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FILOSOFIA DO TURISMO

Vanessa Iurchiag Rozisca Ps-Graduanda do Curso de Especializao (Ps-Graduao lato sensu) em Filosofia e Sociologia: um dilogo interdisciplinar. UNICENTRO. 2008. Ruth Rieth Leonhardt Professora Orientadora. Ms em Filosofia. Departamento de Filosofia. UNICENTRO. www.unicentro.br

RESUMO O fenmeno turstico abordado sobre os aspetos terico e filosfico. No terico, o enfoque se d, colocando o turismo como fruto do capitalismo, sua sistemtica e seus aspectos econmicos. J no filosfico, no qual reside o objetivo deste artigo, o enfoque se d na valorizao do turismo como fonte de troca de experincia. A pesquisa elege a relao entre o turismo e a inquietao humana que faz o homem vido por mudanas. O turista, alm de ser pessoa turista, primeiramente pessoa eu, com responsabilidade, identidade prpria e a disponibilidade de ser. Assim sendo a educao se torna elemento primordial, como fator de transformao de um processo hoje comandado pelas regras de mercado para um uma atividade enriquecedora do esprito. Hoje ensinar turismo representa educar as pessoas para o turismo, no uma educao economicamente institucionalizada, mas sim com bases filosficas, direcionada mentalidade do ser, para que esse busque seu prprio eu, tendo em vista o engrandecimento da sociedade como um todo. importante um turismo pensado e analisado por filsofos. E que cada vez mais filsofos se interessem pelo setor, por ser um fenmeno social, que faz parte do cotidiano das pessoas. O turismo uma rea em franco crescimento, vem sendo sinalizado durante todo o processo histrico de desenvolvimento da humanidade, fazendo parte desta. do homem a qualidade de contemplao. Ento, tentar repassar para a sociedade moderna a necessidade de atribuir valores para o turismo e realizar a atividade de forma com que se beneficie com seu real objetivo de grande valia. Assim, fica demonstrado que, por meio da educao e da filosofia, as pessoas adquiriro o entendimento sobre o fenmeno, apoderando-se da atividade para o desenvolvimento e engrandecimento do prprio ser, entendendo a verdadeira significncia de viajar, se beneficiar pela experincia e a necessria busca pelo seu eu. Este artigo um trabalho de pesquisa bibliogrfica. Foram utilizados procedimentos analticos e interpretativos fornecidos pelo estudo do turismo e da filosofia do turismo, recorrendo-se a autores e a professores que abordam o tema. Palavras-chave: turismo, filosofia, educao, homem.

ABSTRACT The tourism phenomenon is approached upon the theoretical and philosophical aspects. Upon the theoretical aspect, the focus is the tourism as a result of capitalism, its system and economical features. About the philosophical one, which carries the principal objective of this article, the focus is the value of tourism as a source of experience exchange. The research chooses the relationship between tourism and human movement that makes men anxious for changes. The tourist, besides being a tourist, is, first of all, the first person (me), with responsibilities, self-identity and the availability of being. Education becomes an essential element in the transformation process, nowadays guided by market rules for a spirit enriching activity. Teaching tourism represents nowadays, educating people for the tourism, not only an education that is economically instituted, but with philosophical bases, directed do the being mentality, in order to search for his/her own self, visualizing the enlargement of society as a whole. It is important to have a tourism thought and analyzed by philosophers. Besides,
Ed. 6 Ano: 2008 Revista Eletrnica Lato Sensu UNICENTRO ISSN: 1980-6116

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it is relevant that more and more philosophers get interested by that segment, once it is a social phenomenon and a part of people daily life. Tourism is an area that has grown recently, and has been indicated for the whole historical process of human development, making part of it. Contemplation is a mans quality. Therefore, trying to tell the modern society about the necessity of conferring values for tourism and making that activity a way that can benefit itself with its real objective is worthwhile. Thus, it is demonstrated that through education and philosophy, people can achieve understanding on the phenomena, seizing the activity for the development and enlargement of his/her own self, understanding the real meaning of traveling, get benefits from the experience and the important search for his/her self. This is a bibliographical research. Some analytical and interpretative procedures achieved by the study of tourism and tourism philosophy were used, turned to some authors and teachers who experts in the area. Key words: tourism, philosophy, education, man.

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ROZISCA, Vanessa Iurchiag; LEONHARDT, Ruth Rieth

INTRODUO

A atividade turstica est se consolidando como uma das mais importantes atividades econmicas. O capitalismo e a globalizao so fatores que impulsionaram o desenvolvimento do turismo que hoje atinge cifras milionrias. O turismo experincia no mesmo momento que se constri o ser turista. uma atividade social, que est alicerado no impulso de viajar, de se deslocar de um lugar para o outro tanto para descanso quanto para negcios, desde que o ser intitulado turista no se beneficie economicamente por meio de trabalho. A mobilidade geogrfica acompanha o homem desde as primeiras sociedades. Nmades, peregrinos religiosos, viajantes, exploradores j poderiam ser enquadrados nas definies modernas de turistas. Porm, com a revoluo industrial e o desenvolvimento tecnolgico que o turismo passa a ser mercadoria. A revoluo industrial trouxe novas relaes entre o capital e o trabalho, os trabalhadores passam a vender sua fora de trabalho, gerando poder de compra e adquirem com o tempo direitos como as frias, salrios, jornadas de trabalhos mais adequadas, criando no homem novas necessidades de ocupar o tempo ocioso. O turismo sofre anlises reducionistas, quando visto como atividade industrial geradora de riquezas. Ao tentar explicar o turismo apenas com bases econmicas, subtrai-se a verdadeira essncia do turismo, que, segundo alguns filsofos, tem sua maior importncia na experincia humana, na troca, na busca pelo seu eu, no autoconhecimento. Assim o turismo ferramenta valiosa para o conhecer, pois o mundo est para ser contemplado, conhecido e explorado. As impresses internas da pessoa que vir-a-ser turista no menos importante que o turista no momento de seu ato, o ser turista, e o pensamento do psturista, tambm, merecedor de anlises mais complexas, pois nos momentos anteriores h expectativas e aflies e em momentos posteriores ao passeio, aflora toda a experincia vivida, satisfaes e tambm insatisfaes. A pesquisa do turismo desenvolve-se com bases das cincias sociais, pois faz parte desta cincia. Uma forma eficaz para se entender o turismo o mtodo histrico. Embora no seja o enfoque dado pelo artigo, o mtodo histrico extremamente valioso para o entendimento do fenmeno turismo. Porque ele movimento social, histria, histria que muda continuamente. O artigo busca demonstrar a importncia do turismo como fator gerador no s de riquezas, mensurveis economicamente, mas tambm riquezas na construo do homem como individuo nico que forma seu eu por meio da experincia e da troca com outros, outras culturas, outros lugares, determinar o papel da educao, contando com a capacidade da filosofia de desenvolver conceitos, constituir novos modelos para o turismo e para a sociedade. Abordadas consideraes a respeito de sua teoria e filosofia, prope-se ao turismo uma prtica consciente como fator transformador da sociedade. Para isso, o profissional, com a qualidade e responsabilidade da formao e da educao para o turismo, far um planejamento srio, ordenado e educativo no apenas para o trade turstico, mas para todas as pessoas, buscando qualidade do comportamento de cada indivduo, no momento em que este exerce o papel de turista. Hoje se necessita ensinar turismo, educar as pessoas para o turismo, no apenas uma educao economicamente institucionalizada, mas uma educao com bases filosficas, direcionada mentalidade do ser, fazendo com que cada um busque dentro de si o prprio eu. Pessoas turistas e comunidades podero se beneficiar com o turismo bem ordenado. Plos receptores podero mostrar pela educao como obter benefcios por serem bons anfitries e turistas por serem bons visitantes.
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O turista, alm de ser pessoa turista, primeiramente, um eu, com responsabilidade por seus atos e a disponibilidade de ser, com identidade prpria respeitando tudo que o cerca. O tema turismo poder ser enfocado sob diferentes aspectos. No se pretende esgotar o assunto. Assim, delimita-se a pesquisa, elegendo-se to somente a relao entre o turismo e a inquietao humana que faz o homem vido por mudanas. Este artigo um trabalho de pesquisa bibliogrfica. Para sua realizao foram utilizados os procedimentos analticos e interpretativos, fornecidos pelo estudo do turismo e da filosofia do turismo, recorrendo-se a autores e professores que abordam o tema.

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tempo ocioso.

TEORIAS E FILOSOFIA DO TURISMO


A partir da Revoluo Industrial, as pessoas comeam a dispor de mais

A palavra turismo surgiu no sculo XIX, mas certas formas existem desde as mais antigas das civilizaes. s a partir do sculo XX, ou mais precisamente aps a Segunda Guerra Mundial, que ele se insere na sociedade. O turismo comea a se massificar na segunda metade do sculo. Segundo Trigo (1993, p. 17), foi a partir de 1960 que o turismo explodiu como possibilidade de prazer para milhes de pessoas e como fonte de lucros e investimentos, com status garantido no mundo das finanas. At recentemente, apenas algumas pessoas com maior poder aquisitivo poderia desfrutar da atividade turstica. As coisas mudaram e uma maior diversidade de classes sociais pode se beneficiar do turismo, pois ele no se reduz apenas a uma super viagem para a Europa, por exemplo. Hoje, apresenta-se sob as mais variadas formas: um passeio em uma cachoeira, um rodeio, uma feira, um baile, uma festa gastronmica, visitas a museus, uma tarde de lazer e recreao, tudo isso fazer turismo. Segundo Trigo (1993, p. 17), os fatores que levaram ao desenvolvimento do turismo nestas ltimas trs dcadas foram aos mesmos que transformaram profundamente o planeta, seja no mbito das relaes econmicas e polticas, seja no das relaes sociais e culturais. As novas tecnologias trouxeram maior facilidade para o deslocamento. Os meios de transporte ganharam em qualidade, velocidade, novos acessos foram criados, ferrovias, rodovias em melhores condies, estruturas fsicas, grandes construes, museus, parques de diverso foram disponibilizados para a apreciao, estadia e/ou permanncia dos turistas. As pessoas comeam a sentir a necessidade de conhecer outros lugares e culturas, de viajar e principalmente de descansar. O turismo comea ento a se desenvolver e a se consolidar como um dos objetos de consumo mais desejados da populao desse novo sculo. (CAMPOS, 2006). Neste caso, o turismo interpretado como uma atividade sistmica, principalmente do setor socioeconmico e tem por base os fatores de oferta e de demanda. vlido dizer que lado da oferta deve estar em equilbrio com a demanda. A oferta modelada de forma a incluir cinco componentes: atrativos, transportes, servios, informaes e promoo. O sistema prev o deslocamento das pessoas para uma atividade que se envolve diretamente com elementos bsicos da sociedade, que so: a cultura, a sociedade, a economia e o meio ambiente. O turismo deve, ento, ser planejado de forma que os recursos naturais e culturais sejam conservados, o bom desenvolvimento da atividade de maneira alguma dever causar danos para o meio ambiente e para a sociedade. O planejamento ordenado de suma importncia tanto para os plos receptores quanto para os prprios turistas.
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Via de regra os objetivos combinam e equilibram fatores econmicos, ambientais e socioculturais e devem sempre incluir o conceito de sustentabilidade, porm o que se observa a grande dificuldade de conciliar um turismo rentvel, que mantenha intacta ou melhore as caractersticas ambientais e socioculturais. No documento emitido pela OMT, Castrogiovanni (2003, p. 22) estabelece definies de o que o turismo e o que so os turistas.
Turismo: so as atividades de pessoas que viajam para lugares afastados de seu ambiente usual, ou que neles permaneam por menos de um ano consecutivo, a lazer, a negcios ou por outros motivos. Turista: so, visitantes temporrios que permaneam pelo menos vinte e quatro horas no pas visitado, cuja finalidade de viagem pode ser classificada sob um dos seguintes tpicos: lazer (recreao, frias, sade, estudo, religio e esporte), negcios, famlia, misses e conferncias; e os excursionistas so, visitantes temporrios que permaneam menos de vinte e quatro horas no pas visitado (incluindo viajantes de cruzeiros martimos).

Muitas teorias acadmicas afirmam que o turismo uma indstria, o senso comum se refere atividade turstica como a indstria do turismo, a indstria sem chamins. Mas estas interpretaes no parecem ser as mais corretas, os estudiosos da rea j chegaram a um consenso de que um fenmeno.
O turismo um fenmeno e no uma indstria. Uma indstria pressupe transformao de bens e nesse caso no se aplica ao turismo. A melhor forma de definir turismo utilizando o termo fenmeno, que significa a ao objetiva e intersubjetiva que se manifesta em si mesma, que pode ser apreendida pela conscincia e que possui uma essncia em si. (PANOSSO NETTO, 2005, p. 144)

O turista, na viso econmica ou sistmica, pblico-alvo do mercado e ser turista apenas no momento do consumo. Do ponto de vista filosfica, surgem outros desdobramentos deste mesmo turista, e pode-se conceber que este busca satisfazer uma necessidade e que suas peculiaridades, seu ser, sua cultura, seu conhecimento acumulado vai interagir com o plo receptor fruto de seu desejo mesmo muito antes do consumo, durante o consumo, e com certeza o acompanhando nas suas experincias, por toda a vida. A etimologia da palavra turismo tour em francs, tourism em ingls, ou seja, volta. Turismo dar voltas. Para Ricoveri (2007, p. 25), para se dar voltas necessrio um centro, ento para o pensamento do autor, o centro apenas poder ser o si prprio. Para que estas voltas tenham sentido necessrio conhecer-se a si prprio, da sim o homem tem a capacidade de fazer do turismo uma atividade que exalta o ser.
Experincia tem estreita conexo com portus e porta, lugar por onde se pode passar. Experincia viajar, andar sem caminhos, procurando as veredas; Ortega diz, experincia pensar com os ps. E se remontarmos das experincias em suas formas parciais a sua maneira radical, encontraremos, ao lado das experincias de coisas, a experincia da vida. (MARAS, 1971, p. 43)

Toda a atividade ligada diretamente ao movimento social experincia, e experincia viajar, conhecer, ou seja, viver, e viver experienciar. Experincia advm tambm de viajar, andar sem caminhos, procurando algo, experimentando tudo o que existe seja bens materiais e tambm imateriais. Ao lado da experincia de coisas, pode-se dizer que est a experincia da vida.

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O turismo, por sua vez experincia. experincia no momento em que se constri esse ser turista. As impresses internas dessa ao no so formadas apenas na viagem, ou no deslocamento propriamente dito, mas tambm so vividas nos momentos que antecipam o ato do turismo e nos momentos que se seguem aps o ser turista ter empreendido sua viagem. Assim, tambm, a experincia turstica no pode ser analisada desconectada do momento histrico e do vir-a-ser do turista, porque o turista tem conscincia de seu eu, de seu ser atravs do tempo e da histria. Por vir-a-ser entende-se aquilo que ainda no , mas que pode tornar-se. (PANOSSO NETTO, 2005 p. 29)

O turista pessoa, pessoa real e presente, mas orientada, voltada e projetada ao futuro. Segundo Maras (1971, p. 42), pessoa futuria, nunca est dada, no s real, programtica ou projetiva, esta vindo, seu ser um ir a estar ou um dispr-se a ser. A vida o que se faz e o que acontece com as coisas, fazendo com elas, vivendo. A vida no est dada, nem sequer como possibilidade; tem que ser imaginada, antecipada e inventada a cada momento. Ento, o turista tambm est em projeo para realizar seus desejos no momento do passeio.
importante destacar que o turismo no nasceu de um documento escrito, de uma teoria, mais sim de uma prtica humana, de homens e mulheres que agiram em seus locais fsicos, de sujeitos que experienciaram algo diferente do que estavam acostumados a experenciar e que estavam longe de seus locais habituais de residncia. (PANOSSO NETTO, 2005, p. 31)

Constitui-se de uma atividade que de alguma forma afeta toda a populao mundial, sendo merecedor de maior ateno por parte da filosofia. Esta lacuna torna-se perigosa pelo fato de o turismo, por ser atividade econmica fomentada pelo capitalismo, est mais propenso a ser conceituado em nveis publicitrios, de mdia. Assim, comeam a se desenhar contornos e conceitos em forma de alienao. Mister que filsofos contraponham esta problemtica, trazendo conceitos e definies que busquem o melhor para o homem, e no o melhor economicamente para grupos de interesse. A literatura existente referente ao fenmeno turstico constantemente o apresenta como um elemento atrelado ao desenvolvimento do sistema capitalista, com pequenas diferenas, mas, todos, de certa maneira, partem do mesmo princpio. Alguns mostram que o turismo se inicia j no processo do desenvolvimento capitalista; outros o colocam como marco da revoluo industrial, e h aqueles que ainda do nfase s dcadas de 60 e 70. O fenmeno ainda captado dentro dos parmetros do senso comum, sempre com um discurso repetido, linear e anti-histrico sobre o pensamento turstico, entendido apenas como uma atividade de constante lazer e prazer.
O turismo deveria ser mais estudado pela filosofia, mas essa ao no ocorre porque os filsofos esto preocupados com outros problemas fundamentais. Em outras palavras: os filsofos percebem o turismo como objeto de estudo insignificante, no merecendo reflexo; e preocupar-se com um objeto que no merece reflexo filosfica poderia representar a vulgarizao e a reduo da filosofia para uma pseudofilosofia. (PANOSSO NETTO, 2005, p. 93)

Reforando a idia de Panosso Netto, a filosofia deve proporcionar ao fenmeno turismo toda gama de reflexes, pelo fato que o verdadeiro motor inspirao para o turismo reside na interpretao de elementos antropolgicos e nos quais o turismo exalta
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a experincia, o contato com o novo, o desconhecido e pela busca do prprio eu. Poucos filsofos se interessam e mesmo poucos dos turismlogos se interessam pela pesquisa do turismo, sendo mais aclamadas a tcnica e a prtica. Alm de profissionais da rea com largo conhecimento, o turismo depender de uma sociedade bem educada, de uma sociedade com valores filosficos, respeitando tudo e a todos. Neste caso, respeito atividade turstica, sabendo discernir qual o seu principal objetivo e conseqentemente saber us-lo. Se o ser humano tem necessidade de trabalhar, para ganhar o prprio sustento, tambm, necessita de lazer, e esta dupla necessidade que alicerada a fundamentao da atividade turstica, o trabalho e o no trabalho, o mesmo que o labor e o consumo, que so estgios de um s processo. Arendt (2001, p. 139) define o trabalho como o oposto do lazer e esclarece que, todo o trabalho srio formulado pela sociedade chamado de trabalho e toda a atividade que no seja necessria, para a vida do indivduo nem para o processo vital este chamado de lazer. Pode-se classificar lazer como tudo que for prazeroso para o indivduo, o que no obrigatrio nem vinculado s necessidades bsicas da vida. Seria vlido ocupar este tempo da melhor forma possvel e uma das melhores formas hoje para a sociedade viajar.
Con sus plenitudes y limitaciones las viajes nos ayuda a superar la visin naturalmente limitada que los hombres tenemos de la realidad que nos rodea y desde all apreciar los valores universales que nos unen. Sin embargo, no es menos verdad que lo prprio y lo diverso viven em raro y sugestivo equilbrio: de all que los adgios postulen tutto il mondo um 1 paese o pinta tu aldea y pintars el mundo. (RICOVERI, 2007, p. 26)

Assim buscando com a viagem no apenas o prazer do deslocamento e de ver o diferente, mas a qualidade do conhecimento sobre este diferente, h maiores esclarecimentos para seu prprio eu. Analisando o incomum e voltando para o comum, posteriormente valoriza-se a ambos, pois o homem assimila e interage com a experincia, refletindo cerca do valor da cultura atual. O lazer oferece a restaurao da pessoa, recompensa o trabalho, o esforo e desvincula da rotina. Porm o que se v so feriades com congestionamentos em aeroportos, na malha rodoviria, transformando viagens de lazer em verdadeiras maratonas com esforo sobrenatural e ainda expondo os turistas, a riscos para a prpria integridade fsica. Panosso Netto (2001, p. 94) percebeu a fragilidade dos estudos das viagens e do significado que elas trazem para o ser humano. Assim expressa,
A importncia de problematizar de forma filosfica as perguntas que todo viajante deveria se fazer: aonde ir, porque ir e como ir, no entanto, destaca que nem todos se fazem tais questionamentos. muito provvel que toda viagem dependa muito mais do porque e como ir do que o do aonde ir.

As pessoas viajam, acreditando que aproveitaro o mximo das frias, e para muitos a viagem o topo do lazer. Viajar com certeza traz muitos benefcios, cultura,
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Com suas grandezas e limites as viagens nos ajudam a superar a viso naturalmente limitada que todas as pessoas temos da realidade que nos rodeia e desta nova viso apreciar os valores universais que nos unem. Sem dvida, e verdade, que o peculiar e o diverso vivem em um equilbrio raro, mas sugestivo: daqui que os ditados populares afirmam, todo mundo um pas e ao pintar sua aldeia j pintou o mundo. (Traduo da Autora)
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conhecimento, mas depender da qualidade deste deslocamento. Hoje no depende apenas da vontade de viajar, mas h que considerar vrias circunstncias externas para que as frias no se tornem um caos, por exemplo, tanto na estrada como nas infra-estruturas e a falta de qualidade do que procurado. Ricoveri (2007, p. 35) defende que o turismo atual no tiene provecho ni para el espritu ni para el cuerpo2. Pessoas correm atrs daquilo que no traz benefcios para a mente, as viagens hoje esto vinculadas s frias escolares ou de trabalho. Viaja-se sem uma auto-anlise do que se busca com a viagem e muitos tentam compensar as frustraes de uma viagem com fotos ou suvenirs que ficaro relegadas ao esquecimento. Agncias de viagens ofertam pacotes mirabolantes ou que no apresentam contedo como exemplo citado pelo mesmo autor de visitar 10 paises em 15 dias, indaga-se qual seria o ganho real de tal maratona. Os turistas e receptores deveriam entender melhor o fenmeno e participar de forma mais ativa e moralmente adequada para a atividade. Ricoveri (2007, p. 29) assume que o homem nasceu para a contemplao do diferente, do belo, ento tem o direito de conhecer tudo o que existe sobre o planeta e o mundo. El hombre h nacido para la contemplacin. Y la contemplacin de la verdad, del bien y de la belleza es lo nico que puede dar felicidad imperfecta por cierto em esta vida.3 S assim se pode conceber o ser humano por completo: na sua necessidade relacional constante, consigo mesmo, com o mundo e com o outro. Krippendorf (2001, p. 163), tambm, tem sua posio com relao ao eu a encontrar-se a si prprio durante as frias. Devemos nos aproveitar dessa oportunidade que reside na noo de as frias em direo do eu em vez de continuar a procurar em vo as frias longe do eu. O segredo da boa viagem a educao de cada indivduo no momento de se pensar a viagem, ou seja, cada um deve ter a conscincia de para onde ir e porque ir, no se deixando a ser facilmente influenciado pelo marketing, ou mesmo pelas tendncias da moda, fazendo com que milhares de pessoas se movimentem de um lugar para outro.
Eu sou uma pessoa, mas o eu no a pessoa. Eu o nome que damos a essa condio programtica e eveniente. Quando digo eu, me preparo ou me disponho a ser. Para o homem, ser preparar-se a ser, dispor-se a ser, e por isso consiste em disposio e disponibilidade. (...) Em virtude da qual cada um pode compreender-se, interpretar-se e assim projetar-se a si mesmo, minha prpria realidade reflete-se nos espelhos que so os demais, neles encontro minha expresso, reconheo-me e assim me projeto. Por isso a vida pessoal essencialmente convivncia. (MARAS, 1971, p. 37)

um fenmeno que, com certeza, no se extinguir to fcil. A tendncia aumentar o acesso tecnologia contribui com meios de transportes, estruturas tursticas, conseqentemente o barateamento destes produtos. O avano tecnolgico possibilitou meios de transporte mais eficientes, infra-estrutura mais adequada e maior acesso aos produtos tursticos. Bom exemplo nos dias de hoje a cidade de Dubai um dos sete emirados dos Emirados rabes Unidos. Dubai est ignorando a natureza e confiando em suas prprias criaes para manter a economia rodando. Com a esperana de virar cone mundial, Dubai, atual centro do comrcio e
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No tem proveito nem para o esprito, nem para o corpo. (Traduo da Autora) O homem nasceu para a contemplao. E a contemplao da verdade, do bem e da beleza o nico caminho que nos pode dar felicidade mesmo imperfeita, nesta vida. (Traduo da Autora)
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do turismo da rica regio do petrleo no Oriente, est determinada a fazer com que o um milho de moradores e os seis milhes de turistas que a visitam tenham de tudo e um pouco mais. "Por que ir Espanha quando voc pode ter a Espanha aqui", diz o anncio da empresa que ergue o International City, complexo de prdios em estilo arquitetnico persa, marroquino, italiano, francs e espanhol. Dubai conta hoje com a maior torre do mundo, se quiser neve tem-se a maior pista de ski do mundo. Mar adentro, comearam as obras do chamado "The World" (o mundo), um conjunto de ilhas artificiais que lembram o mapa do mundo. As ilhas, que ecologistas afirmam j ter afetado a vida marinha em parte do Golfo Prsico, tero um parque subaqutico tematizado com peixes tropicais e barras de ouro imitando tesouros. Os projetos dos prdios esto voltados a reforar a imagem de Dubai como uma cidade jovem, com modernos arranha-cus e no como um lugar com apelo histrico, natural ou religioso como os vizinhos de Oriente Mdio. Este um bom exemplo de lugar que, apesar de sua rica cultura, ela esquecida pelos idealizadores que no a valorizam. Alm de arranha-cus, existem pessoas, existe histria e cultura para ser mostrada, mas a globalizao hoje faz com que os lugares percam suas identidades prprias fazendo o homem esquecer o prprio eu, vendendo criaes, fazendo acreditar que aquilo melhor que ele. A publicidade tem papel crucial em estabelecer conceitos para as pessoas para que creiam que o que o mundo tem de melhor, aquilo mostrado por ela. Igualando tudo ao benefcio do capital, a globalizao no faz com que pessoas se conheam e se valorizem por ser o que so, mas procuram ser como aquele outro que acha ser melhor que ele, tornando o mundo em um s, mas no com relaes verdadeiras de ser. A sociedade atual no valoriza o ser como ser, para contemplar apenas o que esse ser cria, esquecendo-se de valorizar a si prprio, que o que tem o poder e a capacidade para criar, o homem.
Hay em ello um extrao fenmeno de intoxicacin colectiva que nos hace buscar el remdio em la misma lnea del mal del que queremos huir. Em lugar de reposar, se cambia de agitacin y de agobio... Y em este frenesi del desplazamiento, lo que buscamos no es tanto el descubrimiento de um mundo nuevo como la huida fuera de nuestro mundo habitual, cuyo sabor y riqueza ya no apreciamos y, sobre todo, huir de nosotros mismos. 4 (RICOVERI, 2007, p. 35)

Na busca pela convivncia para se projetar, o turismo se apresenta como valioso instrumento. Ai, ento, reside a necessidade de uma educao com parmetros filosficos para que o turismo possa facilitar esta convivncia e a troca de experincias entre visitante e visitado.
De hecho el tema del viaje est presente em la Cultura, y particularmente em la Literatura, siempre em primer lugar: desde Homero hasta Tolkien por nombrar solo a um par de grandes autores los viajes han sido la ocasin para mostrar como el hombre, como verdadero turista, es capaz de crecer, de ennoblecerse. Pero para hacerlo, hay que tomar el camino correcto. Si no (...) no hay crecimiento, hay degradacin. (RICOVERI, 2007, 5 p. 26)
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Neles encontra um estranho fenmeno de intoxicao coletiva que nos faz procurar o remdio na mesma linha do mal do qual queremos fugir. Em lugar de descansar, trocamos a agitao e o desanimo... E neste frentico mudar, no a busca de um novo mundo, mas o fugir fora do nosso mundo cotidiano, do qual j no parecamos nem o sabor nem a riqueza, mas principalmente fugir de ns mesmos. (Traduo da Autora) De fato o tema da viajem encontra-se presente na Cultura, e em especial na Literatura,
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A busca de novos paradigmas para o turismo deve estar centrada na educao, esta, por sua vez, deve contemplar o autoconhecimento e preparar o cidado e a comunidade para que possam mesmo em perodos sem fluxo tursticos ou mesmo em regies que no dispem at o momento de um fluxo significativo, possam ser preparados como plo receptivo ou como futuros turistas. O planejamento tem por objetivo trazer determinados benefcios socioeconmicos para a sociedade, sem deixar de manter a sustentabilidade do setor turstico por meio da proteo natureza e a cultura local. Mas importante incluir o aspecto de promoo interior daquele que viaja e o que ele pode integrar em sua vida. Krippendorf (2002, p. 145), sugere o desenvolvimento harmonioso do turismo. Um desenvolvimento harmonioso do turismo exige o respeito absoluto hierarquia dos objetos. indispensvel que os propsitos do primeiro nvel portanto, os interesses do conjunto de turistas e populao local tenham prioridade sobre aquele dos outros nveis. A comunidade local dever ser colocada em primeiro plano em qualquer planejamento turstico, o desenvolvimento turstico apenas ter lgica ao terem seus primeiros beneficiados a comunidade local.
O colonialismo, em termos de turismo, significa pensar que existiria, atualmente, um mercado nico de turismo mundial, escapando cada vez mais do controle formal das autoridades locais e, mesmo, dos Estados. Isso impe uma nova dialtica gesto turstica das localidades, dos produtos e das atividades tursticas, a partir de uma concepo que priorize os interesses locais, buscando um desenvolvimento sustentvel, cujo planejamento e gesto sejam participativos para se transformar em instrumentos tcnicos-polticos de organizao das vontades coletivas da localidade. (GASTAL; MOESCH, 2007, p. 13)

Na forma de educao o turismo no necessita de uma disciplina includa nos currculos escolares, mas que os conceitos e ensinamentos sejam transmitidos de forma disseminada entre outras disciplinas bsicas como a matemtica, literatura, histria, geografia, e principalmente na formao pessoal. Infelizmente o que se observa, na prtica, que um atrativo, ou um local turstico entra e sai de moda sem uma educao prvia de todos os envolvidos na atividade. O inverso o mais apropriado. Primeiramente ensinar, depois inserir o turismo planejado em uma sociedade coerentemente educada para saber trabalhar com a atividade, at poder optar se quer ou no fomentar naquele momento esta ou aquela atividade turstica.
A necessidade crtica e urgente de dar, atribuir sentido e significado aos atos do homem, aqui considerado como sujeito e objeto de seus deslocamentos tursticos. Queremos com isso dizer que no ato de viajar, a filosofia e as reflexes que ela impe devem ser ressignificadas, primeiro no plano individual e, depois, se forem legtimas, inseridas no contexto social das realizaes de uma determinada poca ou perodo histrico. Acreditamos que somente assim o fenmeno turstico poder alcanar seu pleno significado perante o turista, a comunidade receptora e a sociedade a que pertence. (PANOSSO NETTO, 2005, p. 20)

sempre em posio de destaque: desde Homero at Tolkien para citar somente um par de autores as viajem tornaram-se oportunidade para demonstrar o homem, como verdadeiro turista, capaz de crescer, de dignificar-se. Mas para que isso acontea, preciso tomar o caminho certo. Pelo contrario (...) no teremos crescimento, teremos degradao. (Traduo da Autora)
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O objetivo da educao do turismo desenvolver em bases filosficas o turismo de forma tica, com respeito absoluto ao ser humano e ao meio ambiente, integrao social e enriquecimento cultural, fazendo com que realmente o turismo traga descanso e lazer para a pessoa, benefcios para os plos receptores e engrandecimento do ser humano como um todo.

CONSIDERAES FINAIS

O artigo aborda primeiramente as teorias do fenmeno turismo, sua evoluo na histria. Reconhece o incio nos primrdios da histria da humanidade e seu apogeu com o capitalismo e a viso do turismo como fenmeno socioeconmico, na qual o turismo visto como mercadoria. Na continuidade expe aspectos do homem como ser que contempla, se locomove e precisa do outro e da experincia para se definir. Analisa o homem contemplativo, o valor, o prazer e o enriquecimento que a viagem pode proporcionar se realizada conscientemente, sobre o real objetivo de viajar, trazendo consigo no apenas a experincia de ter sado do conhecido para o desconhecido, mais que do desconhecido possa trazer subsdios suficiente para crescer como pessoa, se autoconhecer e encontrarse a si prprio. O presente trabalho no quis dar nfase aos aspectos econmicos da atividade, mas na oportunizao para que o turismo possa ser benfico, criando condies que a sociedade e o meio ambiente precisam para no correr o risco de serem prejudicados com o fenmeno. O bom planejamento turstico ter como prioridade benefcios para a comunidade local e que estes benefcios no tragam apenas cifras, mais esclarecimentos peculiares sobre outrem, gerando o prprio conhecimento e conseqentemente se valorizando, fazendo-o respeitar e ser respeitado. O turismo uma ferramenta que poder ser utilizada para o conhecimento do prprio eu. A viagem um timo exerccio para a busca de si prprio, para a busca do eu. Portanto, sendo o homem um ser social, poltico, que necessita do convvio, da experincia e da relao com o externo para criar seu prprio eu e se redefinir a cada momento, o turismo orientado de forma filosfica poder vir a ser importante instrumento de transformao e aprimoramento das relaes humanas e fator de integrao entre os povos. O turismo transnacional e oportuniza a possibilidade de contato de pessoas de culturas diversas. Mas preocupante, que a qualidade desta relao est em franco declnio pela incapacidade do homem de definir o que melhor para si como pessoa e trabalhar em prol desse crescimento interior com os instrumentos que o mundo disponibiliza. O mundo belo h muito que ver, as belezas que os fenmenos naturais proporcionam e as maravilhas criadas pela engenhosidade humana. E tambm h questes importantes para serem pensadas de forma global, a paz entre os povos, a preservao do planeta. A filosofia no permitido apenas uma posio contemplativa, ou uma espcie de juzo antimediocridade a posterior ao dano ocorrido. importante antecipar-se e criar novos rumos. A educao o caminho a ser percorrido. O sistema turstico traz definies sobre a tcnica turstica, mas cabe filosofia atribuir conceitos ao fenmeno turstico. No pode a filosofia negligenciar uma rea da atuao humana que envolve tantos aspectos peculiares e complexos, deixar lacunas em certas atividades, fazendo com que outras reas dominem com seus pseudoconceitos de marketing publicitrios. Todo o uso filosfico de uma doutrina necessariamente criador. Ter acesso filosfico a uma filosofia qualquer transitar por ela, viv-la. A filosofia ou mesmo os filsofos no podem se demonstrar inertes ao assunto turismo, ou seja, ao estudo da filosofia do turismo, pois este est no cotidiano da sociedade atual. Com a filosofia possvel descobrir, ver, tornar manifesto; porm no basta ver, preciso mais, dar conta do
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FILOSOFIA DO TURISMO

que se v, dar razo a suas conexes, a filosofia tem uma viso responsvel e capacidade de atribuir conceitos. A educao com base filosfica tem argumentos suficientes para fomentar novos conceitos de educao para o turismo, referindo-se a um turismo como enaltecimento do ser humano. Ensinar que o turismo pode elevar o ser, no apenas por ter viajado, se deslocado, mas por ter conhecido, vivido, experienciado. Ensinar que para ser necessrio viver socialmente e vivendo socialmente tem-se a vida humana, pois a vida essencialmente histrica e social. exatamente a qualidade dessa vida social que determina a qualidade do ser. O turismo est cada vez mais inserido no cotidiano da sociedade atual. O direito ao no trabalho, aps o trabalho, faz com que a atividade se torne massificada, ocasionando algumas distores do fenmeno turismo. A populao cada vez mais tem condies para fazer turismo, ou mesmo se deslocar, mas esse movimento muitas vezes ocorre de forma desordenada, sendo prejudicial tanto para o turista como para o plo receptor. Educar a sociedade como um todo significante no apenas para a atividade, mas para as prprias pessoas que se movimentam, se deslocam em busca do novo. Existe na atividade a extrema necessidade de atribuir valor a ela e fazer com que possa realmente trazer benefcios para a populao como um todo, os seres turistas, os plos receptores e o meio ambiente. Para a sociedade, afim de que essa possa aproveitar principalmente o enriquecimento intelectual, moral e espiritual, relevante a conscincia de que a viagem poder, contemplar, analisar, perceber formas diversas de vidas e ambientes, assim, melhorar seu prprio eu. A percepo a forma antiga de conhecer, a moderna a criao, ento criar no apenas grandes estruturas para o turismo, porm novos conceitos, antigos viajantes j percebiam na viagem a possibilidade de crescer como pessoa, buscar seu prprio eu, iam a busca do novo, do desconhecido. Pessoas so turistas, muitas vezes, por questes de modismo, pelo imposto pela mdia, ou mesmo pelo desejo de se deslocar. Mas no pelo desejo de conhecer uma cultura, de conhecer pessoas, de aprender com o diverso. A anlise filosfica e os objetivos da educao possibilitam resgatar o valor e o sentido do ser humano. A sociedade atual extremamente consumista no tem primado pela valorizao de aspetos internos, mais nobres do homem, ao contrrio tem agido de forma vil, marginalizando. necessria que a educao possa proporcionar o equilbrio entre os benefcios econmicos, os sociais e os pessoais. Seu principal valor o de proporcionar as pessoas, a mobilidade necessria para que possam viajar, contemplar, se relacionar, conhecer o diferente. E conseqentemente abastar-se de experincia, enriquecer a experincia da vida, podendo, ento, analisar a si prprio, e encontrar-se como pessoa, descobrindo seu prprio eu.

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ROZISCA, Vanessa Iurchiag; LEONHARDT, Ruth Rieth

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