LA JAULA DE LA MELANCOLA

Cabe mencionar que el libro La jaula de la melancola son 2 libros en 1, se divide en 22 captulos; nos introduce a su anlisis con la parte Penetracin y a su conclusin con la parte Expulsin. El libro comienza hacindonos reflexionar acerca del hecho de que hay 2 cosas entre los mexicanos que nos unifican y nos separan a la vez, de todo lo que hay a nuestro alrededor, son las fuerzas culturales y psicolgicas, a la vez conformadoras de nuestro sentido nacional. Y es justo por este sentido de nacionalismo que nosotros, los mexicanos, permitimos ser representados gubernamentalmente por unos cuantos, soportamos, aguantamos que tanto la economa como la poltica nos sometan por medio de la violencia, as es como legitimamos la injusticia, la explotacin y la consecuente desigualdad dentro de nuestra sociedad. Se parte de esta idea para afirmar que nuestro carcter nacional no es ms que una construccin imaginaria. Son unos pocos quienes forjan las ideas de lo que es el alma nacional, y a lo largo del tiempo son muchos quienes las van incorporando, y haciendo de etas ideas el punto de referencia para definir la identidad nacional; cuyo origen se encuentra en la unificacin e institucionalizacin del capitalismo moderno en Mxico. Tratamos de reforzar esta imaginaria identidad nacional con la exaltacin de nuestras costumbres en el arte, la literatura y los mitos. Y pongo entre

comillas la palabra nuestras, debido a que estas representaciones de la cultura son artificiales, son pervertidas por los medios masivos de comunicacin y por las costumbres del mismo pueblo, tratamos de tener un patrn propio de un modelo a seguir, pero nos damos cuenta de que no lo hemos forjado an, por lo tanto lo inventamos, pero por la misma razn no estamos seguros de los alcances ni de las limitaciones de nuestro modelo a seguir para unificar a la nacin; es as que todas las imgenes y personajes que creamos no son una representacin de nosotros, sino modelos ajenos, tomados de las aspiraciones por llegar a ser como otras naciones. Nos hemos dejado representar dentro de

nuestro Estado y en el extranjero como el tpico charro y la insulsa china poblana que se pelean y luego se enamoran en el campo, tienen muchos hijos y viven felices de vez en cuando, es a esto a lo que hemos llamado el mexicanismo, pero dentro de nuestra consciencia sabemos que no somos esto, pero ante la falta de un sentimiento de revolucin ideolgica y perceptivo, de, por y para nosotros mismos, hasta nos sentimos orgullosos de esta mscara, de esta visin que algunos impusieron sobre nosotros. Ese es el camino por el que llegamos a convertirnos en una especie de axolotes; como dira la india mara, no somos ni de aqu ni de all; ni larvas ni salamandras, nos encontramos en una especie de sueo permanente, en el cual todo nuestro potencial est reprimido, acompaado por elementos tales como la melancola, el sentimiento de inferioridad y la culpa. Estamos a caballo entre 2 mundos como dira nuestra otra nacin, Espaa. Tal como el axolote, nos encontramos divididos como sociedad en 2 extremos: Los sujetos activos, en pro de la metamorfosis. Los sujetos pasivos, que son melanclicos y estticos. Estos extremos nos convierten en un mundo heterogneo y dividido, pero sin respeto entre los unos y otros, sin la capacidad de asimilar que provenimos de una mezcla y que por eso ya no somos ni los originales pobladores de estas tierras ni los conquistadores, al fusionarse estas 2 razas se conform una nueva, un smil de este hecho en el derecho romano sera la figura de confusin, en la que 2 lquidos se unen y ya no son capaces de separarse, formando as una cosa nueva, todo esto es grficamente representado en el captulo Simulacro, donde el axolote dice que tiene el crneo del indio, pero su contenido de materia gris es europeo. Se llama a s mismo: la contradiccin de los trminos. Y es contradiccin porque no puede disfrutar de ambos hechos, no cumple como debera ninguno de los 2 papeles, como Martn Corts, hijo de Malintzin y Hernn Corts, el ms simblico mestizo de la historia mexicana, considerado el primer personaje de la mexicanidad. A lo largo del libro se habla acerca del edn subvertido, que no es ms que una arqueotopa-, o sea, el imaginar hoy un lugar anterior a este tiempo, en el que reina la felicidad, pero de pronto caemos en cuenta de que eso es pasado, por

ello slo puede ser un mito, lo que conduce al sentimiento de melancola que agobia al mexicano. El pasado rural en la actualidad se ve enfrentado frente a frente con una nueva sociedad industrial. Se habla acerca de la prognesis, que es la capacidad de las larvas para reproducirse, evitando as su metamorfosis, siendo ellas las nicas que pueden decidir si permanecen o cambian, tal como los mexicanos, slo nosotros podemos decidir nuestro camino a seguir. En el captulo del Luto Primordial nos dice que los mexicanos indgenas son seres melanclicos, con los cuales es imposible relacionarse materialmente, sin embargo son la razn de ser del actual mexicano. Siempre hablamos de lo otro-, es decir, no unificamos, diferenciamos durante el proceso de construccin de nuestro carcter nacional. La melancola es una forma de evadir la realidad. Una de las citas del libro que ms me interesaron fue la de Martn Luis Guzmn, quien dice que los mexicanos tuvimos que edificar una patria antes de concebirla, antes de merecerla. Consideramos que los campesinos, los pobres, los no letrados, son sobras, pero an as el mexicano tiene una conexin con ellos: la soledad. Como el mexicano no suele tener un conocimiento claro y bien informado de sus orgenes, se forma l mismo un alma indgena. A estos pelados y a los indios hay que educarlos, modernizarlos, para que se adapten, cuanto antes mejor, a la civilizacin, para unirse a la urgente unificacin moral, social e intelectual del proyecto del alma nacional mexicana. Pero Mxico, ni aqu ni ahora, es homogneo.