Instituto Bblico Kerigma Asociacin de Iglesias Cristianas de Avivamiento Internacional, Inc. Bo.

Zanjas, Camuy Puerto Rico

Proyecto Especial:

Libro del Profeta Habacuc

Curso: Libros Poticos y Profticos del A.T. Libro del Profeta

- Habacuc I. Autor: Prcticamente nada se sabe de Habacuc, excepto lo que lo que puede saberse de algunas tradiciones que por cierto no estn muy de acuerdo entre si. (Deuteronomio 3:1, 19) se ha inferido que era levita y practicaba la msica en el templo. Tenemos solo dos indicaciones sobre Habacuc. Se llama profeta, lo cual podra indicar su pertenencia a algn grupo de profetas. Vemos tambin al final del libro que hace una referencia musical semejante a las que aparecen en los Salmos. Por cierto, las ultimas palabras antes de esta referencia son idnticas a las que hallamos el Salmo 18:33. Como Nahm predijo la destruccin de la nacin Asiria, Abdas de los Idumeos, as Habacuc profetiz la cada del Imperio Caldeo. Como el habla del poder creciente de la nacin ltimamente mencionada y de la inminencia de la invasin de Jud, muchos estudiosos han llegado a la conclusin de que Habacuc profetizo durante los reinados de Joacaz y Joacim. Por su tema lo podemos situar entre la muerte del Rey Josas en la batalla de Meguido y el comienzo del cautiverio en Babilonia. II. Fecha y/o periodo de escritura: El libro pertenece a la ultima parte del sigo VII a.C., cuando Jeremas profetizaba en Jerusaln. Algunos lo colocaran antes, otros inmediatamente despus de la cada del Imperio Asirio (Nnive la capital, cayo en manos de los babilonios en el 612 a.C.) y de las derrotas del faran egipcio Carquemis ante Nabucodonosor en el 605 a.C. Babilonia avanza, pero Jud se libr hasta ese momento. En el 597 a.C., no mucho despus de esto Jerusaln cayo en manos enemigas y los babilonios destruyeron la ciudad en el 587 a.C. Esto significa que el libro fue redactado entre el ao 609 a.C. y el 597 a.C., fecha en que los babilonios invadieron el reino de Jud. III. Mensaje y Contenido: El profeta Habacuc se enfrenta con el mismo problema que Job y el escritor del Salmo 73; que mientras el bueno y el inocente sufre, el malo prospera. De forma que Habacuc, considera que Dios es bueno y justo, le plantea sus preguntas: Por qu, Seor? Por qu?. En primer lugar, la perplejidad del profeta porque no comprende la forma en que Dios est actuando, y en segundo lugar, su confesin y su alabanza a Jehov. Contemporneo de Jeremas, a diferencia de este parece estar mas preocupado por el hecho de que Jehov no parece tener intenciones de juzgar la corrupcin existente en Jud que por el hecho de que el pueblo no manifiesta arrepentimiento. Cuando Dios le responde que utilizara muy pronto a los babilonios para castigar la corrupcin, crea otra perplejidad en la mente de Habacuc: Cmo es posible que el Dios justo y puro utilice a

un pueblo malvado para castigar al pueblo de su Pacto? Entonces busca un lugar aislado para recibir la visin de Jehov y comunicarla a los que quieran orla. La respuesta de Jehov se presenta a travs de una proclamacin que despus de repetira en el Nuevo Testamento. El apstol Pablo cita Habacuc 2:4 en diferentes ocasiones para reiterar la doctrina de la justificacin por la fe. (Romanos 1:17; Glatas 3:11; Hebreos 10:38), y que seria la chispa que encendera la Reforma del siglo XVI en la mente de Martn Lutero: He aqu que aquel cuya alma no es recta, se enorgullece; mas el justo por la fe vivir (Habacuc 2:4). Dios termina ordenndole silencio ante la manifestacin de su soberana. Convencido de que triunfara la justicia divina, el profeta eleva el corazn a Dios, pidindole que haga una obra tan portentosa como la que hizo en el xodo y en el monte Sina, y reafirma su confianza en Jehov mediante una de las confesiones de fe mas hermosas que podemos leer en las Escrituras. Bosquejo del libro del Profeta Habacuc: El libro del profeta Habacuc esta dividido de la siguiente manera: Primera Parte: LOS DOS PROBLEMAS QUE PLANTEA HABACUC Y LAS RESPUESTAS DE DIOS (1-2) 1. El primer problema: Dios no ha juzgado a Jud por su maldad. (1:1-4) 2. La primera respuesta de Dios: Los babilonios se encargaran de hacerlo por l. (1:511) 3. El segundo problema: Por qu Dios usa a los malvados para castigar?. (1:12 2:1) 4. La segunda respuesta de Dios: El remanente y la soberana de divina. (2:2-20) Segunda Parte: LA RESPUESTA DEL PROFETA A DIOS (3) 1. Le pide a Dios que se manifieste como en el pasado. (3:1-2) 2. Describe la revelacin de Dios durante el xodo de Egipto. (3:3-15) 3. Habacuc confiesa tener una confianza total y absoluta en Dios. (3:16-19) IV. Profecas:

Los Caldeos Castigaran a Jud. Esta revelacin, la cual se desarrolla a partir del captulo 2:3, no slo
se refiere a una inminente invasin de los caldeos, sino que tambin puede aplicarse a sucesos que tendrn lugar un da futuro. V. Conclusin: Este pequeo libro que contiene grandes enseanzas bsicas para el cristiano. Uno de los problemas de las personas religiosas es el de pensar en funcin de sus obras. Han recibido la salvacin por la fe y porque Dios as lo ha dispuesto es su gracia, y despus sutilmente, poco a poco, comienzan a confiar en sus propias obras. Aqu no se afirma que el justo por la fe nacer, sino que vivir por la fe. Desde que nacemos de nuevo por gracia por medio de la fe, es esa la fe que nos da vida, y nuestras obras, las obras buenas que Dios ha dispuesto de antemano que hiciramos, siguen y ratifican esa fe que da vida (Efesios 2:10; Santiago 2:18-20). El resultado de esta fe es la confianza absoluta en el Dios que nos ha dado vida, sin que las circunstancias logren ahogarnos, porque el justo por su fe vivir (Habacuc 2:4).

VI.

Bibliografa: Reina-Valera 1960. Biblia del Discpulo. Primera Ed. 2012, Editorial Unilit. Pearlman, Myer. A travs de la Biblia. 1995, Editorial Vida. Alexander, Pat. El nuevo manual bblico ilustrado. 3era Ed. 2002, Editorial Unilit.