Franois Poulain de la Barre

Publicado por primera vez mar 26 de marzo 2013

Poulain public una defensa radical y filosficamente sofisticado de la igualdad de mujeres y hombres en 1673. Esta publicacin coincidi con cambios significativos en sus creencias religiosas, sus simpatas filosficas e incluso su ubicacin geogrfica, en el curso de la cual un sacerdote catlico acadmicamente educado en Francia se convirti en un calvinista casada cartesiana en Ginebra.

1. Vida y Obras 2. Filosofa feminista Bibliografa o Obras de Poulain o Traducciones al ingls o Los primeros trabajos relacionados o Literatura Secundaria Recomendado Herramientas Acadmicas Otros recursos de Internet Entradas Relacionadas

1. Vida y Obras
Poulain (a veces escrito Poullain) naci en Pars en 1647 y sigui un currculo escolar tradicional en la universidad. Se gradu en un maestro de las artes en 1663 y, tres aos ms tarde, complet estudios de teologa en la Sorbona. Ms tarde se quej de que sus estudios le preparan simplemente a hablar en latn sobre asuntos que no entienden (2011: 281). [ 1 ] La biografa de Poulain entre 1666 y 1679 se conoce slo de manera indirecta y es compatible con relativamente poca evidencia documental. En 1667 fue presentado al cartesianismo por un amigo que lo invit a una conferencia sobre la fisiologa cartesiana, y posteriormente implementar muchas de las crticas de la filosofa escolstica que entonces estaban en curso entre los cartesianos en Pars (como Jacques Rohault, Louis de la Forge, y Graud de Cordemoy). Ense literatura en este periodo, como resultado de lo cual public un manual de traduccin en 1672. Poulain luego public sus libros feministas en tres aos sucesivos: De l'galit des Deux sexos: Discours physique et moral o l'ont Voit l'importancia de se dfaire des prjugs [A Discourse Fsica y Moral de la igualdad de ambos sexos, que muestra que es importante librarse de prejuicios] (1673), De l'ducation des dames pour la conduite de l'esprit, dans les ciencias et dans les moeurs: Entretiens [Conversaciones sobre la

Educacin de las seoras, para guiar la mente en las ciencias y en la moral] (1674) yDe l'excellence des hommes, contre l'galit des sexos [La Excelencia de los hombres, en contra de la igualdad de los sexos] (1675). Aunque el ttulo del ltimo libro podra sugerir un cambio de mentalidad por parte del autor, que era en realidad una respuesta a algunos de los argumentos comunes contra la igualdad de gnero. Parece extrao en retrospectiva que, despus de haber adoptado muchas ideas de la filosofa cartesiana, en un momento en el cartesianismo fue censurado por universidades francesas y condenado por la Iglesia Catlica-y de haber publicado tres tratados radicalmente feministas, Poulain fue ordenado sacerdote catlico en 1679 y sirvi luego como prroco en dos pequeas parroquias de Picardie (norte de Francia), La Flamengrie y Versigny. l segua siendo un sacerdote hasta 1688, cuando abandon su ministerio sacerdotal y regres brevemente a Pars. A finales de ese ao, se haba convertido al calvinismo y se traslad a Ginebra, donde se cas con Marie Ravier en 1690. Se gan la vida inicialmente por la enseanza del francs a los ciudadanos de Ginebra, en cuyo beneficio se public una pequea gua para la correcta pronunciacin del francs: Essai des Remarques particulires sur la langue Franoise, pour la ville de Geneve [Ensayo de los comentarios detallados sobre la lengua francesa, para la ciudad de Ginebra] (1691). Encontr un puesto de profesor ms seguro en una universidad local en 1708, y public un comentario teolgico sobre la interpretacin de la Biblia y la Eucarista en 1720 bajo el ttulo La Doctrina des protestans sur la libert de lire l'criture Sainte, etc [ La enseanza protestante sobre la libertad de leer las Sagradas Escrituras, etc.] Muri en Ginebra en 1723. Obras de Poulain se reedit en ediciones francesas durante los quince aos siguientes (Alcover: 30), aunque su nombre no apareci en la portada de galit hasta 1690. Sin embargo, sus ideas fueron generalmente ignorados en Francia durante tres siglos, incluso Gabrielle Suchon (1700) se refiri a l, de forma annima, como el autor de galit mientras ella tom prestado liberalmente de su obra. A principios del siglo XX apareci una serie de breves estudios de tesis de Poulain de la igualdad, tal vez reflejando los debates contemporneos sobre el papel de la mujer en la sociedad y en el debate emergente sobre el derecho de las mujeres a votar y Simone de Beauvoir proporcionado un reconocimiento mnimo de su importancia citando una frase de galit como epgrafe en Le deuxime sexe (1949). A diferencia de su recepcin en Francia, de Poulain Igualdad tuvo una influencia significativa en Inglaterra despus de su traduccin en 1677 como la mujer es tan bueno como el Hombre . Las ideas de Poulain e incluso

las frases en las que se expresaron fueron plagiados inicialmente por un 'Sophia' annimo mujer no inferior al hombre (1739), que apareci en una edicin ampliada como Triunfo de belleza (1751). Igualdad tambin fue pirateado en una floja Traduccin por una 'Lady' annimo Derechos Femeninos reivindicado (1758), lo que fue reeditado en dos ediciones revisadas como Restauracin Mujer (1780), y los derechos femeninos Vindicated (1833). As, el texto principal de Poulain de la igualdad de los sexos sigui influyendo en la discusin de ese tema, en Ingls, a lo largo de los siglos XVIII y XIX, aunque el nombre de su autor haba cado en el olvido y no fue reconocido por los que plagi su obra.

2. Filosofa feminista
La mayora de los que discuti las capacidades naturales de la mujer y su situacin apropiada en la sociedad civil o de las iglesias, en el perodo moderno temprano, hizo un llamamiento a dos autoridades: la Biblia y los escritos de autores autorizados (incluidos los antiguos filsofos). Uno de los principios rectores de la tesis de Poulain era su rechazo a todas las autoridades (incluyendo la revelacin), y su dependencia de la razn o la experiencia por s sola para decidir cuestiones sobre igualdad entre los sexos (2011: 145). l no era el nico en la apelacin a la razn, Christine de Pizan haba invocado de manera similar 'Lady Razn' (de Pizan, 1999: 13), pero la razn de Poulain fue sin duda ms independiente de las autoridades ancestrales en sus deliberaciones. Su segunda contribucin epistemolgica fue identificar la costumbre o la tradicin, como una realidad social, como una de las principales fuentes de las creencias que se llevan a cabo generalmente por las mujeres. En tercer lugar, sugiri que el inters por parte de los hombres fue un factor importante que contribuye a las creencias de los hombres sobre las mujeres. 'Por lo tanto, todo lo que los hombres dijeron que cerca de las mujeres deben ser sospechoso, ya que son los jueces y litigantes [2011: 93]. Poulain tomado de cartesianos de la dcada de 1670 la idea de que muchas creencias comunes son "prejuicios", es decir, 'que se valoren las cosas sin haberlas examinado "(2011: 53).Tambin comparti las objeciones a los estilos acadmicos de explicacin, en la que una clara 'de Descartes fue postulado a la "forma explicar" todo fenmeno natural, como el "poder dormitiva" de pastillas para dormir. Poulain aplica tanto a las reservas a las explicaciones escolares de supuesta inferioridad de la mujer y le pregunt: (1) era objetivamente verdadera, o un mero prejuicio, que las capacidades naturales de las mujeres eran inferiores a los de los hombres? (2) Cualquier respuesta que se le da a (1), podra la realidad de la situacin de la mujer en la sociedad se explica por referencia a la naturaleza de las mujeres?

Los opositores a la igualdad supone una tesis concreta sobre la supuesta falta de habilidad natural por parte de las mujeres. En respuesta a esto, Poulain argument que no haba pruebas para demostrar que, adems de las funciones corporales asociados a la procreacin, los cuerpos de las mujeres son diferentes a las de los hombres de una manera que era relevante para las oficinas y funciones en la sociedad de la que fueron excluidos . En segundo lugar, la tradicin en la que la mayora de los filsofos y de los telogos cristianos de la Edad Moderna se bas la conclusin de que "la mente no tiene sexo" [2011: 99], y que por tanto no hay diferencia entre las mentes de los hombres y las mujeres. Esto sugiere que, en principio, las mujeres eran mental y fsico tan capaces como los hombres de ejercer todos los cargos de direccin de la que haban sido tradicionalmente excluidos, como las de los profesores, jueces, y las oficinas, incluso eclesisticos reservadas a los hombres. En relacin con (2), Poulain tambin rechaz la hiptesis de que se podra explicar la supuesta inferioridad de las mujeres en funcin de su naturaleza. l tom prestado de Descartes la afirmacin de que no sabemos directamente naturalezas, los conocemos slo de manera indirecta, a travs de las propiedades que se predican de ellos. Por lo tanto se hace ningn progreso explicativo al hablar de la naturaleza de algo, de la que no se sabe nada, aparte de las mismas propiedades para las que se busca una explicacin. Coment sobre los abogados que sera difcil de explicar de manera inteligible lo que entienden por" naturaleza "en este contexto, y para explicar cmo la naturaleza que distingue a los dos sexos" (2011: 94-5). Al mismo tiempo, es un hecho reconocido que la mayora de las mujeres (y muchos hombres) en el siglo XVII no saban leer ni escribir, y fueron entrenados adecuadamente para el ejercicio de cargos pblicos. Fue un error, sin embargo, a la conclusin de que no eran capaces de adquirir los conocimientos pertinentes. Dado que la "naturaleza" era una pseudoexplicacin de la falta de progreso de las mujeres, Poulain requiere otra explicacin. l se ofreci en cambio una hiptesis histrica para explicar cmo, a lo largo de muchas generaciones, las mujeres se redujeron a los roles inferiores a los que se haban acostumbrado. Esta historia de sometimiento se vio agravada por la exclusin de las mujeres de la educacin, por lo que los opositores a la igualdad luego podra argumentar que las mujeres carecan de la capacitacin o educacin necesaria para ejercer las mismas funciones en la sociedad que los hombres. Y puesto que las mujeres son generalmente aptos para esas oficinas, se tom el argumento de que no era necesario el acceso a la educacin si se excluyen de los cargos para los cuales la educacin es una condicin necesaria.

La circularidad de este se hizo explcita en el estado sinttico de 'Sophia', que haba prestado muchos de los argumentos de Poulain: "Por qu est aprendiendo intil para nosotros?Porque tenemos ninguna participacin en las oficinas pblicas. Y por qu no tenemos ninguna participacin en cargos pblicos? Porque no tenemos aprendizaje "[1739: 27]. Por el contrario, Poulain lleg a la conclusin de que las mujeres deberan tener acceso a las mismas oportunidades educativas que los hombres y se les debe permitir competir por igual para todos los cargos civiles y eclesisticos. La igualdad o no de los hombres y las mujeres podran ser probados slo mediante la implementacin de un experimento social, a largo plazo. Los opositores a la igualdad supone, no slo el supuesto hecho de inferioridad de la mujer y su relacionada explicacin "natural", sino que tambin supone que la condicin de la mujer en la sociedad no era injusto. El argumento se da por sentado que, si alguna situacin fue consagrada por el tiempo, debe ser justificada. Poulain afirm, en respuesta, que se bas en un falso concepto de la costumbre: "si un poco de prctica est bien establecida, entonces creemos que debe ser correcto" (2011: 62). La nulidad de la inferencia, a partir del hecho de que algunos de encargo se establece a la conclusin de que est justificado, inspir la annima 'Sophia' para formular una versin de la 'esDeber "problema de un ao antes de Hume public Tratado de la naturaleza humana (Libro III). Es suficiente para que los hombres para encontrar algo establish'd para hacerles creer que bien fundamentada. En todos los pases que se ven en la sujecin y dependencia absoluta de los hombres , sin ser admitido a las ventajas de las ciencias, o la oportunidad de ejercer nuestra capacidad en un canal pblico. De ah que los hombres , de acuerdo con su talento habitual de argumentar desde seemings, llegan a la conclusin de que debemos ser. Pero suponiendo que sea cierto, que las mujeres siempre haban sido excluidos de los cargos pblicos , es por lo tanto, necesariamente cierto que debe ser as? Dios siempre ha sido ms o menos resistida por hombre ingrato, una multa conclusin wou'd ser entonces inferir, que por lo tanto debera ser as. ( La mujer no es inferior al hombre , de 35 aos) La 1651 edicin revisada del mismo texto describe esta inferencia invlida como paralogismo" (p. 36). Poulain cambi el foco del debate sobre las mujeres en el siglo XVII, de apelar a las autoridades a examinar la cuestin desde la perspectiva de la razn y la evidencia emprica. Desafi a las afirmaciones de hecho en la que los opositores de la igualdad sexual confiado, rechazaron el valor de apelar a la naturaleza de la mujer como si fuera algo que pudiera ser conocida

independientemente de las propiedades que se predica de l, y rechaz como no vlido cualquier inferencia a partir de las costumbres establecidas ( como meros hechos) a una justificacin moral o poltica de la situacin de las mujeres. Teniendo en cuenta sus deudas intelectuales, Poulain puede ser descrito como la primera feminista cartesiano.

Bibliografa
Obras de Poulain

Les rapports de la langue Latine avec la fluidez Franoise traduire lgamment et sans peine , Pars: C. THIBOUT, 1672. De l'galit des deux sexos: Discours physique et moral o l'ont voit l'importancia de se dfaire des prjugs , Pars: Jean du Puis, 1673. De l'ducation des dames pour la conduite de l'esprit, dans les ciencias et dans les moeurs: Entretiens , Pars: Jean du Puis, 1674, la fecha en la portada se da incorrectamente como 1671. De l'excellence des hommes, contre l'galit des sexos , Pars: Jean du Puis, 1675. Essai des Remarques particulires sur la langue Franoise, pour la ville de Geneve , Ginebra, 1691. La Doctrina des protestans sur la libert de lire l'criture Sainte, le service es divin langue entendue, l'invocacin des santos, le sacramento de l'eucarista. Justifie par le Missel Romain & par les Reflexiones punto chaque sur. Avec un commentaire philosophique sur ces paroles de JsusChrist, Ceci est mon Cuerpo; Ceci est mon Sang, Matth. Cap. XXVI, v 26 , Ginebra: Fabri y Barrillot, 1720. De l'galit des deux sexos, De l'ducation des dames, De l'excellence des hommes , ed. Marie-Frdrique Pellegrin, Pars: Vrin, 2011.
Traducciones al ingls

La mujer es tan bueno como el Hombre: O, la igualdad de ambos sexos , trad. AL, Londres, N. Brooks, 1677. La igualdad de los sexos , trad. DM Clarke, Manchester y Nueva York: Manchester University Press, 1990. Tres Tratados feministas cartesianas , Introd. por M. Welch Maistre, trad. V. Bosley, Chicago y Londres: University of Chicago Press, 2002.
Los primeros trabajos relacionados

Anon. . (1758) Derechos Femeninos reivindicado, o, El Equallity de los Sexos moral y fsicamente probadas. Por una dama , Londres: G. Burnet.

Anon. (1780). Restauracin Mujer, por una reivindicacin fsica y moral de los talentos femeninos, en oposicin a todas las afirmaciones dogmticas relativas a la disparidad en los sexos , Londres: Free-Masons Coffee-House y J. MacGowans. [2 ed. de 1758] Anon. . (1833) Derechos Femeninos reivindicado, o bien, la igualdad de los sexos probadas , South Shields: James Jollie [3 ed. de 1758] . Buffet, Margarita (1668) Nouvelles observaciones sur la langue franoise avec Les Eloges des Illustres savantes, tant anciennes Que modernes , Pars: Jean Cusson. Christine de Pizan (1405). Le Livre de la Cit des Dames , Ing.. trans. El Libro de la Ciudad de las Damas , trad. Rosalind Brown-Grant, Londres: Penguin, 1999. Le Jars de Gournay, Marie (1622). L'galit des hommes et des femmes , Pars: Publicacin privada. . Sophia (1739) La mujer no es inferior al hombre, o bien, una justificacin breve y modesto de los derechos naturales de la FAIR-SEXO a una igualdad perfecta de poder, dignidad y autoestima, con los hombres , London: John Hawkins. . Sophia (1751) El triunfo de la belleza o la superioridad del bello sexo result invencible , Londres: J. Robinson. [Este edn. incluye una respuesta a Sophia por un 'Gentleman' annimo, titulado El hombre superior a la mujer y, adems, la respuesta de Sofa a la ltima como Triunfo de Belleza (parte de la Tercera) Demostrando MUJER Superior de Excelencia en MAN .] Suchon, Gabrielle (1994). Du CeliBat volontaire ou la vie sans compromiso , ed. S. Auffret, Paris: Indigo (1 edicin 1700). Selecciones traducen en una mujer que defiende todas las personas de su sexo , trad. DC Stanton y RM Wilkin, Chicago y Londres: University of Chicago Press, 2010.
Literatura Secundaria Recomendado

. Alcover, Madeleine (1981) Poullain de la Barre: une aventure filosfico , Pars y Seattle: Biblio 17 (documentos sobre la literatura del siglo XVII francs). Grappin, H. (1913). 'Notas sur un fministe oubli: le cartsien Poullain de la Barre,' Revue d'histoire littraire de la France , 852-67. Grappin, H. (1914). 'A propos du fministe Poullain de la Barre, " Revue d'histoire littraire de la France , 387-9. . Leduc, Guyonne (2010) Rcritures Anglaises au XVIII e sicle de l'galit des deux sexos (1673) de Franois Poulain de la Barre , Paris: l'Harmattan. Lefevre, G. (1914). 'Poulain de la Barre et le fminisme au XVII e sicle, " Revue Pdagogique , 64: 101-13.

Lougee, Carolyn C. (1976). Le Paradis des Femmes: Mujeres, Salones, y la estratificacin social en la Francia del siglo XVII , Princeton, NJ: Princeton University Press. Maclean, Ian (1977). Woman Triumphant: El feminismo en la literatura francesa, 1610-1652 , Oxford: Clarendon Press. Stuurman, Siep (2004). Franois Poulain de la Barre y la invencin de la Igualdad Moderna , Cambridge, MA y Londres: Harvard University Press. Wilson, Katharina M. y Frank J. Warnke, eds. (1989). Escritoras del siglo XVII , Athens, GA y Londres: University of Georgia Press.