La materia mdica homeoptica: la familia de las solanceas.

The Homeopathic materia medica: the family of the solanaceas. Felipe Crdenas Tmara Di Hom
Homepata - Estudios avanzados en Medicina Homeoptica - British Institute of Homeopathy Antroplogo de la Universidad de los Andes MSc en Desarrollo Rural de la Pontificia Universidad Javeriana Miembro Instituto Homeoptico de Colombia Estudio realizado con apoyo de la Fundacin Centir, Cra6a#13-72 int5 Cha, Colombia

Introduccin. La homeopata es el arte y la ciencia de curar mediante la aplicacin de la ley de las semejanzas, el manejo de dosis infinitesimales (micro dosis) y la dinamizacin energtica (usando energa cintica y la fuerza de la trituracin de las substancias medicinales) o potencializacin de substancias minerales, animales, plantas, compuestos qumicos, y/o substancias biolgicas. De manera ms concreta podemos subdivir los remedios homeopticos ms usados en: a. Remedios clsicos: Grupo de aproximadamente 69 remedios. P.e Aconitum napellus, Graphites, Thuya, Zincum. b. Medicamentos atmicos: Grupo de aproximadamente 80 remedios. No todos los elementos de la tabla peridica se han probado. Solo se han probado 41 de los elementos qumicos inorgnicos y todava quedan por experimentarse ms de 50 (Coulter, 1995:56). En este grupo encontramos remedios como Aluminium metalicum, Hydrogenum, Platina, Radium, Uranium, Vanadium, etc. c. Medicamentos minerales compuestos: Grupo de aproximadamente 71 remedios. Se incluyen substancias tales como Borax, Cuasticum, Polvora, Carbo minerales, Naphtalinum, Terebenthina, etc. d. Medicamentos de origen vegetal: Grupo de unos 130 remedios: Se encuentran remedios como Curare, Drosera, Ignatia, yage, sambucus nigra, viola tricolor. e. Medicamentos de origen animal: Grupo de unos 20 remedios. Incluye medicamentos como apis mellifica (abeja), Blatta orientales, Bufo rana, Cantharis, Corrallium rubrum, vipera aspis. f. Medicamentos bioqumicas dinamizados: Grupo de aproximadamente 80 remedios. Se compone de substancias como

g.

h. i.

j.

k.

l.

m.

n.

o. p.

Acetilcolina, Beta-endorfina, Colesterol, Estrona, Globulina Beta, Melanina, Insulina, rea, etc. Levo y detro-aminoacidos dinamizados. Unos cuarenta remedios que incluyen medicamentos como L-cido asprtico, L-glutamina, D-treonina, d-valina, etc. Vitaminas dinamizadas. Nosodos biolgicos. Productos medicinales producidos a partir de bacteria y virus, tales como anthax, clera, lepra, ttanos, tuberculinum, polio, viruela, etc. Parsitos. Grupo de medicamentos tales como scaris lumbricoides, oxiuro vermicularis, plasmodium, psorinum, y toxoplasma. Hongos. Medicamentos tales como Aspergillus bronchiales, candida albicans, monilia albicans, penicillium candidum, penicillium notatum, saccharomyces cereviiae y streptomyces citreus. Organoterapia. Medicamentos originados en partes del cuerpo y afines de las caractersticas del rgano de origen. En este grupo de medicamentos encontramos substancias como apndice, arteria, cartlago, cornea, diente, encas, lengua, ojo, tlamo, vulva, tiroides, etc. Esencias florales. Generalmente las ms conocidas son las del homepata Bach. Tambin se usan esencias de orqudeas, esencias florales californianas, medicamentos florales de Bush. Estos medicamentos se componen por un grupo amplio de flores tales como flores de verbena, roble, nogal, centaura, olivo, olmo, etc. Litoterapia. Otro grupo de medicamentos usados como complemento de la homeopata y compuesto por minerales, rocas y cuarzos. En este grupo de medicamentos encontramos remedios como la Azurita, la Bauxita, la Dolomita, la Fluorita, el mrmol, obsidiana, la Ulexita. Nosodos qumicos y fsicos. Grupo de medicamentos como el Alloxane, DDT, Lindane, Mazout, Rayos X, Uretano, Tolueno, etc. Sales de metales cancergenos. Grupo de remedios conformado por sales de arsnico, cadmio, berilio, niquel, cobalto, plomo y cromo.

La homeopata como sistema mdico vitalista establece relaciones personales con la realidad y opera mediante principios dinmicos (para el fundador de la homeopata lo dinmico era sinnimo de espiritual). Los remedios son dinmicos ya que tienen la potencia para generar cambios en la fuerza vital de las personas sanas o enfermas. Adicionalmente, la dimensin espiritual aqu entendida implica que el ser humano no se puede entender tan solo desde un marco biolgico o

incluso cientfico, por muy rica que sea su informacin sobre el ser humano (el ser humano es mucho ms que informacin y no se puede reducir a un dato, aun cuando el dato sea indispensable en el constructo de la ciencia!!). En su aproximacin a la enfermedad, la homeopata desde su nacimiento en el siglo XIX considera y pondera muchos factores causales en la gnesis multifactorial de la enfermedad: para que se produzca la enfermedad deben darse muchas condiciones, desde genticas, psicosociales y socioeconmicas. En este punto, la homeopata se aparta radicalmente de los enfoques reduccionistas, fisiolgicos, organicistas y materialistas que han sido dominantes en el campo de la escuela mdica dominante a lo largo del siglo XX y que redujeron su comprensin de la enfermedad a la ocurrencia de cadenas causales de tipo lineal. Consecuentemente, los aportes de la homeopata a una teora de la enfermedad o a una teora patolgica se han anticipado en dcadas a muchas de las teoras provenientes del psicoanlisis (Freud), modelos de conversin (Groddeck), resomatizacin (Schur), conflictos psicodinmicos (Alexander), formas psicosomticas (Wolff), o modelos funcionales del desarrollo (Erikson). En general, estos modelos tericos afirman muchas verdades con respecto a la enfermedad que fueron descubiertas en el campo de la homeopata y que no son reconocidos ni citados en una clara indiferencia hacia los aportes que ha realizado el mtodo hahnemanniano.
[1] Un trabajo interesante de donde provienen los autores que se citan es la obra de Paul Christian, Medicina Antropolgica. En un interesante anlisis de los modelos mdicos en mencin se concluye que en la actualidad la lnea fundamental de la psicosomtica es la relacin teraputica (p.297). Se basa en una relacin de trabajo con el paciente y se apoya asimismo en la aplicacin de mtodos y ayudas objetivas en el paciente. En todo el libro, que pretende ser un compendio de medicina antropolgica, no hay una sola referencia a la homeopata, que como hemos mencionado, viene trabajando desde esa perspectiva desde ya doscientos aos. Por lo dems, el trabajo tampoco hace referencia alguna a los aportes de escuelas centrales en el campo de la psicologa, como las de Carl Rogers y Victor Frankl; el anlisis se queda en lo sistmico y no mira nada ms. Mencion estos hechos para destacar como los modelos tericos en el campo de la medicina y en la psicologa no registran los descubrimientos dados en otras escuelas mdicas. Muchos de los aparentes descubrimientos, que son presentados como invenciones propias, han sido ya, objeto de discusin y debate en otros mundos paradigmticos. Somos incapaces de mirar los alcances y los resultados del trabajo de escuelas antagnicas de pensamiento. El etnocentrismo no es solo un asunto del hombre salvaje o primitivo, sino que se irradia en la naturaleza del hombre contemporneo.

En el ao de 1796, Hahnemann publica el artculo "Ensayo sobre un nuevo principio para descubrir las virtudes curativas de las sustancias medicinales", donde establece las bases de la experimentacin de los medicamentos sobre el organismo humano sano. Y en el Organon de la Medicina, desde el Artculo 121 al 142, Hahnemann expone detalladamente los pormenores y condiciones que debe cumplir una buena experimentacin. La primera patogenesia (prueba experimental de sustancias o medicamentos sobre un hombre sano) deliberadamente realizada en el mundo fue la que hizo el propio Samuel Hahnemann en su cuerpo con la corteza de quina ( Cinchona officinali). Este

experimento le ayud a formular su hiptesis acerca de la curacin por los semejantes: "Tom durante varios das, como experimento, cuatro dracmas de buena corteza de quina, dos veces por da. Primeramente, mis pies y la punta de mis dedos se pusieron fros; me puse dbil y somnoliento; enseguida mi corazn comienza a palpitar; mi pulso se hizo duro y rpido; [sent] una ansiedad intolerable y temblores (pero sin escalofros); [sent] una lasitud en todos los miembros; luego [sent] pulsaciones en la cabeza, rubor de mejillas, sed." [Citado
por Aulas y Chefdeville.]

La homeopata es una ciencia exacta en el campo de la medicina que ha venido desarrollndose a partir de los descubrimientos, experimentos y sistematizacin desarrollados por el sabio alemn Samuel Hahnemann y por otra serie de grandes cientficos (James Tylor Kent, Boger C. M von Boenninghausen, George Vithoulkas). Las cuatro reglas fundamentales de la homeopata establecidas por Hahnemann son: 1. Experimentacin de las sustancias para ser usadas como remedios en el hombre sano. 2. Seleccin y uso de los remedios, de acuerdo con la ley de la similitud o semejanza. 3. Remedio nico. 4. Dosis mnima. A partir de estos principios se desarrolla toda la Medicina Homeoptica, que complementa estos principios desde la perspectiva de la individualizacin de su prctica. Esto quiere decir, que cada caso para el mdico homepata se analiza de manera muy detallada y auscultando con la mxima precisin y profundidad hasta el ms mnimo detalle del paciente en lo referido a su personalidad, historia biogrfica, aspecto fsico y mental, dolencias, caracterstica de los dolores, sensaciones, causas probables, localizacin de los sntomas y modalidades que los acompaan. En la actualidad, un gran porcentaje de las prcticas que se dicen homeopticas o bioenergticas se alejan radicalmente de estos principios. Muchos mdicos alpatas -que dicen volverse homepatas u homepatas que no tienen tiempo para el diagnstico, terminan desarrollando en sus prcticas un peligroso eclecticismo que combina visiones alopticas y homeopticas en muchos puntos donde el puente no permite conexiones tan ingenuas. Por otro lado, nos encontramos a muchas personas que piensan que los remedios homeopticos son totalmente inofensivos. En muchos casos nos encontramos con verdaderas

atrocidades en el uso de los remedios homeopticos.[2] He conocido casos, donde los padres de familia, le terminan formulando Lach 10 M a sus hijos de manera recurrente y mezclada con otros remedios, y sin conocer para nada los principios fundamentales de la medicina homeoptica.
[2] Hace un par de semanas, apareci una famosa mdica "bioenergtica" en el noticiero de las 9:30 pm dirigido por Yamit Amat. Sus orientaciones, fundamentadas en una lectura de la de crisis emocional que vive el pueblo colombiano, debido a los atentados terroristas, se dirigieron a sugerir que tomando remedio Rescate, iba a permitrsenos a los colombianos salir de la crisis. Este es el clsico elemento reduccionista aloptico con el que se quiere entender la administracin de substancias de origen homeoptico planteando que ellas pueden funcionar como remedios especficos.

El principio fundamental de la homeopata se origina en la ley de la analoga que postula su enunciado en el concepto de similia similibus curantur (lo similar cura lo similar).Esto quiere decir que para curar una enfermedad cualquiera, se ha de aplicar un remedio que produzca en el hombre sano, efectos semejantes a los sntomas de tal enfermedad. La medicina homeoptica se basa en la ley de los semejantes que ha venido siendo reformulada y precisada por los homepatas en los ltimos doscientos aos. Una de las definiciones actuales ms precisas es la dada por el doctor Gabriel Hernn Gebauer: "Para toda sustancia, -sea de origen mineral, vegetal o animal, si se trata de una especie natural, como para toda sustancia artificial (o sinttica)-, si la sustancia tiene la capacidad de producir una enfermedad caracterstica, cuya nica expresin la constituye un conjunto especfico o estructura de sntomas (y signos), cuando es ingerida a dosis ponderables o atenuadas, por cualquier ser humano sano sensible; entonces esa sustancia tiene la capacidad de hacer desaparecer la enfermedad caracterstica que se expresa por un conjunto similarmente especfico o estructura de sntomas, cuando est presente en cualquier ser humano enfermo, ya sea de manera espontnea o provocada, al ser ingerida en forma atenuada". (vease: Es la llamada "ley de los semejantes" una ley cientfica) En el marco del pensamiento axiomtico, la universalidad de la ley de curacin mencionada se puede expresar: "Para todo x, si x es una sustancia que no ha sido experimentada, si lo fuera y tuviese la capacidad de producir una enfermedad caracterstica, entonces x tendra tambin la capacidad de curar esa misma enfermedad caracterstica" (Gebauer). El nombre de homeopata formulado por Hahnemann hace referencia a todo un sistema mdico de carcter holstico y heurstico, compuesto por dos vocablos griegos que nos hablan de homeo (semejanza) y pathos (padecimientosufrimiento). En la actualidad la homeopata tiene un amplio rango de aplicacin

que va desde su utilizacin en la curacin del SIDA y el cncer, como tambin en su aplicacin diaria en dolencias agudas menores.
(vease sobre Sida: http://homeoint.org/books/soukrexp/thymulin.htm; http://homeoint.org/cgh/291992/piarsida.htm; sobre cncer: http://homeoint.org/cazalet/cooper/cancer.htm;http://homeoint.org/books3/hbhpubli/carsinos.htm.

Como voy a demostrar, con base en una aproximacin al estudio de las solanceas, su campo de aplicacin en el campo de las patogenesias mentales es asombroso. En este artculo me propongo sealar los usos mdicos de la Familia de las Solanceas. Nuestro propsito es hacer evidente el enorme campo de aplicacin que ha tenido y que tiene la homeopata en el tratamiento de enfermedades crnicas y agudas. Igualmente quiero sealar la importancia de constituir programas y lneas de investigacin en el campo de los estudios aplicados sobre biodiversidad manejando el enfoque homeoptico. En sus casi doscientos aos de teraputica, el sistema mdico instaurado por Hahnemann esta lleno de millones de casos documentados que han tenido un resultado final exitoso para el paciente. En este artculo, me voy a centrar en las caractersticas generales de la Familia de las Solanceas. Esta familia es muy importante para la medicina moderna: tiene ms de 2000 a 3000 especies, constituidas en aproximadamente 90 gneros que se distribuyen por toda la tierra, especialmente en Amrica del Sur, Australia y Amrica Central.

1. La familia de las solanceas Segn Hernando Garca Barriga (1992 [1974]), ha esta familia pertenecen plantas herbceas o leosas, arbustos (Lycium y Cestrum) o rboles (Cyphomandra y Dunalia) con hojas generalmente sencillas, esparcidas o acopladas. (Ver fotos 1 a 6): "Es muy frecuente en esta familia la concrescencia de las hojas florales o de las brcteas con el eje florfero, o la del eje de la inflorescencia con el tallo o rama principal en que se insertan; esto motiva la curiosa disposicin por parejas de las hojas y la posicin extraaxilar de las flores e inflorescencias, situadas las hojas a un mismo nivel del tallo y con una divergencia de 90 grados" (p. 40). Las flores son bisexuales, generalmente regulares, formadas por 5 spalos y 5 ptalos.

La familia puede subdividirse en 5 tribus. Gentry divide las del Noeste de los Andes en 4 grupos:

Primer grupo: Trepadoras hemiepfitas o epfitas leosas (6 gneros)

Segundo grupo: rboles pequeos y erectos de madera suave (12, incluyendo a Solanun)

Tercer grupo: Arbustos espinosos de matorral (4)

Cuarto grupo: Hierbas terrestres (14, incluyendo a Capsicum y Nicotiana)

Foto 1. Atropa Belladonna, L.

Foto 2. Capsicum Annuum, L. Aji Dulce, Cayenne, Cayenne Pepper, Chabai Achong, Filfil, Hungarian Pepper, Kirmizi Biber, La Chiao, Chili, Paprika, Pimiento, Red Pepper, Sweet Pepper, To-Garasi, Capsicum Annum, Capsicum baccatum, Capsicum cordiforme, Capsicum frutescens, Capsicum hispidum var. glabriusculum, Croton annum.

Foto 3. Solanum Dulcamara, L.

Foto 4. Hyoscyamus Niger, L. Hyocyamus niger, Henbane, Altercum, Banj Barry, Banotu, Cassilago, Cassilata, , Deus Caballinus, Giusguiamo, Henbell, Hiyosu, , Hunabra-So, Jupiter's Bean, Jusquiame, Sukran, Symphonica, Hyoscyamus, Henbell, Jusquiame.

Foto 5. Datura Stramonium, L. Stramonium, Datura, Manzana del Per, Trompeta de angel, Buenas Tardes, Chamico, Chamisco, Cocombre Zombie, Cojon de Diablo, Cornicopio, Daturah, Doornappelkruid, Estramoni, Estramonio, Feng Ch'Ieh Erh, Figuiero Do Inferno, Floribunda, Galurt, Gemeiner Stechapfel, Jamestown Weed, Jimson, Jimson Weed, Jimson_Eed, Jimsonweed, Man T'O Lo, Nafeer, Noce Del Diavolo, Nongue, Opium Tropical, Pomme pineuse, Veneno Pomme, Stramoine, Tapate, Datura Inermis, Datura Stramonium var. Chalybea, Datura Stramonium var. Tatula, Datura Tatula.

Foto 6. Nicotiana Tabacum, L. Tabacco cultivado, Hierba de la Reina, Jen Ts'Ao, Nicoziana, Punche, Tabac, Tabac Mannoque, Tabaco, Tabigh, Tan Pa Ku, Tanigh, Tobacco, Toubac, Tutun, Yen Ken, Yen Ts'Ao, Yu Ts'Ao, Latakria Tobacco, Nicotiana Chinensis, Nicotiana Tabacum var. Macrophylla, Tabacca, Tabaci Folia.

2. El contexto cultural del uso de solanceas A lo largo de todo el mundo, las solanceas han sido usadas como importantes plantas medicinales y mgico-religiosas. Paracelso se refiri a dos de ellas la belladona y beleo- cuando dijo:

"sustancias simples que turban los sentimientos de sus esclavos. Unas, tienen la virtud de hacer dormir profundamente y otras, sugestionan con figuras y representaciones tanto en vela como en sueos" (citado por Cariddi).

De un pasado remoto, al presente de la geografa virtual de los psiconutas, las solanceas hacen parte del grupo de entegenos que son hoy fuente de inspiracin en el marco de la cultura psicodlica mundial (ver: Psiconatica http://www.psiconautica.org/). La comprensin del uso de estas substancias y de otros entegenos se tiene que apoyar en consideraciones psicolgicas, polticas, econmicas, culturales, sociales y mgico-religiosas. Adicionalmente, incluso se ha planteado el uso de las substancias entegenas como parte de un condicionamiento biolgico innato en el ser humano (Furst, 1976:25; Weil, 1972). En el marco del conocimiento tradicional, a diferencia de muchos de los usos modernos y urbanos que hoy tanto atraen a millones de jvenes, la droga no es un medio para escapar de las ataduras de la cultura; todo lo contrario, ella es el remedio, es parte de la cura que la sociedad dispone para que el individuo ratifique los valores e imaginarios culturales.

Las daturas El uso cultural de las daturas, el gnero de solanceas ms importantes usadas en Amrica, se extiende desde Mxico hasta la cuenca del Amazonas. El gnero datura ha desempeado una importante funcin mgico-religiosa, teraputica, adivinatoria y sagrada en muchas partes del mundo; su utilizacin ha sido ms amplia en Amrica, ya que los nativos llegaron a utilizar ms especies y le concedieron un status alto. El centro de difusin de un grupo de ellas, las brugmansias, con sus espectaculares flores grandes en formas de campana, fue Suramrica, y probablemente en la cuenca de la amazona ocurri su domesticacin Hoy se encuentran en todas partes del mundo en forma de cultivos ornamentales. En Amrica, las daturas como plantas alucinognicas han sido reportadas en la mitologa de los huicholes, en el marco de un contexto de antropomorfizacin y en clara relacin con el sol y como brujo peligroso (Furst, 1980: 236). La datura ha sido tambin utilizada por indgenas norteamericanos (pueblos shoshoneanos-Sur de California-, hopos de Arizona). Es una planta a la que se le tiene mucho respeto ya que se sabe que puede matar o producir locura permanente de tipo esquizoide no regresivo. La gente embrujada por la planta se sentir pjaro y se matar al volar tirndose desde algn peasco. La especie de datura usada por los huicholes, acta para ellos como un chamn: cura, canta,

toca, tambor, conversa con la deidad solar y busca su auxilio. Ms all de la intoxicacin ritual y mdica, el gnero datura ha sido utilizado para aumentar la potencia de otras bebidas fermentadas o alucinognicas. Muchas de las chichas de maz y otros alimentos y bebidas fueron enriquecidas y siguen sindolo con agregados de datura. En Colombia el uso de algunas especies de solanceas especialmente del gnero datura- ha sido documentado desde hace ya algn tiempo. El investigador ms importante ha sido sin duda Richard Evans Schultes quien desde la dcada de los aos cuarenta realiz importantes investigaciones entre los Sibundoy del Putumayo y sobre el uso de las Brugmansiasentre estas comunidades indgenas. Adicionalmente, los usos del gnero Datura, sus formas de propagacin, abundancia, e importancia econmica fueron documentados por el botnico norteamericano Melvin Bristol en la dcada de los aos sesenta. l identific una enorme variacin de este gnero en valle de Sibundoy, y afirm que la domesticacin y su evolucin probablemente ocurrieron partir de otro centro de origen. Los usos psicotrpicos y las aplicaciones mdicas que practican los grupos aborgenes han sido ampliamente reconocidos desde la dcada de los aos cuarenta (Furst, Schultes,). La visita de taitas y sabedores a Pasto y a otras ciudades de Colombia parece ser una prctica usual que se extendi a lo largo de todo el siglo XX y que viene en aumento. Algunas plantas de la especie Datura son importantes acompaantes en el ritual de la toma del yage (Banisteripsis Caapi). Los borracheros han sido utilizados en el marco de la misma funcin mgico-religiosa del yage. Es decir, son entegenos con una vida cultural propia. Probablemente, al igual que como sucedi con el peyote en Mxico que desplaz los cultos de las daturas -las daturas suramericanas, fueron desplazadas por la utilizacin del yage. Tanto el yage como el peyote se experimentaron y vivieron como "plantas-deidades" ms benignas, en contraposicin a los usos peligrosos que derivan de la utilizacin de las daturas. Si hoy la psicodlica moderna no ha extendido su uso, como acontece con el culto del yage que se viene difundiendo en mbitos urbanos, seguramente esto se explica debido a los peligrosos efectos colaterales que generan los borracheros y que se describirn en este artculo. Como sabemos el yage quizs la planta medicinal ms importante para muchos pueblos amaznicos y sin lugar a dudas la ms importante para las comunidades del piedemonte amaznico de Colombia -es la bebida del alma, el bejuco del alma, el vino de la madre y de los dioses. La difusin cultural del uso de las borracheras es un proceso que se puede entender con base en los planteamientos de los prstamos y contactos culturales.

Probablemente los habitantes del valle de Sibundoy aprendieron los usos de estas plantas de los Inganos de Santiago, Coln y San Andrs (Bristol, 1969: 190). Las borracheras o borracheros son clasificados como plantas calientes por parte de los mdicos indgenas. Los sabedores identifican diversas especies y niveles de toxicidad entre ellas. Las especies menos txicas son las preferidas en las prcticas de adivinacin. El uso de estas plantas generalmente se hace entre varias personas; los acompaantes cuidan para evitar los efectos extremadamente intoxicantes que pueden ocurrir ante posibles sobre dosis. Las borracheras se utilizan en el contexto de la magia, la adivinacin, la curacin y la religin. Tambin sirven para hacer maleficio. Nuestro anlisis y conocimiento del uso de plantas, nos puede indicar, que los modelos mdicos indgenas incorporan tanto elementos alopticos como homeopticos en su concepcin de enfermedad. Para el caso de las Daturas, los informantes de Bristol declararon que usaban estas plantas calientes para curar enfermedades fras. Esta afirmacin nos indica la presencia de un modelo aloptico (lo contrario cura lo contrario). Schultes citado por Bristol, sintetiza los efectos psicotrpicos de la culebra borrachera con estas palabras:
"Esta intoxicacin, manejada frecuentemente por los mdicos-brujos solamente para muy importantes o difciles casos de adivinacin, profeca o terapia; usualmente dura dos das completos y a veces puede persistir por cuatro con perodos largos de completa prdida de la conciencia. Misioneros que han estado trabajando en el valle de Sibundoy por ms de un cuarto de siglo sospechan que la muerte de un viejo mdico-brujo puede haber sido por una sobredosis del narctico. Dosis ms pequeas de la droga son administradas a nios que estn estudiando brujera. Aparentemente, ciertos secretos del hombre-mdico son impartidos solamente cuando el novicio esta bajo la proteccin de este narctico (p. 190-191)" [Traduccin ma].

El conocimiento sobre el uso de los borracheros se extiende a comunidades campesinas. Las aplicaciones son hoy muy restringidas y existe en muchos casos temor sobre los efectos adversos que puedan ocurrir. En conversaciones personales con Luis Caldern, un campesino del resguardo de Cota y amplio conocedor de las propiedades medicinales de un enorme numero de plantas medicinales, l me manifest como en una ocasin tuvo que administrarle a su padre un preparado de Borrachero como ultima alternativa ante una gangrena que lo consuma y que ya haba tenido un pronstico negativo por parte de la medicina aloptica. Su padre se cur despus de haber pasado varios das delirando y alucinando. Luis Caldern reconoce que el conocimiento sobre los borracheros se ha perdido. Su utilizacin en el caso descrito fue ms una accin desesperada que la aplicacin juiciosa y experimental por parte de un sabedor. Reconoce que el uso de borracheros esta hoy muy restringido en lo que se refiere al conocimiento existente entre las comunidades campesinas del altiplano cundiboyacense. En diversos crculos acadmicos, con matiz de esoterismo, neo-

hipismo, y de religiosidad indgena urbana puede uno encontrar comentarios que nos hablan de un supuesto conocimiento oculto sobre el uso de borracheros que se mantiene an entre las comunidades campesinas del pas. Lo cierto es que muchos hemos odo historias y presenciado eventos del amigo, vecino o mancito del barrio que se comi unos frutos de "cacaitos sabaneros" y que lleg como loco o que se quedo loco despus de su ingestin. El conocimiento tradicional sobre el uso de borracheros se ha venido erosionando. Indirectamente podemos afirmar que el conocimiento que tenan los campesinos era importante. Por ejemplo, para el ao de 1867, Jos Mara Uribe Vlez hizo comentarios en la revista La Homeopata, referidos a una extraa costumbre sobre el uso de borracheros; por aquellos das estos eran conocidos por el campesinado con los nombres de tongo o yopa. El uso de ellos parece ser que estaba extendido en la zona andina del pas y particularmente en el marco de una extraa costumbre que podemos interpretar como ligada probablemente a la guaquera o que al menos la incitaba. Dice Uribe: "No creo ajeno del deber que se ha impuesto la homeopata, de ocuparse del desarraigo de una preocupacin tan estendida i absurda como perjudicial; i de la que, nadie que yo sepa, se ha ocupado hasta ahora. Tal es la creencia en que se est de que la simiente del borrachero produce sonambulismo en su mayor lucidez, pero concretado tan solo al hallazgo de tesoros ocultos. Esta preocupacin toma origen en la ignorancia o el inters; se alimenta con relaciones maravillosas o embusteras; alucinaciones o quimeras; con la autoridad de personas que deban tener mejor criterio; i por ultimo con la charlatanera de unos cuantos, que explotan este vasto campo con detrimento grave de lo ms precioso i sagrado que tiene el hombre, la razn i la vida" (1867:132-133) [3].
[3] La homeopata, 1867, Instituto Homeoptico de los Estados Unidos de Colombia, Bogot, en: Fondo Quijano 542, Biblioteca Nacional de Colombia.

El uso de la semilla, que era la parte del arbusto que se utilizaba, llevaba en muchas ocasiones a la muerte y a la demencia y por eso se considero como una prctica funesta. La persona que estaba bajo los efectos de la yopa o tongo afirmaba poseer la capacidad de encontrar tesoros escondidos, a los que describa con todo detalle indicando el lugar preciso donde presuntamente se encontraban. Otros sntomas que hacan parte de la intoxicacin eran los siguientes: i) sueo pesado y fatigoso; ii) en estado de vigilia, inquietud extrema, hasta el punto de no estar quieta la persona un instante; iii) sed, sensaciones fuertes y alternantes de fri y calor, los ojos estn como inyectados de sangre y la mirada extraviada; iv) el semblante se descompone horriblemente y hay en todo el cuerpo contracciones musculares fuertes y continuadas; v) Delirio constante manifestado ya con sueos

ya con palabras; y mana constante "manifestado en el paraje en que hai tesoros enterrados, los describe minuciosamente, as como el lugar" (Op., cit, 133). El tabaco El tabaco (nicotiana spp.) es una de las plantas ms importantes que encontraron los espaoles a su llegada a Amrica y que era utilizada en diversas formas y con mltiples propsitos. Por su complejidad, la historia del tabaco ameritara un libro o artculo aparte. Hasta hace tan solo 500 aos el tabaco era desconocido en el resto del mundo. El tabaco era y an es considerado como un regalo de los dioses y como uno de los principales alimento de ellos. El tabaco es un vehculo que permite -a partir de variados estados msticos- comunicarse con la trascendencia y establecer un contacto con los "tiempos msticos". El uso no ritual del tabaco aparentemente tambin estaba bastante extendido entre las sociedades aborgenes antes de la llegada de los espaoles. Peter Furst (1980) comenta que las funciones ms importantes se referan al sustento divino de los dioses, principalmente en forma de humo. Tambin servia como un auxiliar indispensable en las curas chamnicas, Adicionalmente fue un elemento importante en la intoxicacin chamnica de muchas sociedades de Amrica del Norte y del Sur. La gran diferencia del tabaco con respecto a otras flores psicodlicas es que produce adicin y esa condicin fue reconocida por muchos pueblos indgenas. Los usos culturales del tabaco son muy variados. El tabaco se fuma, se aspira, se masca, se bebe y es chupado en forma de ambil por muchos pueblos. Incluso es inyectado rectalmente mediante enemas "alucingenos" o medicinales (Furst, p. 62). 3. Propiedades medicinales de algunas solanceas segn reportes de las materias mdicas homeopticas 3.1. Preparacin y composicin En esta parte expondr los usos medicinales segn los sntomas ms relevantes que aparecen en las Materias Mdicas de Kent, Allen, y Clarke. Solo tomaremos los elementos con la gradacin ms alta. Esto quiere decir, que por limitaciones de espacio, no haremos una exposicin detallada de cada una de las plantas. Mi inters es sencillamente comparativo y esa perspectiva busca ilustrar la fortaleza de la investigacin homeoptica y su enorme valoracin de la diversidad abitica y bitica del planeta. Si se quiere indagar con ms profundidad es necesario acudir a las materias mdicas mencionadas y a otras materias mdicas

homeopticas o incluso disear protocolos de experimentacin para ratificar o no los sntomas que han sido verificados experimentalmente desde mediados del siglo XIX y el XX. Advierto que la informacin que present es de tipo informativo. La medicina homeoptica a diferencia de la medicina aloptica no receta en funcin de patologas, sntomas exclusivos o enfermedades. Su prctica mdica se centra en un minucioso conocimiento del medicamento utilizado y del paciente, entendido como un todo integrado y relacionado con un entorno sociocultural (en el sentido ms amplio del concepto). En consecuencia, dos personas con sntomas similares (p.e dolor de cabeza) sern diagnosticadas en funcin de su naturaleza mental, emocional, fsica, historia de vida, herencias, modalidades y sntomas generales y particulares que constituyen una compleja lectura tanto de la persona como del remedio a ser utilizado. En consecuencia, el remedio que formula el mdico homepata puede terminar siendo diferente para dos personas que sufren de dolor de cabeza. En los siguientes ejemplos voy a ilustrar las fuentes y principales ingredientes presentes en tres importantes remedios homeopticos pertenecientes a la familia de las solanceas. Con base en Cariddi (2002) voy a proporcionar algunas anotaciones que indican la forma de preparacin de tres solanceas segn los procedimientos homeopticos y la composicin de ellas.

Ejemplo 1. Preparacin segn farmacopeas homeopticas: la Belladona Atropa belladona es un remedio preparado y experimentado por el Dr Hahneman. La T.M. (tintura madre) se prepara con la planta fresca, entera recogida al principio de la floracin en el mes de junio, exprime el jugo y se mezcla con partes iguales de alcohol fuerte. Farmacopea Alemana: Planta entera fresca al final de la floracin, sin parte leosa inferior. Mtodo 4 por fermentacin Farmacopea Francesa: Planta entera, fresca, florecida. Alcohol 45%. Contiene: min. 0.015 % y mx. 0,025 % (p/p) de alcaloides totales no voltiles expresados como Hyoscyamina. Farmacopea Americana: Regla C Farmacopea de la India:

Pulpa fresca que contiene 100 grs. de planta seca y alcohol fuerte, para obtener 1000 c.c. de T.M. Farmacopeas de Jahr, Sandoval, Brasil: Siguieron el mtodo del Dr. Hahnemann Composicin: Las hojas rinden un promedio de 0.4% de alcaloides expresados como hiosciamina. Otros componentes aislados: beta metil esculetina (sustancia fluorescente) oxalato clcico, 14 % de cenizas, 4 % de cenizas insolubles en cido. Los tallos se cortan a la mitad cuando los frutos comienzan a formarse. Tienen un promedio de 0.05 % de alcaloides. La raz se recolecta en el otoo del 3 ao de la planta. Contiene 0,4 - 0,8 % de alcaloides totales, calculados como Hiosciamina, en donde: 82,8 - 97,3% Hiosciamina; 2,7 - 15,2% Atropina; 0,0 - 2,6% Escopolamina. Otras sustancias aisladas por C.C.G.L.(cromatografa capilar gas-lquida), espectrometra de masas, han revelado la presencia de: higrina, cuscohigrina, tropnona, tropina, pseudotropina, higrolina, nueve steres de tropanol.(I). Otros componentes son: belladonina junto a bemetilesculetina, oxalato clcico y fculas. Las flores aparecen desde junio hasta el verano, solitarias, actinomorfas terminales, corola campanulada, color prpura apagado. Ejemplo 2. El beleo (Hyosciamus) Farmacopea Alemana: Planta entera fresca en floracion Mtodo 2a. Farmacopea Francesa: Planta entera fresca florecida Alcohol 45 % v/v Contiene min. 0.002 % y mx. 0.004 % p/p de alcaloides totales no voltiles expresados como hiosciamina. Farmacopea Americana: Regla C Farmacopea de la India: 550 gr. de pulpa fresca que contienen 100 gr. de planta seca y 585 cc de alcohol fuerte.

Ejemplo 3. Estramonio Tambin llamada manzana espinosa o hierba mora, es una planta silvestre anual de casi 2 mts de altura, autctona del Mar Caspio, naturalizada y cultivada en Europa y Sur Amrica. Constituida por las hojas secas y sumidades floridas o fructferas, con sus ramas de Datura estramonio L. o su variedad Tatula L. Se recolecta cuando la planta est en flor en verano y a comienzos del otoo. Se secan a la sombra, debiendo protegerlo cuidadosamente de la exposicin de la luz solar evitando que se pierda el 10 % del alcaloide. La cosecha se realiza cuando madura el Fruto, que es una cpsula espinosa de 3-4 Mm. de largo, testa finamente reticulada semejante a Beleo niger pero de color negro azulado o negruzcas. Composicin: Semilla 4% de alcaloides constituido por hiosciamina bajo porcentaje de escopolamina, trazos de Atropina, 15 - 20 % de aceites. Races: escopolamina ms hiosciamina, steres ditigloicos del 3-6 dihidrohitropano, 3-6-7- trihidrohitropano, mayor concentracin de alcaminas en partes areas. En la poca de recoleccin suelen encontrarse dos partes de hiosciamina por una parte de escopolamina pero en las plantas jvenes predomina la escopolamina. Se recomienda recolectar "al rayar el alba", que es cuando es ms activa la planta (II). Los das de lluvia y posteriores no son recomendables. (III).La diversidad de especies de Datura, comercialmente permite obtener hojas desecadas, originarias de diversos pases como por ejemplo Datura inosia y Datura metel de la India. Una diferenciacin macroscpica y microscpica permite hacer la identificacin. Otros estudios: cortes histolgicos de sus hojas. Mediante CGL capilar, espectroscopia de masa se obtuvieron ms de 30 alcaloides. C.C.F. permite identificar las especies que estn relacionadas con D. estramonio. Datura inoxia y Datura metel tienen hojas abarquilladas y retorcidas al igual que Datura stramonio por microscopa se halla la diferencia. El contenido alcaloide en sus Hojas=0,5 % predominando escopolamina, trazos de hiosciamina y atropina. Semilla: porcentaje de alcaloides 0.2 %. Datura ferox, especie con grandes espnas en sus cpsulas, contiene principalmente escopolamina.

3.2. Experimentacin pura: la belladona (Atropa Belladonna.) La experimentacin pura que inici Hahnemann es el pivote de la teora teraputica de la homeopata. La experimentacin pura se fundamenta en rigurosos diseos experimentales que buscan confirmar o descartar la relacin entre las drogas y los procesos morbosos que se han deducido de efectos. Los postulados que fueron confirmados por el propio Hahnemann y que han sido reexperimentados en los ltimos doscientos aos afirman lo siguiente:

o o o o o

Todos los individuos son susceptibles en mayor o menor grado de dejarse influir por la accin drogal. El grado de susceptibilidad de cada individuo determinar la accin del medicamento. La accin de los medicamentos produce en el organismo humano sntomas que conforman cuadros similares a los que constituyen las enfermedades naturales. Lo que constituye la enfermedad es un desequilibrio de la armona psquico-funcional de la organizacin del ser humano. El medicamento es por lo tanto una energa capaz de alterar el estado del organismo en todas sus funciones. Cada individuo reacciona de forma peculiar tanto a la noxa natural enfermante, como a la accin del medicamento. La accin del medicamento seala e identifica la idiosincrasia de cada individuo. Cada droga tiene una forma especfica de alterar la salud. Las dosis imponderables pueden generar y provocar reacciones intensas en el hombre sano. La Experimentacin pura confirma el carcter dinmico de las reacciones vitales de los individuos.

Entre los aos de 1796 y 1830 el propio Hahnemann experiment decenas de sustancias. Una de ellas fue la belladona. A principios del siglo XX se llevaron a cabo reexperimentaciones de muchas sustancias, entre ellas la belladona. En la reexperimentacin descrita por Coulter y citada por Gebauer se dice: "El mayor ejemplo es la reexperimentacin con Belladonna efectuada a principios del siglo veinte bajo los auspicios de la American Homeopathic Ophtalmological, Otological and Laryngological Society. Para esta reexperimentacin se nombr un director central y se nombraron directores regionales y adjuntos en diez ciudades principales. Participaron 50 personas, las cuales fueron examinadas por especialistas homepatas en cada una de esas ciudades durante el curso de la experimentacin. Ni esos participantes ni esos especialistas saban que lo que se estaba reexperimentando era Belladonna. Los participantes anotaron sus sntomas diariamente e iban a discutirlos peridicamente con los especialistas. Tambin los discutan con el director regional (que saba que el medicamento experimentado era Belladonna). Por lo tanto, la reexperimentacin con Belladonna fue en parte ciega en el sentido de que las personas en las que se experiment y los especialistas que las

examinaron (que efectuaron casi toda la verificacin de los sntomas) no saban de qu sustancia se trataba. Fue, adems, controlada, en el sentido de que los participantes recibieron inicialmente placebos y slo despus de unos das fueron transferidos a la Belladonna. El resultado fue un libro de 665 pginas, de las cuales 121 contienen una lista condensada de los sntomas anotados. El conjunto de sntomas es idntico a la patogenesia de la Belladonna que aparece en los textos del siglo diecinueve, lo cual parece indicar que los primeros experimentadores realizaron una buena labor."[Coulter, H. L., pp. 61-62.] El valor de estas reexperimentaciones es que confirman muchos de las propias sensaciones y sntomas experiemtados por diversas personas en circunstancias espacio-temporales, pocas, individuos diversos en tiempos y registros histricos distintos. Los sntomas se repiten en distintas personas, y por lo tanto confirman el alto valor teraputico de la homeopata.

3.3. Anlisis comparativo de las propiedades medicinales de las solanceas. Los datos de la tabla numero 1 se obtuvieron principalmente de la materia mdica de Clarke (2002). La informacin proporcionada en la tabla busca demostrar el amplio rango medicinal de las solanceas y el importante uso y aplicacin de que se deriva de su conocimiento en la homeopata. La aplicacin de remedios homeopticos tiene un amplio rango de usos ellas en toda la constitucin fsica, emocional y mental del ser humano.

Tabla 1. Propiedades medicinales y notas caractersticas (key notes) de algunas plantas de la Familia de las Solanceas
Nombre Belladona Generalidades Dolores reumticos que cambian de un lugar a otro Sensaciones rpidas y repentinas Somnoliento Mente Melancola Angustia Inquietud Timidez Suspicacia Cabeza Apopleja Vrtigo Nausea Infamacin Parlisis del nervio ptico Ojos rojos Lengua roja, caliente y seca Hemorragia violenta de la boca Ojos Calor ardiente en los ojos Boca Sequedad de la boca sin sed Estomago Pyrosis Nausea e inclinacin a vomitar Eructos espasmdicos Prdida del apetito Respiracin Catarro Tos Prdida de la voz Constriccin de la traquea Tos con Dolor del corazn Corazn Violentas palpitaciones

sue

Somnolen letargo

Pesadilla

sangre Capsicum (ajis) Dolores ardientes como por excoriacin Desaliento Convulsiones ttano Dolores reumticos Tensin en rodillas Brugmansia suaveolens. Ilusiones de la mente, ideas flotan por fuera del cerebro Locura Uso de palabras ininteligibles Datura india Sopor Delirios y espasmos Pulso y temperatura fluctuante Duboisia myoporoides. Pesadez en extremidades Debilidad general Incapacidad para moverse Sensacin de levedad en todo el cuerpo Alucinaciones Nauseas Mareos Vrtigo Pertenece a la misma orden de la belladona, su alcaloide, sulfato de duboisea a dio usado en Habla sin sentido, pasa de un tema a otro Los ojos se mantienen cerrados Timidez Vociferante Ilusiones de objetos Extrema dilatacin de la pupilas Sensibilidad a la luz clarividencia Afectacin de tejidos mucosos Humor llorn Mana, delirio Insania Pusilnime timidez Congestin de la cabeza Vrtigo con prdida de conciencia Ardor en la cabeza Dolor de cabeza Inflamacin y dolor en los ojos Inflamacin membranas mucosas Aftas Inflamacin de la lengua Debilidad del habla Ardor en la boca que se entiende al sistema digestivo Inflamacin Vmitos Llenura y ansiedad Voz baja y temblorosa Opresin de la respiracin

Somnolen

Sueo lig

Datura china

Sequedad de la boca

Excitable Estupor

Dolor de cabeza Nauseas

Pupilas muy dilatadas Los ojos se sienten con fri Alucinaciones pticas Ilusiones de oscuridad, cuando hay luz

Delirio Cabeza pesada Poca concentracin No puede expresarse

Mucha baba que impide hablar y da la sensacin de alargamiento de la lengua

Prdida del apetito Nauseas Pulso intermitente y dbil

Respiracin ruidosa Tos seca y violenta

Pulso rpido Agona y sensacin de Muerte inminente Pulso irregular e intermitente

Con sue Estupor

remplazo de la atropina

Tabla 1 (Continuacin). Propiedades medicinales y notas caractersticas (key notes) de algunas plantas de la Familia de las Solanceas
Nombre Solanum dulcamara Generalidades Dolor en extremidades Fri en varias partes del cuerpo Dolores reumticos Sudor en todo el cuerpo Debilidad y dolor en todo el cuerpo Lasitud Brazos y piernas paralizados Dolor en huesos temporales Dolor en el vrtice Fabiana imbricate. Poco experimentada Origen Suramericana Buenos resultados en casos de cistitis crnica con prstata engrandecida Orina excoriante Clculos urinarios Casos subagudos o crnicos de gonorrea Afecciones del rin Mente Agitacin mental Impaciencia e inquietud Pendenciero Indeciso Pelea sin rabia Agravacin nocturna de los dolores Dolor en la frente y sensacin de alargamiento del cerebro Cabeza Vrtigo al levantarse de la cama con oscuridad frente a los ojos Euforia Presin en la frente Ojos Dolor en los ojos Pestaas secas Vista disminuida Infamacin de los ojos Salivacin Ulceras y granos en la boca Parlisis de la lengua y habla obstruida Boca Sequedad de la lengua Estomago Dolor que se extiende al pecho Contraccin del epigastrio Con dolor ardiente Dolor ardoroso de estomago Respiracin Oprimida Catarro y ronquera Tos con expectoracin de sangre roja brillante Corazn Palpitaciones fuertes en las noches, se perciben externamente sueo

Inclinaci dormir du el da

Sueo nocturno agitado y calor

Se levant caminar temprano

Pesadilla

Visiones maana a caminar

Tabla 1. (Continuacin) Propiedades medicinales y notas caractersticas (key notes) de algunas plantas de la Familia de las Solanceas
Nombre Hyoscyamus Nger Generalidades Brazos y piernas fras, tembloroso Convulsiones epilpticas Mucha angustia, perdida de conciencia Mucha debilidad Sensacin de levitacin Parlisis Prdida de memoria Delirium tremens Perversin en todos sus actos Se desnuda el cuerpo Lycopersicum esculentum (tomate) Se acuesta con sensacin de parlisis todas las noches Dolores reumticos, Dolores de cabeza Mocos Delirio Contraccin de la pupila Mandragora officinarum Debilidad del cuerpo Excitable, histrico Sensacin de pesadez en la cabeza con confusin Pupilas dilatadas Objetos engrandecidos Acidez sequedad Dificultad en la respiracin Poca memoria Prdida de pensamientos No puede concentrarse en el trabajo Muy irritable Activo y desalentado, alternancia de estados Mucha confusin Dolor de cabeza nervioso en toda la cabeza Ojos pesados, dolor intensa rasquia, Lagrimeo ante el trabajo Ardor en la boca Lengua blanca Sed por grandes cantidades de agua Mucha flatulencia entre las 10 y 11:30 am Erupciones violentas de gas con sabor a comida Ronquera, tos, expectoracin Pulso 100 e incrementndose, Mente Melancola Miedo a los hombres Miedo y angustia Locuacidad Humor pendenciero Golpea y quiere matar Movimientos espasmdicos de los ojos Cabeza Ojos Estrabismo Diplopa Pupilas dilatas Debilidad de la vista Olores ftidos Prdida del habla Lengua seca y roja Boca Sequedad Salivacin salada Estomago Nausea y opresin epigastrio Respiracin Catarro con acumulacin de moco en la laringe y traquea Tos constante La tos es peor en la noche Expectoraciones verdosas Expectoraciones con sangre y convulsiones Corazn Opresin en el corazn Pulso lento, fuerte, rpido, imperceptible, intermitente

sue

Somnolen

Sin sueo

Turbado, reparador

Deseos p dormir

Solanum Carolinense

Epilepsia

Tetano Solanum nigrum Coma convulsiones Delirio sin mental Dolores cabeza Ardor, pupilas dilatadas Seco, ardor Perdida de apetito, nauseas, vmitos Difcil ansiedad

Somnolen

insomnio

Tabla 1. (Continuacin) Propiedades medicinales y notas caractersticas (key notes) de algunas plantas de la Familia de las Solanceas
Nombre Solanum tuberosum (papa) Stramonium Cara roja y regordete Cansancio en el cuerpo Ttano Movimientos involuntarios Convulsiones sin perdida de conciencia Histeria Locura Melancola Egosmo, obstinacin Perdida de la memoria Murmullos, llantos continuos Melancola, inclinacin a llorar Vrtigo Incapacidad para hablar Tendencias suicidas Coma Solanum pseudocapsicum/ somnolencia Dolores de garganta Dilatacin pupilas Nausea Dolor en abdomen bajo Rigidez, debilidad extrema Prdida de la conciencia Vrtigo estupor Pupila dilatas Visin borrosa Sin habla Dificultad para hablar Diarrea vmitos. clicos difcil Pulso rpido imperceptible Temblores en la cabeza Cada del cabello Vrtigo Dolor de cabeza Fiebre y congestin Diplopa Pupilas dilatadas e insensibles Inflamacin mrgenes de los parpados Prdida completa del habla Lengua temblorosa Dolor de cabeza con tendencia a decir incoherencias Lagrimas involuntarias Miopa Sequedad en la boca Lengua paralizada Nauseas, vmitos, convulsiones Ansiedad con obstruccin de la respiracin Vmitos de verdes, clicos/diarrea Sofocacin, asma peor en la noche Afona Espasmos en los msculos pectorales Angina pectoris Generalidades Rigidez, debilidad Mente Casi prdida de conciencia Cabeza Vrtigo, dolor de cabeza, estupor Ojos dilatacin Boca Sin habla, escupe Estomago Vmitos diarrea Respiracin Apresurada irregular Corazn Pulso lento, imperceptible

sue

Disposici dormir en da

Sueo ag con pesad

Nicotiana tabacum (tabaco)

Dolores, agitacin en todo el cuerpo Convulsiones epileptoides Parlisis y debilidad de las extremidades Anemia

Dolor en los ojos como de llorar Pupilas dilatadas y sensibles Neuritis ptica, prdida de visin

Sequedad de lengua y boca, salivacin Habla dbil

Hipo Dolor de estomago Vmitos nausea Ruidos estomacales

Respiracin difcil, sofocacin Tos con hipo

Palpitaciones, Angina pectoris Opresin en la regin cardiaca

Pesadilla inclinaci dormir

Sueo interrump

somnolen

Solanum tuberosum (papa)

Las propiedades clnicas de las solanceas son amplias en el rango de lo mental, tal como se tiene registrado en el campo del conocimiento tradicional de muchos pueblos del mundo.

Tabla 2. Principales propiedades mentales de las solanceas. Mxima gradacin Tres puntos con base en Repertorio Mdico de James Tylor Kent. En la siguiente tabla se presentan los datos comparativos referidos a la esfera mental de tres remedios homeopticos. La gradacin se basa en la escala de tres establecida por Kent. Esto quiere decir que aproximadamente el 70-80% de las personas sometidas a pruebas experimentales con los remedios enumerados manifestaran los sntomas que se exponen y son repetibles intersubjetivamente.

Medicamento- Sntoma mental Belladona

ANGUSTIA ANSIEDAD ASUSTADIZO, fcilmente ACTIVIDAD-mental GOLPEA GOLPEA-personas presentes, a GOLPEA- si mismo, a -cabeza, su-pared y las cosas, golpea su cabeza contra la BRILLANTES-objetos- agravado (agr). SENSIBLE, hipersensible-ruido, alLLANTO, humor llorn-escalofri, durante escalofri, durante LLANTO, humor llorn-febril, durante calor SOBRESALTO LLANTO, humor llorn-tos-antes de TRASTORNOS POR-excitacinLLANTO, humor llorn-transpiracin, durante emocional PATEA-sueo, durante DESOBEDIENTE-nios, CLEPTOMANIA, predispuesto a la en-intolerancia a la ley (reglas), de compaa, COMPAA- deseo La cara de su padre GOLPEA-nio araa fcilmente-ilusiones, por ASUSTADIZO, fcilmente

Capsicum
EXCITACIN, excitable-febril, durante calor-excitacin, fiebre por IRRITABILIDAD, escalofri, durante NOSTALGIA NOSTALGIA- calor en la garganta, con

Dulcamara
PRISA, premura

Stramonium
AFASIA-apopleja, despus de ANSIEDAD-oscuridad, en la ANSIEDAD-tnel, en un-tren est en un tnel, cuando el ASUSTADIZO,

COLERA, irascibilidad; predispuesto a- cara, con-roja CONFUSIN MENTAL ESCUPIR, deseo de espasmdicamente DELIRIO-atemorizante DELIRIO-dientes, rechinando los DELIRIO-rabioso DELIRIO-maniaco DELIRIO DELIRIO-salvaje DELIRIO-sueo-durante DELIRIO-violento DESEO-(ver Anhela)-ejercicios, de EMBOTAMIENTO. Pesadez, dificultad para pensar y comprender, torpeza mental ESCAPAR, tentativas de ESCONDERSE, deseo de RARO, extrao EXTRAAS-raras ESTUPEFACCION, como ebrio ESTUPOR EXCITACIN, excitable HABLANDO,conversando-sueo, durante el FANTASIAS-exaltacin de FUEGO-poner las cosas en el fuego, quiere RABIA, furia RABIA, furia-cefalea, con RABIA, furia-fuerza aumentada RABIA, furia-violenta

nios con

aversin a la soledad-noche CORRE de aqu para All DELIRIO DELIRIO-aterrorizante DELIRIO-rabioso DELIRIO-intermitente DELIRIO-locuaz DELIRIO-manaco DELIRIO-muvese extraa-de una forma delirio- ruidoso DELIRIO-salvaje DELIRIO- suave

DELIRIO-refunfuante, en baja DELIRIO-tmido. Se esconde DELIRIO- violento DELIRIUM TREMENS DELIRIUM TREMENS -reza DESCONFIADO DESTRUCTIVIDAD OSCURIDAD-agr. ESTUPEFACCION. Como ebrio ESTUPOR-

QUEJIDOS, gemidos GESTOS, hace - rompe-rompe-alfileres GRITOS, alaridos-dolor, por HUMOR-alternante, extreme RETARDO MENTAL-idiocia-morder, deseo de

fasciculaciones de Miembros. Con EXCITACINexcitable-agua derramada, or EXCITACIN-

RETARDO MENTAL-imbecilidad INQUIETUD INSANIA-locura INSANA, locura-pena, por Insania locura-susto, por IRRITABILIDAD LENGUAJE-divagante LENGUAJE-ininteligencia LUZ-deseo de MANIA TEMOR, aprehensin, pavor TEMOR, aprehensin, pavor-animales, de TEMOR, aprehensin, pavor-perros, de los TEMOR, aprehensin, pavor-imaginarias,animales, de TEMOR, aprehensin, pavor-imaginarias-cosas, de TEMOR, aprehensin, pavor-muerte, de la-inminente, de muerte TEMOR, aprehensin, pavor-salta-cama por temor, de la MEMORIA-activa MEMORIA-debilidad de la MORAL, falta de sentido MORDER, deseode - nios, en MORDER, deseo de- delirio, durante MUERTE-presentimiento de excitable-alternado con convulsiones HABLA-consigo mismo-slo, solamente cuando est FANTASIAS-confusas FANTASASexaltacin de FANTASIAS-extraas FANTASASexaltacin de atemorizantes FANTASAS- vividas RABIA- furia RABIA, furiaalternando conconvulsiones RABIA, furia-cefalea Con RABIA, furia-violenta GESTOS, haceagarrando o tratando

OBSTINADO, cabeza dura, terco PENSAMIENTOS-afluencia de. POSTRACION de la muerte, agotamiento mental SALTA-cama, fuera de la ARRANCAR-cabello, deseo de arrancar el-otros, de RECONOCE-parientes, no reconoce a sus (de l) RIESE-ruidosamente RIESE- sardnicamente RUIDO- inclinacin a hacer SENSIBLE, hipersensible SENSIBLE, hipersensible-luz, a SIENTASE- quiebra alfileres, y SENTIDOS- agudos SOBRESALTO SOBRESALTO- sueo-dormirse, al SOBRESALTO- sueo por SOBRESALTO-susto, por y como por SUICIDIO, disposicin al arrojndose-altura, (l) desde una VIOLENTO, vehemente ESCUPIR, deseo de- cara de la gente, a la

de alcanzar algo; carfologia GESTOS, hace-

agarrando o tratando de alc algo; carfologia-tira-cama, ropa de GRITOS, alaridos HIDROFOBIA

RETARDO MENTAL- idi morder, deseo de RETARDO MENTALImbecilidad INCONSCIENCIA, coma, estuporfasciculaciones de los miembros, con INDIFERENCIA, apata-queja, no se INDIFERENCIA, apata-sufrimiento, al INQUIETUD INSANIA. Locura INSANIA, locura-

compaa, con deseo de luz INSANIA, locura-cara, con la plida INSANIA, locuraReligiosa LENGUAJEDivagante

LENGUAJEIncoherente LENGUAJEIninteligible LOCUAZ LUZ- deseo de MANIA TEMOR, aprehensin, pavor-agua, del TEMOR, aprehensin, pavor-oscuridad, de la TEMOR, aprehensin, pavor-herido, de ser TEMOR, aprehensin, pavor-ilusiones, temor por TEMOR, aprehensin, pavor-imaginariascosas, de TEMOR, aprehensin, pavor-negro, de todo lo TEMOR, aprehensin, pavor-ruido, porcorriente de agua, de TEMOR, aprehensin, pavor-solo, de estarnoche TEMOR, aprehensin, pavor-tneles, de

MORDER, deseo de MORDER, deseo de -delirio, durante MURMURA, rezonga En voz baja NINFOMANIA PRISA, premuramovimientos, en POSTRACION de la mente, agotamiento mental SALTA- cama, fuera De la RENCOROSO, malicioso, vengativo RELIGIOSAS, afecciones RIESE SOBRESALTO SOBRESALTO-susto, por y como por SUEO, como en un SUSPIROS, hacegarganta, agarrndose la TIMIDO - delirio, durante TONTO,

comportamiento TRASTORNOS PORclera, vejacin-susto, con VIOLENTO, vehemente DESTRUCTIVIDADrasga-almohada con los dientes

Incidencia de los sntomas Los valores nos hablan de una incidencia total sobre 7822 sntomas analizados incluyendo la puntuacin 1, 2 y 3 en la escala de Kent- para la belladona de 953 sntomas; para elCapsicum de 191; para el hyosciamus de 763; para la Datura stramonium de 920 y para la Dulcamara de 148.

Frecuencia de los sntomas La frecuencia sobre el total de sntomas (7822) de la Belladona es de 12,18%; para el hyosciamus de 9,75%; para el Capsicum de 2,44%; para el estramonio de 11,76% y paraDulcamara de 1,89%.

Incidencia como medicamento nico a nivel mental a. La belladona incide en 3 oportunidades como medicamento nico en lo referido a su expresin en los sntomas mentales: 1. Delirio dientes, rechinando; 2. Temor, aprehensin, pavor imaginarios-animales, de; 3. Morder, deseo de nios, en; b. el hyosciamus en 6 (1. Celos, predispuesto a los matar, impulsan a; 2. Delirio vejacin; 3.Gestos, hace ebrio, como si estuviera; 4. Indiferencia, apata desnudo, a permanecer; 5. Lenguaje

parlanchn- acustase desnudo en cama y habla mucho; 6. Murmura, rezonga en voz baja-insomnio, con); c. el capsicum en 2: 1. Excitacin, febril, durante calor excitacin, fiebre por; 2. Nostalgia calor en la garganta, con); d. el estramonio en 10: 1. Asustadizo, fcilmente ilusiones, por; 2. Golpea nio araa la cara de su padre; 3. Delirio muvase extraa, curiosa; de una forma; 4. Delirio tmido, se esconde; 5. Excitacin, excitable alternando con convulsiones; 6. Fantasas extraas; 7. Rabia, furia alternando con convulsiones; 8. Insana, locura compaa, con deseo de luz y; 9. Temor, aprehensin, pavor ilusiones, temor por 10. Suspiros, hace garganta, agarrndose la. e. Dulcamara en 0. Es importante tener en cuenta, que la tabla no. 2 no presenta la totalidad de los registros. Por limitaciones de espacio se opt por los sntomas mentales ms relevantes, es decir aquellos que van a ser experimentados por la casi totalidad de las personas. La tabla y las frecuencias presentadas nos dan una idea del ampli rango medicinal de los remedios. Conclusin Los usos clnicos de la gran familia de las solanceas es extenso. Tienen una particular afinidad por la esfera mental-emocional, respiratoria, cardiaca y ptica. Desde la perspectiva homeoptica pueden desencadenar la locura y curarla. Su rango de aplicacin clnica va desde enfermedades como la epilepsia, acne, apopleja, constipacin, delirium tremens, depresin, diarrea, disentera, gota, dolores de cabeza, afecciones de los riones, mana, meningitis, ninfomana, reumatismo, desordenes del sueo, tuberculosis, ulceras, afecciones urinarias, afecciones cerebrales, hemorragias, clera, hemorroides, herpes Se destacan tambin los usos culturales que se registran en Colombia, especialmente entre las comunidades indgenas del Valle de Sibundoy. Es importante seguir investigando sobre usos que se puedan estar dando entre las comunidades campesinas. Indagar sobre el vigor de estas prcticas y la erosin cultural que se pueda estar presentando. Merece particular atencin, el dirigir estudios especialmente hacia el gnero de las brugmansias, ya que son especies originarias del pas (Nario, Putumayo,) y de las zona fronteriza con el Ecuador y el Per.

Bibliografa
Allen, H.c. 1994, The Encyclopedia of Pure Materia Medica, New Delhi, B. Bain. Bristo, Melvin, 1969, "The datura drugs of the Colombian sibundoy", The Botanical museum leaflets, vol 22, no. 5, Harvard University, Cambridge, Mass, June 13. g Coulter, Harris, 1995, Ciencia homeoptica y medicina moderna, Plenum, Barcelona. Cariddi Stella Maris, Solanaceas -Trio del delirio, 2003, http://acfah.jcoppens.com/conferencias/cariddi/1/ Clarke, John Henry, 2002, Dictionary of practical material medica, Medi T, Paris. http://www.homeoint.org/clarke/ Christian, Paul, 1997, Medicina Antropolgica, Editorial Universitaria, Santiago de Chile. Furst, Peter, 1980, Alucingenos y cultura, Fondo de Cultura Econmica, Mxico. Garca Barriga, Hernando, 1992, Flora Medicinal de Colombia, Bogot, Tercer Mundo editores, Tomo III. Gentry, Alwyn, 1993, A field guide to the Families and Genera of the Woody Plants of Nortwest South America, Conseration Internacional, Washinton, DC. Kent, James, 1982, Repertory of the homeopathic Materia Medica, New Delhi, World Homeop. Links 6 ed. Psiconatica http://www.psiconautica.org/ Schultes, Richard y Raffauf, Robert, 1992, El bejuco del alma, Banco de la Repblica,Uniandes, Universidad de Antioquia, Bogot. Uribe, Vlez, Jos Mara, 1867, La homeopata, Instituto Homeoptico de los Estados Unidos de Colombia, Bogot, en: Fondo Quijano 542, Biblioteca Nacional de Colombia. Weil, Andrew, 1972, The Natural Mind, Bostn, Houghton Mifflin.

Copyright Felipe Crdenas Tmara 2005