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SEMINRIO TEOLGICO DO NORDESTE MEMORIAL IGREJA PRESBITERIANA DA CORIA

CURSO DE BACHAREL EM TEOLOGIA

EXEGESE DE ATOS 4.23-31

Andr Alosio Oliveira da Silva

Trabalho apresentado ao Rev. Tiago Canuto Baa para avaliao na disciplina Exegese do Novo Testamento 2.

TERESINA Maio de 2013

SUMRIO

1. TRADUO DA PASSAGEM ......................................................................................... 3 2. ESTRUTURA DA PASSAGEM ........................................................................................ 4 3. EXPOSIO DA PASSAGEM ......................................................................................... 5 4. ESBOO DO SERMO ................................................................................................... 7

1. TRADUO DA PASSAGEM
Mas sendo soltos, foram para os seus e relataram tudo o que os principais sacerdotes e os ancios lhes disseram. 24 E eles, ouvindo, unanimemente levantaram a voz a Deus e disseram: Soberano Senhor, tu que fizeste o cu e a terra e o mar e tudo o que neles h, 25 que disseste por meio do Esprito Santo, pela boca de nosso pai Davi, teu servo: Por que se enfureceram os gentios e os povos imaginaram coisas vs? 26 Levantaram-se os reis da terra e os prncipes se reuniram no mesmo lugar contra o Senhor e contra o seu Ungido. 27 Porque verdadeiramente se reuniram nesta cidade contra o teu santo servo Jesus, ao qual ungiste, Herodes e Pncio Pilatos, com gentios e povos de Israel, 28 para fazerem tudo o que a tua mo e o teu propsito predestinaram que se havia de fazer. 29 E agora, Senhor, olha para as suas ameaas e concede aos teus servos falar a tua palavra com toda ousadia, 30 enquanto tu estendes a tua mo para fazer cura e sinais e maravilhas por meio do nome do teu santo servo Jesus. 31 E tendo eles orado, tremeu o lugar em que estavam reunidos, e todos foram cheios do Esprito Santo e falavam a palavra de Deus com ousadia.
23

2. ESTRUTURA DA PASSAGEM
vv.23-24a: Ocasio da orao: autoridades probem o falar no nome de Jesus vv.24b-30: Contedo da orao v.24b: Invocao da autoridade suprema, o Deus soberano e criador vv.25,26: Salmo 2: autoridades contra o Senhor e contra o Seu Ungido vv.27,28: Situao presente: autoridades contra Jesus, o Ungido do Senhor vv.29,30: Splica: ousadia para falar a palavra de Deus e milagres por meio do nome de Jesus v.31: Resposta orao: terremoto, enchimento com o Esprito e concesso de ousadia para falar a palavra de Deus

3. EXPOSIO DA PASSAGEM
A grande verdade ensinada por Lucas nesta passagem que Deus, a autoridade suprema, responde orao que pede por ousadia para falar em nome de Jesus durante a perseguio das autoridades. Isso pode ser observado pelos seguintes fatos. Primeiro, pela ocasio da orao. O contexto dessa passagem envolve os captulos 3 e 4, no qual o nome de Jesus central. O nome de Jesus curou um paraltico por meio de Pedro e Joo (3.6), dando ocasio a que Pedro falasse no nome de Jesus (3.16) e o nmero de discpulos aumentasse para cinco mil homens. Por conta disso, Pedro e Joo so presos e interrogados pelas autoridades quanto ao nome pelo qual curaram o paraltico (4.7). Pedro responde que a cura foi feita em nome de Jesus (4.10), o nico nome pelo qual se pode ser salvo (4.12). Diante disso, as autoridades os probem de falaram e ensinarem em nome de Jesus (4.17,18), o que Pedro e Joo se negam a obedecer. Depois de serem ameaados, Pedro e Joo so soltos. Finalmente, em 4.23, depois de serem soltos, Pedro e Joo relatam aos seus (os outros apstolos e talvez outros discpulos) tudo o que os principais sacerdotes e ancios lhes haviam dito: a proibio de falar e ensinar em nome de Jesus (4.17,18) e as ameaas (4.21). Isso os leva a orar a Deus em relao a esse assunto (4.24a). Portanto, a ocasio da orao o fato de as autoridades terem proibido os apstolos de falarem no nome de Jesus e os ameaado. Segundo, pelo contedo da orao (vv.24b-30). O formato da orao dos discpulos baseado na orao de Ezequias em Is 37.16-20. Os discpulos iniciam a orao invocando o Soberano Senhor, que criou tudo o que existe (v.24b). Essa linguagem reconhece Deus como a autoridade suprema, que est acima de todas as autoridades que lhes ameaaram. Os discpulos continuam citando os dois primeiros versos do Salmo 2, da Septuaginta, traduo grega do Antigo Testamento (vv.25,26). Esse salmo atribudo a Davi, chamado servo (ou filho) de Deus, por meio de quem o Esprito Santo falou essas palavras. Nesse salmo, reis e prncipes humanos se levantam e se renem contra o SENHOR e contra o Seu Ungido, que Davi e seus descendentes. A palavra usada para Ungido no texto hebraico Messias e na Septuaginta, Cristo. Esse termo utilizado para se referir aos reis davdicos, porque reis eram ungidos para assumir o seu ofcio (1Sm 16.13). Deus a autoridade suprema que reina por meio do Seu Ungido. Ento, os discpulos aplicam o Salmo 2 sua situao presente (vv.27,28). Eles entendem esse salmo como messinico (cf. At 13.33; Hb 1.5; 5.5) e tendo seu cumprimento em seus dias. Os reis e prncipes do salmo so Herodes e Pncio Pilatos, e os gentios e povos do salmo so gentios e povos de Israel. Assim como essas autoridades se reuniram no mesmo lugar contra o Ungido no salmo, assim as autoridades se reuniram em Jerusalm contra Jesus, que o santo servo (ou santo filho) de Deus, como Davi (v.25), e que foi ungido por Deus com o Esprito Santo em Seu batismo (Lc 3.21,22; 4.18). Porm, Deus o Soberano Senhor, que estava acima das autoridades, pois tudo o que essas autoridades fizeram havia sido predestinado por Deus pelo Seu poder (Sua mo) e pela Sua vontade (Seu propsito). O evento descrito nesses versos , em primeira instncia, a crucificao e morte de Jesus, pelo seguinte: 1) Pedro usa uma linguagem semelhante ao v.28 em 2.23 para falar da morte de Jesus: entregue pelo determinado desgnio e prescincia de Deus; 2) Em 3.13 , Pilatos tambm mencionado, mas em relao morte de Jesus; 3) Herodes e Pncio Pilatos

estiveram envolvidos na morte de Jesus (Lc 23.1-25), mas no so mencionados na recente oposio pregao dos apstolos. Porm, a recente ameaa das autoridades contra o falar em nome de Jesus era uma continuao dessa reunio contra Jesus que culminou em Sua morte. Por isso, os discpulos continuam fazendo uma splica a Deus (vv.29,30). Eles pedem que Deus olhe as ameaas que haviam sido feitas contra eles (v.21) e lhes d ousadia para continuarem falando a palavra de Deus (em outras palavras, ensinando no nome de Jesus), assim como tinha dado a Pedro (v.13). Os discpulos tambm pedem que Deus continue fazendo curas, sinais e maravilhas por meio do nome de Jesus, como havia feito no caso do paraltico (3.5). Terceiro e ltimo, pela resposta orao (v.31). A orao dos discpulos respondida com um terremoto, o enchimento deles com o Esprito Santo e a concesso de ousadia para que continuem falando a palavra de Deus. O terremoto, no Antigo Testamento, era uma indicao de teofania (Ex 19.18. Is 6.4) e tambm aconteceu quando Paulo e Silas cantavam e oravam na priso (At 16.25,26). Foi uma indicao de que eles haviam sido ouvidos. dito que tremeu o lugar em que estavam reunidos. Enquanto as autoridades se reuniram contra o Senhor e contra o Seu Ungido (vv.26,27), os discpulos se reuniram para pedirem ao Senhor que continuassem falando do Seu Ungido (v.29). O enchimento com o Esprito Santo j havia acontecido no Pentecostes (At 2.4) e agora os discpulos so novamente cheios para que continuem falando a palavra. Finalmente, a ousadia para falar a palavra a resposta ao pedido feito no v.29. Essa ousadia pode ser percebida no contexto imediato posterior, onde os apstolos do testemunho da ressurreio do Senhor Jesus com poder (v.33) e os discpulos, ao invs de se apegarem aos seus bens materiais, com medo de perd-los por causa da perseguio, compartilham dos seus bens uns com os outros (vv.32,34-37). Assim, de fato, Deus, a autoridade suprema, responde orao que pede por ousadia para falar em nome de Jesus durante a perseguio das autoridades.

4. ESBOO DO SERMO
Tema: Orao pela pregao na perseguio 1. A perseguio contra a pregao (vv.23,24a) 2. A orao pela pregao (vv.24b-30) 3. A pregao na perseguio (v.31)