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CAPITULO I A PASSAGEM DA CINCIA CLSSICA PARA A CONTEMPORNEA


SUMRIO INTRODUO............................................................................................ 26

A. A PASSAGEM DA CINCIA CLSSICA PARA A CONTEMPORNEA 1. O PARADIGMA DAS CINCIAS................................................... 2. A CINCIA CLSSICA E A MODERNA.............................................. 2.1. Metamorfose da cincia............................................... 2.2. O projeto da cincia moderna...................................... 27 31 31 33

2.3. Reversibilidade e irreversibilidade................................ 35 2.4. A irreversibilidade microscpica.................................. 38 2.5. Filosofia e cincia........................................................ 40

3. CARACTERSTICAS DIFERENCIADORAS ENTRE OS PARADIGMAS DA CINCIA CLSSICA E DA ONTEMPORNEA...... 43 4. A TRANSIO NO BRASIL DAS TEORIAS MARXISTAS PARA AS SISTMICAS.......................................................................... 45

B. QUESTIONANDO A CAUSAO DETERMINISTA 1. O DETERMINISMO E O INDETERMINISMO............. 2. ACASO E CAOS..................................................................... 2.1. O acaso....................................................................... 2.2. Probabilidades............................................................. 49 54 55 56

2.3. O determinismo clssico.............................................. 57 2.4. Dependncia hipersensvel das condies iniciais.......... 59 3. O ACASO NA GENTICA................................................... 4. A CONTINGNCIA NA EVOLUO DAS ESPCIES........................ 4.1. Diversidade e disparidade............................................ 61 62 63

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4.2. Homologia e analogia..................................................

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4.3. Histria e mtodo cientfico......................................... 65 4.4. A contingncia nos detalhes......................................... 66 5. O ATAQUE CAUSAO SOCIAL.............. 69

5.1. A superao da simplificao dos velhos axiomas causais69 5.2. A insuficincia da anlise causal tradicional.................. 70 5.3. A transcendncia do interacionismo do equilbrio esttico73 5.4. O contraste da inteno com o quase esttico do funcionalismo..................................................................... .74

5.5. O modelo seletivo natural frente autodireo............. .75

C. A ISOMORFIA 1. A TEORIA GERAL DOS SISTEMAS DE BERTALANFFY. 1.1. Definio.......................................... 1 .2. Objeto e Campo......................................................... 1.3. Metodologia................................................................ 1.4. Isomorfismo.............................................................. 76 76. .82 . 83 .84

2. OS PROBLEMAS DA INTERDISCIPLINARIDADE, SGDO PIAGET. .88

D. A FUNDAMENTAO MULTIDISCIPLINAR DESTA TESE 1. A METOLGICA..................................................................................... 2. A TERICA............................................................................................. . 95 .98

2.1. Por que probabilidades e no certezas nas inferncias?. .99 2.2. A reflexo................................................................... REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS .102

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INTRODUO
Subdivide-se em blocos. Em cada um deles haver uma colagem de pesquisa bibliogrfica com acrscimos pessoais, no necessariamente crticos, pois pretende o,ferecer subsdios relevantes sobre a fundamentao terica e metodolgica da tese para melhor compreenso e interpretao dos resultados e comentrios que surgiro no decorrer do texto. Sua finalidade geral a do ttulo. Suas finalidades especficas procuram justificar, por meio de autores consagrados: a- o novo paradigma que est sendo proposto nos meios cientficos; b- a reviso necessria da causao determinista nas cincias sociais; c- a utilizao da isomorfia; e, d- a fundamentao multidisciplinar do paradigma da cincia contempornea nas investigaes de totalidades socioculturais; e- a incluso da reflexo coletiva dos sujeitos pesquisados, substituindo as costumeiras concluses. O primeiro bloco inclui Khun para a definio de paradigma da cincia e Prigogine e Stengers para delineamento da metamorfose que ocorre na passagem da cincia clssica para a contempornea. finalizado com o autor tecendo algumas consideraes sobre como est se dando a transio no Brasil. No segundo questiona de frente a causao determinista com Bachelard e Ruelle e se especificar com o acaso na gentica de Jackard, a contingncia de Gould e o ataque causao social de Buckley e outros. A preocupao no terceiro bloco com a isomorfia de Bertalanffy nos sistemas e de Piaget na interdisciplinaridade. Por ltimo, busca a fundamentao multidisciplinar metodolgica e terica desta tese com a utilizao da isomorfia na transposio homolgica de conceitos e princpios de vrias cincias particulares para os sistemas socioculturais, como o escolar. Com esse posicionamento requerida a reflexo dos coletivos envolvidos sobre os resultados. Por esse motivo os comentrios, pergunta e/ou temas substituiro, no mais das vezes, s costumeiras concluses ao final dos captulos.

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As anotaes bibliogrficas no atendero, rigorosamente, s citaes entre aspas, mas a trechos do mesmo assunto aproveitados pelo autor, para maior facilidade s recorrncias e no perda do verdadeiro sentido do pensamento dos autores utilizados, uma vez que o que se busca, neste captulo, repita-se, respaldo para a nova teoria a ser desenvolvida e no a originalidade.

A. A PASSAGEM DA CINCIA CLSSICA PARA A CONTEMPORNEA

1.O PARADGMA DAS CINCIAS


Na sua convivncia com os cientistas sociais, Khun impressionou-se com os desacordos expressos entre os mesmos sobre a natureza dos mtodos e problemas legtimos, o que o fez duvidar das respostas dos praticantes das cincias naturais que no evocam tais controvrsias. Ao procurar descobrir a fonte dessa diferena foi levado ao reconhecimento do papel na pesquisa cientfica do que passou a chamar de paradigma. Conceituou-o como as realizaes cientficas universalmente reconhecidas que, durante algum tempo, fornecem problemas e solues modelares para uma comunidade de praticantes de uma cincia. Admite que a distino que faz entre os perodos pr e psparadigmticos muito esquemtica, pois no primeiro acredita que as vrias escolas tenham, em competio entre si, um paradigma e que no segundo podem coexistir dois paradigmas, pacificamente. Para Khun, o conceito de cincia nos livros clssicos e manuais enganoso, em vista do que procura esboar um conceito de cincia bastante diverso que pode emergir dos registros histricos da prpria atividade de pesquisa, o que no acontecer se continuarmos a procurar e perscrutar os dados histricos sobretudo para responder a questo posta pelo esteretipo ahistrico extrado dos textos cientficos. O historiador da cincia deve preocupar-se com duas tarefas principais: a primeira determinar quando e por quem cada fato,

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teoria ou lei cientfica contemporneas foram descobertas ou inventadas e a segunda descrever e explicar os amontoados de erros, mitos e supersties que inibiram a acumulao mais rpida dos elementos constituintes do moderno texto cientfico. Afirma que a cincia inclui conjuntos de crenas e que a incompatibilidade entre tais conjuntos uma questo de tempo, pelo que as teorias obsoletas no so cientficas em princpio, simplesmente porque foram descartadas. A insuficincia das diretrizes metodolgicas, por outro lado, impossibilita uma nica concluso substantiva para vrias espcies de questes cientficas e possibilita, mesmo no procedimento cientfico, de modo legtimo, a que um pesquisador chegue a uma dentre muitas concluses incompatveis, por sua experincia prvia em outras reas, por acidentes de sua investigao e por sua prpria formao individual. O que diferenciou as vrias escolas nos primeiros estgios do desenvolvimento cientfico foi a incomensurabilidade de suas maneiras de ver o mundo e nele praticar a cincia ... Um elemento aparentemente arbitrrio, composto de acidentes pessoais histricos sempre um ingrediente formador das crenas esposadas por uma comunidade cientfica numa determinada poca. Esse elemento impede que a observao e a experincia determinem um conjunto de semelhantes crenas admissveis. Contudo, importante no desenvolvimento cientfico porque, se de um lado leva a cincia normal a suprimir a novidade, a sua prpria existncia assegura que a novidade no seja suprimida at a ocorrncia repetida da desorientao da cincia normal que fora a comunidade a rejeitar a teoria cientfica anteriormente aceita em favor de uma outra que lhe incompatvel. A cincia normal, que significa a pesquisa firmemente baseada em uma ou mais realizaes cientficas passadas, no se prope a descobrir novidades no terreno dos fatos e da teoria. Contudo, descobertas surgem, inadvertidamente, e requerem, para a sua assimilao, a elaborao de um novo conjunto de regras. No so eventos isolados, mas episdios prolongados de uma

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estrutura complexa que reaparece regularmente e provoca a conscincia de anomalia, a qual permanece at que a teoria do paradigma seja ajustada de tal forma que a anomalia se converta em o esperado. So exemplos os episdios provocados por Coprnico, Newton, Lavoisier e Einstein. Os primeiros paradigmas universais aceitos so ainda muito recentes em reas que no sejam a Matemtica, Astronomia e Bioqumica, permanecendo em aberto a questo a respeito de que reas da cincia social j adquiriram tais paradigmas. Na ausncia de um paradigma todos os fatos pertinentes ao desenvolvimento de uma cincia tm a probabilidade de parecerem igualmente relevantes. Tais fatos, por sua vez, tm um corpo implcito de crenas metodolgicas e tericas interligados. Se no o tiverem, a sua ausncia precisa ser superada externamente

talvez por uma metafsica em voga, por outra cincia ou por um acidente pessoal e histrico . Por isso que no de se admirar interpretaes diversas dos mesmos fenmenos que iro desaparecer em grande parte nas reas da cincia. Tais divergncias, em geral, desaparecem pelo triunfo de uma das escolas paradigmticas, a qual, devido as suas prprias crenas e preconceitos caractersticos, enfatizam apenas alguma parte especial do conjunto de informaes demasiado numeroso e incoativo. Quando produzida uma sntese capaz de atrair a maioria dos praticantes da cincia da gerao seguinte, as escolas mais antigas comeam a desaparecer gradualmente e os que no aderem a ela simplesmente so excludos da profisso e seus trabalhos so ignorados. Os que aderem no tm mais necessidade de tentar construir seu campo de estudos, comeando pelos primeiros princpios e justificando o uso de cada conceito introduzido em suas publicaes para se tornarem inteligveis para o pblico de cultura geral. Isto est ocorrendo em vrias reas e pode muito bem estar ocorrendo hoje em determinados setores das cincias sociais.

As caractersticas das descobertas das quais emergem novos tipos de fenmenos so

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a conscincia prvia da anomalia, a emergncia gradual e simultnea de um reconhecimento tanto no plano conceitual como no plano de observao, bem assim a conseqente mudana das categorias e procedimentos paradigmticos - mudanas muitas vezes acompanhadas de resistncia (Khun, 1989, p.13-41, passim.).

O avano no aumento do nmero de fenmenos ou explicaes mais precisas de outros j conhecidos s possvel porque algumas crenas ou procedimentos anteriormente aceitos foram descartados e, simultaneamente, substitudos por outros. Os cientistas, mesmo quando se defrontam com anomalias prolongadas e graves, no renunciam ao paradigma que os conduziu crise, i., no tratam as anomalias como contra-exemplos, mas concebem numerosas articulaes e modificaes ad hoc de sua teoria, a fim de eliminar qualquer conflito aparente. Foi o que aconteceu com o sistema ptolomico na predio da disposio dos planetas: as explicaes foram tantas que acabaram por mostrar a sua insuficincia. Na aproximao da teoria aos fatos, os contra-exemplos que a negam, por vezes, so tratados na cincia normal como quebra-cabeas que supem a validade do paradigma e devem a sua existncia ao fato de que nenhum paradigma aceito como base para a pesquisa cientfica resolve todos os seus problemas. Assim, conforme o ngulo, uma crise pode ser vista como um quebra-cabea e no como um contra-exemplo. Aquele supe a validade do paradigma mas com dificuldades em sua adequao aos fatos, tendo em vista discrepncias residuais na sua generalizao, enquanto o contra-exemplo, na Filosofia da Cincia, a anomalia que o nega. O reconhecimento explcito de fracasso do paradigma muito raro, provoca dois efeitos que parecem ser universais: seu obscurecimento e o relaxamento das regras que orientam a pesquisa normal. A transio de um paradigma tradicional para outro novo no um processo cumulativo, obtido atravs de uma articulao com o velho paradigma, mas uma reconstruo da rea de estudos a partir de novos

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princpios, reconstruo que altera algumas generalizaes mais elementares, seus mtodos e aplicaes. Durante a transio haver coincidncia entre os problemas que podem ser resolvidos pelo antigo paradigma e os que podem ser resolvidos pelo novo. No esforo preparadigmtico, o cientista, em crise, tentar gerar teorias especulativas que, se bem sucedidas, podero abrir caminhos para um novo paradigma. Nesse af, volta-se para a anlise filosfica na busca de pressupostos para enfraquecer o domnio de uma tradio sobre a mente e sugerir as bases para uma nova. A proliferao de articulaes concorrentes, a disposio de tentar qualquer coisa, a expresso de descontentamento explcito, o recurso Filosofia e ao debate sobre os fundamentos, so sintomas de uma transio da pesquisa normal para a extraordinria (Khun, 1989, p.80-132), a transio para um novo paradigma que uma revoluo cientfica.

2. A CINCIA CLSSICA E A MODERNA


2.1. Metamorfose da cincia A existncia da cincia e do contedo das teorias cientficas podem ter algo a ver com as relaes que os homens mantm com o mundo natural. A cincia faz parte do complexo de cultura em que os homens tentam encontrar uma forma de coerncia intelectual que alimenta, em cada poca, a interpretao das teorias cientficas, determina a ressonncia que suscita, influencia as concepes que os cientistas fazem do balano da sua cincia e das vias segundo as quais devem orientar sua investigao. A cincia clssica, que procurava reduzir o conjunto de processos naturais a um pequeno nmero de leis, foi abandonada, tomando seu lugar as cincias da natureza que descrevem um universo fragmentado, rico de diversidades qualitativas e de surpresas potenciais.

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Como descrever com maior preciso essa metamorfose? preciso, em primeiro lugar, considerar a que ponto o objeto das cincias da natureza se transformou. No estamos mais no tempo em que os fenmenos imutveis prendiam a ateno. No so mais as situaes estveis e as permanncias que nos interessam antes de tudo, mas as evolues, as crises e as instabilidades. J no queremos estudar apenas o que permanece, mas tambm o que se transforma, as perturbaes geolgicas e climticas, a evoluo das espcies, a gnese e as mutaes das normas que interferem nos comportamentos sociais (Prigogine & Stengers, 1991, p.5).

A cincia oficial, que se associava a um complexo de noes como causalidade, legalidade, determinismo, mecanicismo e racionalidade, classificou como inadmissveis razo termos que lhe eram estranhos: a vida, a liberdade, a espontaneidade. Contudo, no pde ficar insensvel aos termos liberdade e atividade espontnea, que lhes abriu um novo espao terico, em que se afirmam diferenciaes intrnsecas entre objetos fsicos, entre sistemas conservativos e dissipativos. Um dos pressupostos de que a cincia moderna se afasta atualmente em relao cincia clssica a aceitao por esta de que o microscpico simples, regido por leis matemticas concebidas sobre o modelo geral das leis dinmicas que descrevem o mundo em termos de trajetrias deterministas e reversveis, sem lugar para a liberdade ou a possibilidade de inovao. Com o aparecimento da mecnica quntica descobrimos que a irreversibilidade desempenha um papel construtivo na natureza, j que permite processos de organizao espontnea. A cincia dos processos irreversveis reabilita a concepo de uma natureza criadora de estruturas ativas e proliferantes, sepultando o mtico demnio onisciente, que se dizia capaz de calcular o futuro e o passado a partir de uma descrio instantnea. Das duas herdeiras da cincia do calor, a cincia das converses da energia e a cincia das mquinas trmicas - ambas concebidas ainda segundo o modelo clssico - nasceu a primeira cincia no clssica, a termodinmica que

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introduziu a flecha do tempo e que seria seguida at descoberta dos processos de organizao espontnea e das estruturas dissipativas cuja gnese implica a associao indissolvel do acaso e da necessidade. (Na terceira parte da obra, os autores tratam das cincias com enfoque na irreversibilidade como fonte de ordem, criadora de organizao.) A cincia clssica permitia algumas iluses, em particular a descoberta do mundo a partir do ponto de vista exterior. As teorias fundamentais da atualidade se definem como obras de seres inscritos no mundo que elas exploram, abandonando a extraterritorialidade e se reconhecendo como parte integrante da cultura no seio da qual se desenvolve. Uma das teses dos autores afirmar a forte interao entre a cultura e a evoluo conceptual da cincia no seio dessa cultura, reconhecendo, ao mesmo tempo, a importncia das preocupaes culturais - tanto na concepo como na interpretao das teorias - e o carter especfico das coaes, tericas e tcnicas, que determinam a fecundidade histrica dessas preocupaes. A natureza qual a nossa cincia se dirige hoje no mais aquela que um tempo invariante e repetitivo chegava para descrev-la, nem tampouco, aquela cuja evoluo era definida por uma funo montona, crescente e decrescente. Doravante exploramos uma natureza de evolues mltiplas e divergentes que nos faz pensar no num tempo custo dos outros mas na coexistncia de tempos irredutivelmente diferentes e articulados(Prigogine & Stengers, 1991, p.1-14, passim.), posies essas que afrontam a concepo de durao de Newton. Para Bergson a durao no decorre uniformemente, mas significa inveno, criao de foras, elaborao contnua do absolutamente novo. o tempo que fala da aliana do homem com a natureza que ele descreve.

2.2. O projeto da cincia moderna Galileu e seus sucessores pensaram a cincia como capaz de descobrir a verdade global da natureza. Para eles, isto escrito numa linguagem

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matemtica decifrvel pela experimentao e como essa linguagem nica, o mundo homogneo. Sua complexidade no mais que aparente: o diverso reduz-se verdade nica das leis matemticas do movimento. Uma natureza autmata e estpida ordenada por um Deus relojoeiro. A idia de uma origem crist da cincia ocidental interessou certos filsofos, como Alfred N.Whitehead, para quem era preciso um Deus legislador. Contudo, mesmo quando evoca a continuidade da idia do legalismo universal realizado, necessariamente, pelo Imprio romano e pela Igreja crist, do ponto de vista especulativo, no justifica que compreender a natureza descobrir a sua lei matemtica. Para os chineses, ao contrrio, segundo Needham, o cosmos acordo espontneo, a regularidade dos fenmenos no devido a nenhuma autoridade exterior, mas nasce, na natureza, na sociedade e no cu, do prprio equilbrio entre esses processos, estveis, solidrios que ressoam entre si numa harmonia que ningum dirige, no h uma identificao das leis da natureza com as leis de Deus. O mundo natural aristotlico, sob uma concepo biolgica ordenado, harmonioso, hierrquico e racional - era um mundo demasiado autnomo, em que os seres eram poderosos e ativos em excesso e sua submisso ao Soberano absoluto permanecia suspeita e limitada. Por demasiado complexo e qualitativamente diferenciado para ser matematizvel, no era aceitvel nem para os telogos e nem para os fsicos. Satisfaziam a tais a natureza mecanizada da cincia, essencialmente estranha liberdade e finalidade do esprito humano e que no permite ao homem identificar-se, pela sua participao, antiga harmonia das coisas. A partir da o homem que descreve a natureza no pode pertencer-lhe, pois ela o domina do exterior. Para Einstein a extrema nitidez, a clareza e a certeza no se obtm seno a expensas da integralidade, deixando de lado tudo o que mais delicado e complexo. O processo de deduo pelo qual poder-se-ia encontrar a teoria de todos os fenmenos da natureza ultrapassa de longe a capacidade do

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pensamento humano, por isso que se renuncia integralidade da imagem fsica do mundo.

Estamos hoje num ponto de convergncia, pelo menos parcial, das tentativas de abandonar o mito newtoniano sem renunciar a compreender a natureza. Iremos demonstrar que esta convergncia esboa com clareza alguns temas fundamentais: trata-se do tempo, que a cincia clssica descreve como reversvel, como ligado unicamente medida do movimento ao qual ela reduz toda mudana; trata-se da atividade inovadora, que a cincia clssica nega, opondo-lhe o autmato determinista; trata-se da diversidade qualitativa sem a qual nem devenir nem atividades so concebveis, e que a cincia hodierna escapa ao mito newtoniano por haver concludo teoricamente pela impossibilidade de reduzir a natureza simplicidade oculta de uma realidade governada por leis universais. A cincia de hoje no pode dar-se o direito de negar a pertinncia e o interesse de outros pontos de vista e, em particular, de recusar compreender os das cincias humanas, da filosofia e da arte (Prigogine & Stengers, 1991, p. 41).

2.3. Reversibilidade e irreversibilidade A reversibilidade da trajetria dinmica acentua a equivalncia entre causa e efeito, sendo ilustrada por uma bola perfeitamente elstica solta ao solo que a encenao de uma propriedade matemtica geral das equaes dinmicas:
a estrutura destas equaes implica que, se as velocidades de todos os pontos de um sistema so invertidas de repente, tudo se passa como se o sistema ascendesse de novo no tempo. Com efeito, ela percorre em sentido inverso todos os estados pelos quais sua evoluo anterior a fez passar. A dinmica define como matematicamente equivalentes as transformaes t -> -t quer dizer, a inverso do sentido no decorrer do tempo, e v -> -v inverso das velocidades. O que uma evoluo dinmica realizou pode uma outra evoluo, definida pela inverso das velocidades, desfaz-lo, restaurando uma situao idntica a situao inicial (Prigogine & Stengers, 1991, p.47).

Esta ltima propriedade da reversibilidade contrariada com a mecnica quntica, para a qual toda interveno, manipulao e medida , por essncia, irreversvel. Assim, a cincia ativa se encontra, por definio, estranha

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ao mundo que ela descreve. Ademais, deste ltimo ponto de vista, a reversibilidade pode ser tomada como smbolo da estranheza do mundo descrito pela dinmica, pois torna possveis as evolues mostradas por um filme rodado no sentido inverso em que um fsforo reconstitudo por sua chama etc. lei geral do movimento dinmico ope-se, ainda, o carter aleatrio atribudo s colises entre tomos. J os filsofos haviam admitido que cada processo natural, em termos de movimento e colises de tomos pode ser objeto de explicaes mltiplas, todas diferentes e plausveis o que pouco importa aos atomistas cujo fim mostrar a inutilidade do recurso ao sobrenatural e descrever um mundo sem deus nem normas, um mundo onde o homem livre, sem ter que esperar castigo ou recompensa de qualquer ordem, divina ou natural. Mas, que relao h entre esse mundo instvel dos tomos e o mundo imutvel da dinmica, regido por uma frmula matemtica nica, verdade eterna se desdobrando num devenir tautolgico? Para a cincia moderna a explicao dada pelos atomistas no pode bastar-lhe, pois de uma cincia de interveno e previso, para a qual a lei matemtica importante. Para esta a natureza ser sujeita a leis, submissa e previsvel, e no catica, irregular, estocstica. Desde o sculo XVIII, a disputa originada no contraste entre o determinismo legal e o acontecimento aleatrio se instalara. Os fsicos sabiam desde ento que a descrio dinmica infinitesimal no considerava o processo de coliso, nica fonte da mudana de movimento inteligvel para eles. Sabiam tambm que, havendo choque, contato brusco entre corpos de velocidades diferentes, h movimento que se perde e da concluam que, nesses casos no ideais, a energia no se conserva. Era, portanto, impossvel, tanto aos atomistas como aos engenheiros preocupados com o rendimento, ver na dinmica outra coisa que no fosse uma idealizao, um modelo parcial expresso numa linguagem coerente. Para a descrio de trajetrias deterministas, reversveis, - a dinmica newtoniana continua no centro da fsica, apesar de sabermos agora que

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a natureza nem sempre conforme a ela mesma e que no domnio do microscpico, as leis da mecnica quntica substituem as da mecnica clssica. Pelo princpio da conservao da energia (soma das energias potencial e cintica), no mundo idealizado, sem choque e sem atrito, o rendimento da mquina igual a 1 - ela limita-se a transmitir a integralidade do movimento que recebe. o que acontece com as mquinas simples (roldanas, alavancas, guinchos etc), caso em que uma relao global de equivalncia entre causa e efeito fcil de estabelecer. Mas, quando se trata de um sistema de corpos em interao, a equivalncia reversvel entre causa produtora e efeito produzido menos fcil de visualizar; as distncias entre as massas do sistema, e portanto, as foras de interao entre essas massas, e por conseguinte a acelerao de cada ponto do sistema, variam a cada momento. A acelerao em cada ponto, como a variao de energia potencial provocada por essa acelerao, so funo, a cada instante, do estado global do sistema. Desse ponto de vista local, a trajetria seguida por cada ponto reflete e exprime a evoluo global do sistema. Assim, a conservao da energia, a energia cintica compensando a potencial, em sistemas, estabelecida a nvel global. Pela definio da equivalncia causa/efeito, que manifesta com evidncia o carter esttico e determinista de toda descrio por trajetrias dinmicas, tudo dado. Nada mais pode acontecer, nenhuma interao pode perturbar o movimento pseudo-inercial. No s o sistema mas cada um de seus constituintes repete um estado inicial, do qual no podem esquecer o menor detalhe. Na linguagem que at aqui a fsica tem emprestado natureza, na sua definio do mundo natural, o homem excludo. Isto se explica facilmente. Em seus primrdios o dilogo experimental s podia colocar questes elementares de objetos duma simplicidade muito particular, enquanto o homem, seja ele o que for, produto de processos fsico-qumicos complexos e tambm indissociavelmente produto duma histria, a do seu prprio desenvolvimento, mas

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igualmente a da sua espcie, de suas sociedades entre as outras sociedades naturais, animais e vegetais. Complexidade e histria so ausentes do mundo contemplado por Laplace, cuja natureza, concebida pela dinmica clssica, amnsica, desprovida de histria, e inteiramente determinada pelo seu passado; uma natureza indiferente, para a qual todo estado se equivale, uma natureza sem relevo, plana e homognea, o pesadelo de uma insignificncia universal.

O mundo de Laplace, como aquele a que Einstein aspirava, simples e lmpido, sem sombra, sem obscuridade, que se apresenta como totalmente independente da atividade experimental, da escolha dos pontos de vista e da seleo das propriedades pertinentes: o homem, na qualidade de habitante, participando num devenir natural, nele inconcebvel; como experimentador ativo, que escolhe, manipula, apresenta, comunica, discute e critica seus resultados, desapareceu igualmente, foi absorvido at no ser mais do que um ponto: a conscincia conhecedora que contempla um mundo entregue e sem mistrio. Mas esse ponto, por sua vez, um resduo de uma opacidade total. Ele est na obscuridade impenetrvel que constitui o correlato lgico dum mundo totalmente iluminado porque no tem relevo, ponto fora do mundo, fonte incognoscvel de luz.(Prigogine & Stengers, 1991, p,48 - 62, passim.).

2.4. A irreversibilidade microscpica Depois de Boltzmann sabemos que irreversibilidade e

probabilidade so noes estreitamente ligadas. Tambm sabemos que, na mecnica quntica, a noo de probabilidade essencial. Ao brincarmos com uma moeda ora ela cai de um lado ora ela cai do outro e nenhum dos lados tem a mesma probabilidade. A moeda se aplicam as leis da mecnica, mas o resultado probabilstico e no determinstico. Como conciliar isso? Poderia depender da preciso, com que se prev as condies iniciais.
Se posso efetivamente impor condies iniciais suficientemente exatas para predizer o resultado do jogo, posso concluir que o resultado determinstico, e o emprego

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das probabilidades derivaria, neste contexto, da minha ignorncia relativa das condies iniciais (...). Mas, a ignorncia a nica fonte da surpresa? No: existem sistemas dinmicos tais que nenhum conhecimento finito das condies iniciais permite prever o resultado do jogo. Para essa espcie de sistema basta alguma mudana infinitesimal da condio inicial para que outro evento se produza. Prigogine cita exemplos de matemtica e conclui que na predio do comportamento dos sistemas instveis, no nossa falta de conhecimento que est em jogo, mas a natureza dinmica do sistema. a instabilidade dinmica que estar na origem das noes de probabilidade e de irreversibilidade.

Ilustra o conceito de sistema instvel com o exemplo da transformao do retngulo de massa pelo padeiro. A transformao decorrente de ele dobrar vrias vezes a massa. Seja qual for a proximidade dos pontos ou reas de partida, depois de qualquer iterao de tal transformao, podem encontrar-se separados: o que prprio dos sistemas fortemente instveis. Essa transformao o autor a demonstra por desenvolvimento binrio de nmeros e conclui: E, por isso, finalmente, a descrio dinmica clssica, ligada ao conceito de trajetria (j que uma trajetria a passagem de um ponto a outro) perdeu-se definitivamente. Como no possvel ao fsico conhecer o universo de modo absoluto, o determinismo est derrotado. Refere-se, em seguida s constantes universais, como a da velocidade mxima da luz no vazio. A existncia da velocidade mxima de propagao da luz implica uma ruptura com o determinismo, pois no tenho um meio mais rpido de saber o que est a suceder, uma vez que, na relatividade, controlo apenas o meu passado e o passado de todos aqueles que esto no meu como passado.

Na concepo clssica, o determinismo era fundamental e a probabilidade era uma aproximao da descrio determinista, derivada da nossa informao imperfeita. Hoje o contrrio: as estruturas da natureza obrigam-nos a introduzir as probabilidades independentemente da informao que possumos. A descrio determinista no se aplica de fato a no ser a situaes simples, idealizadas, que no so representativas da realidade fsica que nos rodeia. ( Prigogine & Stengers, 1991, p.43-9, passim.).

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2.5. Filosofia e cincia A ruptura da cincia com o pensamento filosfico provoca no seio da cultura filosfica a ruptura entre reducionismo e antirreducionismo. Um exemplo eminente de pensamento filosfico procura duma coerncia nova, contra o reducionismo cientfico a filosofia hegeliana que integra a natureza, ordenada em nveis de complexidade crescente, num quadro de transformao mundial do esprito. O reino da natureza acaba-se com o esprito conscientizado de si - o homem. Nega, tal filosofia hegeliana da natureza sistematizada, a cincia newtoniana, em especial a diferena quantitativa entre o comportamento simples descrito pela mecnica e a dos seres mais complexos. Ope s idias de reduo, de que as diferenas so apenas aparentes, da homogeneidade da natureza, a idia duma hierarquia no seio da qual cada nvel est condicionado pelo que o precede, que ultrapassa e de que nega as limitaes, para condicionar, por sua vez, o nvel seguinte que manifestar de maneira mais adequada, menos limitada, o esprito operando a natureza. Hegel sabia que essa idia devia fundamentar-se contra a cincia matemtica da natureza. Tentava limitar esta, mostrando que as possibilidades de matematizar os comportamentos fsicos se restringem aos mais triviais desses comportamentos e no atribuem matria seno propriedades exclusivamente espao-temporais. Um tijolo no mata um homem por ser um tijolo, mas produz esse resultado somente em virtude da velocidade que adquiriu; quer isso dizer que o homem morto pelo espao e pelo tempo, ou seja pela energia cintica que define massa e velocidade como intercambiveis: para o mesmo efeito, pode diminuir-se uma se aumentar a outra. essa condio da matematizao, o carter intercambivel, que para Hegel desaparece quando se ultrapassa a esfera mecnica para uma esfera superior, em que o comportamento da matria torna-se cada vez mais especfico. O tijolo, por exemplo, j no ser uma massa em movimento, mas um corpo dotado de propriedades de densidade, de condutibilidade trmica, de resistncia.

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sistema

hegeliano

constitui

uma

resposta

filosfica

extremamente exigente e rigorosamente articulada ao problema crucial posto pelo tempo e pela complexidade, mas encarna, aos olhos de geraes de cientistas, o objeto por excelncia de repulso e irriso em parte pela completa obscuridade da maioria de suas referncias cientficas embasadas em hipteses de sua poca que cairiam no esquecimento com rapidez, em parte porque o momento era ruim, pois proliferavam as teorias que pareciam incompatveis com a cincia newtoniana e com a matematizao. Em particular, a descoberta da conservao da energia unificou aquilo cuja heterogeneidade racional Hegel quisera enfatizar. No fim do sculo XIX, Bergson volta-se de novo para a intuio, mas bem diferente da dos romnticos, uma intuio da qual dir expressamente que no pode produzir nenhum sistema, mas resultados sempre parciais, no generalizveis e expressveis com infinita prudncia. Generalizar e atingir conhecimentos aos quais possam aplicar-se regras , doravante, apangio da inteligncia produto da cincia. A anlise bergsoniana leva crtica de que a inteligncia humana no pode compreender a durao, que ela reduz a uma sucesso de estados instantneos ligados por uma lei de evoluo determinista. Quando se trata de compreender a prpria durao, a cincia impotente, preciso intuio, viso direta do esprito pelo esprito; a mudana pura, a durao real, coisa espiritual, ou impregnada de espiritualidade. A intuio o que atinge o esprito, a durao, a mudana pura. Poder falar-se de malogro bergsoniano? Sim, no sentido de que a metafsica fundada sobre a intuio que Bergson desejava criar, no nasceu. O balano crtico que faz da cincia clssica deve ser apresentado como um programa que as metamorfoses atuais da cincia comeam a realizar. Mas no chegamos a esta concluso por abandono do procedimento cientfico ou do pensamento abstrato, mas pela descoberta das limitaes intrnsecas dos conceitos utilizados pela cincia clssica. Segundo Bergson, desde o momento em que os

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fsicos e os matemticos invertem a direo habitual do pensamento e deixam de descrever o j feito, passando para o que se faz, as exigncias da intuio, e no o entendimento, estiveram na raiz do mais poderoso mtodo de investigao de que o esprito humano dispe. Ser ainda possvel uma filosofia da natureza que no se constitua contra uma cincia cujas possibilidades de inveno ela nega e cujos limites pretende definir de vez? Maurice Maereau-Ponty sublinhou a gravidade das conseqncias da repartio estril que deixaria a natureza cincia, enquanto que a filosofia reservaria para si a subjetividade humana e a histria. Ele via na cosmologia de Whitehead uma tentativa importante no campo ento abandonado da filosofia da natureza. A cosmologia de Whitehead no via nenhuma oposio essencial entre cincia e filosofia.
Segundo ele, trata-se de definir o campo problemtico no interior do qual a questo da experincia humana e dos processos fsicos poderia ser posta com coerncia, de determinar as condies adequadas a tornar solvel o problema; trata-se de formular o conjunto mnimo de princpios necessrios para caracterizar toda existncia fsica, desde a pedra at o pensador. E precisamente pelo alcance universal da sua cosmologia que Whitehead a define como filosfica. Enquanto cada teoria cientfica seleciona e abstrai na complexidade do mundo um conjunto particular de relaes, a filosofia, por sua vez, no pode privilegiar nenhuma regio da experincia humana, mas deve construir, por uma experimentao da imaginao, uma coerncia que d lugar a todas as dimenses dessa experincia, dependam elas da fsica, da fisiologia, da psicologia, da biologia, da tica, da esttica, etc.

Mais claramente que qualquer outro, Whitehead havia compreendido que nunca o devir criativo da natureza, i., o fato ltimo e irredutvel que toda existncia fsica pressupe, poderia ser pensado se os elementos que compem essa natureza fossem definidos como entidades individuais permanentes, mantendo-se na sua identidade atravs das mudanas e interaes. No se trata de tornar a permanncia ilusria e negar o ser em nome do

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devenir, mas em pensar as coisas como processos, pensar o devenir como constitutivo de entidades identificveis, individuais, que crescem e morrem. Ele mostrar a solidariedade entre uma filosofia da relao - nenhum elemento da natureza suporte permanente de relaes mutveis, nenhum tira a sua identidade de suas relaes com os outros - e uma filosofia do devenir inovador - cada ser existente unifica no processo da sua gnese a multiplicidade que constitui o mundo, acrescentando a essa multiplicidade um conjunto suplementar de relaes. No nascimento de cada entidade nova The many become one and are increased by one (o mltiplo torna-se um e acrescenta um). Todavia, no momento em que Whitehead escrevia, estava ainda muito distante da fsica a idia de partculas elementares instveis cuja existncia fsica implica a durao irreversvel. Para que tenha fim essa oposio entre filosofia e cincia, bem como entre cincia e cultura
preciso que tenha fim o reinado da abstrao que leva a condensar o objeto em face do sujeito. (...). Negar o tempo, isto , reduzi-lo ao desenvolvimento determinista duma lei reversvel, renunciar possibilidade de uma concepo da natureza que a define como capaz de produzir os seres vivos e, singularmente, o homem; portanto, condenar-se alternativa entre uma filosofia anticientfica e uma cincia alienante (Prigogine & Stengers, 1991, p.72-9, passim.).

3.

CARACTERSTICAS

DIFERENCIADORAS

ENTRE OS PARADGMAS DA CINCIA CLSSICA E DA CONTEMPORNEA


Com a leitura de S.Maser(1975) e Otaviano Pereira(1985) foi montado o quadro-sntese seguinte, que dispensa comentrios: Quadro 1- Caractersticas diferenciadoras entre os paradigmas da cincia clssica e da contempornea

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CLSSICA Segundo Maser 1.Princpio da Determinao e Preciso dos enunciados: V ou F (permanentemente);

CONTEMPORNEA SEGUNDO MASER 1.Princpio da indeterminao e da impreciso dos enunciados; admite o meio termo: V ou F (provisoriamente); 2.Desenha uma compreenso dinmica e aberta do mundo; 3.Da experimentao surge a probabilidade dos resultados; 4.A classificao parte da indiferenciao dos objetos e a classificao flexvel, porquanto admite o princpio da primazia em uma totalidade no aprofundamento do gnero -->espcie; 5.Considera o vir a ser em uma transformao constante: progressismo, evolucionismo;

2.Desenha uma compreenso esttica e fechada do mundo; 3.Da experimentao surge a certeza dos resultados; 4.Busca uma classificao hierrquica dos objetos por uma diferenciao imobilizadora sem considerar a totalidade no aprofundamento gnero ! espcie; geral! especial, etc. 5.Considera o ser imutvel como categoria bsica: conservadorismo; (um valor permanente) 6.Amplia a distncia entre a teoria e a prtica pelo carter genrico de suas leis (macroscpica);

6.aproxima a teoria e a prtica pelo carter especfico de suas leis (microscpica);

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CLSSICA Segundo Otaviano Pereira 1.Qualitativa (dos atributos)

CONTEMPORNEA

1.Quantitativa (do processo); 2.Observa a relao entre as coisas e seres que interagem no processo de uma totalidade real 3.Busca das leis a partir de uma linguagem simblica e matematizada (por isso aplicvel em vrios campos cientficos); 4.Excntrica- no gira em torno de algo exterior a si mesma; 5.Prende-se na relao causa-efeito, a relatividade dos dados: multiplicidade de causas e de efeitos. Trata a causalidade como categoria superior ao determinismo

2.Apresenta um cunho metafsico do conhecimento de causas (o que a essncia do ser); 3.Volta-se para a busca da causa com cunho metafsico (das causas primeiras do ser)

4.Antropocntrica - gira em torno do homem;

5.Prende-se relao determinista, causa -> efeito: variando a causa variar o efeito com certeza ou para cada efeito atua uma causa.

4. A TRANSIO NO BRASIL DAS TEORIAS MARXISTAS PARA AS SISTMICAS


Faz-se necessria, antes de mais nada, uma indagao: a bibliografia acessvel consultada possibilita o delineamento de paradigmas que orientam teorias da Organizao Escolar? Rigorosamente, no. Contudo, oferecem sintomas suficientemente evidentes de que h, no mnimo, duas comunidades cientficas que se filiam, distintamente, a dois paradigmas: o das teorias dos sistemas e o das teorias que se renem sob o marxismo. Ambas apresentam as duas caractersticas essenciais requeridas por Khun, ou sejam:: "foram suficientemente sem precedentes para atrair um grupo duradouro de partidrios, afastando-os de outras formas de atividade cientfica dissimilares e simultaneamente, suas realizaes eram suficientemente abertas para deixar toda a espcie de problemas para serem resolvidos pelo grupo redefinido de praticantes

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da cincia" (Khun,1989, p.30). Todavia trazem em suas manifestaes brasileiras as conseqncias de um transplante cultural e de uma extrapolao de generalizaes sem preocupaes com redefinies, atropelando as etapas que a evoluo histrica exige no seu plano objetivo de realizao. Ambas passam pelos efeitos malficos da sofreguido com que se apegam os incautos novidade em seu campo profissional, do que resultam interpretaes apressadas e dspares, nos prprios mbitos das mesmas, de fenmenos que, com o aprofundamento do conhecimento de seus enunciados, sero rejeitadas, posteriormente. No que se esteja negando o carter paradigmtico das teorias mencionadas, o que se ressalta que chegaram at aqui com os rudos prprios de um processo de comunicao com canais de longo percurso, de variedade exgua e seccionados a ponto de distorcer muito da essencialidade de suas mensagens. Em outras palavras: os referidos paradigmas aportaram por essas plagas j muito interpretados subjetivamente por praticantes de outros contextos, o que leva seus seguidores a algumas desarticulaes entre seus postulados. Assim, qualquer anlise crtica, para melhor entender as teorias que deles derivam, tem que recorrer s obras matrizes, para captao de seus contedos. Persiste nos autores, exceptuando os pesquisadores no seu geral e um ou outro autor mais srio, que se voltam para os assuntos de Educao e alguns poucos para a Superviso Escolar, um esprito no-cientfico. Basta, para a sua grande maioria, estarem na moda e aparecerem como atualizados, alm da submisso s exigncias das editoras que colocam o interesse mercantil capitalista como finalidade. Desta forma, a terminologia, e no os fundamentos bsicos e enunciados principais na objetivao da realidade, o que interessa. Palavras novas, expressando as mesmas idias antigas, buscadas no bojo das novas teorias vo das grandes capitais dos estados brasileiros, tidas como de vanguarda, para as outras capitais menos expressivas e cidades do interior, onde so repetidas pelos discpulos ou admiradores mais crdulos ou ingnuos. O emprego indiscriminado das mesmas denunciam impropriedades de suas acepes e para deixar bem marcado o seu posicionamento so utilizados sinnimos para expressarem a mesma realidade, como so os casos de totalidade, sistema, conjunto, todo; interdependncia, pareamento, articulao, coerncia, contextura; parcelamento, seccionamento, especializao, compartimentalizao, fragmentao; patamares, instncias; autodireo, auto-regulao, autodeterminao, democracia. A isso se

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acrescenta a banalizao de outras, como "objetivo", "repensar", "passa por ..." etc. As publicaes que se referem s teorias dos sistemas e/ou Ciberntica, Dialtica ou s teorias marxistas no deixam perceber que so complementares umas s outras, pois se assim fossem tratadas, levantariam problemas de totalidades para manter, substituir ou reajustar meios e fins, bem como as relaes meios/fins, pela participao de seus componentes humanos nas decises. No foram "beber gua na fonte", optando, muitos, por ficarem na periferia e satisfazerem-se com os aspectos mais facilmente vislumbrveis distncia e retoricamente tratveis. Poucos so os que exploram variantes de seus paradigmas, tratados estes, muitas vezes, como bandeiras de luta ou eslgans para consumo de suas obras, em vista do que do a todos os fatos que exploram a mesma relevncia com a agravante de algumas obras apenas trazerem resumos de teorias ou citaes pinadas. Assim, so ignorados os contra-exemplos porque lhes faltam o rigor cientfico e nem mesmo os "quebra-cabeas" surgem, porque no buscam solues, uma vez que levantam problemas velhos que permaneceram insolveis durante as trajetrias das teorias tratadas isoladamente. Basta-lhes a crtica fcil, resultante da comparao do real com o ideal. Essa no percepo da complementaridade, deve-se carncia de conscincia sobre a tendncia atual da transcendncia das cincias, da teoria geral dos sistemas ou do todo, para a qual no h os limites to marcantes que lhes emprestaram os positivistas entre as cincias Humanas e nem entre estas e as Naturais, o que, por outro lado, tem muito da responsabilidade do parque editorial que no tem interesse em difundi-la, uma vez que acarretaria muitos prejuzos financeiros com os custos de novos direitos autorais e novas montagens de livros. A reimpresso mais barata, portanto d mais lucro. Entre os pesquisadores, por sua vez, no se encontra ao que Buckley (1976, p.102 et ss.) chama de ataque ao problema da causalidade na teoria social pela metodologia desenvolvida nas pesquisas dos sistemas adaptativos, complexos e intencionais, controlados pela realimentao, positiva ou negativa. O determinismo tradicional da causalidade apropria-se das investigaes quase que com exclusividade, sem considerar a teleologia das "causae finalis", substituindo-a pela ideologia. Em conseqncia a autodireo, auto-regulao ou autodeterminao e o poder de deciso do ser humano como modelo de sua

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prpria evoluo sociocultural so desprezados, sob o fundamento de que confundem a metodologia das cincias humanas com a das empricas. Confirmam pelo lado negativo a contraposio que von Bertalanffy (1975) promove entre as metodologias utilizadas pelo enfoque tradicional e pelo contemporneo. Com essa orientao, a escola no parte de uma concreticidade na acepo de Kosik (1976, p.35), mas fechada em si mesma e por si mesma agncia reprodutora das diferenas sociais, com precrias condies para decidir sobre as suas metas e projetos. Tudo j est traado ou pelos rgos centrais nas teorias sistmicas ou pela classe dominante no marxismo. No se encontra o que Khun chama de "coincidncia entre os problemas que podem ser resolvidos pelo antigo paradigma e os que podem ser resolvidos pelo novo"(Khun, 1989, p.116), mas os mesmos problemas, agravados alguns, resistindo insolveis s duas abordagens que em grande extenso so correlatas, o que denunciado pelo uso de palavras sinnimas em conformidade com a linha pelo qual so investigados. S recentemente, concomitantemente queda do muro de Berlim e ao desmantelamento da URSS, que se iniciam os debates sobre os fundamentos dessas correntes em virtude de manifestaes que lhes so contrrias. Com isso as teorias especulativas que no se acrescentam cincia esto cedendo espao para as descobertas que vm desnudando as suas anomalias, em ambas as linhas, pois inicia-se um perodo de transio, anunciado, no pelos livros, mas por revistas e mdia impressa no geral e teses acadmicas. E, ao que parece, no de um para outro paradigma porque a Educao, como rea das Cincias Humanas, pela sua instabilidade e mutabilidade, no se submete com facilidade s regras e padres de um paradigma, seno artificial e temporariamente, por influncia de modismos. Ela uma sntese, como so snteses as aes humanas conscientes dos vrios paradigmas que se confrontam em uma dada poca e contexto. Rejeita transplantes ou extrapolaes fceis, muito mais as apressadas, o que est induzindo os seus pensadores interdisciplinaridade e/ou multidisciplinaridade. Assim, os pesquisadores avanam para as teorias dos sistemas cibernticos com movimentos dialticos, com o resgate do que de mais avanado tem a Ciberntica para as Cincias Humanas, em especial o Controle como "feedback", e com o ressurgimento da Dialtica de Hegel aceita por Engel (1979) como materialista com suas razes na Maiutica de Scrates. Uma metodologia que tem a teleologia como vetora e o processo

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decisrio coletivo como modelo de evoluo j d sinais de prevalncia em alguns centros de pesquisa e isto muito importante para a investigao multifaceta no tratamento da ao humana para se chegar a nveis de qualidade assimilvel ou possvel, como se queira. Mais clere no tem sido essa transio, por causa do algum conservadorismo infiltrado nos rgos de fomento pesquisa, que teima em permanecer no paradigma da cincia clssica. Seria um paradigma o que estaria surgindo ou apenas um referencial terico? Eis, a, um tema de investigao instigante.

B. QUESTIONANDO A CAUSAO DETERMINISTA 1. O DETERMINISMO E O INDETERMINISMO


Segundo Bachelard(1986), para se delinear a histria do Determinismo necessrio retomar a histria da Astronomia. Encontrar-se-, ento, uma filosofia do Cu estrelado, em que o movimento regular dos astros regula o Destino, sendo fatal em nossa vida o fato de uma estrela nos dominar e nos arrastar. Nesse determinismo absoluto, no entretanto, no se encontram a diversidade e a mobilidade demasiado manifestas do fenmeno terrestre. Esta origem astronmica do determinismo explica a longa negligncia dos filsofos pelos problemas relativos s perturbaes, aos erros, s incertezas no estudo dos fenmenos fsicos, o que fundamentar tardiamente o Indeterminismo. O desprezo pelas desigualdades, contudo, se por um lado no deu preciso s medidas astronmicas, por outro lado possibilitou a descoberta das leis que regulam o mundo. O determinismo s podia impor-se por intermdio de uma matemtica verdadeiramente elementar, fundamentado em observao mais ou menos exata acompanhada de uma previso mais ou menos precisa e apoiada numa hierarquia dos caracteres, em que os caracteres secundrios eram eliminados. esta hierarquia que d impresso de rigor ao determinismo, escreve Bachelard. A intuio das formas simples inspira a concepo matemtica do Mundo e resiste idia de deformao dos corpos celestes e idia da

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perturbao das trajetrias, melhor entendidas desde que a psicologia do determinismo foi compreendida como esforos para se racionalizar o real. Assim sendo, pode-se dizer que a observao imediata no descobre o determinismo, sem antes ser retificada pela experimentao. Pelo determinismo uma experincia conduzida de um n ao n seguinte, de uma causa bem definida para um efeito bem definido, sem considerar a sua evoluo, a sua histria nos intervalos entre os ns. V a durao como uniforme e sem influncia no resultado. Assim procedendo, toma a durao como insignificante e isto significa uma escolha, o que possibilita a afirmao de que no h determinismo sem escolha. No fundo, o esprito cientfico no consiste tanto em observar o determinismo dos fenmenos como em determinar os fenmenos, em tomar as precaues para que o fenmeno definido previamente se produza sem excessivas deformaes. Este esprito de simplificao afasta a explicao da descrio e coloca o determinismo como um postulado do mecanicismo, no qual para que tudo seja determinado no fenmeno preciso que tudo nele seja redutvel s propriedades mecnicas. Se a explicao fosse colocada como base da fenomenologia dar-se-ia conta de que o determinismo s explica o fenmeno nos limites precrios da explicao mecnica, da mecnica clssica elementar, em que se pode afirmar que o estado do Universo num dado momento determina completamente a sua evoluo ulterior, sem considerar que o tempo inseparvel do espao. A considerao tridimensional do espao/tempo, da teoria da relatividade, todavia, leva a admitir que o estado do Universo numa seco dada pode arrastar consigo variaes enormes de uma segunda seco prxima dela, sem que isso seja observvel. Isto permite a concluso de que a causa nem sempre definvel matematicamente: um estado escolhido entre outros estados possveis. So visveis outras simplificaes arbitrrias. Historicamente a mecnica se apresentou como a mecnica do slido. S tardiamente que se refere mecnica dos fluidos. Os fenmenos da hidrodinmica, por exemplo, perturbam

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as intuies fundamentais do determinismo. Ao se tomar a deformao da coisa lquida pelo movimento, este e a coisa interferem simultaneamente, o que divide o determinismo e o torna ambguo. Em resumo, todas as observaes gerais tendem a provar que: a) a psicologia do determinismo feita de verdadeiras restries experimentais; b) o determinismo parte de escolhas e de abstraes e que, pouco a pouco, se torna numa verdadeira tcnica; c) o determinismo cientfico prova-se com base: -em fenmenos simplificados e solidificados: o causalismo confundido com o coisismo; -em uma mecnica mutilada, entregue anlise incorreta do espao/tempo (tridimensional); -em fenmenos hierarquizados, elevando variveis particulares; e -em corpos purificados na cincia qumica. Isto d um carter tcnico ao determinismo cientfico. A verdadeira ordem da Natureza a ordem que ns pomos tecnicamente na Natureza. Quando se faz um balano daquilo que necessrio para que um fenmeno parea determinado, precisando os elementos da descrio que valem para a previso, d-se conta de que a causalidade e o determinismo no so sinnimos. O princpio da causalidade a categoria fundamental do pensamento objetivo, ao qual se subordina. Da causa ao efeito, h uma ligao que, at certo ponto, subsiste a despeito das alteraes parciais da causa e do efeito. A causalidade portanto muito mais geral do que o determinismo(Bachelard, 1986, p.74-78, passim.). A confuso constante entre o determinismo e a causalidade pode ser explicada pelo determinismo topolgico (a topologia investiga as propriedades das configuraes que permanecem invariveis nas transformaes) que corresponderia a ligaes funcionais e que operaria na transformao em

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conjuntos gerais. No se importaria com a quantidade quando a qualidade se mantm manifesta e mesmo com o conjunto das qualidades quando certas qualidades permanecem caractersticas, pois a anlise causal funda-se numa hierarquia evidente das qualidades. Ademais, o sbio nem sempre mede. Ele estabelece uma correspondncia de sinal a sinal com maior freqncia do que na ligao de nmero a nmero, com isso d lugar para o determinismo topolgico que mostra que um fenmeno no se altera com uma pequena variao dos seus traos. Diante desse quadro como poderia aparecer o indeterminismo no campo cientfico? As primeiras teses indeterministas a considerar so as que formam a base da teoria cintica dos gases. Na opinio de Bachelard essa teoria realiza uma transcendncia da qualidade, no sentido de que uma qualidade que no pertence aos componentes pertence, no entanto, ao composto desses componentes, ao seu conjunto. Isto significa que o objeto individual indeterminado e a sua classe determinada, o que consiste em um paradoxo que pode ser atenuado pela lgica da probabilidade. A teoria cintica dos gases parte de um fenmeno elementar indefinvel, indeterminvel, i., de uma independncia absoluta de seus fenmenos elementares. Sob esse conceito que se fundamenta o clculo das probabilidades: independncia absoluta dos elementos de base de um fenmeno, representada pela pluralidade de choques entre as molculas de um gs. Isto a assuno das leis do acaso, das ligaes probabilsticas sem ligao real que caracteriza o pensamento contemporneo que, apesar de suas bases incertas, j realizou construes notveis. Probabilidade no sinnimo de ignorncia, pelo fato daquela se apoiar na ignorncia das causas. Se eu ignorar o lugar onde est um eltron e cada lugar ser igualmente provvel para ele, e realizar um nmero muito elevado de observaes terei a garantia de que os resultados sero distribudos em todo o espao. Probabilidade tambm no deve ser confundida com irreal, pois o tempo

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encarrega-se de realizar o provvel, de tornar efetiva a probabilidade se meditar sobre o princpio probabilstico de Bergmann: o acontecimento que possui a maior probabilidade matemtica acontecer na natureza com uma freqncia maior correspondente. Hans Reichenbach apontou as relaes exatas da idia de causa e da idia de probabilidade. Ele mostra a impossibilidade de, em um clculo de previso, ter em conta todas as condies. Assim, toda a aplicao ao real das leis causais implica uma considerao de probabilidade. Prope a substituio do enunciado causal tradicional pelos dois seguintes:

I- Se se descreve um fenmeno por meio de um certo nmero de parmetros, o estado ulterior, igualmente definido com um nmero de parmetros bem determinado, pode ser previsto com uma probabilidade. II- Essa probabilidade E aproxima-se da unidade medida que vai aumentando o nmero de parmetros tidos em conta.

Para o autor, isto quer dizer que, se se pudesse ter em conta todos os parmetros, o fenmeno produzido inteiramente predeterminado. Raciocinando-se assim passa-se o limite como o fazem, sem precauo, todos os filsofos deterministas, que no perguntam a si mesmos se todas as condies so enumerveis. A previso sem a enumerao de todas as condies feita com apoio em alguns parmetros caractersticos e por isso s se exprime de um modo probabilstico. o prprio Reichenbach que pe a objeo de que a probabilidade de toda a espcie de fenmeno tenha necessariamente uma convergncia para a unidade. Seu segundo postulado tambm encontra negao nas

observaes de Heisenberg que estabelece uma indeterminao objetiva. At ento, os erros sobre as variveis independentes eram postulados como independentes. Cada varivel podia ser estudada cada vez mais separadamente, com o experimentador sentindo-se capaz de isolar as variveis, de aperfeioar sua

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observao individual tendo como obstculo apenas a insuficincia dos prprios meios de medida. Com o princpio de incerteza de Heisenger admite-se que no h mtodo de observao sem ao do mtodo sobre o objeto observado, o que ficou relevantemente demonstrado em microfsica. Chester T. Ruddick analisa as condies filosficas da individuao estatstica. Para ele, os objetos de uma lei estatstica podem ser dados por um mtodo de individuao, cujo nico trao distintivo pode ser o fato de pertencer a um certo grupo;

podem ser tomos de hidrognio ou homens, mas no este tomo de hidrognio ou este homem. S se distinguem dos objetos exteriores ao seu grupo, no se distinguem dos objetos interiores. A lei estabelecida com base na suposio de que um membro do grupo to prprio como qualquer outro para satisfazer certas condies. Todos os caracteres individualizantes so apagados pela introduo do indivduo no grupo. A sua definio como indivduo uma definio como membro de um grupo.

Numerosos so os fsicos modernos que sublinharam esta perda sbita da individualidade, renunciando noo de objeto, de coisa, pelo menos num estudo do mundo atmico, em que A individualidade um apangio da complexidade, e um corpsculo isolado demasiado simples para ser dotado de individualidade. Na sua designao preciso substituir o artigo definido pelo indefinido e limitar-se a uma compreenso consumada no que tem de elementar, em relao precisamente sua extenso bem definida. Doravante atinge-se o real por pertencer a uma classe, ao nvel da qual ser necessrio procurar as propriedades do real. (Bachelard, 1986, p.85-91, passim.)

2. ACASO E CAOS
Apesar das leis deterministas da fsica, Ruelle acredita ser possvel o surgimento do acaso na descrio do Universo, mas com limites muito

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estreitos para as possibilidades de predio do futuro. Prope-se a apresentar aspectos do acaso e dos problemas de predio, bem como a discusso com alguma mincia das idias modernas do acaso.

2.1. O acaso No abandonaremos a busca filosfica que deu origem a cincia, mas mant-la no centro das coisas com a utilizao de tcnicas novas. Ser feito um passeio pelos resultados cientficos do sculo XX, guiado pelo acaso. A explorao cientfica do acaso comeou por vrios cientistas pela anlise dos jogos ditos de azar que, por sua vez, deu lugar ao clculo das probabilidades.

Um fato central do clculo das probabilidades que, se jogarmos cara ou coroa um grande nmero de vezes, a proporo das caras (ou das coroas) torna-se prxima de 50%. Assim, a partir de uma incerteza total quanto ao resultado de um lance de moeda, chegamos a uma certeza quase completa a respeito de uma longa srie de lances. Esta passagem da incerteza quase certeza, que se produz se observarmos longas sries de acontecimentos, ou grandes sistemas, um tema essencial no estudo do acaso.

Num litro de ar h um nmero indizvel de molculas indo em todos os sentidos em grande velocidade e se chocando em grande desordem. Essa desordem, a que chamaram caos molecular, afinal de contas muito acaso num pequeno volume. A quantidade de acaso pde ser medida pela mecnica estatstica de Boltzman e Gibbs, a partir de 1900, pela entropia. O que por acaso no carente de significao. A teoria da informao de Shannon, ao final dos anos 40, permite medir a informao contida em mensagens que em princpio tm uma significao. A informao mdia de uma mensagem se define como igual quantidade de acaso contida dentro da variedade das mensagens possveis. Assim, a teoria da informao trata, como a

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mecnica estatstica, de medir quantidades de acaso. O autor refere-se presena de acaso na criao e transmisso de mensagens genticas, mas antes de investigar isso, diz preferir discutir problemas suscitados pela mecnica estatstica e pela teoria da informao para tentar compreender um pouco a espantosa relao triangular entre a estranheza das matemticas, a estranheza do mundo fsico e a estranheza da nossa prpria mente humana (Ruelle, 1991, p. 13-15, passim.). 2.2. Probabilidades A interpretao cientfica do acaso comea pela introduo das probabilidades. A probabilidade zero corresponde a um acontecimento impossvel. A probabilidade um corresponde a um acontecimento certo. A probabilidade nem zero e nem um corresponde a uma acontecimento incerto, mas em relao ao qual a ignorncia no total. O xito do que realizamos depende de circunstncias, das quais algumas so certas e outras aleatrias. Para avaliar corretamente estas ltimas importante edificar uma teoria fsica das probabilidades para poder compar-la com a realidade para no nos enredarmos em inextricveis paradoxos. A probabilidade de uma moeda cair cara de 0,5, mas se ela falsa no cair. Em que momento a moeda decide cair cara ou coroa? Para o determinismo clssico o estado do Universo num instante determina seu estado em qualquer instante superior, portanto esse instante foi determinado no momento da criao do Universo. H que se considerar, contudo, a interveno da inteligncia humana (ex. dos maias com o planeta Vnus e sacrifcios de seres humanos) que pode introduzir correlaes entre acontecimentos que em princpio nada tm a ver uns com os outros. Os fsicos, por terem um conhecimentos muito minucioso do Universo so capazes de saber quais acontecimentos so realmente independentes, como por exemplo, sabem que a velocidade de uma reao

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qumica no pode ser influenciada pela fase da Lua, mas pode s-lo pelas impurezas. As correlaes entre acontecimentos diferentes no so impossveis, desde que se faa intervir um agente inteligente, como os antigos deuses, demnios ou duendes que a cincia destruiu. impossvel uma correlao entre ser de Leo e ter sorte no jogo, mas o que dizer da sorte no amor? Aqui, a interveno no s possvel como certa, pois o fato de acreditarmos que temos sorte no amor aumenta a nossa confiana e, portanto, de fato, a nossa sorte.(Ruelle, 1991, p.25-34, passim.)

2.3. O determinismo clssico A passagem do tempo e o acaso so dois aspectos essenciais de nossa percepo do mundo. Como se articulam? Ao lanar uma moeda ao ar, em que momento ela decide cair cara ou coroa? A resposta pela teoria que descreve o acaso a teoria fsica das probabilidades. Quanto descrio do tempo h pelo menos duas delas diferentes: a mecnica clssica e a mecnica quntica. Tanto uma como outra tm a ambio de dizer como evolui o Universo ao longo do tempo: desde o movimento dos planetas ao redor do Sol at o movimento dos eltrons ao redor do ncleo de um tomo. Se a mecnica clssica adequada para os grandes objetos, inadequada no nvel do tomo e deve ser substituda pela quntica. Esta, portanto, mais correta. De resto, nem uma e nem outra se aplicam aos objetos cuja velocidade est prxima da velocidade da luz. Entre outras coisas a mecnica clssica pretende descrever a evoluo temporal dos sistemas fsicos. Foi Newton o primeiro a compreend-la e, em outras palavras, diremos que o estado de um sistema num dado instante o conjunto das posies e das velocidades dos pontos materiais que constituem o sistema. Assim preciso que se dem as posies e as velocidades dos pontos do objeto; conhecendo-se as posies e as velocidades de um sistema num instante dado (arbitrrio) - a que chamaremos de ponto inicial - poderemos deduzir o seu

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estado em qualquer outro instante, considerando o conceito de foras que agem sobre o sistema que so a cada instante determinadas pelo estado do sistema nesse instante, como por exemplo a fora da atrao gravitacional entre dois corpos celestes que inversamente proporcional ao quadrado de sua distncia. Mas, Newton tambm admitiu que tais foras provocam uma variao do estado de um sistema ao longo do tempo. Essa teoria chocou muito os seus contemporneos, como Descartes que julgava absurda e irracional a idia de forcas distncia: ele queria uma explicao mecanicista. Contudo, ela fornece uma imagem completamente determinista do mundo, que suscita diversas questes, como por exemplo o lugar que reserva ao livre arbtrio do homem e ao acaso. O determinismo laplaciano no reserva nenhum lugar ao acaso. Se lano uma moeda ao ar, as leis da mecnica clssica determinam em princpio, com certeza, se ela cair cara ou coroa. Como o acaso e as probabilidades, na prtica, desempenham um papel importante em nossa compreenso da natureza podemos ser tentados a rejeitar o determinismo, mas veremos que o dilema acaso/determinismo amplamente falso. Em primeiro lugar, no h

incompatibilidade lgica entre ambos, j que um sistema em seu estado inicial nunca conhecido com uma preciso perfeita e sempre se admite um pouquinho de acaso que, num momento ulterior pode proporcionar muito acaso (ou muita indeterminao). Na controvrsia com Prigogine, Thom afirma que, j que a natureza da cincia formular leis, todo estudo cientfico da evoluo do Universo desembocar, necessariamente, numa formulao determinista. Observemos que talvez no se trate do determinismo de Laplace, mas de leis deterministas que governem a evoluo de distribuies de probabilidades. Em suma, o que ele nos diz que no poderemos resolver o problema do livre arbtrio pela escolha de uma ou outra mecnica: a clssica ou a quntica.

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Na predestinao teolgica o que se ope ao livre arbtrio no a mecnica, e sim a oniscincia e a onipotncia de Deus. Minhas prprias idias sobre o livre arbtrio esto ligadas a problemas de calculabilidade. A predio precisa do futuro do sistema deve requer um enorme poder de clculo que ultrapassa as possibilidades de um preditor, portanto, no podemos controlar o futuro. Em suma, o que explica nosso livre arbtrio e faz dele uma noo til a complexidade do Universo ou, mais precisamente, nossa prpria complexidade(Ruelle, 1991, p.41-6, passim.).

2.4. Dependncia hipersensvel das condies iniciais Lembra a histria do inventor do xadrez que pedira ao rei que, em recompensa, dobrasse a cada casa o nmero de gros de arroz, comeando com um. Uma quantidade cresce exponencialmente quando dobra ao cabo de certo tempo e depois dobra de novo e assim por diante. Ao contrrio do que se pensa, muitos sistemas fsicos dependem da maneira hipersensvel das condies iniciais, quaisquer que sejam essas condies iniciais. D exemplo de uma bola de bilhar real e outra imaginria e afirma:"Se observarmos simultaneamente o movimento de uma bola real e de uma bola imaginria com condies ligeiramente diferenttes, as trajetrias das duas bolas que de incio estavam muito prximas, comearo a divergir cada vez mais rapidamente um da outra(...).Temos aos mesmo tempo determinismo e impretibilidade a longo prazo"(Ruelle, 1995. P.63) Chama a discusso sobre as bolas de discusso heurstica, isto , que tornou as coisas plausveis, mas no deu a verdadeira explicao. Neste exemplo se se modificar a condio inicial, substituindo a posio e a velocidade reais da bola por posio e velocidade imaginrias ligeiramente diferentes, as trajetrias das duas bolas que de incio estavam muito prximas, comearo a divergir cada vez mais rapidamente uma da outra: o que chamamos dependncia hipersensvel relativamente s condies

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iniciais. Apesar do movimento da bola depender da condio inicial, estamos fundamentalmente limitados na predio de sua trajetria. Temos ao mesmo tempo determinismo e impreditibilidade a longo prazo. De fato, nosso conhecimento da condio inicial est sempre afetado por certa impreciso: no somos capazes de distinguir a condio inicial real de inmeras condies iniciais imaginrias que esto prximas a ela. Se no somos capazes de predizer o movimento de uma bola de bilhar, o que dizer de outros? O movimento dos planetas previsvel a sculos, mas as previses sobre a meteorologia so limitadas, enquanto que sobre a sorte dos imprios chegamos a concluses favorveis impreditibilidade. H diversas possibilidades de resposta para as perguntas se a dependncia hipersenvel das condies iniciais exceo ou regra para os sistemas dinmicos e se a evoluo temporal ou no preditvel a longo prazo. Em certos casos como o de um pndulo com atrito, no h dependncia, no caso do bilhar h, finalmente muitos sistemas dinmicos tm um comportamento misto, em que a predio a longo prazo possvel para certas condies iniciais, mas no para outras. Numa rpida viso histrica sobre o problema, nossos antepassados j haviam descoberto que o futuro difcil de prever e que pequenas causas podiam ter grandes efeitos. O novo, a demonstrao feita pelo matemtico francs J.Hadamard (sc.XIX), de que uma pequena mudana na condio inicial do sistema leva habitualmente a uma mudana tal da evoluo ulterior do sistema que as predies a longo prazo se tornam completamente vs. Pierre Duhem, em 1906, publicou uma obra explicando que o clculo de uma trajetria sobre o bilhar de Hadamard para sempre inutilizvel porque uma pequena incerteza, necessariamente presente na condio inicial, d lugar a uma grande incerteza sobre a trajetria calculada e se esperarmos por um tempo suficientemente longo torna sem valor a predio.

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Para Henri Poincar, o acaso e o determinismo se tornam compatveis mediante a impreditibilidade a longo prazo, assim se exprimindo: Uma causa muito pequena, que nos escapa, determina um efeito considervel que no podemos deixar de ver, e ento dizemos que esse efeito se deve ao acaso. Como acreditava no determinismo clssico, Poincar queria descobrir qual a origem do acaso. Em outras palavras, ele viu vrios mecanismos pelos quais a descrio determinista clssica do mundo poderia dar lugar, naturalmente, a uma idealizao probabilista, sendo um deles a dependncia hipersensvel das condies iniciais. Examina sobre isso dois exemplos: o de um gs e a meteorologia. O que impressiona o carter moderno das idias de Poincar e o longo intervalo de tempo que as separa do estudo moderno, assim como dos outros cientistas estudados. H duas razes: a primeira delas a mecnica quntica que faz com que o acaso intervenha de maneira nova e intrnseca; a outra que aquelas idias vieram muito cedo. Em nota aps este captulo Ruelle relata dois casos. O primeiro: os sistemas com muitos estados de equilbrio como do pndulo magntico. Tratase de um pequeno im suspenso por uma haste rgida acima de vrios outros ims. Em oscilao, difcil prever em que posio de equilbrio ir se deter. O outro uma observao de Poincar: o acaso resulta de nossa falta de controle muscular. No jogo de cara ou coroa, uma pessoa bem treinada pode obter resultados decididos de antemo.(Ruelle, 1991, p.61-67, passim.)

3. O ACASO NA GENTICA
Guitta Pessis-Pasternak, em sua obra "Do caos inteligncia artificial(1991) faz trs citaes iniciais, duas das quais so destacveis: de A.Jacquard A nossa riqueza coletiva constituda por nossa diversidade, o outro, indivduo ou sociedade, precioso para ns na medida em que diferente

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de ns. De Saint-Exupry: Se difiro de ti, longe de te fazer mal, torno-te maior(Saint-Exupery, 1991, p.144). O acaso na gentica estudado por Jackard considerando que o determinismo laplaciano foi abandonado pelos fsicos com o surgimento da mecnica quntica, o mesmo se dando com a gentica em relao teoria de Mendel. Se os pais simbolizam o presente, as crianas no so contudo determinveis a partir deles. Se conheo tudo de mim e de minha parceira, no sei praticamente nada das crianas que teremos(Attali, 1991, p.144). H uma superabundncia de possveis, mas somente um se realizar e nada sabemos sobre aquele que fez essa escolha. Diante disso reconfortante para ns chamarmos de acaso o sujeito ignorado dessa escolha. Na definio do acaso existem duas verses: a do acaso essencial em que se concebe o Universo como intrinsecamente indeciso e o acaso derivado da nossa incapacidade de compreender o determinismo existente no Universo. Admite-se, nesse caso, que sendo o real to complexo, seria preciso raciocinar como se o acaso estivesse presente. Jackard contraria a equivalncia entre a noo de gene e a de programa, afirmando que o gene no mais do que uma reunio passiva de molculas qumicas, que reagir frente a outros produtos qumicos do meio exterior. um erro personalizar o gene atribuindo-lhe um destino e uma vontade prprios, e de acreditar que ele impe, atravs do programa que carrega consigo, tal ou tal comportamento complexo. Admite que na espcie h uma relativa invarincia, mas no indivduo h uma fabulosa variabilidade derivada de uma interao (e no de uma soma) de tal forma complexa entre o adquirido e o inato, que um gene pode ser favorvel em um meio e desfavorvel em outro. Nem os genes nem o meio possuem qualidades prprias, tudo depende de sua interao do que se pode inferir a interferncia do acaso. Prognostica a necessidade de reviso do neodarwinismo que elaborou uma sntese entre a viso darwiniana e a viso mendeliana, pois nele no

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foi previsto o poliformismo, ou seja, a extrema diversidade de todas as populaes. Quando se observa uma caracterstica, percebe-se que genes bem diferentes correspondem a ela, i., a uniformizao gentica prevista pela maioria dos modelos no se produziu. Com isso so forjadas novas teorias. Para uma delas o ator essencial da evoluo passa a ser ento o acaso, a seleo natural s intervindo como um fator secundrio. Outras do seleo natural o papel essencial e constatam que as transformaes do patrimnio gentico resultam da interao de sries causais independentes, o que uma outra maneira de introduzir o acaso na explicao da evoluo (Jackard, 1991, p.144-52).

4. A CONTINGNCIA NA EVOLUO DAS ESPCIES


A partir da descoberta de fsseis nas montanhas da Colmbia Britnica, Stephen Jay Gould redescreve a evoluo das espcies introduzindo o conceito de contingncia que nesta tese ser utilizado, por isomorfia, nos movimentos de reduo e proliferao das organizaes socioculturais. Antes, todavia, necessrio o confinamento de alguns outros conceitos para torn-lo mais inteligvel, ao final.

4.1. Diversidade e disparidade. Entre outros significados Gould aceita o termo diversidade com o sentido de diferena entre as espcies, restringindo, portanto, a sua acepo ao nmero de espcies. Disparidade empregado para designar a diferena entre os traados ou "designs" anatmicos, portanto, genealogia. "Utilizando esta terminologia, podemos reconhecer um fato fundamental e surpreendente na histria da vida - acentuada dizimao da disparidade seguida de um notvel aumento de diversidade entre os poucos "designs" sobreviventes", diz ele. Referese, em outras palavras, dizimao do nmero de traados anatmicos e no do

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nmero de espcies, do que se conclui que o crescimento do nmero de espcies deve ter ocorrido no mbito de um nmero reduzido de "designs" anatmicos. Afirma, outrossim, que "a estereotipia ou concentrao da maioria das espcies nuns poucos planos anatmicos uma caracterstica fundamental das atuais formas de vida..." e conseqncia da dizimao, entendida esta como "extino aleatria", i., ao acaso, em que pese a complexidade anatmica e a capacidade competitiva dos sobreviventes (Gould, 1990, p.49-50, passim.). Estabelece como regra geral, como propriedade dos sistemas, a disparidade seguida de dizimao e contrape-se s iconografias do cone da complexidade crescente e dos mais competentes da escada para o progresso. Para ele a seleo natural de Darwin "apenas explica como os organismos respondem de forma adaptativa s mudanas nos ambientes locais e vo se modificando ao longo do tempo", no se referindo ao aperfeioamento das formas de vida. Afirma, ainda, que "a evoluo uma dialtica do interior com o exterior e no um quadro em que a ecologia empurra uma estrutura malevel em direo a um conjunto de posies adaptativas num mundo bem azeitado".

4.2. Homologia e analogia. As inferncias evolutivas e genealgicas baseiam-se no estudo e no significado de semelhanas e diferenas. As similaridades, porm, assumem diferentes formas, algumas das quais podem levar a inferncias enganosas. Para que isso no ocorra, Gould faz uma ''rgida distino entre similaridades devidas simplesmente herana de caractersticas presentes em ancestrais comuns e semelhanas originadas atravs da evoluo independente de estruturas anatmicas que desempenham a mesma funo". Classifica de homologia a primeira espcie de similaridade e cita como exemplo o mesmo nmero de vrtebras nos mamferos. A analogia uma similaridade embasada na evoluo de forma independente, embora com caractersticas anatmicas semelhantes, como as

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asas das aves e dos morcegos. Os ancestrais desses dois grupos no possuem asas e o morcego mamfero e no ave. Na analogia, portanto, no h herana genealgica. No diferente o uso de tais termos feito, anteriormente, por Darwin em sua obra Origem das Espcies(s.d.). Faz uma segunda distino entre as prprias estruturas homlogas: a homologia de caracterstica campartilhada-e-derivada (restrita) e a homologia de caracterstica compartilhada-mas-primitiva (excessivamente ampla). Cita como exemplo os pelos e a coluna vertebral nos ratos e nos seres humanos. A presena dos pelos denuncia uma caracterstica compartilhada-e-derivada restrita aos mamferos entre os vertebrados. A coluna vertebral compartilhada-masprimitiva, presente no ancestral comum de todos os vertebrados terrestres e no apenas nos mamferos - uma caracterstica bastante ampla, portanto (Gould, 1990, p.243-97).

4.3. Histria e mtodo cientfico Gould no acredita "no velho mito de que os cientistas so modelos de objetividade isenta de preconceitos, igualmente abertos a todas as possibilidades e chegando s suas concluses apenas atravs do peso dos indcios e dos argumentos lgicos", mas no se deixa levar para o extremo oposto de que "os indcios objetivos no desempenham nenhum papel, de que as percepes da verdade so inteiramente relativas e de que as concluses cientficas so apenas uma outra modalidade de preferncia esttica". Para ele "a cincia, tal como praticada, constitui-se num dilogo entre dados e idias preconcebidas"(Gould, 1990, p.281). Mais frente critica os procedimentos incapazes de abarcarem toda a variedade existente na natureza, como a cosmologia, a geologia e a evoluo entre outras, as quais precisam ser estudadas com ferramentas proporcionadas pela histria. Nesses casos "os mtodos apropriados concentramse na narrativa e no nos experimentos", uma vez que as tcnicas de laboratrio

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partem do pressuposto de que todas as pocas podem ser simuladas e tratadas da mesma forma nos experimentos, enquanto na verdade so um complexo conjunto de eventos que concorre para assegurar um determinado resultado. Tais eventos ocorrem no mbito dos detalhes contingentes pelas leis da probabilidade e tm o carter irreversvel do transcurso do tempo. No violam, no entretanto, nenhum princpio geral acerca da matria e dos movimentos, contudo, no podem ser repetidos. A contingncia no o permite. "As cincias histricas utilizam um tipo diferente de explicao, baseada na comparao e na riqueza de dados provenientes da observao". Embora no possam observar os eventos ocorridos no passado, o autor admite que no a observao direta que caracteriza a firmeza de todas as cincias, mas uma verificabilidade confivel. Refere-se a Wiliiam Whewell como ntrodutor da palavra "consilincia" para designar a confiana que se adquire quando muitas fontes independentes "concorrem" para sugerir um determinado padro histrico. "Ele deu o nome de consilincia de induo estratgia de coordenar resultados dspares provenientes de mltiplas fontes". Afirma que Darwin investigou uma variedade de mtodos para entender a histria, mas seu principal argumento apoiase na consilincia ao descrever a seleo natural. Para Gould as implicaes histricas so narrativas de etapas em sucesso. Um evento E ocorre, no por acaso, mas em conseqncia de etapas anteriores. Houvesse qualquer alterao em uma ou mais etapas ocorreria o evento E', o que caracteriza o princpio central de toda a histria - a contingncia (Gould, 1990, p.324-7, passim.).

4.4. A contingncia nos detalhes Ao contrapor-se s iconografias do cone e da escada que possibilitam a previsibilidade na evoluo, Gould no vai ao oposto - o acaso. Nem se coloca na posio intermediria - a causa medianitas, aristotlica. Prope

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uma terceira alternativa, fora dessa linha, pela qual os resultados finais no podem ser previstos no incio do processo, porque qualquer acontecimento, casual ou no, no seu decorrer, mesmo aparentemente sem importncia na ocasio, desvia-o da trilha original. "Esta terceira alternativa nada mais nada menos do que a essncia da histria. Seu nome contingncia ..." (Gould, 1990, p.52) Sustenta que um conjunto de explicaes histricas, bem documentado e que no se manifesta como conseqncia dedutvel de alguma lei da natureza e nem previsvel a partir de alguma propriedade geral ou abstrata de um sistema mais amplo, tem o mesmo status de uma concluso cientfica

convencional. Como argumento, alinha trs razes bsicas: 1- Uma questo de confiabilidade, pela documentao dos indcios e a plausibilidade da verdade. 2- Uma questo de importncia. As explicaes historicamente contingentes dificilmente podem ser negadas. "Se a presente ordem taxonmica e a relativa diversidade da vida forem mais uma conseqncia da 'simples histria' do que uma deduo em potencial a partir dos princpios gerais da evoluo, podemos ento concluir que o padro bsico da natureza determinado pela contingncia." 3- Um problema psicolgico. "Ns somos tocados de uma maneira especial por eventos que no tinham necessariamente de acontecer mas que, em virtude de causas identificveis sujeitas a infinitas trapalhadas e atribulaes acabam ocorrendo". O inevitvel e o verdadeiro acaso geralmente causam menos impacto do que a contingncia, principalmente quando se percebe que o resultado conseguido no tinha necessariamente que ocorrer se, ao longo do caminho, um acontecimento tivesse provocado um desvio qualquer. Isso faz compreender "o poder causativo dos eventos individuais" e isso a contingncia. "A contingncia a afirmao do controle do destino por parte dos eventos imediatos, o reino perdido por causa de um prego de ferradura. (...) uma autorizao para participarmos da histria, e nossa psiqu reage a isto.".

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Cita na seqncia obras e filmes de fico que se embasam na contingncia, em que fatos e personagens afetam-se mutuamente criando situaes diferentes das previsveis. Ao se referir exploso de disparidade e posterior dizimao dos organismos de Burghess Shale - stio paleontolgico que estuda, afirma que a ordem moderna no estava assegurada pelas leis invariveis da natureza, na poca, mais em grande parte produto da contingncia. Para ele as leis inviariveis da natureza afetam as formas e as funes gerais dos organismos por canais em cujos limites deve-se dar a evoluo. Esses canais, porm, so muito largos em relao aos detalhes que definem a diversidade das espcies e dificultam, pela sua magnitude, a previsibilidade, embora no a impea em seus aspectos mais gerais. A largura dos canais no impede a passagem dos detalhes, onde atua a contingncia. Darwin, segundo Gould, reconheceu a distino fundamental entre leis controlando os princpios bsicos e a contingncia nos detalhes e que a contingncia "no direcionada pelas leis que estabelecem os canais ao longo dos quais se processa a evoluo". A principal tese defendida em seu livro
que, se a maioria das rvores evolutivas for semelhante s arvores de natal, com largura mxima na parte de baixo, ento a contingncia recebe o maior apoio possvel no sentido de ser reconhecida como uma fora predominante na histria da disparidade orgnica.

No encerramento da obra, Gould refuta a "teoria da tendncia" em que "o Homus Sapiens transforma-se no resultado antecipado de uma

tendncia evolutiva comum a todas as populaes humanas", e prope a "teoria da identidade", pela qual a evoluo humana se deu a partir de uma frgil e improvvel entidade que, por sorte, foi bem-sucedida e no o resultado previsvel de uma tendncia global. Tece comentrios sobre o assunto e chega " concluso

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de que o mais profundo insight proporcionado pela biologia a respeito da natureza, do status e do potencial humano est contido nesta simples frase, a corporificao da contingncia: o Homo Sapiens uma entidade, no uma tendncia."( Gould, 1990, p.325-77, passim.).

5. O ATAQUE CAUSAO SOCIAL


Para Walter Buckley o ataque mais significativo ao problema da causao social a metodologia desenvolvida pela pesquisa dos sistemas adaptativos, complexos e intencionais, controlados pela realimentao

(feedback). Na identificao deste ataque discrimina cinco frentes, aqui estudadas com contribuies de outros estudiosos (Buckley, 1976, p.102 et ss.)

5.1. A superao da simplificao dos velhos axiomas causais Os axiomas do tipo causas semelhantes produzem efeitos semelhantes, tudo que acontece tem uma causa e quando h uma diferena no efeito h uma diferena na causa so resduos de uma concepo mecanicista e organsmica dos sistemas socioculturais. Prope Buckley (1976, p.102-20, passim.), em contrapartida, a eqifinalidade e a multifinalidade, de acordo com as quais condies iniciais diferentes podem conduzir a efeitos finais semelhantes, por caminhos diversos, o que encontra ressonncia no associativismo de Piaget(1961, p.13-22) que descreve as vrias maneiras de interiorizao de conhecimentos e imagens pelo ser humano na construo de sistemas operacionais. Justifica-se, ainda, pela cadeia de eventos probabilsticos que sucede a uma tomada de deciso que mostra uma causalidade de espectro bastante amplo, um verdadeiro reticulado de bifurcaes nas trajetrias possveis no processo desenvolvido para se alcanar o estado final desejado nos sistemas dirigidos e orientados por metas e controlados pela retroinformao. A equifinalidade para Bertalanffy um dos modelos da teleologia dinmica que, ao lado da

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retroinformao, da homeostase e do comportamento adaptativo, mantm o estado caracterstico do sistema nos entrechoques com o seu meio externo e nos conflitos de seu meio interno. A equifinalidade, frise-se, o fenmeno que produz autonomia. Por exemplo: estejam A e B em estados iniciais quaisquer diferentes e que fixem como meta o mesmo estado final Y; cada um deles poder alcanar Y por caminhos prprios, de acordo com suas condies e meios, se no houver uma definio muito severa de regras para a sua conduta. A equifinalidade contrapese aos processos das mquinas que seguem um caminho fixo para um estado final definido pelo arranjo de suas estruturas. O autor ressalta, ainda, que o primitivo princpio da homeostase que orientava exclusivamente a tendncia para o equilbrio, foi revisto e passa a acentuar, atualmente, a espontaneidade da atividade do organismo. Lembra que o prprio Cannon reconheceu a inadequao da homeostase para explicar os fenmenos de transformao, diferenciao progressiva, neguentropia, produo de estados provveis, criatividade, formao de tenses, emergncia e artes, e passou a descrever a hetorostase na abrangncia de tais fenmenos (Bertalanffy, 1975, p.60).

5.2. A insuficincia da anlise causal tradicional notria a insuficincia do enfoque causal tradicional para delinear fenmenos como a emergncia, a inteno ou busca de meta, a autoregulao, a adaptao etc., fenmenos esses que induzem busca de equilbrio de relaes com o meio externo a partir de uma reorganizao interna. O que acontece na busca do equilbrio facilmente compreendido quando algum se encontra diante de um fato novo que perturba toda a inrcia de sua situao ou quando pe a si mesmo algum novo objetivo. Ademais, a causao tradicional, ainda muito praticada pelas cincias do real e pelas formais, tm suas verdades encontradas na experimentao e na demonstrao, respectivamente, enquanto que nas humanas o critrio da verdade definido pela interpretao em prejuzo da

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descrio objetiva e depende de modelos de pensamento dos quais se deduz a teoria, para citar Pereira(1987, p.62). s relaes causais tradicionais, com uma seqncia temporal unidirecional do passado para o presente, se acrescentam as causas no futuro, em relao s quais o sujeito age no presente. Admite-se, ento, que a ao do sujeito no presente uma sntese de seqncias bidirecionais com origens no passado e no futuro. Nela, portanto, h uma relao com acontecimentos (ou propsitos, funes ou conseqncias) no futuro que so traduzidos por teleologia ou causa final. gnese dos fenmenos naturais, Buckley (1976, p.120) acrescenta a telese dos fatos socioculturais que exige planejamento das estruturas e reconhecimento do seu valor na manuteno da sociedade. A teleologia, assim, como expresso de intencionalidade deve estar presente no fato e no metafisicamente colocada num futuro, s vezes, remoto. bom lembrar, nesta altura, duas afirmaes importantes. Uma de Moles: Penso o presente a partir do futuro(Moles, 1991, p.144) e outra de S.Attali: o futuro est presente em meu passado(1991, p.144). Na primeira h a admisso do acaso ou impreditibilidade e no segundo do determinismo topolgico - da invarincia de certas caractersticas. Em ambos, a presena do finalismo (teleologia) como causa eficiente como a descreve Hegel em sua obra Cincia da lgica (1956, p.455). Uma outra observao quanto anlise causal tradicional refere-se mutao que, como se sabe, ocorre sem causas aparentes e que muitos cientistas atribuem ao acaso. O acaso, atualmente, admitido como conseqncia do caos num dado sistema ecolgico, mesmo no humano. O caos seria efeito de um estado de complexidade dos componentes desse sistema. Para Ashby (1973, p.47) os sistemas socioculturais limitam as estratgias cientficas que se utilizam das tcnicas de isolamento de uma ou algumas poucas variveis para anlise de seus efeitos no todo, por dois de seus atributos: a heterogeneidade de seus pontos e a interao entre eles. Com essa limitao as preocupaes se voltam para a pesquisa operacional, em que so

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manipulados os dados de entrada, o processo tratado como caixa preta e classificados os dados de sada, na recomendao de Stafford Beer, ratificado por Siegfried Maser que estigmatiza, por sua vez, a compartimentalizao das disciplinas no esquema bsico da teoria clssica do conhecimento e prope a integrao das mesmas num todo e as denomina de cincias transclssicas ou cibernticas em que o resultado de um processo de produo de conhecimento apenas um resultado provisrio (intermedirio), ou ponto de partida - num processo infindvel de busca de solues (Maser, 1975, p.28). Interessante observar como Bertalanffy contrape as

metodologias utilizadas pelo enfoque tradicional e pela abordagem contempornea das cincias para se concluir o todo. Para ele a cincia tradicional procura explicar fenmenos observveis, reduzindo-os interao em unidades elementares investigveis, independentes umas das outras. O aprofundamento da pesquisa feito no sentido de diferenciar naturezas fenomenolgicas cada vez mais particularizadas como se concepes, leis e princpios fossem aplicveis apenas a tais fenmenos. Conclui-se o todo pelas partes. A cincia contempornea, todavia, parte da premissa de que h aspectos gerais iguais em diferentes cincias e, em muitos casos, leis formalmente idnticas ou isomrficas (com a mesma forma), independentemente da natureza das entidades. O aprofundamento das pesquisas no sentido de se oferecer uma viso de totalidade, reunindo concepes, princpios e leis em sistemas, enfocando, por exemplo, problemas de organizao, fenmenos que no se resolvem em acontecimentos locais e interaes dinmicas manifestadas nas diferenas de comportamento das partes quando isoladas ou quando em configurao superior. Conclui o todo pelo todo e no pelo estudo das partes. Admite que o procedimento analtico para ter validade depende de: a)- no existir interao entre as partes ou que seja suficientemente fraca para poder ser desprezada; e b)- a equao que descreve o comportamento do todo seja a mesma que descreve a soma das partes, i., que sejam lineares. Critica o mundo mecanicista em que a causalidade produz todos os

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fenmenos inanimados, vivos e mentais, e tudo uma questo de acaso e de seleo natural em um nico sentido (passado, presente e futuro), no havendo lugar para a direo, a ordem e a finalidade, enquanto que, ao se considerar a teleologia, o mundo visto como em transformao, caminhando para uma meta caracterstica, para um estado final, i., tem uma finalidade, sendo esta, enfim, que dirige os fenmenos, pensados em termos de sistemas de elementos em interao mtua, com o passado (coao fixa) e o futuro (possvel libertao) atuando simultaneamente no presente (Bertalanffy, 1975, p.25-6, passim.).

5.3. A transcendncia do interacionismo do equilbrio esttico Para Buckley o interacionismo mtuo nada mais que a troca da dependncia causal pela interdependncia causal com a utilizao do conceito matemtico de funo, que no considera a interdependncia gentica e toma como paradigma o equilbrio mecnico, permanente e imutvel, de sistemas fechados. A moderna anlise toma-os como abertos em que so endmicos o desenvolvimento e a mudana, provocados pelo impacto com fatores que lhes so externos. As inter-relaes recprocas dos interacionistas concebendo o sistema como esttico, no concebem a existncia da primazia ou prioridade de uns fatores sobre outros, o que, em termos de esforo planejado, significa a ausncia de um ponto de aplicao de propsitos. Com isso, o sistema deixa de ser intencional com retroinformao e se encaixa no tipo de que Bertalanffy classifica como um arranjo de estrutura que dirige o processo de tal maneira que alcanado um certo resultado, o que verdade quanto funo das mquinas construdas pelo homem, mas insuficiente para os fenmenos sociais que so dinmicos e cujas metas so constantemente alteradas ou eliminadas, assim como suas estruturas. Em que pese o interacionismo colocar em dvida a causalidade, no se completa como modelador de anlise de sistemas, porquanto, alm das limitaes acima, no considera as relaes step function - variveis sem efeito significativo a menos que se aumente ou se diminua os seus valores e no

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relevam, ainda, a inter-relao de variveis com mecanismos amortecedores que retardam os efeitos de uma varivel qualquer ( Buckley, 1976, p.104). Ademais, as relaes mtuas assumem diferentes formas para constiturem o todo em que se integram. Uma das mais comuns a cadeia causal circular, ou causao circular, difundida por Gunnar Myrdal. Nela cada fator em inter-relao uma sntese de efeitos regressivos e propulsores acumulados em funo da cadeia a que pertence, pois o efeito de um acontecimento ou varivel volta indiretamente a influenciar o prprio acontecimento original atravs de um ou mais acontecimentos ou variveis intermedirias. A cadeia causal circular no identifica a intencionalidade, uma vez que se trata de uma cega reao da varivel s foras que ela ajudou a criar e que voltaram agora a reagir a ela e no est sob controle. Trata-se, portanto, de uma pseudorretroalimentao e no de uma autntica retroalimentao positiva ou negativa voltada para fins.

5.4. O contraste da inteno com o quase esttico do funcionalismo A caracterstica distintiva da anlise funcional em relao causalidade tradicional e o interacionismo mtuo reside no fato de o funcionalismo focalizar os acontecimentos indo dos presentes para os futuros, e procurar compreender ou explicar um fenmeno presente em funo de suas conseqncias para a continuidade, a persistncia, a estabilidade ou a sobrevivncia do complexo de que ele faz parte. Refere-se a uma configurao mais ou menos esttica, em que as partes so todas interdependentes num sentido aparentemente equivalente, sob a alegao de que no se pode estabelecer uma ordem de prioridade onde as instituies so interdependentes, seno com a aplicao de critrios estranhos ao estado sincrnico( Buckley, 1976, p.106-7, passim.). A anlise funcionalista no considera a evoluo, portanto incapaz de lidar com o desenvolvimento ou mudana. O tratamento metodolgico

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da anlise funcionalista ignora, ainda, a existncia do conceito de interao dos processos cognitivos da tomada de deciso e focaliza as necessidades do sistema como principal fator de existncia de uma dada instituio social. Ignora MacIver, segundo o qual a maioria dos padres sociais um produto complexo e emergente de conseqncias tanto intencionais, quanto no intencionais, que partem de diversas atividades dirigidas para finalidades menos latas e mais imediatas. A moderna anlise, ainda com Buckley, d respeitabilidade teleologia como causa eficiente envolvendo retroinformao. Assim, a inteno est no presente e no no futuro. Alm disso, estabeleceu as bases para elucidar as condies conducentes auto-regulao, ao desenvolvimento ou desintegrao - em lugar de presumir a regulao automtica ou mecanismo de controleem qualquer sistema que estejamos tratando.

5.5. O modelo seletivo natural frente autodireo Buscando seus fundamentos no evolucionismo darwiniano, a cincia social clssica, por extrapolao, justifica a sobrevivncia das estruturas sociais ou subsistemas, como conseqncia de sua disposio para atender necessidades do sistema social. uma questo de ser necessria ou ser rejeitada at a extino. vista disso, cientistas h que reduzem-nas condio de terem que se acomodar evoluo geral no ritmo em que esta se d, como se no fossem essas prprias estruturas as foras impulsionadoras ou inibidoras desse ritmo. Simplesmente, eliminam sua potencialidade de transformao em favor da acomodao. A esse processo seletivo natural, mais prprio de organismos vinculados a uma estrutura fsica, como o corpo humano, Buckley contrape a tomada de deciso como processo psicossocial que conjunta acontecimentos ou condies no relacionadas, por meio da ao e da transao sociais, a fim de produzir a estrutura sociocultural corrente e conclui que, dessa maneira, encarase a tomada de deciso como o modelo, no sistema sociocultural, do processo

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seletivo geral que ocorre em todo sistema adaptativo, por cujo intermdio a variedade seletivamente organizada e utilizada para a auto-regulao e para a autodireo. Acredita que

s o moderno enfoque dos sistemas promete chegar plena complexidade dos fenmenos interagentes - e ver, no s as causas que atuam sobre os fenmenos em estudo, as possveis conseqncias dos fenmenos e as possveis interaes mtuas de alguns desses fatores, mas tambm os processos totais emergentes como funo de possveis realimentaes positivas e/ou negativas, mediadas pelas decises seletivas, ou escolhas dos indivduos e grupos direta ou indiretamente envolvidos ( Buckley, 1976, p.117-21, passim.).

Caracteriza-se a autodireo com o que Bertalanffy chama de a verdadeira finalidade ou propsito, em que o comportamento real do sistema determinado pela previso do fim, pressupondo que a futura meta j esteja presente no pensamento e dirija a ao atual(Bertalanffy, 1975, p.113), como causa eficiente. Esta a caracterstica do comportamento humano. Por outro lado a autodireo ou auto-regulao, conseqncia da retroalimentao ou retroinformao resulta em prxis criadora, no que reside a indissociabilidade entre o subjetivo e o objetivo, o pensamento e a ao, a criao e a realizao. Ora, assim concebida no h iteratividade no processo, o que torna as metas apenas provveis como foram previstas e uma anlise com descrio esttica estar longe de encontrar a realidade, ainda porque as estruturas sofrem alteraes durante o processo.(Bertalanffy,1976, p.32).

C. A ISOMORFIA 1. NA TEORIA GERAL DOS SISTEMAS DE BERTALANFFY

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1.1. Definio Ludwig von Bertalanffy, logo no incio de sua obra, chama a ateno para a evoluo tecnolgica e suas exigncias. Se uma mquina a vapor, um automvel ou um receptor de rdio acham-se dentro da competncia de uma pessoa treinada na respectiva especialidade, o mesmo no acontece com os msseis autoguiados e os veculos espaciais que so engenhos constitudos por tecnologias heterogneas. Assim tambm com o trfego areo e o rodovirio que formam sistemas que devem ser planejados. Essa complexidade moderna torna necessrio o enfoque sistmico que requer um especialista de sistemas ou uma equipe para escolher as solues possveis numa rede complexa de interaes. Tal evoluo nos fora a tratar com totalidades ou sistemas, implicando numa fundamental reorientao do pensamento cientfico, numa transformao nas suas categorias bsicas. Quanto reorientao do pensamento nas cincias sociais, ressalta a necessidade de os fenmenos estudados considerarem as complexidades e propriedades dinmicas do sistema sociocultural, em especial a Histria. Esta tem seu carter mudado do quem fez isso de antigamente para as foras histricas da atualidade, o que caracteriza o tratamento sistmico de seu estudo, considerando as suas regularidades ou leis, embora sem lhes dar a condio de inevitabilidade. A teoria das organizaes formais, i., de estruturas planejadas (empresas, escolas etc.) moldada em uma filosofia que adota a premissa de que a nica maneira inteligvel de estudar uma organizao estud-la como sistema, que considera as suas variveis mutuamente dependentes e as remete para a teoria geral dos sistemas que se abre ao exame das interaes e investiga setores da natureza cada vez maiores, em cuja pesquisa h a convergncia de muitas criaes mais especializadas da cincia contempornea. Em vista disso, a

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tendncia geral do conhecimento cientfico atual a elaborao de mtodos especficos para a investigao de sistemas. Dessas consideraes - embora apenas esboadas e superficiais - emerge a noo de que, na gama das cincias e da vida moderna, exigem-se novas conceituaes, novas idias e categorias, e que estas, de uma maneira ou de outra, esto centralizadas no conceito de sistema , mas com enormes perigos, pois a ciberntica no se refere a pessoas, mas a sistemas. Na engenharia de sistemas, o elemento humano o componente falvel e no grande sistema o homem tende a ser, ou j , um dbil mental, um idiota amestrado ou dirigido por botes. Assim, preciso que os sistemas sejam estudados tendo em vista o seu princpio de progressiva mecanizao, em que o ser humano ou perde espao para a automao ou se automatiza a si prprio. Na afirmao de Khun uma revoluo cientfica definindo-se pelo aparecimento de novos paradigmas conceituais.

As crticas mais comuns que so dirigidas Teoria Geral dos Sistemas (TGS) referem-se mesma como: a- trivial sob a alegao de que os supostos isomorfismos so exemplos do truismo pelo qual a matemtica pode aplicar-se a todas as espcies de coisas: a adio 2 + 2 = 4 verdadeira para ovos, maas etc.; b- falsa e desnorteadora uma vez que as analogias superficiais escamoteiam as diferenas reais e, assim, conduzem a concluses erradas: sociedade = organismo com ciclo vital, a biocenose (das florestas) com o ciclo vital de um organismo; e c- filosfica e metodologicamente infundada, pois ao defender a irredutibilidade dos nveis superiores aos inferiores tende a impedir a pesquisa analtica: totalidade = nvel superior e partes = nvel inferior.(Bertalanffy, 1975, p.25-6, passim.)

Superadas as crticas iniciais, entendeu-se que ela representa a tentativa de nova interpretao, de uma teoria em assuntos que anteriormente no existiam, para chegar a uma generalidade mais alta do que a das cincias especiais, com enfoques diferentes quanto ao estilo e s finalidades, procurando solucionar o problema das limitaes dos procedimentos analticos. Para resumir

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tal situao transcreve parte de carta de K.Boulding:Parece que cheguei a uma concluso muito semelhante sua, embora partindo da economia e das cincias sociais e no da biologia, a saber, que existe um corpo daquilo que chamei teoria emprica geral ou teoria geral dos sistemas, em sua excelente terminologia, com larga aplicao em muitas disciplinas diferentes. Em seguida, para reforar a validade de seus estudos cita a no necessidade de reviso das principais funes do programa original da Sociedade de Pesquisa Geral dos Sistemas, organizada em 1954, as quais so:

1- investigar a isomorfia de conceitos, leis e modelos em vrios campos e promover a transferncia til de um campo para outro; 2- encorajar a criao de modelos tericos adequados em campos onde atualmente no existem: 3- reduzir ao mnimo a duplicao do esforo terico em diferentes campos; 4- promover a unidade da cincia mediante a melhoria da comunicao entre os especialistas. (Bertalanffy, 1975, p.33-5, passim.).

Sintetizando-se inferncias de alguns cientistas pode-se definir um sistema ou complexidade organizada pela existncia de fortes interaes ou interaes no triviais, i., no lineares, entre seus componentes. Com essa definio no se pode concluir o todo pelas partes, s valendo os modelos organsmicos, os quais procuram dominar a totalidade, a interao, a dinmica da organizao. H, no entretanto, vrios enfoques no homogneos para investigao dos sistemas, sendo os mais importantes a teoria clssica dos sistemas que aplica o clculo; a computao e a simulao para solucionar os conjuntos de equaes diferenciais simultneas; a teoria dos compartimentos segundo a qual o sistema consiste em subunidades com certas condies de fronteiras entre as quais pode ocorrer processos de transporte; a dos conjuntos, pela qual as propriedades formais gerais dos sistemas, fechados ou abertos, podem ser axiomatizadas; a dos grficos que trata dos problemas estruturais ou

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topolgicos dos sistemas; a das redes que se aplica a sistemas tais como as redes nervosas; a ciberntica que uma teoria do controle pela comunicao; a teoria da informao que se baseia no conceito de informao por uma expresso isomrfica da entropia negativa (neguentropia) da termodinmica; a dos autmatos abstratos, com entrada, sada, possivelmente ensaios e erros e aprendizagem; a dos jogos que diz respeito ao comportamento de jogadores supostamente racionais para obter o mximo de ganhos e o mnimo de perdas, inclusive com a natureza; a da deciso que trata, matematicamente, de escolhas entre alternativas e a da fila que se refere otimizao de arranjos em condies de aglomerao. A concepo mecanicista reforada pelas leis deterministas da fsica no abrangem tais problemas de totalidade, interao dinmica e organizao. Tradicionalmente tratava de sistemas fechados. Nos ltimos tempos, no entretanto, estendeu-se a sistemas abertos, a processos irreversveis e a estados de desequilbrio, em vista do que passa a admitir que existem modelos, princpios e leis que se aplicam a sistemas generalizados ou suas subclasses qualquer que seja seu tipo particular, a natureza dos elementos que os compem e as relaes ou foras que atuam sobre eles, o que justifica e d significado TGS, cujo contedo a formulao e derivao dos princpios vlidos para os sistema em geral . Em conseqncia da existncia de propriedades gerais, so observadas semelhanas estruturais ou isomrficas em diferentes campos. H correspondncia entre princpios que governam o comportamento de entidades que so intrinsecamente de todo diferentes. reafirma Bertalanffy, citando como exemplo a lei exponencial de crescimento da matemtica que se aplica a populaes de bactrias, de animais ou de seres humanos. Outro exemplo so os sistemas de equaes que descrevem a competio das espcies animais e vegetais que se aplicam tambm a certos campos em fisico-qumica e em economia como a lei de distribuio de renda de Pareto (Q1 / Q2), em que sendo Q1 o nmero de

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indivduos crescendo taxa de 3% ao ano e Q2 o montante de renda crescendo taxa de 2% ao ano, tem-se a relao 3/2, o que d 1,5 indivduo para cada unidade monetria. Essa relao provoca a competio. Esta isomorfia possvel porque tais entidades podem ser interpretadas, sob certos aspectos, como sistemas complexos de elementos em interao - o que as conduz correspondncia nos princpios e mesmo nas leis especiais. preciso ficar claro, no entanto, que a TGS no : a- aplicao de alguma espcie de matemtica, pois considera a interao de um nmero grande, mas limitado, de elementos ou processos, dos quais surgem problemas de totalidade, de organizao etc.; b- aplicao de analogias sem significados, pois o isomorfismo de que trata uma conseqncia do fato de, sob certos aspectos, poderem ser aplicadas abstraes correspondentes e modelos conceituais a fenmenos diferentes; e c- detalhista, pois no tem valor explicativo para certos aspectos do finalismo orgnico como a equifinalidade dos processos de desenvolvimento que admitem uma interpretao em termos da teoria dos sistemas, mas no define os detalhes ou processos que levam um ovo animal a um organismo, por exemplo. Seria uma disciplina lgicomatemtica, em si mesma puramente formal, mas aplicvel s vrias cincias empricas. Para as cincias que tratam de todos organizados teria uma significao semelhante a que tem a teoria das probabilidades dos acontecimentos casuais (Bertalanffy, 1975, p.56-61, passim.). Ao tratar dos sistemas abertos em biologia, o autor diz que estes so parte de uma teoria geral, assim como a ciberntica que se refere a princpios que se aplicam aos sistemas em geral, quaisquer que sejam a natureza de seus componentes e das foras que os governam. Na TGS alcanamos um nvel onde no se fala mais de entidades fsicas e qumicas, mas se discutem totalidades de natureza completamente geral, em vista do que, certos conceitos, modelos e

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princpios da teoria dos conjuntos, dos grficos etc., tais como ordem hierrquica, diferenciao progressiva e retroao so largamente aplicveis aos sistemas materiais, psicolgicos e socioculturais. Outros, porm, como os dos sistemas abertos, por exemplo, aplicam-se apenas a certas subclasses. questo fundamental saber se a TGS essencialmente um smile fisicalista e se esse modelo tem valor explicativo quando as variveis em questo no podem ser definidas quantitativamente, como em geral o caso dos fenmenos psicolgicos. A resposta que o conceito de sistema bastante abstrato e geral para permitir a aplicao a entidades de quaisquer denominaes. No se limita s entidades materiais, mas pode ser aplicada a qualquer totalidade constituda por componentes inter-atuantes. Se a quantificao impossvel e mesmo se os componentes de um sistema sejam mal definidos, pelo menos possvel a explicao em princpio.

1.2. Objeto e campo A TGS tem por objeto a formulao de princpios vlidos para os sistemas em geral, qualquer que seja a natureza dos elementos que os compem e as relaes ou foras existentes entre eles. Tem a funo integradora de no reduzir a concepo unitria ao nvel da fsica, mas centra-se na isomorfia das leis em diferentes campos. Assim, por oposio ao reducionismo dos nveis da fsica, prope o perspectivismo, sendo o seu princpio unificador a existncia de organizao em todos os nveis. Acredita, Bertalanffy, que a futura elaborao da teoria geral dos sistemas mostrar ser um grande passo no sentido da unificao da cincia, sendo o seu campo central a interao dinmica em todos os campos da realidade, com seus princpios gerais. Nessa concepo, a preconizada Unidade da Cincia seria conferida pelas uniformidades estruturais dos diferentes nveis da realidade para as quais somos capazes de estabelecer leis cientficas. Cita Carnap para quem o que confere a Unidade da Cincia, de modo formal, uma correspondncia ou

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isomorfia de leis e esquemas conceituais em diversos campos e, na linguagem material, a revelao pelo mundo de uma uniformidade estrutural, que se manifesta por traos isomrficos de ordem em seus vrios nveis ou domnios, no se excluindo a concepo de que tais nveis ou domnios possuem autonomia e leis especficas. Enfim, os motivos que levam ao postulado de uma TGS so quatro: 1- generalizao de conceitos cientficos e modelos alm do sistema tradicional da fsica; 2- introduo de novas categorias no pensamento e nas pesquisas cientficas; 3- problemas de complexidade organizada em que, ao invs de se tratar de fenmenos com duas variveis, sries causais lineares ou uma causa e um efeito, trata-se de um nmero grande (mas no infinito) de variveis em interao; e 4- busca de instrumentos conceituais apropriados para a explicao e a predio nos campos da biologia, sociologia e do comportamento, conforme h na fsica, que sejam interdisciplinares, do que resulta o isomorfismo dos modelos, dos princpios gerais e mesmo das leis especiais.

Em resumo, a incluso das cincias biolgica, social e do comportamento junto com a moderna tecnologia exige a generalizao de conceitos bsicos da cincia. Isto implica novas categorias do pensamento cientfico, em comparao com as existentes na fsica tradicional e os modelos introduzidos com essa finalidade so de natureza interdisciplinar, o que pode conduzir integrao muito necessria na educao cientfica que buscar a formao de generalidades e o desenvolvimento de princpios bsicos - um importante avano no sentido da sntese interdiciplinria e da educao integradora (Bertalanffy, 1975, p.124-132, passim.).

Em sentido amplo a teoria dos sistemas tem o carter de uma cincia bsica, a Cincia dos Sistemas, na qual possvel distinguir-se os campos

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da engenharia de sistemas (sistemas homem/mquina), pesquisa de operaes e engenharia humana.

1.3. Metodologia Para Ashby h duas maneiras possveis ou mtodos gerais no estudo dos sistema: a) o mtodo emprico de Bertalanffy e colaboradores: toma o mundo tal como o encontramos, examina os vrios sistemas que nele ocorrem zoolgicos, fisiolgicos etc - e, em seguida, estabelece enunciados sobre as regularidades que se observam serem vlidas...; b) o mtodo do modelo dele prprio, Ashby: em vez de estudar primeiro um sistema, depois um segundo, depois um terceiro e assim por diante, coloca-se no outro extremo e reduz-se ento o conjunto a um tamanho razovel. Para Bertalanffy pode-se utilizar um e outro ou a combinao de ambos e tece os seguintes comentrios: 1- O primeiro emprico-intuitivo. Tem a vantagem de permanecer em estreito contacto com a realidade, facilmente ilustrado e verificado por exemplos retirados dos campos particulares da cincia, mas no possui elegncia matemtica e nem fora dedutiva. 2- O segundo seguiu o caminho da teoria dedutiva, pelo qual Ashby pergunta sobre o conceito fundamental da mquina e responde que seu estado interno e o estado de seu ambiente definem unicamente o estado seguinte para o qual vai. Esta representao insuficiente para descrever sistemas onde h descontinuidade. Modernamente Ashby refere-se mquina com entrada que definida por um conjunto S de estados internos, um conjunto I de entrada e um mapeamento f do conjunto/produto I x S em S. A organizao , por conseguinte, definida especificando os estados S da mquina e suas condies I. A TGS ter que se desenvolver pelo intercmbio de procedimentos empricos, intuitivos e dedutivos sendo que a principal funo

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dos modelos tericos a explicao, a previso e o controle de fenmenos at agora inexplicados.

1.4. Isomorfismo Utilizando-se de procedimentos metodolgicos empricos, intuitivos e dedutivos, Bertalanffy chega ao isomorfismo das leis, princpios, propriedades e conceitos dos sistemas em geral. O substantivo isomorfia um composto de duas palavras, iso (igual) e morfia (forma), que o autor traduz para semelhana estrutural, correspondncia nos princpios e mesmo leis, abstraes correspondentes e uniformidade formal. Aparentemente o isomorfismo repousa de um lado em nosso conhecimento e de outro na realidade, diz ele. Em verdade, porm, a existncia da isomorfia em diferentes domnios da cincia funo de trs requisitos: 1- Tanto o nmero de expresses matemticas simples, que sero preferivelmente aplicadas a descrio de fenmenos naturais, como o de esquemas intelectuais, so limitados, restritos, em vista do que leis de estrutura idntica aparecero em campos intrinsecamente diferentes. 2- O mundo no catico. A estrutura da realidade, com isso, permite a aplicao de novos conceitos, compreendo-se, porm, que representam, meramente, abstraes e idealizaes, pois toda cincia significa uma imagem esquematizada da realidade, no sentido de que uma certa construo conceitual relaciona-se inequivocamente com certos aspectos de ordem na realidade, como ocorre com a planta de um edifcio, que no o prprio edifcio nem o representa de modo algum em todos os detalhes. No se levanta a questo da verdade ltima, i., saber at que ponto o plano da realidade, tal como reproduzido pela cincia correto, necessita de melhoria ou capaz de ser melhorado. Presumivelmente, so possveis diferentes representaes, o que indicado por ocorrncias nas quais o mesmo dado fsico pode ser expresso em diferentes linguagens, por exemplo, pela termodinmica e pela mecnica estatstica (...). Independentemente

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destas questes, a existncia da cincia prova que possvel exprimir certos traos de ordem da realidade por meio de construes conceituais e no da desordem, como o turbilhonamento das pedras depois de uma exploso ou das molculas que se movem irregularmente em um lquido. 3- Da definio geral de sistema como um certo nmero de elementos em interao e expresso pelo sistema de equaes, na qual no h enunciados sobre a natureza do sistema, de seus elementos ou das relaes entre estes, podem ser derivadas muitas propriedades que em parte so expressas em leis bem conhecidas em vrios campos da cincia e em parte referem-se a conceitos anteriormente considerados antropomrficos, vitalistas ou metafsicos. O paralelismo das concepes gerais ou mesmo das leis especiais em diferentes campos , por conseguinte, conseqncia do fato de se referirem a sistemas e de que certos princpios gerais aplicam-se aos sistemas qualquer que seja sua natureza, o que possibilita a construo de uma teoria geral dos sistemas. Contudo, trs espcies ou nveis na descrio dos fenmenos indicam as limitaes dessa concepo. Em primeiro lugar vm as analogias, i.,

similitudes superficiais de fenmenos que no correspondem nem a seus fatores causais nem as suas leis significativas. So similitudes superficiais, como as que se aplicam na considerao de uma biocenose (por exemplo, uma floresta) como um organismo, com a evidente diferena entre a unificao de um organismo individual e a frouxido de uma associao vegetal;

ou, ainda, a comparao do desenvolvimento de uma populao com o ciclo de um organismo, sendo a comparao dos ciclos vitais altamente duvidosa. O segundo nvel so as homologias que se verificam quando os fatores eficientes so diversos mas as leis respectivas so formalmente idnticas, que so freqentemente aplicadas em fsica. exemplo desse caso a comparao

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do fluxo eltrico com o fluxo de um lquido. A presente pesquisa trata das homologias lgicas. Podemos expressar isto da seguinte maneira: se um objeto um sistema deve ter certas caractersticas gerais dos sistemas qualquer que seja o sistema. A homologia lgica torna possvel no somente a isomorfia na cincia, mas, na qualidade de modelo conceitual, tem a capacidade de dar instrues para o exame correto e a explicao final dos fenmenos. O terceiro nvel a explicao, i.,

o enunciado de condies e leis especficas vlidas para um objeto individual ou para um classe de objetos. Qualquer explicao cientfica exige o conhecimento dessas leis especficas, como as leis do equilbrio, do crescimento de um organismo, do desenvolvimento de uma populao, etc. possvel que tambm as leis especficas apresentem correspondncia formal ou homologias no sentido discutido, mas a estrutura das leis individuais pode, evidentemente, ser diferente nos casos individuais( (Bertalanffy, 1975, p.119-21, passim.).

Cientificamente, as analogias no tm valor, enquanto que as homologias apresentam, s vezes, valiosos modelos. A TGS, por sua vez, pode oferecer dispositivos para distinguir entre analogias e homologias, entre semelhanas destitudas de sentido e transferncias de modelos dotadas de sentido, particularmente nas cincias como a demografia, a sociologia e grandes campos da biologia que no se enquadram na moldura da fsica e da qumica. Uma das pretenses do autor exprimir a TGS em termos de princpios vlidos para qualquer tipo de sistema, por exemplo: O princpio de mnimizao (entre muitos movimentos virtuais, s se realiza aquele que conduz ao mximo efeito com o mnimo de esforo) pode ser encontrado em mecnica, em fsico-qumica como princpio de Le Chatlier (tambm vlido para os sistemas abertos), em eletricidade como regra de Lenz, na teoria da populao de acordo com Volterra e no esforo fsico dos humanos;

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O princpio do amortecimento das oscilaes ocorre nos sistemas fsicos, em muitos fenmenos biolgicos, em certos modelos da dinmica da populao e de grupos socioculturais; Uma teoria geral das periodicidades parece ser objetivo de vrios campos da cincia; e a formao de um animal inteiro a partir de um germe dividido de ourio-do-mar e dos gmeos univitelinos a partir de um s ovo. Encontramos, ainda, uma similitude no fenmeno da evoluo paralela, que, partindo de origens comuns, desenvolve-se independentemente a) no caso das lnguas tribais germnicas em que a lngua primitiva sofre mutaes de sons e b)- no caso de uma certa classe de mamferos (os titanides, no perodo tercirio) partindo de pequenas e primitivas formas, dividiram-se em vrios grupos que se desenvolveram independentemente uns dos outros. Cada um dos casos mostra, porm, caractersticas paralelas semelhantes. A lei exponencial apresenta isomorfismo. Diz a lei que dado um complexo de certo nmero de entidades, uma porcentagem constante desses elementos so destrudos ou multiplicados na unidade de tempo, a qual se aplica s contas bancrias, aos tomos de rdio, s molculas e bactrias ou indivduos, uma populao. A lei logstica enuncia que o aumento, originariamente exponencial, limitado por algumas condies restritivas. Assim ocorre numa reao autocataltica qumica com a alterao de sua velocidade at certo nvel, como no aumento de uma populao que, tendo em vista as condies restritivas do espao e do alimento, no pode ser ilimitado, mas deve aproximar-se de um estado estvel, definido como a populao mxima compatvel com os recursos disponveis, como, tambm, na densidade das linhas ferrovirias e rodovirias e da indstria at o estado de saturao.

A lei parablica a expresso da competio no interior de um sistema, cada elemento apossando-se de sua poro de acordo com sua capacidade, expressa por uma constante especfica. Portanto, a lei tem a mesma forma quer se aplique competio dos

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indivduos em um sistema econmico, conforme a lei de Pareto, quer se aplique a rgos em competio num organismo pelo material nutritivo, revelando crescimento alomtrico (Bertalanffy, 1975, p.117-18, passim.).

2.

OS

PROBLEMAS

DA

INTERDISCI-

PLINARIDADE,SEGDO. PIAGET
Para Piaget a investigao interdisciplinar pode surgir de duas espcies de preocupaes: umas relativas s estruturas ou aos mecanismos comuns, dando como exemplo o estruturalismo lingstico, as estruturas da inteligncia lgica, a teoria dos jogos aplicada econometria e psicologia, outras relativas aos mtodos comuns, ou de ambas, simultaneamente. Preocupa-se nesta obra com as primeiras: as estruturas ou mecanismos comuns. Para ele as cincias da natureza esto na frente porque exigem prerrequisitos, pelo que, em suas linhas gerais encontra-se uma sucesso de generalidade decrescente e de complexidade crescente, segundo os critrios de A. Comte. Nas cincias humanas no se exige prerrequisitos e no h uma ordem hierrquica, cujas tendncias levam o problema de reduo das cincias naturais a uma trade de possveis solues: a reduo do superior ao inferior; a irredutibilidade do fenmeno de nvel superior; e a assimilao recproca pela reduo parcial do superior e enriquecimento do inferior a partir do superior. As possveis hierarquias das cincias do homem ficam em aberto at que se resolva o problema central da sociologia, que o da sociedade considerada na sua totalidade e das relaes entre os subsistemas e o sistema de conjunto, o que ainda reduz as colaboraes a simples justaposies. possvel que o problema de sua hierarquia seja renovado com os futuros progressos da etnologia e da histria nos aspectos diacrnicos dos acontecimentos estudados pelas diversas cincias do homem.

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O melhor processo, enquanto isso no se d, comear pela comparao de problemas que nos levar a trs fatos bsicos: 1- a convergncia de alguns grandes problemas que reencontramos em todos os ramos do nosso vasto domnio; 2- o fato de esses problemas pouco terem a ver com o mundo inorgnico, mas com a prolongao de determinadas questes centrais das cincias da vida; e 3- a soluo de tais questes apela para certas noes fundamentais que ocultam realmente mecanismos comuns. Os problemas gerais das cincias biolgicas exigem, por exemplo, trs noes fundamentais: 1- da produo de estruturas novas, ou seja, os fatos relativos ao desenvolvimento ou evoluo no sentido da produo gradual de formas organizadas, com transformaes qualitativas no decurso das etapas, cujos mtodos so os da teoria dos jogos ou da deciso; 2- do equilbrio no sentido de regulaes e autorregulaes (no o equilbrio do balano das foras), ou seja, os fatos em suas formas equilibradas e sincrnicas (que se do ao mesmo tempo em diferentes locais), cujos mtodos so os da ciberntica; e 3- da troca no sentido de permutas materiais e tambm de informaes entre o organismo e seu meio fsico e outros organismos, cujos mtodos so os da teoria da informao em geral. So os trs problemas principais que reencontramos, igualmente, em cada uma das cincias do homem embora sob formas bem especficas em cada uma delas, pois as relaes entre a dimenso diacrnica e sincrnica diferem duma maneira bastante significativa, segundo os tipos dos fenmenos estudados. O significado de uma palavra depende mais do sistema total da lngua, num dado momento histrico, segundo a lingstica estruturalista, do que da etimologia ou da histria, ao contrrio do desenvolvimento psicolgico, cujo equilbrio final das

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estruturas da inteligncia depende mais do processo de equilibrao da sua evoluo anterior. Os problemas da troca so igualmente comuns s cincias do homem, combinando-se de modos bem diversos com os processos dinmicos ou evolutivos e sincrnicos ou de regulao interna (Piaget, 1961, p.27). Esta convergncia dos problemas no significa uma reduo possvel das cincias do homem s da vida, uma vez que o domnio humano conserva-se especfico devido existncia das culturas. Assim a soluo de tais problemas no uniforme e isso nos leva a diferenciar um tipo de estrutura ou fenmeno do outro, o que impe a investigao interdisciplinar. A primeira questo a ser discutida o critrio da escolha desses problemas. O grande exemplo o da determinao das estruturas elementares, ditas estruturas-me nas matemticas, que so irredutveis entre si, a que chegaram os investigadores por simples processo de comparao matemtica (em forma de isomorfismo) e de anlise regressiva. Embora as trs noes fundamentais no possam ser tidas como irredutveis, pois a noo de direo, por exemplo, resulta duma composio entre a produo de estruturas e da sua equilibrao progressiva, vamos estud-las. Nas diferentes cincias exatas e humanas, o emprego do termo estrutura tem os seguintes caracteres: em primeiro , antes de mais nada, um sistema de transformaes comportando suas leis enquanto sistemas distintos das propriedades dos elementos. Em segundo lugar, estas transformaes admitem uma auto-regulao no sentido de que nenhum novo elemento engendrado pela sua atividade saia das fronteiras do sistema e que elas no invoquem elementos exteriores a ele. Em terceiro lugar, o sistema pode comportar subsistemas por diferenciao do sistema total e possvel passar, por certas transformaes, dum subsistema para o outro. preciso distinguir duas espcies de estruturas. As acabadas porque o seu modo de produo depende da inveno dedutiva, da deciso axiomtica, das estruturas lgico-matemticas e da causalidade fsica ou de se

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constiturem em forma de equilbrio final ou momentaneamente estvel dum desenvolvimento anterior mental, como as estruturas da inteligncia ou socialjurdicas. As outras so as em via de constituio ou reconstituio, dependendo os seus modos de produo de processos vitais, como as estruturas biolgicas (metabolismo, por exemplo), ou duma gnese espontnea ou natural (por oposio s formalizaes), como as estruturas mentais ou sociais em formao. Os caracteres comuns, anteriormente elucidados, dizem respeito s estruturas acabadas, em que a)- as produes j no so mais que uma s com as suas transformaes internas. No h distino entre a formao e as transformaes, pois a estrutura acabada , simultaneamente, estrutura e indefinidamente estruturante; b)- a sua auto-regulao constitui a razo do seu equilbrio, cuja estabilidade devida s suas prprias regras, i., a um conjunto de normas. No h uma distino entre o funcionamento e a estrutura, visto que o funcionamento se reduz s suas transformaes internas; e c)- no intervm trocas, exceto sob uma forma interna enquanto passagens possveis e recprocas entre duas subestruturas. O contrrio ocorre com as segundas, sejam aquelas em vias de reconstituio contnua, como o metabolismo biolgico, sejam as de reconstituio momentnea, como o grupo social. Nelas os trs caracteres, de produo, de equilbrio e de trocas, apresentam-se sob aspectos sensivelmente diferentes. Em primeiro lugar, o organismo, sujeito mental ou grupo social so centros de funcionamento (ou de estruturao) e no estruturas acabadas, contendo, por uma espcie de preformao, todas as estruturas possveis. Em segundo lugar, a auto-regulao no se reduz ao conjunto de regras ou normas que caracterizam a estrutura acabada, uma vez que nela o sistema de regulaes ou autorregulaes com correo posterior dos erros e no precorreo. Em terceiro lugar, as trocas no se limitam s reciprocidades internas, mas comportam uma ponte importante com o exterior enquanto alimentao necessria ao funcionamento, como por exemplo, a inteligncia que recorre experincia.

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Cita Bertalanffy: uma estrutura visa constituir um sistema aberto no sentido de que se conserva por meio dum fluxo contnuo de trocas com o exterior. Constituem tais estruturas a forma mais ou menos estvel de transformaes contnuas. Na sua atividade, uma estrutura organizada comporta um funcionamento, que a expresso das transformaes que a caracterizam. Funo o papel (ou setor da atividade ou de funcionamento) que desempenha uma subestrutura relativamente ao funcionamento da estrutura total e, por extenso, a ao do funcionamento total sobre o das estruturas(Piaget, 1961, p.27). Todo funcionamento (ou funo) simultaneamente produo, equilibrao e troca, i., presume sem cessar decises ou escolhas, regulaes e informaes. Da resulta que as prprias noes de estrutura e funcionamento embutem as noes derivadas de utilidade funcional ou de valor e de significao. Tendo em vista que comporta escolhas ou selees entre os elementos internos ou externos, um elemento til ou prejudicial continuidade do ciclo no momento de sua entrada. Contudo, h duas espcies de utilidades funcionais ou valor. As utilidades primrias enquanto o elemento interno ou externo intervm qualitativamente na produo ou conservao da estrutura como forma organizada, como o clcio para os ossos. Referem-se ao aspecto relacional ou formal das estruturas. As utilidades secundrias, relativas ao custo ou ao ganho referentes ao elemento til duma transformao, duma troca etc., interveniente no funcionamento. Referem-se ao aspecto energtico do funcionamento. Ambos os aspectos so inseparveis, pois no h estrutura sem funcionamento e vice-versa, mas diferentes, porquanto preciso distinguir aquilo que preciso produzir, adquirir ou trocar, tendo em vista as estruturas a manter ou construir, e o que custa ou traz essa produo ou essa troca, tendo em vista a energia disponvel. H ainda uma distino relativa ao papel da informao. Esta pode ser imediata, logo que um estmulo determinado desencadeia uma resposta

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no divergente, portanto sem distncia espcio/temporal entre esse estmulo e essa resposta e a informao mediata, quando h codificao e decodificao ulterior, portanto com distncia espcio/temporal no nula. Disso decorre a noo das significaes pois um elemento dado pode no ser integrvel como tal e nem apresentar valor funcional direto ou imediato, mas constituir, antes, o representante ou aviso de estruturaes ou funcionamento ulteriores. H, ento, dois casos a distinguir: a)- o representante no reconhecido como tal pelo organismo, mas participa duma espcie de armazenagem ou de reserva de informao para utilizao posterior, com o sentido de informao que caracteriza a regenerao para assegurar a regulao do processo energtico principal; e b)- esse componente utilizado no comportamento e torna-se, deste modo, estmulo significativo. Temos, ento, trs grandes categorias de noes: as estruturas ou formas de organizao; as funes, fontes de valores qualitativos ou energticos; e as significaes. Todas as trs originam problemas quer diacrnicos ou de evoluo e construo, quer sincrnicos ou de equilbrio e de regulao, quer, ainda, de trocas com o meio. Contudo, as relaes entre as dimenses diacrnicas e sincrnicas no so as mesmas quando se trata das estruturas, das utilidades funcionais ou das significaes. Antes de traduzir esse quadro geral em termos de

comportamentos humanos, torna-se necessria uma observao: as produes, regulaes ou trocas podem ser tanto orgnicas como mentais ou interpsquicas. As disciplinas onde posta uma relao explcita entre a conscincia e o corpo orientam-se na direo desse princpio de paralelismo ou de isomorfismo. Proporciona-nos a interpretar o paralelismo psicofisiolgico, no sentido dum isomorfismo mais geral entre a causalidade da matria e a implicao das significaes prprias aos estados de conscincia. Se todas as cincias humanas se ocupam de produes, de regulaes e de trocas empregando noes de estruturas, utilidades funcionais e de

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significaes, diacrnica e sincronicamente, resulta que esses conceitos se apresentam em formas diferentes consoante o investigador se coloca num ponto de vista terico ou abstrato ou tem em conta o comportamento do sujeito ou como ele se reflete na conscincia. No primeiro ponto de vista (terico ou abstrato) a linguagem ser mais objetiva para descrever as estruturas em termos variveis, por princpios formalizveis ou matematizveis, mas nada se relaciona diretamente com a conscincia do sujeito. No segundo (comportamento do sujeito), procuramos traduzir as investigaes sem uma linguagem abstrata, mas a maneira pela qual as estruturas se manifestam na prpria conscincia do sujeito, na medida em que os seus raciocnios se exprimem verbalmente e se acompanham de diversas justificaes intencionais variadas. Ento, o que encontramos j no uma estrutura abstrata, mas um conjunto de regras ou de normas traduzindo-se por impresses de necessidade de lgica. Assim, as estruturas lingsticas traduzem-se na conscincia dos sujeitos, por regras de gramtica, mesmo inadequadamente (Piaget, 1961, p.33-4, passim.). Notamos, ento, os problemas gerais e interdisciplinares que da surgem sob formas de comparao dos tipos de estrutura, dos sistemas de regras, das diversas tomadas de conscincia das estruturas etc. Nos sistemas de significaes, o sistema coletivo de linguagem o principal, mas no o nico sistema de sinais e sobretudo de smbolos dependentes do mecanismo das significaes. Alm da linguagem dos animais, preciso lembrar que o aparecimento da representao no desenvolvimento individual no apenas devido linguagem, mas a uma funo semitica bem mais vasta, compreendendo o jogo simblico, a imagem mental, o desenho, as formas de imitao. Por outro lado, sendo a linguagem um sistema de primeira potncia na vida coletiva, duplica-se em sistemas de segunda potncia como os mitos. A semiologia levanta, portanto, certos problemas interdisciplinares, por derivao para a isomorfia.

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D. FUNDAMENTAO MULTIDISCIPLINAR DESTA TESE

1. A METODOLGICA
Est ai, o pensamento dos que percebem os novos rumos da cincia contempornea. Sem dvida que anuncia a edificao de um paradigma com novos ngulos de observao, interpretao e explicao, em especial no campo das Cincias Sociais, onde no h lugar para a objetividade e o determinismo e abre espao para a subjetividade e o probabilismo. Degela a compartimentao das cincias particulares pelo calor da isomorfia e inicia a abertura para a metodologia multidisciplinar, relevando, no entretanto, a especificidade metodolgica das cincias sociais, descrita por Michael Lowy:

O erro fundamental do positivismo pois a incompreenso da especificidade metodolgica das cincias sociais com relao s cincias naturais, especificidade cujas causas principais so: 1- o carter histrico dos fenmenos sociais, transitrios, perecveis, susceptveis de transformao pela ao dos homens; 2- a identidade parcial entre o sujeito e o objeto de conhecimento; 3- o fato de que os problemas sociais suscitam a entrada em jogo de concepes antagnicas das diferentes classes sociais; e 4- as implicaes poltico-ideolgicas da teoria social: o conhecimento da verdade pode ter conseqncias diretas sobre a luta de classes.

Essas razes (estreitamente ligadas entre si) fazem com que o mtodo das cincias sociais se distingua do cientfico-naturalista no somente no nvel dos modelos tericos, tcnicas de pesquisa e processos de anlise, mas tambm e principalmente no nvel da relao com as classes sociais (Lowy, 1985, p.15).

A necessidade da metodologia multidisciplinar na abordagem dos sistemas resultou do fato do esquema mecanicista das sries causais isolveis e do tratamento por partes ter se mostrado insuficiente para atender aos problemas

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bsicos, especialmente nas cincia biossociais e aos problemas prticos propostos pela moderna tecnologia. Tal abordagem foi feita inicialmente para uma concepo organsmica na biologia. Mas, ao mesmo tempo que a aplicao da teoria dos sistemas era proposta para o estudo do organismo, surge uma outra generalizao: a aplicao em muitos fenmenos biolgicos, nas cincias sociais e do comportamento, dos modelos e expresses matemticas. Isto tornou aparente a semelhana estrutural e seu isomorfismo em diferentes campos e revelaram-se centrais os problemas de ordem, organizao, totalidade, teleologia etc. que eram excludos dos programas da cincia mecanicista que se preocupa com os procedimentos analticos na cincia, cuja validade, todavia, condicionada pela inexistncia ou fraqueza de interaes entre as partes e pela linearidade entre as equaes que descrevem o todo e as partes. O problema metodolgico da teoria dos sistemas consiste, portanto, em preparar-se para resolver problemas que, comparados aos problemas analticos e somatrios da cincia clssica, so de natureza mais geral. Disto resulta a metodologia multidisciplinar,isto , holstica por abranger a totalidade. As vantagens dos modelos matemticos se mostram pela ausncia de ambigidades, possibilidade de estrita deduo e verificabilidade por meio de dados observados, o que no elimina os modelos formulados em linguagem ordinria - os verbais. Contudo, resulta que, a matemtica significa essencialmente a existncia de um algortmo que muito mais precioso que o de qualquer linguagem ordinria, embora esta preceda aquela. Ademais, h, tambm, isomorfias sem modelos quantitativos entre os sistemas biolgicos e os epiorganismos (Gerard), como as comunidades animais e as sociedades humanas, nas quais o modelo verbal tem mostrado eficincia (Bertalanffy, 1975, p.133-42,passim.). No empirismo da cincia do passado s era considerada cientfico em biologia e psicologia a coleo de dados e de experincias. A teoria equivalia especulao, o que impedia o desenvolvimento de uma moldura

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terica. Nos ltimos tempos, o entusiasmo para a construo de modelos, admitindo-se contudo que a experimentao conceitual ao acaso no tem maiores probabilidades de sucesso do que a experimentao ao acaso no laboratrio, pois, segundo Kant, a experincia sem a teoria cega e a teoria sem a experincia um puro jogo intelectual (Bertalanffy, 1975, p.139-42,passim.).

2. A TERICA.
Por que multidisciplinaridade e no interdisciplinaridade, na fundamentao terica, com que o autor tem pautado suas pesquisas e ensaios? A interdisciplinaridade traz em sua concepo a idia de conservao da especificidade de cada cincia quando atuando sobre um mesmo objeto. Numa convulso social, por exemplo, viriam a sociologia para descrever e explicar os fatores sociolgicos, a economia os econmicos, a educao os educacionais e assim por diante. Um enfoque multidisciplinar, por sua vez, deixa claro que h estratgias e tcnicas prprias para se tratar com totalidades, sistemas, organizaes etc. e que tais tm sua origem na cincia cujas teorias transcendem os limites da taxinomia tradicional positivista. So exemplos, a Comunicao, a Ciberntica e a Teoria Geral dos Sistemas. No h uma reunio de pesquisadores para analisarem o mesmo fenmeno, mas apenas um ou uma equipe, conforme a complexidade do mesmo, para observar, com a utilizao da isomorfia homolgica nos termos propostos por Bertalanffy e Piaget, as suas constncias e tendncias como todo estruturado. Por outro lado, na multidisciplinaridade no h preocupao com a anlise do sistema observado na busca de configuraes de organogramas de sua estrutura e fluxogramas de seu funcionamento, mas com os resultados das transformaes ocorridas durante e aps o processo. A isomorfia na elaborao de teorias fundamenta um proficiente enfoque para a destruio da setorizao das pesquisas cientficas, localizando as investigaes acima do hibridismo entre as cincias, to em moda hodiernamente,

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como a Psicopedagogia, a Bioqumica etc. que no se constitui nada alm de uma etapa para se chegar ao holismo da multidisplinaridade. H que se tomar o cuidado, todavia, com o reducionismo das leis gerais que no incluem a complexidade do microscpico. Esta precauo, porm, no impede ao estudioso de partir da todo para as partes, considerando a coero da interdependncia, a fora das interaes nos movimentos e nas mudanas paramtricas do sistema, introduzindo no pensamento humano novos rumos, bastante diferentes da linearidade causa/efeito determinista, mecanicista.

2.1. Por que probabilidades e no certezas nas inferncias? Em primeiro lugar h que se distinguir os dados coletados no passado do sistema e os coletados no presente. Aqueles j esto consolidados e so inalterveis, enquanto estes podem sofrer, principalmente nos sistemas socioculturais, alteraes at mesmo radicais em razo das transformaes pelas quais passam, por coao das adaptaes que o sistema promove em si mesmo no seu contacto com o meio. Contudo, mesmo com os dados no passado no h certezas, mas indicaes de tendncias e seria temerrio apontar fatores destas e arriscar predies, tendo em vista a no linearidade das interaes entre as partes, o desconhecimento da equifinalidade e da teleologia do sistema dada a impossibilidade de reconstituir o cenrio em que se concretizaram. Sim, pode-se chegar a hipteses verdadeiras ou falsas, mas tomando-se o cuidado de ressaltar as suas limitaes. A opo pelo probabilismo conduz transposio dos conceitos de entropia e neguentropia das cincias naturais e formais para o campo das organizaes, como esta concebida no captulo II- Uma teoria das organizaes, ou seja: se dependentes de critrios de pertinncia assumidos pelo observador, um fato ou objeto tm muitas organizaes possveis. A generalizao do conceito de entropia da Termodinmica tentada desde L. Brillouin que atingiu a Ciberntica com Wiener e Ashby, a teoria

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da Comunicao com Moles, Shannon & Weaver e a dos Sistemas com Bertalanffy ensaia os seus primeiros avanos pela Organizao. Nessa direo, pretenso dos temas que o autor vem desenvolvendo estender um pouco mais a conceituao e aplicao de entropia e neguentropia (entropia negativa), como medidas de organizaes de sistemas socioculturais, esperando a partir da elaborar hipteses para que os mesmos possam ser observados holisticamente, i., em sua totalidade constitutiva e no como um somatrio de partes. So extrapolaes, como j se disse, que no consideram com muito respeito os limites acadmicos ou o paradigma vigente da cincia normal ou legal, pois desprezam a compartimentao destas a que Leibniz julgou to incua como a dos oceanos. Isto dificultar em alguma coisa a sua inteligibilidade sem uma leitura mais atenta. Como se justificaria a utilizao de entropia e neguentropia como medidas qualitativas da organizao de sistemas socioculturais, em detrimento dos percentuais ou ndices de relaes quantitativos? Primariamente, a resposta que estes medem o rendimento e aquelas o nivelamento/desnivelamento do sistema em sua evoluo natural ou dirigida e at mesmo em sua involuo na ultrapassagem do limiar superior da entropia e inferior da neguentropia para o campo negativo. Secundariamente, o rendimento considerado adequado para medir eficincia na relao quantitativa custos/produo, enquanto nivelamento/desnivelamento recorrem relao qualitativa evoluo/finalidade, ou seja, o grau de eficcia, ou ausncia de eficcia do binmio planejamento/controle na construo de sistemas. Por outro prisma: a eficincia releva a minimizao dos custos para a mesma produo ou uma maior produo para os mesmos custos (a produtividade), em vista do que indica a necessidade ou no de interveno nos processos do sistema, enquanto a eficcia, considerando os processos como caixa preta, indica se a evoluo dos mesmos est ou no, e em que grau de organizao, conduzindo o sistema s suas finalidades legtimas com as condies e especificaes definidas com maior significncia pelos parmetros da restrio. Nisto se enquadra, ainda, a diferena

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entre esta abordagem, que v o sistema como dado e s observa a relao de sua entrada com a sua sada, e a anlise de sistema que penetra em seus organogramas e fluxogramas e isola, para observaes, sries causais e promove tratamento das partes em prejuzo de sua totalidade, numa metodologia mecanicista. Esta ltima estuda a sua organizao intrnseca, aquela o comportamento do sistema, na afirmao de Ashby. O caminho seguido para elaborar a frmula de neguentropia e constituir o quadro de provveis indicaes dos coeficientes de entropia e neguentropia com os respectivos gradientes podem ser visto no captulo IVMedidas de organizaes de sistemas socioculturais. No captilo, foi dito, ainda, sobre a necessidade de, numa abordagem metodolgica de totalidade, enquadrar todos os fatores de organizao sob uma mesma rubrica: o atendimento, pelos sistemas reguladores, da variedade requerida pelo meio social na velocidade adequada, ou seja, o pareamento dos eventos externos (a demanda) com os eventos internos (a oferta). Nesse pareamento, segundo Stafford Beer (1979, p.41), a causa da demanda pouco importa. No ela que perturba, mas o seu efeito, pelo que o sistema tem que se preocupar com a resposta, na velocidade adequada. A causa, como o afirma C.W.Churchman(1972, p.51), pode ser considerada como coao fixa por estar no ambiente do sistema e pela qual ele nada pode fazer, como a baixa renda dos alunos de uma escola, por exemplo. Voltando-se as pesquisas para o atendimento variedade requerida na velocidade adequada, encontrar-se- um cerne ou um ponto de partida comum para que as investigaes tenham contextura para uma orientao abrangente e substituam a medida de desempenho pela medida de organizao. Sero evitados, com isso, os modismos que assumem, periodicamente, o campo das pesquisas, anunciando um ou mais fatores, todos, presumivelmente, isolveis, como sendo os principais, seno os nicos, que do origem s causas de todos os problemas. Geralmente embasados em uma doutrina como bandeira de luta. Ademais, com a aceitao dessas limitaes haver mais preocupao com a

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pesquisa operacional, como o recomenda Ashby (1973, p.129-49, passim.), cujas caractersticas so:

a- preocupao com o que acontece e no com o por que acontece, visando o controle e no a compreenso do sistema, como por exemplo, quais os graus de pareamento entre populao escolarizvel e escolarizanda: que qualidade est apresentando o produto etc.; b- recolhimento de informaes no mais do que as necessrias para estabelecer a relao de certas causas observveis com os resultados alcanados; o processo visto como caixa preta, estando controladas a entrada e a sada: e c- as solues adotadas so vlidas para local e tempo especficos, no sendo aplicveis generalizadamente, pois o sistema no tido como imutvel e uniforme, mas adaptativo e evolucionrio.

Diante dessa orientao metodolgica as concluses no so recomendveis e, o que melhor se faz, tecer comentrios sobre as resultados detectados, levantar temas e/ou perguntas e encaminh-los para a reflexo das partes ou do todo, como sugerido no ensaio Auto-avaliao pela reflexo do binmio prestao/assimilao de servios nas empresas(Barbieri, 1995, p.79-96, passim.). 2.2. A reflexo Essa condio levou o autor a acrescentar a reflexo no mdulo de um sistema sociocultural ciberntico quando se o pretende dialtico, como se pode ver no captulo III- A natureza ciberntico-dialtica dos sistemas socioculturais. Na oportunidade descreveu-se dois feedbacks: o de microcontrole que se d durante o processo e o de macro-controle ao seu trmino, ambos iniciando-se nos parmetros da restrio que se distribuem pelas sadas de seus subprocessos e na sada final. Nos parmetros restrio so comparados o planejado e o realizado, detectando-se, com isso, a discrepncia, que poder ou no ser conduzida aos parmetros da reflexo. Caso no chegue a estes, indo diretamente para a entrada, a circunscrio da discrepncia torna-se incua e o

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sistema passa a operar em crculo, portanto, sem movimento para o tempo seguinte, consequentemente, sem transformao e sem alguma forma de adaptao. H uma semntica que recai sobre o controle que,

terminantemente, no corresponde realidade, pelo menos como tratado aqui. No pode, por si s, ser classificado como autoritrio um sistema com controle, pois este inerente s aes planejadas, consequentemente organizao. O sistema autoritrio ou no nas formas centralizada ou descentralizada como exercido o poder nele existente. Para Stafford Beer o controle o que facilita a existncia e a operao de sistemas(1979, p.169). Uma outra observao oferecese ao termo qualidade. Aqui o seu conceito se confunde com o conceito de estado do sistema e no como nvel do sistema em uma escala arbitrria de valores. Qualidade de um sistema, portanto, distribui-se por um continuum analgico no significando nvel alto do que quer que esteja sendo apontado. Pode, portanto, ser classificada entre pssima e tima ou entre zero ou menos do que zero e um nmero limite superior. A reflexo oportuniza a participao de todos os sujeitos envolvidos no processo. Tanto maior ser essa participao, quanto mais democrtica for a normatizao interna do sistema, guardadas as dificuldades que surgem com os sistemas mais extensos, em que a participao atravs de representao de segmentos funcionais. em seus parmetros que so replanejadas as atividades em funo das informaes colocadas em disponibilidade pelos feedbacks. onde se manifesta, terminalmente, a capacidade de poder ajustar a conduta futura em razo do desempenho pretrito, segundo Wiener (1973, p.21) e so desenhados os traos de adaptao e transformao exigidos para a preservao ou mudana da organizao do sistema limitado pela teleologia e condicionantes. , portanto, o ponto de convergncia das concepes particular e total da ideologia explicitadas por Mannheim (s/d,) e, sob o ponto de vista ciberntico, o estabilizador do sistema. Como se percebe,

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sua funo precpua propiciar a um sistema sociocultural o seu autogoverno ou autocontrole, por outros autores tambm denominado de autodireo,

autodeterminao ou auto-regulao. Portanto, a que se tomam as decises que dirigem o todo, protegendo-o, quando necessrio, das regulaes automticas mecnicas por excelncia e inconscientes por contingncia, bem assim da seleo natural. O produto da reflexo, por outro ngulo, entendido como o desejvel para um sistema em um dado tempo e local, no pode ser compreendido como definitivo, mas como um conjunto transitrio de propostas para acionar o movimento evolutivo do sistema, naquele espao-tempo. Pela dinmica do sistema, ele levado entrada do tempo seguinte e tanto mais freqente e eficazmente quanto mais descentralizado for o processo decisrio. Na realidade, pela reflexo que o coletivo de pessoas toma conhecimento das coisas e dos fatos, portanto, sem ela no superada a prtica pura, instintiva, cega. Um sistema sociocultural nunca se repete no tempo, a no ser quando em repouso inercial e no estado mais provvel levado pela entropia. A energia que sustenta o seu movimento vem da reflexo, o que o liberta do determinismo da evoluo natural, da tendncia entrpica para a degradao do orgnico e destruio do significativo na constatao de Gibbs. Tem livre arbtrio at o ponto que lhe permitido pelas coeres originadas de suas prprias organizaes e pelas condies que lhe so dadas pelo seu ambiente, fatores esses que lhe definem os graus de liberdade para opo. No entretanto, esse movimento que traduz autodireo etc. no se completa no circuito ciberntico de Weyner. Seno vejamos. As confinantes dos objetivos, suas metas e condies em que se realizam, compondo os parmetros da restrio, estabelecem os critrios para o controle das filtragens, do processo e da sada do sistema. Quando se planeja alguma coisa, refletindo-se sobre ela portanto, circunscreve-se as condies e define-se os objetivos a serem alcanados com suas metas que sero tanto mais

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significantes e especficas quanto mais confinantes forem colocadas. Os objetivos e metas com suas confinantes so os resultados esperados ou previstos que configuram a informao de critrio, ou a primeira informao. Terminado o processamento, surgir o resultado efetivo, o resultado conseguido ou alcanado que compe a informao de sada ou a segunda informao. A partir do instante em que for confrontado o previsto (1a.Inf.) com o conseguido (2a.Inf.), conseguese a terceira informao, a informao de discrepncia, i., as confinantes que foram e as que no foram atendidas e em que condies. Ser esta, a informao de discrepncia, que ser entregue reflexo pelos feedbacks de micro e de macrocontroles, completando-se, assim, o Circuito Ciberntico da Informao de Weyner, de fundamental importncia para a auto-regulao de quaisquer tipos de sistemas. Relembre-se, contudo, que a reflexo indispensvel a um sistema sociocultural para manter-lhe a natureza humana. Assim, ao receber a 3a. informao, da discrepncia, ela produz resultados que empurram o sistema para o seu tempo seguinte, constituindo-se na quarta informao, a informao das propostas de soluo, j no campo dialtico. Sem a reflexo o sistema se isola, em equilbrio de foras, mecanizado. Como se v, o circuito ciberntico da informao e a reflexo so os acionadores e mantenedores do movimento do sistema. So eles que do contextura seqncia de sua dinmica. Sem conhecimento e crtica dos resultados do processo, suscitando decises de alteraes, no haver entrada para o estado seguinte do sistema. A seqncia estar interrompida e um novo processo no se iniciar; repetir-se- o anterior. Assim sendo, a metodologia de pesquisa de sistemas socioculturais no se encerra em si mesma. Exige uma segunda fase que vai alm do pesquisador para que os enunciados que, por ventura, surjam de sua teoria tenham validade cientfica, assim mesmo provisria, dadas a dinmica e as mudanas do objeto observado e a repriorizao das causas. Essa segunda fase a reflexo dos coletivos de pessoas participantes do processo de realizao nos sistemas socioculturais.

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