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PANORMICA DAS ABORDAGENS CRISTS SOBRE AS RELIGIES; Uma resenha crtica para a Matria Religies e Ecumenismo Ningum pode

negar o sentido religioso que impregna o ser humano. Em todo recanto que o homem se agrupa em sociedade vemos paulatinamente a formao de um tipo de religiosidade que determinar passos importantes na histria desta sociedade nascente. Em seus caminhos e descaminhos, ora como um grande torrencial que inunda todas as instncias da vida humana, ora como pequeno veio que, embora tnue, jamais esquecido em absoluto o transcendente marca a sua presena. A religiosidade por isso uma dimenso importantssima ao desvelar do ser humano. Mas esta dimenso aparece sempre de maneira peculiarssima. Basta trazermos presente aqui as diversas formas tribais de culto, as religies orientais com suas diversas vertentes, o islamismo, o hinduismo, o judasmo e o cristianismo, etc. Toda esta pluriformidade leva-nos a pensar se h algo de comum em todas ou se h uma delas mais prxima da verdade, to almejada por todas? A resposta a estas duas perguntas conduz-nos a uma reflexo sobre o cristianismo, a "religio de Cristo". Mas o que tm a ver o cristianismo com todas as religies? Essa resposta no seria j de per si uma crassa militncia, uma escolha arbitrria sem fundamentos, e uma defesa piedosa da f particular de uma pessoa ou grupo que foram em suas vidas condicionados a crer em tal verdade? A resposta aqui no, embora algumas pessoas possam agir desta maneira, o cristianismo em si no exige e muito menos a expresso deste tipo de conduta. Mas, ento, o que vem a ser o Cristianismo em si? Primeiramente o que temos que presentificar que o Cristianismo a irrupo de Deus na Histria e por isso no pode ser considerado natural mas sobrenatural. Ter f em Cristo, portanto, crer na revelao gratuita de Deus em seu modo amoroso de operar e que, no entanto, no depende do homem o crer e o no crer pois Deus no somente se revela mas concede ao homem a possibilidade de crer. Assim todos que vm ao Cristo s podem vir porque o Pai os chamou e porque a prpria liberdade de dizer sim ou no dada por Deus. surpreendente, no obstante, a liberdade, a suavidade com que Deus se revela, sem alarido e sempre na espera da secreta resposta do corao do homem ante o seu chamado. Deus no se impe a si mesmo para os homens. Insinua-se apenas como homem das dores, como causa de contradio para os homens, como sinal de loucura e de maviosa vitria em sua Cruz. O Deus Cristo no em primeiro lugar o todo poderoso, mas antes o divino homem, ultrajado, escarnecido, macerado a tal ponto que quase no se reconhecia a forma humana, que carrega consigo todo o pecado do mundo tanto de seus discpulos como daqueles que nunca chegariam a ouvir o seu nome. A partir deste modo de ser do Cristianismo podemos nos abrir para o fenmeno religioso, e ver como Deus coloca no seu plano de Salvao toda a humanidade, at aqueles que no conheceram a Jesus, mas que pela excelncia de suas prticas religiosas encontraram agrado aos seus olhos.

Como tudo na histria do homem feito processualmente, a abordagem crist das religies tambm teve suas idas e vindas e o que foi dito acima era causa de grandes contendas, e quando muito de desvios heterodoxos. Todavia a abordagem crist cresceu de um exclusivismo salvfico possibilidade da Salvao operada por Cristo de maneira maravilhosa. O que sempre se guardou nesta histria das abordagens foi a teologia do Cristo como evento determinante para a Salvao. Assim certas controvrsias apareciam ao se tirar do centro o Cristo colocando Deus, ou o Esprito Santo como principais agentes da Salvao. Ora, somente no Cristo que acontece a Redeno de todos os homens. Entretanto, tudo isto assoma-se de maneira espantosa e diramos at incompreensvel! Se o cristianismo a verdade sobrenatural, revelada por Deus, e as outras religies so naturais, ou seja, partem do homem para Deus, por que no h uma volta total para a verdade do prprio Deus em vez de cansar-se na busca daquele que plenamente j se deu? Nisto v-se um mistrio de amor e a possibilidade de um dilogo interreligioso. Pois a busca de Deus das religies tocada profundamente pelo Cristo quando v neste o Deus pobre e crucificado, senhor e criador de todas as coisas que no se impem violentamente como caminho e verdade mas que permeia o fundamento ltimo de toda humanidade como essncia e revelao autntica do ser humano. A aluso feita o princpio maior da Salvao. O evento Cristo transformou a humanidade de maneira imarcescvel e neste mistrio Deus conhece o mais ntimo de cada pessoa e reconhece a a reta inteno de ador-lo, embora no o conhea. Contudo a Igreja jamais perder sua condio de mxima portadora direta da Revelao, mas concordar que a Salvao possvel fora de seus limites pela graa de Cristo. Assim por causa de sua cultura e de sua religio, algum poder conseguir a Salvao cumprindo suas prticas, mas sem esquecer que para isso a pessoa ter que se conformar com o Cristo.

Frei Edson Pereira Lopes, ofm.

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