Intervencin Pedaggica

Lic. Micaela Gonzlez Delgado.

No toda intervencin profesional obedece a una demanda social y no toda demanda social requiere una intervencin, sin embargo, se interviene subvirtiendo sentidos y trasgrediendo referencias. MGD.

Material de apoyo didctico a la asignatura Fundamentos de Intervencin Pedaggica Profesional FES Acatln UNAM Micaela Gonzlez Delgado Agosto 2011 y modificado en abril de 2012

Presentacin
En las profesiones, es natural hablar de intervencin profesional, ms no tan natural su forma de instaurarse de manera prctica y de forma conceptual, pues cobija una serie de subversiones y transgresiones de sentido y referencia, as como diseminaciones, configuraciones, ficciones, imaginarios, ordenes simblicos, polifonas, especulaciones y juegos de lenguaje. Por lo que, pensar la intervencin, nos coloca ante la complejidad y las finalidades que se ubican en el campo profesional de las ciencias sociales, pues toda accin interviniente en nombre de la conveniencia, beneficio, utilidad, eficacia e inters, nos coloca en el tiempo y lugar en que se presentarn condiciones de intercambio. A su vez, se involucran una serie de fuerzas articulatorias de ficcin ante la ambigedad de sus orgenes y las diferentes asimetras de los vnculos de transgresin que ah se suceden. Ests se constituyen como entradas para la comprensin y tratamiento a problemas y atencin a necesidades, desde un posicionamiento de anlisis que potencian diferentes

mecanismos de poder ocultos y que comprometen a las sujetos que las llevan a cabo, a una responsabilidad tica y poltica de la cual no podemos escapar como tampoco de las contradicciones que de ah emanan. As, este documento intenta captar algunas reflexiones sobre la complejidad de la intervencin profesional pedaggica, de modo que iniciar planteando: 1) el problema de su comprensin conceptual, 2) la intervencin profesional en la FES Acatln en la licenciatura en pedagoga y, por ltimo, 3) mis reflexiones finales. Intervencin profesional: el problema de su comprensin conceptual. Hablar de intervencin como concepto, nos lleva a plantear que los mundos del lenguaje son otros mundos, las realidades son otras en los contextos de sentido cuando somos capaces de nombrar ms cosas, cuando en nuestras frases ms palabras se combinan y se significan. Pero, transformar el lenguaje no es slo sumar palabras a nuestro vocabulario o aumentar nuestro acervo de trminos, puesto que sucede una conversin en la que encontramos diferentes modalidades de subjetivacin y juicios1 que se constituyen en la efectiva dislocacin de los saberes legitimados a manera de bricolage2, sostenidos por una red de acuerdos precontractuales. De ese modo, trans-formar una frase en la que nos encontramos instalados es tan difcil como comprender la relacin lenguaje-mundo. Por ello, hay que enfatizar que la intervencin y su forma de instaurarse de forma conceptual, no es natural, pues cobija una serie de subversiones y transgresiones de sentido y referencia, puesto que al introducirse el concepto en la prctica nace como una necesidad en el mundo de la evolucin e historia de las profesiones 3, misma que atraviesa de manera fugaz e imperceptible el campo de la visin del trabajo y la necesidad inmanente en el orden de relaciones entre los signos del consumo y la lgica de significaciones que convergen en el orden de las actividades en los
1

En este panorama, el Juicio necesariamente enfrenta "la guerra civil del lenguaje consigo mismo" (Lyotard 1999, p. 164), es as que la ruptura de los lmites entre los discursos, los desplazamientos y las disputas de los juegos de lenguaje se encuentran en tensin, contradiccin y transformacin constante. 2 Acepcin francesa que significa coger desechos de objetos que ya no sirven y se les busca una funcin nueva. 3 No voy a abordar este tema por ser muy complejo y poco estudiado por la pedagoga y porque sera objeto de posteriores reflexiones, sin embargo existen varios documentos que nacen en el mbito de la sociologa que nos dan los antecedentes y pueden ser consultados como el de Spencer (1905). Principios de sociologa. Weber (1901) La tica protestante y el espritu del capitalismo. Elliot P. (1975) Sociologa de las profesiones. Durkheim (1893). La divisin del trabajo social. Parsons (1939) Profesiones y estructura social.

espacios laborales con respecto de su funcin social. De ah que se tradujo todo esto en formas de cambio de terreno o formulacin de campos especficos de trabajo que ordenaron y formularon una nueva problemtica terica, la aparicin del concepto profesin, lo que posteriormente adquiri sentido en la forma de accin profesional de cada profesin y entre lo visible y lo invisible, los mbitos de la intervencin produjeron espacios que buscaron tomar acciones, desde las capacidades tericas, tcnicas y profesionales, para transformar estados de cosas que desde entonces, han sido vistas como problemticas. Poder reconocer esto invisible, adems del desierto que plaga su tratamiento, identificar estas lagunas en lo apretado de este texto es insuficiente, pero las reflexiones aqu vertidas pretenden reconocer precisamente la importancia de plantear estos problemas, de tematizar y trabajar sobre esos movimientos de ida y vuelta, inversiones y subversiones entre lo viejo y lo nuevo, corte y sutura, inmovilizacin o transformacin del concepto intervencin. De ese modo, podemos ubicar algunos enfoques de interpretacin de la

intervencin, que fueron naciendo en el espacio tiempo de la formacin de los campos profesionales sobre la base de privilegio y poder que existen entre ellos y los otros sectores e instituciones de la sociedad: a) Enfoque funcionalista, b) Enfoque Teraputico y Clnico y c) Enfoque Antropolgico. a) Enfoque funcionalista. En este enfoque podemos encontrar los escritos de Durkheim en la divisin del trabajo social y Spencer4 en el origen de las profesiones, aqu adquiere sentido la intervencin a travs de las funciones de la vida de la sociedad, donde cobrar
4

Herbert Spencer (1905), quiz el mejor analista contemporneo de la sociedad del siglo XIX, normalmente vea el desarrollo de las sociedades humanas como un movimiento que l describa como un salto de homogeneidad indefinida a una heterogeneidad definida. Durkheim (1893) plagara sustancialmente esto en su discusin de solidaridad mecnica y orgnica, donde las corporaciones del porvenir tendran una complejidad de atribuciones cada vez ms grande, en razn al aumento de su amplitud. Puesto que alrededor de las funciones propiamente profesionales vendran a agruparse otras. Tales como las funciones de asistencia, que, para desempearse bien, suponen entre los que asisten y los asistidos sentimientos de solidaridad, una cierta homogeneidad intelectual y moral, como fcilmente resulta de la prctica de una misma profesin. Pues para l, muchas de las obras de educacin (enseanzas tcnicas, enseanzas de adultos, etc.) pareca que deban encontrar en la corporacin su medio natural. A pesar de que hay una variacin considerable en la aplicacin de ambas versiones, las dos caracterizan muy bien el nacimiento de las corporaciones profesionales modernas.

relevancia el desenvolvimiento de una reglamentacin de la vida de la sociedad que la preparaba para el buen xito de las empresas guerreras. De ah que intervencin como concepto complejo, devino de un contexto de trasgresin, violencia, imposicin, dominacin y poder5. Mirando el contexto de la guerra, se denota una forma abrupta en que en los territorios de conflicto se establece una forma de poder que Bauman coloca como:
antropofgica: aniquilar a los extraos devorndolos, para transformarles despus metablicamente en un tejido indistinguible del propio. sta era la estrategia de la asimilacin: hacer semejante lo diferente; ahogar las distinciones culturales o lingsticas; prohibir todas las tradiciones y lealtades salvo las dirigidas a alimentar la conformidad con el nuevo orden global; fomentar e imponer una y slo una medida de la conformidad. La otra estrategia era antropomtrica: vomitar a los extraos, desterrarlos fuera de los confines del mundo ordenando y prohibirles toda comunicacin con quienes permanecan dentro. sta era la estrategia de exclusin: encerrar a los extraos entre los muros visibles de los guetos o tras las prohibiciones invisibles, pero no por ello menos tangibles, de la comensala, el connubium y el commercium; limpiar: expulsar a los extraos ms all de las fronteras del territorio administrado y administrable; o, cuando ninguna de las dos medidas era factible: destruir a los extraos fsicamente (1990, 28-29).

De ese modo, la intervencin perfila modos de produccin que incuban estrategias y formas de accin que permiten la presencia, aceptacin o expulsin de los individuos en los esquemas sociales dominantes y ordenan las sociedades en el flujo de los tiempos. Situacin que nos permite reconocer la fuerza de las producciones simblicas que dejan indicios, marcas y huellas dispersas sobre el poder infligido en los cuerpos6. En este orden de ideas, podemos plantear un
5

De este contexto de trasgresin, Raymundo Mier, nos alude a reconocer que: evoca un acto violento, extrnseco, ajeno evidencia de la heteronoma- que perturba un rgimen estable, un conjunto de certezas, una red de vnculos, un amasijo de normas o un universo de categoras implantadas. Es un acto intempestivo, ajeno al desarrollo autnomo de la colectividad, a sus dramas propios, a una accin cuyos mviles o impulsos son indiferentes a la historia de ah donde intervienen, es un acto al margen de la memoria colectiva y privado de la posibilidad de hacer inteligible la experiencia de aquellos a quienes somete. Aparece como un acto de mandato arbitrario, fatal o contingente, deliberado o fruto del azar del encuentro (2000, p.13). Pero, habra que pensar en el sealamiento de Foucault en las tecnologas del yo: No basta con denunciar la razn en general. Lo que hace falta volver a poner en tela de juicio es la forma de racionalidad existente (1990:140). De ese modo, el problema es: cmo se racionalizan semejantes relaciones de poder? Sobre qu intervenimos y para qu intervenimos profesionalmente? 6 Es importante sealar que el cuerpo es un campo donde se despliegan fuerzas y se escenifican las estrategias del orden social para regular los cdigos de intercambio del ordenamiento cultural instituido, colocndole lmites y fronteras de sobredeterminacin en las prcticas corporales y semnticas que integran producciones y consumos culturales.

problema de suma relevancia, la intervencin en el espacio propio de presencia/ausencia que atraviesa a los sujetos no slo por voces sino por una superficie de inscripcin de los imaginarios, smbolos y signos de la sociedad, as como diseminaciones7, configuraciones, ficciones, ordenes simblicos, polifonas 8, especulaciones y juegos de lenguaje que organizaron la defensa de la vida y su mantenimiento. Si recordamos a Spencer en los Principios de Sociologa; todas las estructuras de la sociedad resultan de especializaciones de una masa relativamente homognea. Por ello, se hace palpable la necesidad de comprender los discursos de los campos profesionales como territorios inconmensurables, heterogneos y en constante disputa. En el caso de las profesiones y las especializaciones 9, podemos afirmar que fueron expandindose con la divisin social del trabajo y obedecieron a los fenmenos locales de los territorios y a las sociedades de consumo 10. As, las profesiones surgen con supuestos necesarios en virtud de los cuales se potencia la intervencin en las sociedades de consumo lo que permiti constituir categoras profesionales en la divisin del trabajo, misma que dieron pie a la constitucin de asociaciones o gremios profesionales con representaciones e intereses centrales y perifricos que se han formado social, cultural e histricamente y que sern tenidas
7

Siguiendo a Cragnolini, la diseminacin: implica, adems de una no disponibilidad del sentido, una suerte de acedia con respecto al mismo, en tanto la lectura no est regida por el paradigma de la productividad y de la posesin. Derrida plantea la cuestin del texto como lmite de la voluntad de decir, efecto de una voluntad de poder diferencial y por lo tanto siempre dividida, plegada y multiplicada. Existe siempre en el texto una resistencia que puede no-querer-decirnada: ese resto es el que impide toda apropiacin definitiva, y el que permite que el texto pueda permanecer a la vez abierto, expuesto e indescifrable. No es posible hallar la seguridad del horizonte de sentido en la lectura, en la medida en que ese resto est marcando el riesgo que supone toda interpretacin (2001). 8 Si hablamos de que resuenan en los conceptos, en las palabras, adems de la propia, otras voces, como una heterologa o heteroglosia, es decir, como una apropiacin y recreacin de lenguajes ajenos. 9 En las profesiones como la psicologa en el mbito de la psicopedagoga, as como la implicacin de la aparicin de la intervencin en las instituciones educativas o formadoras de profesionistas en el seno de lo instituido y lo instituyente , nos permite reconocer que en la medida en que el carcter social y cultural se impona articulado a la funcin de la reproduccin de un cuerpo educado, se apropiaba de espacios para fundar el dominio de territorios, sus lmites y fronteras en los campos de conocimiento, por lo que requirieron de tener formas de control y de preservarse normados o legitimados al interior de las sociedades, as se buscaron medios de control efectivos para lograr hacer posible la permanencia de su poder y existencia. 10 Braudillard (1976:63-78) por ello, da una enorme significacin a las necesidades que el sistema necesita porque nos hace reconocer que ah, en su interior surgen presiones de necesidades y presiones de consumo que tienen que ver con el deseo abstrado y convertido en necesidad hacindolo homogneo a los medios de satisfaccin. En ese sentido, el consumo para l es una forma de produccin de signos, en vas de sistematizacin a partir de una generalizacin del valor de cambio respaldada por una funcin inducida en los individuos en la lgica interna del sistema generando la ilusin de la libertad de eleccin y decisin y el sistema lo que hace es imponer simblicamente coherencia produciendo, incluso pensar que es un subproducto de la productividad individual o social.

como necesarias por medio de la moral justificada en un sentimiento del deber, practicando un altruismo, al mismo tiempo, un sosiego y satisfaccin de conciencia. As, el inters profesional constituye un fenmeno complejo articulado a ciertos sentidos ligados a la vida personal, va una dolorosa separacin del yo y el tratar de dar descanso al tormento que aturde la conciencia ante el vaco de un sentimiento ntimo de serenidad interior11. Podra decirse, que ah se camufla, el sentido de hacer necesaria la intervencin profesional para tratar los males sociales, de ese modo, se convierte con el transcurso del tiempo en un imperativo. Retomando esa evolucin de las profesiones, se observa tambin, cmo es que fueron multiplicndose y separndose unas de otras por la produccin de subdivisiones12, cmo se hacan ms coherentes y deslindadas unas de las otras 13. No obstante, todas las profesiones fueron constituyendo formas distintas de intervenir condensando paulatinamente por medio de mecanismos de desplazamiento ciertas formas de significacin respecto de objetos -que en el caso de las ciencias sociales son mviles- lo que permiti que, a su vez, se gestaran imaginarios y ficciones en las transformaciones de lo social haciendo posible que emergiera la necesidad de la intervencin y la convirtiera en condicin para la plena vigencia del mandato humanitario arraigado en un imaginario caracterizado por el encierro y falla de la significacin y la repeticin. Es decir, all donde la falla se muestra no por la simple repeticin sintomtica de un trmino sino por su ausencia misma.
11

Simmel en el cruce de los crculos sociales plantea que: El hecho de que un hombre tenga una profesin, estar siempre ligado con la totalidad de su vida; este hecho de carcter formal y general obrar siempre como un centro, que servir de orientacin a muchos otros puntos de la vida. Pero esto no es ms que un efecto formal, funcional, de la profesin; y es compatible con que cada vez se aflojen ms los lazos que ligan el trabajo profesional con la vida personal propiamente dicha (1977: 473). 12 Durkheim seala que: las aptitudes son tanto ms complejas cuanto son ms especiales. En efecto, es un error creer que nuestra actividad se simplifica a medida que nuestras tareas se delimitan. Al contrario, cuando se dispersa sobre una multitud de objetos, entonces es simple, pues, como descuida lo que tienen de personal y de distinto para no considerar ms que lo que tienen de comn, se reduce a algunos movimientos muy generales que convienen a una porcin de circunstancias diversas. Pero cuando se trata de adaptarnos a objetos particulares y especiales, en forma que tengamos en cuenta todos sus matices, no podemos conseguirlo sino combinando un gran nmero de estados de conciencia, diferenciados por la imagen de las cosas mismas a que se refieren. Una vez que los poseemos y constituimos, funcionan, sin duda, esos sistemas con ms facilidad y rapidez, pero siguen siendo muy complejos (prefacio de 1893). 13 Durkheim, sobre esto enfatiza que para que una moral y un derecho profesionales puedan ser establecidos en las diferentes profesiones econmicas, es preciso, pues, que la corporacin, en lugar de seguir siendo un agregado confuso y sin unidad, se convierta, o ms bien vuelva a convertirse, en un grupo definido, organizado, en una palabra, en una institucin pblica.

Por

lo

que,

es

ineludible

problematizar

en

lo

innombrable

de

la

nominacin/intervencin y en la prctica/intervencin en las profesiones, cmo se instaura una realidad de repeticin, que corresponde a una realidad institucional legitimada en lo social14, a travs de la legitimidad falseada de las necesidades que ha adquirido sentido en la diferencia con los dems objetos de estudio de las profesiones? Cmo el repetir ha sido una manera de perdurar ms all del tiempo y de instaurar formas de sentido representadas por formas de naturalizacin en los procesos de cambio y de significacin en el concepto ideolgico de necesidad 15 bajo la promesa del beneficio? Pero, tambin es preciso detenernos a plantear la importancia de la articulacin consumo-necesidad-trabajo en relacin a los mecanismos de poder y la explotacin de las fuerzas productivas que dan origen a las diferentes formas de intervenir desde cada visin profesional en las formas de organizacin de la sociedad y reconocer el problema del impacto de la intervencin en trminos del producto que se crea y que deja de pertenecer al que lo ha producido. b) Enfoque Teraputico y Clnico Este enfoque contiene similitudes con el anterior, aunque contiene otros elementos que le harn peculiar la forma de mirar la intervencin a partir de la salud y la enfermedad, el mal y la cura, pues nace en el mbito de la medicina y la psicologa, as sus aportaciones de este enfoque redundan en los sutiles anlisis clnicos, desde un enfoque mdico que nace en la poca de las guerras, adquiriendo un carcter asistencialista. Despus, los aportes del socioanlisis y el anlisis institucional apropiado a comunidades prcticas, generaron una aproximacin teraputica y sociopoltica que sigui tomando como intencin la ayuda, la asistencia, la reparacin y el cuidado.

14

Ya Durkheim apuntaba que la herencia de las profesiones era con frecuencia la regla, aun cuando la ley no la impona (1893:125). 15 Respecto de esto Baudrillard ya colocaba la funcin inadecuada en los individuos de las necesidades por ser una forma de la lgica interna del sistema, ms exactamente como fuerza productiva requerida por el funcionamiento del propio sistema, por su proceso de reproduccin y de supervivencia. l seala: slo hay necesidades porque el sistema las necesita (1976:68)

De ese modo, partiremos de mirar internamente a la etimologa de intervencin, en acuerdo con Felix Guattari:
nos introduce en principio en esta equivocidad. Intervenir (del latn interventio) es venir entre, interponerse. Por esta razn, en el lenguaje corriente, est palabra es sinnimo de mediacin16, de intercesin, de buenos oficios, de ayuda, de apoyo, de cooperacin; pero, tambin, al mismo tiempo o en otros contextos, es sinnimo de intromisin, de injerencia, de intrusin en los que la intencin es violenta, o cuando menos correctiva, se puede convertir en mecanismo regulador, puede asociar la coercin y la represin para el mantenimiento o el restablecimiento del orden establecido (1980:13).

Esto nos convoca a reflexionar cmo se fueron instituyendo formas y mecanismos que permitieron concretar la obediencia y el pastoreado; cmo aparece el trabajo y el poder individualizante, pues es de aqu, donde posteriormente nacern las instituciones y se dar pie a gestar la sociedad instituida 17. En esta forma de acceso a la comprensin de la intervencin, tenemos que pensar cmo surge y, desde un particular punto de vista, tuvo que haber emergido desde el momento en que aparecieron las instituciones, la socializacin, la cultura y el lenguaje. Puesto que en el momento en que el ser humano se humaniza, racionaliza y empieza a organizarse, producir cultura y comunicarse mediante el lenguaje, se gesta una historia poltica de los cuerpos, como planteara Foucault (1990), en el momento en que los seres humanos se transforman en sujetos.

16

Cursivas y negritas mas. Respecto de este concepto no tengo acuerdo, pues creo que no es sinnimo de intervencin, dado que emerge para otro tipo de funcin, la mediacin nace como estrategia de la resolucin de conflictos, en el caso de Mxico con el discurso de la imparticin de justicia para resolver controversias en los tribunales. Tampoco se le puede hacer equivalente de participacin, dado que viene de relacin en lo comn, los griegos utilizaban la palabra koinona que significa participacin, unin, comunin. Es una accin de tomar parte. 17 Desde la perspectiva de Lourau: Las grandes obras del pensamiento griego, en cuanto registran el trnsito del despotismo oriental a la democracia, del modo de produccin asitico al modo de produccin precapitalista, ilustran en el plano mtico la crisis institucional y tambin el anlisis institucional- de la cual surgi la civilizacin occidental. Edipo y Antgona, esos grandes transgresores de lo instituido, obsesionan sin cesar el pensamiento de Hegel. Al matar a la Esfinge, Edipo mata a la vieja Asia. Y cuando opone su violenta negativa al las leyes de la polis y las leyes subterrneas, entre la dominacin poltica y las instituciones como instancias simblicas, extralegales. Estas leyes divinas no estn escritas, pero son infalibles. No se hallan en vigencia desde hoy ni desde ayer, sino desde siempre, y nadie las vio nacer (Lourau, 1970:26-27).

Ren Lourau18 (1970) desde el socioanlisis, establece que tiene que ver con el proceso de institucionalizacin y lo liga al concepto cultura y necesidades para designar regulaciones naturales (aunque culturales), as como las posiciones objetivas y subjetivas que entran en contradiccin y tensin entre las finalidades de la institucin (su funcin social) y el peso de su realidad material en las representaciones simblicas que de ah pueden emerger en el plano instituido e instituyente desde lo presente-ausente19 de forma dinmica. As, Lourau expresa: Propongo denominar intervenciones institucionales [] ya se trate del psicoanlisis individual o de grupo, de la psicosociologa de grupo, de la psicoterapia o de la pedagoga, todas tienen como rasgo comn no slo desarrollarse en un marco institucional preciso (aunque a menudo ocultado), sino tambin trabajar (una vez ms de manera emprica y espontnea, salvo en cuanto a la terapia y la pedagoga institucionales) con un material que no es sino la relacin que los individuos mantienen con las instituciones. El tipo de intervencin que se da por objeto analizar este material ocultado o desfigurado por los dems tipos de intervencin, se llamar socioanlisis (1975:144). Es apremiante, comprender que la institucionalizacin permiti que apareciera la necesidad20 y la demanda que haba que atender, sin embargo, Lourau citando a Malinowski seala que: describe las funciones y la estructura de la institucin en general apelando a la distincin entre necesidades primarias, es decir, biolgicas, y necesidades derivadas, es decir, culturales. Cuya funcin o finalidad de la institucin significa entonces satisfaccin de una necesidad primaria o derivada
18

Es necesario reconocer la importancia de la aparicin de la institucin por lo que l plantea que: El concepto de institucin es adems problemtico: esto significa que la institucin casi nunca se ofrece de manera inmediata a la observacin, o al estudio inductivo. Presente-ausente, la institucin emite mensajes falsos directos mediante su ideologa, y mensajes verdaderos en cdigo mediante su tipo de organizacin. No se confunde con los objetos reales que designa en la ideologa corriente o en el vocabulario jurdico-sociolgico (1970: 144). 19 Lourau asevera que es: Presente-ausente, es decir, simblicamente presente en los grupos, agrupamientos, organizaciones, instituciones (en el sentido trivial del trmino), pocas veces la institucin ofrece, en las prcticas que se pretenden analticas, la faz objetiva que se manifest sobre todo durante la primera parte de este estudio. Es preciso, por consiguiente, explorar los dominios donde, tras los sistemas de referencia que la expulsan o le asignan un lugar reducido (psicoanlisis, psicosociologa, pedagoga), su presencia-ausencia hace surgir la ndole problemtica del concepto (1970:144). 20 Necesidad. (Del lat. necesstas, -tis). f. Impulso irresistible que hace que las causas obren infaliblemente en cierto sentido. || 2. Aquello a lo cual es imposible sustraerse, faltar o resistir. || 3. Carencia de las cosas que son menester para la conservacin de la vida.

(1970:127). A este respecto, hay el primer tipo de necesidades que parten de una funcin biolgica del ser humano (necesidad de alimentarse, dormir, cubrirse del fro), es decir, naturales y, ese es el ltimo reducto al que podemos recurrir, nuestro propio cuerpo que sabemos nos pertenece. Aqu, la necesidad primaria sealada, coloca como primordiales la familia, la iglesia, el Estado, instituciones culturales o espirituales objetivamente sustentadas en la racionalidad (vital antropolgico). En las segundas, las derivadas, coloca el sustrato material de toda institucin y el simblico, su contenido ideolgico y, por tanto, son irracionales. Esta divisin de las necesidades me parece que se olvida de que la necesidad, es un concepto que se debe colocar en sospecha, habra que plantear necesidades primordiales para quin y para qu, las necesidades primarias exigiran instituciones basadas en el principio territorial, puesto que si bien podemos biolgicamente, colocar lo que el cuerpo necesita como referencia (por ejemplo, abrigarse o alimentarse), en determinados momentos, no podemos decir que las necesidades que emergen en lo cultural y se vehiculizan en el lenguaje, tengan el ordenamiento de lo natural, sino ms bien, es un ordenamiento imaginario que se camufla a travs de ciertos rituales que le dan sentido a lo social y lo cultural, naturalizndose por otras vas , al mismo tiempo que son domesticadas 21 a travs de la intervencin. De ese modo, la intervencin22 tuvo que mantenerse necesaria y buscar medios que permitieran naturalizar medios de control transformados en el tiempo y el espacio socio-histrico, que hoy cada vez, con ms fuerza se establecen de manera sutil y ms efectivos, pues trabajan desde lo simblico y los imaginarios
21

Baudrillard (1976) hace un sealamiento crtico a la postura antropolgica, en el sentido de que la tesis naturalista es idealista y que es un mito plantear las necesidades primarias, puesto que es un concepto ideolgico la necesidad. Nos hace reflexionar sobre lo verstil de la divisin entre necesidades primarias y secundarias entre la animalidad y la inmaterialidad colocando a unas como esenciales y a otras como no esenciales. Sin embargo, para l las necesidades son inducidas en los individuos por la lgica interna del sistema, ms exactamente como fuerza productiva requerida por su funcionalidad para el proceso de reproduccin y de supervivencia y enfatiza que slo hay necesidades porque el sistema las necesita. Un ejemplo es cuando sabemos que tenemos sed pero preferimos tomar coca cola aun cuando no se tenga dinero ni para los mnimos esenciales de supervivencia, otro cuando tenemos fro y compramos tal o cual marca de abrigos, en fin hay bastantes ejemplificaciones en la cotidianidad. 22 Hay que advertir que en transcurso del tiempo y el espacio hay formas y tipos de intervencin propias al uso que se le da.

que se construyen socialmente por medio de un contrato. Ese medio de vehiculizar lo instituido y gestar formas instituyentes intervenidas23, sern las instituciones que se han transformado, de ser palacios de Morfeo a ser cloacas que oscurecen sus intenciones, que atan y dan una situacin ilusoria de libertad a los individuos para regular y prohibir formas de cambio que daen el poder centrado en los pocos que gobiernan los pueblos, las naciones, el mundo por medio de lo instituido y lo instituyente24. Consecuentemente, podemos decir que la intervencin 25 alude a actividades que se realizan en diversos mbitos, pero que imprimen, al mismo tiempo, diversas estrategias y modos de intervenir. Con esta parcialidad de precisiones, podemos advertir que alude a la complejidad de los procesos en que se producen las intervenciones por parte de los intervinientes para gestar mundos y nudos de significacin, desconexin y re-conexin de saberes que se encuentran en juego para producir dependencias forzosas, procesos de dar-recibir-devolver que darn como resultado efectos sobre la trama social y cultural producida entre luchas, conflictos y agonas. Desde esta perspectiva, podemos sealar que las formas en que se dan las intervenciones, tienen que ver con formas de abordaje clnico o teraputetico para dar tratamiento al cuerpo o para curar enfermedades somticas y psquicas. El
23

Esto como reflexin, me lleva a plantear, cmo a los sujetos dentro de las instituciones se les crean necesidades y demandas para hacer que las adopten como suyas, y ya intervenidos, ser funcionales al lugar en que se colocarn, ms manipulables, moldeables y reforzando una figuracin de sentido de miedo a, por ejemplo, perder el trabajo. Es decir, manipulan mediante la intervencin para naturalizar procesos que esconden ideologa y diversos mecanismos de poder e imposicin vehiculizados en dispositivos que circulan en el lenguaje y que tienen como funcin convencer o interpelar a los sujetos. 24 Lourau es explcito al plantear las formas de regulacin social por medio de la institucin, pero la coloca como una instancia imaginaria, esto nos hace pensar que la comprensin de este sistema de referencia, en su funcin y estructura dependen de los conceptos cultura y necesidad (1970:114-190). Tal vez, sea necesario pensar en, cmo se institucionalizan y naturalizan procesos de regulacin social que no estn prescritas por una ley o norma y que se instauran de forma que la fantasa de una sociedad es atravesada por la funcin simblica dada a travs del lado oculto de la funcin instituyente lo que le da a la institucin un carcter dinmico al lograr que los individuos logren interiorizar otro tipo de normas que restringen, controlan y reprimen apetencias individuales para resguardar las exigencias funcionales de la sociedad. La ideologa juega un papel importante a travs de una institucin presente-ausente (simblicamente presente) que regula los acontecimientos de la vida cotidiana de los individuos, los grupos y los colectivos sociales. 25 Mara de los ngeles Moreno plantea que ms all del origen del trmino, la idea de intervencin tiene una marcada definicin histrico-cultural pues las formas de concebirla estn vinculadas al modo en que cada poca define los perfiles de la trasgresin; de ah, se establecen las modalidades, los dispositivos y/o los instrumentos que la sociedad aplica sobre los sujetos trasgresores (2007:229).

sentido de intervencin as, ser para corregir y dar asistencia al orden social desde la disfuncionalidad patolgica que racionaliza formas de represin, castigo o premiacin sobre los cuerpos para dominarlos y someterlos eficazmente mediante la situacin de enfermedad26. Este enfoque sita un procedimiento de intervencin en acuerdo con Guattari (1980) se requiere en principio: a) el acto fundador de una intervencin puesto que es la expresin de una demanda (momento de negociacin centrada en el cliente). b) Las negociaciones tienen como objetivo elaborar el contrato metodolgico (reglas prcticas que regirn las relaciones entre los intervinientes y los clientes). c) Determinacin de indeminizacin para los intervinientes y duracin de las prestaciones. d) Entrega del producto o encargo. En el caso de las ciencias sociales, este enfoque no es adecuado establecerlo de forma generalizada por: a) las actitudes conceptuales, se nos plantean dudas sobre un enfoque de modelo mdico que habla de una sociedad enferma que requiere cura, desde esta perspectiva tendramos que plantear si hay una sociedad enferma o enfermedades sociales gestadas entre seres humanos y producidas por las formas de vida y los excesos o si se invent para servir al orden social establecido. b) el asistencialismo y la ayuda no es, en el caso de la pedagoga, el motor de la intervencin, puesto que si lo fuera nos convertiramos en bculo de los sujetos que tienen en su poder las formas de modificar sus propios procesos. Ms bien, se les tienen que dar las herramientas necesarias para que ellos puedan por s mismos tomar lo que requieran para transformar el mundo en acuerdo con cierta tica y trascendencia que deje todo signo coercitivo o paternalista.

26

La enfermedad social se produce en un ambiente de represin, coercin, mutilacin y reaccin frente a los efectos de las polticas de la experiencia (Vase Laing, 1983) que aparta a los sujetos de sus posibilidades y erosiona a los cuerpos permitiendo conformar una sociedad anormal.

c) Enfoque Antropolgico. Este enfoque, por su parte en sus inicios forjo una discusin y luchas de poder entre la antropologa aplicada (norteamericana y britnica) y la acadmica, pues a la primera se le acercaba ms a la clnica de lo social que a la ciencia de lo social, por lo que se le reprochaba su incapacidad para asimilar e incluso reconocer las profundas revisiones que la disciplina necesitaba y a la segunda a la construccin terica sin una relacin directa con la prctica y la experiencia. Haciendo un poco de historia, la antropologa aplicada vio sus prcticas ms refinadas de experimentacin en la poca de la segunda guerra mundial, algunos antroplogos como Gregory Batenson, Margaret Mead y Ruth Benedict adelantaron guas etnogrficas y perfiles psico-sociales sobre los que se elaboraron estrategias militares y polticas gubernamentales. Posteriormente con la modernizacin, la profesionalizacin y especializacin de este campo profesional, se impulsaron proyectos asistencialistas que les abrieron las puertas del campo laboral y se establecieron formas de intervencin social. Si bien en las prcticas ms contemporneas de la antropologa, la experiencia organizativa y la autodeterminacin de las comunidades o grupos beneficiarios atendidos, suele ser tenida en cuenta, tambin es cierto que en muchas ocasiones al identificar y construir sujetos de intervencin se acentan las prcticas paternalistas y se naturalizan ciertos procesos de exclusin. En consecuencia, esta conceptualizacin no slo convierte a los sujetos intervenidos en un lugar de experimentacin en el que confluyen y compiten los diferentes discursos expertos, sino que tambin se traduce en una dificultad para dar cuenta de los procesos de cambio en la medida en que ste parece venir impuesto sobre el sujeto, sin mayores posibilidades para la creatividad cultural, tanto en trminos de resistencia e impugnacin como de apropiacin y transformacin. Por estos problemas, se proclama convertir a la intervencin social en un saber experto que sobre la necesidad misma recae y demostrar que la intervencin puede tener una estructura racional capaz de analizar y gestionar lo social. En la misma condicin podra decirse: donde hay un saber experto habr siempre un saber sometido. Esto

nos lleva a plantear, en palabras de Raymundo Mier Garza27, que hay que pensar la intervencin como un hecho de orden poltico y cognitivo. En sus escritos de 2002 Mier esbozaba a la intervencin como violencia y simulacro de la mirada exterior. Por lo que adverta que cuando la intervencin es demandada 28 se instaura al interior un rgimen de poder desptico bajo criterios de desarraigar al otro, de quebrantar sus arraigos, su identidad, sus certezas. Sin embrago, seala que nadie tiene el derecho de intervenir en la vida del otro para arrancarlo de s mismo, para borrar sus horizontes, para cancelar su futuro, para someterlo en una especie de niebla de la cual posiblemente no pueda salir (Bustamante). Su posicin era contra la idea de intervencin como una modalidad de invocar o empujar hacia la desesperanza o a la desesperacin, actualmente su idea se modific y la intervencin la conceptualiza como del orden de la aventura, como una modalidad del advenir, de esta especie de punto de fuga permanente de reinvencin de s mismo por medio del vnculo29. Nos plantea ahora una posicin renovada y nutrida de la sociologa con la incorporacin de la solidaridad de Durkheim, del desasosiego como una forma de ser con los otros en el desasosiego como nico horizonte de la intervencin, de ese modo la accin expresa de la intervencin es del orden de la aventura como una modalidad del advenir, una especie de punto de
27

Raymundo Mier La etimologa de intervenir es venir entre, lo que habla al menos, de romper toda posibilidad de dualismo, de introducir una calidad heterognea radical entre toda relacin dual, de cancelar toda posibilidad de identificacin y de ser como el otro, de encontrarse en el mismo universo del otro. Para asumir este papel absolutamente intersticial, Mier seala que es preciso cancelar toda pretensin de identidad, pues no es intervenir desde una disciplina, desde un modo de saber, desde la historia de una tradicin o de un modo de mirar sistemtico, de un ordenamiento conceptual, de un modo particular de establecer protocolo, de establecer modos de estar en el campo, de construir un objeto determinado. Si no que se renuncia a tener un lugar, y en este sentido es que puede inscribirse en un lugar de intersticio entre las identidades porque est entre ellas pero no cede a la tentacin, y esto habla de un modo particular de comprender y de un lenguaje que precisa inventar a cada instante; no es el de un canon, el de una disciplina, es el lenguaje de una posibilidad de devenirse. Por ello, subray, habra que pensar que la presencia que interviene es aquella que est siempre con la exigencia de no negar su lugar intersticial y que al mismo tiempo niega las certezas de su lenguaje pues la intervencin es tambin una aventura del lenguaje, asent (Bustamante:2008). 28 Siguiendo a Mier: Consecuentemente, la nocin misma de demanda es oscura: punto imaginario, situacin mtica que conlleva siempre el dualismo entre malestar y cura, entre necesidad y deseo, entre las fantasas de fracaso y plenitud. Su calidad enigmtica es la de un umbral; su sentido, en consecuencia, es inaccesible, permanece inevitablemente en la sombra, es intrnsecamente inanalizable, o incluso, si llegara a serlo, su sentido permanecera perifrico, irrecuperable para cualquier tentativa de inteligibilidad. Y sin embargo, como cualquier enigma, alimenta todas las interpretaciones, soporta el inmenso ensamblaje de las fantasas individuales y colectivas, anuda en s todas las expectativas y admite la convergencia de todos los deseos. As, la presencia de la demanda no es inherente a la intervencin, y aun cuando lo fuera, el sentido de esta demanda no puede sino perderse, confundirse en la extraa vaguedad de los relatos de origen, recuperable slo a travs de una narracin mtica (2002:23). 29 Esta idea seala Mier le naci de Mourice Blanchot, quien escribi a la muerte de su amigo George Bataille, una reflexin fundamental: en realidad nada me vinculaba a George Bataille salvo la negatividad misma. Es decir, destac el pensador, el no ser, el no tener nada en comn con l, el no construir nada en comn, el no tener nada que regulara la amistad, el hacer de la amistad un permanente acontecer (Bustamante:2008).

fuga permanente de reinvencin de s mismo. As, Mier enfatiza que pensar la intervencin es pensar la creacin de solidaridades no como obligatoriedad, sino como modalidad fundamental de un don escandaloso regido por la generosidad recproca. La intervencin profesional en la FES Acatln en la licenciatura en pedagoga. Primero quiero plantear que en el mbito de las ciencias sociales, no intervenimos directamente sobre los sujetos, esta accin es indirecta, pues intervenimos mediante la activacin estratgica de dispositivos, sobre los procesos sociales que los sitian desde el orden simblico y subjetivo lo que posibilita un impacto directo sobre las fuerzas30 que modificarn sus prcticas sociales desplegadas. Hablamos as de procesos inscritos en las dimensiones de lo social, lo cultural, lo simblico y sus imaginarios sociales. De ese modo, podemos reflexionar sobre los procesos mismos, en el lugar simblico plagado de imgenes, representaciones, imaginarios y prcticas que se pueden trasladar en el espacio y tiempo. Es necesario advertir que la intervencin es: a) un espacio temporal 31 que da lugar a lo adulterado, lo falsificado, lo simulado y disfrazado, en suma, es una estrategia plagada de ilusin, una construccin simblica predeterminada. Situacin que nos permite ir ms all de la nocin y nos deja entrever que son escenarios que se recrean sobre ambientes no naturales32 y, alude al mismo tiempo, a ciertos aspectos que tienen que ver con la accin estratgica de ciertos dispositivos, para resolver o solucionar algo
30 31

Estoy refirindome a la dimensin del poder en el espacio interno del dispositivo. Puesto que se encuentra en movimiento y posibilita el trnsito de producciones de sentidos diversos interpretados por los sujetos de diferentes formas y per-virtiendo las formas en que llegaron a ellos las interpelaciones a las que fueron expuestos. La posibilidad(es) que puedan surgir en este trnsito da cabida al suspenso en la estructura de imaginarios y producciones de saberes y conocimiento que el sujeto colocar en lucha como parte de la actividad intelectual, sensible y perceptible como en un campo de batalla en unas veces tranquilo y, en otras ms, generando dao y destrucciones entre el nacimiento y muerte de deseos, produccin de interpretaciones de mundo y re-creacin de realidades que transforman, mismas que legalizan o naturalizan la emergencia de versiones superpuestas discursivas y no discursivas en continuo enfrentamiento que no estn fijadas y dan cabida a desviaciones como suma de contradicciones, tensiones, retornos, esperas y silencios que se escapan siempre a lo que no existe todava en lo no pensado, a la realidad misma. 32 La intervencin resulta, entonces ser artificial, la creamos para poder accesar mediante dispositivos pedaggicos a los procesos sociales e interpelar a los sujetos para lograr un impacto que cambie o transforme su actuar frente al mundo. Por lo que no debemos perder de vista que no intervenimos directamente sobre los sujetos es una accin indirecta sobre los procesos sociales que le rodean y el impacto resulta muchas veces ser tan slo un reflejo de transmisin cultural de la herencia hegemnica, reproducido y desplegado mediante prcticas sociales.

mediante propuestas33, pero qu se resuelve o soluciona, es nuestra pregunta. Se puede resolver o solucionar un problema en atencin a una demanda? Desde el mbito pedaggico, parece ser la parte central de la intervencin pedaggica, sin embargo, es un lugar plagado de ilusin, tal vez porque no se trata de resolver o solucionar, se trata de generar alternativas 34. Resolver y solucionar35 son dos conceptos muy socorridos, pero aluden a dar por hecho que encontraremos la esencia autntica del problema y de manera fija destruirlo, pero en el mbito de lo social, de lo educativo cul es el origen de los problemas. b) Puede constituirse en horizonte poltico cuando abre la posibilidad de inteligibilidad compartida. Retomando la etimologa, intervenir es venir entre, en acuerdo con Raymundo Mier (2008), esto habla al menos, de romper toda posibilidad de dualismo, de introducir una calidad heterognea radical entre toda relacin dual36, de cancelar toda posibilidad de identificacin y de ser como el otro, de encontrarse en el mismo universo del otro. Para asumir este papel absolutamente intersticial, es preciso cancelar toda pretensin de identidad. Por ello, habra que pensar que la presencia que interviene es aquella que est siempre
33

En cuanto a las propuestas que podamos generar, me parece que como proposicin encierra esa visin idealista de buenas intenciones, pero que no resuelven lo que tienen que resolver, es como si con este recetario se pudiera tener el propsito de solucionar, pero lejos de ello, lo conveniente de la misma, puede resultar inoperable o catastrfica. Es necesario detenernos un poco aqu, la condicin de la propuesta puede ser posibilidad, sin embargo, se escapa a ello y se vuelve imposibilidad, cuando la lectura de la realidad de quien la promueve es lejana al con-texto en que se pretende aplicar y lejana a los intereses y al margen de la memoria colectiva. De algn modo, al someter mediante la intervencin, la propuesta legitima las razones generales del poder que somete, dejando sin voz e inmviles a los colectivos de nueva cuenta, pues la necesidad o problema que se desea atender deviene de una causa que otro origino. As, el problema no se resuelve se modifica, pero sigue vigente a fuerza de someterlo a los deseos de quien lo produce. 34 La alternativa, es desde la microexperiencia, una posibilidad y puede potenciar la relacin educativa, vista de forma prospectiva, punto de arranque para la construccin de un proyecto ms amplio y de creciente inclusividad que permita la viabilidad de erosionar los proyectos educativos dominantes gestados por la hegemona. En ese sentido, nos seala Puiggrs (2003), es posibilidad en la totalidad social en movimiento y en la sobredeterminacin para entender la historia hecha por el hombre y sus prcticas sociales complejas. Posibilitan ruptura, oposicin, contradiccin, articulacin. "Alternativa" quiere decir que existe una gnesis histrica de la educacin en un pas, con sus esquemas de percepcin, de pensamiento y de accin, que son constitutivos de lo que la autora denomina "alternativa pedaggica", sntomas que denuncian procesos en las estructuras sociales con sus respectivas contradicciones. 35 Resolver viene del lat. resolvre; de re- (Del lat. re-). pref. Significa 'repeticin'. Reconstruir. || 2. Significa 'movimiento hacia atrs'. Refluir. || 3. Denota 'intensificacin'. Recargar. || 4. Indica 'oposicin' o 'resistencia'. 36 Raymundo Mier enfatiza que la intervencin es del orden de la aventura como una modalidad del advenir, de esta especie de punto de fuga permanente de reinvencin de s mismo, matiz. Esto plantea que el sujeto aparece siempre trasmitiendo su posicin otra y esto es una paradoja porque su identidad es su imposibilidad de identidad Hasta dnde el sujeto puede asumirse desde su imposibilidad de identidad, inscribirse en la vida de los otros? Esa, destac, es la tarea imposible de la intervencin, pero esa tarea imposible no la hace impracticable, la intervencin es algo as como una prctica de lo imposible. La prctica de lo imposible, ilustr, es literalmente un acto sin horizontes que slo puede tener una intensidad que quebranta todos los hbitos y certezas, esa es su condicin primera. Esto no quiere decir producir movimientos espectaculares o el derrumbe de instituciones, quiere decir desasosiego que se propaga. Quiz intervenir no sea otra cosa que estimular este desasosiego, este ser con los otros en el desasosiego (Bustamante, 2008).

con la exigencia de no negar su lugar intersticial y, que al mismo tiempo, niega las certezas de su lenguaje, pues la intervencin es tambin, una aventura del lenguaje. Del primer punto se desprende que, nadie tiene el derecho de intervenir en la vida del otro para arrancarlo de s mismo, para borrar sus horizontes, para cancelar su futuro, para someter las presencias o incitarlas y estimular posturas fatalistas, deterministas, fundamentalistas. Del segundo, que el ser humano es capaz de decidir, escoger e intervenir en el mundo, por lo que es necesario estimular y posibilitar esa capacidad -sin convertirnos en un voluntarista, asistencialista o simulacro de ayuda inconsecuente- inseminando el desasosiego y la interrogacin en la accin de los dems, pero tambin, es ineludible la exigencia de pensar la solidaridad como una de las condiciones radicales para la comprensin del vnculo37 y la constitucin de lo social, puesto que pensar la intervencin es pensar la creacin de solidaridades plagadas de presencia que se piensa a s misma, que se sabe presencia creadora de mundo, que instaura la necesidad tica y se impone la corresponsabilidad solidaria en una matriz de esperanza de que cambiar es difcil, pero es posible (Freire, 2006:126) Ahora y despus de estas acotaciones, es necesario retomar la intervencin 38 profesional en la FESA UNAM en la licenciatura de pedagoga, tiene una historia se puede decir que el uso de la nocin de intervencin se empieza a utilizar en los
37

El vnculo es entendido como experiencia del deseo, de modo que la experiencia del vnculo se despliega en su calidad dinmica y la tensin con la experiencia que se expresa con el reconocimiento de s como potencia, como capacidad de accin. Se configura con las continuidades y condiciones que lo precedieron en su articulacin simblica. De ese modo siguiendo a Raymundo Mier: Se trata de vastas estructuras normativas que imperan en el silencio, que modelan desde una eficacia tcita, que reposan sobre lo consabido, lo implcito que se confunde con la evidencia muda de la naturaleza. Es la coexistencia del juicio tangible y la fuerza de lo cifrado lo que es accesible slo a travs de largos rituales de iniciacin o la intervencin silenciosa, la irrupcin inadvertida del secreto, de las alianzas y las complicidades a veces apenas reconocibles; es la primaca de lo recndito, lo sepultado o lo inconfesable. Pero esa eficacia del silencio no involucra solamente lo tcito, sino tambin lo ausente, lo extinto, lo que se funde y se eclipsa en las sntesis y en las invenciones de la memoria. La eficacia de las normas tcitas no radica slo en lo silencioso de sus prescripciones sino en lo inadvertido de sus exclusiones. Es en el silencio, en los intersticios de la visibilidad de lenguajes y normas donde se agolpan todas las presencias extinguidas, excluidas, reprimidas, inadmisibles, intolerables; pero tambin todas las incitaciones y los movimientos del deseo, todas las alianzas y la potencia apenas presentida de la accin y el vnculo. Son estos mltiples silencios los que inciden sobre el vnculo para dar su sentido a la experiencia, fundan la certeza y conforman los relieves significativos y afectivos del entorno desde su condicin siempre limtrofe. Lo tcito, lo silencioso, preserva, a pesar de su densidad intangible, una eficacia simblica radical, una fuerza efectiva, una presin modeladora sobre las acciones y sobre la raz imaginaria del vnculo. (2004:135-136) 38 Segn el diccionario de la lengua espaola, intervencin es: Dirigir la atencin o el inters hacia un asunto o problema desde unos supuestos previos, para tratar de resolverlo acertadamente.

momentos de transformacin frente a la reforma de mediados de los 90. Ms tarde, a finales de esa misma dcada, el contexto cambiante posibilit, el Fortalecimiento del rea de Formacin y Prctica Profesional (en adelante AFPP). Esto, llevara a poder utilizar el concepto de intervencin: 1) como idea y, 2) de forma discursiva; lo que posibilit producir prcticas profesionales con una determinada representacin socio-profesional, acordes a las formas de intervencin que se instalaron en las instituciones de prctica vigentes para ese periodo histrico. Posteriormente, a principios del 2000 con las transformaciones y cambios curriculares que se estaban gestando con referencia al plan de estudios 2006 se dio paso, a la reflexin de diversas producciones tericas acerca de la intervencin profesional pedaggica. Esto debido a la movilizacin de fuentes diversas: 1) cmo dar tratamiento pedaggico a diferentes problemas y campos nuevos en las instituciones de prctica e intervencin profesional; 2) la reflexin que emerga sobre la identidad profesional del pedagogo; 3) la coexistencia de un perfil definido de acuerdo al contexto que demandaba otro tipo de formacin profesional. Estos ejes fueron importantes y permitieron problematizar, cuestionar y replantear los contenidos39 de las asignaturas del AFPP, aun cuando el plan de estudios no se haban modificado, en tanto que las demandas que se hacan a los profesionistas en formacin por las instituciones de prctica se modificaban y requeran nuevas formas de intervencin profesional, por lo que a partir de ah, se adhiri, adems a la reflexin la identidad, la prctica y la tica. Situacin que permiti junto con el profesionista en formacin, dar una orientacin hacia un papel protagnico en las diversas formas de concebir el ser y el quehacer del pedagogo en la resolucin de los problemas de la educacin que emergen en nuestro pas. En consecuencia, la reestructuracin de los programas de asignatura de Formacin y Prctica Profesional I, II y III con el plan de estudios de 2006, hay un cambio de ruta en la forma de designacin para nombrarlas: Fundamentos de Intervencin Profesional Pedaggica, Intervencin Profesional Pedaggica I y II, por ende, tambin el del rea, hoy se denomina de Intervencin Profesional. De
39

Replantear los contenidos permiti hacer nfasis en la historicidad, la estructura socio-cultural y poltica de la constitucin de la profesin para construir horizontes de inteligibilidad que permitieran hacer frente a las demandas de inteleccin contemporneas en que se inscribe el ser y hacer del pedagogo.

modo que hoy, este contexto de cambio, nos convoca a que el abordaje terico y metodolgico, siga promoviendo la construccin reflexiva con base en la estructuracin metodolgica de problematizacin denominada Propuesta Matricial (Ortega, 1997). Es de alguna manera, lo que nos ha permitido, en la medida de lo posible, a los actores involucrados 40, generar retornos reflexivos sobre nosotros mismos como profesionales de la pedagoga, en muchos de los casos, y dar cuenta de que en la formacin se involucra la existencia de una multiplicidad de formas de definir al pedagogo y la configuracin de mltiples identidades profesionales. Aun cuando es importante sealar que no se puede generalizar y, por ello, pensarse que sea un momento de plenitud o de completud, todo lo contrario, existen resquicios que nos permiten avizorar diversos ordenamientos simblicos e imaginarios que franquean las prcticas sociales de los sujetos en formacin en el lugar de la intervencin lo que, a su vez, permite explicar la percepcin imaginaria que de la institucin generan y, por ende, de la propia Intervencin Profesional Pedaggica, de la institucin escolar, de la profesin, de la universidad. La intervencin41 y su poder, reside en la accin producente de los profesionistas y en la combinacin inteligente de estrategias y del esfuerzo de cada uno, en esos posicionamientos. Adems, hay diferentes formas de accin que dan por resultado en convertir en comunes todas las producciones particulares, en las formas de acceso a la realidad y la lectura que se haga de ella, en tanto que de ello depende la forma de establecer las necesidades 42 sociales a atender. Pero, los sujetos que estn en medio de las intervenciones no son siquiera poseedores de esa
40

Docentes, profesionistas en formacin, instituciones de prctica profesional y autoridades acadmicas. Raymundo Ramos plantea sobre la intervencin deliberada el proceso remite a un origen aparente que no es la intervencin manifiesta, sino la fantasa de una intervencin potencial que surge desde que se nombra un malestar, en el momento en que se gesta un imperativo que es preciso acallar, solucionar, remover o, eventualmente, "curar". En el otro caso, en la intervencin "no demandada", la presencia del otro hace evidente, como su rasgo ms patente, visible, el carcter violento de su presencia y de sus actos, lo arbitrario de su mirada y sus preguntas, lo asimtrico de las identidades y la violencia desafiante de esa asimetra, pero tambin se hace inocultable el carcter contingente de esa presencia ajena a los reclamos y las necesidades de la comunidad en la que se irrumpe. Slo que en este caso, la intervencin es difusa, se confunde con la presencia misma de quien interviene, se inicia con su llegada, se la identifica como el origen de dramas posteriores, pero en ocasiones se confunde con la "naturaleza" o bien con el "azar" o el "destino"(2000:18-19). De manera tal, que lo que se presenta en los dos casos, es una forma de descargas sucesivas de ingenuidad, sombras, apariencias, espejismos luminosos que actan como remedio a la ceguera que impone la condicin ambigua de la intervencin y, al mismo tiempo, revela una potencialidad, pese a toda mudanza de corprea evidencia comprensiva en la cual es inevitable e imperiosa la intervencin profesional. 42 La necesidad puede ser establecida por el que interviene desde dos formas desde la traduccin que hace de la problemtica a atender
41

produccin. El que interviene utilizar esas estrategias para que aunque el producto no pertenezca a l, se convierta en propiedad particular esa necesidad y sea una forma de consumo43 manifestada a travs de la demanda 44. Es importante para nosotros advertir ests situaciones porque en la intervencin en instituciones, nos lleva a seguir el mandato institucional o a establecer una deteccin de necesidades que emerge desde nuestro punto de vista o perspectiva, aunque muchas de las veces deja de lado a los actores y su participacin para comprender las necesidades que se platean desde su experiencia, desde los lmites y fronteras de percepcin de lo que necesita45. Entonces, se vuelve hacia nosotros la pregunta, lo que planteamos como la necesidad, es necesidad por el hecho de ser algo visible, es resultado de una vaguedad de relatos anclados en la demanda y su narracin mtica o inserta una imposicin atravesada por una interpretacin que instituye nuevas formas de violencia controlable con la envestidura instituida en nombre de la profesin? Problematizar con los estudiantes, acerca de las significaciones imaginarias y su construccin en la necesidad y la demanda, nos lleva a cuestionar las formas difusas en que emergen y presentan. Puesto que, si bien, la demanda social nos da pie a la intervencin, no toda demanda social requiere una intervencin, esto lo podemos reflexionar desde mbitos de lo posible, de lo que est realmente en nuestras posibilidades hacer. Hay problemas educativos que son tan aejos y son resultado del proceso histrico y que no pueden re-solverse con intervenciones ancladas en visiones simples, requieren estudiarse, comprenderse y darles un
43

El consumo es el ejercicio de gustos y necesidades, pero ms all de eso, el consumo es un fenmeno social en que los deseos se convierten en demandas y en actos socialmente regulados (Garca Canclini, 1995:48). 44 La demanda da nombre a una condicin fantasmal, al mismo tiempo artificial y mtica de la intervencin, al momento aparente de su origen. As, la violencia de la intervencin admite un amparo tico emanado de este inicio mtico: acude al llamado expresado desde la aprehensin de s como una anomala. La demanda funda ese resguardo tico, da lugar a una singular interpretacin de la intervencin que hace de la demanda un punto crucial, absoluto, una causa, el movimiento suscitado por un "deseo" o un malestar que hace visible un conjunto de imperativos analizables en s mismos (Mier, 2000:17-18). 45 Aqu cabe sealar que al detectar las necesidades, se coloca en juego la visin de quin la construye, por eso hay que reflexionar sobre la expresin de Althusser ver lo que [el otro] no ve que ve, pues intentaba en cambio marcar que no se trata de ver la falta del otro, es decir, de positivizar la falta en un objeto que ya estara ah pero la torpeza o ignorancia del otro no le permite captar; al contrario, lo problemtico es cmo hacer notar lo que el otro ve sin darse cuenta de eso, la falta en el otro (o falta del Otro), falta que no le pertenece, falta estructural que remite a lo genrico y slo puede ser localizada si es desplazada la posicin prefijada para el observador en un sistema de saber previo. Es lo que seala el sintagma cambio de terreno, es decir que ya se debe haber producido un desplazamiento, una separacin del saber previo, para poder sealar la falla estructural del mismo.

tratamiento complejo a partir de generar campos visuales, puesto que en su seno incluyen otra serie de problemas que en esa raz histrica anclan la presencia de otras necesidades y demandas mltiples que no son tan evidentes. Problematizar sobre ello, abre una constelacin de lecturas y perspectivas de demandas y necesidades de acuerdo a la visin de cada profesionista que lee esa realidad. Por esta razn, la demanda se oculta y camufla en una ilusin y presencia de otra cosa, lo que genera figuraciones de sentido desviadas y expresadas en tiempo comprimido -de forma simblica- bajo una expresin formal y artificial que se convierte en el objeto de intervencin. De modo tal que, la intencin de comprender el fenmeno de la intervencin es substancial para poder quebrar las lgicas en que la producimos en los lugares de la prctica profesional. Dado que, los resultados de esas producciones nos convoca a pensar y reflexionar que en el mbito pedaggico no podemos ser intervinientes 46 y ser ajenos a nuestros propios intereses, decisiones y deseos, que se colocan desde el lugar de la subjetividad y que, tampoco se trata de hacer por hacer la tarea y cumplir con el ordenamiento de la asignatura, todo accin genera una reaccin y esta puede afectar a individuos que nunca nos pidieron nuestra ayuda; nosotros no podemos modificar al mundo si antes no nos hemos modificado a nosotros mismos y miramos crticamente lo que vamos modificando a nuestro paso. Concientizarnos sobre los efectos que producimos, alude ms que a una moral del deber, a una tica47 y cuidado de s mismo 48 que se encuentra lejos del conjuro del
46

El que interviene cree, imagina, supone, sospecha, teme: El que interviene cree, es decir apela a sus convicciones como asidero para atreverse a formar interrogantes. Imagina, por cuanto construye prefiguraciones para un proceso colectivo dentro del que se coloca actuando. Supone, como una tctica elemental para rellenar los mltiples huecos de su estrategia, debilitada por lo que ignora del proceso en el que se halla inmerso. Sospecha como procedimiento para apartarse de lo obvio que oculta en un paisaje plano y coherente, las abismales contradicciones que convulsionan los procesos colectivos. Teme a cada momento el desmoronamiento de su estrategia, el sin sentido de la propia intervencin, la ruptura final entre su deseo y el proceso del colectivo, el momento de renunciar a la imaginera que le hace pensar que la intervencin es determinante de algo. Para sostenerse, de nuevo, cree (Salazar, 2002:102). 47 En este sentido comparto tambin esta idea con Freire cuando nos argumenta que debemos sealar, reflexionar y colocar a la vista la diferencia primordial entre el condicionamiento y la determinacin. Incluso, slo es posible hablar de tica si hay opcin derivada de la capacidad de comparar, si hay una responsabilidad asumida (2000:67). 48 Marco Jimnez coloca el cuidado de s como esttica de la existencia y gobierno de s (2009-488). Es necesario reflexionar este asunto con un poco ms de detenimiento, aunque aqu no lo abordar, slo lo sealo para reconocer su importancia pues, tambin l apunta a que: El cuidado de s mismo, entendido como un deber frente a leyes abstractas, a derechos y democracias formales, como el aprendizaje de ciertas competencias y la instrumentalizacin de conocimientos, como el de cierta tolerancia indiferente frente a lo otro y al otro, como el estar en un lugar donde no nos sentimos ni reconocemos, conduce, en realidad, a un descuido del s mismo, a un desprecio silencioso de s mismo y de los dems, a un mundo de sujetos autistas sin intereses propios o comunes, controlados por las tcnicas de consumo corporales y

destino, que se escribe a partir de la tinta de la memoria colectiva, del relato de la natalidad, la experiencia y el acontecimiento en la complejidad de la intervencin, pues est, va ms all de lo instrumental y prescriptivo, interpela sujetos y los encamina hacia formas de significacin ideolgicas promovidas por instituciones que funcionan como sistemas de referencia mutadas, imaginarias y presenteausentes por medio de formas instituyentes intervenidas en los individuos que hacen las intervenciones. Cobrar concientizacin de este hecho nos encara a mirar de forma crtica para poder ofrecer alternativas frente a la necesidad de intervencin profesional. Sensibilizar a los estudiantes de lo anterior expuesto en conjunto con el contexto, es primordial, dado que en estos tiempos, han surgido diferentes problemas en el mbito educativo y pedaggico, algunos son lastre de mltiples tiempos combinados, que no se han podido pensar desde su complejidad. La realidad nos coloca ante formas complejas y distintas que se encubren en reemplazos y nuevos controles del orden del capitalismo actual, impone un poder ilegible. Pero, al mismo tiempo, da pie a la transformacin en los modos de construir trama social como fase de avanzada en nuevas significaciones que postulan la denegacin del mundo. Ante lo esbozado, es necesario hacerlos comprender que los fenmenos que estn sucediendo incitan a intentar enderezar su misma naturaleza desviada, desde una posicin idealista o de buenas intenciones y nos lleva a plantear lugares ilusorios que enmascaran, desvan y apartan de sitios que son sitiados por inmediatez e insensatez, convirtindose en principios fundantes de errores y negligencias. De esto ltimo, y su acto transgresivo, deviene la necedad de empobrecer mltiples expresiones de la realidad e intervenir para generalizar patrones de consumo y referencias simblicas, despojando a los sujetos, a su vez,
existenciales de la publicidad y la mercadotecnia tan exclusivas de la globalizacin. Por eso, lo ltimo que se puede pedir y ensear en esta poca de violencias abiertas y soterradas, es la tolerancia, pues tolerar significa dejar pasar de largo aquello con lo que no estamos de acuerdo, seamos, en todo caso, intolerantes con el avance de la insignificancia. Foucault, en sus ltimos escritos, encuentra una semejanza entre la antigedad clsica, de griegos y romanos, con nuestro mundo contemporneo, no por ello fueron gratuitas sus ltimas indagaciones y clases, siempre fue un hacedor de historias del presente. Qu de aquellas tcnicas de s nos pertenecen? De qu modos el sujeto escapa a las lgicas de sometimiento y control que le imponen una poca como la nuestra? A qu est llamada la educacin actual? O finalmente hemos llegado a los confines de todo proyecto educativo hasta ahora conocido y estamos en los umbrales de algo desconocido, y entonces se harn ciertas las palabras de Foucault: el hombre se borrar como en los lmites del mar un rostro en la arena (2009:493-494).

de la posibilidad de ser actores de transformacin. Estamos frente a la encrucijada de ver en estas formas de entender la solucin o el resolver problemas , la comprensin de espacios de repeticin y normalizacin que instalan la consonancia con el mundo y las instancias reguladoras institucionales que naturalizan cosas que no son naturales. La situacin, es compleja porque esto nos plantea reconocer, el error inocente que representa una corrupcin de funestos extravos, al hacer la lectura de la realidad para establecer las necesidades sociales, educativas y pedaggicas que ah pudieran existir, puesto que son nuestros sistemas fundamentales y particulares que estn plagados de conceptos propios a nuestro campo profesional, la forma de acceso y de creacin de esos problemas y esas necesidades, a partir de ah, y por eso, es que resultan espinosos49, cuya solucin, siempre intentada, quedar siempre incompleta. La necesidad es una forma de proposicin abstracta, subjetiva y poco clara en la cual sustentamos la intervencin, por lo que hay que plantear, cules son las consecuencias de esa proposicin cuando de intervenir se trata? Qu es y quin determina esa necesidad? El plantear estos cuestionamientos, es para poder re-flexionar50sobre el origen de la necesidad, puesto que es una nocin que enmascara idealismo e imaginarios, es una construccin social que opaca o genera oscuridad al promover cambios inducidos o impuestos, frente a lo que se coloca en tensin y contradiccin los intereses y sentidos de los actores que las generan. De ah que, la necesidad se establece con una intencionalidad poco clara, es una forma de imposicin de la lectura de realidad de alguien externo y su perspectiva o la perspectiva emerge y es establecida por una institucin (agencia gubernamental), aqu surge el cuestionamiento, qu pasa con los sujetos a quienes se destinan las interpelaciones mediante las cuales se apropia la necesidad? Podemos problematizar que la influencia proviene de: 1) aceptacin, aun cuando
49

Su tratamiento es pensado desde el posicionamiento de quien construye esas necesidades y sus posiciones mltiples de las mltiples subjetivaciones para tomar decisiones. 50 Anteriormente haba explicado los significados de re, de ese modo explicare qu es la: Flexin. (Del lat. flexo, -nis). f. Accin y efecto de doblar el cuerpo o algn miembro. || 2. Encorvamiento transitorio que experimenta un slido por la accin de una fuerza que lo deforma elsticamente. || 3. Geol. Doblamiento suave de los estratos terrestres. || 4. Gram. Alteracin que experimentan las voces variables con el cambio de desinencias, de la vocal de la raz o de otros elementos.

no ha nacido de ellos la necesidad sino de la perspectiva de alguien externo, en este caso la interpelacin se impuso por va de convencimiento, va discursiva frente a las limitaciones de no encontrar alguna propuesta mejor y cobra sentido a travs de la negociacin que se refuerza con las condiciones del contexto general y local. 2) Puede que se acepte por imposicin, sin estar de acuerdo con ello y, aun as, tomarla como suya frente a lo que se pone en juego mediante el control ideolgico institucionalizado. Aqu en la negociacin, se colocan intereses ideolgicos que son tomados con resignacin, de acuerdo a lo que le da existencia a la institucin y sus principios orientadores, la funcin que realizan y los medios por los cuales se le da existencia. Situacin que moldea no slo el pensar, tambin el sentir y actuar de la poblacin atendida por esas instituciones, se potencia un umbral que abre paso a las perspectivas propias del interviniente, las decisiones y elecciones 51 que ha de tomar en conjunto con la direccionalidad que dar al proyecto por el cual se interviene profesionalmente. En cuanto a la decisin, es importante retomar la discusin en Internet de Ernesto Laclau y Judith Butler, pues introdujo una perfecta descripcin hegeliana de la decisin: no se trata slo de que ninguna decisin se toma en un vaco absoluto, de que toda decisin esta contextualizada, es una "decisin en un contexto ", sino que los contextos mismos: [] son de algn modo producidos por las decisiones, es decir, que hay una cierta duplicacin de la toma de decisiones [...]. Primero est la decisin de marcar o delimitar el contexto en el cual se tomar una decisin [sobre qu tipos de diferencias no deben incluirse en una poltica dada], y despus est la exclusin de ciertos tipos de diferencias como inadmisibles". La indecidibilidad es radical: nunca se puede llegar a un contexto "puro" anterior a la decisin; todo contexto es siempre ya" constituido retroactivamente por una
51

Para poder explicar la eleccin es necesario recuperar a iek con: La idea lacaniana de la "eleccin forzada", no nos proporciona un modo de explicar esta paradoja? La "exclusin" primordial que funda la decisin (es decir, la eleccin). no indica que la eleccin, en un cierto nivel fundamental, es forzada? Yo slo puedo elegir (libremente) con la condicin de que realice la eleccin correcta, de modo que, en este nivel, encontramos una eleccin paradjica que se superpone con su metaeleccin: se me d ice qu es lo que debo elegir libremente Lejos de ser un signo de distorsin patolgica (o polticamente totalitaria), este nivel de la "eleccin forzada" es precisamente lo que falta en la posicin psictica: el sujeto psictico acta como si en verdad pudiera elegir libremente a todo lo largo del camino (2001: 28-29).

decisin (igual que las razones para hacer algo, que siempre son postuladas retroactivamente, por lo menos en grado mnimo, por el acto de decisin basado en ellas: solo despus de que nos hemos decidido a creer nos resultan convincentes las razones para creer, y no a la inversa). Otro aspecto de esta misma cuestin es que no slo no hay decisin sin exclusin (toda decisin excluye una serie de posibilidades), sino que el acto de decisin en s resulta posible gracias a algn tipo de exclusin: algo debe ser excluido para que nosotros nos convirtamos en seres que toman decisiones (iek, 2001:28). Frente a lo expuesto, podemos reconocer y reflexionar las implicaciones de la intervencin y el impacto de los elementos que la hacen posible, esto es muy importante, pues nos permite tener claridad de las formas y mecanismos que naturalizan su continuidad para interrogar y quebrar la lgica de la explicacin que damos en el de-sierto de nuestros argumentos, situacin que nos coloca ante los compromisos y la responsabilidad que se otorga a las profesiones y da sentido a su existencia social, as como a la misma intervencin para cambiar los imaginarios que tenemos de ella. La intervencin, es necesaria y los escenarios deben permitir potenciar alternativas que fisuren sus certezas, reconocer sus lmites, las repercusiones y el impacto en el abordaje de la actividad conflictiva ubicada en su interior, para generar procesos de inclusividad creciente entre los multiversos, sus filiaciones y recuperar la presencia de los colectivos. La intervencin profesional ha sido un punto de referencia para generar dilogo sobre su instauracin, la ambigedad conceptual y la confusin de entenderla como sinnimo de la prctica profesional, cuestin que nos da pie a entrar en un debate reflexivo con estos dos procesos y fenmenos que se instituyen como parte del proceso de formacin profesional. En cuanto a la prctica profesional puedo sealar que es un conjunto integrador de saberes tericos, prcticos y metodolgicos, ntimamente articulados a procesos histricos e institucionales que corresponden a determinado campo de conocimiento. Es productora de experiencia, conocimientos, saberes, conceptos, ampliacin del entendimiento de la realidad de acuerdo a ese corpus, as como diversas manifestaciones subjetivas e

imaginarios. Pero, tambin, construye sentidos transformadores que movilizan a) ideas, planes o proyectos de formacin en la prctica de los profesionistas en formacin, y b) la construccin social de la ocupacin. De esta ltima podemos decir que es precisamente aqu en donde se forja la construccin de sentido del trabajo pedaggico y, al mismo tiempo, se alimenta de valores, creencias, lgicas de razonamiento, emociones que se vinculan para configurar significantes del territorio especfico que ocupa la profesin en los espacios abiertos de la educacin y la especificidad de lo educativo con el des-encuentro institucional. Es importante sealar que las fuerzas que ah se encuentran en contradiccin, disputa y dislocacin se alimentan del sentido amplio que implica la constitucin del campo pedaggico, las subjetividades, las interacciones sociales, las regulaciones institucionales y la construccin social de la ocupacin en territorios plagados de sentido, de producciones simblicas, de representaciones colectivas y producciones sociales. El efecto que causa el producir, es resultado de la configuracin de sentidos y significados que permean saberes en circulacin en la produccin social del trabajo que se produce en la intervencin articulada a la prctica profesional. De ah que, la intervencin articulada al seno de las contradicciones de la prctica profesional, hace posible su insercin en el lugar de la actuacin de lo poltico y lo cognitivo, en el advenimiento de los profesionistas hacia el vnculo educativo y la articulacin con el dispositivo educacin-trabajo para hacer potencialmente productivos saberes del trabajo que van producindose. Es necesario precisar que las actividades que se manifiestan desprenden diversas formas de desplegar dispositivos propios a la profesin que le permitirn participar de los procesos sociales de transformacin fundados en la idea del deber mal entendido y de la intervencin poco comprendida sobre los efectos y riesgos que puede traer si se desproblematiza la situacin. Por estas razones, ha sido necesario colocar en el debate y reflexin estos fenmenos, ya Freire 52 seala con cierto
52

Su argumentacin nos coloca en una posicin de escucha reflexiva pues nos incita a pensar que el mismo hecho de que la persona sea capaz de reconocer hasta qu punto est condicionada o influida por las estructuras econmicas la hace capaz, tambin de intervenir en la realidad condicionante. O sea, saberse condicionada y no fatalistamente sometida a ste o aquel destino abre el camino a su intervencin en el mundo. Lo contrario de la intervencin es la adecuacin, la acomodacin o la pura adaptacin a la realidad que, en ese caso, se discute. En este sentido, entre nosotros, mujeres y hombres, la adaptacin no es sino un momento del proceso de intervencin en el mundo (2001:66-67).

nfasis que, aun reconociendo la indiscutible importancia de la forma en que la sociedad organiza su produccin para entender cmo estamos siendo, no me es imposible, por lo menos a m, des-conocer o minimizar la capacidad reflexiva, decisoria, del ser humano (2001:66). As que no podemos afirmar tajantemente que slo con el proceso vivido en la prctica y la intervencin concreta se gestione la reflexin, existe una capacidad en el individuo, al experimentar la experiencia de llegar a esa reflexin, en otros de casi percatarse de ella y por ello, el AIP acompaa los procesos de formacin del ejercicio de la problematizacin como estrategia metodolgica para recuperar la experiencia53 formativa, lo que permite en los estudiantes realizar retornos reflexivos sobre s mismos, sobre los contenidos y prcticas de la profesin pedaggica. La apuesta es cuestionar muchas maneras de representacin de la experiencia articulando la profesin pedaggica, la prctica y la intervencin profesional, pero slo para permanecer en la posicin de partida, aquella desde la que se inici la consideracin para aprender la duda, la cual nunca es a su vez objeto de duda. El camino de la duda lo nico que deja claro es que ya se ha introducido la duda en una seguridad que vale como fundamentum absolutum. Dado que muchas veces la absolutez de este absoluto no es ni puesta en duda ni cuestionada, ni tan siquiera nombrada en su esencia. Reflexiones finales Los enunciados de intervencin educativa y pedaggica flotan en el discurso educativo para situar algo que se anuncia, pero que no se comprende en el plano conceptual y metodolgico, aunque se constituya y se signifiquen en lo prctico. As, comprender la lgica de significacin y constitucin del concepto intervencin pedaggica en concreto, requiere la autorreflexin que de los procesos de prctica profesional se llevan a cabo en espacios institucionales concretos.

53

La experiencia es acontecimiento y la educacin es tambin acontecimiento y natalidad porque de ah nace un ser nuevo, el ser nuevo de la formacin, del sujeto que se forma a s mismo.

La intervencin pedaggica slo obtiene significado en los quiebres institucionales y hace evidente la resonancia idealista que conlleva el concepto de pedaggica54 que se adhiere a la intervencin, al momento en que las posibilidades desde el espacio de interpelacin, se convierten en el territorio por excelencia que da posibilidad de eleccin y decisin para la accin, a los sujetos en constitucin y que, de alguna manera, modifica el proyecto inicial que imaginaron o crearon en el espacio y el tiempo institucional. De modo que en lo educativo acontece el proyecto(s) y en lo pedaggico la interpelacin articula formas de hacer cambiar de rumbo a ese proyecto(s) que imagino el sujeto en constitucin al reinventar el vnculo educativo55. Aqu la lgica de la intervencin pedaggica cobra sentido y significacin desde el proceder profesional y para concebir sus elementos constitutivos se debe partir de una lgica de Emergencia que, como lo seala Josefina Granja: Expresa la dispersin y discontinuidad que es propia a toda formacin sociohistrica de sentido, por ello, se dirige el anlisis hacia la bsqueda de las singularidades y las rupturas, en los puntos donde nuevas empiricidades por la va del contacto, del encuentro y el enfrentamiento entre empiricidades existentes, permite identificar la proliferacin de sucesos a travs de los cuales toma forma un proceso. (Granja, 1998:16). Desde esta ptica los procesos que se estn configurando en el campo de la intervencin pedaggica se distinguen desde el ngulo de lo que irrumpe a travs de triangular pautas de:

54

Lo pedaggico constituye un re-presentacin e imaginacin colectivos en la intervencin que se refiere a orientar sobre las cosas ausentes e indecibles en el sujeto que se educa en el mbito de lo posible del acto de educar. El desplazamiento reflexivo de este hecho no explica lo que verdaderamente sucedi en el proceso de educar, pero que s suministra una fuente de hacer presente lo ausente a travs de lo que vamos escribiendo siendo escribientes de procesos mltiples a la hora de interpretar el acto pedaggico. De modo que lo pedaggico requiere de una funcin reflexiva para ponerse en contacto con lo narrado por el texto, ya sea para disponer de la memoria de la experiencia o para tomar contacto con la escritura en el tiempo y espacio que precede a la narracin del hecho y tiende puentes entre el pasado y el presente para revolucionar formas de pensamiento. 55 Como plantea Violeta Nez, el vnculo educativo juega como plataforma a lo nuevo, a lo porvenir, sujeta y al mismo tiempo permite que cada uno se lance a su propia bsqueda (2002).

a) la peticin escolar, b) la peticin institucional y, c) las expectativas del estudiante. Por lo que el concepto responde a diferentes tensiones entre lo que se reconoce bajo esta lgica y lo que se experimenta desde las acciones de la Intervencin pedaggica, tanto en los procesos de formacin profesional como en la experiencia institucional al desarrollar los proyectos de intervencin. En este sentido, el concepto toma densidad a partir del despliegue de las prcticas desplegadas por los sujetos en la formacin profesional. Ahora bien, el sentido complejo de la significacin y constitucin de la intervencin pedaggica, no queda reducido a la formacin terica del mismo, sino que la particularidad, en la experiencia acoge la formacin prctica en un ascenso hacia la capacidad de abstraccin que hace reconocible lo que su articulacin en discurso remite a la problemtica de la enunciacin como medio para acceder al conocimiento de esa experiencia mediante la sistematizacin desde los siguientes espacios en apertura y vinculacin mutua: a) Desde los sujetos que viven la experiencia misma y que no acceden de manera inmediata a su representacin ni a su conciencia, pero si a sus efectos en la subjetivacin, desde saberes sociales producidos en esas prcticas y que constituyen parte de nuestro corpus profesional. b) Desde la visin de las instituciones que permiten la prctica profesional y que establecen la demanda institucional esperando que los sujetos que intervendrn entreguen un producto final que les beneficie, pero sin percatarse de manera explcita las formas de intrusin a que son sometidas, bajo la seduccin de las lgicas de interpelacin. Sin embargo, se pueden reconocer elementos de cambio institucional de manera evidente en la institucin bajo lgicas de los proyectos institucionales breves delegados a los intervinientes que impactan de forma compleja hacia dentro en los procesos y formas de operacin de prcticas educativas desplegadas internamente desde lo institucional. c) Desde la visin de las docentes que guiamos la intervencin profesional pedaggica y que reconocemos la complejidad de la representacin, significacin

y constitucin terica y prctica desde la subjetividad, pero que no registramos el impacto, los efectos, dislocaciones y disrupciones que ah se suceden, pero que vamos generando vnculos inconscientes que se manifiestan directamente en la forma de pensar, dirigir y reflexionar con ellos la intervencin profesional y van ms all del terreno de la experiencia. d) Desde la lgica del proyecto institucional delegado para la intervencin pedaggica, lugar donde opera la constitucin de significacin bajo el despliegue de espacios intersticiales de lo educativo y la apertura del campo pedaggico puestos en escena, acordes al rea temtica a la que corresponde el servicio educativo que brinda la institucin elegida para la prctica profesional, puesto que ah se juegan diferentes disputas, lgicas de desplazamiento, sedimentacin temporal de significados que slo pueden ser reconocibles por el sujeto que se forma, mediante la problematizacin y la sistematizacin de la experiencia en los planos de lo instituido y lo instituyente.

Nota: SI=Sujeto interviniente (intervenido), NI=Necesidad institucional, IPP= Intervencin profesional pedaggica. Elementos de la IPP en juego, dinmica y complejidad.

Con ello se aprecia el cambio de mirada, en procesos cargados de complejidad y tensin, donde el intervenir implica mediacin de distintos elementos que ejercen fuerza para el hacer, para colocar en juego saberes que le permiten al sujeto que se forma reconocer en lo extrao lo propio, y hacerlo familiar, a travs de operaciones de sentido activados por el deseo de superacin de un problema ante una demanda

que atiende una necesidad especfica. De ah se produce un trabajo productivo en realidades potenciables56 que configuran nuevos bienes simblicos, mismos que traman una produccin de significados compartidos como proyecto constructor de tejido social, de restitucin y fortalecimiento de subjetividades entre el interventor intervenido y los que participan de la intervencin en relacin con sus demandas y necesidades. Precisamente estos procesos permiten hacer compleja la comprensin conceptual, su ascendencia al terreno terico se produce de forma especfica para cada experiencia en el contexto institucional donde se coloca la intervencin, es este sentido el que se hace permeable en el discurso, cierta diseminacin de subjetividades en la comprensin, circunstancias y atencin de la demanda y necesidad institucional especifica. Puede decirse que esta diseminacin produce por efecto dispersin, ambigedad e imprecisin terico-conceptual por lo que, estas reflexiones se convierten en un imperativo que nos convoca a trasladarlas al terreno pedaggico y reconocer la metamorfosis que se gesta constitutivamente en la transformacin conceptual desde las diferentes disciplinas y llevarla al trnsito que permita dilucidar las interpretaciones, las fantasas, los malestares, polifonas y subversiones para pensar la intervencin, a partir de la creacin de solidaridades no como obligatoriedad, sino como modalidad de un nuevo contrato social que emerja del debate de comunidades profesionales y la toma de posicin de una corresponsabilidad solidaria. Es urgente provocar una fisura que permita deconstruir los argumentos que

naturalizan la continuidad poco interrogada y autosuficiente del lenguaje profesional y quebrar la lgica de su explicacin y de-sierto de sus argumentos. Darle lugar al acontecimiento, la experiencia y la natalidad, mirar la intervencin como el lugar donde no podemos explicar todo, pero que nos otorga formas de potenciar intersticios y producir el destierro a la certeza por la conquista de la incertidumbre, el exilio de las sujeciones y formas distintas de habitar-nos en la super-posicin de voces que naturalizan discursos, ideologa, domesticacin y que
56

Este concepto es tomado desde una perspectiva amplia de relevancia, tomando posicin desde los cuestionamientos para qu intervenir, para qu implicarse en esas realidades y tomar distancia para dar tratamiento especfico a algo que se encuentra en movimiento, que desborda lo institucional, pero que hay que pensarlo desde la exigencia de la contextualizacin en las dimensiones de tiempo y espacio institucional.

no dan acogida al Otro. Pero, esto nos lleva a sealar un cuestionamiento importante qu pasara, si el otro no estuviera ah? Hay que buscar formas de comprensin e interrogacin sobre los ruidosos sentidos de la intervencin profesional y los argumentos desgastados, recurrentes, prestados, repetidos y aniquilados en el sentido del deber. Pasar a un horizonte que nos permita gestar alternativas desde la responsabilidad de incluirnos en esos relatos, en las traducciones y narraciones que dan paso a las intervenciones, generar una conversacin y posicin crtica en comunidades de debate y argumentacin, es una tarea urgente. Por lo que, esa tarea urgente, ms que teorizar los fenmenos57, hoy nos exige plantear interrogantes, dudas, cuestionamientos y problemas que nos permitan accesar a la realidad de dis-tinta forma y pensar de-forma distinta la realidad. La intervencin no es la excepcin, requiere de problematizarse de forma crtica y reconocer sus limitantes, las repercusiones y el impacto en el abordaje de la actividad misma. Pensar en las formas de tener acceso a interrogar el mandato moral, posicionarse en un lugar radicalmente distinto como alternativa a los modos violentos en que se manifiesta. En tanto que, cuando se alientan prcticas y acciones amparadas en un saber profesionalizado, sin interrogar-se no se puede dar cuenta del proceso en que se atrapa el relato y el sentido que da la intervencin y su impacto que excluye a los multiversos y naturaliza procesos no naturales impuestos desde la imposicin de consumos culturales. El concientizar-nos en los problemas antes planteados y buscar formas en que se establezca una tica profesional y la corresponsabilidad solidaria movilizada por el anlisis de las consecuencias y riesgos al pensar el futuro y el por-venir, es un

57

Quisiera acotar que no es que no se tenga que teorizar sino que es imprescindible re-pensar nuestro tiempo, mirar con otros ojos, pensar desde ngulos distintos, re-crear los espacios dimensionales de la realidad con otras formas de mirar y penetrar otros espacios emergentes hacia nuevos horizontes que promuevan la reivindicacin del sujeto para hacer evidente cosas que son inditas propias de la vorgine que nos apresa y atrapa, desnaturalizar lo naturalizado social y culturalmente. Despus, plantear a travs de ello, las posibilidades tericas como imperativo y exigencia para situar, expresar y abordar el estudio de lo humano carcter esencialmente simblico e intersubjetivo de sus protagonistas (investigadores, intervinientes y objetos de estudio construidos) del mundo que elaboran, reelaboran, sedimentan o desedimentan cada da en construcciones subjetivas de ese mundo para levantar puentes que llevan a otro lado.

imperativo. Adems, debemos partir de la reflexividad para la prctica 58 y basarse en la intervencin crtica sobre los espacios opacos y oscuros, gestos imperceptibles, subjetividades e intersubjetividades que no sospechamos, pero que estn en los bordes de nuestra forma de mirar y de construir los entramados conceptuales propios a la profesin pedaggica. Por ello, es necesario generar campos visuales que coloquen la incertidumbre y descolocar la mirada para construir visiones sobre el mundo, sobre saberes que poseemos, una mirada productiva, un mirar que desnaturalice lo naturalizado y con-mueva este rgimen visual. Por ello, es necesario dar paso a comunidades de argumentacin, debate, dilogo y autocrtica en el espacio temporal y denunciar procesos. Mirar profundamente en las huellas de discursos desarrollados en complejas situaciones sociales, sus condiciones de produccin, circulacin y uso que inundan las intervenciones interpuestas sobre los sujetos intervinientes e intervenidos. La intervencin es posibilidad de adscripcin de significados, interaccin e intercambio de tramas inestables e ntima movilidad de figuras de deseo; de pensar las dinmicas de los vnculos y la experiencia; de los efectos y sentidos de los deseos y racionalidad de los objetos en tensin; de los espectros normativos y la construccin simblica de las necesidades. Los mecanismos de desplazamiento y condensacin conceptual de intervencin devienen de la funcin simblica de la institucin y la necesidad determinada culturalmente en conjunto con la funcin ideolgica, de los imaginarios y representaciones colectivas a travs de la experiencia. As, la intervencin es una forma de sociabilidad en la institucin que se convertir, ms tarde, en un instrumento de control que instituir una crisis orgnica abierta y permanente, por lo que se hace posible la fijacin temporal de identidades, tambin polos locales de confrontacin y zonas de vaco normativo, territorios limtrofes de solidaridades, alianzas, intercambios e invencin de significaciones que tienen que tratarse y por ello se hace necesaria.

58

La reflexividad para la prctica alude a que: cuando el fenmeno entre manos elude las categoras ordinarias del conocimiento desde la prctica presentndose como nico o inestable, el profesional puede hacer emerger y criticar su inicial comprensin del fenmeno, construyendo una nueva descripcin de l, y probando la nueva descripcin(Brockbank, 2002).

Finalizar este documento sealando en acuerdo con Mier que intervenir es entonces inventar un lenguaje, crear conceptos, inventar un modo particular de pensar el acontecer; y este pensar no puede ser sino construir conceptos que provienen de esta concurrencia de generosidades: es este crear conceptos, el que por su propia calidad, por su propio impulso, por su propia fuerza, crea horizontes y condiciones de inteligibilidad no solamente recprocas sino del mundo, es ah donde surge la alternativa. Sin generosidad y sin creacin conceptual no hay horizontes polticos, no hay posibilidad de construccin tica (Bustamante, 2008). Al mismo tiempo, ms que una necesidad, la intervencin profesional, ante el contexto que nos suspende en el mundo, se instaura como un imperativo para poder comprender los fenmenos sociales y la crisis generalizada 59 que nos afecta a la mayora en los sistemas polticos, culturales, econmicos, que existen en el mundo y que de diversas formas se interrelacionan. La intervencin profesional debe dar lugar a la crtica y denuncia de nuestra presencia en el mundo, de desadhesin a las formas que naturalizan procesos no naturales que nos adaptan al mundo. Es establecer un compromiso con el mundo, con nos-otros. La intervencin en el mundo y la insercin en l, nos dan presencia en el paso por el mundo y debemos configurar alguna forma de esperanza, utopa y sueo producido y creado por seres humanos que tienen la esperanza en un mundo mejor. Fuentes consultadas
Althusser, L.; Balibar, E. (1967) Para leer el capital, Siglo XXI, Buenos Aires. Argentina. Baez y Tllez, Margarita. Et. al. (Coord.) (2002). Subjetividad y procesos sociales. Pensar la intervencin. En: Tramas 18 y 19 UAM Xochimilco. Mxico. Bedacarratx, Valeria (2002). Implicacin e intervencin en la investigacin social. En: Tramas 18 y 19. UAM Xochimilco. Mxico. Pp.153-170 Braudillard, Jean (1976). La gnesis ideolgica de las necesidades . Editorial Anagrama. Barcelona. Espaa. Brockbank, A, I. Mc Graw Hill (2002). Aprendizaje reflexivo en la educacin superior . Madrid, Morata.

59

Tomar como referencia a Alicia de Alba pues su argumentacin permite comprender lo complejo del debilitamiento general de elementos de los sistemas relacionales de distintas estructuras interrelacionadas que a su vez conforman una estructura o sistema de significacin mayor, el cual conduce a la proliferacin de elementos flotantes. Esto es, al debilitamiento de los elementos de las estructuras econmicas, polticas, sociales, culturales y educativas, cognoscitivas, ticas, etc.; interrelacin de estructuras atravesada por un cdigo o sistema semitico o por la conformacin de distintos cdigos semiticos. Una crisis estructural generalizada se caracteriza por la desestructuracin de las estructuras ms que por la estructuracin de nuevas estructuras, aunque en su interior se producen fenmenos complejos de articulacin, como los contornos sociales (2007:98-99).

Bustamante Escauriaza, Mario. (2008). Boletn Cauce. Seccin de Informacin y Difusin. Coordinacin de Extensin Universitaria, UAM Xochimilco.

Certeau, Michel de (2000). La invencin de lo cotidiano. 1 Artes de hacer. UIAITESU. Mxico. Clifford, J. (1999) [1997], Itinerarios transculturales Gedisa. Barcelona. Espaa. Cragnolini, Mnica B. (2001). Para una melancologa de la alteridad: diseminaciones derridianas en el pensamiento nietzscheano Universidad de Buenos Aires-CONICET. Artculo publicado en Estudios Nietzsche, Revista de la Sociedad Espaola de estudios sobre F. Nietzsche, Universidad de Mlaga, Espaa, No 1. Pp. 61-76. De Alba, Alicia (2007). Currculum-sociedad. El peso de la incertidumbre, la fuerza de la imaginacin. IISUE/UNAM/ PYV. Mxico. Derrida, Jaques (1998). Mrgenes de la filosofa. Ctedra. Madrid. Espaa. Durkheim, Emilio. (1893) [1967]. La divisin del trabajo social. Tesis doctoral. Akal. Espaa. Ferreiro Prez, Alejandra (2002). Investigacin educativa: intervencin o experiencia? En: Tramas 18 y 19. UAM Xochimilco. Mxico. Pp. 125-152 Foucault, Michel (1990). Tecnologas del yo. Paids, Barcelona. Espaa. Freire, Paulo (2001). Pedagoga de la Indignacin. Morata. Buenos Aires, Argentina. Furln, Alfredo y M. A. Pasillas. (1994). Dos miradas de la pedagoga como intervencin. En: Memoria del Coloquio. La Pedagoga Hoy. F F y L, UNAM. Mxico. Pp. 273-289 Garca Canclini, N. (1995). Consumidores y ciudadanos, Grijalbo. Mxico. Granja Castro, Josefina (1998). Formaciones Conceptuales en Educacin. CINVESTAVDIE/ UIA. Mxico. Granja Castro, Josefina (2003). Anlisis conceptual de discurso: lineamientos para una perspectiva emergente, en Granja Castro (comp.) Miradas a lo educativo. Exploraciones en los lmites. Mxico: Seminario Anlisis de Discurso Educativo/Plaza y Valds. Guattari, Felix. Et. Al. (1980). La intervencin: Imaginario del cambio o cambio de lo imaginario? En: La intervencin institucional. P. y V. Mxico. Jimnez, Marco A. (2002). tica y sujeto educativo. Entre la inquietud de s y la inquietud del otro. En: Configuraciones Discursivas en el Campo Educativo . Coord. Rosa Nidia Buenfil Burgos. P y V. Mxico. Jimeno, M. (2005). La vocacin crtica de la antropologa en Latinoamrica . En: Antpoda. Revista de Antropologa y arqueologa. Jul-dic. No.001. universidad de los Andes. Bogot Colombia. Pp. 43-65. Jimnez, Marco A. (2009). Disciplina y cuidado de s mismo: una aproximacin a los confines de la subjetividad y la educacin. En: Ide@s CONCYTEG. Ao 4, Nm. 45 Mxico. Laing (1983). La poltica de la experiencia. Grupo Editorial Grijalbo. Barcelona. Espaa. Landzuri Bentez, Gisela (2002). Huellas de la intervencin en el campo. En: Tramas 18 y 19. UAM Xochimilco. Mxico. Pp. 73-98 Lourau, R. (1970), El anlisis institucional. Amorrortu, Buenos Aires. Lyotard, Jean Franois (1999). La diferencia. Gedisa. Barcelona. Espaa. Mier, Raymundo (2002). El acto antropolgico: la intervencin como extraeza. En: Tramas 18 y 19. UAM Xochimilco. Mxico. Pp.13-50 Mier Garza, Raymundo (2004). Calidades y tiempos del vnculo Identidad, reflexividad y experiencia en la gnesis de la accin social. En: Tramas 21. UAM-X. MXICO. Pp. 123-159 Miranda, Rafael (2002). El mandato humanitario para los otros: una intervencin posible. En: Tramas 18 y 19. UAM Xochimilco. Mxico. Pp. 171-190 Montenegro, M. (2001) Conocimientos, agentes y articulaciones: una perspectiva situada a la intervencin social. Tesis doctoral, UAB. Barcelona. Pgs. 145 165

Moreno, Mara de los ngeles (2007). Intervencin e imaginario social. En: Encrucijadas de lo imaginario. Autonoma y prctica de la educacin . Coord. Marco A. Jimnez. UCM. Mxico. Nez, Violeta (2002) la educacin en tiempos de incertidumbre: las apuestas de la pedagoga social. Gedisa. Barcelona. Espaa. Paz A. y L. Uns. (2007). Fisuras en los discursos de la intervencin social contempornea . En: CS. No 1 (mayo), pp. 217-237, Universidad ICESI, Cali. Prez Zavala, Carlos. (2002) Etnografa y autorreflexin. La intervencin desde la antropologa. En: Tramas 18 y 19. UAM Xochimilco. Mxico. Pp. 113-123 Puiggrs, Adriana (2003). Alternativas pedaggicas. Sujetos y prospectiva de la educacin latinoamericana. Mio y Dvila. Buenos Aires. Argentina. Restrepo, E. (2004). Historias y polticas de la antropologa en Colombia . Entrevista realizada por Elisabeth Cunin a Eduardo Restrepo, Bogot, diciembre de 2004. La trascripcin fue revisada y editada por Eduardo Restrepo. http://www.luguiva.net/invitados/detalle (consultado el 20 de dic. 2006) Salazar Villalba, Claudia M. (2002). Intervencin: trabajo sobre lo negativo. En: Tramas 18 y 19. UAM Xochimilco. Mxico. Pp. 99-11 Schejter, Virginia (2002). Qu es la intervencin institucional? La psicologa institucional como perspectiva de conocimiento. En: Tramas 18 y 19. UAM Xochimilco. Mxico. Pp. 259265 Spencer (1947) Principios de sociologa. Revista de occidente. Coleccin abreviaturas. Buenos Aires. Argentina. Simmel, George (1977). Sociologa, estudios sobre las formas de socializacin . Vol. I y II. Revista de Occidente. Madrid. Espaa. Slavoj, iek. (2001). El espinoso sujeto. El centro ausente de la ontologa poltica. Paids. Buenos Aires. Argentina.