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Kant e a Questo da Deduo das Categorias Trabalho final da Disciplina Metafsica e Epistemologia XI Rodrigo Silva de Oliveira "S h um problema

estritamente filosfico: traar os limites da razo humana. O resto, se o mundo tem trs dimenses, se o esprito tem nove ou doze categorias, se o homem pode ou no suportar uma existncia racionalmente finita para citar e metacitar Camus vem depois. A filosofia pura trata da razo, atravs da prpria razo." (Thiago Santoro, pg. 11 - Tese de Doutorado - PUCRS - 2009). O projeto kantiano consistia em investigar a razo atravs da prpria razo para delimitar, no sentido geogrfico, sua aplicao segura, ou seja, seus limites. Paralelamente a este projeto est o projeto de dar uma fundamentao ltima para o conhecimento. Para Kant o trabalho do intelecto consiste em ordenar as diversas representaes que fazemos sob uma representao comum, ou seja, sob um conceito. Fazemos isto usando as categorias deduzidas por Kant do quadro de juzos da lgica formal. As categorias so, portanto, formas de juzo. Para Kant, deste modo, originam-se tantos conceitos puros do entendimento, referidos a priori a objetos da intuio em geral, quantas as funes lgicas em todos os juzos possveis que h na tbua anterior; pois o entendimento esgota-se totalmente nessas funes e a sua capacidade mede-se totalmente por elas. (Anal. Dos Conceitos 10, A80). As categorias so os conceitos mais fundamentais do intelecto e so elas que determinam todo o conhecimento. Fazendo uso da distino de Kant entre fenmeno e nmeno, podemos afirmar que as categorias se aplicam sobre todos os fenmenos. As categorias so, todavia, condies de validade objetiva do conhecimento, isto , do juzo em que o conhecimento se concretiza. Com efeito, um juzo a conexo entre representaes, mas tal conexo no subjetiva, logo no vale s para o sujeito isolado que a efetua, mas feita em conformidade com uma categoria isto , segundo um modo, uma regra que igual para todos os sujeitos e que, portanto confere necessidade e objetividade quilo a que se ligou na percepo. (Abbagnano, pag. 122). Fazendo uso da doutrina das categorias podemos estabelecer o limite do conhecimento. Podemos conhecer fenmenos, mas no as coisas em si (nmeno), estas, contudo, podem ser pensadas e a maneira pela qual podem ser pensadas Kant mostra na Dialtica Transcendental, mas cairamos em erro se aplicssemos sobre elas as categorias.

Apenas as categorias, no entanto no basta para que possamos conhecer. Para Kant a Apercepo pura ou transcendental o princpio originrio do conhecimento na medida em que a condio de uso emprico das categorias. O eu penso (cogito) tem de poder acompanhar todas as minhas representaes para que possa lhes conferir unidade e objetividade. o eu penso transcendental, no emprico que confere objetividade s minhas representaes. A questo pendente que, se as categorias dependem da apercepo transcendental, seria de se esperar que Kant mostrasse como, partindo do eu penso, deduzimos as categorias. Como o professor disse em aula, Kant nunca fez isso. Ele simplesmente extrai as categorias do quadro de juzos da Lgica formal. Desse modo fica a sensao de que Kant est pressupondo as cincias particulares, que ele toma como dadas, como um fato, mas para justificar o conhecimento. A crtica cedo constatou uma aparente circularidade no procedimento usado por Kant para fundamentar ou justificar a deduo das categorias. O argumento de Kant diz grosso modo que se negarmos as categorias teramos que negar tambm a experincia possvel. Aceitando a experincia, aceitamos as categorias. W. Kulhamn diz que o argumento usado por Kant no fundo um modus ponens: " se no x (a validade objetiva das categorias), ento tambm no y (a dificilmente questionvel possibilidade da experincia) ou se y, ento x." (Manfredo, 1997, pag. 29). certo que ele est pressupondo a validade das leis lgicas utilizadas e, alm disso, o raciocnio de Kant depende da tese de que a experincia possvel, ou seja, para demonstrar a validade das sentenas sintticas a priori, tem que j pressupor a validade da experincia, apesar de serem exatamente estas sentenas que tornam a experincia possvel. (Manfredo, 1997, pag. 29). Segundo Manfredo A. Oliveira a forma como Kant procedeu criticvel porque ele no escapa do trilema de Mnchhausen, segundo ele Kant no escapa do trilema porque intentou realizar uma fundamentao dedutiva e no uma fundamentao reflexiva. Alm da crtica citada, vimos durante o semestre que Kant hora nenhuma fornece uma deduo transcendental direta das categorias. Assim fica a dvida: porque devemos aceitar estas e no outras categorias? Como Kant faz uso apenas de provas indiretas, fica frgil a relao que ele estabelece entre as categorias e o cogito.
Bibliografia: ABBAGNANO, Nicola Dicionrio de Filosofia. Martins Fontes, So Paulo, 2003. SANTORO, Thiago - Sobre a Fundamentao do Conhecimento - Tese de Doutorado - PUCRS 2009. OLIVEIRA, Manfredo Arajo de Sobre a Fundamentao. EDIPUCRS, Porto Alegre, 1997. KANT, Immanuel Crtica da Razo Pura. Calouste Gulbenkian, Lisboa, 2001.