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ndice

pg.
I. Preguntas II. Reflexin escrita III.Relaciones a) escrita b) imagen IV. Fuentes documentales V. Anexos a) workshop Ignasi Aball b) workshop Llus Pera 1 2

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I. Preguntas

a) Pepe Serra Frente al nuevo paradigma Cmo definiras la funcin del museo?Algn ejemplo prctico o idea innovadora de aplicacin prctica?

b) Jorge Luis Marzo Desde las Bellas Artes Cmo situarnos polticamente, frente al paradigma actual?

c) Telenoika En cuanto al acercamiento de lo tecnolgico con lo social, Qu valor otorgais a las diferentes aplicaciones de telenoika?

d) Antoni Rosell Cmo pensar el vnculo entre el individuo y el artilugio, si muchas veces el ornamento, la imgen de lo urbano acaba representando el pensamiento de un determinado grupo poltico en detrimento de lo cultural?

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II. Reflexin escrita

II. Reflexin escrita

Ciertamente los artistas presentados en los seminarios a pesar de tener

una variedad formal, confluyen en un punto en comn. Todos ellos presentan distintas dinmicas de accin frente al modelo actual. Reconociendo el imperativo histrico y teniendo en cuenta el paradigma social en tanto que cultural, los ponentes, en su gran mayora, nos han mostrado sus particulares herramientas en pos de la reabilitacin de la relacin con la realidad. Desde la seduccin de la palabra, la reinvencin de la institucin, el espectculo en lo social ; en J.Marzo, P.Serra, Telenoika, respectivamente; se deja entrever una suerte de crtica al fascismo contemporneo que se hace cada vez ms evidente en las nuevas formas de censura por parte de la institucin/estado como reflejo del tardocapitalsmo. En el caso de la ponencia de Pepe Serra, dentro de las inquietudes fundamentales que plantea, fuera del factor econmico que ya todos conocemos, es la fractura del relato del Museo decimomnico. En este sentido un Museo, bajo ningn motivo debiera tener un modelo y mucho menos una frmula. El Museo debiera reflejar el lugar donde est. Los porqu, las inquietudes que construyen una sociedad y mostrar su visin del mundo. Ciertamente dentro de este marco, plantea, que la paradoja entre la riqueza cultural y la pobreza de recursos no viene de la crisis actual. Sino, son el reflejo de polticas culturales gubernamentales, que entienden directamente la idea de cultura como marca de un pas, en detrimento de las inquietudes reales de la sociedad. Como ejemplo de estas polticas, propone analizar lo ocurrido con la desaparicin del Museo Precolombino ubicado en calle Montcada. Todo este conglomerado de situaciones anecdticas (por decir lo menos), nos lleva a estudiar lo sucedido desde la poltica cultural.

franquista (la imgen espaola) y post-franquista (los encargados, como dira Santiago Serra) en cuanto a cultura en tanto que imagen pas, y su reflejo en las prcticas artsticas. Pasando, como consecuencia, de la estetizacin al arte colaborativo. En definitiva. A partir del proyecto Las cajas chinas, nos invita a ser radical, a generar propuestas, entendiendo el marco donde transita el paradigma actual. Buscando alternativas quizs desde las trincheras, quizs desde la invisibilidad, ...quizs desde la clandestinidad. La mirada de Jorge Marzo resulta por decir lo menos, reveladora. En el sentido que pone sobre la mesa los pilares del modelo artstico actual, evidenciando la relacin entre Arte y Poltica. Autodefinindose como antroplogo visual, en tanto que se interesa en el comportamiento de la sociedad, en su reaccin frente a los diferentes estmulos, bsicamente en los reflejos de sus imginarios. Desentraando el mito cultural: La cultura se crea sola y se reinventa sola. Haciendo evidente, de esta manera, que lo importante del mito no es si es verdad o mentira, sino como opera en el presente. Dentro de este marco nos invita a reflexionar: -Cmo recuperar el discurso? -Cmo es posible que otros construyan nuestra identidad (en cuanto a funcin como agentes culturales/artistas)? -Cmo hemos interiorizado el proceso administrativo? -Cmo configurarse como ente poltico desde las prcticas? Ubica la base de paradigma artstico contemporneo en el divorcio entre cultura y sociedad, entre arte y pblico. El pblico no encuentra el qu, el porqu, ni el cmo. En este sentido nos muestra como se ha perdido el imginario del arte, en parte al no control del relato y al

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III. Relaciones

a) Relacin de contenido

La relacin que establezco entre los ponentes y mis inquietudes, se basa principalmente en la relacin de contenidos entre la propuesta de mi trabajo final de grado y en el inters de la vinculacin existente entre el tridente espectador/institucin/obra, presentes las ponencias de Pepe Serra y Jorge Marzo. Por otro lado, me interesan para una futura aplicacin, la tica y los procesos tcnicos presentes en la obra de Telenoika en donde la tecnologa y cotidiano se fusionan, saliendo al encuentro con lo social. Por ltimo, quisiera destacar el inters que suscita la obra de Plensa como conjunto. En este sentido me refiero al funcionamiento del artsta como empresa, como marca y su relacin con el discurso potico, con la plstica, con la forma. Principalmente me interesa establecer una relacin de contenidos entre lo propuesto por Marzo, sobre la artisticidad: obra, espectador e institucin. Sobre cmo los museos disciplinan al ciudadano respecto al consumo y percepcin de las imgenes artsticas. Ubicando la base de paradigma artstico contemporneo en el divorcio entre cultura y sociedad, entre arte y pblico. El pblico no encuentra el qu, el porqu, ni el cmo. Propone bsicamente observar la idea de lo artstico/social y sus genealogas, enfocando la mirada hacia las relaciones que estos generan y que reflejan en el espectador. El imaginario museo y la obra artstica. Lo que es o no arte. A partir de la esfera que nos propone Marzo, estoy intersado en dos vertientes. La primera trata sobre continuar la obra de arte, explorando la experincia esttica del espectador. Esto basndose en la experincia del individuo/espectador, la idea de emancipacin y la nocin de lugar1; vinculando las ideas de Lucy Lippard2 y J.Rancire3.

La segunda vertiente corresponde al estudio de la idea de artisticidad, a partir de la idea de Duschamp sobre la paradoja del arte reflejada en la Letrina4; y la nocin de I. Valcrcel Medina en cuanto a museo como caja vaca5. Propongo explorar sobre la capacidad discursiva de las obras, cambiando el objeto de estudio dentro de los propios museos6.

Vase Plan _be http://jonatorresbarahona.wix.com/planbe Lucy Lippard, en Modos de hacer Donde estamos y donde podramos estar. Ed. Universidad de Salamanca, 2001. 3 Jaques Rancire, El espectador emancipado. Ellago ensayos, 2010. 4 Jorge Luis Marzo, El arte fuera de contexto. Mariano Barbieri y Pancho Marchiaro (eds). Consumo Cultural, Centro Cultural de Espaa, Crdoba, Argentina, 2010 5 Vase Herramientas del Arte Un proyecto de lvaro de los ngeles con: Isidoro Valcrcel Medina, Rogelio Lpez Cuenca, Daniel G. Andjar. www.herramientasdelarte.org 6 Vase After, After duchamp http://jonatorresbarahona.wix.com/artist
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IV- Fuentes documental

- Jaques Rancire, Le Spectateur mancip. Le fabrique ditions, 2008. J. Rancire, Las paradojas del arte poltico. - Lucy Lippard, Donde estamos y donde podramos estar. Ed. Universidad de Salamanca, 2001. - Jorge Luis Marzo, El arte fuera de contexto. Mariano Barbieri y Pancho Marchiaro (eds), Consumo Cultural, Centro Cultural de Espaa, Crdoba, Argentina, 2010 - Varios Autores, Herramientas del Arte. www.herramientasdelarte.org - Jos Luis Brea, Estudios visuales. Akal, 2005. - Jos Luis Brea, Ornamento y Utopa - www.soymenos.net - notocarporfavor.wordpress.com - www.herramientasdelarte.org - www.estudirosello.com

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V - Anexos

a) Workshop I. Aball

... El universo de los imaginarios est ya saturado de imgenes fragmentadas, la tensin del lmite de esa imagen conlleva a que la imagen funcione mediante relaciones especficas de significacin. De ah que, ante una tal situacin de precariedad de lo normativo de lo que Deleuze y Guattari han denominado << mquina abstracta de sobrecodificacin>>, la produccin de imgenes se transforme en un contnuo proceso de fragmentacin, que conlleva la concepcin de lo visual como una realidad en contnuo movimiento y sensible a cualquier irregularidad o accidente que se produjera en la << distensin>> de lo segmentado7. Alrededor de este contexto enmarcamos nuestra propuesta, en el acto de ver. No de producir imgenes, sino que de relacionar imgenes ya elaboradas. Entendiendo el acto de ver como resultado de una construccin cultural y por lo tanto, siempre un hacer complejo, hbrido. Bsicamente tratamos acentuar el reconocimiento del carcter condicionado, construdo y cultural y por lo tanto polticamente connotado de los actos de ver: no slo el ms activo de mirar y cobrar conocimiento y adquisicin cognitiva de lo visionado, sino todo el amplio repertorio de modos de ser y hacer relacionados con el ver y el ser visto, el mirar y el ser mirado, el vigilar y el ser vigilado, el producir las imgenes y diseminarlas, el contemplarlas y percibirlas..., y la articulacin de relaciones de poder, dominacin, privilegio, sometimiento y control que todo ello conlleva. Sin duda aqu es obligado el referente Lacaniano8, y en particular el estudio de la constitucin del yo en su relacin con la construccin de la mirada, como estructura de relacin instituyente del yo en el encuentro con el/lo otro que tambin nos mira. Desde la perspectiva del conflicto en cuanto a oposicin de imgenes, nos urge afrontar crticamente el anlisis de los efectos performativos que de las prcticas del ver se siguen en trminos de produccin de imaginario; y ello teniendo en cuenta el tremendo impacto poltico que tal produccin de imaginario conlleva, por su efecto decisivo en cuanto a las formas posibles de del reconocimiento identitario y por consiguiente, en cuanto a la produccin histrica y concreta de las formas determinadas de subjetivacin y socialidad.

Entonces pretendemos trabajar en la importancia de estos actos de ver y de la visualidad as considerada, como prctica connotada poltica y culturalmente, resaltando justamente la fuerza performativa que conllevan, de su magnificado poder de produccin de la realidad, en base al gran potencial de generacin de efectos de subjetivacin y socializacin que los procesos de identificacin/diferenciacin con los imaginarios circulantes: hegemnicos, minoritarios, contrahegemnico, etc.., conllevan. Diramos entonces, que entraramos en dos escenarios, dos planos de consistencia, muy precisos en los que fijarse y realizar un trabajo meticuloso de desbroce y desmantelamiento. El primero se refiere a los procesos de subjetivacin y el papel que ellos desempean, justamente la produccin y el consumo de imaginario como registro de plasmacin, o imprimacin, de lo escpico. En este sentido la imgen ha de ser entendida como mbito de renuncia, en la cual se desaraigan sus especifidades. Se convertira en un trnsito desde la invariabilidad de lo esencial hasta la mutabilidad de lo contextual. La idea de la imgen como realidad producida en la declinacin de lo limitado o normativo, esta va nos refleja que la variabilidad discursiva dispuesta en los lmites de la imgen resulta capital a la hora de entender la dimensin micropoltica de las imgenes. La hibridacin comienza en la relacin, cuando las barreras entre imgenes dejan de ser lmites precisos. De tal modo que tanto el sujeto se construye en relacin a la irreductible multiplicidad de sus incontables apropiaciones de imagen, como el campo de estas se construye por proyeccin igualmente irreductible de una ilimitada productibilidad iterativa de formas de imaginario capaces de ser investidas con fuerza de significado, con potencia de producir simbolicidad cultural (para ser de nuevo reabsorbidas en un proceso de consumo inexorablemente compartido, y en ello institudo de fuerza de comunidad, de reconocimiento).
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Vase Estudios Visuales de Jos L. Brea, p.103. Vase Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis, Jacques Lacan, p.116.

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II. Reflexin escrita

no controlar las herramientas de produccin. En tanto que estas herramientas son un simple prstamo por parte de la institucin. En el marco en el cul y cmo se genera la separacin entre lo entendido por social y cultural (arte y pblico), Marzo nos recrimina que por no ser capaces de hacernos ciertas preguntas en su momento ahora estamos como estamos, aceptando respuestas y certezas de preguntas nunca gestionadas. Ubicando el origen del problema social en la sustitucin de una realidad por otra, reflejada en el uso de la fantasa en lugar de la imaginacin (fantasia: sustitucin de una realidad por otra, Imaginacin: capacidad de explorar la relacin secreta de las cosas). Comenzando por la separacin Artista/persona, que acaba con lo social, negando las razones sociales y celebrando lo cultural. Desactivando as el problema social en la cultura, siendo este (el arte) un espacio no conflictivo. Resulta revelador que hasta hace poco las prcticas realizadas en el mundo social, no eran consideradas artsticas, en tanto que lo artstico vive desontextualizado en lo social. Dentro de este marco podramos comprender el porqu de la problemtica actual. Marzo nos presenta el arte y la cultura como herramienta comercial y para-turstica, como imagen poltica y como polticas de la imagen. Utilizando en un comienzo (dentro del rgimen franqusta) al artsta genio como sgno y smbolo de libertad, para posteriormente, en la actualidad, negar la capacidad del artsta como productor de imaginarios, reconocindo nicamente el carcter comercial del arte. A travs de ejemplos como el de Jordi Puyol, Mascarell, la marca Barcelona, la imgen hispnica,... etc; nos muestra que en los imaginarios de los polticos no existe el arte. Siendo este entendido nicamente como un medio utilitarista. En definitiva Marzo nos presenta las prcticas artsticas como herramientas de conocimiento. La prctica cultural es un efecto de la razn social, usando como eje el contexto del arte. Destacando que el futuro del arte

est en su invisibilizacin, esto quiere decir, funcionando fuera de los medios tradicionales. Adoptando una poltica de persuacin. Entiende la nocin de contemporneo en todo caso, como conflicto, saliendo del estado de bienestar. En este sentido la crisis se nos presenta como elemento visibilizador de las divesas problemticas, funcionando como plataforma para estudiar las bases de lo que conforma nuestra identidad individualidad y social, en definitiva lo presente en nuestro cotidiano. Ciertamente, resultara interesante adoptar una reflexin de Jorge Marzo, ante la pregunta de como configuranos como entes polticos?, seala que la poltica est tambin en las mismas prcticas, en la manera que nos construimos como artistas. Los procesos que configuran un algo, es lo realmente importante.