ACTITUD ZEN

(RECOPILACIN)

NO-YO

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PALABRAS PREVIAS Esta es una compilacin de fragmentos de varios libros y autores, hecha con el slo propsito de ayudar al caminante en su bsqueda del despertar espiritual.

Cuando reconoces que hay una voz en tu cabeza que pretende ser t y que nunca deja de hablar, ests saliendo de la identificacin inconsciente con la corriente de pensamientos. De esa forma apartas la conciencia de la actividad de tu mente y creas una brecha de no-mente en la que ests muy alerta y consciente, pero no pensando. Esa es la esencia de la meditacin. Cuando notas esa voz, te das cuenta de que t no eres la voz el pensador sino quien es consciente de ella. La libertad estriba en conocerte a ti mismo como la conciencia que est detrs de la voz. Cada vez que tomes nota de esa voz, te dars cuenta de que no eres la voz sino el ser que toma conciencia de ella. Es as como te liberas del ego, de la mente no observada. Tan pronto como tomes conciencia del ego que mora en ti, deja de ser ego. El ego implica inconsciencia. La conciencia y el ego no pueden coexistir. El viejo patrn o hbito mental puede sobrevivir y reaparecer durante un tiempo porque trae el impulso de miles de aos de inconciencia colectiva, pero cada vez que se lo reconoce, se debilita. Si dejas de darle "identidad", la mente pierde su calidad compulsiva, que bsicamente es el impulso de juzgar y resistirse a lo que es, que crea conflicto, drama y dolor nuevo. De hecho, en el momento en el que el juicio se detiene por la aceptacin de lo que es, ests libre de la mente. Lo nico que debemos hacer para liberarnos del ego es tomar conciencia de l, puesto que la conciencia y el ego son incompatibles. La conciencia es el poder oculto en el momento presente; es por eso que la llamamos tambin Presencia. Liberarse del ego realmente no representa un gran esfuerzo. Lo nico que se necesita es tomar conciencia de los pensamientos y las emociones en el mismo momento en el que suceden. Cuando cada pensamiento absorbe tu atencin completamente, significa que te identificas con la voz que suena en tu cabeza. Entonces los pensamientos quedan investidos de un sentido de yo. Esto es el ego, el yo creado por la mente. Este yo fabricado por la mente se siente incompleto y precario. Por eso el temor y el deseo son sus emociones predominantes y sus fuerzas motivadoras. El ego consta de pensamiento y emocin, un paquete de recuerdos que identificamos con "yo y mi historia", de papeles que representamos habitualmente sin saberlo, de identificaciones colectivas como la nacionalidad, la religin, la raza, la clase social o la filiacin poltica. Tambin contiene identificaciones personales, no solamente con los bienes materiales sino tambin con las opiniones, la apariencia externa, los resentimientos acumulados o las ideas de ser superiores o inferiores a los dems, de ser un xito o un fracaso. Cada vez que te sientas superior o inferior a alguien, es problema de tu ego. Los hbitos mentales favoritos del ego, los que lo fortalecen, son la queja y la reactividad. Buena [3]

parte de la actividad emocional-mental de muchas personas consiste en quejarse o reaccionar contra esto o lo otro. Ello hace que los dems, o la situacin, estn equivocados, mientras que t tienes razn. Teniendo razn te sientes superior, y sintindote superior fortaleces tu sentido del yo. En realidad slo ests fortaleciendo la ilusin del ego. La falta de perdn es la misma naturaleza de la mente, igual que el falso ser hecho por la mente, el ego, no puede sobrevivir sin lucha y conflicto. La mente no puede perdonar. Pero eso, la entrega el abandono de la resistencia mental-emocional a lo que es tambin se convierte en una puerta hacia lo No Manifestado. La razn para ello es sencilla: la resistencia interior lo separa de las dems personas, de usted mismo, del mundo que lo rodea. Fortalece la sensacin de separacin de la que el ego depende para su supervivencia. As, los tres estados predominantes de las relaciones egotistas son: carencia, deseos frustrados (ira, resentimiento, acusacin, quejas), e indiferencia. El ego est compuesto en gran medida de resistencia; est constantemente en lucha. Puede que t ests sentado en silencio, pero el ego est constantemente en lucha, atento, pensando cmo dominar, cmo convertirse en un dictador, cmo convertirse en la persona ms sper-ms del mundo. El ego siempre est intentando que todo el mundo se acomode a l. Es el gran manipulador, el controlador, y el nico esfuerzo de todos los Budas va dirigido a cmo abandonar el control. Y cuando se pierde el control por completo, el ego desaparece, porque el ego no es otra cosa que el controlador; cuando no hay control, quin eres t? T eres como un ro fluyendo hacia el ocano, o como una nube flotando en el cielo. T ya no ests ah; el humano, el ego, ha desaparecido. Ahora eres simplemente natural. El ego desaparece y llega el vaco. La no resistencia es la clave para el mayor de los poderes del universo. A travs de ella, la conciencia (el espritu) se libera de su prisin en la forma. No resistirnos, no juzgar y no apegarnos son los tres secretos de la verdadera libertad y de una vida iluminada. Ceder implica aceptar internamente lo que es, es abrirse a la vida. La resistencia es una contraccin interior, un endurecimiento del cascarn del ego, es cerrarse. Toda accin emprendida desde el estado de resistencia interior (al cual podramos llamar negatividad) generar ms resistencia externa y el universo no brindar su apoyo; la vida no ayudar. Cuando cedemos y nos entregamos, se abre una nueva dimensin de la conciencia. No ofrecer resistencia a la vida es estar en un estado de gracia, sosiego y levedad. Ese estado ya no depende de que las cosas sean de cierto modo, buenas o malas. Sin embargo, parece casi paradjico que cuando tu dependencia de las formas ha desaparecido, las condiciones generales de tu vida, las formas externas, tienden a mejorar en gran medida. Parece que la mayora de las personas necesita experimentar mucho sufrimiento antes de abandonar la resistencia y aceptar, antes de perdonar. En cuanto lo hacen, ocurre uno de los mayores milagros: el despertar de la conciencia del Ser a travs de lo que parece ser el mal, la transmutacin del sufrimiento en paz interior. El efecto final de todo el mal y el sufrimiento que hay en el mundo consistir en que los seres humanos se darn cuenta de quines son ms all del nombre y la forma. As, lo que percibimos como mal desde nuestra limitada perspectiva es en realidad parte del bien superior que no tiene contrario. Si no hubieras sufrido como has sufrido, no tendras profundidad como ser humano, ni humildad, ni compasin. No estaras leyendo esto. El sufrimiento abre el caparazn del ego, pero llega un momento en que ya ha cumplido su propsito. El sufrimiento es necesario hasta que te des cuenta [4]

de que es innecesario. Esto, sin embargo, no se hace verdad sino por medio del perdn. Hasta que eso ocurra, el mal no habr sido redimido y por lo tanto seguir siendo mal. Cuanto ms se esfuerza la mente por librase del sufrimiento, mayor es este. La mente nunca puede encontrar la solucin, porque ella misma es una parte intrnseca del "problema". Imagine a un jefe de polica tratando de encontrar a un pirmano cuando el pirmano es el jefe de polica. Usted no se librar de este sufrimiento hasta que deje de derivar su sentido de s mismo de la identificacin con la mente, es decir, con el ego. Entonces la mente es derrocada de su lugar de poder y el Ser se revela como su verdadera naturaleza. La intensidad del sufrimiento depende del grado de resistencia al momento presente, y esta a su vez depende de la fuerza de tu identificacin con la mente. La mente siempre busca negar el Ahora y escapar de l. En otras palabras, cuanto ms identificado ests con tu mente, ms sufres. O puedes ponerlo en estos trminos: cuanto ms capaz seas de honrar y aceptar el Ahora, ms libre estars del dolor, del sufrimiento y de la mente egtica. Hagas lo que hagas, aunque seas virtuoso o bueno, si esta virtud y bondad est basada en el ego, no puedes vencer, llevas contigo la semilla de la derrota. Puedes ayudar a la gente, convertirte en un gran sirviente de la sociedad, pero si la base es el ego, no puedes vencer. Puedes hacer millones de cosas buenas, pero si hay ego, hay veneno. Estar envenenado todo lo que hagas. Ya seas pobre, rico; religioso, irreligioso: creyente, ateo; moral, inmoral; criminal, santo; no importa. Con ego no puedes vencer, porque el ego es la semilla del fracaso. Pero sin ego no puedes ser derrotado. Tu victoria es absoluta. Esta es la enseanza ms secreta del Zen. Sin el ego ests en equilibrio. De repente, todo encaja y t ests equilibrado. La identificacin con la mente hace que el pensamiento se vuelva compulsivo. No ser capaz de dejar de pensar es una calamidad terrible, pero no nos damos cuenta de ello as que se considera normal. Este ruido mental incesante nos impide encontrar ese reino de quietud interior que es inseparable del Ser. Tambin crea un falso ser hecho por la mente que arroja una sombra de temor y de sufrimiento. La identificacin con su mente crea una pantalla opaca de conceptos, etiquetas, imgenes, palabras, juicios y definiciones que bloquea toda relacin verdadera. Se interpone entre usted y su propio yo. La mente lo est usando. Usted est identificado inconscientemente con ella, de forma que ni siquiera sabe que es su esclavo. Es casi como si usted estuviera posedo sin saberlo y por lo tanto toma a la entidad que lo posee por usted mismo. El comienzo de la libertad es la comprensin de que usted no es la entidad que lo posee, el que piensa. Saber esto le permite observar a esa entidad. En el momento en que usted empieza a observar al que piensa se activa un nivel ms alto de conciencia. Entonces usted comienza a darse cuenta de que hay un vasto reino de inteligencia ms all del pensamiento, que el pensamiento es slo un minsculo aspecto de esa inteligencia. Tambin se da cuenta de que todo lo que importa verdaderamente - la belleza, el amor, la creatividad, la alegra, la paz interior - surgen de un lugar ms all de la mente. Usted comienza a despertar. No es raro que esa voz sea el peor enemigo de la persona. Muchos viven con un torturador en la cabeza que continuamente los ataca y los castiga y les drena la energa vital. Esto causa sufrimiento e infelicidad as como enfermedad.

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Lo bueno es que usted puede liberarse de su mente. Esa es la nica liberacin verdadera. Usted puede dar el primer paso ahora mismo. Empiece por or la voz de su cabeza tan a menudo como pueda. Preste atencin especial a cualquier patrn de pensamiento repetitivo, esos viejos discos que han sonado en su cabeza quiz durante aos. Eso es a lo que llamo "observar al que piensa", que es otra forma de decir: escuche la voz de su cabeza, est all como si fuese un testigo. Cuando usted escuche esta voz hgalo imparcialmente. Es decir, no juzgue. No juzgue o condene lo que oye, porque hacerlo significara que la misma voz ha vuelto a entrar por la puerta trasera. As pues, cuando usted escucha un pensamiento, usted es consciente no slo del pensamiento, sino de usted mismo como testigo de l. Ha aparecido una nueva dimensin de conciencia. Mientras oye al pensamiento usted siente una presencia consciente - su ser ms profundo - ms all o debajo del pensamiento, como quien dice. El pensamiento entonces pierde su poder sobre usted y rpidamente se calma porque usted ya no le da energa a la mente por medio de la identificacin con ella. Este es el comienzo del fin del pensamiento involuntario y compulsivo. Cuando un pensamiento pierde fuerza, usted experimenta una discontinuidad en la corriente mental, una brecha de "no mente". Al principio las brechas sern cortas, unos segundos tal vez, pero gradualmente se harn ms largas. Cuando ocurren esas rupturas usted experimenta cierta quietud y paz dentro de usted. Es el comienzo de su estado natural de percepcin de la unidad con el Ser, que generalmente est oscurecida por la mente. Con la prctica, la sensacin de quietud y paz se har ms profunda. De hecho, esta profundidad no tiene fin. Tambin sentir una sutil emanacin de gozo que surge de lo profundo de su interior: el gozo de Ser. Segn profundiza en este reino de la no-mente, como es llamado a veces en Oriente, usted crea un estado de conciencia pura. En ese estado usted siente su propia presencia con tal intensidad y gozo, que todo el pensamiento, todas las emociones, su cuerpo fsico, as como el mundo exterior, se vuelven relativamente insignificantes en comparacin con ello. As pues el nico paso vital en su camino hacia la iluminacin es este: aprenda a dejar de identificarse con su mente. Cada vez que usted crea una brecha en el fluir de la mente, la luz de su conciencia se vuelve ms fuerte. El tantra dice que te aceptes a ti mismo tal como eres. Es una aceptacin profunda. No crees una fisura entre t y lo real, entre el mundo y el nirvana. No crees ninguna fisura. No hay fisuras para el tantra; no es necesaria ninguna muerte. Para tu renacimiento no es necesaria ninguna muerte: ms bien una trascendencia. Para esta trascendencia, sate a ti mismo. El tantra dice: acepta lo que eres. sta es la nota bsica: la aceptacin total. Y slo mediante la aceptacin total puedes crecer. Una mente que no acepta, no aceptar nada, pero si puedes aceptar tu soledad, tu depresin, tu tristeza, ya ests trascendiendo. La aceptacin es trascendencia. Has retirado el suelo mismo, y entonces la depresin no puede perdurar ah. Prueba esto: sea cual sea tu estado de nimo, acptalo y espera a que el estado cambie por s mismo. No lo ests cambiando; sientes la belleza que llega cuando los estados cambian por s mismos. [6]

Una mente no condenatoria tendr compasin; una mente no condenatoria tendr una profunda aceptacin. El tantra es una aceptacin profunda, total, de la vida. El tantra dice que no hay dualidad; es slo una apariencia. As que por qu ayudar a la apariencia a fortalecerse? El tantra pregunta: por qu ayudar a esta apariencia de dualidad a fortalecerse? Disulvela ahora mismo! S uno! Mediante la aceptacin te haces uno, no mediante la lucha. Acepta el mundo, acepta el cuerpo, acepta todo lo que es inherente a l. No crees un centro diferente en ti, porque para el tantra ese centro diferente no es otra cosa que el ego. No crees un ego. Simplemente s consciente de lo que eres. Si luchas, el ego estar presente. Objetos y deseos existen en m como en los dems. De modo que, aceptando, deja que se transformen. La aceptacin se convierte en transformacin. Esto es difcil de comprender porque siempre rechazamos, y tampoco as podemos transformar nada. Mucha gente viene a m y sigue preguntndome cmo no tener ego. No puedes no tener ego a no ser que mires los fundamentos de tu ego para encontrarlo. Eres avaricioso y piensas que no eres avaricioso: esto es el ego. Si eres avaricioso y sabes y aceptas totalmente que eres avaricioso, entonces dnde puedes dejar que se mantenga tu ego? Si ests enfadado y dices que ests enfadado -no se lo dices a los dems, pero lo adviertes muy dentro de ti, sientes la impotencia- entonces dnde se puede mantener tu ira? Si eres sexual, acptalo. Cualquier cosa que haya en ti, acptala. La no-aceptacin de la naturaleza crea el ego, la no-aceptacin de tu esencia, tu tathata, lo que eres. Si lo aceptas, el ego no existir. Si no lo aceptas, si lo rechazas, si creas ideales en contra de ello, habr ego. Los ideales son la materia de la que est hecho el ego. Acptate a ti mismo. Pero entonces parecers un animal. No parecers un hombre, porque tu concepto del hombre est en tus ideales. Por eso seguimos enseando a los dems a no ser como animales, y todo el mundo es un animal. Qu puedes hacer? Eres un animal. Acepta tu animalidad. Y en el momento en que aceptas tu animalidad, has hecho lo primero para ir ms all de los animales: porque ningn animal sabe que es un animal; slo el hombre puede saberlo. Eso es ir ms all. Negando, no puedes ir ms all. Acepta! Cuando todo est aceptado, de pronto notars que has transcendido. Quin est aceptando? Quin acepta la totalidad? Lo que acepta ha ido ms all. Si rechazas, permaneces en el mismo plano. Si aceptas, vas ms all. Aceptacin es trascendencia. Y si te aceptas totalmente a ti mismo, de pronto eres arrojado a tu centro. Entonces no te puedes mover a ninguna parte. No puedes salir de tu esencia, de tu naturaleza, as que eres arrojado a tu centro. Pero el rechazo nunca transforma nada. Simplemente reprime, y lo que es reprimido toma ms fuerza. Se va a tus races, a tu inconsciente en lo hondo de ti, y empieza a funcionar desde ah. Y desde esa oscuridad del inconsciente se vuelve ms poderoso. Ya no puedes aceptarlo porque ni siquiera eres consciente de ello. La aceptacin lo saca todo a la superficie. No hay necesidad de [7]

reprimir. Este sutra dice que la aceptacin es transformacin, porque mediante la aceptacin se hace posible la conciencia. Mediante la aceptacin, el miedo desaparece; mediante la negativa, el miedo aumenta. La aceptacin misma te cambia. No hay necesidad de depender de nadie; no hay necesidad de poseer y ser posedo. No hay ningn anhelo del otro. Te aceptas a ti mismo; mediante esta aceptacin, surge el amor. Llena tu ser. No le tienes miedo al miedo, no ests intentando librarte de l. Simplemente desaparece cuando es aceptado. Acepta tu ser autntico y sers transformado. Recuerda, la habilidad de aceptar, una aceptacin total, es la clave ms secreta del tantra. No rechaces nada. Mediante el rechazo te quedars lisiado. Acptalo todo, todo lo que es. No lo condenes, y no intentes librarte de ello. Un joven vino a m hace unos pocos das y dijo: Soy un egosta y, siempre que te escucho, siento que voy por mal camino. As que cmo no tener ego? Le dije: Simplemente se egosta, y acepta el hecho de que eres as, y no luches. No intentes no tener ego. Eres un egosta, as que sintelo y slo. Se sinti decepcionado, porque, en realidad, estaba buscando una nueva va para el ego. Estaba buscando no tener ego. Y le dije: Debes ser lo que eres, para que ese deseo quedase truncado y el ego no pudiera moverse. Y le dije: Durante tres meses, no vengas a m y no luches con el ego; acptalo, est ah. Forma parte de ti; as es como eres. No luches con ello, y no pienses en funcin de lo contrario, cmo no tener ego, porque eso es lo que quiere el ego. Acptalo. La aceptacin es su muerte. Aceptamos o rechazamos, es por eso que no podemos ver la verdadera naturaleza de las cosas. Entonces metes tus ideas, tus opiniones, tus prejuicios, y lo coloreas todo. Slo tienes que ver; de una forma pura, con una mirada sin ideas, con una mirada sin ningn rechazo o aceptacin. Con una mirada pura, como si tus ojos no tuvieran una mente detrs, como si tus ojos fueran solamente espejos. Ellos no dicen: Hermoso. Feo. Un espejo simplemente refleja lo que se pone ante l; no tiene prejuicios. Si tus ojos tienen una no-mente detrs, si simplemente reflejan, si slo miran, si no dicen: Esto es bueno o esto es malo, si no condenan, si no aprecian, entonces todo es tan claro como pueda ser, no hay nada que hacer. Esta claridad, esos ojos sin prejuicios ni opiniones..., y te has iluminado. Entonces no hay ningn problema que resolver, entonces la vida ya no es un dilema. Es un misterio que vivir, que gozar, una danza que bailar. Entonces no ests en ningn conflicto con ella, entonces no hay nada que tengas que hacer aqu. Entonces simplemente disfrutas, eres feliz. Esto es lo que significa el cielo: un lugar en donde no se espera de ti que hagas nada, en donde no tratas de conseguir felicidad; donde la felicidad es algo natural, donde la felicidad te empapa. Esto puede ocurrir aqu y ahora. Le ha ocurrido a Sosan, me ha ocurrido a m, te puede ocurrir a ti. Si puede ocurrirle a una persona, puede ocurrirles a todas. La iluminacin ocurre slo cuando no hay ninguna queja en ti, cuando no vas a ningn sitio, cuando no hay ni deseo ni condena ni juicio. Simplemente existes, con una aceptacin total Entonces hay iluminacin.

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Cmo vas a alcanzar la no-mente con la mente? Y la mente est tensa, porque no se puede relajar. Depende de los opuestos. Est condenada a permanecer movindose de extremo a extremo. Puede condenar, puede apreciar, pero no puede aceptar totalmente. Y la totalidad es la meta; y slo se puede llegar a travs de la aceptacin. La mente no puede aceptar, slo puede negar. Y cuando niega se siente muy bien, debido al ego. El que niega eres t. Cuando el ego acepta se siente muy mal, porque cuando no hay negacin, cuando no hay lucha ni conflicto ni adnde ir, qu va a hacer? El entendimiento es aceptacin. La aceptacin es iluminacin. Los budistas, los seguidores de Buda, tienen una palabra en particular para aceptacin. Ellos lo llaman tathata. Quiere decir: sin queja, sin condena, sin deseo. Quiere decir que las cosas simplemente son como son. As es el camino: esencialidad. Y uno vive en la esencialidad. Ocurra lo que ocurra, uno est dispuesto a dejar que ocurra. Donde vaya la vida, uno va con ella. Lo que ocurra es bueno. No creas un conflicto, ests de su lado. No nadas, flotas; y nunca nadas contracorriente. Simplemente flotas con la corriente, y poco a poco no sabes quin es quin, ni qu es qu, quin es el ro y quin es el que se ha vuelto parte del ro. T te conviertes en el ro! Esto es la iluminacin. En la iluminacin no hay agrado ni desagrado. Todas las dualidades proceden de ignorantes deducciones. Son como sueos o flores en el aire: es estpido intentar atraparlas. Ganancia o prdida, correcto o incorrecto: tales pensamientos tienen que ser finalmente abolidos de una vez por todas. Acptalo, no te identifiques con ello. Cuando aceptas te mantienes por encima, te mantienes ms all. Cuando luchas te rebajas al mismo nivel. La aceptacin es la trascendencia. La preocupacin es que no puedes aceptar el hecho. Te gustara que las cosas fueran diferentes de como estn ocurriendo. Ests preocupado porque tienes algunas ideas que imponer a la naturaleza. Qu es lo que ests mostrando con tus preocupaciones? Ests mostrando que no puedes aceptar lo que est ocurriendo; no debera ser as. Esperabas que fuera de otra manera, justamente lo contrario. Pero si aceptas los hechos gradualmente, estars constantemente dolorido y sufriendo. Si los aceptas sin queja alguna, no desde la impotencia sino desde la comprensin, se vuelven esencialidad. Entonces ya no ests preocupado, entonces no hay problema; porque no es que el problema fuera causado por el hecho, sino que no podas aceptarlo de la forma en que estaba ocurriendo. Queras que fuera a tu manera. Escucha: si aceptas algo, ello sencillamente nunca se convertir en una carga; entonces no cargars con la herida. Aceptas el fenmeno. Has aceptado el fenmeno; no queda nada de l con lo que haya que cargar, ests fuera de l. A travs de la aceptacin te sales fuera de l, pero si aceptas porque te sientes algo impotente, cargars con l. Por qu no mirar los hechos tal como son? Por qu no puedes mirar los hechos? Porque tus deseos estn demasiado presentes. Sigues esperando en contra de toda esperanza. Por eso te has convertido en una persona tan impotente. Simplemente mira: cuando haya una situacin, no desees [9]

nada, porque el deseo te llevar por el camino equivocado. No desees, no imagines. Simplemente mira los hechos con toda la conciencia de que dispongas, y de repente se abre una puerta y ya no pasas a travs de la pared: pasas a travs de la puerta, sin un rasguo. Entonces no cargas con nada. Vive momento a momento, con una gran aceptacin, sin crear divisiones, y estars en el camino del autoconocimiento. Renuncia a la divisin: la divisin es el problema. Te enfrentas a ti mismo. Renuncia a esos ideales que te producen este antagonismo. Eres como eres, acptalo con alegra, con gratitud. Y de repente sentirs armona. Tus dos personalidades, la personalidad ideal y la real, dejarn de estar ah luchando. Se encontrarn y se fundirn en una. En realidad, no es la tristeza la que te causa dolor. Lo que te causa dolor es la interpretacin de que la tristeza est mal, y esto se convierte en un problema psicolgico. La rabia no es dolorosa, la idea de que la rabia est mal es lo que crea una ansiedad psicolgica. Es la interpretacin, no el hecho. El hecho siempre es liberador. Esta llave maestra es el presenciar; un estado simple y sin embargo profundo de observacin y aceptacin de nosotros mismos, tal como somos. Tienes que aceptarlo, simplemente djate llevar por l, no luches. Simplemente djate llevar; donde te lleve, ve con l. Todo es, existe, en una completa aceptacin. Acepta completamente; la aceptacin es una plegaria.

En lo que concierne a la mayora todava inconsciente de la poblacin, slo una situacin crtica tiene la capacidad de quebrar la dura cscara del ego y de obligar a la entrega y forzar al estado de despertar. Una situacin crtica surge cuando a travs de algn desastre, una conmocin drstica, una prdida profunda, o el sufrimiento, todo su mundo se hace aicos y ya no tiene sentido. Es un encuentro con la muerte, sea fsica o psicolgica. La mente egotista, el creador de este mundo, se derrumba. De las cenizas del viejo mundo, uno nuevo puede nacer. No hay garanta, por supuesto, de que incluso una situacin limite lo haga, pero el potencial est siempre ah. La resistencia de algunas personas a lo que es se intensifica incluso en tal situacin, y de esa forma se convierte en un descenso al infierno. En otros, puede haber slo una entrega parcial, pero incluso eso les dar cierta profundidad y serenidad que no tenan antes. Partes de la cscara del ego se rompen, lo que permite que pequeas cantidades de brillo y paz que estaban ms all de la mente la traspasen. Las situaciones lmite han producido muchos milagros. Ha habido asesinos condenados a muerte que en las ltimas horas de su vida, esperando su ejecucin, experimentaron el estado de no ego y la profunda paz y alegra que lo acompaan. La resistencia interior a la situacin en la que se encontraban se hizo tan intensa que produjo un sufrimiento insoportable y no haba ningn sitio a donde huir ni nada que hacer para escapar de l, ni siquiera un futuro proyectado por la mente. Se vieron forzados a una aceptacin completa de lo inaceptable. Se vieron forzados a la entrega. De esta forma, pudieron entrar en el estado de gracia con el que viene la redencin: la liberacin completa del pasado. Por supuesto, no es realmente la situacin lmite la que hace sitio al milagro de la gracia y la redencin, sino el acto de entrega. Koshu fue incapaz de alcanzar el satori. Al final admiti el fracaso y tom la determinacin de acabar con todo. Ahora no quedaba nada, haba hecho todo lo que haba podido; no poda hacer ms, no haba nada ms que hacer. As que ahora no haba esperanza; para qu esperar? Cuando [ 10 ]

acept el fracaso, el ego se disolvi, porque el ego solo existe en el xito. El xito es su alimento, la materia de la que vive el ego. Si t realmente eres un fracaso, un absoluto fracaso, cmo se va a mantener el ego? El ego no puede existir en el fracaso supremo. El ego solo puede desaparecer cuando es un fracaso total; cuando no existe ni la mnima posibilidad de xito. Solo entonces, porque sino puede seguir con la esperanza de que quiz pueda hacer otra cosa, o tal vez otra, e intentar una y otra alternativa. El ego solo puede desaparecer en un estado de desamparo, aceptacin de lo que es y completa entrega. Es la nica manera. No todas las personas que experimentan una gran prdida tienen este despertar, este deslindarse de la forma. Algunas crean inmediatamente una imagen mental fuerte o una forma de pensamiento en la cual se proyectan como vctimas, ya sea de las circunstancias, de otras personas, de la injusticia del destino, o de Dios. Esta forma de pensamiento, junto con las emociones que genera como la ira, el resentimiento, la autocompasin, etctera, es objeto de una fuerte identificacin y toma inmediatamente el lugar de las dems identificaciones destruidas a raz de la prdida. En otras palabras, el ego busca rpidamente otra forma. El hecho de que esta nueva forma sea profundamente infeliz no le preocupa demasiado al ego, siempre y cuando le sirva de identidad, buena o mala. En efecto, este nuevo ego ser ms contrado, ms rgido e impenetrable que el antiguo. La reaccin ante una prdida trgica es siempre resistirse o ceder. Algunas personas se vuelven amargadas y profundamente resentidas; otras se vuelven compasivas, sabias y amorosas. Ceder implica aceptar internamente lo que es, es abrirse a la vida. La resistencia es una contraccin interior, un endurecimiento del cascarn del ego, es cerrarse. Toda accin emprendida desde el estado de resistencia interior (al cual podramos llamar negatividad) generar ms resistencia externa y el universo no brindar su apoyo; la vida no ayudar. El sol no puede penetrar cuando los postigos estn cerrados. Cuando cedemos y nos entregamos, se abre una nueva dimensin de la conciencia. Si la accin es posible o necesaria, la accin estar en armona con el todo y recibir el apoyo de la inteligencia creadora, la conciencia incondicionada, con la cual nos volvemos uno cuando estamos en un estado de apertura interior. Entonces las circunstancias y las personas ayudan y colaboran, se producen las coincidencias. Si la accin no es posible, descansamos en la paz y la quietud interior en actitud de entrega; descansamos en Dios. La forma es limitacin. Estamos aqu no solamente para experimentar la limitacin sino para crecer en la conciencia trascendiendo la limitacin. Algunas limitaciones se pueden superar en el plano externo. Habr otras con las cuales debemos aprender a vivir y que solamente se pueden superar internamente. Todo el mundo tropieza con ellas tarde o temprano. Podemos, o bien quedarnos atrapados en esas limitaciones a causa de las reacciones del ego, experimentando una infelicidad intensa, o bien elevarnos por encima de ellas internamente, entregndonos incondicionalmente a lo que es. Es eso lo que nos ensean. El estado consciente de renunciacin abre la dimensin vertical de la vida, la dimensin de la profundidad. Entonces, algo se proyecta sobre el mundo desde esa dimensin: algo de valor infinito que, de otra manera, no se habra manifestado. Algunas personas que se entregan ante la limitacin severa se convierten en sanadores o maestros espirituales. Otras trabajan desinteresadamente para mitigar el sufrimiento humano o traer algn don de su creatividad al mundo. [ 11 ]

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