Sociedad Educacional Andrew Carnegie Lenguaje y comunicacin Carla Barrales 3 ENSAYO SIMCE Sexto bsico Nombre: Curso: .

Fecha: . Curso: .Fecha: // Puntaje total: 40 puntos Puntaje obtenido: I.- Lee el siguiente texto y responde las preguntas A Niebla, mi perro Rafael Alberti Niebla", tu no comprendes: lo cantan tus orejas, el tabaco inocente, tonto de tu mirada, los largos resplandores que por el monte dejas al saltar, rayo tierno de brizna despeinada. Mira esos perros turbios, hurfanos, reservados, que de improviso surgen de las rotas neblinas arrastrar en sus tmidos pasos desorientados todo el terror reciente de su casa en ruinas. A pesar de esos coches fugaces, sin cortejo, que transportan la muerte en un cajn desnudo, de ese nio que observa lo mismo que un festejo la batalla en el aire, que asesinarle pudo. A pesar del mejor compaero perdido, de mi ms tristsima familia que no entiende lo que yo ms quisiera que hubiera comprendido, y a pesar del amigo que deserta y nos vende. "Niebla", mi camarada, aunque tu no lo sabes, nos queda todava, en medio de esta herica pena bombardeada, la fe, que es alegra, alegra, alegra.

1.- El texto que acabas de leer corresponde a: a) Texto narrativo. b) Texto informativo. c) Texto dramtico. d) Texto potico. 2.- Qu funcin del lenguaje predomina en el texto ledo? a) Potica. b) Expresiva. c) Apelativa o conativa. d) Referencial. 3.- Quin es el hablante lirico del poema? a) Un perro. b) Niebla. c) Un nio. d) Un soldado 4.- Cul es el objeto lirico del poema? a) Un perro. b) Un gato. c) Una familia. d) Un nio. 5.- Por qu crees que en el poema se dice que los perros caminan turbios, hurfanos y reservados? a) Porque estn enfermos. b) Porque no tiene qu comer.

c) Porque los haban echado de sus casas. d) Porque haban perdido sus casas y sus amos.

6.- Qu sentimientos manifiesta el hablante? a) Entusiasmo. b) Alegra. c) Esperanza. d) Tristeza. 7.- En qu contexto histrico se encuentra el hablante? a) En una catstrofe natural. b) En un carnaval. c) En una guerra. d) En un duelo. 8.- Segn el tema del texto crees que se respeta el derecho del nio a ser educado en la paz y hermandad? a) Si, porque existe la hermandad del hablante con su perro, Niebla. b) No, porque los perros desorientados no quieren relacionarse con Niebla. c) No, porque mataron a sus padres. d) No, porque el nio vive en un pas de guerra. 9.- El mensaje del texto es: a) No a la guerra ni a la violencia. b) Hay que sobrevivir a la guerra.

c) Tener esperanza, a pesar de la guerra. d) La gente debe preocuparse por la guerra. 10.- Qu simboliza la niebla en el poema? a) Lo oscuro de la novhe. b) La intangible de la vida. c) lo difuso del futuro. d) La muerte. 11.- Mira esos perros turbios La palabra destacada la podemos reemplazar por: TEXTO N2

a) Limpio. b) Especifico. c) Claro. d) Borrosos. 12.- Y a pesar del amigo que deserta De la frase leda Cul palabra pertenece a una conjuncin? a) Amigo. b) Deserta. c) Del. d) Y.

Pan Gu, el gigante y el creador del mundo Mito chino de la creacin Mito Chino de la creacin Cuando el Cielo y la Tierra todava no existan en el universo, en medio de la nada dorma un descomunal gigante: su nombre era Pan Gu. Haba reposado en el centro de un huevo primordial durante dieciocho mil aos. Un da su cuerpo comenz a crecer, hasta que el huevo ya no pudo contenerlo y estall en millones de fragmentos. Las partes ms livianas de la cscara volaron hacia arriba y fueron a constituir el cielo, mientras que las ms pesadas formaron la Tierra. En ese momento el gigante se despert y admir su obra, asombrado y feliz. No obstante, como tema que el cielo y la Tierra volvieran a mezclarse, se coloc entre los dos mundos, de manera tal que sostena el Cielo y lo mantena alejado de la Tierra. El Tiempo transcurra as para el gigante, en tanto que el cielo adquira su forma definitiva, a la par del hemisferio terrestre. Un da, despus de miles y miles de aos, Pan Gu, incapaz de soportar un peso tan grande, muri. Su cuerpo sin embargo, no dej de producir vida: Su cabeza se convirti en una cadena de montaas; Los dientes y los huesos en rocas; los ojos se transformaron en los astros esplendentes del Sol y la Luna. Con su hlito de Dios moribundo, fueron creados los vientos, y de su barba nacieron las estrellas. Su carne pas a ser la Tierra, que fue recorrida por ros y mares generados por su sangre. Finalmente, las pulgas de su cuerpo se transformaron en seres humanos, con lo cual termin su tarea. Pero antes de morir, Pan Gu comprendi que su espritu continuara viviendo en un mortal, y por ese motivo eligi entrar en el cuerpo de un sabio eremita dotado de todas las virtudes. Una maana, el eremita subi a la cumbre ms alta de una montaa para respirar aire puro y, en este momento, Pan Gu penetr en l para permanecer all doce aos y renacer luego en el cuerpo de un nio. 13.- El texto que acabas de leer corresponde a: a) Texto informativo. b) Texto narrativo. c) Texto argumentativo. d) Texto potico. 14.- La estructura de este tipo de texto es: a) Inicio, desarrollo y desenlace. b) Introduccin, desarrollo y conclusin. c) Inicio, desarrollo y conclusin. d) Tesis, desarrollo y conclusin. 15.- Cul es el propsito de este texto? a) Informar al lector acerca de la vida de Pan Gu b) Explicar cmo Pan Gu renaci en el cuerpo de un nio c) Relatar una explicacin del origen del mundo d) Convencer al lector de cmo se form el mundo 16.- Cul es el orden en el que se presentan las acciones que relata el texto? a) El espritu de Pan Gu habita en el cuerpo de un eremita El cuerpo de Pan Gu da forma al cielo y la Tierra- Pan Guduerme adentro de un huevo Pan Gu muere y su cuerpo da vida a ros y montaas. b) Pan Gu duerme adentro de un huevo- Pan Gu muere y su cuerpo da vida a ros y montaas.- El cuerpo de Pan Gu daforma al cielo y la Tierra - El espritu de Pan Gu habita en el cuerpo de un eremita c) El cuerpo de Pan Gu da forma al cielo y la Tierra Pan gu duerme adentro de un huevo - El espritu de Pan Gu habita enel cuerpo de un eremita - Pan Gu muere y su cuerpo da vida a ros y montaas d) Pan Gu duerme adentro de un huevo - El cuerpo de Pan Gu da forma al cielo y la Tierra - Pan Gu muere y su cuerpo davida a ros y montaas - El espritu de Pan Gu habita en el cuerpo de un eremita. 17.- entrar en el cuerpo de un sabio eremita dotado de todas las virtudes La palabra destacada la podemos reemplazar por: a) Sociable. b) Alegre. c) Solitario. d) Amigable. 18.- en el centro de un huevo primordial durante dieciocho mil aos. La palabra destacada la podemos reemplazar por: a) Accesorio. b) Secundario. c) Esencial. d) Poca importancia. 19.- Un da, despus de miles y miles de aos De la frase leda Cul palabra corresponde a un adverbio de tiempo? a) Despus. b) Miles. c) Aos. d) Da. 20.- l para permanecer all doce aos Cul de las siguientes palabras pertenece a una preposicin?

a) All. b) Permanecer.

c) Para. d) l.

TEXTO N3 Educacin en movimiento Hasta hace muy poco, Amna Elsafi, de 10 aos, no conoca otra forma de vida que la existencia nmada de su familia. Ayudaba a su madre con las tareas domsticas y se ocupaba de los camellos. No iba a la escuela ni reciba ningn tipo de enseanza oficial. Sus progenitores no consideraban necesario permitirle viajar tres kilmetros en camello a la escuela del poblado ms cercano, como haca su hermano ms joven. En el Sudn hay alrededor de 2 millones de personas nmadas, y la situacin de Amna es la ms tpica. La matrcula en la escuela entre la poblacin nmada es de solo un 5% entre los varones y cerca de 0%para las nias. Pero hace dos aos, los funcionarios del proyecto educativo para las comunidades nmadas convencieron a la familia de Amna y otros miembros de la comunidad de que permitieran a sus hijas asistir a una escuela especial para nmadas. En estas escuelas, los maestros viajan con las comunidades nmadas y celebran las clases en una tienda de campaa, bajo los rboles o en una estructura temporal. Los horarios son flexibles para acomodarlos a las actividades de la comunidad. Amna est ahora en cuarto bsico y puede leer, escribir y resolver algunos problemas de aritmtica. Y adems transmite esta informacin a otras personas. Amna en escuela El padre de Amna nunca se ha lamentado de su decisin de matricularla a ella y a sus otros hijos en la escuela. Junto a otros progenitores, muestra su compromiso con el proyecto contribuyendo en el salario del maestro, en forma de productos de ganadera y artculos para el hogar. Y ahora se opone firmemente a la idea de que su hija se case antes de terminar la educacin bsica. Queremos que nuestras hijas sean doctoras, abogadas y madres instruidas, dice Ahmed Nasr, uno de los miembros dela comunidad. 21.- El texto que acabas de leer corresponde a: a) Texto informativo. b) Texto narrativo. c) Texto argumentativo. d) Texto potico. 22.- La funcin del lenguaje que predomina en este tipo de texto es: a) Funcin apelativa. b) Funcin ftica. c) Funcin metalingstica. d) Funcin referencial. 23. Por qu los padres de Amna no la enviaban a la escuela? a) Porque estaba a ms de tres kilmetros. b) Porque solo podan ir los nios, no las nias. c) Porque sus padres no lo consideraban importante. d) Porque no haba profesores en el pueblo. 24. Qu realizaba Amna durante el da antes de asistir a la escuela? a) Viajaba en camello hacia los pueblos cercanos. b) Se preocupaba de tareas de la casa y de los camellos. c) Lea, escriba y resolva algunos problemas de aritmtica. d) Ayudaba a su padre a conseguir dinero. 25. Segn el texto, cul es la situacin ms tpica en Sudn? a) Todos los nios van a la escuela, pero las nias se quedan en sus casas. b) En Sudn hay dos millones de habitantes y solo el 5% de ellos va a la escuela. c) Los hermanos mayores van a la escuela ms cercana, en camello. d) Hay ms de dos millones de nmadas, que casi no reciben educacin. 26. En qu consiste el proyecto educativo que se presenta en el texto? a) Acercar la escuela a las comunidades nmades, con horarios flexibles. b) Pedir a los padres que enven a sus hijas a la escuela del pueblo ms cercano. c) En que los nios y nias aprendan a construir tiendas de campaa. d) Invitar a madres y padres que sean los profesores de sus hijos 27.- Qu sentimiento le provoca el proyecto educativo al padre de Amna? a) Molestia. b) Confusin. c) Tristeza. d) Alegra. 28.- que la existencia nmada de su familia la palabra destaca la podemos reemplazar por: a) Estable. b) Migratorio. c) Sedentarios. d) Ermitao. 29.- son flexibles para acomodarlos en la frase Qu palabra corresponde a una preposicin? a) Son. b) Para. c) Acomodarlos. d) Flexibles.

TEXTO N4 REFLEXIN: UNA HABILIDAD OLVIDADA Vivimos al ritmo de internet. Sin embargo, lo inmediato, lo rpido y lo espontneo no es lo propio del ser humano. Para poder elaborar un proyecto de vida y orientar los actos hacia l es necesario detenerse, pensar mientras actuamos y pensar por qu actuamos. Esto es reflexionar, una habilidad que todas las personas pueden desarrollar. Un joven de 15 aos va en la micro, sentado y escuchando msica. En una parada se sube un hombre viejo. Si el joven se para y le deja el asiento habr sido capaz de salir de s mismo y mirar la situacin de manera objetiva: Yo voy cmodo, pero es a l a quien le corresponde mi asiento, habr pensado. A esto se refiere la llamada habilidad reflexiva y es el arma perfecta para hacer frente al culto a la inmediatez y a seguir los impulsos que existen hoy da y que hacen ms difcil tomar decisiones correctas. Porque reflexionar significa pensar sobre nosotros mismos; pensar sobre lo que pensamos y por qu lo pensamos; es evaluar nuestras propias acciones, sus causas y las consecuencias que tienen en m y en los dems. Y esto no slo en momentos especiales de quietud o en una hora semanal destinada a ello: la reflexin no es posterior a las acciones, sino que debe ser una actitud permanente que dirija todos los actos del ser humano. Reflexionar y ensear a hacerlo suena algo difcil de conseguir y, en realidad, lo es. Sin embargo, se debe tener conciencia de que ser reflexivo no es ms que actuar humanamente, es decir, una habilidad que todas las personas, por el hecho de serlo, pueden practicar y convertir en hbito. Los educadores -tanto padres como profesores- deben tener claro que para aumentar las probabilidades de que esto ocurra es importante comenzar a inculcar la reflexin en los nios desde sus primeros aos de vida. Revista Nro.140 Por Luz Edwards 30.- El texto ledo corresponde a: a) Informativo. b) Argumentativo. c) Narrativo. d) Descriptivo. 31.- La funcin del lenguaje predominante es: a) Metalingstica. b) Apelativa. c) Referencial. d) Expresiva. 32.- La estructura de este tipo de texto es: a) Presentacin de la tesis, cuerpo argumentativo y conclusin. b) Introduccin, desarrollo y conclusin. c) Presentacin de la tesis, cuerpo argumentativo y desenlace. d) Inicio, desarrollo y conclusin. 33.- Cul de las siguientes aseveraciones es VERDADERA? a) Informar acerca de hechos actuales y reales. b) Narrar historias con el fin de entretener. c) Expresar opiniones con el fin de convencer al receptor d) Contar experiencias y vivencias personales. 34.- La idea central de la lectura es: a) Vivimos al ritmo de internet. b) Reflexionar significa pensar sobre nosotros mismos. c) La reflexin es una habilidad que todos podemos desarrollar. d) La reflexin no es posterior a las acciones. 35.- La palabra inmediatez la podemos reemplazar por el sinnimo de: a) Distante. b) Separado. c) Alejado. d) Prximo.

II.- A partir del siguiente texto, crea un resume (recuerda destacar lo ms relevantes) Mujeres transformadas en patos. Hace muchsimo tiempo, en Tierra del Fuego, las mujeres selknam compartan de igual a igual con los hombres el cuidado, la recoleccin y el reparto de las provisiones. De tiempo en tiempo, los cazadores ocupaban demasiados das en las tareas propias de la cacera y se ausentaban por largos perodos. Las esposas abandonaban el hogar para ir en busca del alimento que necesitaban. Recogan frutos silvestres y plantas benficas, pero, adems, empuaban arpones y lanzas para probar fortuna en la caza, al igual que los hombres. Cuando los cazadores regresaban, agobiados por el esfuerzo, arrastrando los trofeos de su jornada, sus esposas los invitaban a descansar por varios das, enseando orgullosas las provisiones conseguidas. Delicadas, pacientes y silenciosas, en ms de una ocasin demostraban mejor rendimiento que sus maridos. AL ver esto, los hombres se volvieron mezquinos, rencorosos y llenos de envidia y prohibieron a sus mujeres que tomaran en sus manos aquello que solo a los varones les corresponda. Y como a ellas les diverta aquel cambio de oficio, desatendieron la indicacin de los hombres, y estos ms irritados todava y como si se les humillara de modo insoportable, las amenazaron de muerte, si ellas no acataban la autoridad que se les impona. La mujeres huyeron a los bosques y buscaron refugio en la montaa, en las cuevas de animales salvajes. Los hombres no descansaron en su afn por dominarlas y las siguieron sin tregua hasta darles alcance. En su huida las mujeres se lanzaron a las heladas aguas de los lagos y los ros. Al hundirse, y para no ahogarse, algunas se convertan en patos jergn y otras en patos corta corriente. Muchas adoptaron la vida de los pato juarjual y las menos, tomaron la existencia de los cisnes de cuello negro. Los perseguidores, luego de aquel frustrado acoso, regresaron tristes a sus tiendas y moradas, comprobando con dolor que sus mujeres se haban mudado de hogar para siempre. Vctor Carvajal. Leyendas de Magallanes. Santillana, 2003

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