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EL PEQUE
OEN 1948
BERTOLT BRECHT1El "teatro" consiste en representar
divertir. Esto es, en todo caso, lo que damos por supuesto eneste escrito, y tanto al
hablar del teatro moderno como del antiguo.2Para abarcar ms, podramos
aadir tambin los acontecimien tos entre hombres y dioses; pero ya que
teatro.3La tarea del teatro, como la de las otras artes, ha consistido siempre en
por ejemplo se le hiciese un mercado demoral. Por el contrario, tendra que procurarse el
ente, tanto corporal como espiritualme nte. El teatro debiera ser una
los antiguos con sus tragedias: nada mas altoni nada ms bajo que el divertir a
la gente. Cuando se dice que el teatro tiene su origen enel culto, lo nico que se
(simples) y fuertes (complejas) que el teatro escapaz de ofrecer. Estas ltimas, con
tenan de convivir. Estas ltimas, con las cuales nosencontram os en el gran arte
tenan de convivir. El
demos
udes, queda hoy todava una cantidad asombrosa que sigue divirtindono s.11Si
nuestro goce del teatro en comparacin con el de losantiguos , a pesar de que nuestra
nuevo: laidentificaci n (
Einfhlung
mayor partede nuestro goce proviene de otras fuentes que de aquellas que
una palabra, con los accesorios de las obras antiguas. Pero estos son
claridad aquellashisto rias, ni siquiera las que no son tan antiguas, como las de
antiguas sino tambin en las actuales que han sido creadas conforma a modelosantig
uos. Todo nuestro modo de gozar empieza a hacerse inusual.13Lo que reduce
acontecimien tos humanos. Y la causa de esto est en que estamos situados ante lascosas
importaba otra cosa que sus ganancias personales. Oficios que durantemil
a otro, etc. El hombre mir a su alrededor con nuevos ojos y vio cmo
tras decenio, despus ao tras ao,y finalmente casi da a da. Yo, que escribo esto,
puedoelevar me por los aires, cosa que mi padre no poda hacer. Con mi padre
pude ya hablar desde un continente a otro; pero slo con mi hijo puedo ver las
nuestro mundo una gran plasticidad, no por ello puede decirse que su
precisamente a las mismas ciencias). Esta clase impide que las ciencias operen en
dependen las dems se cumple sin que los nuevos mtodos de pensamiento
que lahaban posibilitado aclarasen sus relaciones reciprocas, gracias a las cuales
nte a la sociedad.18E n realidad, las relaciones recprocas de los hombres se han vuelto
que estn empeados parecedividir los cada vez ms; los aumentos de la produccin
s1o unos pocos salen ganando, y esto debido a queestos pocos explotan al
total de los hombres. Lo que podra significar progreso para todosse convierte en
ventaja de unos pocos, y una parte cada vez mayor de la produccin seemplea en
Los hombres de hoy se encuentran ante sus propias empresas, como en los
cientfica se aplicara a sus empresassup ondra el fin de su podero. Por ello, la nueva
ciencia que se ocupa del modo de ser dela sociedad humana, y que fue
fundada hace unos cien aos, surgi de la lucha de losoprimidos contra los
que ambas existen para facilitar la vida de los hombres; la primera, en cuanto los
mantiene. La segunda, en cuanto los entretiene. En la era que seanuncia, el arte extraer
nuestros teatros y aquienes rogamos que no olviden, cuando estn con nosotros,
sus joviales intereses, con elfin de confiar el mundo a sus cerebros y a sus corazones
para que lo transformen segn sucriterio.23 El adoptar una actitud tan libre si se
entrega a las corrientes ms rpidas de la sociedad, yse ala con aquellos que
ms ansiosos estn de que se produzcan grandes cambios. Y si nohay otra cosa mejor,
lossuburbios , donde, sin dificultades, por decirlo as, se ponga al servicio de las
divertirse tilmente. Es posible que les cueste pagar nuestro arte y que no entiendan sin
inters podemos estar seguros. Estos hombres, que parecen estar tanalejados
para poder apropiarse esas ciencias tienen que desarrollar antes una
nueva ciencia de la sociedad y ponerla en prctica. De esta manera son ellos los
esto con celo especial actualmente, cuando el hombrese ve impedido por todas partes y
eficacesde la realidad.24A hora bien, esto invita al teatro a apoyarse del mejor modo
a los que construyen la sociedad las experiencias vividas por la sociedad (tanto
lasantiguas como las actuales), de tal manera que puedan disfrutar con las
compasin hacia los oprimidos, con el respeto hacialo que hay de respetable en
el hombre, es decir, con lo que es digno de ser amado en elhombre; en una palabra, con
todo aquello que divierte a los que producen.25 Y esto permitir tambin al
reunin de gente que duerme, pero con sueos inquietos, porque, como dice eldicho
claroest, los ojos abiertos, pero ms que mirar estn como hipnotizados: y ms que
divertidas; pero esta gente no pareceestar all para hacer algo, sino para que
trabajan los actores: por lo que nosotros, a quienes este estado no nos gusta,
27Por lo que se refiere al mundo mismo, del cual se han tomado diferentes
plasmar con ms exactas reproduccio nes del mundo las diversiones que venden
que encarnan la canalla y las figuras secundarias,d ejan bien patente el conocimiento
que la gente de teatro tiene de la naturaleza humana, yse distinguen unos de otros
el fin de que el espectador se pueda identificar fcilmente con ellos y,sobre todo,
cualcualquier a pueda decir: Es verdad, las cosas son as. Porque el espectador
caballo no tiene mucha importancia,n i 1a tiene el hecho de que la cabalgada est limitada
o por otro armnico, o de uno no muy bien conocido por otro deensueos.2
9As es el teatro que nos hemos encontrado hecho y con el cual queremos
cientfica), en una masa atemorizada, crdula yhechizada. 30Es cierto que desde
la fbula y en los horizontes espirituales que all seles daban, ya que la brisa
por la sociedad (la que se sienta en las butacas delteatro). Edipo, que pec contra
participar en sus arrebatos que "de otro modo nos son negados?Por qu va ser
esto unaliberacin si al final de todos estos dramas -final feliz para el espritu de
las ideas y los impulsos delos protagonista s nos son impuestos, no podemos
obtener otra cosa, por lo que a lasociedad se refiere, que lo que procura el
ideas e impulsos, facilitado por elcorrespondi ente campo histrico de las relaciones
relatividad histrica.Est o significa que hay que romper con el hbito de camuflar las
el fin de que se parezcan anuestra estructura, con lo que sta resulta ser algo que
con el fin de que tambin nuestra poca pueda ser comprendida comotransito ria. (En este
entendidas como producto de los hombres, y mantenidas por ellos (y por ellos
manera tan determinada como lo hara cualquiera en lamisma situacin Y tiempo. Pero,
natural al comportamie nto actual, con lo que las fuerzas actuales pierden, por
ver un ro. Adems del cauce natural ve el cauceimagin ario que podra haber
los hechos queocurren entre tales campesinos, enriquecidos por las huellas de
actualmente les preserva de la intervencin por parte del hombre.44Lo que desde
nosencontra mos con cosas que de tan evidentes parecen no requerir que las
entendamos. Loque se experimenta conjuntamen te, les parece ser a los hombres
1a vivencia humananatur al. El nio que vive en un mundo de ancianos, aprende cmo
ocurren all las cosas: loque para ellos es un proceso indiferente, para l es una
cosa natural. Si uno de ellos es lo bastante audaz como para desear algo
distinto, es porque lo desea como excepcin.A unque llegara a darse cuenta de que
parecera que es totalmente imposible influir sobre la sociedad, esdecir, sobre esta suma
poderosa de seres semejantes que es como un todo y cuya suma esmayor que
cmova a desconfiarse de lo que es familiar? Para que todas estas cosas, dadas
aquella mirada distanciadora con que el gran Galileo contempl la lmpara que
que provocar con sus representacio nes de la convivencia humana. El teatro debe
podr hacerse de l. No es necesario que permanezca tal como es. No solamente debemirrsel
e tal como es, sino tambin tal como podra ser. No hay que partir del hombre,sino
ir hacia l. Esto significa que no basta con ponerme slo en su lugar, sino que he de
todo loque muestra.47Pa ra producir efectos V, el actor debiera dejar de lado todo lo que
debelibrarse del tono de las salmodias eclesisticas y de aquellas cadencias que acunan a
losespectador es y que les hacen perder el sentido de las palabras. Incluso cuando
cmo podran descubrir los espectadores aquello que posee a los posedos?48
tenga que permanecer fro. Pero sus propiossenti mientos no deben ser nunca,
fundamental mente, los de su personaje, con el fin deque los del pblico tampoco
lleguen a ser nunca los del personaje. El pblico debe tener absoluta libertad.49El hecho de que
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