:13 Est alguno entre vosotros afligido? Haga oracin. Si queremos la sanidad, hay que pedirla. Pedid, y se os dar. La oracin es esencial para recibir algo de Dios y para que se cumplan nuestras necesidades. B. LLAMAR A LOS ANCIANOS DE LA IGLESIA Referencia Bblica: Santiago 5:14 Est alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia... Esto quiere decir exactamente lo que dice. No quiere decir que un hombre viaje centenares de kilmetros a algn gran sanador, as llamado. Los ancianos de la iglesia estn en su propia asamblea local-el pastor y los que le ayuden en el minis terio. Son las oraciones del pastor que Dios honra, porque as son las instrucciones que nos ha dado Dios. Notemos especialmente las instrucciones al enfermo: Llame. El enfermo tiene la responsabilidad de llamar al pastor C. CONFESAR LAS OFENSAS Referencia Bblica: Santiago 5:16 Confesaos vuestras ofensas unos a otros ... para que seis sanados. El pecado cubierto en la vida impide la sanidad. Muchos tienen que examinar sus corazones, estar limpios de los errores ocultos (Salmos 19:12). El pecado no confesado en el corazn del creyente impide la fe y el contacto vital con nuestro Seor. El pecado hace separacin entre el hombre y Dios, para que Dios ni oiga ni responda a las oraciones (lsaas 59:1-2). D. ESTAR UNGIDO CON ACEITE EN EL NOMBRE DEL SEOR Referencia Bblica: Santiago 5:14 .. . ungindole con aceite en el nombre del Seor

Este es el ministerio del anciano que ora. El aceite es smbolo del Espritu Santo. La uncin se hace en el nombre de Jess, porque El es el Gran Mdico, y el que sana. Hay sanidad en el nombre de Jess. Y por la fe en su nombre ... ha dado a ste esta completa sanidad . . . (Hechos 3:16). E. IMPOSICION DE MANOS Referencia Bblica: Marcos 16:18 . . . sobre los enfermos pondrn sus manos, y sanarn. Este tambin es el ministerio del anciano (el pastor) que ora. Esto aparece en la lista de seales que seguirn a los que creen. Dios honra el ministerio de imposicin de manos, y a travs de esta accin, el poder de Dios est impartida. Hay un ministerio definido de imposicin de manos. El apstol Pablo le exhort a Timoteo que no descuidara el don que le fue dado con la imposicin de manos (1 Timoteo 4:14; 2 Timoteo 1:6). F. LEER LA PALABRA DE DIOS PARA QUE CREZCA LA FE Referencia Bblica: Romanos 10:17 As que la fe es por el oir, y el oir, por la palabra de Dios. La Palabra de Dios es lo que mayormente aumenta la fe. Reciba una promesa del Seor en la cual puede crecer la fe. Las dudas hacen divisiones entre el creyente y el Seor La fe es el puente entre el creyente y el Seor. G. TENER FE EN DIOS Referencia Bblica: Marcos 11:24 Por tanto, os digo que todo lo que pidiereis orando, creed que lo recibiris, y os vendr. Sin fe es imposible agradar a Dios. Todo es posible si creemos. La fe es la mano extendida para recibir lo que se necesita de Dios. H. PERDONAR A LOS QUE LE HAN OFENDIDO Referencia Bblica: Marcos 11:25 Y cuando estis orando, perdonad... El que tiene un espritu que no perdona no es digno de acercarse al Dios misericordioso. I. MEDITAR SOBRE LOS SUFRIMIENTOS DE CRISTO PARA SU CUERPO Referencia Bblica: Mateo 8:17 El mismo tom nuestras enfermedades, y llev nuestras dolencias. Es necesario entender claramente que se ha pagado el precio de nuestra sanidad; solo tenemos que recibirla. La Biblia nos instruye que discernemos el cuerpo del Seor en la Santa Cena (1 Corintios 11:29). J. RESISTIR AL DIABLO

Referencia Bblica: Santiago 4:7 Resistid al diablo, y huir de vosotros. El diablo le traer de nuevo los sntomas de la enfermedad para procurar vencer la fe. Es necesario resistir. Leccin 37. LA IGLESIA A. DEFINICION: La palabra del Nuevo Testamento que significa iglesia es una palabra griega ecclesia que quiere decir congregacin de fieles. El trmino se aplica a: 1. Todos los creyentes de una ciudad (Hechos 11:22; 13:1). 2. Una congregacin (1 Corintios 14:19, 35; Romanos 16:5). 3. Todo el cuerpo de creyentes en la tierra (Efesios 5:32). Es importante comprender el significado de estas palabras: 1. La iglesia: el cuerpo de creyentes verdaderamente renacidos. 2. Cristiandad: los que se profesan cristianos, sean catlicos o sean protestantes. 3. La iglesia militante: la iglesia en la tierra. 4. La iglesia triunfante: la iglesia en los cielos. B. LAS PALABRAS QUE DESCRIBEN A LOS MIEMBROS: 1. Hermanos: la iglesia es una unin espiritual o camaradera en la que todas las divisiones que separan a los hombres estn abolidos. 2. Creyentes: la doctrina caracterstica de los creyentes es la fe en Jesucristo. 3. Santos: las personas apartadas del mundo y entregadas a Dios. 4. Los elegidos o escogidos: los escogidos por Dios. 5. Discpulos: alumnos o seguidores - enseados por Jess. 6. Cristianos: (semejantes a Cristo) - el centro de la religin es Cristo. 7. Aquellos de este camino: (Hechos 9:2) - un modo especial de vivir C. HAY SOLAMENTE UNA IGLESIA: Referencias Bblicas: Efesios 4:4-5 Un cuerpo, y un Espritu, como fuisteis tambin llamados en una misma esperanza de vuestra vocacin; un Seor, una fe, un bautismo. 1 Corintios 12:12-13 Porque as como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, as tambin Cristo. Porque por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judos o griegos, sean esclavos o libres... Hay muchas organizaciones eclesisticas y sectas, pero hay solamente una iglesia. La iglesia es UNA en cuanto al lugar, el rea o la distancia se refiere. La iglesia es una ya sea que se encuentre en Europa, Amrica o Asia. Es la misma iglesia, el mismo cuerpo, no importa donde habiten los fieles aqu en la tierra.

La iglesia es UNA en cuanto a la raza y la nacionalidad se refiere. En el mundo hay muchas razas y nacionalidades, pero esto no afecta a la iglesia. Cuando uno es bautizado en el cuerpo, l llega a ser miembro de la nica iglesia, sea judo o sea gentil. La iglesia es UNA en cuanto al tiempo se refiere. Los miembros de la iglesia que viven hoy y los Apstoles son miembros de la misma iglesia. Es la misma y nica iglesia ya sea que los miembros vivan hoy en la tierra, o que hayan muerto en el Seor; si vivieron en los das de los Apstoles, en la Edad Media, en la poca de los reformadores, o en estos das antes de la venida de Cristo. D. LA IGLESIA ES EL CUERPO DE CRISTO: Referencia Bblica: Efesios 1:22-23 Y someti todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo. La iglesia es un organismo viviente; no es una organizacin. Hay una relacin vital entre Cristo y la iglesia, de la misma manera que la hay entre la cabeza y el cuerpo humano. No podemos asociarnos con la iglesia como nos hacemos socios de cualquier sociedad u otra organizacin humana. Tenemos que ser partcipes de la vida de Cristo antes de ser miembros de Su iglesia. El cuerpo humano es uno, pero se compone de millones de clulas vivientes; igualmente, el cuerpo de Cristo es uno, aunque se compone de millones de almas renacidas. Latiendo en las venas y arterias de la iglesia es la presencia misma de Jesucristo. E. LA IGLESIA ES EL TEMPLO DE DIOS: Referencias Bblicas: 1 Corintios 3:16-7 No sabis que sois templo de Dios, y que el Espritu de Dios mora en vosotros? Si alguno destruyere el templo de Dios, Dios le destruir a l; porque el templo de Dios, el cual sois vosotros, santo es. 1 Corintios 6:19 O ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, el cual est en vosotros, el cual tenis de Dios, y que no sois vuestros? Un templo es un lugar en el cual Dios, que mora en todas partes, se ubica En un lugar determinado para que Su pueblo le encuentre siempre en casa. En el Antiguo Testamento, Dios habitaba en el Tabernculo y en el Templo; en el Nuevo Testamento Dios no habita en templos hechos por manos (Hechos 17:24). La iglesia es Su morada en la tierra. F. LA IGLESIA ES LA ESPOSA DE CRISTO: Referencias Bblicas: Efesios 5:32 Grande es este misterio; mas yo digo esto respecto de Cristo y de la iglesia. 2 Corintios 11:2 Porque os celo con celo de Dios; pues os he desposado con un solo esposo, para presentaros como una virgen pura a Cristo. Jesucristo es el esposo. La iglesia es la futura esposa. La iglesia se est preparando para ser la esposa del Cordero.

Pronto la iglesia se habr preparado y habrn llegado las bodas del Cordero (Apocalipsis 19:7). Es para este suceso glorioso que la iglesia se est preparando y esperando con gozo. G. LA IGLESIA FUE PROMETIDA POR JESUCRISTO: Referencia Bblica: Mateo 16:18 Y yo tambin te digo, que t eres Pedro, y sobre esta roca edificar mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecern contra ella. Cuando Jess pronunci estas palabras, us el tiempo futuro, edificar. Esto nos dice que Su iglesia an no haba sido edificada. Aunque Jess tena alrededor discpulos y seguidores, Su iglesia an no haba comenzado a existir. La iglesia todava era una cosa futura cuando Jess estaba en la tierra. La iglesia naci en el aposento alto el da de Pentecosts, pero hasta ese momento no haba una iglesia del Nuevo Testamento. La iglesia fue profetizada en el Antiguo Testamento; Jess prometi la iglesia; sin embargo, ella era un misterio hasta que fue revelada por el derramamiento del Espritu Santo. Cuando Jess prometi la iglesia, El anunci que su futuro sera cierto y seguro. Ningn poder podra derrocarla. Ninguna persecucin podra destruirla. Las puertas del Hades no prevalecern contra ella. Cul sera su base o fundamento? Pablo dijo que la iglesia est edificada sobre el fundamento de los Apstoles y profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo (Efesios 2:20). En Mateo 16:18 Jess se refiri a la confesin de Pedro de la Deidad de Jess, T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente. Esta gran verdad la recibi Pedro como una revelacin de Dios. Esta confesin era la roca sobre la que sera edificada la iglesia futura de Cristo. La roca del fundamente NO era Pedro, sino la confesin de Pedro, es decir, LA DEIDAD DE JESUS. H. LA IGLESIA NACIO EL DIA DE PENTECOSTES: Referencias Bblicas: Hechos 2:1-4 Cuando lleg el da de Pentecosts, estaban todos unnimes juntos. .. y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen. Colosenses 1:24-27 . . . de las aflicciones de Cristo por su cuerpo, que es la iglesia que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria. La iglesia es el cuerpo de Cristo, habitada por el Espritu de Cristo mismo. El misterio que haba sido ocultado a travs de los siglos y generaciones, ahora es manifestado. Jesucristo habitara en la iglesia: Cristo en vosotros, la esperanza de gloria. Al mismo tiempo, cada miembro sera en Cristo. Porque por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo. . . Mientras Jess estuviera en la tierra en forma humana, la iglesia era una imposibilidad. Era necesario que Jess ascendiera a los cielos y volviera como el Consolador antes que la iglesia pudiera nacer La iglesia no comenz a existir por medios humanos, ni por organizacin humana; la iglesia naci. As como un nio, un ser viviente, nace en el mundo, as la iglesia, un organismo viviente, naci. Cundo tuvo lugar el nacimiento de la iglesia? Hay una sola respuesta. El da de Pentecosts es el da que naci la iglesia. Los ciento veinte creyentes (Hechos 1:15) fueron los socios fundadores de, la iglesia. Cuando el Espritu Santo vino como un viento recio y llen a cada uno, los creyentes fueron bautizados en un cuerpo, y ese cuerpo es la

iglesia. I. LOS MIEMBROS DE LA IGLESIA: Referencia Bblica: 1 Corintios 12:13 Porque por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo... Los miembros son bautizados en el cuerpo y son nacidos de nuevo. Todos los que nacen de nuevo y llevan una vida santa son miembros. Un estudio de Juan 3:3-6 y Hechos 2:38, revelarn las condiciones necesarias para llegar a ser miembro de la iglesia. El cuerpo humano de Cristo experiment la muerte, la sepultura y la resurreccin para proveer la salvacin; igualmente, el cuerpo mstico de Cristo (es decir, la iglesia) tiene que experimentar la muerte (el arrepentimiento), la sepultura (el bautismo en agua en el nombre de Jesucristo), y la resurreccin (el Espritu Santo) para recibir la salvacin. Los miembros son bautizados en el cuerpo por un bautismo de dos elementos, del agua y del Espritu. Leccin 38. EL REINO DE DIOS A. DEFINICION: El Reino de Dios quiere decir principalmente el mando de Dios, la autoridad divina y real. No hay distincin entre el Reino de Dios y el Reino de los cielos. Estos trminos son variaciones lingsticas de la misma idea. Hay un reino hostil, el reino de este mundo, bajo el mando de Satans. El propsito del reinado de Cristo es el de destruir las fuerzas hostiles y someter todo al mando del Soberano Divino. El ltimo enemigo que ser destruido ser la muerte. Cuando todo haya sido sometido al mando y dominio del Padre, el oficio del Hijo terminar, porque habr cumplido el propsito. B. LA IMPORTANCIA DEL REINO DE DIOS: El Reino de Dios es mencionado cuatro veces en Mateo, catorce veces en Marcos, treinta y dos veces en Lucas, dos veces en Juan, seis veces en Hechos y ocho veces en las cartas de Pablo. Es mencionado muchas veces ms con otros ttulos, tales como, Reino de los cielos, etc. La esperanza de Israel era que el Mesas viniera a derrocar a sus enemigos. La importancia de esto se ve en las preguntas que los discpulos hicieron ansiosamente respecto al reino (Hechos 1:6). C. HAY DOS REQUISITOS PARA UN REINO: Referencias Bblicas: Apocalipsis 19:6 . .. el Seor nuestro Dios Todopoderoso reina. 1 Corintios 15:25 Porque preciso es que l reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies. Los dos requisitos para un reino son: 1. Un rey, un monarca reinante. 2. Un reino con sbditos sobre quienes l reina. Jess es nuestro Rey. Si somos miembros del Reino de Dios, Jess es nuestro Rey. Si somos miembros del Reino de

Dios, Jess reina en nuestros corazones. No podemos decir que somos miembros del Reino de Dios si no hemos coronado a Jess Rey de nuestras vidas. El Reino de Dios durante la dispensacin de la iglesia no es un reino material, sino un reino espiritual. Es Jess reinando en el corazn de cada uno de los creyentes. Efectivamente, cuando Jess est sentado en el trono del corazn del hombre, El reina mucho ms eficazmente que si El reinara en un reino material. Mientras Jess reine en el corazn del hombre, Jess gobierna sus deseos, aspiraciones, ambiciones y emociones. As Dios reina plenamente y Su voluntad es obedecida completamente. D. EL REINO DE DIOS ESTA ENTRE VOSOTROS: Referencias Bblicas: Lucas 17:20-21 El reino de Dios no vendr con advertencia porque he aqu el reino de Dios est entre vosotros. Juan 18:36 Mi reino no es de este mundo. Romanos 14:17 Porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espritu Santo. 1 Corintios 4:20 Porque el reino de Dios no consiste en palabras, sino en poder. El Reino de Dios no es un reino material. Es un reino espiritual entre nosotros. No se ve por medio de evidencia material como comida y bebida, sino por el fruto del Espritu Santo; justicia, paz y gozo; segn la promesa del Seor que recibiremos poder cuando seamos bautizados con el Espritu Santo. Es un reino de poder (Hechos 1:8; Lucas 24:49). El Reino de Dios es Jess reinando en las vidas y corazones de los creyentes llenos del Espritu Santo. Los miembros del Reino de Dios son tambin miembros de Su cuerpo, Su iglesia y Su esposa. El traer consigo a todos los que son ahora miembros del Reino para que reinen (Apocalipsis 20:6). Siendo un reino espiritual, el mando de Cristo es mucho ms completo y eficaz en la vida de los miembros del Reino que si el reino fuera material. E. EL ESPIRITU SANTO TRAE AL REY AL CORAZON: Referencias Bblicas: Colosenses 1:27 ... Cristo en vosotros, la esperanza de gloria. Efesios 3:17 Para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones. 2 Corintios 3:17 Porque el Seor es el Espritu. Jess es el Rey Si el Reino de Dios est dentro de nosotros y el Reino es un reino espiritual, entonces para que Jess reine es necesario que El entre en el corazn del creyente. Cmo puede ser esto? Hay slo una respuesta; es porque el Espritu Santo es el Espritu de Cristo. Cuando recibimos el Espritu Santo, Jess entra en nuestros corazones. Si pedimos a Cristo que entre en nuestro corazn, realmente estamos orando para que nos llene con el Espritu Santo; porque slo de esta manera Jess entra en nuestros corazones.

Al repetir las palabras de la oracin del Seor, Venga tu reino, Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra, estamos orando para que el Espritu Santo nos llene porque esa es la nica manera que Su Reino puede entrar en nuestras vidas. Slo cuando Jess est reinando se puede decir que Su voluntad est siendo hecha en la tierra como en el cielo. F. EL REINO DE DIOS ES EN PODER: Referencias Bblicas: 1 Corintios 4:20 Porque el reino de Dios no consiste en palabras, sino en poder Hechos 1:8 Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo. Hay poder en el Nombre de Jess, hay poder en Su Palabra. Hay poder en Su sangre. El poder est disponible porque Jess, la fuente del poder, viene a habitar en el corazn de Sus hijos. Hay poder para echar fuera demonios, para vencer el mal, para vivir victoriosamente, para testificar y para ganar almas. El Reino de Dios es mucho ms que palabras vacas; tiene poder para salvar al pecador de sus pecados y darle la victoria. G. LA ENTRADA AL REINO ES POR EL NUEVO NACIMIENTO: Referencias Bblicas: Juan 3:5 ... el que no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios. Lucas 16:16 Desde entonces el reino de Dios es anunciado, y todos se esfuerzan por entrar en l. Colosenses 1:13 El cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo. Es evidente que la entrada al Reino de Dios es por el nuevo nacimiento, la obra de regeneracin, el acto de ser cambiado completamente, trasladado de un reino a otro. Podemos entender los requisitos de entrada al estudiar el sermn evanglico que predic el Apstol Pedro, a quien fueron dadas las llaves del reino (Mateo 16:19). Pedro predic: 1. El arrepentimiento; 2. El bautismo en agua en el Nombre de Jess. 3. El bautismo del Espritu Santo (Hechos 2:38). Leccin 39. LOS SACRIFICIOS ESPIRITUALES A. LOS SACRIFICIOS ESPIRITUALES: Referencia Bblica: 1 Pedro 2:5 Vosotros tambin, como piedras vivas, sed edifica dos como casa espiritual y sacerdocio santo, para

ofrecer sacrificios espirituales. . . El Apstol Pedro escribe que la iglesia es un sacerdocio santo que ofrece sacrificios espirituales. En esta leccin estudiaremos unos cuantos sacrificios espirituales que la iglesia ofrece al Seor, B. LA ORACION: 1. La importancia de la Oracin: No se puede poner demasiado nfasis en la importancia de la oracin. En el libro de Apocalipsis vemos las oraciones de los santos como el incienso sobre el altar de oro que est delante del trono (Apocalipsis 5:8; 8:3). El mayor pecado de la iglesia es el de no orar. Los resultados de la falta de oracin son el fro, la indiferencia espiritual y la incredulidad. La oracin es el arma mayor de la iglesia. Por medio de la oracin Dios se mueve hacia el hombre, y el hombre hacia Dios. Dios no bendice a las mquinas ni a los mtodos, pero s bendice a la iglesia que ora. 2. A la iglesia se le manda orar. Referencias Bblicas: 1 Tesalonicenses 5:17 Orad sin cesar Lucas 18:1 ... la necesidad de orar siempre, y no desmayar Lucas 21:36 Velad, pues, en todo tiempo orando... 1 Timoteo 2:1 Exhorto ante todo, a que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias, por todos los hombres. A la iglesia se le manda que ore. No es una cosa del temperamento o del capricho del creyente. No hay ms que obedecer 3. Qu es la oracin? La oracin es comunin con Dios. Es hablar al Seor y orle responder Consiste en comunin, peticin, rogativas, con dolor del alma, dejando al Espritu Santo que intercede por nosotros con gemidos indecibles (Romanos 8:26). 4. La manera de orar: No hay manera u hora especial para orar La Biblia da ejemplos de todas las posturas corporales mientras se ora: de pie, de rodillas y postrado. No hay hora ni lugar especial para orar. Debemos estar en actitud de oracin todo el tiempo y listos para orar en cualquier momento. No importa si oramos en voz alta o silenciosamente, lo que importa es que oremos con sinceridad y fe. 5. El poder de la oracin unida: Si oramos al unsono y de acuerdo en la tierra acerca de cualquier cosa, Jess nos ha prometido que nuestras oraciones sern contestadas (Mateo 18:19). Es sobre esta base que hay poder en la oracin unida. C. EL AYUNO: 1. Qu es el ayuno?

El ayuno es la abstinencia de comida por un tiempo especfico para orar y buscar a Dios. 2. Se le manda a la iglesia que ayune? No. A la iglesia se le manda que ore, pero en ninguna parte se le manda que ayune. Empero, Jess dijo que la iglesia ayunara (Mateo 9:15) y la iglesia primitiva ayun (Hechos 13:2; 14:23). A travs de las pginas del Nuevo Testamento se puede deducir que la iglesia ayunara. 3. Cules son los beneficios de ayunar? Como resultado de ayunar, podemos orar ms eficazmente. La oracin con ayuno es ms eficaz y ms poderosa que la oracin sin ayuno. Cristo dijo que ciertos demonios slo podan ser echados fuera con oracin y ayuno (Marcos 9:29).

D. LA ADORACION: 1. Qu es la adoracin? La adoracin es la accin del alma que se arrodilla ante Dios en profunda adoracin y absorbida contemplacin de la majestad y gloria de Dios. Al orar nos ocupan nuestras necesidades; en accin de gracias nos ocupan nuestras bendiciones; en la adoracin nos perdemos en la reverencia y somos absorbidos en Jesucristo. Como la accin de gracias est en un nivel ms alto en nuestro sacrificio espiritual que la oracin, as la adoracin est en el nivel ms alto. Es con la adoracin que el Seor se complace ms. 2. Cmo debemos adorar?. Juan 4:24 Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que adoren. Hay dos elementos en la adoracin verdadera: el Espritu y la Verdad. Para adorarle en VERDAD es preciso tener una revelacin de la identidad verdadera de Dios; para adorarle en ESPIRITU es preciso ser lleno con el Espritu Santo. Slo los creyentes llenos con el Espritu pueden adorar verdaderamente a Dios en Espritu, y slo los que creen en la unidad de la Deidad pueden adorarle en Verdad. E. LA ACCION DE GRACIAS: Referencias Bblicas: Filipenses 4:6 Por nada estis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oracin y ruego, con accin de gracias. 1 Tesalonicenses 5:18 Dad gracias en todo, porque esta es la voluntad de Dios para con vosotros en Cristo Jess. La ingratitud es una condicin de los das postreros (Romanos 1:21; 2 Timoteo 3:2). Slo uno de los diez leprosos volvi a dar gracias al Seor por haberle limpiado; los otros se fueron sin darle las gracias. La accin de gracias tiene una relacin muy importante con la oracin y la adoracin. Es el eslabn que une la oracin y la adoracin. Todo lo que somos, todo lo que tenemos y hemos gozado en la vida viene de la mano generosa del Seor; del corazn de la iglesia debe fluir un ro constante de gracias.

F. ASISTENCIA A LOS CULTOS: Referencia Bblica: Hebreos 10:25 No dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre... Es el plan del Seor que la iglesia se congregue para adorar como una unidad. Cada miembro necesita la ayuda, el aliento y la bendicin que viene de la asociacin con el cuerpo entero. As como cada miembro del cuerpo humano tiene que estar unido al cuerpo para tener salud y vida, as cada miembro de la iglesia necesita estar unido espiritualmente al cuerpo. La asistencia regular a los cultos es de suma importancia en la experiencia del creyente. El miembro debe asistir fielmente a tantos cultos como le sea posible durante la semana. Si el creyente piensa en trasladarse a otra ciudad, l debe averiguar si hay una iglesia en esa ciudad. Si no la hay, el creyente debe rehusar trasladarse o debe prepararse para abrir una nueva iglesia en cuanto se traslade. De ningn modo debe ausentarse de los cultos pblicos y de la confraternidad con los hermanos. G. TESTIFICAR: Referencia Bblica: Hechos1:8 ...y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra. La palabra testigo viene de la palabra griega martys de la que tambin se deriva la palabra mrtir. El significado de testificar, es dar testimonio de nuestra fe aunque sea necesario sufrir o morir para la fe. El testificar no era una cosa reservada a los Apstoles; pues todos los creyentes eran testigos. Cada miembro de la iglesia, a pesar de su edad o posicin social, debe ser testigo. Hemos de testificar del ministerio de Jesucristo (Hechos 10:39-41), y de Su poder para salvar (Hechos 10:43). Hemos de estar listos para dar testimonio de la verdad de la Biblia y de la experiencia personal con Dios (1 Pedro 3:15). H. VIVIR SANTAMENTE: Referencia Bblica: Salmos 29:2 Adorad a Jehov en la hermosura de la santidad. La iglesia verdadera es una iglesia gloriosa, sin mancha ni arruga (Efesios 5:27). La iglesia es una iglesia bella, pero la belleza no es una demostracin exterior de hermosura fsica. Es la hermosura interior de la santidad verdadera. La iglesia apstata se viste de costosos trajes ceremoniales que Dios estima ostentosos y de poco valor (Apocalipsis 17). El mundo tiene un concepto pervertido de la hermosura y con maquillaje y adornos exteriores procura disfrazar la apariencia verdadera. La salvacin hermosea a los humildes (Salmos 149:4). La esposa que espera la venida del Seor es una iglesia de santidad que Jesucristo estima hermosa (Cantares 6:4). Leccin 40. LA AUTORIDAD DE LA IGLESIA

A. LA IGLESIA COMISIONADA: Referencia Bblica: Mateo 24:14 Y ser predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces vendr el fin. La importancia de la comisin no puede recibir ms nfasis. Jess anunci que el evangelio del reino ser predicado en todo el mundo para testimonio a todas las naciones. La comisin, Id, y haced discpulos a todas las naciones, es un mandamiento y una autorizacin. La iglesia no puede ms que obedecer. El Seor ha encargado a la iglesia el hacer una obra definitiva. Este encargo es una responsabilidad grave y va acompaada de la autoridad necesaria. Tenemos que recordar que la RESPONSABILIDAD y la AUTORIDAD van juntas; no se pueden separar La responsabilidad de la iglesia puede ser nombrada como sigue: 1. Predicar la salvacin: Cristo ha hecho posible la salvacin porque la provey; la iglesia tiene que hacerla efectiva anuncindola. 2. Proveer un medio de adoracin: La iglesia debe ser una casa de oracin donde Jess es reverenciado en adoracin, oracin y testimonio. 3. Proveer compaerismo: El hombre es un ser social; desea el compaerismo y las amistades. La iglesia provee el compaerismo donde todas las distinciones terrenales son borradas. 4. Predicar la santidad:

La iglesia tiene que ensear al hombre cmo vivir tanto cmo morir La iglesia tiene que levantar su voz para amonestar contra la tendencia hacia el mal que exhibe la sociedad; en todo punto de peligro la iglesia tiene que plantar un faro de luz. 5. Administrar las ordenanzas de la iglesia: Una ORDENANZA es un estatuto que prescribe un rito definido en la iglesia, el cual fue instituido para un definido significado espiritual. Una ordenanza utiliza emblemas terrenales que traen bendiciones celestiales. Las ordenanzas son: a. El Bautismo b. La Santa Cena del Seor c. El lavamiento de los pies 6. Administrar el gobierno de la iglesia:

El gobierno de la iglesia tiene que ver con los negocios de la iglesia, incluyendo la disciplina y las finanzas. Tiene la autoridad de tomar decisiones en cuestiones del matrimonio y el divorcio y la observancia del da de reposo. B. LA SANTA CENA DEL SEOR: La Santa Cena del Seor fue instituida por el Seor mismo despus de corner la cena pascual con Sus discpulos en la noche que fue traicionado (Lucas 22:19-20). 1. Los nombres dados a esta ordenanza: a. La Santa Cena del Seor. Fue instituida por el Seor y es una conmemoracin de El. Es la Cena en el sentido de que es la ultima comida en esta dispensacin; la prxima vez ser con El en Su Reino. b. Eucarista. Esta palabra significa dar gracias. c. Comunin. Este vocablo quiere decir compartir o participar con otros. d. Sacramento. Viene de la palabra latina sacramentum que significa juramento. De los nombres usados, se entiende el significado de esta ordenanza: conmemoracin, accin de gracias, comunin y compromiso.

2. Los elementos que se usan: a. Pan sin levadura. Smbolo del cuerpo quebrantado de Jess. b. Fruto de la vid. Smbolo de Su sangre derramada. 3. El significado espiritual: La Santa Cena del Seor es una conmemoracin del Calvario y una anticipacin de la venida del Seor Por fe se discierne el cuerpo del Seor, esto slo puede ocurrir si no hay condenacin en el corazn del creyente. 4. La preparacin para participar en la Cena del Seor: Auto-examinacin y confesin del pecado (si es necesario) tienen que efectuarse en preparacin para participar en la comunin (1 Corintios 11:28). Si hay pecado en el corazn, no puede haber fe y no se puede discernir el cuerpo del Seor. Muchos estn enfermos y an mueren porque participan in dignamente. 5. Las bendiciones de la Cena del Seor: a. Perdn de pecados y sanidad del cuerpo mientras miramos al Calvario. b. Fortaleza para nuestro viaje espiritual y nimo para el alma mientras esperamos la Segunda Venida. C. EL BAUTISMO EN AGUA: 1. Un Bautismo: Efesios 4:5 Un Seor, una fe, un bautismo. Hay un bautismo que tiene dos elementos: agua y espritu. La iglesia bautiza al convertido en agua; Jesucristo bautiza al creyente con el Espritu Santo. Ambas fases o elementos son necesarios para ser bautizado en el cuerpo.

2. El significado de bautismo: Bautismo viene del griego baptizein que significa sumergir, zambullir, inmergir El bautismo es eficaz slo cuando es por inmersin. En el bautismo somos identificados con Cristo en Su muerte y sepultura (Romanos 6:3-4). 3. Preparacin para el bautismo: El arrepentimiento es el nico requisito necesario para el bautismo. El bautismo en agua nunca debe ser administrado hasta que el candidato se haya arrepentido plenamente (Hechos 2:38). 4. Cundo se puede administrar el bautismo? Se puede bautizar en el momento que se arrepiente el candidato; no se debe tardar (Hechos 10:48; 16:33; 9:18). 5. La frmula del bautismo: El bautismo se administra en el Nombre de Jesucristo. Los Apstoles siempre bautizaban en el Nombre de Jesucristo para remisin de pecados. Para ser bautizado en agua es preciso ser inmergido en el Nombre del Seor Jesucristo. D. EL PLAN FINANCIERO DE DIOS: 1. Qu es el diezmo? Levtico 27:30 Y el diezmo de la tierra . . . de Jehov es; es cosa dedicada a Jehov. Nmeros 18:21 Y he aqu yo he dado a los hijos de Lev todos los diezmos en Israel por heredad. . . Nmeros 18:24 Porque a los levitas he dado por heredad los diezmos de los hijos de Israel . . . No es necesario decir que la iglesia necesita dinero para llevar adelante la gran obra de evangelizacin del mundo. Es bastante evidente que debe haber un plan financiero. Un estudio de la Palabra de Dios revela que el Seor ha abastecido esta necesidad con la institucin de un plan determinado para financiar Su obra en la tierra. El plan de Dios es el DIEZMO.

Un diezmo es la dcima parte del incremento (Nmeros 18:21). Si los ingresos de un hombre son cien dlares, l debe dar diez dlares (el diezmo) al Seor El diezmar funciona en cualquier parte del mundo. La iglesia estar bien abastecida si todos los creyentes pagaran sus diezmos. 2. La ley o la gracia? El diezmo pertenece al pacto Abrahmiico y fue instituido muchos aos antes de la institucin de la ley. Abraham y Jacob diezmaron (Gnesis 14:20; Hebreos 7:4; Gnesis 28:22). El hecho de que Abraham diezmaba confirma que fue el resultado de la fe y no de la ley. 3. A quin pertenecen los diezmos?

Los diezmos deben ser trados al alfol de Dios (Malaquas 3:10), es decir, la iglesia a la cual asiste regularmente el creyente, y donde recibe la comida espiritual. La Biblia dice traed no 2 enviad los diezmos al alfol. La nica vez que los diezmos deben ser enviados es cuando uno est de vacaciones o de visita en otra parte. Los diezmos pertenecen a Dios (Levtico 27:30). Son de los levitas (Nmeros 18:24). Son para mantener el ministerio. E. EL DIA DE REPOSO: 1. El Nuevo Testamento no nos dice nada en cuanto a la observancia del da de reposo. La iglesia es ordenada en el Nuevo Testamento como sigue: Adorar a Dios 50 veces La idolatra prohibida 12 veces La blasfemia prohibida 4 veces Honrar al padre y a la madre 6 veces El adulterio prohibido 12 veces El hurto prohibido 6 veces El testimonio falso prohibido 4 veces La codicia prohibida 9 veces Sin embargo, la observancia del da de reposo no es ordenada ni una vez. 2. El da del Seor no fue elegido para sustituir el da de reposo: El da de reposo fue abolido y por eso no necesitaba sustitucin. El primer da de la semana era el da en que se conmemoraba la resureccin del Seor, en el da del Seor: a. Jess resucit como la Cabeza de una nueva creacin. b. Se apareci a Sus discpulos. c. Fue dado el Espritu Santo. d. El nacimiento de la iglesia. e. La puerta del Reino fue abierta. Hechos 20:7 - Los discpulos se reunieron para partir el pan en conmemoracin de Jess. 1 Corintios 16:2 - Los discpulos trajeron los diezmos y ofrendas. Apocalipsis 1:10 - El da del Seor 3. El da de reposo era un tipo; Jess es el antitpo: El da de reposo fue una sombra; Jess es el cuerpo (Colosenses 2:16-17). Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios (Hebreos 4:9). Jess es el reposo para la iglesia del Nuevo Testamento. El reposo ahora es en el Espritu Santo (Isaas 28:11-12). Leccin 41. LA ESPERANZA DE LA IGLESIA A. EL REGRESO DE JESUCRISTO ES LA ESPERANZA DE LA IGLESIA: Referencias Bblicas:

Tito 2:13 Aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo. 1 Juan 3:3 Y todo aquel que tiene esta esperanza en l, se purifica a s mismo, as como l es puro. La esperanza de la iglesia es el regreso de Jesucristo a presentar a s mismo Su esposa, la iglesia (Efesios 5:27). La doctrina de la segunda venida es una de las ms importantes del Nuevo Testamento. Es mencionada en el Nuevo Testamento ms de 300 veces. El creyente no espera la muerte, sino la venida del Seor (2 Corintios 5:4). No queremos ser desnudados sino revestidos. La muerte es un enemigo y a la venida de Cristo seremos resucita dos de los muertos y clamaremos la victoria sobre la muerte (1 Corintios 15:55). El regreso de Jess es la esperanza que conmueve el corazn de la iglesia con una anticipacin gozosa. 1. Es una ESPERANZA BIENAVENTURADA (Tito 2:13): No slo es la esperanza bienaventurada, sino que tambin trae gran bendicin al hijo de Dios que sinceramente tiene la esperanza de ver a Jess cuando vuelva. 2. Es una ESPERANZA CONSOLADORA (1 Tesalonicenses 4:18): El pensamiento de estar con Jess trae consolacin a todos los creyentes. Tambin con esto hay la esperanza de ver a los que ya han fallecido. No hay pensamiento que consuela a los afligidos tanto como el de la venida de Jess. 3. Es una ESPERANZA VIVA (1 Pedro 1:3): En ese momento la iglesia ser avivada y arrebatada. Sin embargo, mientras la iglesia espera su arrebatamiento, la esperanza de ese momento le imparte vida nueva y energa nueva. No es una esperanza muerta sin posibilidad de cumplirse sino una esperanza que an est viva en estos das - una esperanza viva. 4. Es una ESPERANZA QUE PURIFICA (1 Juan 3:3): Es posible que no haya otra doctrina que santifique al creyente tanto como la esperanza de ver a Jess. El pensamiento mismo de ver a Jess limpia y purifica. B. HABRA UN REGRESO LITERAL DE JESUS: Referencias Bblicas: Hechos 1:11 Este mismo Jess, que ha sido tomado de vosotros al cielo, as vendr como le habis visto ir al cielo. 1 Tesalonicenses 4:16 Porque el Seor mismo con voz de mando... descender del cielo. Apocalipsis 1:7 He aqu que viene con las nubes, y todo ojo le ver... Ser el Seor mismo, el mismo Jess que fue tomado al cielo, que volver por Su iglesia. La Biblia no puede ser ms clara en declarar esta verdad. El que no entiende que ser un regreso literal de Jess es efectivamente ciego a toda la verdad espiritual.

C. HABRA UN REGRESO VISIBLE DE JESUCRISTO: Referencias Bblicas: Hebreos 9:28 Y aparecer por segunda vez, sin relacin con el pecado, para salvar a los que le esperan. Apocalipsis 1:7 He aqu que viene con las nubes, y todo ojo le ver. Hay quienes ensean falsamente que Jess ya ha regresado en espritu. Hay otros profesores falsos que dicen que la muerte es el regreso de Jess. Ambos pensamientos son falsos. El regreso de Jess es Su regreso en persona. Los ngeles anunciaron que El volver en la MISMA MANERA como fue tomado al cielo. Cmo se fue El? Su ida fue personal, literal y visible. Su regreso ser igual: personal, literal y visible. Una parte de la esperanza de la iglesia es la de VER A JESUS (1 Juan 3:2). El Apstol Juan escribi que seremos semejantes a l, porque le veremos tal como l es. Todo ojo le ver. Qu expresin podra ser ms clara que sta? Un espritu no puede ser visto. Ser el cuerpo glorificado de Jess que muri en la cruz por nuestros pecados a quien veremos. D. JESUS VOLVERA ANTES DEL MILENIO: Referencias Bblicas: 2 Tesalonicenses 2:8 Y entonces se manifestar aquel inicuo, a quien el Seor matar con el espritu de su boca, y destruir con el resplandor de su venida. Apocalipsis 20:4 Y vivieron y reinaron con Cristo mil aos. El Anticristo, quien es premilenial, ser destruido por el resplandor de la venida de Cristo. Por eso, la venida del Seor debe ser premilenial. La tribulacin es premilenial, y Jess vendr a establecer Su reino inmediatamente despus (Mateo 24:29-31). Si Jess ha de establecer Su reino inmediatamente despus de la tribulacin, la venida del Seor debe ser premilenial. La iglesia reinar con Cristo mil aos. Esto, por supuesto, se refiere al milenio, es decir los mil aos de Cristo, o el reino de paz en la tierra. Si la venida del Seor fuera post-milenial, cmo podran reinar los santos con El? Para que ellos reinen con El, La venida del Seor debe tener lugar antes del milenio. Esta verdad es muy importante, porque muchas iglesias han aceptado un error que se insinu en el mundo eclesistico cerca del ao 1700. Este error ensea que la iglesia prosperar y crecer hasta que el mundo sea convertido, y que este triunfo de la iglesia constituir el milenio; y que Jess vendr despus del milenio. Cualquiera que crea este error no predica la venida de nuestro Seor El no est esperando el regreso del Seor, por lo tanto, no est preparndose. Es posible que sta sea la razn principal por la que el mundo es inconverso y est viviendo en pecado. Para el hijo de Dios, la venida del Seor es inminente. Para l, el Seor vendr de un momento a otro, y por eso, l

ora mucho, vive victoriosamente y mantiene una fe y esperanza firme. E. JESUS ESTABLECERA SU REINO EN LA TIERRA CUANDO VUELVA: Referencias Bblicas: Zacaras 14:4. Y se afirmarn sus pies en aquel da sobre el monte de los Olivos, que est e frente de Jerusaln al oriente... Lucas 1:32 Este ser grande, y ser llamado Hijo del Altsimo; y el Seor Dios le dar el trono de David su padre. Cada vez que se repite la oracin del Seor, las palabras Venga tu reino, son repetidas. Estas palabras son una oracin para que Cristo vuelva a la tierra a reinar en justicia. Slo Jess puede traer paz a este mundo de afliccin y de guerra, lleno de odio y de amargura. Slo Jess puede poner orden al caos. La iglesia comenz en el da de Pentecosts y terminar con el arrebatamiento, en cuanto a su existencia en el mundo se refiere. Al terminar la tribulacin, Jess volver con Su iglesia para reinar. Esto ser el comienzo del reino milenial de Jess en la tierra. Ser el reino personal de Cristo en la tierra. Fue profetizado que El sera Rey de los judos (lsaas 9:6). Naci Rey de los judos (Mateo 2:2). Fue crucificado como Rey de los judos (Mateo 27-37). Volver a la tierra a ser el Rey de los judos. Jess se sentar sobre el trono de David y establecer un reino donde la paz no tendr lmite (Isaas 9:7). F. EL REGRESO DE JESUCRISTO POR SU IGLESIA ES INMINENTE: Referencias Bblicas: Mateo 24:42 Velad, pues, porque no sabis a qu hora ha de venir vuestro Seor Apocalipsis 22:12 He aqu yo vengo pronto, y mi galardn conmigo, para recompensar a cada uno segn sea su obra. Ningn hombre sabe el da ni la hora de Su regreso. Sin embargo, podemos saber las estaciones y los tiempos porque la Biblia tiene mucho que decir sobre este asunto. Jess puede venir en cualquier momento. No hay ninguna Escritura proftica respecto a la venida del Seor que espera su cumplimiento. Lo que es ms sorprendente e impresionante es el hecho que se han cumplido ms profecas en nuestra generacin que en todos los diecinueve siglos desde el nacimiento de Jess. He aqu una corta lista de versculos que nos hablan del regreso inminente del Seor Jess: 1. El derramamiento de la lluvia tarda - Santiago 5:7 2. La apostasa - 2 Tesalonicenses 2:3 1 Timoteo 4:1 2 Timoteo 4:3-4 Mateo 24:24 2 Timoteo 3:1-5 Judas 4 3. Aumento de crmenes y de violencia - Lucas 17:26-30

4. Aumento de inquietud y de viajes - Daniel 12:4 5. Aumento de la ciencia - Daniel 12:4 6. Disturbios polticos y sociales - Lucas 21:25-26 7. Israel - Romanos 11:25 Leccin 42. EL DESTINO DE LA IGLESIA A. LA IGLESIA TODAVIA ESTARA EN LA TIERRA CUANDO JESUS VENGA: Referencias Bblicas: Mateo 16:18 ...sobre esta roca edificar mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecern contra ella. 1 Corintios 15:51 He aqu, os digo un misterio: No todos dor miremos; pero todos seremos transformados. 1 Tesalonicerises 4:17 Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire. . . Hay dos verdades principales que prueban que cuando Jess regrese, la iglesia todava estar en la tierra esperndole. En primer lugar, no hay poder que pueda derrocar a la iglesia. Miles de creyentes han sido martirizados, pero la iglesia ha crecido. No hay persecucin ni oposicin que pueda destruir a la iglesia. El Hades mismo no puede prevalecer contra ella. La iglesia es indestructible. El fuego no puede quemarla; el diluvio no puede inundarla; las tempestades y tormentas no pueden moverla. Jess la edific sobre la roca y ella vencer todos los poderes del Hades que vienen contra ella. En segundo lugar, las Escrituras dicen de un modo muy claro que el arrebatamiento de la iglesia tendr lugar al tiempo de la primera resurreccin; los dos se realizarn cuando Jess venga. Los muertos en Cristo resucitarn primero, luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado. Cuando Jess regrese habr una iglesia que ser arrebatada sin experimentar la muerte. B. LA IGLESIA ESCAPARA DE LA TRIBULACION: Referencias Bblicas: Lucas 21:28 Cuando estas cosas comiencen a suceder ,erguos y levantad vuestra cabeza, porque vuestra redencin est cerca. Lucas 21:36 Velad, pues, en todo tiempo orando que seis tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que vendrn, y de estar en pie delante del Hijo del Hombre. Apocalipsis 3:10 Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo tambin te guardar de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra. Cuando las seales del tiempo que indican la venida del Seor estn cumplindose, la Biblia nos exhorta que levantemos la cabeza y miremos arriba (no abajo ni alrededor) porque nuestra redencin est cerca. La venida del Seor es nuestra redencin, no la tribulacin. La Biblia no exhorta a la iglesia que espere la tribulacin, sino que espere la venida de Jess.

En ambos versculos, Lucas 21:36 y Apocalipsis 3:10, hay una promesa definitiva de que la iglesia escapar de la tribulacin. Estas promesas no tendran ningn significado si la iglesia tuviera que sufrir la tribulacin. La tribulacin es principalmente un tiempo en que Dios tratar con el pueblo judo y antes de que esto pueda suceder, la poca de la iglesia debe terminar Esto por supuesto, tendr lugar cuando Jess regrese a tomar la iglesia de este mundo. La iglesia tiene la esperanza gloriosa de ser arrebatada. De ningn modo se puede considerar la tribulacin como una esperanza, mientras que por otro lado, esperamos gozosamente el regreso del Seor. Hay dos objeciones principales a esta doctrina con las cuales trataremos brevemente aqu: 1. Mateo 24:29-31 - La palabra escogidos se refiere o a la iglesia o al pueblo de Israel. Estos versculos se refieren a Israel. Los ngeles no tienen nada que ver con el arrebatamiento de la iglesia; es el Espritu Santo que aviva a los creyentes. Estos versculos se refieren a la reunin de Israel (lsaas 27:13). 2. 1 Corintios 15:52 y Apocalipsis 11:15 - La trompeta final de 1 Corintios 15 no es la trompeta de Apocalipsis 10:7 o de Apocalipsis 11:15. Sin duda, Pablo haca mencin de la tradicin juda para dar nfasis a la resurreccin. La trompeta de 1 Corintios 15 es de la victoria gloriosa; la trompeta en Apocalipsis es de juicio. Debemos saber que habr otra trompeta a final de la tribulacin (Mateo 24:31). C. LA IGLESIA ESTARA PREPARADA, ESPERANDO A SU ESPOSO: Referencias Bblicas: Efesios 5:27 A fin de presentrsela a s mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha. Hebreos 9:28 Y aparecer por segunda vez, sin relacin con el pecado, para salvar a los que le esperan. 1 Juan 3:3 Y todo aquel que tiene esta esperanza en l, se purifica a s mismo, as como l es puro. Jess exhort a Sus discpulos que estuvieran preparados (Mateo 24:44). Preparacin es el lema de la iglesia. Jess volver para llevarse a los que estn preparados, no a los que todava estn preparndose. La esperanza del regreso de Cristo santifica y purifica al creyente y le ayuda a estar preparado. La actitud bblicamente correcta del corazn del creyente del Nuevo Testamento es: Jess puede venir AHORA; estoy preparado para ir AHORA. As, la esperanza le purifica. Para estar preparado, una persona debe ser miembro de la iglesia al ser bautizado en el Nombre de Jess y recibir el Espritu Santo (Hechos 15:14; Romanos 8:11; Mateo 25:1-13). Tambin debe vivir santamente y esperar el regreso de Jesucristo (Hebreos 12:14; 9:28). D. LA IGLESIA SERA ARREBATADA CUANDO JESUS VENGA: Referencias Bblicas: 1 Corintios 15:51 No todos dormiremos; pero todos seremos transformados.

1 Tesalonicenses 4:17 Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes... Haban dos hombres en el Antiguo Testamento que fueron llevados de este mundo sin morir, Enoc y Elas fueron arrebata dos. Camin, pues, Enoc con Dios, y desapareci, porque le llev Dios (Gnesis 5:24). Y Elas subi al cielo en un torbellino (2 Reyes 2:11). Lo que les sucedi a Enoc y a Elas suceder tambin a los creyentes cuando Jess venga. Cuando el creyente sea arrebatado o trasladado, su cuerpo humano ser cambiado en un abrir y cerrar de ojos (1 Corintios 15:52). Lo corruptible se vestir de incorrupcin y lo mortal se vestir de inmortalidad. Mientras esto suceda, el creyente ser arrebatado en las nubes de gloria para recibir al Seor en el aire. No habr un estado intermediario de muerte y de podredumbre, sino la glorificacin y el arrebatamiento inmediatos. Se entiende que la mayor parte de la iglesia ya ha pasado a la eternidad a travs de la muerte y ahora duerme en Jess. Los creyentes que viven no irn antes de los que duermen en Jess. Nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Seor, no precederemos a los que durmieron (1 Tesalonicenses 4:15). El Apstol Pablo anuncia que los muertos en Cristo resucitarn primero, y entonces los que viven sern arrebatados y todos (los que ya estn muertos y los que an viven) sern reunidos por nuestro Seor en el aire. No debemos pasar por alto las palabras claves en estos versculos: en Cristo. Solamente los que estn en Cristo sern resucitados y arrebatados en ese momento glorioso. El Espritu Santo nos pone en Cristo (1 Corintios 12:13). E. LA IGLESIA ASISTIRA A LA CENA DE LAS BODAS DEL CORDERO: Referencias Bblicas: Apocalipsis 19:9 Bienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas del Cordero. Mateo 25:10 Y las que estaban preparadas entraron con l a las bodas; y se cerr la puerta. Muchos versculos ensean claramente que la iglesia es la esposa de Cristo (Efesios 5:32). Cundo se presentar Jess a s mismo a una iglesia gloriosa? Hay slo una respuesta: en la cena de las bodas del Cordero. La cena de las bodas del Cordero ser el suceso ms glorioso de toda la eternidad. La esposa se habr preparado (Apocalipsis 19:7) y se vestir de lino fino, limpio y blanco. Ser un tiempo de gran regocijo. Gocmonos y alegrmonos y dmosle gloria; porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado (Apocalipsis 19:7). Jess dijo, Bienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas del Cordero. Es para este acontecimiento que la iglesia se prepara y espera gozosamente. F. LA MORADA ETERNA DE LA IGLESIA ES LA NUEVA JERUSALEN: Referencias Bblicas: Apocalipsis 21:2 Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusaln, descender del cielo, de Dios, dispuesta como una

esposa ataviada para su marido. Juan 14:2-3 Voy, pues, a preparar lugar para vosotros. Y si me fuere y os preparare lugar, vendr otra vez, y os tomar a m mismo, para que donde yo estoy, vosotros tambin estis. Jess est preparando un hogar eterno para la iglesia. Sabiendo cunto ama El a la iglesia y sabiendo que El es el Creador poderoso que cre las bellezas del universo, se puede entender un poco la morada hermosa que Jess est preparando para Su amada. Una descripcin del hogar eterno se lee en Apocalipsis 21. Se llama Nueva Jerusaln, una ciudad establecida en cuadro. La gloria y la belleza de la Nueva Jerusaln es ms que cualquier cosa que se haya visto en este mundo. G. LA IGLESIA REINARA CON JESUS EN SU REINO: Referencias Bblicas: Apocalipsis 20:6 . . . sern sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarn con l mil aos. Apocalipsis 22:5 Y reinarn por los siglos de los siglos. La Biblia dice que los santos mandarn, juzgarn y reinarn. Es cierto que la iglesia participar activamente en el reino de Cristo. En los versculos citados, se lee que la iglesia reinar con Cristo. Sin duda, como la esposa de Cristo, reinar a Su lado en Su reino. No obstante, el lugar de gloria y de poder de la iglesia no acabar con el fin del milenio, sino que reinar por toda la eternidad. Aleluya! Qu porvenir tan glorioso esta reservado para la iglesia! Asegurmonos ser miembros de la iglesia Apostlica al nacer del agua y del Espritu y estar preparados para la venida del Seor. Amn; s, ven, Seor Jess (Apocalipsis 22:20). Leccin 43. LA MUERTE A. DEFINICION DE LA MUERTE: La muerte fsica es la separacin del alma y del espritu del cuerpo. La muerte introduce al hombre a la ETERNIDAD y al mundo invisible. B. DESCRIPCION DE LA MUERTE: La Biblia habla de la muerte en los siguientes trminos: 1. Dormir Deuteronomio 31:16; Juan 11:11; 1 Corintios 15:6; 15:51; 1 Tesalonicenses 4:13-14 2. Nuestra morada terrestre se deshace - 2 Corintios 5:1 3. Abandonar el cuerpo - 2 Pedro 1: 14 4. Dios pide el alma - Lucas 12:20 5. Ir por el camino de donde no se puede volver - Job 16:22 6. Ser reunido con los padres - Gnesis 49:33 7. Expirar Gnesis 49:33; Hechos 5: 10

8. Descender al silencio - Salmos 115:17 9. Volver al polvo - Gnesis 3:19 10. Ser cortado - Job 14:2 11. Partir - Filipenses 1:23 C. LA MUERTE FISICA DE TODO HOMBRE ES CIERTA: Referencia Bblica: Hebreos 9:27 Y de la manera que est establecido para los hombres que mueran una sola vez, y despus de esto el juicio. Slo los creyentes que viven en el momento de la venida de Jess escaparn de la muerte fsica. Ellos sern trasladados, pero los dems morirn. Aunque la redencin de los creyentes fue provista en el Calvario, slo en la primera resurreccin podremos entrar en esta plena redencin fsica. D. LA MUERTE HA SIDO VENCIDA: Referencias Bblicas: 1 Corintios 15:26 Y el postrer enemigo que ser destruido es la muerte. Romanos 5:12-21 ... Pues si por la transgresin de uno solo rein la muerte, mucho ms reinarn en vida por uno solo, Jesucristo. 2 Timoteo 1:10 ... el cual quit la muerte y sac a luz la vida y la inmortalidad por el evangelio. La muerte fue el primer efecto exterior y visible del pecado y ser el ltimo efecto del cual seremos salvos. Jess aboli la muerte, y en El podemos tener la vida eterna y la inmortalidad. E. QUE HAY DESPUES DE LA MUERTE? 1. El Estado Intermediario: Los justos no recibirn el galardn final ni los inicuos el castigo final hasta despus de sus resurrecciones respectivas. Los justos estn en reposo consciente en el Paraso, pero los injustos estn en inquietud y tormento consciente en el Hades. 2. La Resurreccin: En la resurreccin el alma y el espritu de los muertos son reunidos con el cuerpo resucitado. 3. El Juicio: De la misma manera que no se puede evitar la muerte, tampoco se puede evitar el juicio que sigue (Hebreos 9:27). Los justos recibirn sus galardones y los injustos recibirn su castigo. 4. La Eternidad: Hay slo dos destinos finales para el hombre: el cielo que puede ganar, o el infierno que puede evitar Cul ser el destino de usted?

F. LA UBICACION DEL PARAISO Y EL HADES: Antes de la resurreccin de Jesucristo, el Paraso y el Hades eran compartimientos separados del Seol. Eran lugares contiguos con una gran sima puesta entre los dos (Lucas 16:26). A causa de esto, cuando Jess muri El visit ambos lugares (Lucas 23:43; Hechos 2:31). Esto tambin explica 1 Pedro 3:19 -20. Cuando Jess resucit, desocup un lugar y cambi la posicin del Paraso al tercer cielo (2 Corintios 12:2). Lo que la adivina de Endor pudo hacer con el espritu de Samuel (1 Samuel 28:4), no puede ser hecho con los espritus de los redimidos, porque desde la resurreccin de Jess, el Paraso y el Hades ya no tienen ubicacin contigua en el Seol. Jess llev cautiva la cautividad (Efesios 4:8). G. ENSEANZAS FALSAS: 1. El Purgatorio: Esto ensea que an los fieles necesitan pasar por un proceso de purificacin antes de ser considerados aptos para entrar en la presencia de Dios. Las Escrituras ensean que los muertos en Cristo tendrn felicidad inmediata. Slo hay los que son salvos y los que estn perdidos, y el destino de cada grupo es determinado en esta vida. La muerte cierra el perodo de prueba y luego sigue el juicio. Referencias: a. Lucas 16:22 b. Lucas 23:43 c. 2 Corintios 5:6-10 d. Hebreos 9:27 2. El Espiritismo: El espiritismo ensea que se puede conversar con los muertos a travs de un mdium. La Biblia prohive expresamente consultar a tales espiritistas y la prohibicin misma indica que hay un mal y peligro en esta prctica. En Lucas 16, la narracin del rico y Lzaro prueba que a los muertos no se les permite comunicarse con los vivos. Referencias: a. Levtico 19:31; 20:6 b. Isaas 8:19 3. El sueo del alma: Esto ensea que el alma es inconsciente hasta la resurreccin. Las Escrituras nos ensean que hay un reposo inmediato y consciente en el Paraso para los salvos y un tormento consciente en el Hades para los perdidos. Lzaro y el rico eran conscientes. Por qu visit Jess el Paraso y el Hades si las almas estaban inconscientes? Esto debe responder definitivamente a este error Referencias: a. Salmos 16:10 b. Isaas 14:9-11 c. Lucas 23:43

d. 2 Corintios 5:8 e. Filipenses 1:23 f. Apocalipsis 6:9-10 4. El Universalismo: Esto ensea que todo el mundo ser salvo finalmente, porque Dios es demasiado benigno para excluir a nadie del cielo. Este error es refutado por las Escrituras. Es, efectivamente, una misericordia que Dios excluya a los pecadores del Cielo porque sera un infierno para ellos y su presencia pronto convertira el cielo en un infierno para los redimidos. Referencias: a. Proverbios 29:1 b. Lucas 16:19-31 c. Juan 3:36 d. Romanos 6:23 5. Restauracin: Esto ensea que el infierno no es eterno, sino una experiencia temporal para purificar al pecador para hacerlo apto para entrar al cielo. Si as fuera, entonces los fuegos del infierno tendran ms poder que la sangre de Jess. La experiencia nos ensea que el castigo en si no regenera; puede restringir pero no puede transformar. Los que creen este error afirman que la palabra eterno en griego quiere decir durante una poca y no una duracin sin fin. Segn Mateo 25:41-46, si el castigo de los malos terminara, tambin terminara la felicidad de los justos. Dios en la actualidad no obliga al hombre a ser salvo, tampoco lo har en el futuro.

6. Aniquilacin: Esto ensea que los malos sern aniquilados. Los que creen este error se apoyan en 2 Tesalonicenses 1:9 y otros textos que dicen que Ios malos sern destruidos. Empero, esto no quiere decir aniquilacin, sino ruina. En este texto, si significara aniquilacin, entonces la palabra eterna sera intil. Tambin indican la muerte como la pena del pecado. Esto quiere decir separacin de Dios y no cesacin de existencia. La promesa divina de vida no es la promesa de existencia, porque todo hombre la tiene en consecuencia, lo opuesto es verdad, la muerte como pena no significa la simple prdida de la existencia. Leccin 44. LA RESURRECCIN A. LA RESURRECCION ENSEADA EN LAS ESCRITURAS: 1. En el Antiguo Testamento: a. En la Palabra - Job 19:25-27; Daniel 121-3; Salmos 16:9; Salmos 17:15. b. En figura - Gnesis 22:5; Hebreos 11: 19 c. En profeca - lsaas 26:19; Oseas 13:14 d. En realidad - 2 Reyes 4:32-35; 13:21 2. En el Nuevo Testamento: a. En Palabra:

1) Por Jess - Juan 5:28-29; 6:39-54; Lucas 14:13-14 2) Por Pablo - Hechos 24:15; 1 Corintios 15; 1 Tesalonicenses 4:14-15; Filipenses 3:11 3) Por Juan - Apocalipsis 20:4-6; 13 b. En realidad: 1) Resurreccin de Lzaro - Juan 11 2) Resurreccin de los santos del Antiguo Testamento - Mateo 27:52-53 3) Resurreccin de Jess - Mateo 28 B. LA NATURALEZA DE LA RESURRECCION: 1. La Redencin del Cuerpo: La redencin del cuerpo es parte de nuestra completa redencin. Referencias: a. Romanos 8:11-23 b. Juan 6:39 c. 1 Corintios 6:13-20 d. Job 19:25-27 2. Los Redimidos y el Cuerpo Resucitado: a. Seremos semejantes a Cristo. 1) Filipenses 3:21 El cual transformar el cuerpo de la humillacin nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya... 2) 1 Juan 3:2 . .. cuando l se manifieste, seremos semejantes a l . . . 3) 1 Corintios 15:49 Y as como hemos trado la imagen del terrenal, traeremos tambin la imagen del celestial. b. Cul fue la naturaleza y semejanza del cuerpo de Cristo resucitado, al que nuestros cuerpos resucitados se asemejarn? 1) Un cuerpo verdadero - Lucas 24:39 2) Un cuerpo reconocible - Lucas 24:31 c. La naturaleza del cuerpo resucitado del creyente se da en 1 Corintios 15: 1) Incorruptible - versculo 42 - Sin descomposicin, enfermedad o dolor 2) Glorioso - versculo 43 - Mateo 17 y Apocalipsis 1:13-17 3) Poderoso - versculo 43 - No dbil o cansado 4) Espiritual - versculo 44 5) Celestial - versculo 47-49 6) Cuerpo verdadero - versculos 50-51 - Vea Hebreos 2:14 y 2 Corintios 5:1-6 7) Relacin con el viejo - versculos 36-37 - Como un grano de trigo.

El cuerpo resucitado tendr agilidad. Podr viajar a la velocidad del relmpago y penetrar sustancias slidas. C. EL ORDEN DE LA RESURRECCION: Referencia Bblica: 1 Corintios 13:23-24 Pero cada uno en su debido orden; Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo, en su venida. Luego el fin... Las Escrituras ensean que todos no resucitarn al mismo momento. Hay un orden definitivo que se realizar en cuanto al tiempo se refiere en la resurreccin. 1. La Primera Resurreccin: Esta es la resurreccin de los que estn en el Reino de Dios y que reinarn con Cristo durante el milenio (Apocalipsis 20:5-6). Ellos no aparecern en el juicio del Gran Trono Blanco. Hay tres etapas o pasos en esta resurreccin: a. Las Primicias - Jesucristo (1 Corintios 15:23). Mateo 27:52-53 Y se abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de santos que haban dormido, se levantaron; y saliendo de los sepulcros despus de la resurreccin de l . Se debe entender que esta resurreccin de las primicias tuvo lugar DESPUES de Su resurreccin. Jess resucit primero y luego los santos del Antiguo Testamento. b. La Cosecha - Tendr lugar al arrebatamiento de la iglesia cuando Jess venga. 1 Tesalonicenses 4:16-17 Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero. c. Rebuscas - Los santos de la tribulacin. Apocalipsis 20:4 y vivieron y reinaron con Cristo mil aos. Aunque la primera resurreccin se efecta en tres momentos diferentes, estas tres etapas constituyen una sola resurreccin. 2. La Segunda Resurreccin: Esta es la resurreccin universal de todos los que no estn en el reino de Dios. Aparecern delante del Gran Trono Blanco y sern juzgados segn sus nombres estn escritos o no en el libro de la vida. a. Daniel 12:2 Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra sern despertados, unos para vida eterna, y otros para vergenza y confusin perpetua. b. Apocalipsis 20:12 Y vi a los muertos, grandes y pequeos, de pie ante Dios. Leccin 45. LOS JUICIOS Y LOS GALARDONES

A. LOS JUICIOS: Las Escrituras nos ensean que los juicios son distintos en cuanto al tiempo, lugar, personas y propsito, etc. 1. En la Cruz: 2 Corintios 5:21 Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado... 1 Pedro 2:24 Quien llev l mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero... Todo pecado tiene que ser juzgado. Los pecados de los redimidos han sido juzgados en el Calvario. Cristo pag por nuestros pecados. 2. El juicio diario en la vida del creyente: 1 Corintios 11:31-32 Si, pues, nos examinsemos a nosotros mismos, no seramos juzgados. Hebreos 12:6 Porque el Seor al que ama, disciplina. Y azota a todo el que recibe por hijo. Hay un continuo auto-examen por parte de un hijo de Dios; tambin hay un castigo, mientras que Dios trata con l para perfeccionarlo. 3. El juicio futuro del creyente para los galardones: 2 Corintios 5:10 Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo... Apocalipsis 22:12 He aqu yo vengo pronto, y mi galardn conmigo, para recompensar a cada uno segn sea su obra. El tribunal de Cristo no es para juzgar el pecado, porque no habr pecado all. Es el juicio de las obras cuando se darn los galardones segn la fidelidad, los motivos, etc. Este ser el DIA DE PAGO para el hijo de Dios. 4. El juicio de las naciones vivas: Mateo 25:32-33 Y sern reunidas delante de l todas las naciones, y apartar los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos. Y pondr las ovejas a su derecha, y los cabritos a su izquierda. Este juicio tendr lugar a la venida de Cristo con Sus santos. Es el juicio de las naciones vivas para establecer el reino milenial de Cristo en la tierra. Se debe notar que no son los individuos los que sern aparta dos como las ovejas de los cabritos; son ms bien las naciones que sern juzgadas. 5. El Gran Trono Blanco: Apocalipsis 20:11-12 Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en l, de delante del cual huyeron la tierra y el cielo, y ningn lugar se encontr para ellos, y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los

libros, segn sus obras. Este es el juicio final al trmino del milenio. Todos los que no estaban en la iglesia (es decir, el Reino de Dios) sern resucita dos y juzgados segn sus nombres estn escritos o no en el libro de la vida. Hay por lo menos tres libros distintos abiertos aqu (el versculo 12 dice: y otro libro fue abierto) Es la opinin del escritor (Ral ph V. Reynolds) que estos libros son: a. La Palabra de Dios; b. El libro en el que se guarda un registro de la vida de cada hombre; c. El Libro de la Vida. La enseanza tradicional de la iglesia es que ninguna persona salva comparecer ante el Gran Trono Blanco. Sin embargo, esta enseanza es falsa, porque si se lee el texto del versculo cuidadosamente, se ver inmediatamente que hay quienes cuyos nombres estn escritos en el libro de la vida. 6. El Juicio de los Angeles Cados: Judas 6 Y a los ngeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran da. Los ngeles que cayeron con Satans sern juzgados. El infierno fue creado para ellos. Parece que este ser el ltimo juicio y se debe notar que los santos participarn en este juicio. Referencias: 2 Pedro 2:4 - 1 Corintios 6:3 B. LOS GALARDONES DE LOS FIELES: Los creyentes recibirn sus galardones principalmente segn su fidelidad. Las parbolas de los talentos (Mateo 25:14-30), de las minas (Lucas 19:11-28) y los obreros de la via (Mateo 20:1- 16) clarifican este hecho. En la parbola de los labradores, todos los hombres recibieron un denario. El tiempo que pasaron en el campo no afectaba el sueldo. Era la fidelidad hacia aquello que haban sido llamados lo que era ms importante. 1. Coronas: a. De vida - Santiago 1: 12; Apocalipsis 2:10 b. De gloria - 1 Pedro 5:4; Hebreos 2:9 c. De justicia - 2 Timoteo 4:8 d. De gozo - 1 Tesalonicenses 2:19 e. De oro - Apocalipsis 4:4 f. Incorruptible - 1 Corintos 9:25 g. Tu corona - Apocalipsis 3:11 2. Galardones a los vencedores: Apocalipsis 2 y 3: a. Comer del rbol de la vida

b. Una piedrecita con un nombre nuevo escrito c. Autoridad sobre las naciones d. No sufrir dao de la segunda muerte e. Comer del man escondido f. Vestido de vestiduras blancas g. Columna en el Templo de Dios h. Escribir sobre l el nombre nuevo i. Sentarse con El en Su trono.