O valor como fictio juris

1 parte: Forma-jurdica e Forma-valor apresentao de um problema

Joelton Nascimento

Hoje, a verdadeira liberdade de pensamento significa liberdade para questionar o consenso democrtico-liberal 'ps-ideolgico' dominante ou no significa nada. Slavoj iek

1. A mercadoria e o valor

No primeiro captulo de sua magnum opus, o prprio Marx reconhece a dificuldade paradoxal de seu empreendimento. Comear pela investigao da mercadoria em geral e sua lgica, ou seja, o valor, no comear com uma tarefa demasiado abstrata, seno vaga? No prefcio primeira edio de O Capital Marx faz uma metfora biolgica comparando a anlise da mercadoria anlise de uma clula. Assim como mais fcil estudar as plantas e os animais completos do que suas clulas, tambm mais fcil estudar os dados econmicos e sociais mais visveis e amplos do que sua estrutura elementar. No havendo um microscpio social preciso proceder a tais anlises elementares pela abstrao do pensamento. Tentemos reduzir ao mximo possvel os argumentos principais de Marx sobre o que ele chamou de forma valor. Mais precisamente, segundo Marx, a forma celular das sociedades capitalistas a forma-mercadoria1. A mercadoria um objeto, simblico ou material, que tem a enigmtico caracterstica de portar um valor. Portanto, quando dizemos que uma certa mercadoria, um casaco, por exemplo, vale 100 reais dificilmente percebemos as diversas implicaes sociais que esto pressupostas nesta simples frase. de fato espantoso o quanto a mera enunciao de algo aparentemente to prosaico implica em termos sociais.
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MARX, Karl. O Capital. Livro 1. [1867]. Traduo: Regis Barbosa e Flavio R. Kothe. So Paulo: Abril Cultural, 1988, p. 130. A partir daqui referido como OC, seguido do nmero da pgina. [-] www.sinaldemenos.org Ano 1, n1, 2009 52

Comecemos pela mercadoria. Qualquer mercadoria, diz Marx no primeiro captulo de O Capital, tem duplo aspecto. Em primeiro lugar, toda mercadoria tem algum tipo de qualidade til ou desejvel. Sendo esta qualidade til ou o atendimento de uma necessidade vital ou de um desejo qualquer, a mercadoria tem uma utilidade ou caracterstica desejvel intrnseca.2 A isso Marx, acompanhando Aristteles d o nome de valor de uso. O valor de uso de um objeto est fundado em sua qualidade, por isso essencialmente qualitativo, ou seja, incomensurvel. Pelas suas caractersticas intrnsecas, no posso comparar um casaco com um cavalo. Para comparar de modo resoluto dois elementos qualitativamente distintos seria preciso um terceiro elemento, homogneo e constante que sirva como referencial. com um terceiro elemento que uma comparao mensurvel pode ter lugar. preciso dizer que um casaco vale tanto de algo homogneo e constante e em seguida, dizer o quanto deste algo um cavalo, por sua vez, vale. a que posso afirmar quantos casacos valem um cavalo. Compreendemos assim como, na formao disto que chamamos mercadoria, estes objetos qualitativamente distintos podem ser trocados em um mercado. Isto possvel em face do segundo aspecto, ou o segundo fator da mercadoria: seu valor de troca. O valor de troca de um casaco o quanto do referencial homogneo e exterior ele vale. Um valor de troca, por conseguinte, s a forma da aparncia da forma fundamental do valor. Podemos afirmar, ento, que o valor a abstrao segundo a qual determinados objetos detm em si uma certa quantidade de um referencial homogneo e exterior. O valor de troca a forma da aparncia do valor. Quando dizemos que um cavalo vale dez casacos, enunciamos uma grandeza qualquer para o cavalo, damos a ele um valor de troca, e pressupomos a que podemos saber o valor do cavalo, a quantidade que ele contm de um referencial homogneo e exterior. At ento, este conceito da Economia Poltica, muito conhecido, tinha sido pensado de forma equivocada, como Marx o demonstra. O que d valor mercadoria no so suas qualidades intrnsecas, como parece claro. O que faz uma mercadoria poder ser trocada por outra, como se equivalentes fossem, isto o que chamamos aqui de um referencial homogneo e exterior. Deixando de lado o valor de uso dos corpos das mercadorias, resta a elas apenas uma propriedade que a de serem produtos do trabalho.3

A natureza dessas necessidades, se elas se originam do estmago ou da fantasia, no altera nada na coisa. (OC:165.) OC:167. 53

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Pois ento, voltemo-nos para o trabalho. Em primeiro lugar, o trabalho aplicado na coisa, tanto quanto a coisa em sua caracterstica de valor de uso, algo qualitativo. Isto significa o mesmo que vimos com os objetos: uma atividade humana em seu existir mais essencial incomensurvel uma com a outra. A atividade do jardineiro tem peculiaridades prprias que no podem faz-las imediatamente identificveis e, portanto, mensurveis, com a atividade de um adestrador de cavalos. Portanto, estas atividades so impossveis de serem comparadas sem um referencial externo que as mea. No processo de criao da mercadoria temos de um lado a coisa til/desejvel e o trabalho til/desejvel, ambos qualitativos, que sofrem um processo peculiar de abstrao. No processo de formao da mercadoria tanto a utilidade da coisa quanto o trabalho nela empregado so abstrados para e pelo processo de troca mercantil. A atividade humana, ao se converter em atividade de valorizao da coisa deve ser abstrada de sua peculiaridade qualitativa. Ela passa a ser tomada apenas em face de todos os demais trabalhos e passa a ser um trabalho socialmente necessrio, ou um dispndio abstrato de energia humana. A atividade qualitativa realizada na coisa se converte em trabalho considerado pelo mercado, pelos demais trabalhos nele oferecidos na forma de mercadorias. Os objetos materiais e simblicos so comprados e vendidos pela comensurabilidade geral ocasionada por este trabalho "abstrato. Nas palavras de Marx, no mercado vemos que: Ao desaparecer o carter til dos produtos do trabalho, desaparece o carter til dos trabalhos nele representados, e desaparecem tambm, portanto, as diferentes formas concretas desses trabalhos, que deixam de diferenciar-se um do outro para reduzir-se em sua totalidade a igual trabalho humano, a trabalho humano abstrato4. A atividade til e o seu objeto se transformam respectivamente e numa relao mtua, em mercadoria e em trabalho abstrato (sendo, este a atividade, ela prpria, transformada em mercadoria e considerada como tal). De modo que a mercadoria adquire o status fundamental e paradoxal de objeto sensvel-supra-sensvel. O que significa isso? Significa que a mercadoria sensvel em seu carter de bem til/desejvel e, ao mesmo tempo, este carter sensvel suporte de seu valor que s acessvel por intermdio desta abstrao que ocorre como que automaticamente em cada apario da mercadoria como tal, uma abstrao supra-sensvel. Os sujeitos no executam conscientemente um tal processo: por trs das costas dos sujeitos que se passa a inverso na qual o objeto

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concreto e sensvel no conta seno como encarnao do valor abstrato e supra-sensvel.5 O mais importante a ser pensado a partir disto que esta clula da sociedade capitalista, a mercadoria e sua lgica intrnseca, o valor, so a quintessncia do modo de socializao desta sociedade, e essa quintessncia a faz ser uma socializao sempre invertida. Essa inverso se constitui como uma projeo do concreto no abstrato, uma projeo do sensvel no supra-sensvel. A mercadoria, essa forma molecular da sociedade capitalista, aparece nesta duplicidade, como forma natural e como forma de valor6. Essa forma dupla na qual se mostra a mercadoria, a rigor, diz-nos Marx, no da mercadoria. Carter duplo da mercadoria, isso uma forma abreviada de dizer que a mercadoria um objeto de uso e um valor. Este ltimo, o valor, algo jamais constante no objeto, porm sempre apenas na relao de valor ou de troca com uma segunda mercadoria de tipo diferente. No entanto, uma vez conhecido isso, aquela maneira de falar no causa prejuzo7. Compreendida esta forma simples do valor, basta deduzir dela a forma-valor desenvolvida, onde aparecem no s duas mercadorias mas uma cadeia indefinida delas e a forma geral de valor: nesta eleita uma mercadoria em especial que possa servir de equivalente geral e medir o valor (o trabalho abstrato nelas contido, ou melhor dizendo, o trabalho abstrato nelas socialmente projetado) de todas as outras. Se o nico valor de uso desta mercadoria ser justamente este equivalente universal, temos a forma dinheiro de onde voltamos ao ponto de partida: um casaco vale 100 reais. Portanto, o segredo da forma dinheiro se encontra j expresso na forma elementar da mercadoria. Mesmo a rigorosa apresentao de Marx precisa se remeter regio nebulosa da religio para caracterizar o que ele chama de fetichismo da mercadoria8. A culpa no de Marx, mas de seu objeto: o fetichismo, a projeo social das faculdades humanas nos

JAPPE, Anselm. As aventuras da mercadoria Para uma nova crtica do valor. Traduo: Jos Miranda Justo. Lisboa: Antgona, 2006, p. 36-37. 6 OC:176. 7 OC:188. 8 O misterioso da forma mercadoria consiste, portanto, simplesmente no fato de que ela reflete aos homens as caractersticas sociais do seu prprio trabalho como caractersticas objetivas dos prprios produtos de trabalho, como propriedades naturais sociais dessas coisas e, por isso, tambm reflete a relao social dos produtores com o trabalho total como uma relao social existente fora deles, entre objetos conclui ento Marx que: ...a forma mercadoria e a relao de valor dos produtos de trabalho, na qual ele se representa, no tm que ver absolutamente nada com sua natureza fsica e com as relaes materiais que da originam. No mais nada que determinada relao social entre os prprios homens que para eles assume a forma fantasmagrica de uma relao entre coisas. Por isso, para encontrar uma analogia, temos de nos deslocar regio nebulosa do mundo da religio. Aqui os produtos do crebro humano parecem dotados de vida prpria, figuras autnomas, que mantm relaes entre si e com os homens. Assim, no mundo das mercadorias, acontece com os produtos da mo humana. Isso eu chamo fetichismo que adere aos produtos de trabalho to logo so produzidos como mercadoria, e que, por isso, inseparvel da produo de mercadorias (OC:198-199). [-] www.sinaldemenos.org Ano 1, n1, 2009 55
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objetos, projeo esta que adere (Anklebt) aos produtos do trabalho, e que inseparvel da produo de mercadorias, s pode ser descrita se se recorre regio nebulosa da religio. Trata-se de uma projeo social secularizada e, por isso, essencialmente semelhante projeo religiosa e sagrada. Parece incmodo encontrar nesta difcil apresentao da forma valor o vis crtico que se quer destacar. O ponto de partida deste vis, a contradio social elementar que ele apresente foi muito bem assinalado por Jappe9:
Na inverso que caracteriza logo a mercadoria singular, o concreto torna-se simples portador do abstrato. O concreto s tem existncia social na medida em que serve ao abstrato para que este d a si mesmo uma expresso sensvel. E se a mercadoria a 'clula germinal' de todo o capitalismo, isso significa que a contradio entre o abstrato e o concreto nela contida regressa em cada estdio da anlise, constituindo de algum modo a contradio fundamental da formao social capitalista.10

No campo da poltica, conforme nos lembra ainda Jappe, a retomada desta crtica categorial da forma valor como o cerne da crtica da sociedade capitalista encontra os seus maiores obstculos. mais fcil entrar no onipresente coro atual e buscar mais emprego e renda e muitssimo mais difcil construir a crtica das formas de socializao engendradas pela mercadoria, como o trabalho abstrato e a forma mercadoria. Alm do que, garantidamente mais fcil escrever sobre as multinacionais do que sobre o valor, e mais fcil sair rua para protestar contra a Organizao Mundial do Comrcio ou contra o desemprego do que faz-lo para contestar o trabalho abstrato11. ** 2. Da mercadoria ao sujeito de direito Se for vlido o quadro traado e se pudemos compreender o movimento interno da

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JAPPE, Anselm. As Aventuras da mercadoria, op.cit., p. 37. Muitos pensadores se voltaram recentemente para este aspecto da teoria de Marx. Uma excelente retomada crtica e didtica da literatura da assim chamada nova crtica do valor iniciada sobretudo na Alemanha foi realizada por Anselm Jappe na op. cit. Ele esboa as preocupaes comuns de uma tradio pouco reconhecida, que de Marx passou por Georg Lukcs, Theodor Adorno, Herbert Marcuse, Alfred Sohn-Rethel, Hans-Jrgen Krahl, chegando at recentemente, a partir dos anos 80 a Moishe Postone, Robert Kurz e ele prprio, junto aos esforos dos coletivos Krisis e Exit, entre outros, por uma crtica das sociedades produtoras de mercadorias com base nos textos do incio do primeiro livro d'O Capital. Partindo de um vis distinto da nova crtica do valor, tambm o trabalho de John Holloway, prximo ao que ele chama de open marxism, parte da crtica do fetichismo para reconstruir um sentido contemporneo para a crtica radical do capitalismo. Cf. Em especial HOLLOWAY, John. Mudar o mundo sem tomar o poder. Traduo: Emir Sader. So Paulo: Viramundo, 2002. 11 JAPPE, Anselm. As Aventuras da mercadoria, op.cit., p. 19. [-] www.sinaldemenos.org Ano 1, n1, 2009 56
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forma valor e sua funo nas sociedades produtoras de mercadorias, o nosso problema em particular pode comear a emergir. A primeira evidncia que precisamos reconhecer para nos colocarmos no campo de nosso problema simples vista de sua base mais elementar: as mercadorias no podem se trocar sozinhas, elas precisam ser portadas por compradores e vendedores que entre si estabelecem a troca mercantil. Nesta forma de troca social, o comprador e o devedor aparecem como sujeitos de equivalncias, ou seja, aparecem apenas e to-somente como portadores abstratos de mercadorias/valor. Uma mercadoria, como tal, no vale mais ou menos apenas por estar na propriedade deste ou daquele proprietrio, sendo assim, apenas na relao com outras mercadorias que o valor das mercadorias pode aparecer. Em suma: os sujeitos de equivalncias, para serem considerados como tais, precisam ser sujeitos equivalentes.12 Na constituio elementar da mercadoria e de sua lgica, a forma valor, a clula das sociedade produtoras de mercadorias, como as denomina Marx, encontramos tambm dela deduzida a forma elementar de relao subjetiva: a forma do contrato entre sujeitos equivalentes. Portanto, tanto quanto a atividade humana til/desejvel e os objetos desta atividade so abstrados (realmente, socialmente, praticamente) em mercadoria e trabalho, os prprios indivduos, mas tambm os grupos sociais, aparecem como sujeitos abstratos, portadores de mercadoria e, por conseguinte, de valor. assim que vemos surgir o sujeito de direito. O fetichismo da mercadoria a iluso socialmente necessria e que adere s relao sociais sob a gide da sociedade de produo de mercadorias segundo a qual o valor constituinte do objeto e no fruto das relaes sociais. Mas como j o demonstrava Marx em O Capital, conseqncia lgica e histrica da produo de mercadorias que o fetichismo da mercadoria faa surgir tambm um fetichismo jurdico, ou seja, faa surgir uma aparncia socialmente necessria segundo a qual a normatividade social pode ser derivada de vontades distintas, porm de iguais capacidades, ou melhor, de vontades

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Nas palavras de Marx esse processo aparece do seguinte modo: As mercadorias no podem por si mesmas ir ao mercado e se trocar. Devemos, portanto, voltar a vista para seus guardies, os possuidores de mercadorias. As mercadorias so coisas e, conseqentemente, no opem resistncia ao homem. Se elas no se submetem a ele de boa vontade, ele pode usar de violncia, em outras palavras, tom-las. Para que essas coisas se refiram umas s outras como mercadorias, necessrio que os seus guardies se relacionem entre si como pessoas, cuja vontade reside nessas coisas, de tal modo que um, somente de acordo com a vontade do outro, portanto cada um apenas mediante um ato de vontade comum a ambos, se aproprie da mercadoria alheia enquanto aliena a prpria. Eles devem, portanto, reconhecer-se reciprocamente como proprietrios privados. Essa relao jurdica, cuja forma o contrato, desenvolvida legalmente ou no, uma relao de vontade, em que se reflete a relao econmica. O contedo dessa relao jurdica ou de vontade dado por meio da relao econmica mesma. As pessoas aqui s existem reciprocamente, como representantes de mercadorias e, por isso, como possuidores de mercadorias. (OC:209-210) [-] www.sinaldemenos.org Ano 1, n1, 2009 57

equivalentes. De modo especialmente claro, Michel Miaille assim exps esta relao:
O fetichismo da norma e da pessoa, unidos doravante sob o vocbulo nico de direito, faz esquecer que a circulao, a troca e as relaes entre as pessoas so na realidade relaes entre coisas, entre objetos, que so exatamente os mesmos da produo e da circulao capitalistas. E, de fato, no mundo do direito tudo parece passar-se entre pessoas: as que mandam e as que obedecem, as que possuem, as que trocam, as que do, etc. Tudo parece ser objeto de deciso, de vontade, numa palavra de Razo. Jamais aparece a densidade de relaes que no so queridas, de coisas s quais os homens estariam ligados, de estruturas constrangedoras mas invisveis. Esta relao cruzada entre a forma valor e a forma jurdica (tal como a noo de norma e de pessoas exprimem) parece-me eminentemente significativa. O sistema jurdico da sociedade capitalista caracterizase por uma generalizao da forma abstrata da norma e da pessoa jurdicas. Essa generalizao permite representar a unidade social de maneira ao mesmo tempo real e imaginria.13

Em outras palavras, diramos ns: se a dimenso humana surgida a partir da clula da mercadoria cria pela primeira vez na histria uma esfera separada de relaes sociais a que chamamos economia, a existncia do sujeito de direito, o correlato pessoal e lgico da mercadoria, seu portador, tambm d incio ao surgimento de uma esfera separada de relaes dentro da qual uma certa normatividade social, necessariamente abstrata, construda em vista de um sujeito abstrato de direito. Dito de um outro modo ainda: as condies lgicas, sociais e histricas que viram nascer o mercado como categoria socializadora central da sociedade capitalista so as mesmas que viram nascer o sujeito de direito. No que a esfera econmica determinou e determina a esfera jurdica como pareceu a muitos autores marxistas e muitos crticos do marxismo mas ambas se ergueram como esferas separadas em face de uma mesma totalidade histrica e social. O constante rtulo de economicismo dado s abordagens marxistas sobre o direito, normalmente pelos juristas e filsofos, se pode ser correto em relao a certos autores, de

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MIAILLE, Michel. Introduo Crtica ao Direito. 2. ed. Traduo: Lisboa: Estampa, 1994, p. 94-95. (grifos do autor). Seria importante relembrar aqui o mecanismo de retroverso existente na relao cruzada da forma valor e da forma jurdica tambm exposta por Miaille: se o fetichismo da mercadoria faz-nos ver as relaes sociais constantes no valor como atributos da coisa, portanto, coisificando as relaes sociais, as formas jurdicas fazem o exato oposto, fazendo-nos ver necessariamente as relaes de coisas, como a compra e venda, etc., como relaes entre pessoas e suas vontades livres. Esta relao cruzada seria, portanto, como em uma bateria, com plos opostos mas em um campo de foras inseparvel, ou ainda, em uma relao entre partes constituintes de um mesmo campo social fetichista na forma de uma frente e um verso. 58

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modo algum concebvel para Marx e seus leitores atentos. No o predomnio de motivos econmicos que distingue de maneira decisiva o marxismo da cincia burguesa, mas o ponto de vista da totalidade, j havia escrito Georg Lukcs14 em 1923. Se foi apenas no sentido da determinao (ainda que recproca) que as esferas econmica e jurdica foram pensadas, mesmo pelas anlises que se reputaram marxistas, a leitura a partir da anlise da forma valor e do fetichismo da mercadoria permite-nos compreender por um ngulo mais profundo o problema. No como esferas exteriores entre si que a economia e o direito devem ser pensadas, como se pudessem ser reunidas a posteriori e exteriormente, antes, a prpria separao entre a atividade social convertida em economia e a normatividade social convertida em direito que precisam ser, simultaneamente, pensadas e criticadas. preciso perguntar pela prxis social que precisou se cindir nestas esferas e categorias sociais distintas.15 A maioria dos leitores e crticos de Marx atribuem a este a descoberta do predomnio da economia sobre as outras categorias sociais, e portanto, de uma base sob uma superestrutura. Em primeiro lugar, preciso diferenciar o economicismo da sociedade capitalista da crtica a este economicismo. A crtica do economicismo, como bvio, necessita reconhecer o seu real funcionamento. Mostrar que na sociedade capitalista vrias esferas sociais so, em grande medida, determinadas pela esfera econmica indica uma exposio de algumas caractersticas particulares desta sociedade mesma. Para alguns marxistas, porm, isto significou demonstrar uma constante social ontolgica, que pode supostamente ser verificada em toda e qualquer sociedade, mesmo nas nocapitalistas.16 Em suma, a sociedade capitalista economicista, sendo precisamente isto o que Marx critica nela. Mas ele nunca sugeriu que todas as outras sociedades nocapitalistas tambm o fossem, nunca fez depender todos os aspectos da vida social da economia, encontrando nisto uma caracterstica comum a todas as sociedades humanas.

LUKCS, Georg. Histria e Conscincia de Classe. Traduo: Rodnei Nascimento. So Paulo: Martins Fontes, 2003, p. 105. 15 Esta ciso como ponto crtico e no como pressuposio da crtica bem realizada na seguinte passagem de Holloway: A separao entre o econmico e o poltico (e a constituio do econmico e do poltico por essa separao) , portanto, fundamental para o exerccio da dominao sob o capitalismo. Se a dominao sempre um processo de roubo mo armada, o peculiar do capitalismo que a pessoa que tem as armas est separada daquela que comete o roubo e apenas supervisiona para que o roubo se realize conforme a lei. Sem essa separao, a propriedade do fato (oposta posse meramente temporal) e, portanto, o prprio capitalismo seriam impossveis. Isso importante para a discusso sobre o poder... HOLLOWAY, John. Mudar o mundo sem tomar o poder. So Paulo: Viramundo, 2002, p.54-55. interessante notar que, ao final deste pargrafo, o autor se remete obra de Pasukanis de 1924. 16 A antropologia riqussima em refutaes a este ponto de partida. Cf. por exemplo, de incio, SAHLINS, Marshall. Stone Age Economics. New York: Aldyne de Gruyter, 1972. [-] www.sinaldemenos.org Ano 1, n1, 2009 59
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Em segundo lugar, a partir de uma crtica do valor e do fetichismo carece de sentido qualquer tpica base-superestrutura, pouqussimo importante para o prprio Marx, vez que esta tpica incapaz de apreender precisamente a ciso entre atividade humana material (economia) e as demais dimenses da vida social nas sociedades produtoras de mercadorias, antes, pressupe esta ciso. Quando pensamos nas sociedades nocapitalistas percebemos o fato inegvel de que em nenhuma outra sociedade houve tal autonomizao das atividades materiais suficiente para criar uma esfera prpria e autnoma de relaes sociais que em nossa sociedade chamamos de economia.17 O que vamos investigar aqui a relao de mtua dependncia entre estas esferas sociais tendo em vista as preocupaes precedentes. Pretendemos, por conseguinte, estudar a relao lgica e histrica, mas tambm antropolgica e sociolgica entre a forma do valor, a base da economia moderna e a forma jurdica, a lgica normativa que regula sujeitos abstratos de direito, base dos sistemas jurdicos modernos.

3. A revoluo russa e o campo jurdico: reabrindo Pasukanis O autor que primeiro avanou na compreenso do problema, tal como o expusemos at aqui, foi sem dvida o jurista russo Eugeny Pasukanis, mormente na obra A Teoria Geral do Direito e o Marxismo, de 192418. Pasukanis tambm elabora nesta obra uma anlise de microscopia social tal com a de Marx em O Capital, isto , tambm ele elaborou uma anlise da forma mais abstrata e simples a partir da qual as formas jurdicas modernas desenvolvidas funcionam. Esta clula, ou tomo da teoria jurdica, e portanto, seu ponto de partida, o sujeito de direito19. digno de nota a clareza com a qual Pasukanis levanta este problema: O homem torna-se sujeito de direito diz-nos ele, com a mesma necessidade que transforma o produto natural em uma mercadoria dotada das propriedades enigmticas do valor20. O sujeito de direito fundamentalmente o suporte necessrio de toda troca de

Em tempos recentes, Andr Gorz e Louis Dumont, dentre muitos outros, podem auxiliar-nos a aclarar esta afirmao. 18 PASUKANIS, E. B. [1924] A Teoria Geral do Direito e o Marxismo. Traduo: Paulo Bessa. Rio de Janeiro: Renovar, 1989. A seguir referido como TGDM, seguido do nmero da pgina. 19 TGDM:81. 20 TGDM:35. [-] www.sinaldemenos.org Ano 1, n1, 2009 60
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mercadoria. Na medida em que a mercadoria se transmuta em portadora de valor, tambm seu portador se transmuta em sujeito abstrato de direito. O que significa esta tese to bem exposta por Pasukanis? Significa o vnculo lgico e histrico entre a mercadoria e seu portador, entre a forma de valor da mercadoria e a forma do sujeito de direito. A teoria burguesa do direito, em suas diversas formas, novas e velhas, considera a categoria de sujeito de direito como um objeto dedutvel de um princpio especulativo ou emprico qualquer21. preciso, segundo Pasukanis, ao invs disso, considerar historicamente toda forma social22, e a questo mais urgente, no que diz respeito forma do sujeito de direito : como o indivduo sai de sua existncia zoolgica (ou de um mero vivente, como diria Walter Benjamin) para a existncia como sujeito de direito? Para Pasukanis, o sujeito de direito surge no interior do processo exposto por Marx.
Assim como a diversidade natural das propriedades teis de um produto s aparece na mercadoria sob a forma de simples invlucro de seu valor [forma de valor da mercadoria] e como as variedades concretas do trabalho humano se dissolvem no trabalho humano abstrato, como criador de valor [forma trabalho] igualmente a diversidade concreta da relao do homem com a coisa aparece como vontade abstrata do proprietrio e todas as particularidades concretas, que distinguem um representante da espcie Homo sapiens de outro, se dissolvem na abstrao do homem em geral, do homem como sujeito de direito.23

Neste fragmento lemos uma reproduo perfeita da ordem lgica da exposio de Pasukanis (que marquei com os colchetes). Da forma fundamental de valor da mercadoria, ao trabalho abstrato, chegando at o sujeito de direito. Enfim, o fetichismo da mercadoria completado pelo fetichismo jurdico24. Quais so as principais consequncias da tese pasukaniana do vnculo essencial entre as formas jurdicas e a forma valor? Enumeremos

Como bem lembrou Miaille, o tema do sujeito de direito tomado de modo to natural pela dogmtica jurdica que sua abordagem em geral extremamente vaga e lacnica (em um campo, completaramos ns, to afeito a questinculas e filigranas). Ao contrrio, para ele, ... a teoria do sujeito de direito permite precisamente ocultar o carter artificial desta noo e, ao mesmo tempo, a sua funo no seio da sociedade burguesa. Voltamos, portanto, uma vez mais questo da naturalizao de categorias sociais. Cf. MIAILLE, Michel. Introduo crtica ao direito, op.cit., p.114 e ss. Outro pensador prximo ao marxismo que se deparou em profundidade com o tema foi o jurista e pensador francs Bernard Edelman, Cf. EDELMAN, Bernard. O direito captado pela fotografia - elementos para uma teoria marxista do direito. Coimbra: Centelha, 1976. Para uma leitura contempornea de Edelman Cf. SILVA, Alessandra Devulsky da. Edelman: althusserianismo, direito e poltica. So Paulo, Universidade Presbiteriana Mackenzie, Dissertao de Mestrado, 2008. 22 TGDM:83. 23 TGDM:86 (grifei). 24 TGDM:90. [-] www.sinaldemenos.org Ano 1, n1, 2009 61
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algumas: 1) Torna-se possvel compreender a partir do carter lgico dedutivo destas categorias expostas a evoluo das formas embrionrias do direito moderno nas sociedades pr-capitalistas. Ou seja, torna-se compreensvel a histria de certas prticas reputadas como as origens de institutos jurdicos modernos.25 Deste modo, deve ser encontrado no trabalho de historiadores do direito ao menos uma relao de intensa proximidade entre as formas jurdicas (como contrato, sujeito de direito, normas de carter abstrato, com generalidade de contedo e destinatrio, etc.) e a existncia de espaos de ativa troca mercantil nas sociedades pr-capitalistas.26 2) O direito, ou a vigncia de uma esfera jurdica de relaes como centro da normatividade social, est intrinsecamente ligada s sociedades produtoras de mercadorias, onde a lei do valor ainda o centro da socializao. Dito de outro modo: somente se desenvolvem formas jurdicas onde a valor se encontra, de algum modo, presente e tambm em desenvolvimento como forma social. Esta afirmao se desdobra em outras duas na anlise de Pasukanis: 2.1.) Como conseqncia e conseqente do que precede, das o jurista formas russo defender o

enfraquecimento

perecimento

jurdicas

burguesas,

acompanhando as teses j defendidas pelo Marx da Crtica do Programa de Gotha, e mesmo pelo Lnin de Estado e Revoluo. Para Pasukanis no era possvel, como muitos revolucionrios queriam, iniciar a investigao por categorias jurdicas prprias do proletariado, que juntas resultariam em uma Teoria Geral do Direito marxista e sua justificativa bastante emblemtica. As categorias no so neutras, responde o jurista, antes advm de processos histricos e sociais concretos, de sorte que no h uma categoria como o valor proletrio ou o lucro proletrio ou um capital proletrio, pois as categorias so formas intrinsecamente ligadas existncia e dominao de classe. Assim, de igual maneira, no h formas jurdicas que no contenham em si seus contedos fetichistas instauradores do poder de classe. Resta a ele concluir que: O desaparecimento das categorias do direito burgus significar nestas condies o desaparecimento do direito

Evidentemente que a evoluo histrica da propriedade enquanto instituio jurdica, compreendendo todos os diversos modos de aquisio e proteo da propriedade, todas as modificaes relativas aos diversos objetos, etc., no se consumou de maneira to ordenada e coerente como a deduo lgica acima mencionada. Mas somente a deduo desvenda-nos o sentido geral do processo histrico. (TGDM:86) 26 Cf. a segunda parte deste estudo a ser publicada. [-] www.sinaldemenos.org Ano 1, n1, 2009 62
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em geral, isto , o desaparecimento do momento jurdico das relaes humanas27. 2.2.) Portanto, no h que se falar em um direito socialista ainda presente aps a eventual superao da sociedade capitalista e de seu poder de classe. Aps uma fase de transio, com a superao da forma valor, e conseqentemente, superao do momento em que as relaes sociais estariam sob a gide da existncia do capital, tambm se superaria o momento jurdico das relaes, ou seja, o momento em que o centro da normatividade social se encontra nos indivduos representados como sujeitos de direito, nos contratos, nas normas gerais abstratas etc., que seriam substitudas por formas tcnico-organizacionais de regulao social. 3) Para Pasukanis, o Estado de direito uma fico excelentemente funcional. O Estado, um fator de fora, elevado condio de fator jurdico nas teorias e nas prtica normais dos tericos e dos sistemas jurdicos tradicionais. Nestas teorias do Estado de direito, o fato de figurar comumente o prprio Estado como sujeito de direito torna-o um ente sobretudo normativamente estatudo. Ideia tambm presente em quase todas as teorias polticas modernas, implica dizer que a legitimidade das aes do Estado advm do fato deste se submeter forma jurdica e legalidade. Kelsen o ponto extremo dessa posio, tendo identificado ao fim e ao cabo Estado e direito, ou mais precisamente, tendo afirmado a forma do Estado como uma forma particular de forma jurdica28. Todavia, para Pasukanis, so em estados excepcionais, onde o sistema produtor de mercadorias como um todo se coloca em perigo que assistimos emergncia do Estado como fator de poder despido de suas mscaras jurdicas formais. Para Pasukanis, parece no s haver uma clivagem entre Estado e direito. Mas mais do que isso, nesta clivagem que se pode compreender a natureza mesma destas categorias sociais.29 Poder-se-ia continuar a exposio de outras teses pasukanianas e suas consequncias talvez no menos importantes. Por exemplo: a relao entre o sujeito de direito e o sujeito tico, ou seja, entre o fetichismo jurdico e o fetichismo tico; da relao profunda entre o
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TGDM:26. No s isso: numa clebre passagem de um texto de 1929, Pasukanis escreveu que a o problema do desaparecimento do direito a pedra de toque que mede o grau de proximidade do jurista com o marxismo. Cf. PASUKANIS, E. B. Economics and Legal Regulation. In: __. Selected writings on Marxism and Law. Londres: Academic Press, 1980, p. 268. 28 Cf. KELSEN, Hans. Teoria Pura do Direito. Traduo: Joo Baptista. So Paulo: Martins Fontes, 1999, p. 310. 29 O estado de exceo no nos ensina na prtica a natureza no-jurdica do Estado como fator de poder? No isso que se expressa na frmula de Giorgio Agamben do Estado de exceo como o exerccio da fora de lei (sem lei)? Cf. AGAMBEN, Giorgio. Estado de exceo. Traduo: Iraci D. Poletti. So Paulo: Boitempo, 2004. [-] www.sinaldemenos.org Ano 1, n1, 2009 63

poder de classe e a punio estatal, isto , entre o poder de classe e o Direito Penal, e assim por diante. Mas j aqui possvel intuir a distncia que nos separa de Pasukanis. Essa distncia no devido somente ao fato de que depois de A Teoria Geral do Direito e o Marxismo assistiu-se emergncia do stalinismo, ascenso do nazi-fascismo e da Segunda Guerra Mundial, tambm a Guerra Fria e a construo do Welfare State, a revoluo chinesa, seguida tempos depois pelo colapso da Unio Sovitica e dos regimes autoritrios do leste europeu, a ascenso e queda do neoliberalismo, etc. Mas tambm, e principalmente talvez, pois o domnio das gigantescas redes de produo de mercadorias e, portanto, da vigncia do sistema capitalista global e o consequente domnio de uma rede ininterrupta de direitos e deveres abstratos, ou seja, o domnio histrico da regulao social pela forma valor e pela forma jurdica, nos tornaram insensveis para o tema da superao desta formas de regulao. Estas categorias sociais se tornaram nossa segunda natureza, uma segunda pele social a partir da qual ns nos compreendemos no mundo, e, desse modo, de to atada a nossa prpria percepo do mundo, no conseguimos ver delas um comeo ou um fim. O destino de Pasukanis e das teses contidas em A Teoria Geral do Direito e o Marxismo no interior do debate sobre o direito na Unio Sovitica tambm bastante emblemtico.30 Em face da obrigatoriedade em industrializar-se rapidamente devido ao fracasso das revolues da Europa ocidental, sendo que rapidamente aqui significa sobretudo de modo altamente autoritrio e violento, ou seja, na via que Robert Kurz chamou de modernizao retardatria (ou recuperadora), uma ordem jurdica, estatal e policial altamente organizada e centralizada era necessria. De maneira que, para o regime stalinista recm instalado, as teses de Pasukanis (que to-somente acompanhavam o cerne do pensamento de Marx) era tudo o que o regime buscava negar: a ideia que se deveria caminhar para o enfraquecimento e o posterior perecimento do Estado e das formas jurdicas. Obrigado a se retratar das teses desta obra tornada maldita pelo stalinismo, Pasukanis resiste o quanto pode, mas se retrata nos principais pontos, por exemplo, ao defender a possibilidade e a existncia de um direito socialista31. Ainda assim, desaparece em um dos muitos expurgos de Stalin, provavelmente em 1937.

Para situar esta obra no contexto do pensamento de Pasukanis, bem como para acompanhar as transformaes seguintes em suas teses, Cf. NAVES, Marcio Bilharinho. Marxismo e Direito Um estudo sobre Pashukanis. So Paulo: Boitempo, 2000, o mais importante estudo brasileiro sobre o jurista russo. 31 Para uma anlise deste perodo de autocrtica de Pasukanis patrocinada pelo stalinismo, Cf. NAVES, op. cit., p. 125 e ss.) [-] www.sinaldemenos.org Ano 1, n1, 2009 64
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As teses que prosperaram na Unio Sovitica aps Pasukanis no s so diferentes das suas mas perfeitamente antpodas delas. Para um dos principais juristas soviticos stalinistas, Vychinski, no s o direito no contradiz o socialismo, mas, antes, somente no socialismo que a legalidade e o direito podem de fato se efetivar32. Como bem notou Mrcio Naves, o stalinismo tinha ele mesmo uma sintomtica linguagem jurdica: com a propriedade social detida pelo Estado, o Estado Sovitico teria como que por decreto abolido as classes sociais, de modo que tudo o que o Estado Sovitico impunha juridicamente era socialista, e a legitimidade e, portanto, a obedincia, estaria mais do que nunca, atrelada legalidade formal. Ao contrrio do que parece superficialmente, a tendncia a identificar, seno a inverter, o econmico e o jurdico, marca profundamente a teoria sovitica nos diversos domnios. Pode-se notar, por exemplo, a utilizao por Stalin de um vocabulrio jurdico a propsito das 'leis econmicas': as leis gerais 'so aplicadas', as novas leis 'entram em vigor', no conjunto, as leis comportam 'exigncias', 'disposies', etc.33. Em suma, o economicismo do direito sovitico no deixava de tambm ser normativista. Outro fato importante a ser constatado: a ideia de que a legalidade e as formas jurdicas encontrariam na superao do capitalismo seu campo de possibilidade efetiva, ou seja, que o capitalismo impede a plena vigncia do princpio da legalidade, da rule of law, tambm se encontra enunciada com todas as letras em autores de esquerda antiautoritrios de modo algum alinhados com o stalinismo, como o jurista que circundou a Escola de Frankfurt, Franz Neumann e dos inmeros pensadores, centristas ou esquerdistas, como Jrgen Habermas, John Rawls e tantos outros to em voga no gosto filosfico e jurdico de nosso tempo. Isto , que todos devemos obedecer, e que obedecer lei a invocao por excelncia da democracia ou do socialismo, ou dos dois, eis a premissa bsica tanto do stalinismo quanto dos reformismos jurdicos que se reputam de esquerda e das filosofias liberais de toda ordem. O biombo da forma jurdica desenvolvida j conteve atrs de si as silhuetas das mais diversas do espectro poltico contemporneo, de regimes altamente autoritrios a democracias liberais abertas ou fechadas. Poderamos arriscar, contra toda a correnteza contempornea, a perguntar junto com Alysson Mascaro:

32 33

Cf. NAVES, Marcio Bilharinho. op. cit., p. 162 e ss. CHAVANCE, Bernard. Le capital socialiste Apud NAVES, Marcio Bilharinho. Marxismo e Direito, op.cit., p. 165-166. [-] www.sinaldemenos.org Ano 1, n1, 2009 65

possvel pensar em justia para alm da legalidade?34 4. Pasukanis como jurista esotrico Robert Kurz elaborou uma distino do interior da obra de Marx que j fez fortuna e que se mostrou de grande proveito analtico. Retomemo-na aqui muito rapidamente, para iniciar uma avaliao da importncia do marco terico pasukaniano para o problema que nos ocupa. Para Kurz35, o presente histrico de colapso do processo de modernizao capitalista leva necessariamente a todos que queiram ler em Marx uma crtica profundamente conectada s urgncias contemporneas, a distinguir um duplo Marx. H um primeiro Marx, um Marx exotrico, cuja principal caracterstica municiar os crticos do capitalismo para uma luta no interior das relaes fetichistas e, portanto, a partir das categorias de base da prpria socializao capitalista. Esta linha argumentativa do marxismo, nas palavras de Kurz, refere-se forma interna do movimento e histria da imposio do capital como juridificao e coisificao de todas as relaes, cujo horizonte de desenvolvimento ainda era preenchido positivamente. E este , na verdade, o Marx corrente e mundialmente conhecido: 'ponto de vista do trabalhador' e luta de classes so os conceitos centrais desta linha que conduziram ao marxismo histrico. o Marx sobre o qual quase todos ouvem falar, o pensador que parecia esconder o segredo misterioso do verdadeiro crescimento modernizador que os prprios capitalistas no haviam logrado alcanar. O segundo Marx, o Marx esotrico procede no a partir das categorias imanentes da modernizao capitalista, mas a partir da crtica radical (que desce s razes categoriais) deste carter fetichista da forma valor da mercadoria. A linha argumentativa do Marx esotrico refere-se real mistificao da forma como tal da mercadoria e do dinheiro, 'na' qual a modernidade, a par de seus conflitos imanentes, se expe, impe e desenvolve36. Para Kurz, em suma, assim como para boa parte da chamada nova crtica do valor, o Marx exotrico, o Marx defensor intransigente do aprofundamento da modernizao
Nesta noite escura em que repousam os sonhos de transformao social, o cobertor da legalidade pode at ser para todos, mas a cama ainda s para alguns. Os perturbadores pensamentos de Schmitt e Pachukanis, de certa maneira, ou puxam a coberta ou quebram a cama. MASCARO, Alysson. Schmitt e Pachukanis A Poltica para alm da legalidade. In: Filosofia do Direito e Filosofia Poltica A justia possvel? So Paulo: Atlas, 2002, p. 135-136. Cf. tambm MASCARO, Alysson. Crtica da Legalidade e do Direito Brasileiro. So Paulo: Quartier Latin, 2003. 35 KURZ, Robert.[1995] Ps-marxismo e fetiche do trabalho - Sobre a contradio histrica na teoria de Marx. Disponvel em http://www.geocities.com/grupokrisis2003/rkurz136.htm desde 2003. (Publicado originalmente na Revista Krisis, n.15, 1995.) 36 Idem, ibidem, s.p. [-] www.sinaldemenos.org Ano 1, n1, 2009 66
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capitalista e sua linha argumentativa no interior do marxismo, encontrou um limite histrico irrecorrvel. O que resta crtica que julga se basear no pensamento de Marx, ou seja, crtica radical do capitalismo, encontrar em seus textos o vis que leve ao Marx esotrico, crtico das categorias de base da sociedades produtoras de mercadorias. importante retomar aqui o texto de Kurz, mesmo que em uma passagem extensa:
Em princpio, o "duplo Marx" pode ser "destrinado" e exposto em todos os nveis de sua teoria. Como j sugeri, a argumentao "dupla" de Marx remete em primeiro lugar ao problema da forma da relao fetichista "valor" (este o cerne da constituio do fetiche) em sua diviso social das categorias capitalistas. O Marx "exotrico" critica de modo redutor a subordinao da "classe operria" ao capital na forma fenomnica imediata da mais valia como "trabalho no pago" (e j por isso compatibiliza-se com a ideologia de legitimao do movimento operrio, representada de maneira tanto mais tosca e eficaz por tericos ideolgicos como os ricardianos de esquerda ou Lassalle). O outro Marx, o "esotrico", critica pelo contrrio a categoria de fetiche bsica valor como tal, e, a partir dessa perspectiva, a mais-valia aparece ento como a prpria forma consumada do valor num sistema dinmico e autodestrutivo; isto , no se pode superar a mais-valia em nome da emancipao social do proletariado, de sorte que o valor permanea como base ontolgica; antes, a superao da emancipao negativa nas leis objetivadas da valorizao do valor idntica superao da prpria forma do valor como tal. A "simples" forma do valor de fato apenas um fantasma histrico da ideologia; ela estaria realmente vinculada mera existncia em nichos de produo de mercadorias a baixos nveis de fora produtiva e necessidade, ao passo que uma libertao da lei compulsria da valorizao, que deve ocorrer ao nvel elevado da socializao alcanada, s de algum modo possvel atravs de um rompimento da forma do valor fetichista (ou seja, por intermdio da superao da mercadoria e do dinheiro).

Como lembra este autor, no se trata de erro ou de falsa interpretao a existncia de uma dupla tradio marxista que pode remontar a um duplo Marx, antes, deste ponto de vista, pode-se proceder a uma historizao e diferenciao da teoria de Marx que distingue duas vias tericas em ltima instncia incompatveis, no como uma relao entre "erro" e "verdade", mas como um problema da extemporaneidade histrica dentro da prpria teoria de Marx. Ou seja, foi a prpria modernizao capitalista que levou os movimentos operrios ancorados no marxismo modernizante (exotrico) a construrem categorias de luta no interior dos quadros categoriais da sociedade capitalista. Havia um longo caminho de modernizao, como sabemos, pronto a ser pavimentado no sculo XIX e no sculo XX. O Marx esotrico permaneceu um beb natimorto at h poucas dcadas, em face dos desafios colocados aos marxistas tradicionais na construo positiva da modernizao capitalista, quando no na construo autoritria, mas veloz, no modelo
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sovitico, desta mesma modernizao. Na definio de Kurz da linha argumentativa do marxismo exotrico, do marxismo imanente modernizao capitalista, aparece o termo juridificao (Verrechtlichung), que grifei, em juridificao e coisificao de todas as relaes.... Embora no volte ao termo, ao menos neste texto, Kurz toca no ntimo de nosso problema: a juridificao, ou seja, a espraiamento das formas jurdicas como categorias de normatizao social e estatal como o prprio horizonte da modernizao capitalista tambm, em grande medida, parte do projeto emancipador do marxismo exotrico, imanente s formas categoriais da modernizao capitalista. E o Capital, neste sentido modernizador, procede juridificao (Verrechtlichung) e coisificao (Versachlichung) de todas as relaes, fazendo ressoar o par marxiano-pasukaniano valor-sujeito de direito. Para Kurz, ademais, a construo tanto terica quanto prtica de um marxismo superador do fetiche modernizador ainda est para ser feita. Se essa distino correta tal como achamos que , ela poder nos ajudar a compreender o significado histrico de Pasukanis no interior do debate sobre o direito sovitico37. Tendo ido precisamente ao conceito central de forma do valor da mercadoria do Marx dO Capital afim de l extrair a forma celular do legalidade burguesa ou capitalista, ou seja, o sujeito de direito, o jurista russo acabou por construir uma crtica do direito com um cerne esotrico no sentido kurziano do termo. No que nesta construo no haja uma diversidade de elementos do marxismo exotrico, longe disso: bastaria lembrar que Pasukanis no faz nenhuma crtica da categoria trabalho, e amide em sua obra sempre apresenta, como todos os seus contemporneos, a planificao econmica como alternativa quase que exclusiva legalidade burguesa, etc. Entretanto, no essencial, Pasukanis alcana o marxismo esotrico sobretudo quando defende, com Marx, a fenecimento progressivo e o desaparecimento final do momento jurdico das relaes sociais com o fim da sociedade capitalista e sua formas categoriais de socializao (mercadoria, valor, lucro, etc.). Mas a emergncia do stalinismo e com ele o Estado modernizador retardatrio como que fez acontecer o marxismo exotrico, autoritariamente imanente e modernizador, com um status de regime de Estado.

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A leitura de Pasukanis como um crtico do direito em uma chave esotrica, no sentido kurziano do termo, e sua compreenso no interior do debate sobre o socialismo jurdico a partir da, j foi feita oportunamente por Adriano Assis Ferreira em um livro recente. Cf. FERREIRA, Adriano Assis. Questo de Classes Direito, Estado e Capitalismo em Menger, Stutchka e Pachukanis. So Paulo: Alfa-mega, 2009. [-] www.sinaldemenos.org Ano 1, n1, 2009 68

emblemtico que Kurz chame os limites tericos demarcadores da fronteira entre o marxismo exotrico e o marxismo esotrico, de limite de dor (Schmerzgrenze). Limite de dor marxista, mas tambm limite de dor moderno e burgus em geral que tenta superar as condies de crise do presente por intermdio de categorias imanentes a este prprio presente sem conceb-los como passveis de superao. No caso de Pasukanis, o limite de dor foi ultrapassado literalmente e mesmo se vergando na direo do autoritarismo modernizador do stalinismo, representou mais uma significativa baixa do marxismo esotrico natimorto at em tempos recentes.

5. Pasukanis diante de Rubin Um outro caminho ainda pode nos levar a reavaliar o marco pasukaniano deste problema que nos ocupa. Trata-se da surpreendente comparao biobibliogrfica de Pasukanis e outro importante pensador da revoluo sovitica nascente, Isaak Ilitch Rubin. Ambos, Pasukanis e Rubin, eram intelectuais de grande nome e importncia no incio dos anos 20, cada um em sua rea de estudos, direito e economia respectivamente. Ambos escreveram suas obras mais importantes no mesmo ano, 1924; Pasukanis, A Teoria Geral do Direito e o Marxismo e Rubin A Teoria Marxista do Valor, obras que ainda hoje so marcos tericos expressivos em suas reas; ambos foram, por razes semelhantes, considerados malditos pelo stalinismo e ambos foram expurgados no mesmo ano: 1937. Mais do que uma coincidncia biobibliogrfica este paralelo revela um caminho terico mais amplo, no por acaso tornado impossvel e abafado pelo termidor stalinista. A diferena no teor dos ltimos escritos de ambos tambm no casual: Rubin resistiu mais s investidas da mudana de rumo do estado sovitico do que Pasukanis, cuja tentativa de permanecer no partido o levou a rever muitas de suas teses durante os anos 30. Muita luz seria lanada sobre estas duas obras caso fossem lidas em conjunto, dado a proximidade da leitura de Marx que ambas realizam. Para Pasukanis, a categoria do sujeito de direito enfim pensada como categoria lgica e histrica no interior do modo de produo capitalista, para alm de sua caracterizao necessariamente idealista quando no metafsica da jurisprudncia e da doutrina liberal burguesa e da mera constatao desta como superestrutura ideolgica por parte do marxismo vulgarizado. Para Rubin, igualmente, a categoria do valor, tomada necessariamente por natural na economia
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burguesa, pensada como categoria lgica e histrica a partir da qual foi possvel para Marx construir no mais uma economia de tipo diferente, mas uma verdadeira crtica da Economia Poltica, em cuja formulao se descobriu que a categoria do valor tem necessariamente que aparecer como natural e pressuposta na forma econmica tradicional de pensamento. Vejamos mais de perto esta esclarecedora proximidade de Rubin e Pasukanis. O primeiro ponto de interseco a ser anotado metodolgico. Acompanhemos, primeiramente, um trecho de A Teoria Marxista do Valor de Rubin:
primeira vista, todos os conceitos bsicos de Economia Poltica (valor, dinheiro, capital, lucro, salrios, etc.) possuem um carter material. Marx mostrou que, por trs de cada um deles, est oculta uma relao social de produo especfica, que na economia mercantil s realizada atravs de coisas, e confere s coisas um carter determinado, objetivamente social, uma determinao da forma (mais precisamente: uma forma social) como diz Marx frequentemente. Ao analisar qualquer categoria econmica, devemos, de incio, indicar a relao social que ela expressa. (...) A teoria do valor, por exemplo, trata da troca entre produtores autnomos de mercadorias, de sua interao no processo de trabalho atravs dos produtos de seu trabalho. (...) A revoluo que Marx realizou na Economia Poltica consiste em ele ter considerado as relaes de produo sociais que esto por trs das categorias materiais.38

Nesta passagem, Rubin reverbera e desenvolve a indicao marxiana de que as categorias da economia burguesa so formas do intelecto que possuem uma verdade objetiva, uma vez que refletem relaes sociais reais, mas estas relaes pertencem apenas quela poca histrica determinada, na qual a produo mercantil o modo de produo social39. Estas categorias, entretanto, aparecem na percepo comum do cientista econmico (sua percepo espontnea, nos termos de Rubin), passando-se por categorias naturais, espontaneamente surgidas na realidade social. Esta naturalizao do que histrico e que est na base do conceitos de reificao e fetichismo, o percebe Rubin como uma apreenso da espontnea forma de aparncia prpria da economia mercantil e que deve foi estilhaada pela anlise marxiana. Este estilhaamento nada mais

RUBIN, Isaak I. A Teoria Marxista do Valor. Traduo: Jos B. de S. Amaral Filho. So Paulo: Brasiliense, 1980, p. 58-61. (grifei) 39 Fragmento do Livro 1 de O Capital (OC:201) tal como, no casualmente, citado por Pasukanis em TGDM:42. [-] www.sinaldemenos.org Ano 1, n1, 2009 70
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 do que apreenso do fetichismo da mercadoria qual Rubin foi um dos primeiros a chamar a ateno no campo da economia nesta clssica obra. Pasukanis, por seu turno, escrever em A Teoria Geral do Direito e o Marxismo:
Se agora nos voltarmos para as cincias sociais, como por exemplo a economia poltica, e se considerarmos um de seus conceitos fundamentais, por exemplo o do valor, logo se evidencia que tal conceito, enquanto elemento de nosso pensamento um conceito no apenas histrico, mas igualmente se evidencia que, como substrato deste conceito, como parte da histria da economia poltica, ns temos uma histria real do valor, isto , uma evoluo das relaes humanas que progressivamente fizeram deste conceito uma realidade histrica. (...) O direito igualmente, em suas determinaes gerais, o direito enquanto forma, no existe apenas no crebro e nas teorias dos juristas especializados. Ele possui uma histria real, paralela, que no se desenvolve como um sistema de pensamento, mas como um sistema particular que os homens realizam no como uma escolha consciente, mas sob a presso de relaes de produo. (...) O que Marx diz das categorias econmicas , tambm, totalmente aplicvel s categorias jurdicas. Em sua universalidade aparente elas exprimem um aspecto determinado da existncia de um sujeito histrico determinado: a produo mercantil da sociedade burguesa.40

Tanto as categorias econmicas abstratas (como valor, capital, lucro, etc.) quanto as categorias jurdicas tambm abstratas (como as de sujeito de direito, responsabilidade, contrato e crime) somente podem ser compreendidas a partir das relaes sociais concretas que as tornaram possveis, muito embora elas tenham nas sociedades produtoras de mercadorias, uma aparncia necessariamente natural e dada. A aparncia de naturalidade destas categorias socializadoras foi bem expressa por Alfred Sohn-Rethel quando este estuda o fato de que nas sociedades produtoras de mercadorias as trocas so cada vez mais organizadas sob a forma de pensamento sem ser de modo algum apenas um produto do pensamento41. Por conseguinte, podemos aferir que dadas as premissas fundamentais do valor na sua forma simples, possvel deduzir-se toda a cadeia produtiva do capital que dela deriva, como se se tratasse do desenvolvimento lgico de uma equao. Enfim, a forma do valor em desenvolvimento nas trocas humanas uma abstrao real42.

TGDM:33-35, 37-38 (grifei). SOHN-RETHEL, Alfred. Intellectual and Manual Labour. Londres: Macmillan, 1978. 42 Alfred Sohn-Rethel foi o primeiro a trabalhar sistematicamente o conceito de abstrao real Cf. Tambm o ensaio do marxlogo brasileiro sobre o tema: FAUSTO, Ruy. Marx Lgica e Poltica. Tomo 1. So Paulo: Brasiliense, 1983. [-] www.sinaldemenos.org Ano 1, n1, 2009 71
40 41

Evidentemente que estas categorias no do conta de todo o movimento histrico que passaria a ser, supostamente, apenas deduzido a partir das premissas iniciais dadas. Apesar de possuir forma de pensamento (forma deduzida de premissas simples inicialmente aceitas) a sociedade produtora de mercadorias no pensamento, mas histria viva que sempre escapa ao poder identificador e totalizador do pensamento. Este o paradoxo da forma mercadoria como princpio socializador central que se encontra plenamente exposto na paradoxal expresso abstrao real. tendo isso em mente que devemos compreender a tentativa metodolgica de Rubin e Pasukanis de fugir desta fora de atrao exercida pelo poder medusante do fetichismo: as categorias historicamente determinadas que se projetam (e so projetadas) como categorias eternas. Rubin em relao ao valor e Pasukanis em relao ao sujeito de direito, ambos buscaro romper com o carter medusante do fetichismo da mercadoria e do fetichismo jurdico.43 O segundo ponto a ser sublinhado nas obras mestras destes dois autores so as interpenetraes de suas abordagens. Em Pasukanis, como nas passagens das obras j citadas, o recurso s categorias econmicas comum e serviu de apoio para sua anlise das categorias das formas jurdicas.44 Em Rubin, tambm a anlise da forma valor no pde deixar de apresentar a centralidade de instncias de igualdade jurdica como pressupostos para a troca mercantil:
A ausncia de coero extra-econmica, a organizao da atividade de
Para um estudo sobre a anlise do fetichismo da mercadoria de Rubin, Cf. PERLMAN, Fredy. Lo fetichismo de la mercanca. In: RUBIN, Isaak Ilitch. Ensaios sobre la teoria marxista del valor. 7. ed. Traduo: Nstor Miguez. Mexico: Pasado y Presente, 1987. E para um estudo sobre o mtodo em Pasukanis Cf. NAVES, Mrcio Bilharinho. op. cit., captulo 1. A impressionante afinidade das anlises de Rubin e de Pasukanis em torno da problemtica do fetichismo j havia sido percebida por John Holloway: Outros autores que sofreram ainda mais seriamente por sua tentativa de retornar preocupao de Marx pelo fetichismo e pela forma I. I. Rubin e Evgeny Pashukanis que estiveram trabalhando na Rssia depois da Revoluo. Rubin, em seu Essays on Marx's Theory of Value (Ensaios sobre a Teoria Marxista do Valor) publicado pela primeira em 1924, insistiu na centralidade do fetichismo da mercadoria e do conceito de forma para a crtica da economia poltica de Marx. Uma das consequncias desta insistncia na pergunta pela forma foi sublinhar o carter especificamente capitalista das relaes de valor e, como uma das consequncias, Rubin desapareceu durante os expurgos da dcada de 30. Pashukanis teve um destino similar. Em seu General Theory of law and marxism (Teoria Geral do direito e o marxismo) afirmou que a crtica de Marx economia deveria ser estendida crtica da lei e do Estado, que a lei e o Estado deveriam ser entendidos como formas fetichizadas de relaes sociais da mesma forma que o valor, o capital e as outras categorias da economia poltica. Isto significava que a lei e o Estado, assim como o valor, eram formas de relaes sociais especificamente capitalistas. HOLLOWAY, John. Mudar o mundo sem tomar o poder, op.cit., pp. 118-119. 44 Em suma, poderamos resumir do seguinte modo o leitmotiv pasukaniano: ...ao mesmo tempo em que o produto do trabalho reveste as propriedades da mercadoria e torna-se portador de valor, o homem tornase sujeito de direito e portador de direitos. TGDM:85. [-] www.sinaldemenos.org Ano 1, n1, 2009 72
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trabalho dos indivduos, no sobre os princpios de direito pblico, mas com base no direito civil e no assim chamado livre-contrato, so os traos mais caractersticos da estrutura econmica da sociedade contempornea. (...) na realidade esta sociedade de produtores mercantis iguais nada mais que uma generalizao e uma abstrao das caractersticas bsicas da economia mercantil em geral e da economia capitalista em particular. (...) O capitalista e os operrios esto vinculados um ao outro por relaes de produo. O capital a expresso material desta relao. Mas eles esto vinculados, e entram em acordo mtuo, enquanto produtores mercantis formalmente iguais. A categoria valor serve como expresso desta relao de produo que os vincula.45

Por fim, o que se pode concluir do que expusemos at aqui o fato de que o valor mesmo, categoria central da anlise de Marx, uma fictio juris, como na expresso usada pelos romanos para indicar uma forma abstrata de pensamento cuja finalidade tornar algo juridicamente operacional por meio de uma controlada fico, como acontece quando chamamos uma mega-corporao empresarial de pessoa jurdica. O terceiro e historicamente problemtico ponto em comum de ambas abordagens so as consequncias. Rubin e sua escola defenderam o progressivo fenecimento da atividade humana reduzida a trabalho produtor de (mais) valor e, portanto, a trabalho abstrato produtor de riqueza abstrata, regulada pela lei do valor.
O destino de Rubin remete para o fato de que o "socialismo", no seguimento da revoluo de Outubro russa, se viu compelido a reprimir qualquer reflexo terica que se aproximasse da aporia de Marx, porque no precisava aqui de qualquer diferenciao. que definies tericas como a de Rubin, que ainda se debatiam com o problema de delimitar o conceito de trabalho abstrato, por Marx claramente ligado relao de capital, de uma "equiparao dos trabalhos" j no pensada sob a gide da forma do valor numa sociedade ps-capitalista, tinham de parecer perigosas e subversivas, na medida em que nesse "socialismo" na prtica se exibia abertamente o carter da sntese social baseada no trabalho abstrato, no valor, na mercadoria e na forma do dinheiro46[E, completaramos ns: na forma jurdica!].

Em Pasukanis, como j vimos, a consequncia era a descoberta terica da finitude histrica da forma jurdica, da relatividade da vigncia de suas categorias centrais. Durante e aps o 16 Congresso do Partido Comunista e o segundo plano de cinco anos do
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RUBIN, Isaak I. A Teoria Marxista do Valor, op.cit., pp. 102-105 (grifei). KURZ, Robert. A Substncia do Capital Primeira Parte (Publicado originalmente na Revista Exit!, n. 1, 2004.) [-] www.sinaldemenos.org Ano 1, n1, 2009 73

governo sovitico, Pasukanis e sua escola crtica das formas jurdicas foi gradativamente mais hostilizada, ainda que tivesse retrocedido aos poucos em relao s teses presentes em A Teoria Geral do Direito e o Marxismo. Como bem expuseram Sharlet e Bierne:
Stlin, como Secretrio Geral, em seu endereo anterior ao Comit Central Pleno em abril de 1929, advertiu contra a promoo de atitudes hostis e antagnicas em relao ao Estado e ao direito por parte das massas. Ele argumentou, ao contrrio, que a intensificao da luta de classes pelos kulaks requereria o reforamento, antes que o enfraquecimento, da ditadura do proletariado. Esta tendncia culminou no 16 Congresso do Partido na rejeio do conceito de gradual fenecimento do direito e do Estado.47

Em Estado e direito sob o socialismo, de 1936, a virada estalinista est completa e Pasukanis vai na direo de uma defesa da obedincia irrestrita ao direito socialista. Muito significativo perceber que se em 1924 Pasukanis constri uma crtica das formas jurdicas como pressuposto de uma transio revolucionria ao socialismo, em 1936 ele elabora uma defesa do socialismo com base em uma caracterizao jurdica deste, a saber, a propriedade proletria dos meios de produo como fundamento do Estado e mesmo do direito sovitico. No s a forma jurdica burguesa foi reabilitada como neutra, como a forma jurdica da propriedade (a propriedade proletria dos meios de produo, do Estado, etc.) se tornou a legitimao mais fundamental da sistema sovitico. Ou seja, o direito e o Estado soviticos passaram a ser justificados juridicamente. Mrcio Bilharinho Naves percebeu bem esta tautologia no Pasukanis stalinista:
Pachukanis s pode dizer que tal separao [entre o trabalhador direto e os meios de produo, JN] foi suprimida porque ele confunde as relaes de produo com as relaes de propriedade, tomando estas como idnticas quelas. Como do ponto de vista jurdico os meios de produo foram estatizados, e formalmente (juridicamente) pertencem aos trabalhadores, Pachukanis pode concluir que a classe operria j no est separada deles. Do mesmo modo, a diviso social do trabalho tambm declarada superada em virtude do estatuto jurdico de que se revestem as empresas do Estado. A separao entre os processos de trabalho, exercidos autnoma e independentemente uns dos outros, teria sido anulada pela mera transferncia da titularidade jurdica, sem que a contradio entre o trabalho privado e o trabalho social seja ultrapassada e a forma-valor extinta.48

47

SHARLET, Robert. BIERNE, Piers. Editor's Introduction. In: PACHUKANIS, E. I. Selected writings on Marxism and Law. Traduo: Peter B. Maggs. Londres: Academic Press, 1980, p. 26. 48 NAVES, Mrcio Bilharinho. Marxismo e Direito, op.cit., p. 154. [-] www.sinaldemenos.org Ano 1, n1, 2009 74

6. Emancipao e (ou da) forma jurdica Em A Teoria Geral do Direito e o Marxismo Pasukanis contrape as formas jurdicas e a emancipao socialista trazida pelo fim da socializao pelo valor, e consequentemente, pelo capital. Se pelo centro e pela direita a resposta imediata a esta tentativa desacreditar a emancipao socialista como possvel, defendendo com mais ou menos afinco o mundo contemporneo como o melhor (possvel) dos mundos, pela esquerda o caminho foi outro. Aos que defendem, de algum modo, um tipo qualquer de emancipao socialista como possvel, a sada contra Pasukanis defender a possibilidade histrica de alcanar vitrias nos conflitos sociais ocorridos no interior das sociedades capitalistas transformando estas vitrias em direitos e garantias sustentados juridicamente e, por conseguinte, postulando-se que a emancipao socialista pode advir do acmulo de vitrias no interior da formas jurdicas sendo, portanto, perfeitamente possvel um socialismo jurdico, ou uma realizao jurdica do socialismo. Jos Rodrigo Rodriguez, da Escola do CEBRAP49, um defensor paradigmtico desta posio. Esta defesa se manifesta pelo intermdio de uma recepo afirmativa da obra do jurista alemo Franz Neumann.
Nosso autor [Neumann] reconhece, com Marx, que as instituies jurdicas devem sofrer alteraes radicais numa ordem socialista, mas no afirma em nenhum momento que a forma Direito liberal dever desaparecer quando da instituio da sociedade nova. Neumann busca acrescentar novas determinaes crtica ao Direito feita por Marx, mostrando como as instituies burguesas podem sofrer modificaes no interior de uma mesma ordem social, na medida em que deixam de funcionar para manter e reproduzir a propriedade privada dos meios de produo. (...) Esse ser o espao institucional privilegiado para pensar a revoluo na imanncia da forma direito (!), pois abre-se a possibilidade de submeter o mercado, portanto, a propriedade privada, aos desgnios polticos da coletividade, via Direito.50

V-se, pois, desde este fragmento, que a justificativa de um novo socialismo jurdico, ao menos em sua argumentao terica, se aproxima de Stlin, Vychinski (e do Pasukanis stalinista) e da defesa de todos estes de um direito socialista: tanto o mercado como a ordem social capitalista so definidos pela propriedade privada ou coletiva dos

A Escola de teoria crtica do CEBRAP (Centro Brasileiro de Anlise e Planejamento) organiza-se em torno do Grupo de Estudos Direito e Democracia, coordenado e orientado pelo filsofo Marcos Nobre e mantido por esta instituio. 50 RODRIGUEZ, Jos Rodrigo. Franz Neumann, o Direito e a Teoria Crtica. Revista Lua Nova, n 61, 2004, p. 59-61. (grifos do autor). [-] www.sinaldemenos.org Ano 1, n1, 2009 75
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meios de produo uma definio, todavia, ela mesma jurdica, como visto. O que no fica visvel em momento algum a crtica categorial: para Rodriguez e Neumann todas as categorias, num passe de mgica terica, se tornam reversveis e bipolares: a forma direito liberal, instncia imprescindvel para o contrato de trabalho, base de uma sociedade produtora de mercadorias, passa a ser a pedra de toque emancipatria, no momento seguinte, o mercado deixa de ser a realizao abstrata da valorizao do valor para ser submetido aos desgnios polticos da coletividade, bastando apenas mais boa vontade terica. Enfim, as categorias definidoras do modo de produo capitalista simplesmente mudam de sinal.
Em suma, o direito liberal do comeo do sculo passado ameaava o controle privado dos meios de produo. Essa ameaa se deveu ao do proletariado, que entrara no parlamento e dirigira ao sistema poltico reivindicaes por direitos que explicitavam a desigualdade das trocas de trabalho por salrio. O direito revelava, assim, potencial para emancipar a humanidade (!) e transformar o regime capitalista pela via institucional. Ao desenvolver a capacidade de expressar a vontade social pela ao do proletariado no parlamento, o direito pde deixar de funcionar como instrumento de dominao da burguesia e se tornou meio de expresso da classe trabalhadora. Pode-se, portanto, pensar a emancipao por meio do direito e no contra ele. Essa ideia de Franz Neumann no perdeu atualidade.51

O argumento, to velho quanto o prprio liberalismo, o seguinte: se algum aquiescer com as leis juridicamente vlidas pela via da representao parlamentar, deve agora estrita obedincia a elas s valendo discuti-las pela via representativa e, portanto, no parlamento. um argumento to velho e gasto que no foi exclusividade dos autores marxistas coloc-lo em xeque: Hannah Arendt, (como dizia Leandro Konder, era uma adversria honesta do marxismo), j escreveu, h mais de 30 anos que:
Do ponto de vista da cincia poltica moderna, o problema est na origem fictcia do consentimento: 'Muitos... escrevem como se existisse um contrato social ou alguma base parecida para o compromisso poltico de obedecer vontade da maioria', e para isso o argumento normalmente preferido : Ns numa democracia temos que obedecer lei, porque temos o direito de votar. Mas exatamente este direito ao voto, sufrgio universal em eleies livres, como sendo uma base suficiente para a democracia e uma compreenso de liberdade poltica, que est sob ataque.52

51

RODRIGUEZ, Jos Rodrigo. Franz Neumann O direito liberal para alm de si mesmo. In: NOBRE, Marcos (org.) Curso Livre de Teoria Crtica. So Paulo: Papirus, 2008, p. 109. 52 ARENDT, Hannah. Crises da Repblica. 2. ed. Traduo: Jos Volkman. So Paulo: Perspectiva, 1999, p. 76. [-] www.sinaldemenos.org Ano 1, n1, 2009 76

Do mesmo modo, precisamos afirmar que esta expresso parlamentar da vontade e sua capacidade de emancipar a humanidade que est, desde h muito, sob ataque. Assim, a iluso de uma revoluo institucional-jurdica pela via da participao no parlamento no inusitada no campo crtico como afirma Rodriguez53, antes, nunca se precisou de verniz crtico para que esta posio fosse defendida. O que explica essa retomada entusiasmada de Franz Neumann, falecido em 1954, o paradigma ps-habermasiano de onde parte este autor. A defesa filosfica da formas jurdicas como esfera de mediao privilegiada para a emancipao social encontra em Jrgen Habermas sua proposio mais notria e influente.54 Mas talvez o maior problema evidenciado por esta vertente que se reputa crtica, alm da assuno acrtica de categorias jurdicas a assuno acrtica de categorias econmicas. Percebendo isto, nos colocamos novamente de frente com nosso problema principal. Segundo Rodriguez, Os empresrios sabem que a regulao estatal pode prejudicar o andamento dos negcios ao opor entraves que, em vez de criar mais justia social ou promover a distribuio de renda, simplesmente impedem que a economia funcione.55 Ou seja, Rodriguez externa sua preocupao de que os empresrios, extremamente mobilizados com a situao social, vejam a economia deixar de funcionar, pois deveramos pressupor junto com os empresrios, que quando a economia funciona, todos ganham. Continua ento este autor: Quanto a esse ponto, certo que h discursos puramente ideolgicos em favor da liberdade econmica, mas no h como negar o problema, afinal, mesmo numa sociedade organizada sob princpios socialistas, h que se pensar em formas de produzir eficientemente bens acessveis a todos. E por fim, escreve ele: Ser sempre preciso decidir como regular a atividade econmica para atingir os fins que a sociedade fixar para si mesma56. A economia, para Rodriguez, a atividade de produzir eficientemente bens acessveis a todos e, portanto, toda e qualquer sociedade tem uma economia. Este terico-crtico passa ao largo, portanto, de qualquer especificidade histrica da economia das sociedades produtoras de mercadorias as nicas que produziram, de fato, uma esfera separada de relaes sociais (onde no centro se encontra o

RODRIGUEZ, Jos Rodrigo, op. cit., p. 98. Voltaremos a este trunfo do pensamento jurdico contemporneo na terceira parte deste estudo. 55 RODRIGUEZ, Jos Rodrigo. Franz Neumann O direito liberal para alm de si mesmo, op.cit., p. 110. 56 Idem, ibidem, p. 110. [-] www.sinaldemenos.org Ano 1, n1, 2009 77
53 54

trabalho)57, que poderamos chamar, de fato, de economia! Este fato no de modo algum desligado de outro fato: de que tambm a especificidade histrica das formas jurdicas se pe em questo em uma sociedade que no a sociedade produtora de mercadorias. A to buscada relevncia no debate com a qual a teoria crtica da Escola do CEBRAP chantageia seus leitores alcanada ao preo da assuno da racionalidade imanente das principais categorias de socializao da sociedade capitalista, como economia, valor, capital, Estado, direito. Restaria perguntar o que esta teoria crtica tem de realmente crtica. Apesar desta vertente reformista-normativista alegar uma filiao marxista, vemos que o problema do valor em todo seu carter esotrico termina por se colocar junto ao problema da forma jurdica e do sujeito de direito. Mas aqui onde todos os problemas comeam e de modo algum onde estes terminam. O que fazer com esta anlise que postula a finitude e a limitao radical da forma jurdica? Ou seja: qual a natureza do vnculo entre as formas jurdicas e a ascenso das economias nacionais reguladas pelo mercado, ou ainda, qual a relao entre juridificao e modernizao capitalista? Uma questo que se desdobra em muitas outras, por exemplo: qual a natureza e o papel da ordem jurdica nas diferentes formas histricas de conjuno de mercado e Estado (capitalismo liberal, capitalismo de Estado, neoliberalismo, etc.)? De que modo e com que consequncias a classe trabalhadora e os marginalizados sociais puderam transformar suas conflitividades sociais em regras jurdicas postas? Como e quando, em certas circunstncias histricas, estes podem ver estes direitos depostos? Questes que podem ser reduzidas a uma que as guia: qual a radical limitao das formas jurdicas para o cumprimentos dos propsitos da emancipao social? Estas questes nos obrigam a pensar no apenas na emancipao no interior do crculo de giz das formas jurdicas, mas antes a levar a srio a olvidada premissa pasukaniana da superao do momento jurdico das relaes humanas. A mera cogitao de uma emancipao das formas jurdicas leva logo a um rgido ceticismo quando no a diversas e

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Esta concesso s categorias sociais da sociedade produtora de mercadorias parece ser uma constante na teoria crtica da Escola do CEBRAP: neste mesmo volume inaugural da Escola, um outro autor, na esteira de Friedrich Pollock afirma sintomaticamente: ...Pollock, em uma nota de rodap do artigo sobre o capitalismo de Estado, questiona se ainda cabe a utilizao da categoria valor quando j no h mais uma economia de mercado (!). Negar a teoria do valor negar a lei de movimento do capital como determinao abstrata da dinmica do modo de produo, formulada dessa maneira por Marx. RUGITSKY, Fernando. "Friedrich Pollock Limites e possibilidades. In: NOBRE, Marcos. op cit., p. 68. [-] www.sinaldemenos.org Ano 1, n1, 2009 78

sempre hostis acusaes: niilismo, utopismo, anarquismo etc. Mas esta reao no nem um pouco diferente da que se percebe naquele que acaba de saber que a forma valor se desenvolve at ser o centro da socializao apenas de um tipo particular de sociedade e que nem toda sociedade precisa necessariamente ter como seu centro a produo de mercadorias e do valor nem a idolatria do trabalho abstrato. Os poucos que avanaram na crtica radical do valor tm deixado de lado o tema do direito, mesmo que tenham reconhecido, uma vez ou outra, sua importncia. Mais do que um importante aspecto, parece-nos que o direito e o valor esto um para o outro como em uma Banda de Mbius58. Dito de outro modo: o valor ele mesmo uma fictio juris, no sentido de que a emulao do domnio do abstrato sobre o concreto, que caracteriza a contradio social principal da sociedade produtora de mercadorias, s se realiza a partir de uma ficcionalizao jurdica, do soerguimento de uma esfera separada de relaes, onde os viventes concebem um dubl deles mesmos que estabelece diversas relaes por eles: o sujeito de direito, por quem criam e mantm as relaes ditas jurdicas. As empresas, incluindo as gigantescas corporaes monopolistas, como sujeitos de direitos que so, podem ser consideradas fices jurdicas evidentes, ningum o nega. Mas o trabalhador, a dona de casa, o mdico, o banqueiro, etc., concebidos como sujeitos de direito parece ser a coisa mais natural que existe e ningum pe esta evidncia em questo. Mas j neste simples movimento, aparentemente inocente e racional em si, j est todo o segredo das formas jurdicas mais desenvolvidas, assim como toda a complexidade das formas econmicas capitalistas, das bolsas de valores s multinacionais multibilionrias est contida potencialmente na forma simples do valor. Se a crtica do valor desde Marx acentua o fato de que a crtica ao capitalismo no pode se contentar apenas com mais e mais formas de distribuir as riquezas produzidas por intermdio dos intocados mecanismos do mercado e do Estado, mas em colocar em discusso o modo mesmo como essa riqueza produzida, assim tambm a crtica do direito precisa deixar seu eterno insistir em um direito melhor para ousar a pensar em algo melhor que o direito.

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Uma Banda de Mbius um espao topolgico obtido pela colagem das duas extremidades de uma fita, aps se efetuar uma meia volta numa delas. Deve o seu nome a August Ferdinand Mbius, que a estudou em 1858. 79

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