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GNERO, SEXUALIDADE E ENSINO DE HISTRIAS NAS VOZES DE ADOLESCENTES Luana Pagano Peres Molina* Resumo Buscamos compreender, por

meio das narrativas coletadas de adolescentes entre 14 a 17 anos, questes referentes s construes e dinmicas das relaes de gnero e sexualidade e se o ensino de histria permite a possibilidade de reflexo e discusso destas temticas no ambiente escolar. Palavras-chave: Ensino de Histria. Sexualidade. Gnero. GENDER, SEXUALITY AND EDUCATION STORIES IN THE VOICES OF ADOLESCENTS Abstract
We seek to understand, through the narratives collected from adolescents aged 14-17

years, issues relating to construction and dynamics of gender relations and sexuality and the teaching of history allows for the possibility of reflection and discussion of these issues in the school environment. Keywords: Teaching of History. Sexuality. Gender. Introduo:

Os corpos somente so o que so na cultura. Sendo assim, os significados de suas marcas no apenas deslizam e escapam, mas so tambm mltiplos e mutantes. Guacira Lopes Louro1

Ficamos a interpretar e reinventar o mundo diante das variaes do cotidiano, reelaborando e ressignificando conceitos e hbitos. Novas ideias surgem e as tecnologias se movimentam em mltiplas direes simultaneamente, acarretando transformaes a cada segundo, o que nos permite uma dimenso ampliada sexualidade, devido a multiplicidade de modelos e construes subjetivas.


Mestre em Histria Social na rea de pesquisa de histria e ensino, especializao em Psicologia aplicada educao com nfase em educao sexual e graduada em Histria. Universidade Estadual de Londrina. E-mail: lppmolina@hotmail.com. 1 LOURO, Guacira Lopes. Corpos que escapam. In: Estudos feministas: volume 04. Braslia/Montreal/Paris: Labrys. 2003. Revista da Catlica, Uberlndia, v. 4 n. 7, 2012 - ISSN 2175-876X
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A compreenso de que as formas de ver o mundo so desenvolvidas a partir das experincias sociais presentes na construo das subjetividades, ou seja, identidades individuais e coletivas, nos possibilita refletir sobre em quais condies, as relaes de gnero e a construo da sexualidade se inscrevem em diferentes fazeres docentes e discentes nos cotidianos escolares. Entende-se que o ser humano, ao longo de todo seu desenvolvimento, partilha de grandes potencialidades que sero traados e delineados por uma complexa rede de sentimentos, sentidos, apropriaes e produes. A partir da historiografia da Nova Histria, foram includos temas que at ento estavam de fora do mbito do interesse dos historiadores: diferentes expresses do cotidiano vivido por diferentes sujeitos, na sua diversidade de classe, tnica, de gnero, entre outros. Ou seja, nas mais diferentes esferas da vida humana e entre os mais diferentes sujeitos. Segundo o historiador Peter Burke, em seu livro A Escola dos Annales, esse movimento trouxe consigo mudanas em relao s fontes histricas, que no mais se concentravam em documentos da esfera poltica, mas sim, ampliando suas fontes e seus mtodos, trazendo novos sujeitos histricos, nas esferas polticas, sociais e culturais. Est lgica est envolta de diferentes modos de escrever a Histria, tcnicas, temas de investigao, assim como diferentes concluses. A partir deste contexto os estudos histricos passam a vivenciar o multiculturalismo e nos apoiando nestas novas teorias buscamos a construo de caminhos para uma educao mais justa, no sentido da compreenso e da valorizao da diversidade humana em suas mltiplas dimenses. Por isso, trabalhar questes referentes s relaes de gnero e sexualidade ter a possibilidade de problematizar os espaos sociais, como por exemplo, na cultura/vivncia escolar, abrangendo a multiplicidade e a pluralidade dos sujeitos a fim de perceber tenses e conflitos que envolvem essa construo histrico-cultural; acerca da incluso e excluso de pessoas, conhecimentos, discursos, prticas e polticas educacionais.
A diversidade se tensiona, instiga e inquieta; se percebida no mbito de um processo dialgico, pode se revelar pedaggica [...] novas possibilidades de encontros, formas de (re)conhecimento e sensibilidades, bem como oportunidades para desmitificar o que imaginamos acerca de ns mesmos, dos outros e do mundo. inestimvel o que a diversidade pode nos proporcionar ao nos fazer avanar criticamente, sobretudo em relao a ns mesmos, a nossos valores, significados, representaes (e autorepresentaes,
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geralmente to encantadas e generosas), limites, silncios e possibilidades2.

A identidade de gnero est intrinsecamente ligado sexualidade, de forma que as atividades sexuais ocorrem seguindo as particularidades das pessoas frente s exigncias culturais, normas e padres da sociedade. Segundo Werebe, devido interveno dos fatores ideolgicos na sexualidade humana, no podemos caracteriz-la fora de seu contexto scio-cultural:

Todo indivduo nasce num momento dado da histria, no seio de uma cultura distinta. Seus desejos, suas emoes e relaes interpessoais so formados pelas suas interaes com a cultura, dentro da sociedade em que vive3.

A sexualidade foi e continua a ser construda histrica e culturalmente ao longo do tempo, inserida em um contexto social especfico, regido por normas e regras comportamentais. Todas essas transformaes acabam por afetar as formas de viver e construir as identidades de gnero. Guacira Lopes Louro pontua que a sexualidade construda e aprendida num processo ao longo de toda vida, de diferentes modos e sujeitos, por meio dos diversos processos culturais, que ir produzir e transformar a simbologia do corpo, e envolvendo-lhe em um sentido social. Assim, as identidades de gnero sero compostas e definidas por relaes sociais e redes de poder de determinada sociedade. A aceitao ou admisso de uma nova identidade sexual ou a transformao desta, torna-se uma alterao essencial que atinge diretamente a essncia humana.
[...] Atravs de processos culturais, definimos o que ou no natural; Produzimos e transformamos a natureza e a biologia e, consequentemente, as tornamos histricas. Os corpos ganham sentidos socialmente. A inscrio dos gneros feminino ou masculino - no corpo feita, sempre no contexto de uma determinada cultura, portanto, com as marcas dessa cultura. As possibilidades da sexualidade das formas de expressar os desejos e prazeres tambm so sempre socialmente
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DINIS, Nilson Fernandes. Educao, relaes de gnero e diversidade sexual. In: Educao e Sociedade. Campinas: Vol. 29, n. 103, pp. 477-492, maio/ago. 2008. Disponvel em << www.cedes.unicamp.br >>. 3 WEREBE, Maria Jos Garcia. Sexualidade, poltica e educao. Campinas: Autores Associados, 1998, p. 15. Revista da Catlica, Uberlndia, v. 4 n. 7, 2012 - ISSN 2175-876X

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estabelecidas e codificadas. As identidades de gnero e sexuais, so, portanto, compostas e definidas por relaes sociais, elas so moldadas pelas redes de poder de uma sociedade [...]4

Aqui o corpo, ser o prprio indivduo, e seu valor est fortemente agregado s posturas e aparncias em torno da classe social, raa, religio, etc. Ser na sociedade, principalmente a atual, que o corpo torna-se uma referncia para a noo de identidade de gnero, sexual ou biolgica, dentro das mais diversas imposies culturais, num mbito dentro da esttica e aes morais e sexuais. A sexualidade atualmente deixou de ser apenas um aspecto biolgico de procriao para tornar-se cultural, portanto, diferentes culturas tm suas prprias normas, crenas e valores que vo compondo a dimenso humana. As regras sexuais so diferentes para ambos os sexos, sendo geralmente a maioria das restries ligada ao gnero feminino, determinado pela cultura que impem quais so as prticas sexuais apropriadas ou no. As questes da sexualidade, na cultura ocidental, por muito tempo, foram motivos de tabus, devido suas posturas repressoras por parte da sociedade, diante dos comportamentos e conceitos em torno do sexo. Assim estes tabus foram manipulados de varias formas, ora como pecado, ora como fator de controle poltico da sociedade e em algumas vezes, at como instrumento de prazer e felicidade. No caso do Brasil, foi no perodo entre 1920 e 1930, que a Educao Sexual comeou a apontar, como cuidado das mulheres e evitar atitudes femininas consideradas imorais e garantir o ato sexual como reproduo. Como trabalha Mary Neide Figueir em estudos referente Educao Sexual:
Partimos do pressuposto que a sexualidade, sobretudo, uma construo scio-cultural e, portanto, no esttica, mas sim histrica e mutvel. Acreditamos que em todo processo de interao professor alunos, alunos- alunos, e escola famlia, por exemplo, d-se a construo, manuteno ou a ressignificao dos valores morais, das normas sexuais e de todos os significados relacionados s questes da sexualidade 5.

Todos ns somos educados sexualmente ao longo de toda nossa vida, desta forma, esta pesquisa tem o intuito de trabalhar com adolescentes, uma vez que a fase da

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LOURO, Guacira Lopes. O Corpo Educado: pedagogias da sexualidade. Belo Horizonte. Ed. Autntica, 1999 (a). p. 11-12. 5 FIGUEIR, Mary Neide Damico. Educao Sexual: Como ensinar no espao da escola. In: Anais do I Congresso de Educao Inclusiva. SP. 2003. p 1-2. Revista da Catlica, Uberlndia, v. 4 n. 7, 2012 - ISSN 2175-876X

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adolescncia, est marcada pelas transformaes nas varias dimenses psicossociais e culturais, onde o jovem busca e confronta sua identidade pessoal, sexual e social. nessa fase da vida que fica mais visvel, a incorporao dos modelos de masculinidade e feminilidade. E neste contexto que se forjam as relaes sociais entre os sexos, ou seja, as relaes de gnero, que vo dar forma e significado s atitudes e prticas como homem ou mulher, suas interaes sexuais, ideias e representaes sobre a sexualidade e identidade sexual. A sexualidade um dos importantes aspectos da adolescncia, muito enfatizado no apenas pelos dados j apontados, mas tambm por que nessa fase da vida do ser humano que a identidade sexual est se formando. A partir da ideia de Knobel6 o nascimento de uma criana em nossa sociedade, a famlia j comea a diferenci-la sexualmente atravs de roupas, cores, brinquedos e objetos. Os pais sutilmente se encarregam de ir impondo, durante a infncia, as diferenas entre meninos e meninas e a sociedade trata de acentu-las mediante elementos meramente externos. Cano, Ferriani e Gomes7 apontam que as mudanas fsicas correlacionadas com as mudanas psicolgicas levam o adolescente a uma nova relao com os pais e com o mundo, mas isto s ser possvel se o adolescente puder elaborar lentamente os vrios lutos pelos quais passa, ou seja, o da perda do corpo infantil, a perda dos pais na infncia e a perda da identidade infantil. Quando o adolescente vive todo esse processo, ele se inclui no mundo com um novo corpo j maduro e uma imagem corporal formada, que muda sua identidade, e esta a grande funo da adolescncia, a busca da identidade que ocupa grande parte de sua energia. Alm disso, relaciona-se a importncia das discusses referentes sexualidade e adolescncia, pois:
[...] cada vez mais, a sexualidade tem sido tema de discusso e debate no apenas na sociedade brasileira e sua importncia fica ainda mais pronunciada quando controvrsias sobre o aborto, os direitos das minorias sexuais e, mais recentemente, a alarmante propagao da AIDS se colocaram no centro das atenes pblica na vida contempornea.8


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KNOBEL, M. Orientao familiar. Campinas: Papirus, 1992 CANO, M.A.T.; FERRIANI, M.das G.C. Sexualidade na adolescncia: um estudo bibliogrfico. In: Revista Latino Americana de Enfermagem, Ribeiro Preto, v. 8, n. 2, p. 18-24, abril 2000. 8 PARKER, R.G. Corpos, prazeres e paixes: a cultura sexual no Brasil contemporneo. So Paulo: Best Seller, 1991. 295p. Revista da Catlica, Uberlndia, v. 4 n. 7, 2012 - ISSN 2175-876X

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Portanto, nosso intuito no julgar os adolescentes que fazem parte do corpo documental deste trabalho, mas sim compreender o que fazem e sob qual entendimento o fazem. No ensino de histria entenderamos que esta disciplina no seria somente uma narrao do passado, mas o professor/historiador seria capaz de fazer uma anlise dos acontecimentos traando ligaes entre as vrias temporalidades e propiciando o entendimento de seus desdobramentos no presente. No caso dos estudos de gnero e sexualidade, o ensino de histria abriria uma ponte para desconstruir conceitos e abranger o entendimento da construo histrica-social nos diferentes perodos e culturas referentes estes temas. Frana9 diz que necessrio entender o papel do Ensino de Histria no processo de desvendamento dos problemas sociais, uma vez que este requer dilogo com os diferentes saberes, que so elaborados em diversos nveis e locais. Assim, poderamos dizer que a Histria a priori teria a finalidade de nos fazer compreender a prpria historicidade na qual estamos envolvidos e tambm nos ajuda a enxergar a condio de sujeito histrico e transformador do contexto social que vivemos. O educador no pode abster-se do seu papel em relao s questes de aprendizagem da sexualidade humana e suas implicaes sociais; pois ele que detm os meios pedaggicos mais acessveis e necessrios para uma interveno sistemtica sobre a sexualidade, de modo a proporcionar a formao de opinies mais crticas sobre o assunto.

A escola e o cotidiano escolar:


A instituio escolar em seu cotidiano compartilha de possibilidades para desenvolver nos alunos um processo dinmico, cheio de transformao, em que o eu e o outro mantm uma interao dialtica de construo e reconstruo de conceitos, simbolismos e experincias pessoais na sua identidade e cultura. A escola o espao por excelncia da transformao, mas tambm pode ser o espao por excelncia da ordem e do conservadorismo. Dentro do cotidiano escolar se encontram as relaes de gnero e da prpria sexualidade, j que entendemos que as noes de sexualidade so inerentes ao ser humano. Kely Cristina Pereira (2007) pontua que ao integrar questes referentes

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FRANA, Cyntia Simioni. Possibilidades e Limites na Construo do Conhecimento Histrico Escolar em Conexo com o Mundo Virtual. Dissertao de Mestrado. UEL, Londrina-PR: 2009. Revista da Catlica, Uberlndia, v. 4 n. 7, 2012 - ISSN 2175-876X

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sexualidade em trabalhos pedaggicos, estamos buscando melhor qualidade de vida, semeando um futuro com esperana de dias melhores para os adolescentes e suas famlias, em diferentes contextos. Bem como contribuindo como somatrio do arcabouo na sade mental, sexual e reprodutivo desses autores. Entende-se o conhecimento como alavanca de uma reflexo critica para a conscientizao e ao, facilitando a travessia e o alargamento dos horizontes sexuais, como dimenso de vida. Esse modelo terico-metodolgico carrega em si a importncia do dilogo e a problematizao que devem ser recriados de modo que a educao libertadora se ajuste s condies de cada novo cenrio, fundamentando-se numa concepo hermenutica do conhecimento. Na concepo problematizadora, o educador-educando aparecem como indivduos integrados na comunidade, trabalhando no somente na questo intelectual, mas tambm no desenvolvimento como cidados, de forma a instigar, criticar, refletir e transformar10. Dentro desta perspectiva de uma educao democrtica h atualmente polticas educacionais para incluso de temticas sobre grupos minoritrios, como por exemplo, as tratadas pelos temas transversais nos PCNs ou os programas estaduais do Paran, como o Programa Sade nas Escolas (PSE), proposto pelo Ministrio da Sade em parceria com o Ministrio da Educao, desenvolvido em todos os Estados da federao, fundamentando-se na abordagem de assuntos pertinentes preveno de DST, HIV e Aids, da gravidez na adolescncia, do uso indevido de drogas e tambm relacionados s relaes entre os gneros e diversidade sexual no espao escolar.11 Porm, tambm entendemos que a instituio escolar ainda se mantm engessada pela sua lgica de funcionamento e ideolgica sobre indivduos cristos, heterossexuais e brancos. Nilson Dinis em seu trabalho Educao, relaes de gnero e diversidade sexual, explicita que responsabilidade da discusso sobre essas temticas uma forma de reivindicar espaos nos currculos escolares frente aos novos sujeitos escolares. Pontuando que termos como alteridade, heterogeneidade, diferena, diversidade e


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FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2005. Pesquisa realizada no site da Secretria da Educao do Estado do Paran, a SEED: http://www.gestaoescolar.diaadia.pr.gov.br/modules/conteudo/conteudo.php?conteudo=80, acesso no dia 10/02/2012 s 19:38. Revista da Catlica, Uberlndia, v. 4 n. 7, 2012 - ISSN 2175-876X

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multiculturalismo so algumas das expresses utilizadas ultimamente para expressar os debates na rea da educao sobre estes novos movimentos sociais.12 Ainda segundo este autor, vivemos um momento histrico em que se discuti sobre educar para a diferena, dentro de um contexto poltico mundial de intolerncia e dificuldades generalizada em nos libertarmos de formas padronizadas de concebermos nossa relao com o outro.13 Para Diniz,
Ao apontar a construo histrico-cultural das identidades sexuais e de gnero, o/a professor/a pode auxiliar o/a educanda/o a descobrir os limites e possibilidades impostos a cada indivduo quando se submete aos esteretipos que so atribudos a uma identidade sexual e de gnero.14

Dessa forma, assim como pontua Diniz, vale ressaltar que um novo exerccio pedaggico um possvel convite a reinventarmos nossas relaes com os outros e com ns mesmos, ns desprendermos de ns mesmos, liberar a vida a onde ela est aprisionada, devir-outro, tornarmos outra coisa.15 O que caracteriza o universo escolar a relao entre as culturas, relao essa atravessada por tenses e conflitos. Isso se acentua quando as culturas crtica, acadmica, social e institucional, profundamente articuladas, tornam-se hegemnicas e tendem a ser absolutizadas em detrimento da cultura experiencial, que, por sua vez, possui profundas razes socioculturais. Em vez de preservar uma tradio monocultural, a escola est sendo chamada a lidar com a pluralidade de culturas, reconhecer os diferentes sujeitos socioculturais presentes em seu contexto, abrir espaos para a manifestao e valorizao das diferenas. No caso desta pesquisa, o Colgio em que aplicamos o instrumento de conhecimento prvio, chama-se Colgio Estadual Antnio Raminelli, no bairro Jardim Ana Rosa, da cidade de Camb e pertencente ao Ncleo de Educao de Londrina. O colgio possui ensino fundamental II e ensino mdio sendo considerado uma escola de porte mdio, est sitiada na zona perifrica da cidade, e o pblico atendido pertence basicamente classe baixa.


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DINIS, Nilson Fernandes. Educao, relaes de gnero e diversidade sexual. In: Educ. Soc. Campinas: Vol. 29, n. 103, pp. 477-492, maio/ago. 2008. Disponvel em << www.cedes.unicamp.br >>. 13 DINIS, Nilson Fernandes. Op. Cit. 2008, p. 479. 14 DINIS, Nilson Fernandes. Op. Cit. 2008, p. 484. 15 DINIZ, Nilson Fernandes. Op. Cit. 2008, p. 489. Revista da Catlica, Uberlndia, v. 4 n. 7, 2012 - ISSN 2175-876X

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Seu funcionamento e atividades teve incio no ano letivo de 1982, com um corpo docente formado por professores contratados por servios extraordinrios, sua inaugurao foi em 29/04/1982 com o nome de Escola Estadual Antnio Raminelli Ensino de 1 grau, atravs da Autorizao de Funcionamento Resoluo Conjunta n.37/82 de 13/04/1982, publicada no D. O. E. em 25/05/1982 que autorizou a escola a funcionar pelo prazo de um ano com as sries iniciais do 1 grau, sendo estendidas no ano seguinte ao atendimento at a 8 srie. Em 1992 implantou, de forma gradativa o ensino de 2 grau no perodo noturno, que teve seu reconhecimento somente em 1999.16 Este estabelecimento de ensino tem como uma das finalidades, a oferta de escolarizao de crianas e jovens que buscam dar continuidade a seus estudos no Ensino Fundamental ou Mdio, assegurando-lhes oportunidades apropriadas, considerando suas caractersticas, interesses, condies de vida e de trabalho, mediante aes didticopedaggicas coletivas e/ou individuais. A seguir apresentamos os resultados de nossa investigao realizada em trs turmas do 1. Ano e dois 2os. Anos do Ensino Mdio do perodo matutino do Colgio Estadual Antnio Raminelli, em Camb.

OUTROS OLHARES: O PERFIL DOS ALUNOS


As turmas analisadas responderam a um instrumento de aviso prvio, como forma de coleta de dados, com carter exploratrio acerca do tema. O instrumento constitui-se de um total de 20 questes, sendo divididos basicamente em quatro partes. A princpio era para ser trabalhado com 100 questionrios, mas ao total foram trabalhados com 87 alunos levando em considerao as ausncias durante as duas aplicaes dos
instrumentos investigativos.

Nas 5 primeiras perguntas fizemos questes que tencionam mapear e realizar uma caracterizao do perfil scio cultural do aluno, como idade, religio, renda familiar, se o adolescente vive com pai e me, se tem irmos e quantos so. Aqui essa pergunta tornase interessante, porque caso tiverem irmos mais velhos, possuem um referencial de comportamentos, gostos, maneiras, prprios das relaes entre irmos, que influncia tambm na incorporao de modelos masculinos e femininos. E, por fim, se os pais trabalham fora, onde eles costumam ir aps as aulas (no intuito de saber se trabalham) e

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Consulta realizada no site da Secretria da Educao do Estado do Paran SEED. Acesso: http://www.cabantonioraminelli.seed.pr.gov.br/modules/noticias/article.php?storyid=3 no dia 20/02/2012 s 14:57. Revista da Catlica, Uberlndia, v. 4 n. 7, 2012 - ISSN 2175-876X

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se vo para casa com quem costumam ficar (como por exemplo, sozinhos, com avs e ou irmos). J na segunda e terceira parte deste questionrio as perguntas so voltadas para investigar sobre a vivncia da sexualidade (aqui, esse termo esta empregado na abrangncia desta palavra, como explicado no primeiro captulo) buscando perceber se j possuram algum tipo de educao sexual (na escola, na famlia ou na igreja), se na suas casas eles possuem algum espao para dilogos referente sexualidade, quem a pessoa que eles mais conversam sobre sexo, de onde eles recebem maiores informaes sobre a sexualidade e qual a idade que eles acreditam ser ideal para comear a vida sexual. No terceiro momento, sobre as relaes entre gnero, o questionrio busca investigar se eles acreditam que ainda h discriminao contras as mulheres, se no mbito escolar ou familiar, ainda existam brincadeiras s para meninos e outras s para as meninas, se na aula de educao fsica existam esportes que s os meninos devem praticar, incluindo se essas aulas deveriam ser mistas ou separadas e por fim, se no grupinho deles, entre amigos, existam mais meninas ou meninos. E por fim, questes para mapear se h possibilidade do ensino de histria levantar debates e discusses referentes as relaes de gnero e sexualidade, assim como se na escola h algum tipo de preconceito e enfrentamento sobre as diferentes formas de vivenciar sua sexualidade e para finalizar, se os jovens acreditam que o espao escolar seja um ambiente propcio para debater questes de gnero e sexualidade. Para a anlise das narrativas dos alunos presentes na nossa investigao tomamos como referncia as consideraes de Regina Clia Alegro que afirma:
Assim, para o ensino de Histria, mais do que para qualquer outra disciplina ensinada na escola bsica, necessrio considerar os diferentes discursos, os diferentes contedos que circulam na sala de aula. Para alm do conhecimento veiculado no livro didtico, na fala do professor, na tradio oral e nos meios de comunicao de massa, possvel reconhecer, tambm, o conhecimento elaborado pelo aprendiz. (...) a partir do conhecimento prvio manifesto pelos estudantes. O que o aluno j sabe, o conhecimento prvio (conceitos, proposies, princpios, fatos, idias, imagens, smbolos), fundamental para a teoria da aprendizagem significativa, uma vez que constitui-se como determinante do processo de aprendizagem, pois significativo por definio, base para a transformao dos significados lgicos dos

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materiais de aprendizagem, significados psicolgicos (...).17

potencialmente

significativos,

em

Para a autora, extremamente importante tambm nas aulas de histria a reinterpretao dos conceitos que produzem e expressam a modificao da estrutura cognitiva. Por isso, a importncia atribuda aos conhecimentos e competncias j existentes na estrutura cognitiva do sujeito que aprende to destacada quanto a linguagem e a estrutura conceitual de diferentes corpos de conhecimento objetos de aprendizagem. Neste sentido fica claro que atravs do conhecimento prvio, levados em considerao a partir dos questionrios aplicados juntos aos alunos, poderemos perceber se houve ou no aprendizagem ao comparar aprendizagens anteriores e posteriores. Nesta mesma direo de abordagem, tambm nos deteremos nas narrativas18 produzidas pelos alunos tomando como postura analisar em seu contedo aquilo que Arminda Ferreira, Celeste Dinis, Eduarda Leite e Ftima Chaves chamam a ateno. Segundo as autoras,
Os alunos no absorvem tudo o que os manuais e professores lhes dizem que historicamente significante. Pelo contrrio, filtram informao, lembram ou esquecem, adicionam ou modificam, reconstruindo as suas estruturas de compreenso atravs de seus valores, idias e disposies. 19

Assim, temos como resultado, para as autoras, que o processo pode ser encarado como a expresso dos contextos e das estruturas que subjazem atribuio de significncia histrica. Deste modo, parte das nossas tarefas pedaggicas deve ser ajudar os alunos a exp-las j que muitas das vezes esto submersas.

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ALEGRO, Regina Clia. Conhecimento prvio e Aprendizagem significativa de Conceitos Histricos no Ensino Mdio. Marilia/UNESP: 2008. (Tese de Doutorado). p. 187. 18 A questo da narrativa histrica, ou da volta da narrativa ao campo da histria, teve seu pice no Brasil, durante a dcada de 1990 e autores como Lawrence Stone, E. Hobsbawm e Roger Chartier produziram grandes debates. O conceito de narrativa que aqui utilizamos baseia-se em Lawrence Stone e em Hobsbawm que concluem que, na verdade, a narrativa nunca tinha desaparecido da histria e da questionarem o retorno da mesma disciplina. O que se postulava naquele momento era a volta da narrativa em outros termos enfatizando outros sujeitos e outros enfoques. A partir desses autores consideramos que a narrativa sempre esteve presente na escrita da histria. O que parece novo, e discutimos em nosso trabalho, a possibilidade de produes narrativas pelos alunos da educao bsica. Cf.: HOBSBAWM, Eric. A volta da narrativa. In: Sobre Histria. SP: Cia. das Letras, 1998. STONE, Lawrence. O Ressurgimento da Narrativa: reflexes sobre uma nova velha histria. In: Revista Histria. Campinas: IFCH/UNICAMP, 1991. 19 MELLO, Maria do Cu de. O conhecimento tcito substantivo dos alunos: no rasto da escravatura. In: BARCA, Isabel (org.). Perspectivas em Educao Histrica. Centro de Estudos em Educao e Psicologia, Universidade do Minho: 2001.p. 157. Revista da Catlica, Uberlndia, v. 4 n. 7, 2012 - ISSN 2175-876X

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Ainda para as autoras, para que os alunos expressem as suas narrativas sobre as aes passadas, eles tm que pr-se na pele de um personagem, envolvendo-se num processo de empatia histrica, levando-os a identificarem-se diversamente e com diferentes graus, com os agentes, acontecimentos ou instituies. Lembrando-se de Peter Lee, as autoras reafirmam que nesta relao emptica com as personagens do passado, os alunos fazem-no atravs de lentes da sua contemporaneidade, atitude a que ele chamou de presentismo.20 Tambm levamos em considerao a metodologia utilizada por Arminda Ferreira (e outras) na anlise das narrativas dos alunos. Segundo as autoras, deve-se atentar para aquilo que denominam de significncia nas narrativas dos alunos, definida por elas como uma determinante textual e no apenas uma mera transcrio da fala. Para elas, difcil definir o conceito, dado que um termo polissmico, que assume uma definio dependendo dos domnios de saber que dele se apropriam. Mas, sugerem como definio, aquela que mais utilizada no campo da educao histrica:
A atribuio de significncia a uma determinada unidade de informao determinada sempre por um contexto. Perante uma qualquer tarefa, os sujeitos tm intuies de significncia que determinaro os critrios de atribuies de valores diferenciados. E esta atribuio depende sempre de efeitos contextuais, sendo que, quanto mais efeitos contextuais forem convocados, maior a possibilidade de atribuio de significncia que iremos dar a esta ou aquela unidade de informao.21

Ou seja, na anlise das narrativas dos alunos importante observarmos o que est subentendido nas mesmas a partir do contexto no qual eles esto inseridos como, por exemplo, suas vivncias particulares. Levando em conta todas estas questes passaremos agora anlise dos nossos instrumentos aplicados.

AS VOZES DA HISTRIA: AS NARRATIVAS DOS ALUNOS


Segundo Foucault (2002), os discursos exercem o seu prprio controle, atravs de procedimentos que funcionam, sobretudo a ttulo de classificao, de ordenao, de
distribuio, como se tratasse desta vez, acontecimento e do acaso .
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de submeter outra dimenso do discurso: a do

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MELLO, Maria do Cu de. Op. Cit. 2001. P. 157. MELLO, Maria do Cu de. Op. Cit. 2001. p. 156. 22 FOUCAULT, Michael. A ordem do discurso. Aula inaugural no Collge de France, pronunciada em 2 de dezembro de 1970. Trad. Laura Fraga de Almeida Sampaio. So Paulo:Loyola, 2002. (1 ed. 1996, Srie Leituras Filosficas). Revista da Catlica, Uberlndia, v. 4 n. 7, 2012 - ISSN 2175-876X

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Foi com essa preocupao que procuramos analisar as falas dos alunos. Assim, percebemos que de um total de 87 questionrios respondidos, 70% so do primeiro ano do ensino mdio e 30% do segundo ano do ensino mdio. Desta porcentagem, 47% so meninos e 53% so meninas, como analisamos no grfico abaixo:

Grfico 1 - Porcentagem de alunos por gnero da amostra, 2011


Fonte: Elaborao da autora, a partir do estudo de campo.

Grfico 2 - Porcentagem de turmas da amostra, 2011


Fonte: Elaborao da autora, a partir do estudo de campo.

A faixa etria predominante est entre os 15 e 16 anos, que respectivamente representam 47% e 42%; com 14 anos so 5% e 17 anos ou mais 6%, conforme podemos visualizar nos grficos a seguir:

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Grfico 3 - Faixa etria dos (as) Alunos (as) da amostra, 2011


Fonte: Elaborao da autora, a partir do estudo de campo.

Considerando-se a importncia de identificar o universo socioeconmico e cultural dos adolescentes, foi solicitado a eles alguns indicadores a respeito da renda de suas famlias. Segundo a Lei No. 15.826 - 01/05/2008, publicado no dirio oficial da Assemblia Legislativa do Estado Paran 23 , o piso mnimo salarial de R$ 622,00. Assim, dos 87 questionrios, 44% a famlia vivia com de 1 a 5 salrios mnimos (R$ 622,00 at R$ 3.110,00); 17% de 5 a 10 salrios mnimos ( aproximadamente de R$ 3.110,00 at R$ 6.220,00); 2% acima de dez salrios mnimos (acima de R$ 6.220,00 reais ao ms); 37% responderam que no sabiam. Portanto, a maioria dos adolescentes provm de famlias cuja faixa de renda varia de R$ 622,00 a R$ 3.110,00 reais ao ms. Outro aspecto da constituio familiar, diz respeito religio, que predominantemente composta por catlicos e evanglicos, sendo que, 49% dos jovens se denominaram Catlicos; 35% Evanglicos; 3% responderam outros, como Ateu, Testemunha de Jeov ou Sud; e por fim, 13% no responderam a respeito de sua religio, no caso, ou no tendo ou optando por no revelar. Conforme analisamos nos grficos a seguir:


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Consulta retirado do site: www.parana.pr.gov.br. Acesso no dia: 17/02/2012, s 16: 24 horas.

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Grfico 4 - Religio dos (as) Alunos (as) da amostra, 2011


Fonte: Elaborao da autora, a partir do estudo de campo.

Quanto s ocupaes dos pais desses adolescentes, 63% tanto o pai quanto a me trabalham fora de casa; 24,5% somente o pai trabalha fora, ou seja, a me pode no trabalhar ou trabalhar em casa, como percebemos nessas falas:
Meu pai trabalha fora, depois da escola vou para casa e fico com minha me; Meu pai trabalha fora, mas minha me no, vou para casa e fico com ela e com meu irmo, ou Meu pai trabalha fora, minha me trabalha em casa, aps as aulas vou para casa e fico com minha me.

Percebemos que apenas 3% das mes trabalha fora, assim o pai pode no estar empregado ou trabalhar em casa; 2% nenhum dos dois trabalham; e apenas 7,5% dos jovens trabalham no perodo ps aula, sendo em sua maioria, ajuda aos pais no trabalho da famlia, como por exemplo:
Sim, geralmente ajudo meu pai na loja de eletrnico e as vezes vou para casa e fico sozinha ou Trabalham, depois das aulas vou pra casa e dia de segunda eu fico segunda, os outros dias eu trabalho tarde com meus pais..

Na anlise dos questionrios frente ao universo familiar, constatou-se que predominantemente os jovens vivem com seus respectivos pais biolgicos (pai e me); 12% vivem somente com a me, como nas seguintes falas:
No, s com a minha me, S com minha me, meu padrasto e meu irmo mais velho ou No, s com minha me, minha irm e meu
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irmo; 3% vivem somente com o pai, S com o meu pai, porque eles so separados, moramos eu, meus irmos e meu pai. ou No com minha me biolgica, mas com minha madrasta, com meu pai e irmo.

E 3% vivem com avs/tios, sem a presena dos pais, Com meus avs. Minha me est em Portugal e meu pai eu no conheo.. Dos 87 questionrios, 93% dos jovens possuem irmos, ou seja, referem-se 81 jovens, sendo que 47 deles possuem irmos mais velhos; 72% tm de um a dois irmos e 28% acima de trs irmos. Outro dado que 99% dos adolescentes no possuem filhos e 1% j vive a realidade da maternidade/paternidade. Portanto, o perfil socioeconmico da maioria desses jovens de pais que trabalham fora, com um ou mais irmos, com doutrina religiosa catlica ou protestante e possuindo uma renda que pode variar entre R$ 622,00 a R$ 3.110,00 reais ao ms. J na anlise envolvendo diretamente questes das temticas propostas a serem trabalhadas nesta dissertao, iniciamos buscando saber se estes adolescentes j possuram algum tipo de educao sexual formal, na escola, na famlia, ou em alguma outra instituio, como por exemplo, a religiosa, entendendo que se esse fato j tivesse ocorrido, eles responderiam as questes sem tanto constrangimento, com mais naturalidade ou com mais clareza a cerca do assunto e principalmente tentando identificar o que para eles a educao sexual. Com isso, 41% dos adolescentes responderam que no tiveram nenhum tipo de educao sexual; e 59% disseram possuir ou terem possudo algum tipo educao sexual. O Interessante aqui perceber que estes jovens, acreditam terem tido educao sexual, somente com algumas palestras disponibilizadas pela escola ou comunidade e principalmente as aulas de cincias, geralmente voltada a trabalhar a questo do aparelho reprodutor (somente com um carter biolgico), DSTs/AIDS e gravidez. Como visvel em algumas falas:
Mais durante a aula de biologia, A professora de cincias da sexta srie falou o primeiro bimestre inteiro sobre doenas sexualmente transmissveis., J tive na escola, mas era muito raramente ou J tive, mas no com frequncia, J tive, durante a aula de a professora tirou minhas dvidas .

A ideia apresentada pelas respostas, como percebemos em alguns exemplos citados, de que a educao sexual trabalhada com esses alunos foi de maneira informal,

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desarticulada, sem continuidade e sequer foi retomado posteriormente. Porm, em alguns casos, isto no ocorre:
Sim, a famlia comenta e de vez em quando professores do alguns exemplos, Minha me me d muitos conselhos sobre isso, Sim, na escola, e na minha famlia aprendi a diferenciar o certo o errado ou Na famlia sim, mas na escola diretamente relacionada a educao sexual no,

Nesses exemplos vemos que o dilogo ocorreu de maneira informal, fora do mbito escolar e principalmente atravs de conversas, trocas de informaes, com uma certa liberdade de ouvir e falar, o jovem aprecia essa experincia, como educao sexual. O que nos possibilita refletir que o prprio jovem apropria-se e reconhece o sentido da educao sexual como sendo um espao em que ele pode se expressar, ter um dilogo, por meio da abertura dos professores e / ou dos pais sobre os assuntos que permeiam a sexualidade. Na sequncia, pergunto se h espao para dilogos a respeito da sexualidade com a famlia, 28% falaram que no possuem dilogo algum em casa, enquanto 49% constataram que possuem esse espao de conversa e 23% responderam que h dilogo, mas de maneira espordica, como,
Muito raro, Meu pai no gosta muito, De vez enquando (sic) quando o assunto solicitado ou discutido, Sim, h dialogo, mas no falamos muito disso, mais todos respeitam cada um.

E tambm foi muito comum encontrar algumas respostas, como:


no comum, mas tem, muito raro ou No digo espao para dilogos, mas de vez enquando a gente conversa sobre esse assunto, sendo por acaso as vezes por alguma coisa que est passando na TV.

Aqueles que responderam haver dilogo entre eles e seus pais, somaram-se
Quando precisa falar, no tem problema nenhum em conversar sobre isso, Sim, na minha casa ns somos abertos para qualquer assunto, Sim, sempre houve, Sim, um assunto muito discutido.

Ou nos casos mais das meninas, percebemos que estas procuram mais o semblante da me, como: Com a minha av e minha me sim, com os outros no., Com minha me, sim. J nos casos em que no h nenhum dilogo, os jovens colocam: No, minha me tem um pensamento bem antigo, Nunca cheguei a entrar no assunto, No falamos sobre isso, Nunca tive vontade de conversar sobre isso.

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Na pergunta que se refere sobre a pessoa que o jovem mais se sente vontade para falar sobre sexualidade, a resposta foi predominantemente os amigos, devido a intimidade criada entre eles, como segredos, os gostos, a importncia do sentimento de pertencimento por algum que v compreender voc, como:
Meus amigos, porque um assunto ao qual no teria coragem de falar diretamente com meus pais e nem eles comigo, Amigos, pois um assunto mais fcil e menos constrangedor de conversar com os amigos, Um amigo, Minhas amigas, porque com minha me no d para conversar sobre esse assunto, j minhas amigas um papo mais aberto, sem vergonha.

E at mesmo por essa questo de proximidade de idade, acreditar que esto passando pelas mesmas descobertas e situaes, muitas vezes a conversa dentro da famlia, resume-se somente entre os primos e irmos, Minhas primas, por serem da mesma idade, Com minha me (me sinto desconfortvel), no gosto, prefiro conversar com minha irm, ou com a me por terem mais intimidade: Minha me, porque ela sempre me orientou sobre sexo ou Minha me por ela ser mulher e ter mais intimidade comigo, diz uma jovem de 16 anos que encontra-se no segundo ano do ensino mdio O curioso que muitos responderam no a pessoa que ele sente-se mais confortvel e sim quem o deixa mais desconfortvel e ai, a resposta predominou entre os pais (principalmente a figura do pai) e professores. Essa pergunta foi uma das mais interessantes, por que alm de se perceber como o sexo ainda um tabu muito forte, mesmo na mentalidade e vivncia do jovem percebemos tambm alguns preconceitos nas relaes de gnero, principalmente entre a menina que no fala de maneira alguma com o pai sobre esse assunto, simplesmente porque ele homem, assim muitas meninas responderam,
Meu pai, como ele homem acho que no entende muito, no tem o mesmo pensamento que eu, Meu pai, pelo respeito que eu tenho com a vida privada dele, pela questo dele ser separado, Meu pai, porque ele homem e por isso, no me sinto a vontade de falar sobre isso com ele e Meu pai, porque tenho mais liberdade com minha me para falar desses assuntos.

Ou at uma postura distanciada do prprio pai, quando nega-se a falar sobre isto com as filhas, por sentir-se desconfortvel, Meu pai, ele no gosta de falar sobre estas coisas comigo, diz uma menina de 15 anos do primeiro ano do ensino mdio. O fato de os adolescentes terem receio de conversar com os pais, ou os prprios pais no saberem lidar com essa temtica, nos faz entender que o desconforto surgido
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nessa relao seria compreensvel j que muitos desses pais no tiveram uma educao sexual aberta, com dilogos, reflexes, bombardeios na mdia atravs de programas e novelas, e at mesmo em canes, filmes, perpassando todo o cotidiano. Recebemos algumas respostas como,
Meu pai e minha me desconfortvel, tem certas opinies deles que no batem com a minha, Meu pai, porque ele ia falar um monte pra mim Meu pai, ele me acha muito nova para isso, Com meus avs, porque quando estamos perguntando, fazem cara feia para responder tudo e dizem voc ainda no tem idade para saber disso, minha me, ela sem cabea, com minha famlia, pois pelo fato de nunca falarmos disso d sempre um pouco de vergonha, com minha famlia, pois eu sinto vergonha, com minha me, porque meio embaraoso.

Atravs desses exemplos, percebemos que o sentimento de vergonha perpassa to intrinsecamente a construo da sexualidade na vida do individuo, inclusive em suas relaes interpessoais. Portanto, ter que trabalhar sua sexualidade ou simplesmente conversar sobre ela, traz consigo sentimentos de certo mal-estar, timidez, incerteza, se devem ou no perguntar, e terem receio por no saberem se os pais responderam ou no as suas perguntas e como reagiram a elas. Porm, vemos alguns casos em que os jovens no conversam com a figura paterna, mas possuem liberdade e dilogo com a me, como este caso: Minha me, porque desde que comecei a sair ela que me d palestras toda vez que eu saio de casa. Ainda alguns jovens, acreditam que no devemos conversar isso com ningum, por serem situaes ntimas: desconforto com todos, por que sim, hoje em dia no se pode confiar em ningum, diz uma jovem de 17 anos do segundo ano do ensino mdio, que ao falar sobre o desconforto, d a sensao de que tem algum medo de sofrer alguma represlia, por confiar em algum e descobrirem. Outros jovens responderam simplesmente no falo sobre isso com ningum, e Com ningum, porque eu no gosto, guardo para mim, diz esse garoto de 15 anos, do primeiro ano do ensino mdio. Percebemos que nossos jovens reprimem suas angstias, dvidas, possuem medo de viver e falar sobre sua sexualidade, seus sentimentos, ou seja, de tudo o que est descobrindo. Falta-lhe a chance de perceber e compreender a sexualidade como algo inerente ao individuo, com mais naturalidade, e que no h mal nenhum em conversar sobre isto com outras pessoas, inclusive sua pais, irmos, professores, amigos, ou, qualquer um que lhe traga confiana.

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Por fim, encontramos em pouqussimos, mas existentes, casos em que o adolescente v a discusso referente sexualidade, como algo natural hoje em dia, por isso no acredita e no v problema algum em se falar sobre isso,
Minha me uma boa conselheira e amiga, no tem problemas ou dvidas enquanto a isto, Converso abertamente com qualquer pessoa com que convivo, porque hoje considero um assunto muito normal, No tenho problemas para falar sobre isso com qualquer pessoa, acho legal perceber como os outros pensam diz uma jovem de 15 anos do primeiro.

Outros dizem: um assunto normal, Me sinto confortvel para falar com qualquer pessoa, porque um assunto comum hoje em dia e no (h desconforto), porque voc no deve se reprimir. J na questo seguinte, que indaga de onde eles recebem maiores informaes sobre a sexualidade, passamos a analisar este grfico:

Grfico 5 - Meios de busca por informaes dos (as) alunos (as) da amostra, 2011
Fonte: Elaborao da autora, a partir do estudo de campo.

Nesta questo os alunos poderiam assinalar mais de uma resposta, focalizando ento os espaos em seu cotidiano que possuam maior troca de informaes sobre sexualidade, resultando assim, 47% responderam os amigos, valorizando os dilogos e vivncias entre eles, como uma das maiores fontes de troca de informaes; A internet aparece em segundo com 32%, a escola com 18%, a televiso com 3%. Ressaltamos que
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importante essa busca por informaes, mas devemos ser crticos quanto s mesmas, perguntando-nos se essas informaes so satisfatrias, suficientes e chegam aos adolescentes de maneira mais cientfica. Sobre a indagao que se refere idade ideal para iniciar a vida sexual, 43% determinaram uma idade de aproximadamente 17 anos para cima, como o momento certo para dar inicio a sua vida sexual. As justificativas surpreendem quando percebemos que a maior preocupao do jovem a gravidez indesejada, eles acreditam que sendo maiores de idade, poderiam trabalhar e sustentar a criana e no caso dos meninos, a criana e a namora, caso tivessem algum acidente, como vemos: Com 18 anos porque voc j maior de idade e j estar trabalhando e ganhando, caso surja frutos dessa relao, S aos 18, porque j vamos ter responsabilidade, Aos 18, quando a formao do corpo se completa, 18, por causa da maioridade, 18, porque j tenho mais responsabilidade, Acho que quando voc tiver mais responsabilidade, uns 18 anos, est bom, 17 anos, pois j somos mais maduros nessa idade, 18 pois voc j responsvel pelos seus atos, um garoto de 15 anos diz, 18 anos, porque se faz filho, j est trabalhando para sustentar a criana. Outro da mesma idade tambm, Dos 20 anos em diante, porque caso haja um imprevisto voc j ter uma vida financeira estvel, portanto, percebemos que os jovens esto preocupados em ter maturidade e principalmente responsabilidade para esse grande dilema da adolescncia, tm a conscincia da importncia do ato sexual ocorrer no momento em que voc esteja preparado fisicamente e psicologicamente, mas isso no significa que haja uma idade apropriada para isso, seguindo a linha desse pensamento, 37% dos adolescentes responderam que no h uma idade adequada e sim que vai depender muito do tipo de relacionamento, com quem est se relacionando e de pessoa para pessoa. Assim, podemos perceber em algumas falas:
Acho que no tem uma idade certa, voc tem que estar ciente e seguro do que estiver fazendo, No sei, no existe uma idade especfica, quando tiver que acontecer, acontece., vai da mentalidade da pessoa, No tem, por que depende da pessoa.

Uma garota de 14 anos responde:


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Na minha opinio no tem idade e sim o pensamento, do querer da pessoa, outra menina de 16 anos diz: A idade que a pessoa preferir, que ela achar que est pronta pra isso, e se cuidar, saber que o que acontecer, seja gravidez ou uma doena, ela vai ter que arcar com as consequncias.

Por ser uma temtica que envolve muito as questes religiosas, a primeira vez para as mulheres ligada ideia de pureza, sinal de ser uma moa de famlia, respeitosa. Para famlia, principalmente para o pai, a virgindade da menina sinnimo de respeito e de honra, agora para os meninos, quanto antes comearem a se relacionarem e terem relaes sexuais ser melhor. Nos questionrios 15,5% responderam que relao sexual s aps o casamento, tendo como principal justificativa as questes religiosas de cada um, como:
depois do casamento independente da idade; uma garota evanglica de 17 anos responde: depois do casamento, sigo questes religiosas; assim como tambm um garoto evanglico de 15 anos: Depois de casar, porque na Bblia fala que sexo antes do casamento prostituio, nesse caso percebemos bem os valores e normas religiosas desse jovem.

Outro menino de 16 anos diz:Depois do casamento porque a religio ensinou assim; ou Para mim, a vida sexual deve se iniciar aps o casamento, pois o correto [...]. Somente 4,5% dos adolescentes no se posicionaram a respeito, ou no respondendo a pergunta ou simplesmente respondendo que no sabiam. Nas prximas questes, o questionrio se coloca mais no intuito de instigar os adolescentes frente s relaes de gnero. Portanto, na pergunta onze levantamos o questionamento sobre se eles sabiam definir o que era gnero e se caso soubessem deveriam explicar/justificar sua resposta: Quadro 1 - Definio de Gnero dos (as) alunos (as) da amostra, 2011
Voc sabe o que Gnero? No responderam Resposta negativa Resposta afirmativa 7 adolescentes responderam que sim 73 adolescentes responderam que no 87 questionrios 7 adolescentes no responderam Justificativas: No sei explicar; No sei definir; No consigo definir Justificativas: Deve ser alguma opo ou coisa parecida; No sei explicar, mas envolve o feminino e o masculino; Questes de

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identificao social em relao ao sexo Fonte: Elaborao da autora, a partir do estudo de campo.

Percebemos neste quadro a dificuldade que os jovens possuem de explicar o que realmente seja o conceito de gnero. Eles no conseguem definir, o que nos leva, a 84% da nossa fonte documental a relatar a falta de conhecimento ou informao correta sobre o que seja as relaes de gnero. Mesmo aqueles que afirmam saber o que seja gnero, eles fogem da real formao do conceito. Ficamos atentos, a nica resposta mais coerente a pergunta, de um jovem de 16 anos do segundo ano do ensino mdio, que diz Questes de identificao social em relao ao sexo, ampliando assim seu entendimento sobre as relaes de gnero. Ao serem questionados a respeito do preconceito frente a posio da mulher na sociedade, e se este preconceito ainda existe ou no, 2 no responderam e deixaram a resposta em branco, o restante dividiu-se assim:

Quadro 2 - Existncia da discriminao do gnero feminino de acordo com os (as) alunos (as) da amostra, 2011
Discriminao do gnero feminino Resposta negativa Resposta afirmativa 70 adolescentes responderam que sim Justificativas: Os homens ainda veem as mulheres como sexo frgil; As mulheres no possuem a mesma liberdade para sair, namorar e se divertir como os homens; Sim, a sociedade muito machista ainda

15 adolescentes responderam que no Justificativas: No, eu acho que as mulheres j foram aceitas por todos; No, as mulheres tem muito espao na sociedade; No, porque hoje a mulher livre para trabalhar fora e temos uma mulher na presidncia Fonte: Elaborao da autora, a partir do estudo de campo.

87 questionrios

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Desses 70 adolescentes que afirmam que ainda h discriminao na sociedade com as mulheres, 34 so meninos e 36 so meninas; Para estes que acreditam que ainda haja preconceito no deram maiores desdobramento em suas respostas, ou Sim, apesar de termos conquistado bastante espao na sociedade, Sim, principalmente no trnsito, coloca uma garota de 15 anos;
Sim, pelo machismo que ainda existe, Sim, muitos homens s querem usar as mulheres, mas isso acontece s porque muitas delas do tal liberdade ou Sim, mais acho que em parte culpa das mulheres na sua busca pelo reconhecimento, elas passaram dos limites para poderem ser comparadas aos homens diz uma menina de 15 anos que curso o primeiro ano do ensino mdio.

Na pergunta se ainda existem brincadeiras s para meninos e outras s para meninas, 49% responderam que sim, nesse valor os meninos so em maioria representando 50% das opinies, reconhecendo o preconceito existente, contra 44% de meninas e 4% que no se identificaram como vemos em algumas falas:
Depende da brincadeira, mas acho que sim, Sim, brincadeiras muito violentas, elas no so proibidas, depende da vontade de participar, Sim, por exemplo, quando o filho homem quer brincar de boneca e o pai impede temendo que ele vire gay.

Diz uma menina de 15 anos, quanta riqueza para ser trabalhada nessa frase, no sentindo de construes de esteretipos que cercam to firmemente as relaes entre os gneros, desde pequenos. Esse exemplo serve tambm dentro do mbito escolar, quanto, por exemplo, a menina se destaca em algum esporte dedicado s a garotos, logo j taxada de vrios apelidos acerca de sua prpria sexualidade. J 51% das respostas diz que no, no h mais brincadeiras s para meninos e outras s para meninas: No, porque todas brincadeiras devem ser para todos, No, nunca existiu, Acredito que no, mas tudo depende da brincadeira ou No, mas regras e algumas modificaes sim. Da mesma maneira ocorre em relao aos esportes, a grande maioria acredita que no existam atividades s para meninos ou meninas, porm todos eles frisam a diferena entre os sexos, simbolizando o uso da fora, que podem machucar as meninas, aqui voltamos ao discurso do eterno feminino, como a mulher sendo frgil e delicada, que precisa ser cuidada. Essas ideias inclusive vm das prprias meninas ao chamarem os garotos de brutos e violentos. Porm alguns defenderam a necessidade dos esportes na
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aula de educao fsica no separarem os meninos das meninas, pois deveria ser um jogo de todos, porque todos merecem aprender algo diferente.. Na pergunta 16 tentamos identificar como os grupos de meninos e meninas se organizam, interagem e se as relaes de gnero transitam naturalmente neste espao de convivncia. J que para os adolescentes a amizade caracteriza-se fundamentalmente por afeto, divertimento e reciprocidades, mtua considerao, cooperao, manejo eficaz de conflito, benefcios equivalentes em trocas sociais positivas, e gostar um do outro. Portanto, para os adolescentes os crculos de amizade lhe do o sentimento de pertencimento, proporcionando-lhe um sentido social de grande importncia. Vejamos os grficos:

Grfico 6 - Relaes de amizade por gnero no grupo das meninas da amostra, 2011
Fonte: Elaborao da autora, a partir do estudo de campo.

Neste grfico visualizamos a representatividade que os grupos liderados por meninas possuem, desta forma percebemos que em sua grande maioria as relaes so de meninas com meninas equivalente a 50% das respostas; Em seguida com 8%, algumas meninas colocam que em seu grupo de amigos possuem mais meninos do que meninas; Com 30% verificamos algumas falas que dizem que em seu circulo de amizade tem tanto meninas quanto meninos e isso no faz diferena no estilo de amizade, inclusive desses 30% encontramos narrativas que incluram gays e lsbicas. E por fim, somente 3% no responderam esta pergunta. J com os meninos percebemos resultados semelhantes, nos grupos dos meninos, h presena mais de meninos, simbolizando 63%; Os meninos que dizem ter mais
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meninas em seu grupo representam 8% e 27% ficam para aqueles que possuem amizades tanto com meninas quanto com meninos. Desta forma, para nossos adolescentes predominam as relaes com outros jovens do mesmo gnero, mas possibilitando a relao tanto com menina quanto com menino pelo prprio cotidiano escolar que os ajuda nas trocas de experincias e convvios dirios que sero partilhados entre ambos os gneros. Assim, entendemos que as amizades entre pessoas de sexo oposto tm se tornado mais comuns, deixando de ser consideradas anormais ou com interesses sexuais. Vale ressaltar que em nenhum resposta dos meninos havia narrativas de possveis amizades entre gays e lsbicas como, por exemplo, ocorreu com as meninas, simbolizando que para este grupo masculino pesquisado, ainda h maior resistncia em se discutir e quem sabe at mesmo conviver com os homossexuais.

Grfico 7 - Relaes de amizade por gnero no grupo dos meninos da amostra, 2011
Fonte: Elaborao da autora, a partir do estudo de campo.

Por meio dos questionrios aplicados a esses adolescentes podemos perceber as contradies investidas nos discursos desses jovens. At porque de 87 adolescentes, todos possuem uma educao familiar diferente uns dos outros, possuem uma vida socioeconmica que tambm os diferem, fruto das desigualdades sociais, crenas, histrias, vivncias que os fazem perceber o cotidiano ao seu redor, atravs de um olhar seletivo. Ou seja, eles vm da maneira como so condicionados a verem pelas instituies sociais. Porm, alguns que tiveram a oportunidade de serem incentivados a uma
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criticidade maior, seja atravs de dilogos familiares ou mesmo por algum professor, conseguem perceber a necessidade de mudanas, como percebemos nesta fala: importante termos informaes para ajudar quem no tem e tambm ouvirmos as coisas boas e ruins para escolher a melhor, diz este jovem e 16 anos cursando o primeiro ano do ensino mdio. Na busca por essas mudanas e como elas poderiam acontecer no cotidiano escolar, questionamos aos jovens se eles acreditam que na escola ainda existam algum tipo de preconceito respeito da sexualidade, para assim mapearmos este tipo de discriminao que os afeta e se os afeta diariamente. Nesta pergunta, somente uma menina deixou em branco; 65% responderam que sim, confirmando a presena do preconceito e em suas narrativas encontramos duas temticas a respeito do preconceito: virgindade e homossexuais. Os jovens se posicionaram que o preconceito existe porque a maioria dos alunos no conseguem lidar com as orientao sexuais por falta de informao e tambm sobre questes que envolvem a virgindade para as meninas. Como percebemos nessas falas:
Sim, porque Deus criou o homem e a mulher e nos os gays, diz um jovem de 15 do primeiro ano do ensino mdio; Sim, mas muito pela religio das pessoas; Sim, porque principalmente meninos mais afeminados sofrem com a discriminao, Sim, preconceito a maioria s por causa que LGBTT acha que no gente. Sim, eu sou um preconceituoso, mas cada um com suas decises, Sim, mas os professores no fazem nada, Sim, porque na escola existem alguns gays e os alunos a maioria no gostam e tem vezes que at batem nesses alunos por causa da sexualidade, pontua um menino de 16 anos do segundo ano do ensino mdio.

Outras foram justificadas como:


Sim, as pessoas ficam me chamando de gay, viado e vrios outros xingamentos; Sim, porque eles ficam querendo saber se virgem ou se sai com mais de um cara, ou porque voc no virgem; Sim, porque o homossexualismo ainda no abordado/encarado de maneira normal pelas pessoas; Sim, os gays e lsbicas so maltratados e zuados (sic) s por sua escolha e muitos sofrem violncia fsica; Sim, entre os alunos ainda existem e a maioria as vezes por falta de informao.

Vejamos este quadro:

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Quadro 3 - Tipos de preconceito no cotidiano escolar


Responderam que h preconceitos nas escolas Virgindade Homossexuais

57 questionrios: 65% 17 confirmam o preconceito,

10 questionrios pontuam sobre o preconceito contra a perda da virgindade ou

30 questionrios pontuam o preconceito contra os homossexuais;

mas justificam colocando apenas sim. adolescentes grvidas Fonte: Elaborao da autora, a partir do estudo de campo.

J aos questionrios que negaram a existncia do preconceito, estes representam 33% do total, com justificativas como: No, na minha opinio no existe preconceito, os homossexuais tem muito espao na sociedade, diz este jovem de 15 anos que cursa o primeiro ano do ensino mdio; Acho que no, porque hoje em dia crime; Constatamos aqui a importncia da educao sexual, do educador presente de maneira efetiva na vida desses jovens, no exerccio da libertao dos papeis sociais do feminino e masculino, expressa numa representao social como verdade, saber e conhecimento sexual, a fim de apagar o traado e fronteiras entre os sexos. Acreditamos ser extremamente necessrio refletirmos sobre quem nosso aluno, inclusive a respeito de questes de gnero e sexualidade. Como apontam Bill Green e Chris Bigun, est emergindo uma nova gerao, com uma constituio radicalmente diferente. E, para esses autores, algumas questes devem ser investigadas como, por exemplo: esto as escolas lidando com estudantes que so fundamentalmente diferentes dos/as de pocas anteriores? E tm as escolas e as autoridades educacionais desenvolvido currculos baseados em pressupostos essencialmente inadequados e mesmo obsoletos sobre a natureza dos/as estudantes? Para os autores, necessrio se faz compreender a emergncia de um novo tipo de estudante, com novas necessidades e novas capacidades. preciso antes de qualquer coisa compreender a presente configurao social como uma condio cultural especfica: a ps-modernidade - momento em que se descobre que os elementos que sempre foram pensados como sendo componentes invariantes essenciais da experincia humana no so fatos naturais da vida, mas construes sociais 24. Ao serem questionados se na disciplina de Histria alguma vez houve discusses respeito das relaes de gnero e/ou sexualidade, somente 8% responderam que sim,

24

GREEN, Bill & BIGUM, Chris. Aliengenas em sala de aula In: SILVA, Tomaz T. (org.) Aliengenas na sala de Aula. Petrpolis: Vozes, 1995. p. 206-43. (Trad. Tomaz Tadeu da Silva). Revista da Catlica, Uberlndia, v. 4 n. 7, 2012 - ISSN 2175-876X

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que correspondem a 7 questionrios; Inferior aos 92% que disseram no e correspondem a 80 questionrios, conforme vemos no grfico abaixo:

Grfico 8 - Discusso sobre Gnero e sexualidade na disciplina de histria dos (as) alunos (as) da amostra, 2011
Fonte: Elaborao da autora, a partir do estudo de campo.

Questionados sobre se algum professor j os ajudou a sanar dvidas referentes sexualidade, 68% responderam que sim, encontrando este amparo em algum docente no espao escolar:

Grfico 9 - Dvidas referente a sexualidade sanadas pelos professores dos (as) alunos(as) da amostra, 2011
Fonte: Elaborao da autora, a partir do estudo de campo.

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Os professores como seres humanos, tm o direito de no sentirem-se vontade de trabalhar algumas questes que permeiam tambm, seus prprios valores e religiosidade, por isso a importncia de a instituio escolar escolher o professor que queira fazer tambm esse papel de educador sexual. Mas como educadores, eles precisam ao menos buscar um entendimento do que essa vivncia, de descoberta e sentimentos, no acreditando que iro incentivar ao ato sexual, mas sim ajudando-os, sendo um dos alicerces, a passar por essa fase da vida. Dentre esses professores que ajudaram os alunos a sanarem suas dvidas ou aproveitaram um questionamento especifico de algum aluno para trabalhar com o restante da turma, encontramos as disciplinas de cincias, filosofia e sociologia:

Grfico 10 - Sexualidade trabalhada nas disciplinas, de acordo com os (as) alunos (as) da amostra, 2011
Fonte: Elaborao da autora, a partir do estudo de campo.

A abordagem da Biologia configurou uma dimenso estritamente reprodutiva, acentuada por determinantes genticos e tornou-se quase incapaz de explicitar, no conceito de sexo, as dimenses existenciais e culturais. J a concepo de sexualidade que pretendemos assumir na presente pesquisa tm a conotao de uma qualidade humana, que incorpora os componentes biolgicos e a variao evolutiva da espcie humana, mas busca atingir significaes culturais e existenciais muito mais exigentes. Diz Vasconcelos25:

25

VASCONCELOS, Naumi. Os Dogmatismo sexuais. Rio de Janeiro: Ed. Paz e Terra, 1971, p.3.

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(...) tudo isso faz da sexualidade humana o que ela pode ser uma descoberta, uma elaborao, uma busca. Um peso que a estrutura como um existencial, corno uma dimenso do ser no mundo do homem, posto que no nos referimos a uma sexualidade animal, sem histria e sem cultura, mas sexualidade enquanto imersa na temporalidade, nela recebendo sua revelao vivencial, suas formalizaes conceituais, sua expresso esttica, seu tratamento moral e social26.

A disciplina de Histria representa somente 2% do grfico e ao serem questionados se a disciplina de Histria deveria trabalhar questes referentes ao gnero e sexualidade, em sua grande maioria, a resposta no foi representada em cerca de 73% dos questionrios, com justificativas como:
Eu acho que no, porque no tem nada haver com a disciplina; No. Histria somente estuda sobre os antigos tempos; No, a histria serve para falar sobre fatos antigos, acho que no entra sexualidade; No, porque histria s fala sobre o passado e coisas que aconteceram no mundo; Jamais, em hiptese alguma, s em cincias; No, porque eu acho que deveria ter uma matria s para isso, para discutir essa questo.

Os 21% restantes correspondem aos adolescentes que acreditam que a disciplina de histria poderia incluir discusses sobre gnero e sexualidade, justificando em sua maioria das vezes, que dentro da histria o professor poderia abordar questionamentos referentes sexualidade, como ela era tratada nos perodos antigos, como por exemplo, na antiguidade. Alguns alunos pontuaram:
Sim, porque ns podemos ver como foi no passado a questo da sexualidade e tambm nos dias de hoje; Poderamos entender o que as pessoas pensavam sobre isso no inicio das primeiras civilizaes; Acredito que sim, dependendo da atualidade do professor; Sim, pois o sexo uma manifestao essencial para que a vida continue a crescer e a formar novas histrias.

Interessante esta ltima fala, pois esta jovem de 16 anos compara o sexo procriao para que a partir da novas histrias e novos sujeitos histricos aconteam. Outra narrativa que se desenvolve comparando o sexo com a procriao e a histria : Sim, porque a sexualidade vem desde do (sic) comeo da humanidade, sem procriao no h histria; Ou Sim, pois a histria para contar histria e ento muito bom para contar sobre a histria da sexualidade e do gnero.

26

VASCONCELOS, Naumi. Op. Cit. p.3

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Disto decorre, portanto, que a sexualidade uma qualidade essencialmente humana, no podendo ser reduzida ao nvel da sexualidade do mundo animal; a sexualidade humana configura uma realidade essencialmente determinante do ser humano. Isto nos impulsiona a investigar as formas pelas quais a sexualidade se constituiu em modelo hegemnico ou tomou contornos especficos em diferentes pocas histricas. Assim, antes de enveredarmos pelo caminho da histria, de fundamental importncia compreender melhor o que nos diz Foucault:
Falar da "sexualidade" como uma experincia historicamente singular suporia, tambm; que se pudesse dispor de instrumentos susceptveis e analisar, em seu prprio carter e em suas correlaes, os trs eixos que a constituem: a formao dos saberes que a ela se referem, os sistemas de poder que regulam sua prtica e as formas pelas quais os indivduos podem e devem se 'reconhecer como sujeitos desta sexualidade. (...) 27.

Para finalizar, encontramos respostas que diz que discutir questes sobre a sexualidade pode partir de qualquer disciplina, inclusive a histria e que vai depender mais do professor do que necessariamente da disciplina: Sim, qualquer disciplina na minha opinio poderia sair de seu assunto para se referir a sexualidade; Sim, qualquer disciplina, basta informar-se; preciso, ento, cada vez mais pensar de forma diferente da que se vem pensando, revendo nossas prioridades, nossos investimentos, nossos compromissos e nossos desejos. preciso examinar o estudante-sujeito ps-moderno no contexto mais amplo do currculo, levando em conta o cenrio educacional e cultural mais amplo existente fora do sistema formal de escolarizao, tendo em vista o deslocamento da escola para a mdia eletrnica de massa, especialmente a televiso, o computador e o vdeo, como organizadores ou reorganizadores da ao e do significado humanos. Entre estas questes podemos destacar as discusses sobre gnero e sexualidade e investiga-las tendo em vista esses pressupostos e pensando quem este nosso aluno torna-se essencial. Na ltima questo do questionrio, perguntamos se eles aprovam debater questes sobre sexualidade e relaes de gnero no ambiente escolar, de forma que 8% no veem a escola como um ambiente propcio para esta discusso: errado, a escola deve ensinar e ajudar para um bom emprego ou outras coisas a mais, sexualidade com a pessoa e a famlia; Bem eu acho que no, porque tem aluno que tem a cabea fora do

27

FOUCAULT, M. Histria da Sexualidade. vol. 2, Rio de Janeiro: Ed. Graal, 1984, p. 11.

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lugar; Para estes alunos discusses sobre sexualidade ainda deveriam estar presos ao ambiente privado e familiar. Aos que no responderam e deixaram a pergunta em branco temos 14% dos questionrios e o restante, 78% defendem a escola um lugar propcio para se debater estas temticas e trazer aos alunos maiores informaes e conhecimentos sobre sua prpria sexualidade, como vemos:
Eu acho isso muito importante, porque nem todos os pais conversam sobre isso, e temos que aprender sobre a sexualidade; Acho que bom, porque a escola tem adolescentes e no comeo da vida que aprendemos, porque quando chegarmos na fase adulta, j vai ter conhecimento; Acho bem importante e bem eficaz, porque muitas pessoas no se sentem a vontade em falar com os pais sobre esses tipos de assuntos e procuram falar com os amigos, que nem sempre ajudam a tirar nossa dvidas. Ento seria bom que a escola debatesse esse assunto, assim mais pessoas seriam informados, conclui esta jovem de 15 anos.

Por fim, percebemos a importncia de se dar uma educao sexual aos jovens, como oportunidade de assumirmos uma postura de igualdade e amor entre os seres humanos, uma vez que, sim, acredito que as relaes de gnero e a maneira de viver sua sexualidade, no deve ser pautada em hierarquias de poder, mas no amor e na sensibilidade de ver o outro como parte de si mesmo.

CONSIDERAES FINAIS:

Aprendemos a viver o gnero e a sexualidade na cultura, atravs dos discursos repetidos da mdia, da igreja, da cincia e das leis e tambm, contemporaneamente, atravs dos discursos dos movimentos sociais e dos mltiplos dispositivos tecnolgicos. As muitas formas de experimentar prazeres e desejos, de dar e de receber afeto, de amar e de ser amada/o so ensaiadas e ensinadas na cultura, so diferentes de uma cultura para outra, de uma poca ou de uma gerao para outra. E hoje, mais do que nunca, essas formas so mltiplas. As possibilidades de viver os gneros e as sexualidades ampliaramse. As certezas acabaram. Tudo isso pode ser fascinante, rico e tambm desestabilizador. Guacira Lopes Louro

O Brasil tem conquistado importantes resultados na ampliao do acesso e no exerccio dos direitos, por parte de seus cidados. No entanto, h ainda imensos
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desafios a vencer, quer do ponto de vista objetivo, como a ampliao do acesso educao bsica e de nvel mdio, assim como do ponto de vista subjetivo, como o respeito e a valorizao da diversidade. As discriminaes de gnero, tnico-racial e por orientao sexual, como tambm a violncia homofbica, so produzidas e reproduzidas em todos os espaos da vida social. Quando tivemos contato com as narrativas dos alunos que compem a fonte documental para o desenvolvimento deste trabalho, pudemos identificar a escola como um ambiente que ainda reflete o sexismo que perpassa toda a sociedade, reproduzindo, com frequncia, as estruturas sociais; reforando os preconceitos e privilgios de um sexo sobre o outro. A escola pode transformar-se em um lugar privilegiado para a promoo da igualdade de gnero e das orientaes sexuais, oferecendo muitas possibilidades de debates sobre o tema. A incluso da perspectiva de gnero e sexualidade no cotidiano escolar no pode ser eventual nem se limitar aos perigos, s doenas, gravidez indesejada. Devemos envolver o coletivo de professores para que as estratgias sejam durveis e sustentveis e no, apenas aes restritas de alguns professores durante determinado perodo de tempo, nem de projetos isolados e de curta durao. no ambiente escolar que os/as estudantes podem construir suas identidades individuais e de grupo, podem exercitar o direito e o respeito diferena. As reflexes que fizemos at aqui e que propomos nesta dissertao pretendem desvelar o currculo oculto que, ao excluir as diversidades de gnero, tnico-racial e de orientao sexual, entre outras, legitima as desigualdades e as violncias decorrentes delas. Propomos que educadores e educadoras observem o espao escolar, quem o compe, as relaes que se estabelecem nesse espao, quem tem voz e quem no tem, os materiais didticos adotados nas diferentes reas do conhecimento, as imagens impressas nas paredes das salas de aula, enfim, como a diversidade est representada, como e o quanto valorizada. Devemos nos ater ao fato de que ao estudar e discutir a sexualidade humana, na finalidade de compreender sua dinmica no campo da sociedade e da construo histrica entre suas mltiplas possibilidades, cremos que deve ser investigada em bases reais, como, por exemplo, as presentes nas narrativas dos alunos. O pensamento dialtico pretende abarcar a questo da sexualidade, no de maneira linear e evolucionista, mas sim tende a compreender as coisas pelas suas contradies externas e internas, com seus vnculos e formas prprias de se darem a conhecer.
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A partir desta e de outras consideraes, esperamos que professoras, professores e demais profissionais da educao fortaleam o papel que exercem de promotores/as da cultura, de respeito garantia dos direitos humanos, da equidade tnico-racial, de gnero e da valorizao da diversidade. Desta forma contribuindo para que a escola no seja um instrumento da reproduo de preconceitos, mas seja espao de promoo e valorizao das diversidades que enriquecem a sociedade. Devemos abraar a urgncia por uma escola que seja livre de preconceitos, onde todos possam se expressar e se desenvolver plenamente, exercitando a capacidade de aceitao e compreenso das diferenas. Esse o princpio do respeito diversidade. O princpio de uma sociedade sem discriminaes sociais e sexuais. O princpio da liberdade do ser humano. Indiferente a qualquer outra dimenso social em que os sujeitos se constituem, a escola um local demarcado por inmeras vivncias das sexualidades e diversas formas de construo do gnero, sendo a negao dessa afirmativa um dos grandes obstculos que temos que enfrentar como profissionais e pesquisadores/as da educao. Concluindo, o ambiente escolar e o ensino de histria deveriam ter como papel fundamental se constituir em espaos que possam promover uma educao menos desigual, mais humanizadora e que potencialize as habilidades humanas, at mesmo no modo de ver que h diferenas. Mas tambm reconhecer nelas e atravs delas as qualidades, vislumbres, edificaes e dimenses que nos fazem grandes seres humanos. nicos. Originais. Profundos.

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