Jess, uno con su Padre Juan 10, 22-30. Pascua.l y el Padre son uno.

Uno que significa unidad, reflejo e imagen de la unidad que tenemos que vivir entre nosotros. Autor: P. Juan Jess Riveros | Fuente: Catholic.net Del santo Evangelio segn san Juan 10, 22-30 Se celebraba por entonces en Jerusaln la fiesta de la Dedicacin. Era invierno. Jess se paseaba por el Templo, en el prtico de Salomn. Le rodearon los judos, y le decan: Hasta cundo vas a tenernos en vilo? Si t eres el Cristo, dnoslo abiertamente. Jess les respondi: Ya os lo he dicho, pero no me creis. Las obras que hago en nombre de mi Padre son las que dan testimonio de m; pero vosotros no creis porque no sois de mis ovejas. Mis ovejas escuchan mi voz; yo las conozco y ellas mi siguen. Yo les doy vida eterna y no perecern jams, y nadie las arrebatar de mi mano. El Padre, que me las ha dado, es ms grande que todos, y nadie puede arrebatar nada de la mano del Padre. Yo y el Padre somos uno. Oracin introductoria Jess, creo que eres el que dices ser: Hijo de Dios y Redentor de todos los hombres. Gracias por concederme el don de la fe. Viniste al mundo para que las ovejas perdidas, pudiramos encontrarte. Gracias. Me diste el conocimiento de saber quin soy y lo que valgo... todo un Dios se hizo hombre para salvarme. Sal hoy a mi encuentro en esta oracin para mostrarme el camino que debo seguir. Peticin Aydame, Seor, a saber escucharte siempre que me llames. Meditacin del Papa Benedicto XVI Jess que dijo de s mismo que haba venido para que nosotros tengamos la vida y la tengamos en plenitud, en abundancia, nos explic tambin qu significa "vida": "sta es la vida eterna: que te conozcan a ti, nico Dios verdadero, y a tu enviado, Jesucristo". La vida en su verdadero sentido no la tiene uno solamente para s, ni tampoco slo por s mismo: es una relacin. Y la vida entera es relacin con quien es la fuente de la vida. Si estamos en relacin con Aquel que no muere, que es la Vida misma y el Amor mismo, entonces estamos en la vida. Entonces "vivimos". 28. Pero ahora surge la pregunta: de este modo, no hemos recado quizs en el individualismo de la salvacin? En la esperanza slo para m que adems, precisamente por eso, no es una esperanza verdadera porque olvida y descuida a los dems? No. La relacin con Dios se establece a travs de la comunin con Jess, pues solos y nicamente con nuestras fuerzas no la podemos alcanzar. En cambio, la relacin con Jess es una relacin con Aquel que se entreg a s mismo en rescate por todos nosotros. Estar en comunin con Jesucristo nos hace participar en su ser "para todos", hace que ste sea nuestro modo de ser. Nos compromete en favor de los dems, pero slo estando en comunin con l podemos realmente llegar a ser para los dems, para todos. (Benedicto XVI, Encclia Spe salvi, nn. 27-28). Reflexin l nos lo dice: Yo soy el Cristo. Pero muchas veces no lo escuchamos. l nos habla siempre con hechos ms que con palabras. Cuntos milagros se han realizado a lo largo de los siglos en la Iglesia y cun poca confianza a veces tenemos? Es Cristo quien nos est hablando a travs de todas estas obras. Nos habla sobre todo en el silencio, en un atardecer en el mar, en la brisa cargada de fragancias de los campos, en el canto de los pajaritos... son las palabras de Dios que utiliza para comunicarnos su amor. Dios no nos habla en la fuerza de la tormenta, ni en el huracn, nos habla en el susurro de la brisa. Adems el Seor es nuestro Pastor, con l nada temeremos, porque nos protege bajo su mano. l se olvida de s

mismo para darnos su amor, como un verdadero Pastor sufre fro, calor, cansancio, sed, hambre... por amor. Nosotros somos las ovejas de Cristo, fuimos entregados a l por el mismo Padre celestial. Tanto es el amor de Dios que en todo momento se recuerda de nosotros. Nunca seremos arrebatados de la mano del Padre. l nos protege y nos cuida entre sus manos. l y el Padre son uno. Uno que significa unidad, reflejo e imagen de la unidad que tenemos que vivir entre nosotros. Los hijos con los padres, los padres entre s, los hermanos, los amigos, los que no conozco, los enemigos. Es el ejemplo de Cristo el que debemos imitar. Dilogo con Cristo Seor, me muestras el camino que debo seguir, si quiero ser feliz. Sin embargo, desconfo en que realmente T lleves mi carga. Necesito verte y escucharte, no con mis sentidos sino con mi espritu, para que cuando vengan los problemas te busque inmediatamente en la oracin, porque eres la roca sobre el cual puedo edificar mi vida. Propsito Al terminar el da, o cuando pueda disponer de un tiempo, hacer una reflexin sobre mis actividades y, sobre todo, de mis actitudes en el da: segu la voluntad de Dios? El Pan Eucarstico Juan 6, 52-59. Pascua. Cristo nos est esperando en la Eucarista. Autor: Jos No Patio | Fuente: Catholic.net Del santo Evangelio segn san Juan 6, 52-59 Discutan entre s los judos y decan: Cmo puede ste darnos a comer su carne? Jess les dijo: En verdad, en verdad os digo: si no comis la carne del Hijo del hombre, y no bebis su sangre, no tenis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna, y yo le resucitar el ltimo da. Porque mi carne es verdadera comida y mi sangre verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en m, y yo en l. Lo mismo que el Padre, que vive, me ha enviado y yo vivo por el Padre, tambin el que me coma vivir por m. Este es el pan bajado del cielo; no como el que comieron vuestros padres, y murieron; el que coma este pan vivir para siempre. Esto lo dijo enseando en la sinagoga, en Cafarnam. Oracin introductoria Jess mo, gracias!, por estar presente en la Eucarista y por darme la posibilidad de poder recibirte en mi interior. Yo solo no puedo corresponder a tanto amor y misericordia, por eso te pido que me muestres, en esta oracin, tu voluntad, el camino que he de seguir para poder recibirte dignamente en mi corazn. Peticin Jess, no soy digno de que vengas a m, pero una palabra tuya bastar para sanarme. Ven Seor! Meditacin del Papa Pero qu comporta para nuestra vida cotidiana este partir de la Eucarista para reafirmar la primaca de Dios? La comunin eucarstica, queridos amigos, nos arranca de nuestro individualismo, nos comunica el espritu del Cristo muerto y resucitado, nos conforma a l; nos une ntimamente a los hermanos en ese misterio de comunin que es la Iglesia, donde el nico Pan hace de muchos un solo cuerpo, realizando la oracin de la comunidad cristiana de los orgenes recogida en el libro de la Didaj: "Como este pan partido estaba diseminado por las colinas y, recogido, se convirti en una cosa sola, as tu Iglesia, desde los confines de la tierra sea reunida en tu Reino". La Eucarista sostiene y trasforma toda la vida cotidiana. Como recordaba en mi primera encclica, en la comunin eucarstica est contenido el ser amados y el amar a nuestra vez a los dems, por lo que "una

Eucarista que no se traduzca en amor concretamente practicado est fragmentada en s misma". (Benedicto XVI, 11 de septiembre de 2011). Reflexin El amor lleva a darse. Cuando se trata de un amor como el de Jess, se llega hasta los extremos ms insospechados, hasta el "invento" de la Eucarista. Cristo tiene que marcharse de este mundo pero -inventa- el modo de quedarse para siempre entre nosotros verdadera, real y substancialmente. Todos nosotros hemos tenido alguna vez esa experiencia, tan humana, de una despedida. Y sobre todo, si se trata de dos personas que se quieren, su deseo sera el de continuar juntos sin separarse, pero no se puede. El amor del hombre, por muy grande que sea es limitado. Pero lo que nosotros no podemos, lo puede Jesucristo. l, perfecto Dios y perfecto Hombre, se tiene que ir pero al mismo tiempo se queda, se perdura, se eterniza en este mundo. Cristo sabe que en muchos sagrarios donde l mora estar solo la mayor parte del da, experimentando la soledad. Mas Cristo se ha quedado por nosotros, como prisionero por nuestro amor. Siempre esperando. Te est esperando, me est esperando. Espera a todos y cada uno de los hombres, para demostrarnos y desenmascararnos su amor. Cmo no pagar tanto Amor con amor? Propsito Revisar y mejorar mis relaciones con los dems. Dilogo con Cristo Padre mo, si realmente conociera lo grande que es el don de la Eucarista, acudira con ms fervor a recibir este don y trabajara incansablemente por incrementar el amor a ella en todos los dems, empezando por mi propia familia. Permite, Seor, que sepa compartirte, que mi vida eucarstica nunca se centre slo en mi persona sino que sea el pan que me d la fuerza para llevar a cabo mi misin. Tambin ustedes se quieren marchar? Juan 6, 60-69. Pascua. Solo en Cristo encontraremos el lugar que esperamos. l tiene palabras de vida eterna. Autor: P. Clemente Gonzlez | Fuente: Catholic.net Del santo Evangelio segn san Juan 6, 60-69 En aquel tiempo muchos discpulos de Jess al orle, dijeron: Es duro este lenguaje. Quin puede escucharlo? Pero sabiendo Jess en su interior que sus discpulos murmuraban por esto, les dijo: Esto os escandaliza? Y cuando veis al Hijo del hombre subir adonde estaba antes?... El espritu es el que da vida; la carne no sirve para nada. Las palabras que os he dicho son espritu y son vida. Pero hay entre vosotros algunos que no creen. Porque Jess saba desde el principio quines eran los que no crean y quin era el que lo iba a entregar. Y deca: Por esto os he dicho que nadie puede venir a m si no se lo concede el Padre. Desde entonces muchos de sus discpulos se volvieron atrs y ya no andaban con l. Jess dijo entonces a los Doce: Tambin vosotros queris marcharos? Le respondi Simn Pedro: Seor, a quin iremos? T tienes palabras de vida eterna, y nosotros creemos y sabemos que t eres el Santo de Dios. Oracin introductoria Dios mo, no quiero ser de los que traicionan, porque a quin ira? Slo T me puedes dar la luz y fuerza que necesito para dejar mi autosuficiencia y mi egosmo. Creo, espero y te amo, permite que pueda tener un encuentro contigo en esta oracin. Peticin

Dios mo, no permitas que las preocupaciones del mundo me distraigan en mi oracin. Meditacin del Papa "Tambin vosotros queris marcharos?" Esta pregunta provocadora no se dirige slo a los que entonces escuchaban sino que alcanza a los creyentes y a los hombres de todas las pocas. Tambin hoy muchos se escandalizan ante la paradoja de la fe cristiana. La enseanza de Jess parece "dura", demasiado difcil de acoger y de practicar. Entonces hay quien rechaza y abandona a Cristo; hay quien trata de adaptar su palabra a las modas desvirtuando su sentido y valor. "Tambin vosotros queris marcharos?". Esta inquietante provocacin resuena en el corazn y espera de cada uno una respuesta personal. Jess, de hecho, no se contenta con una pertenencia superficial y formal, no le basta una primera adhesin entusiasta; es necesario, por el contrario, participar durante toda la vida en su pensar y querer. Seguirle llena el corazn de alegra y dan sentido pleno a nuestra existencia, pero comporta dificultades y renuncias, pues con mucha frecuencia hay que ir contra la corriente. (Benedicto XVI, 23 de agosto de 2009). Reflexin Varias personas piensan que la doctrina de la Iglesia es inaceptable. Por qu el Papa no permite el aborto, ni la eutanasia, ni el uso de los anticonceptivos? Por qu los curas no pueden casarse? Y por eso muchos deciden dar la espalda a la Iglesia. La historia se repite. Los discpulos de Jess no podan con toda la doctrina. Sobre todo, aquello de comer el Cuerpo de Cristo. Por eso, muchos de ellos se echaron atrs y no volvieron a ir con l. Jess se quedaba solo. Cada uno prefera buscar la felicidad por su cuenta, al margen de la voluntad de Dios. Apenas le quedaba una docena de seguidores, sus apstoles. Y vosotros, tambin queris marcharos? Terrible pregunta. Pero estupenda respuesta: A quien vamos a acudir? T tienes palabras de vida eterna. Es triste ver cmo miles de personas caen diariamente en manos de las sectas, buscando otras palabras diferentes a las de Cristo, que son las que defiende la Iglesia. Sin embargo, no debemos perder la esperanza de que un da se darn cuenta del engao de esos grupos y decidirn regresar al seno de la familia catlica, porque es all donde se encuentran las verdaderas palabras de Jess. Propsito Delicadeza y alegra para darle todo a Dios, y drselo en el amor. Dilogo con Cristo Jess mo, quiero seguirte da a da y servirte en los dems. No quiero marcharme ni quedarme atrs, quiero caminar al paso que necesita la Iglesia. Cumplir con mis deberes de estado y con mi apostolado de extender tu Reino por medio de la caridad. Por eso te doy gracias por este momento de oracin que puede transformar mis deseos en una hermosa realidad. La historia del Pastor y las ovejas Juan 10, 27-30. Pascua. Jess es nuestro Pastor, pero nosotros tenemos que esforzarnos por ser ovejas buenas. Autor: P . Sergio Crdova LC | Fuente: Catholic.net Del santo Evangelio segn san Juan 10, 27-30 En aquel tiempo dijo Jess: Mis ovejas escuchan mi voz; yo las conozco y ellas mi siguen. Yo les doy vida eterna y no perecern jams, y nadie las arrebatar de mi mano. El Padre, que me las ha dado, es ms grande que todos, y nadie puede arrebatar nada de la mano del Padre. Yo y el Padre somos uno. Oracin introductoria

Seor, esta meditacin es una oportunidad para continuar celebrando tu Pascua de Resurreccin. Saber que me amas, que me pides mi ayuda en la nueva evangelizacin y que esperas tanto de m me anima a ofrecerte mi fe y devocin. Te agradezco y te bendigo por todo tu amor. Peticin Seor, mi buen pastor, concdeme tener siempre mi conciencia clara: Soy conocido y amado infinitamente! Meditacin del Papa Benedicto XVI Volvamos al Evangelio, y a la palabra del pastor. "El buen pastor da su vida por la ovejas". Jess insiste en esta caracterstica esencial del verdadero pastor que es l mismo: "dar la propia vida". Lo repite tres veces, y al final concluye diciendo: "Por esto me ama el Padre, porque yo entrego mi vida para poder recuperarla. Nadie me la quita, sino que yo la entrego libremente. Tengo poder para entregarla y tengo poder para recuperarla: este mandato he recibido de mi Padre". Este es claramente el rasgo cualificador del pastor tal como Jess lo interpreta en primera persona, segn la voluntad del Padre que lo envi. La figura bblica del rey-pastor, que comprende principalmente la tarea de regir el pueblo de Dios, de mantenerlo unido y guiarlo, toda esta funcin real se realiza plenamente en Jesucristo en la dimensin sacrificial, en el ofrecimiento de la vida. En una palabra, se realiza en el misterio de la cruz, esto es, en el acto supremo de humildad y de amor oblativo. Dice el abad Teodoro Studita: "Por medio de la cruz nosotros, ovejas de Cristo, hemos sido reunidos en un nico redil y destinados a las eternas moradas." (Benedicto XVI, 29 de abril de 2012). Reflexin Seguramente todos habremos visto, en ms de una ocasin, un rebao de ovejas pastando. Una enorme masa de algodn sobre una alfombra verde, natural, y un pastor que las apacienta. Es una escena muy hermosa y pintoresca, y no deja de suscitarnos un sentimiento de simpata, sobre todo cuando vemos a las ovejillas casi recin nacidas brincando entre las dems ovejas del rebao. Es una imagen lrica y buclica que ha inspirado a muchos poetas, msicos y artistas como tema de sus composiciones. Baste recordar, por ejemplo, las famosas glogas del gran poeta latino Virgilio, la novela pastoril "La Galatea", de Cervantes; o tantas otras obras literarias que describen bellamente la vida del campo: Boscn, Garcilaso de la Vega, Gngora, Tirso de Molina, Lope de Vega. En la msica, tenemos la magistral Sexta Sinfona de Beethoven, tambin llamada "Pastoral". Y en el campo de la pintura, tantsimos cuadros de todas las pocas: Fra Anglico, Giotto, Botticelli, Monet, Degas y miles ms. Pero mucho antes que todos estos personajes del arte y de las letras, alguien ms habl de pastores y de ovejas, y de una manera muchsimo ms profunda y sublime: nuestro Seor Jesucristo. Y tambin los profetas. En su lenguaje teolgico-espiritual, el Pastor es Dios, y las ovejas, el pueblo elegido. Y en la predicacin del Seor, el Pastor es l mismo y las ovejas, nosotros, su Iglesia. El profeta Ezequiel, por ejemplo, tiene todo un captulo de su libro en donde habla de los malos pastores que se apacientan a s mismos -o sea, los falsos guas del pueblo, que vinieron antes de nuestro Seor-; y, en contraposicin, nos presenta al pastor fiel, que es el mismo Dios. De ste se expresa con tonos muy delicados: "Yo mismo -dice el Seor- ir a buscar a mis ovejas y las reunir. Como recuenta el pastor a sus ovejas el da en que la tormenta dispersa a la grey, as recontar yo a mis ovejas, y las pondr a salvo en todos los lugares en que fueron dispersadas el da del vendaval... Yo mismo apacentar a mis ovejas y yo mismo las llevar a la majada -dice el Seor Yahv-. Buscar a la oveja perdida, traer a la extraviada, vendar a la herida, curar a la enferma y guardar a las fuertes y robustas" (Ez 34, 11-12. 15-16). Y contina as todo el captulo. Imagen perfecta de este pastor es nuestro Seor Jesucristo. El evangelio de Juan nos presenta, por su parte, el hermoso discurso de Jess en donde l mismo se define como el buen Pastor, el verdadero. ste apacienta a sus ovejas con amor, fidelidad, justicia y misericordia. A ste lo conocen las ovejas, oyen su voz y las ovejas lo siguen; no hacen caso a los extraos porque no conocen su voz (Jn 10, 1-6).

Y "conocer", en lenguaje bblico, es mucho ms profundo que en nuestra lengua verncula. Es el conocimiento del amor, de la intimidad, de la familiaridad, de la entrega total por el amado. As lo expresa a continuacin Jess: "Yo he venido para que tengan vida, y la tengan en abundancia.Yo soy el buen Pastor; el buen pastor da la vida por sus ovejas... Yo soy el buen Pastor, y conozco a las mas, y las mas me conocen a m... y pongo mi vida por las ovejas" (Jn 10, 10-15). Estas palabras nos evocan la bellsima oracin del Salmo 23: "El Seor es mi Pastor, nada me falta. Me hace recostar en verdes pastos y me lleva a frescas aguas. Recrea mi alma, me gua por senderos seguros por el amor de su nombre. Aunque camine por caadas tenebrosas, no temo mal alguno, porque T ests conmigo. Tu vara y tu cayado son mis consuelos". Qu delicia y qu seguridad ser apacentados por un Pastor as! La imagen del buen Pastor ha sido representada miles de veces en el arte cristiano de todos los tiempos: en pinturas, esculturas, iconos... y tambin en la literatura de los Santos Padres, de los telogos y de los poetas. San Agustn, por ejemplo, tiene un estupendo sermn en el que comenta el captulo 34 de Ezequiel, que acabamos de citar, en donde dice: "Para vosotros, como obispo, soy vuestro pastor; pero con vosotros, como cristiano, soy tambin oveja del rebao de Cristo". Hace poco me escribi un amigo y me envi un soneto compuesto por l mismo. Me gust mucho, y creo que hoy nos viene como anillo al dedo. Dice as: "T me dices, Seor: Pace confiado,/ slo sigue mi voz y su latido,/ siega el tacto voraz y el fino odo,/ ven a mi fuente y quedars saciado,/ que aqu tengo tu sitio reservado./ Reposa en m tu corazn dolido,/ en mi pecho adormece tu gemido/ y deja, calmo, el sueo a mi cuidado./ Yo soy el Pastor que guarda Su ganado/ y busca el corderillo lacerado,/ con msica de flautas atrado/ y entre zarzas y espinos atrapado./ Tu mano firme hunde en mi costado./ No dudes ms, an tengo el pecho herido". Este poema me hizo recordar aquel otro soneto, de Lope de Vega, de una inspiracin religiosa de altos vuelos, que comienza as: "Pastor, que con tus silbos amorosos/ me despertaste del profundo sueo:/ t que hiciste cayado de este leo/ en que tiendes los brazos poderosos"... S, Jesucristo es nuestro buen Pastor. l ha dado su vida y su sangre por nosotros, para redimirnos de nuestros pecados, para darnos vida eterna. Hemos sido comprados al precio de la sangre de Cristo -como nos dice san Pedro en su primera epstola (I Pe 1, 18-19). Por eso, sus ovejas "no perecern para siempre y nadie las arrebatar de su mano". Pero, para ello, tambin nosotros tenemos que esforzarnos por ser ovejas buenas de este buen Pastor. Dejmonos, pues, apacentar y conquistar por l siendo dciles en el cumplimiento amoroso de su santsima voluntad sobre nosotros. Seamos buenas ovejas por nuestra fe y amor a l, por la obediencia, la vida de gracia y la fidelidad sincera a sus mandamientos. El vaso, el agua y el elefante Incompatibilidad con la fe catlica Autor: Obispo Jos Ignacio Munilla | Fuente: El observador 14 de Abril 2013 Mucho cuidado, especialmente en el Ao de la Fe La Iglesia catlica se encuentra en plena celebracin del Ao de la Fe. Los obispos hemos recibido el ministerio de guardar la integridad de la fe. Se trata de una encomienda que abarca tres niveles: Tener una fe coherente, predicar con pedagoga y rebatir los errores contrarios. INCOMPATIBILIDAD CON LA FE CATLICA Pues bien, tengo que confesar que me preocupa cmo se difunden en nuestros das algunas imgenes sobre la religiosidad y la espiritualidad que son claramente incompatibles con nuestra fe catlica. Me refiero en concreto a las dos siguientes:

El vaso y el agua: Se pretende diferenciar entre la religin y la espiritualidad sirvindose del referido smil. Las religiones seran como el vaso (hay muchos vasos); mientras que la espiritualidad sera como el agua. Se puede beber agua en diversos tipos de vasos o sin necesidad de ellos. As ocurrira tambin con las religiones; todas ellas seran igualmente vlidas para beber el agua de la espiritualidad. El elefante: Se representa a un elefante rodeado de una serie de personajes vestidos con los atuendos tpicos de diferentes religiones; todos ellos con los ojos totalmente vendados: Un obispo catlico toca con sus manos la trompa; un monje budista palpa un colmillo del elefante; un imn acaricia una de las patas traseras; un rabino manosea una de las orejas del elefante... Y en la parte baja inferior de esta vieta se puede leer: -Dios es mayor que lo que las religiones dicen sobre l-. Es obvio que la conclusin a la que pretende hacernos llegar esta imagen del elefante es que todas las religiones se reducen a un intento infructuoso del hombre de alcanzar a Dios. LA NEW AGE, ALIADA DEL PLURALISMO RELIGIOSO Alguien dijo que el relativismo es el "santo y sea" ms caracterstico de la cultura occidental secularizada. Y, sin lugar a dudas, la reflexin teolgica no est al margen de este riesgo. La teora del "pluralismo religioso" es decir, la presentacin de todas las religiones como igualmente verdaderas no es sino la lectura del hecho religioso a la luz del relativismo. La Nueva Era (New Age) ha resultado ser una aliada inestimable para la penetracin del relativismo en el campo religioso. Lo que hoy en da se lleva es el sincretismo y el esoterismo como distintivo de una espiritualidad que est abierta a -todo- sin necesidad de creer en "nada" en concreto. ESPIRITUALIDAD QUE ES UN RETORNO DEL PAGANISMO Sin embargo, quienes piensan que por este camino estn descubriendo una espiritualidad moderna estn muy equivocados. En el fondo, nos encontramos ante una reedicin del paganismo del Imperio Romano con el que se tuvo que enfrentar el cristianismo. Pongo un ejemplo ilustrativo muy concreto; el debate entre Simanco y San Ambrosio en el siglo IV: Un presidente del Senado romano, de nombre Simanco, coloc un -ara de la Victoria- en el aula del Senado. Cada uno de los senadores deba quemar incienso en ese altar, independientemente de sus creencias, porque a juicio de Simanco tanto el cristianismo como el paganismo eran igualmente vlidos. En su opinin, todas las religiones son igualmente vlidas al tratarse de caminos de bsqueda de una realidad que nos supera y que nunca podremos alcanzar. Su disertacin se resume en la siguiente frase: "A tan gran Misterio es imposible que se pueda llegar por un solo camino". LA RESPUESTA CRISTIANA Los cristianos se negaron en redondo a quemar incienso en ese altar pagano. San Ambrosio, obispo de Miln, fue el encargado de responder a Simanco: Ciertamente el misterio de Dios es inaccesible al ser humano por sus solas fuerzas, pero este misterio se nos ha hecho accesible por la Revelacin de Dios. La religin cristiana no es el camino del hombre a Dios sino el camino de Dios al hombre. Por lo tanto, en palabras de San Ambrosio, los caminos de acceso a Dios no son mltiples sino uno solo: el camino por el que Dios se ha acercado al hombre. San Ambrosio mantiene que el politesmo es irracional y que Dios nos ha librado de l gracias a la Revelacin. A diferencia de otras religiones, la religin cristiana no es una gnosis, una salvacin por el conocimiento, sino que nace del hecho histrico de la Encarnacin, Muerte y Resurreccin de Cristo, gracias a las cuales Dios nos ha abierto el camino de acceso a su Misterio de vida. Aqu reside la originalidad del cristianismo: el acontecimiento central de la historia humana ha sido la venida de Dios, quien en Cristo ha salido al encuentro del hombre. La teora del pluralismo religioso es totalmente incompatible con nuestra fe en la Encarnacin. Las tendencias relativistas y sincretistas ligadas en mayor o menor medida a la Nueva Era tienen muy poco de "nuevas", ya que en el fondo son una reedicin del paganismo romano, que no poda soportar que Jesucristo fuese presentado como el "nico mediador entre Dios y los hombres" (1 Tm 2, 5). Y es que, despus de dos mil aos de historia, es muy difcil inventar una hereja original!

SEMILLAS DE VERDAD Pasados cincuenta aos, estamos ante una buena oportunidad de redescubrir el Concilio Vaticano II, en el que de una forma muy equilibrada se afirma, por una parte, que en las diversas religiones podemos encontrar semillas de verdad, e incluso una cierta preparacin para el Evangelio (cfr. LG 16). Pero, al mismo tiempo, se recuerda que solamente en Cristo y en su Iglesia se pueden encontrar la Revelacin de Dios y la plenitud de los medios de la salvacin (cfr. UR 3). En definitiva, Jesucristo no slo es el agua sino que tambin es el vaso. Y es que en el cristianismo no se puede distinguir entre religiosidad y espiritualidad; de la misma forma que en el ser humano no se pueden separar las venas de la carne, sin acabar con su vida. "Lo que hoy en da se lleva es el sincretismo y el esoterismo como distintivo de una espiritualidad que est abierta a -todo- sin necesidad de creer en -nada- en concreto". Hay quienes opinan que "todas las religiones son igualmente vlidas" en la "bsqueda de una realidad que nos supera y que nunca podremos alcanzar". "Ciertamente el misterio de Dios es inaccesible al ser humano por sus solas fuerzas, pero este misterio se nos ha hecho accesible por la Revelacin de Dios. La religin cristiana no es el camino del hombre a Dios sino el camino de Dios al hombre". Jesucristo no slo es el agua sino que tambin es el vaso. Y es que en el cristianismo no se puede distinguir entre religiosidad y espiritualidad. Miedo a la muerte? La mejor forma de estar preparados El paso de esta vida al ms all nos plantea siempre interrogantes y, an con el don de la fe, el instinto de supervivencia nos tira. Autor: P. Evaristo Sada LC | Fuente: la-oracion.com

Dice Dios: La vida eterna consiste esencialmente en poseer lo que desea la voluntad. Y que ella se sacia en verme y conocerme a m. Gustan ya en esta vida las primicias de la vida eterna, gustando esto mismo que yo te he dicho que los sacia. Cmo tienen esta garanta de la felicidad futura en la vida presente? La tienen en mi Bondad, que ven en s mismos; la tienen en el conocimiento de mi Verdad. La pupila de la fe les hace discernir, conocer y seguir el camino y la doctrina de mi Verdad, Jesucristo, Verbo encarnado. Sin la pupila de la fe ningn alma podra ver, tal como estara ciego el hombre cuyas pupilas estuviesen cubiertas por cataratas. La fe es la pupila de los ojos del alma (Santa Catalina de Siena, El Dilogo, Cap. III, art. 2). *** Todos tememos que morir. El paso de esta vida al ms all nos plantea siempre interrogantes y, an con el don de la fe, el instinto de supervivencia nos tira. Adems, la gran mayora de nosotros ama esta tierra que tanto nos ha dado y en donde tanto hemos disfrutado, incluso en medio de los dolores que hemos pasado. Pero no obstante, es inevitable que, tarde o temprano, todos dejaremos de existir y pasaremos a la otra orilla, la de la eternidad. La incgnita, pues, no radica en el llegar, sino en el cmo llegar y estar preparados para cuando llegue el momento. Santa Catalina de Siena parece darnos la clave para ello cuando Dios, a travs de ella, nos invita en su escrito a gozar, ya desde ahora, de lo que ser el cielo; a apreciar el lenguaje de Dios ya en esta tierra. Recuerdo que, siendo nio, mis padres nos compraron una vez un libro particular. Se trataba de imgenes que, si uno se quedaba viendo fijamente durante un rato, descubra, en tercera dimensin, una figura escondida detrs. Tcnicamente se llaman autoestereogramas. Un ejemplo es la foto de este artculo:

Y he pensado que algo as nos debe suceder cuando vemos con la fe. Vivimos aqu en la tierra como en un mundo de autoestereogramas, en donde Dios nos habla continuamente, pero en el que tenemos que fijarnos con detenimiento, acostumbrarnos a las cosas de Dios para as poder escucharle y descubrirle con ms facilidad. Pero, cmo lograr esta visin de fe, esta pupila de la que habla Santa Catalina? La respuesta, segn mi parecer, es clara: con la asiduidad. Y me explico. Si a m me gusta un cierto tipo de msica -pongamos, por ejemplo, la msica clsica- cuanto ms la escucho ms la voy entendiendo: llego a diferenciar el estilo de Mozart del de Bach, admiro las composiciones para violn de Vivaldi o las melanclicas sonatas de Chopin. Pero si a m lo que me gusta es el Gangnam Style, Maroon 5 o Shakira y no tengo idea de qu es una obertura, un soneto o una sinfona, cmo llegar a apreciar la msica clsica? De igual manera, si yo no entro en contacto con Dios de modo asiduo, es evidente que no voy a entenderle ni a escucharle. Ms an: todo lo que tenga un sabor a Dios me sabr extrao o, l no lo quiera, incluso amargo. Y tal vez por eso la misa me resulte aburrida o no encuentre un sentido a orar de vez en cuando: no estoy acostumbrado a descubrir a Dios, no tengo la pupila de la fe. Y ltima consideracin. Cuando uno logra adquirir ese gusto por la fe, uno es capaz de ver todo bajo esta ptica, incluso lo ms superfluo. Y aunque se prefiera mil veces las cosas de Dios, uno aprende a ver el cielo en las cosas de la tierra; y a disfrutarlas en su justa medida. Como quien, incluso sabiendo lo que es la msica clsica, tambin disfruta con una buena cancin de pop, rock o hip hop... Que s se puede! Cmo prepararnos mejor a la eternidad? Estas lneas intentan dar una respuesta a este interrogante. Acostumbremos nuestro corazn a Dios y sus cosas. La vida eterna consiste esencialmente en poseer lo que desea la voluntad, empieza el texto de la Santa de Siena. Y es en la oracin principalmente en donde vamos moviendo nuestra voluntad hacia Dios: cuando el alma fija su mirada en el Creador y considera tanta bondad infinita como en l encuentra, no puede menos de amar... E inmediatamente ama lo que l ama, y odia lo que l odia, ya que por amor ha sido hecho otro l (Santa Catalina de Siena, Carta 72). La oracin nos identifica con el Corazn de Cristo, con su querer, con su amor. Y entonces podremos decir que, llegue cuando nos llegue la muerte, la veremos con entusiasmo... incluso en medio del miedo natural que podamos sentir!

Cristo est vivo! No lo dejes en el sepulcro Igual que Pedro exclamemos jubilosos: T eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo. Autor: P. Jos Luis Richard | Fuente: Catholic.net

La memoria del hombre no es infalible. Existe la famosa curva del olvido: despus de aprender algo, poco a poco el tiempo lo oscurece y confunde y quiz hasta lo borra. Algo as parece que ha pasado con la imagen de Cristo. Ha sufrido esa misma curva del olvido. Muchos hombres an distinguen una imagen ms o menos clara de Cristo aunque algo desfigurada. Otros la ven ya un poco borrosa. Algunos la han perdido. Hoy Cristo nos pregunta la opinin que de l tiene el mundo como aquel da pregunt a sus discpulos en Cesarea de Filipo: Quin dice la muchedumbre que soy yo? Tambin nosotros tendramos que responderle: "los hombres dicen que eres Elas o uno de los antiguos profetas". Hablan de Cristo como si se tratara de un monumento histrico o de un personaje legendario. Para muchos hombres Cristo ha perdido su actualidad. No ejerce atractivo en el mundo. Su doctrina ha pasado de moda. No tiene nada que ensear a los hombres tan avanzados de hoy. Otros comparan a Cristo con Juan el Bautista. Lo creen demasiado sobrio y difcil, demasiado austero. Les parece demasiado exigente y su doctrina muy pesada para los hombres de hoy. O quiz ellos son demasiado cmodos y buscan llegar a la cima sin moverse ni sudar. Ciertamente reconocen la validez de su doctrina pero no se animan a hacerla propia.

Preferiran alcanzar a Cristo ms fcilmente. Ser virtuosos, pero sin esfuerzo. Desearan que Cristo no hubiera hablado de cruz, que se hubiera limitado a contarles esas cosas tan bonitas del cielo, del banquete, de los lirios del campo... En cambio, Pedro exclama, jubiloso, su experiencia de Cristo: T eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo. No sabe bien todava cmo ha llegado a esa conclusin pero su corazn asiente a lo que acaba de decir. Al inicio l haba seguido a Cristo atrado por su liderazgo, su personalidad. El rostro de Cristo irradiaba alegra y atractivo. Nadie como l de ntegro: buscaban prenderlo pero no encontraban falta alguna en l. Ninguno tan recio y varonil y, al mismo tiempo, tan carioso con los nios y bondadoso con los enfermos y pecadores. Saba apreciar mejor que nadie la belleza de una flor, del lago, del cielo... Despus Jess haba confirmado su fe incipiente con imponentes milagros, le haba enseado, orientado... incluso le haba corregido varias veces. Tambin le haba puesto a prueba alguna vez, pero su amistad se haba mantenido firme: "Seor, a quin iremos? Slo T tienes palabras de vida eterna" (Jn 6, 68). Y ahora que Jess se enfrenta con la hostilidad y el rechazo y ha tenido que abandonar Jerusaln, l le vuelve a reiterar su fe y su adhesin. Pero en esta ocasin, sus palabras denotan ya mayor profundidad y emocin: T eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo. Tres experiencias de Cristo. Tres fotos. Pero vlida slo la que sac Pedro. Los otros se la sacaron a un fantasma, no al Cristo autntico. Cristo est vivo. No luchamos por una figura histrica solamente. Como hace veinte siglos, l es motivo de amor y de odio. Contra l chocan las olas de la humanidad y en l se dividen las vidas de los hombres.

Lectio Divina. 4o. Domingo de Pascua Pascua. Oracin con el Evangelio. Ciclo C. Autor: P. Martn Irure | Fuente: Catholic.net

El Licdo Orlando Carmona, Ministro de la Palabra, ha elaborado y diseado una hoja dominical Dios nos habla hoy con la LECTIO DIVINA dominical para el 4o. Domingo de Pascua C, de una manera muy sencilla y clara, para imprimirla y poder repartirla a nuestras comunidades. Preguntas o comentarios al autor Licdo Orlando Carmona ______________________________________ Juan 10, 27-30 1. INVOCA Preprate para la escucha de la Palabra. Haz el mayor silencio posible en tu interior y en el exterior. Prepara la Biblia para la lectura de la Palabra. Descarga tus ocupaciones y preocupaciones. Pide que el Espritu de Jess Resucitado te inspire para entender la Palabra y te anime a llevarla a la prctica. Recitemos la oracin: Salmo 18

Seor, t tienes palabras de vida eterna. Tu palabra es perfecta. Es alimento y medicina. Alegra el corazn y hace descansar. Las palabras que nosotros decimos nos aturden y nos inquietan, nos engaan y nos seducen. Pero tu Palabra es verdad, luz para el que no sabe, calma las tempestades y pacifica el subconsciente. Nuestra palabras son violentas, armas arrojadizas. Tu Palabra es pacfica y liberadora. Nuestras palabras nos enfrentan. Las tuyas nos reconcilian. Nuestras palabras nos resbalan. La tuya penetra hasta dentro. Nuestras palabras se olvidan. La tuya refresca la memoria. Nuestras palabras son amargas. La tuya, dulce ms que golosina. Nuestras palabras son calderilla. La tuya es tesoro y moneda fuerte. Nuestras palabras son de muerte. La tuya a vida eterna sabe. Tu Palabra es de amor. Tu Palabra es amor. Tu Palabra eres t, nuestra Paz, nuestra Verdad, nuestro Amor y nuestra Vida. (R. Prieto) 2. LEE LA PALABRA DE DIOS Jn 10, 27-30 (Qu dice la Palabra) Leer todo el contexto: Jn 10, 22-42. El domingo se lee slo: Jn 10, 27-30. Contexto Jess pronuci estas palabras en el templo de Jerusaln en la fiestas de la dedicacin del templo. Los judos celebraban esta fiesta en recuerdo de la resistencia heorica de los macabeos contra la profanacin del templo por Antoco Epifanes en el siglo II a. C. En el ambiente de estas fiestas, Jess se enfrenta con los dirigentes judos. Es la controversia sobre quin es Jess (v. 24). Jess responde con el testimonio de sus obras, muchas y buenas, iguales a las de su Padre (v. 25). Los judos no creen en Jess, porque no son de l, porque no escuchan su Palabra (v. 27). Esta controversia la ubica Juan en el templo, en el prtico de Salomn, que construy el templo, planeado por su padre David. Esta ubicacin es intencionada, para presentar a Jess como el nuevo templo de Dios, en el cual Dios se da a los los hombres y stos encuentran a Dios. Tal actitud de Jess, el sustituir el templo de Jerusaln por el templo de su persona, es rechazada por los dirigentes judos. Por eso, quieren apedrearlo (v. 31).

Texto a. Jess es el Buen Pastor Es una comparacin que entienden los judos, pues muchos de ellos se dedicaban al pastoreo de su ganado. Las grandes figuras de Israel, Moiss y David fueron pastores de su pueblo. Ahora, Jess se declara el Pastor de su pueblo, desplazando as a los antiguos y a los presentes. Las credenciales de Jess no se fundamentan en los derechos jurdicos de sangre, sino que nacen de su actividad, igual a la del Padre, a favor de los necesitados y desvalidos. Los judos no pueden tolerar semejante audacia de Jess. Les suena a blasfemia. Por eso, lo quieren eliminar. El Buen Pastor conoce y da la vida a sus ovejas.. Por eso, estn seguras: no perecern; nadie puede arrebatrmelas (vs. 27-28). La relacin que Jess establece con los suyos est descrita en cuatro acciones: - 1. los ha entregado el Padre (v. 29); - 2. los conoce (v. 27); - 3. los defiende (v. 27); - 4. les da la vida (v. 28). b. La comunidad de Jess El nuevo pueblo de Israel, nacido desde Jess Resucitado, es tambin su nueva comunidad. Se distingue porque los verdaderos discpulos corresponden a Jess con otras cuatro actividades: - 1. creen en Jess (v 26); - 2. reconocen su voz (Palabra) (v. 27); - 3. siguen a Jess (v. 27) - 4. no perecern (v. 28); c. Un Mesas humano El choque entre los fariseos y Jess es muy fuerte. La causa es porque t, siendo hombre, te haces Dios (v. 33). El escndalo de los judos consista en que Jess, siendo hombre, quisiera ser Dios. Dios se ha hecho plenamente humano, para que, desde la condicin humana, lleguemos a ser dioses (v. 34). Las obras dan testiomonio de Jess. Los fariseos buscaban milagros espectaculares. Jess remite a sus obras de comunin con el Padre.(vs. 37-38). 3. MEDITA (Qu me dice la Palabra?) En mi relacin con Dios, busco cosas maravillosas: que el Seor me manifieste claramente su voluntad, que me resuelva los problemas, que me libere de las tentaciones? Qu espero de mi comunicacin con Jesucristo? Crecer en su amistad, confiar en l? Establecer comunin con l? Sentirme feliz de experimentar su misma vida? Cmo es mi relacin con los dems hermanos en la fe: trato de crecer con ellos, acompaarles en su camino de fe, colaborar con ellos en el crecimiento de la comunidad, participar en la difusin de la Palabra de Dios? Qu me pide el Seor en este momento? Me siento unido a los dems cristianos, que forman la comunidad de discpulos de Jess? Qu impedimentos pongo a la gracia de Dios? Cmo puedo mejorar?

4. ORA (Qu le respondo al Seor?) Hago una pausa de silencio. Acojo en mi interior las luces y motivaciones que el Seor me regala. Le respondo espontneamente a lo que el Seor me est manifestando. Desde mi debilidad, pero tambin desde mi confianza en l. 5. CONTEMPLA Mrale a Jess que est conduciendo la comunidad de sus discpulos. Entre ellos, t mismo. l te conoce, te defiende, te protege, te da su misma vida. Con l ests seguro, porque te protege y cuida siempre de ti. T escuchas su Palabra, le sigues, recibes su proteccin y su vida. Agradcele, experimenta gozo y felicidad junto a Jess. 6. ACTA Qu compromiso fundamental haces para ser discpulo de Jess y parte de la comunidad de la Iglesia? Recitemos el salmo 23 (22): EL BUEN PASTOR Salmo de David. El Seor es mi pastor, nada me puede faltar. l me hace descansar en verdes praderas, me conduce a las aguas tranquilas y repara mis fuerzas; me gua por el recto sendero, por amor de su Nombre. Aunque cruce por oscuras quebradas, no temer ningn mal, porque t ests conmigo: tu vara y tu bastn me infunden confianza. T preparas ante m una mesa, frente a mis enemigos; unges con leo mi cabeza y mi copa rebosa. Tu bondad y tu gracia me acompaan a lo largo de mi vida; y habitar en la Casa del Seor, por muy largo tiempo. La Eucarista: Misterio de la fe "ste es el Sacramento de nuestra fe!", el Misterio que nos inunda de sentimientos de gran asombro y gratitud. Autor: Guillermo Juan Morado | Fuente: Catholic.net En la celebracin de la Santa Misa, justo despus de la consagracin, el sacerdote dice: "Mysterium fidei" ("ste

es el sacramento de nuestra fe"), a lo que el pueblo responde: "Anunciamos tu muerte, proclamamos tu resurreccin, ven Seor Jess!". El Papa Juan Pablo II evoca estas palabras, en el primer captulo de la encclica "Ecclesia de Eucharistia", para recordar algunos aspectos fundamentales del Sacramento. La Eucarista es memorial del sacrificio pascual del Seor; presencia viva y sustancial de Cristo en medio de nosotros; verdadero banquete de comunin; anticipacin del Paraso, que impulsa a transformar la propia vida, el mundo y la historia. El Sacramento eucarstico es algo ms que un encuentro fraterno. Es el mismo sacrificio de la Cruz que se perpeta por los siglos. En la Cruz el Seor se ofreci a s mismo al Padre en favor de todos los hombres. Este sacrificio, esta autodonacin plena en la que resplandece el amor ms grande, se hace presente en la Eucarista. La Santa Misa es "memorial" actualizador del nico Sacrificio de la Cruz. La celebracin de la Eucarista nos hace contemporneos del Calvario, para que Cristo una a su propia ofrenda sacrificial la ofrenda de nuestras vidas. La Iglesia contempla asombrada este "Misterio de la fe", "Misterio grande", "Misterio de Misericordia", que constituye el don mayor que el Seor nos ha dado: el don de s mismo, de su cuerpo entregado y de su sangre derramada. Sacrifico de la Pascua de Cristo, el Cordero Inmolado, que muriendo destruy la muerte y resucitando restaur la vida! El sacramento del sacrificio de Cristo implica una presencia muy especial: la presencia real y sustancial del Seor bajo las especies del pan y del vino. Por la consagracin, el pan deja de ser pan y se convierte en Cuerpo de Cristo y el vino deja de ser vino y se convierte en la Sangre de Cristo. Esta conversin es llamada muy propiamente por la Iglesia "transustanciacin". El Papa recoge las palabras de Santo Toms de Aquino, para afirmar desde la fe: "Te adoro con devocin, Dios escondido". El sacrificio eucarstico se orienta a la comunin, a la ntima unin de los fieles con Cristo mediante la recepcin de su Cuerpo y su Sangre. Por eso la Eucarista es, inseparablemente, memorial de la Cruz y sagrado banquete de comunin, en el que Cristo mismo se ofrece como alimento y nos comunica su Espritu. La celebracin eucarstica tiene una proyeccin escatolgica; es anticipacin de la meta a la que tendemos, una pregustacin de la gloria: "La Eucarista es verdaderamente - escribe el Santo Padre - un resquicio del cielo que se abre sobre la tierra. Es un rayo de gloria de la Jerusaln celestial, que penetra en las nubes de nuestra historia y proyecta luz sobre nuestro camino" (Ecclesia de Eucharistia, 19). Por eso, la Santa Misa se celebra siempre en comunin con la Bienaventurada siempre Virgen Mara, con los ngeles y los arcngeles, y con todos los santos, pues en la Eucarista se une la liturgia de la tierra a la liturgia del cielo. Del anuncio de la muerte y de la resurreccin de Cristo, en la espera de su retorno glorioso; es decir, de la Eucarista, recibimos la fuerza para transformar nuestras vidas y para transformar el mundo y la historia, a fin de que sean conformes al designio de Dios. "ste es el Sacramento de nuestra fe!", el Misterio que nos inunda de sentimientos de gran asombro y gratitud. "Anunciamos tu muerte, proclamamos tu resurreccin, ven Seor Jess!". Consulta la Encclica Ecclesia de Eucharistia , S.S. Juan Pablo II El pasado es hoy Para Dios, el tiempo es siempre el ahora: tiempo de reparar tantas faltas y ofensas Autor: Oscar Schmidt | Fuente: www.reinadelcielo.org Cuando Jess or en el Getseman, pudo ver y conocer todos los pecados del hombre, de todos los hombres, de todos los tiempos, pasados, presentes y futuros. Y esto fue posible porque el tiempo no es para Dios lo que es para nosotros. El Creador es en Si mismo la Eternidad, por lo tanto no ve las limitaciones temporales de nuestra vida terrena como las vemos nosotros. El Verbo existi siempre, slo que tuvo que llegar el tiempo terrenal de la Redencin para que se manifestara como Hombre-Dios, como el Cordero del Padre.

El entendimiento de los tiempos de Dios nos permite tambin darle otro sentido a la necesidad de que obremos en beneficio de la Obra Celestial. Nuestra curiosidad nos desva a tratar de saber qu es lo que va a ocurrir y cuando, pero los tiempos de Dios no son nuestros tiempos: es mejor obrar en el presente y dejar que el futuro se desarrolle de acuerdo a los designios de la Divina Providencia. Pero, y el pasado?. Tendemos a ver el pasado como un libro cerrado, algo que termin. Pero si Jess vio en el Getsemani los pecados de los hombres y mujeres del futuro, quiere decir que nos estaba viendo a nosotros actuar hoy en da!. Nuestras buenas acciones de hoy son un consuelo para lo que Jess tuvo que ver hace dos mil aos, y eso, bajo los tiempos de Dios, est ocurriendo en este momento. Tambin, tristemente, nuestras faltas de hoy engrosan el dolor de Jess en aquel momento, porque para El, todo esto ocurre hoy en el chispazo que para el Creador representa la historia completa del hombre. Que maravilla!. La historia la escribimos nosotros, a cada instante. Nunca es tarde, ni temprano. Para Dios, el tiempo es siempre el ahora: tiempo de reparar tantas faltas y ofensas a Su Santo Nombre. Si en este momento rezo o abro mi corazn a Cristo, le quito un poco del peso que siente en el Getsemani. Y digo "siente" porque bajo este concepto de tiempo Divino, el Getsemani es ahora, Jess est viendo nuestra vida desde el huerto en este mismo momento. Y tambin Su paso con la Cruz a cuestas es en este momento, y Su Crucifixin, y Su Santa Muerte y Resurreccin. Todo forma parte del mismo plano, a los Ojos de Dios. Es como si el Corazn de Dios fuera un enorme estanque, sin tiempo ni espacio, en el que se van volcando las acciones de la humanidad, a lo largo de toda su historia, desde el Gnesis hasta el futuro Retorno del Seor en Gloria. Y ese estanque est permanentemente recibiendo gotas de Sangre y de Miel. Sangre por los pecados, Miel por el amor que emana de nuestras buenas acciones. El libre albedro que Dios nos regal nos permite optar entre hacer caer Sangre en el estanque, o miel que endulce el Corazn de Cristo, nuestro Cristo. Y si hacemos caer miel ahora, le damos a Jess un motivo ms para que El se consuele en el Getseman frente a la traicin, Pasin y Muerte que est por enfrentar. Es como decirle: Seor, claro que no es en vano, aqu tambin estoy yo junto a Ti compartiendo Tu momento de dolor!. Sientes a Jess en el Huerto en este momento, viendo tu corazn y mendigando un poco de dulce amor?. Si, ahora mismo, pidindote que hagas algo para compensar toda la Sangre que brota de Su Cuerpo ante la vista de tanto pecado, pasado, presente y futuro.

Mara y una pregunta de Jess... Quin es mi Madre? Pues, la que hizo la Voluntad de mi Padre y si queris ser realmente mi hermano, mi hermana y mi madre, debes hacerte, hijo de esta Madre. Autor: Marr Susana Ratero | Fuente: Catholic.net

Madre, en la Misa de hoy se ha ledo una parte del Evangelio que mucho me cuesta comprender... y me quedo mirando tu imagen, buscando en ti las palabras que no hallo. Ms, Tu siempre eres respuesta a tus hijos cuando la bsqueda es sincera, llena de amor y confianza.. - Ven, hija- y te sigo... ya se hace costumbre al alma el seguirte, porque siempre tu compaa me deja mejor trazado el camino hacia Tu Hijo... Llegamos a Cafarnam. Jess est en casa. Se ha juntado tanta gente que ni siquiera puede comer. Nos acercamos sin entrar. Nos quedamos junto a la puerta. All tambin se hallan los primos de Jess (la palabra "hermano", en hebreo, abarca a los primos y parientes)

La gente repar en ti. Es que tu presencia jams pasa inadvertida para tus hijos. La Llena de Gracia, la que gan por humildad los ms grandes regalos de amor del Padre. La Llena de gracia y en la puerta... esperando, sin hacer ostentacin de tus privilegios de Madre. Y Jess te ve... y saca de tu presencia una profunda enseanza... Le dice la gente "Tu Madre y tus hermanos te buscan, ah afuera" La escena es clara, la distancia prudente... Y Jess nos habla entonces acerca de ti... - Quin es mi Madre?- Y sus ojos brillan de manera especial... como haciendo eco a esta pregunta, como diciendo: - Sabis vosotros quin es, realmente, esa simple mujer que todos conocen? Sabis acaso que Ella est en el Corazn del Padre desde antes de la Creacin del mundo? Sabis que slo en Ella hall mi complacencia para venir del Padre hasta vosotros? Conocis que los das que habit en su pursimo vientre fueron los ms serenos, los ms parecidos a la Mansin del Padre de donde vena? - Quin es mi Madre?-repite tu Hijo, Mara, y veo tu mirada baja, humilde, sencilla... Y mirando a los que estaban sentados a su alrededor, sentados esperando una palabra, un camino... si, Tu Hijo, Madre, les habla a los que se acercan a El y all se quedan, en espera, Tu Hijo les muestra el camino. El camino que T has recorrido... - Pues, la que hizo la Voluntad de mi Padre (y Jess volvi a escuchar en su Corazn tus palabras de la Anunciacin "Hgase en mi Su Voluntad") y si queris ser realmente mi hermano, mi hermana y mi madre, debis haceros, en vuestro corazn, hijos de esta Madre... Extiendes tu Mano, Madrecita, buscando la ma, como siempre, como cada da an cuando no lo noto, ms an cuando te creo ausente... Miro a Jess a los ojos y mi corazn susurra un "gracias" tembloroso y emocionado, un silencioso "gracias"" que Jess escucha en las profundidades de mi alma... Y me dejo llevar por Ti, Mara, para aprender, en Tu Corazn, el camino de la Voluntad del Padre... Amiga ma, amigo mo que lees estas lneas. Mara tiende hacia ti su Mano. Tmala confiado, que Ella te llevar por un camino corto, perfecto, fcil y seguro, donde Jess te espera para decirte "hermana ma, hermano mo"