Aedos n. 11 vol. 4 - Set.

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A interpretao de imagens e o ensino da Histria: Iconografia da Guerra Assria

Dbora Corra Marinho1 Guilherme Machado Siqueira2 Katia Maria Paim Pozzer3

Resumo
O presente artigo parte integrante do projeto de pesquisa em curso Guerra e Religio Estudo de textos e imagens do mundo antigo oriental e tem por objetivo compreender a relao entre a religio e os conitos militares que marcaram o grande imprio neoassrio na Antiguidade. Nosso objetivo evidenciar as concepes ideolgicas que constituram o imprio, atravs dos relevos esculpidos sobre pedra e desmisticar os juzos de valor impostos em outros estudos. A proposta realizar uma anlise das fontes, estimulando o entendimento e mostrando que a visualizao da crueldade pode no ser a nica caracterstica imposta para uma anlise. Deve-se buscar o contexto poltico e social que est por trs da representao para, efetivamente, utilizarmos as imagens no ensino de Histria, respeitando as peculiaridades culturais da poca retratada. A interpretao das imagens feita atravs do processo de anlise visual da iconologia que prev trs etapas distintas: descrio priconogrca; anlise iconogrca; e interpretao iconolgica. Atravs desta pesquisa, possvel propor um ensino criativo, ldico e reexivo, tratando a imagem como um documento histrico de primeira grandeza. Palavras-Chave: Assria, Guerra, Iconograa, Ensino, Histria.

Rsum:
Cet article fait partie du projet de recherche La guerre et la religion - ltude des textes et des images du monde ancien oriental en cours et vise comprendre la relation entre la religion et les conits militaires qui ont marqu le grand empire no-assyrien dans lAntiquit. Notre objectif est de mettre en vidence les conceptions idologiques qui constituaient lempire, travers les reliefs sculpts sur la pierre et de dmystier les jugements imposes dans les tudes de surface. La proposition est de procder une analyse des sources, encourager sa comprhension et de montrer que lafchage de la cruaut peut ne pas tre la seule possibilit dinterprtation. On doit chercher le contexte politique et social derrire la reprsentation et utiliser les images dans lenseignement de lhistoire, en respectant les particularits culturelles de lpoque reprsente. Linterprtation des images se fait travers du processus danalyse visuelle de liconologie, qui propose trois tapes distinctes: la description pr-iconographique, lanalyse iconographique et linterprtation iconologique. Grce cette recherche, on peut proposer un enseignement cratif, ludique, critique et rexive, en traitant l image comme un document historique de prmire grandeur. Mots-cls:Histoire, Enseignement, Guerre, Iconographie, Assyrie.

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Introduo
O presente artigo parte das concluses preliminares do projeto em curso intitulado Guerra e Religio - Estudo de textos e imagens do mundo antigo oriental, que conta com o apoio do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientco e Tecnolgico (CNPq-Brasil) e da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado do Rio Grande do Sul (FAPERGS). No mundo mesopotmico, o relevo sobre pedra foi uma das mais importantes manifestaes artsticas. Os mais usados foram os baixos-relevos sobre lajes de alabastro, repartidas em duas ou mais partes, recobrindo as paredes dos palcios, podendo ultrapassar 2m de altura. Seis reis assrios deixaram este tipo de relevo, na cidade de Nimrd: Assurnazirpal II (883-859 a.C.); Salmanassar III (853-824 a.C.); Teglatphalassar III (745-727 a.C.) e Sargo II (722-705 a.C.); na cidade de Nnive: Senaqueribe (705-681 a.C.) e Assurbanipal (669-627 a.C.) (POZZER, 2011b, p. 13 ). A prtica cultural de criao destes relevos monumentais est associada ao momento poltico de construo de grandes imprios. A maioria das cenas representadas evocam a guerra e as campanhas militares empreendidas pelos assrios contra seus inimigos. Com diferentes armas e um grande nmero de soldados, representam a potncia do exrcito e a soberania blica de um povo que usou a fora fsica em sua integralidade sem excluir de forma alguma a inteligncia, retratando os assrios sempre como vitoriosos. O ensino da Antiguidade est cada vez mais presente no cotidiano acadmico, o que evidencia um crescimento da criticidade e, consequentemente, do entendimento da imagem como documento histrico. A Histria Antiga na sala de aula constitui, desde longa data, uma grande preocupao para o professor. H mais de 15 anos, quando o restabelecimento dos civis no poder trouxe tona uma grande efervescncia nas discusses sobre o ensino de Histria nas escolas fundamental e mdia, a Histria Antiga j se apresentava como um tema valorizado (FUNARI, 2003, p. 95). Deve-se trabalhar com o educando um mtodo para a interpretao das concepes ideolgicas, estimulando uma anlise das fontes e, assim, de forma crtica e construtiva, promover o ensino da Histria Antiga. Entendemos que se deve buscar o contexto poltico e social que est por trs da representao para, efetivamente, provermos e utilizarmos as imagens para o entendimento do mundo antigo oriental. A metodologia utilizada est referenciada na obra de Erwin Panofsky (2007, p. 52) e pode ser empregada em sala de aula, de forma que se estabelea uma conduta criteriosa, dividindo o processo de anlise visual da iconologia em trs perspectivas distintas, nesta ordem: descrio pr-iconogrca; anlise iconogrca; e interpretao iconolgica. Panofsky, em seus estudos, deniu a descrio pr-

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Aedos n. 11 vol. 4 - Set. 2012 iconogrca como a enumerao dos motivos artsticos para cada temtica; a iconograa como o estudo do tema ou assunto; e a iconologia como o estudo do signicado do objeto. A iconograa composta pelo tema e o signicado das obras de arte em contraposio a sua forma. A iconologia o estudo de cones ou de simbolismos na representao visual. Para a elaborao deste trabalho efetuamos a anlise de dois perodos histricos distintos: o reinado de Senaqueribe (705-681 a.C.) e o de Assurbanipal (669-621a.C.). Tambm analisamos duas sries de imagens iconogrcas: a primeira chama-se Batalha de Laki e refere-se conquista de Senaqueribe e a segunda a Batalha contra os Elamitas, sob o reinado de Assurbanipal.

A conquista de Senaqueribe
O primeiro milnio a.C. no Oriente Prximo pode ser qualicado como a idade dos imprios, pois, do sculo IX ao sculo I a.C., vimos orescer cinco grandes potncias: a neoassria, a neobabilnica, a persa, a helenstica e a parta. A Assria estava localizada na regio da plancie entre o norte do rio Tigre e do rio Eufrates, conhecida como Alta Mesopotmia ou Djezireh. Importantes cidades dessa regio, como Nnive, Arbela e Aur foram reunidas no II milnio a.C. para formar o estado assrio (POZZER, 2011a, p. 119).

Fig. 1 - Mapa do Antigo Oriente Prximo (SERRES; OLIVEIRA; SILVA; LIMA; POZZER, 2008, p. 170)

Sargo II (721-705 a.C.) realizou um feito excepcional que foi a criao de uma nova capital, com a construo da cidade de Dr-arrukin. Ele ainda transformou o reino de Israel em uma provncia assria. Seu lho Senaqueribe (704-681 a.C.) herdou o trono e, em 701 a.C., tentou conquistar o Estado de Jud, mas durante o cerco a Jerusalm, seu exrcito foi vitimado por uma epidemia. Senaqueribe desenvolveu novas tecnologias de guerra e quatro anos mais tarde cercou e destruiu a cidade de Laki. Este episdio foi narrado em um dos mais belos conjuntos de relevos assrios, hoje pertencentes ao acervo do Museu Britnico, em Londres. (BORDREUIL; BRIQUEL-CHATONNET; MICHEL, 2008).

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Fig. 2 - Detalhe do relevo Senaqueribe aps a conquista de Laki (LAYARD, 1849, p. 38)

O desenho acima foi realizado pelo arquelogo Austin Henry Layard, que usou esta imagem para elucidar a descrio da cena no relevo em pedra de alabastro, encontrada por ele em uma escavao no palcio do rei Senaqueribe (705-681 a.C.), na cidade de Nnive, no nordeste do Iraque. Este relevo encontra-se, atualmente, na sala XXXVI do British Museum, em Londres.

Descrio do relevo
Para melhor entendimento do relevo podemos dividi-lo em cinco linhas, iniciando sua leitura da esquerda para a direita. A partir da descrio priconogrca possvel identicar que: Os cativos esto sendo conduzidos pelo exrcito assrio at ao acampamento do Rei Senaqueribe. Da vegetao, vemos dezesseis tamareiras, trs pequenas palmeiras, duas gueiras e sete videiras. Na terceira linha identicamos duas mulheres que se vestem com tnicas lisas, com a cabea e o corpo coberto por um manto ou vu. Carregam nas mos e nos ombros sacos. Logo frente, v-se uma criana, um menino que representado nu e com os ps descalos seguindo o cortejo. Na mesma linha, seguindo o cortejo, identicamos dois homens que vestem uma longa tnica at ao tornozelo, com suas mos posicionadas frente em forma de splica, seguindo com o olhar para a direita. frente destes homens, esto dois assrios virados para a esquerda na posio contrria ao cortejo. Estes tm os braos estendidos para frente como se estivessem recebendo os homens que esto chegando sua frente. Na sequncia, seguindo o squito e guiando os cativos, existem dois soldados do exrcito assrio. frente, sendo seguidos pelos soldados, identicamos trs homens com cabelos curtos e barbas.

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Aedos n. 11 vol. 4 - Set. 2012 A primeira gura posicionada diante do rei, identicamos como um soldado ou um alto ocial. Tem o brao direito estendido frente em direo ao rei Senaqueribe, que est em sua presena, prximo no trono. Identicamos o rei sentado em seu trono, pois representado em propores maiores do que o restante dos personagens na laje, em posio de autoridade, com sua tnica real, virado para esquerda na posio contrria ao cortejo. O rei segura com a mo esquerda um arco e no brao direito, que est levantado frente, segura duas echas. O trono do rei ornamentado por guras que tm os braos levantados. Na traseira do trono possvel identicar uma manta enfeitada por ores, sob a qual o rei tambm est sentado e descansa os ps sobre um mvel ricamente adornado. Na quarta linha, seguindo da esquerda para a direita, possvel identicar parte de um soldado que vem frente de um cortejo, andando da direita para a esquerda. Vemos em sua cabea o elmo cnico e a ponta da lana que esta portando, tambm parte de um cavalo que ornamentado com ores. Atrs do trono do rei, identicamos dois servos com abanadores. Ao fundo est a tenda real de Senaqueribe, sustentada por cinco estacas presas ao cho por cordas. A mesma parcialmente coberta e representada sem muitos adornos. Ainda na quarta linha, seguindo o cortejo, identicamos trs homens vestidos com tnicas longas at ao tornozelo, com suas mos posicionadas frente em posio de splica, seguindo para a direita da cena. Um destes parece estar ferindo um homem com uma adaga no ombro. Na sequncia, possvel identicar um assrio e um prisioneiro sentado no solo, o que poderia ser uma segunda execuo. A seguir, dois soldados assrios esto em posio contrria ao cortejo com o olhar virado para a esquerda. Seguindo na direo do rei, um soldado est subindo em direo colina onde se encontra o trono e o acampamento do rei. Nesta mesma linha veem-se dois soldados andando na direo oposta da lgica do relevo, com o olhar em direo esquerda. Na quinta linha, seguindo da esquerda para a direita, possvel identicar parte de um soldado que vem frente de um cortejo, andando da direita para a esquerda. Percebemos sua cabea, a barba, o elmo cnico e a ponta da lana que esta portando, tambm parte de um cavalo que ornamentado com ores. Logo, dois soldados conduzem com o brao esquerdo os cavalos presos a uma carruagem. Estes animais possuem ornamentos com ores, motivos geomtricos e detalhes franjados. Em cima do carro, ricamente enfeitado, h um homem, e atrs, um militar que veste uma tnica branca, com saiote franjado at a altura do joelho, no usa elmo, possui barba, porta uma adaga na cintura e est descalo.

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Aedos n. 11 vol. 4 - Set. 2012 Dentro da anlise da imagem observamos o rei e seu sditos, que j conquistaram a cidade, e a epgrafe que, acima no centro do relevo, reverbera o poder real e mostra a supremacia dos assrios, no s pela grandeza do imprio, mas tambm pelo conhecimento da escrita.

Fig. 2a - Detalhe do relevo Senaqueribe aps a conquista de Laki (LAYARD, 1849, p. 38)

Na epgrafe podemos ler: Senaqueribe, rei do mundo, rei da Assria, sentado em um trono (nemdu), o butim de Laki, passou por reviso diante dele.

A religiosidade na arte assria

Para os assrios, a religiosidade tambm fazia parte do cotidiano da guerra, sendo esta legitimada pelos deuses, de forma que se torna to necessria quanto comer beber e vestir roupas limpas. No relevo estudado, podemos identicar nos adornos a presena da deusa Itar (guras 2a e 2c), a principal divindade feminina do panteo mesopotmico, identicada como deusa do amor e da guerra (JOANNS, 2001). Para este povo politesta, retratar a religiosidade e seus smbolos desempenhava um papel crucial na vitria durante a guerra. Esses smbolos documentam a viso do sobrenatural que assume um papel vital na cultura da poca, legitimando as conquistas, e mostrando que as possveis subjugaes eram necessrias, sendo vontade dos deuses. Os aspectos religiosos das imagens tambm conguram-se como responsveis pelo poder real, tendo em vista que o rei era o representante deste poder sobre a terra e estas insgnias, que eram levadas durante as batalhas, mostravam o quanto os deuses apoiavam e legitimavam o rei e seu exrcito. O desejo dos reis assrios de perpetuarem a grandeza foi um fator primordial no desenvolvimento da arte assria. A guerra era uma das principais ocupaes dos reis assrios, a conquista das cidades forticadas e a deportao de seus habitantes tornou-se o motivo dominante dos relevos assrios, onde a principal mensagem era a gloricao do rei e exaltao de seus feitos, como demonstra esta inscrio real (IAKA, apud LIVERANI, 2008 p. 204):

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Aedos n. 11 vol. 4 - Set. 2012 Quando por acaso ouviste a ordem de um rei poderoso ser repetida duas vezes? E eu, que sou um rei poderosssimo, falei contigo trs vezes, mas tu no ouviste a palavra de minha boca. No tiveste medo do [...] da minha pessoa, no te preocupaste. Foste tu que me obrigaste a travar batalha, foste tu que zeste levantar de seu lugar as ferozes armas de Assur!

Fig. 2b e 2c- Detalhe do relevo Senaqueribe aps a conquista de Laki (LAYARD, 1849, p. 38)

A Deportao no perodo de Assurbanipal

No prosseguimento das narrativas visuais compomos nossa anlise tambm no perodo do soberano Assurbanipal, que continua com as conquistas do av Senaqueribe, empreendendo diversas batalhas, conquistando o Elam4 em 653 a.C. e o Egito. Na imagem que analisaremos, denominada Batalha com os Prisioneiros Elamitas, Assurbanipal j conquistou a cidade e esta saindo com seu squito de prisioneiros. A laje esta no Museu do Louvre sob o nmero 19904 e foi encontrada no palcio Norte em Nnive, com datao aproximada entre 669 e 631 a.C. O suporte de confeco o alabastro5 e a laje mede 162 cm de altura por 77 cm de comprimento.

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Fig. 3 - Detalhe da Batalha com os prisioneiros Elamitas

Nesta imagem observamos um squito de deportados de Susa, capital do Elam, conduzidos pelo exrcito assrio, para Nnive, capital do imprio neoassrio. Em um carro que contm os butins de guerra, observamos duas mulheres que esto com as mos levantadas em sinal de rendio. Na sequncia um deportado carrega seus pertences e tem a cabea virada para trs. Na sua frente trs soldados assrios, com suas armas, acompanham homens deportados que carregam seus pertences em sacos e cestos. Estes soldados possuem tnica ornada e at altura dos joelhos. Na segunda faixa vem-se trs deportados, dois adultos e uma criana nua e magra, sendo conduzidos por um soldado assrio. Na terceira faixa, o rei assrio Assurbanipal aparece no interior de seu carro, acompanhado por um eunuco e um condutor. Destacam-se quatro eunucos; dois esto na lateral do carro e dois caminham atrs com armas. As vestimentas dos eunucos compem-se de tnica longa com guras geomtricas e faixa sobre os cabelos, o carro do rei ornamentado e devidamente protegido do sol. Entendemos esta guarda real como eunucos devido a serem imberbes. No relevo analisado tambm observa-se uma inscrio, mesmo que com parte do relevo perdido podemos ler: Eu sou Assurbanipal, que no comando, o inimigo, de [...], eu carreguei.

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Fig. 3a - Detalhe dos deportados elamitas

Neste detalhe, onde observamos os deportados acompanhados de uma criana nua e extremamente magra. Aqui possvel identicar que a imagem no uma mera ilustrao da guerra, pois podemos reetir sobre o mundo contemporneo a partir da antiguidade, trazendo para o aluno questionamentos e estimulando observaes que devem se basear em anlises e evidncias documentais. As imagens so documentos histricos que demonstram aspectos da cultura de distintas sociedades. Podemos mostrar como uma imagem datada de cerca de 600 a.C. pode ser to atual, discutindo as razes da guerra, procurando entender o momento que se revela atravs de uma imagem. A deportao, para os Assrios, era muito mais do que um deslocamento de populaes servis. A deportao era a incorporao de novos indivduos sua sociedade, que passavam a pertencer, tambm, sua cultura e religio. Observa-se que as deportaes no se referem somente famlia real e corte platina, que por acaso so tratadas parte, mas tambm populao agropastoril, das vilas e das pequenas cidades (homens e mulheres, grandes e pequenos), ainda que houvesse especial ateno no registro de competncias de trabalho de carter especialista (LIVERANI, 2008, p.192). Os relevos eram expostos dentro dos palcios, o que limitava a sua visibilidade aos convidados do rei, administradores de outras regies que, juntamente com as delegaes diplomticas, podiam circular no interior da corte. Estes locais no eram simplesmente para a exposio da arte assria, eram ncleos administrativos que serviam como propaganda, e que eram decorados de modo ao visitante entender a supremacia da potncia assria. Nestas lajes tambm observamos as diferenas estabelecidas entre o soldado que conduz e o deportado, que retratado com a barba curta e espessa, a tnica sem ornamentos e a estatura menor que a do seu condutor. Dentro deste discurso de poder e subjugao do outro, deve-se procurar compreender a identidade cultural destes povos do Oriente Antigo, promovendo, atravs de uma pedagogia dialtica, uma construo historiogrca que rompa com as distines entre Oriente e Ocidente. Neste contexto interessante que ns, como

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Aedos n. 11 vol. 4 - Set. 2012 educadores, possamos realizar o estudo das fontes que representam a guerra e a religio da Assria do I milnio a.C., ampliando os conhecimentos deste perodo. A partir destas questes possvel discutir o tema dos direitos humanos, da situao da infncia em eventos de extrema violncia etc. (PINSKY, 2010). Entendemos que a criao da grandiosa esttica assria estava associada ao momento poltico do imprio que, no domnio de Senaqueribe e Assurbanipal, viveu o extremo apogeu e que contribuiu para a criao de uma arte onde a maioria das cenas revelam um estado guerreiro e vencedor, representando as campanhas militares realizadas pelos assrios contra seus oponentes.

O Poder na Antiguidade e na Contemporaneidade

Nesta imagem, que foi espalhada por Saddam Hussein nas ruas de Bagd em 19916, observamos o fenmeno da transculturao, que nada mais do que a apropriao dos smbolos da antiguidade para a contemporaneidade.

Figura 4 - Pster de Saddam Hussein, Bagd, Iraque, 1991.

Podemos observar que as concepes imperialistas ainda esto presentes na histria atual, pois existem ideologias que, trazidas para o contexto, permanecem, utilizando-se dos smbolos culturais para encobrir relaes de dominao, servindo de apoio para os interesses de um grupo que obtm o poder. Um valioso mecanismo de unidade o de transgurar valores especcos de um determinado grupo em valores universais e atemporais.

Figura 5 - Rei Assurbanipal, perodo (669-621a.C.)

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Aedos n. 11 vol. 4 - Set. 2012 Ressaltamos o quanto importante a apropriao destas informaes imagticas, que permite mostrar que as ideologias perduram atravs da histria, e que esta marcada muito mais por permanncias que por rupturas. Os iraquianos, representados na gura do seu lder, mostram-se herdeiros desta cultura Antiga. Ao redor do seu arsenal blico o lder impe-se como um poderoso rei que est pronto para a batalha e para a vitria. Atravs deste entendimento pode-se propr um ensino que repercutir na formao do indivduo atuante na sociedade em que est inserido, onde, criticamente, ser capaz de identicar os smbolos forjados do cotidiano. Nestas imagens, que reetem aspectos de outras culturas, os alunos podero entender o quanto o que vemos no mera ilustrao, mas algo que quer transmitir uma mensagem e que, muitas vezes, no corresponde realidade, tendo em vista as diferenas entre as concepes do rei Assurbanipal e a de Saddam Hussein. A destruio dos monumentos que teve lugar na Mesopotmia, nos ltimos anos, pode ser vista como uma aniquilao de um registro, como um terrvel fato para a sociedade, cuja a principal ideologia era que a imortalidade era conseguida atravs da histria, de monumentos e da preservao da memria (BAHRANI, 2008, p.112).

Consideraes Finais
Propomos, neste artigo, uma interligao entre a antiguidade e o mundo contemporneo para que o educando estabelea relaes, capacitando a percepo da historicidade de concepes, mentalidades, prticas e formas de relaes sociais em pocas e culturas distintas. Temos como objetivo fomentar novas possibilidades analticas, promovendo a diversidade de interpretaes e a perspiccia intelectual, entendendo que as imagens sempre tm algo a nos revelar ou a nos dizer, ou seja, revelam aspectos que talvez no saberamos sobre determinadas culturas. Essas representaes iconogrcas detalham momentos sutis da vida na antiguidade oriental, so ideais de poder e religiosidade retratados em lajes que evidenciam o esplendor de uma poca histrica. Para o discente, este mundo antigo pode parecer distante e at inexpressivo, porm o professor deve mostrar as imagens como um poderoso meio de expresso e comunicao. As imagens so monumentos que retratam cenas do cotidiano, mas que reverberam a supremacia real. Construtivamente, essas anlises no devem se basear em juzos de valor, mas em momentos de reexo coletiva, onde, com observaes e discusses, possamos, atravs de uma pedagogia relacional, obter o conhecimento.

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Aedos n. 11 vol. 4 - Set. 2012 Utilizamos um mtodo de anlise baseado na iconologia que capaz de instigar o aluno a buscar e a entender as concepes da poca retratada no como distantes do seu tempo, mas como alternativas para, inclusive, compreender a contemporaneidade. As imagens do perodo analisado foram criadas buscando a exaltao da gura real e a supremacia da soberania Assria, no s atravs do poder blico mas tambm do conhecimento da escrita. Nestes relevos, percebemos os detalhes retratados nas vestimentas e penteados, para que todos nas cenas fossem reconhecidos, estabelecendo, assim, divises tnicas e distines nas relaes de poder. Desta forma, como educadores, devemos propr um ensino onde os alunos estabeleam interligaes, utilizando a imagem no como uma simples ilustrao, mas como algo que pertence ao fato histrico e que no pode ter uma anlise supercial. Deve-se propr uma pedagogia dialtica, onde o educando estabelea relaes com a realidade contempornea, buscando entender a cultura e a diversidade do mundo antigo. A utilizao das imagens deve tornar-se cotidiana em sala de aula, estimulando a compreenso, e a interpretao das mensagens familiarizando o educando com os cdigos culturais do perodo estudado. O imprio Assrio suscita imensa possibilidade de pesquisa, o que torna o ensino da Histria Antiga Oriental um poderoso instrumento de compreenso do mundo, pois este foi o nico povo antigo oriental que revelou, atravs da arte, o seu tempo e a sua histria.

Referncias Bibliogrficas
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Editora, 2011a. ______________. Poder, Guerra e Violncia na Iconograa Assria. Phonix, Rio de Janeiro, v 17, n 02, p.12-25, 2011b. SERRES, R.S ; OLIVEIRA, S.T. ; SILVA, S.S ; LIMA, J.S. ; POZZER, K.M.P. A Tecnologia da Guerra nos Relevos Neo-Assrios. Revista de Iniciao Cientca da Ulbra. n 7, 2008. p.169-179.

Notas
1 Acadmica e Bolsista PROBIC FAPERGS/ULBRA 2 Acadmico e Bolsista PROICT/ULBRA 3 Orientadora, Professora do Curso de Histria/ULBRA, Ps-Doutora pela Universit de Paris X Nanterre 4 O antigo territrio do Elam pertence hoje ao atual Ir. 5 Alabastro uma pedra macia, caracterstica da regio, pedra base dos principais relevos. 6 Durante a Guerra Ir-Iraque.

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