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Letcia Julio

Enredos museais e intrigas da nacionalidade: museus e identidade nacional no Brasil

Tese apresentada ao Curso de Doutorado em Histria da Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Federal de Minas Gerais, como requisito parcial obteno do ttulo de Doutor em Histria. rea de concentrao: Culturas Polticas Orientadora: Prof. Dr. Eliana Regina de Freitas Dutra

Belo Horizonte Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas da UFMG 2008

J941e

Julio, Letcia Enredos museais e intrigas da nacionalidade: museus e identidade nacional no Brasil [manuscrito] / Letcia Julio. 2008 271 f., enc. Orientadora: Eliana Regina de Freitas Dutra Tese (Doutorado) Belo Horizonte: UFMG/ FAFICH/Departamento de Histria. Bibliografia : f. 230-258 1. Histria do Brasil. 2. Museus; Museologia; Patrimnio cultural; Identidades nacionais. I. Dutra, Eliana Regina de Freitas. II. Ttulo. CDU: 719.069.01

Tese defendida e aprovada, em 14 de agosto de 2008, pela banca examinadora constituda pelos professores:

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Profa. Dra. Eliana Regina de Freitas Dutra - Orientadora

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Prof. Dr. Jos Reginaldo Santos Gonalves

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Profa. Dra. ngela de Castro Gomes

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Prof. Dr. Carlos Antnio Leite Brando

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Profa. Dra. Regina Horta Duarte

Para Marina

Agradecimentos

Esta tese no poderia ter-se realizado sem a ajuda e a compreenso daqueles que acompanharam a sua elaborao. A professora Eliana Freitas Dutra, que me fez descobrir tantos caminhos frteis do trabalho e do pensamento histrico, devo, sobretudo, as discusses respeito da nao e da memria, que descortinaram para mim o tema e a trajetria desta tese. Sua amizade e compreenso permitiram-me finalizar o trabalho, redobrando em mim a admirao de eterna aluna. Sou grata aos professores Carla Maria Junho Anastasia, Regina Horta Duarte, Eliza Linhares Borges, Jnia Furtado e Eduardo Frana Paiva, pelos debates de idias, troca de informaes e pelo encorajamento e generosidade intelectual, em diferentes momentos do trabalho. A Secretria de Estado de Cultura, Eleonora Santa Rosa agradeo a compreenso e o estmulo, sem os quais no poderia ter me dividido em tarefas to desafiantes de escrever a tese e gerir a Superintendncia de Museus. Aos amigos e colegas de trabalho Inez Cndido, Ana Maria Werneck, Marcos Rezende e, em especial, a Silvana Canado Trindade que dividiram comigo, no dia-a-dia, tantas dificuldades decorrentes do encargo da realizao desta tese. A eles devo muito deste trabalho, no apenas pelo apoio, mas porque fruto de nossos esforos e experincias nos museus. A amiga e comadre Carmem Slvia Lemos que, a 95 km, sempre chegou a tempo de me socorrer, como amiga e profissional competente que , na leitura atenciosa, crtica e perspicaz e, sobretudo, nas longas conversas acolhedoras ao telefone que me fizeram ir adiante, minha eterna gratido. Aos meus irmos Maria Lcia, Francisco, Flvia e especialmente Jacinta, e as amigas Antnia e lvia que me ajudaram das mais diferentes formas possveis, at mesmo por existirem em minha vida. A Ana Cludia Fonseca Brefe que generosamente abriu tantas portas para mim em Paris e brindou-me com sua amizade. A Rosa Cristina da Silva Baslio, Ana Carolina de Souza Cruz, Vinicius Duarte, Ceclia Alvarenga e Andr Mascarenhas que se dedicaram com afinco s pesquisas documentais e sem as quais o trabalho no seria realizado.

6 Aos diretores e funcionrios do Museu da Inconfidncia, do Museu do Ouro, do Museu do Diamante, do Museu Regional de So Joo Del e da Coordenadoria Geral de Pesquisa, Documentao e Referncia IPHAN pelas informaes e apoio para a realizao da pesquisa documental, meu agradecimento. A Christine Ferreira Azzi agradeo pela leitura, reviso e texto em francs. A Simone de Almeida Gomes agradeo pela reviso do texto e sugestes. Meus agradecimentos aos professores da Sorbonne I e da EHESS, em especial ao meu orientador de estgio Dominique Poulot e a Krzysztof Pomian, Serge Gruzinski e Jean Hebrard pelas crticas e sugestes. A Capes pela bolsa de estgio no exterior, que me permitiu uma estadia em Paris, onde pude confrontar e ampliar minhas idias e exercitar o olhar em parmetros visuais sobre os quais trato na tese. Finalmente, agradeo a minha filha, que acompanhou cada passo dessa jornada e sofreu minhas ausncias, mantendo-se sempre firme e carinhosa.

Resumo
Esta tese problematiza as relaes estabelecidas historicamente entre as instituies museais e a identidade nacional. Para tal anlise, foram selecionados quatro museus criados pelo PHAN em Minas Gerais: os museus da Inconfidncia, em Ouro Preto; do Ouro, em Sabar; do Diamante, em Diamantina e o Regional de So Joo Del Rei. Por meio de suas colees, buscou-se compreender de que maneira a histria e a histria da arte foram incorporadas s instituies e como seu acervo se prestou produo imagtica de um passado nacional. Concebidos para ultrapassar as esferas locais, tais instituies no s alcanam significado nacional, como contribuem para projetar a civilizao mineira, particularmente o barroco, no plano internacional. A consagrao viria coroar e reforar o discurso das Minas e de seu patrimnio como metfora do nacional. Palavras-chave: HISTRIA DO BRASIL; MUSEUS; IDENTIDADE NACIONAL; MUSEOLOGIA; PATRIMNIO CULTURAL.

Rsum
Cette thse analyse les rapports tablis historiquement entre les institutions musales et lidentit nationale. Pour cette investigation, quatre muses du PHAN Minas Gerais ont t choisi: les muses da Inconfidncia, Ouro Preto; do Ouro, Sabar; do Diamante, Diamantina et le Regional de So Joo Del Rei. partir de leurs collections, on a vis comprendre comment lhistoire et lhistoire de lart ont t incorpores aux institutions, afin de produire une certaine image du pass national. Concevus pour dpasser les frontires locales, ces muses russissent une signification nationale et contribuent envisager la civilisation mineira, particulirement le baroque, au plan international. Cette conscration a renforc le discours de Minas et de son patrimoine en tant que mtaphore du national. Mots-cls: HISTOIRE DU BRSIL; MUSES; IDENTIT NATIONALE; MUSOLOGIE; PATRIMOINE CULTUREL.

Sumrio
Introduo........................................................................................................................ 9 Captulo 1 - Museu e Nao nos Trpicos .................................................................. 21 1.1. Um museu para o Brasil? ........................................................................................ 21 1.2. Do colecionamento do mundo ao colecionamento da nao................................... 29 1.3. Museu e Nao: relaes tecidas pela histria ........................................................ 35 1.4. Os museus na jovem nao brasileira....................................................................... 42 1.5. Museus sem nao?.................................................................................................. 55 Captulo 2 - Intrigas Patrimoniais: enredos de nacionalidade ................................ 62 2.1 Patrimnio nacional: o pretrito no futuro brasileiro................................................ 62 2.2. Embates na consagrao do passado ....................................................................... 69 2.3. Patrimnio brasileiro: da nao para o mundo......................................................... 90 2.4. Modernistas inventam o Brasil: a herana na constituio da nacionalidade.......... 101 2.5. O patrimnio outorgado nao.............................................................................. 114 2.6. Centralizao e unificao da memria................................................................. . 126 Captulo 3 A nacionalidade nos Museus do PHAN .............................................. 140 3.1. A inteligncia do patrimnio.................................................................................. 140 3.2. Civilizao mineira e universalidade...................................................................... 158 3.3. O lugar do museu no PHAN e o lugar do PHAN no estudo do museu................. 168 3.4. Museologia da era SPHAN................................................................................. 183 3.5. Novos museus entram em cena.............................................................................. 198 Captulo 4 Museu: imagens de histria e de nao .............................................. 224 4.1. Passado colecionado ............................................................................................. 224 4.2. Escritas museais .................................................................................................... 247 4.3. Regio, nao ........................................................................................................ 258 Concluso.................................................................................................................... 265 Fontes e referncias bibliogrficas............................................................................ 271 Anexo .. 305

9 INTRODUO

Os anos de trabalho em instituies museolgicas fizeram emergir a principal inquietao que perpassa essa tese, qual seja, a existncia inegvel de um descompasso entre os museus brasileiros e o pblico. Ainda que os ndices de visitao aos museus possam ter aumentado nos ltimos anos, sabe-se que apenas uma parcela muito pequena da populao no pas freqenta e usufrui dos servios oferecidos por esse tipo de instituio. provvel que o contedo marcadamente segmentado e culturalmente excludente de grande parte dos acervos esteja na raiz desse desprestgio social dos museus. Tambm concorrem para isso a fragilidade e a incipincia da cultura museal brasileira que somente h poucos anos se tornou matria de polticas pblicas em mbito nacional.

O certo que os museus encontram-se, na atualidade, s voltas com uma crise velada de identidade e de vocao. Muitos agonizam no esgotamento de antigos modelos e, compelidos a implementar programas de modernizao, o fazem, s vezes, sem saber que rumo tomar. Como em todo o mundo, descortinam-se tambm para os museus brasileiros, j h algum tempo, um cenrio de mudanas reais. Isso torna imprescindvel manter vivo um debate capaz de fazer aflorar as expectativas da sociedade em relao a essas instituies, assim como as possibilidades de atuao dos museus em um horizonte sociocultural alargado.

Os estudos e pesquisas acadmicas tm uma contribuio crucial nesse debate, o que, alis, no poderia ser diferente. Superar receiturios modernizantes requer no apenas repensar as instituies museolgicas em novas bases conceituais desafio que,

10 h dcadas, o debate no plano internacional vem enfrentando. preciso compreender tambm em que termos a esfera da poltica estreitou seus laos com os museus, convertendo-os em uma das formas mais bem-sucedidas de institucionalizao da cultura na contemporaneidade.

Os museus sempre proclamaram seu carter interdisciplinar e, embora os estudos nesse campo tenham se estendido, nos ltimos anos, para alm dos limites da museologia, figurando na agenda de disciplinas como a antropologia, educao e comunicao, as pesquisas sobre museus, sob o prisma da histria, ainda so raras no Brasil. At o momento, a historiografia no se ocupou de forma sistemtica dos museus brasileiros, no obstante seja reconhecido o papel que os mesmos desempenham no cenrio das polticas simblicas, implementadas pelos poderes pblicos.

Os desafios e as indagaes que se interpem no horizonte dos museus reclamam um esforo de conhecimento sobre essas instituies, para o qual, acredita-se, a histria desponta com um campo particularmente fecundo. Isso porque, para se compreender o significado e o papel que os museus vem desempenhando na sociedade brasileira, imprescindvel lanar um olhar em direo ao passado, para uma administrao autoritria da cultura gestada nos anos de 1930 e 1940, cujas razes ainda sobrevivem nos meandros de muitos museus do pas.

Embora as relaes do Estado Novo com a cultura tenham se tornado objeto de importantes estudos, merecendo a ateno de pesquisadores e intelectuais de diferentes reas do conhecimento, certo que, sob o prisma dos museus, as contribuies so ainda tmidas no tocante a esse perodo da histria. Ainda que inmeros estudos, a partir da dcada de 1990, tenham se dedicado a investigar a atuao do Servio do Patrimnio

11 Histrico e Artstico Nacional SPHAN, 1 surgido na conjuntura estadonovista, curiosamente, as iniciativas museolgicas daquela instituio so relegadas a um segundo plano. na perspectiva de explorar esse campo ainda pouco incursionado pelas pesquisas que se insere a proposta desta tese.

A sobrevida em muitas salas de museus de museografias concebidas pelo antigo SPHAN; a irredutibilidade da primazia de alguns princpios, formulados nos anos de 1930 e 1940, no balizamento da formao e do prestgio de colees museolgicas; e a suspeita de que o campo museal dificilmente se conservaria inclume das investidas do Estado Novo na cultura foram questes que concorreram para o recorte deste trabalho. Em particular, parecia inquestionvel a necessidade de submeter a instituio museolgica s anlises crticas j consolidadas em outros domnios da cultura, a partir do horizonte poltico do Estado Novo, ou seja, do cenrio de projeo da reconstruo da nao e da nacionalidade, como representao unvoca do nosso passado e tradio; de mobilizao dos intrpretes do Brasil em torno desse projeto; de um governo centralizado e autoritrio, no qual as elites, intelectual e poltica, se arrogavam o papel de nicos atores capazes de conduzir a nao a um destino promissor.

Traduo no domnio das polticas preservacionistas da ao cultural estadonovista, o PHAN encarregou-se de propagar, pela primeira vez no pas, uma poltica slida e coesa nesse campo em todo o territrio nacional. Concorria, assim, decisivamente para a tarefa de redesenhar os contornos da nacionalidade, ao conferir, por

Entre 1937 e 1946 chamava-se Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional SPHAN; em 1946, passou a denominar-se Diretoria (DPHAN); em 1970, transforma-se em Instituto (IPHAN); em 1979, foi criada a Fundao Pr-Memria, para executar a poltica do IPHAN; ao longo da dcada de 1980, muda vrias vezes de nome, e hoje Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional IPHAN. Em razo das sucessivas mudanas de denominaes optou-se por usar em todo o texto a sigla PHAN matriz de todas as demais.

12 meio do patrimnio, lastro concreto e visualmente persuasivo nao, enraizando-a em um passado fiador de seus propsitos.

Na expectativa de se compreender, nesse cenrio poltico, o significado das realizaes museolgicas do PHAN e de se investigar a extenso de sua herana conceitual para o presente, as anlises deste trabalho se concentraram em quatro museus criados por aquele organismo em Minas Gerais, entre os anos de 1940 e 1950: os museus da Inconfidncia, em Ouro Preto; do Ouro, em Sabar; do Diamante, em Diamantina; e o Regional de So Joo Del Rei, inaugurados respectivamente em 1944, 1946, 1954 e 1958, sendo que o ltimo foi considerado definitivamente aberto ao pblico a partir de 1963.

Diferentemente dos grandes museus nacionais, situados no eixo Rio - So Paulo, nessas instituies focalizadas pela pesquisa, o PHAN pde experimentar e aplicar postulados e conhecimentos desenvolvidos no campo patrimonial, sem se render imposio de concesses decorrentes da existncia de acervos j constitudos e herdados, ou de conceitos e plataformas museolgicas j consolidadas. Este foi o caso dos museus de Belas-Artes e Imperial, criados respectivamente em 1937 e 1940; ou mesmo dos museus Nacional e Histrico Nacional, criados anteriormente e incorporados aos quadros do PHAN, o primeiro apenas por curto perodo.

No por acaso tambm, os quatro museus de Minas Gerais so espaos investidos de um iderio museal que no seno um desdobramento das formulaes da gerao de intelectuais modernistas que, frente da poltica preservacionista do Estado Novo, logrou consagrar, como se sabe, o barroco e a sociedade setecentista da regio das Minas como smbolos incontestveis do passado histrico e artstico da nao.

13 Precursores da interpretao museal da sociedade brasileira, sob o ponto de vista do discurso forjado pelo PHAN, os quatro museus estudados produziram cones do passado, por meio de uma linguagem que articula, em combinaes sugestivas, objetos e imagens, informaes e valores, gerando percepes que, ainda hoje, nutrem o imaginrio social. Revestidas da autoridade de um saber especializado, essas formulaes converteram-se em uma verdadeira cultura museolgica. So representaes sociais traduzidas em prticas de colecionamento e em narrativas visuais que, acatadas e sedimentadas em muitas instituies de memria, ainda vigoram como cristalizaes naturais e intocveis do passado.

Como decorrncia desse papel desempenhado pelos museus, de representao e consolidao de imagens do passado, e da prpria inquietao que motivara inicialmente o trabalho a distncia tradicional existente entre a populao e os museus no Brasil as anlises desenvolvidas tiveram como principal eixo de problematizao as relaes estreitas, estabelecidas historicamente, entre tais instituies e a identidade nacional. Embora j amplamente debatida, a questo tem se limitado a um movimento de repetio do carter de lugares de memria da nao assumidos pelos museus, especialmente aqueles identificados como histricos. De fato, o conceito de Pierre Nora 2 apresenta-se como referncia importante; mas, na inteno de ir alm, buscou-se compreender de que maneira a histria e a histria da arte foram incorporadas a essas instituies criadas pelo PHAN e como elas se prestaram produo imagtica de um passado nacional.

Concretamente, as colees dos museus desempenharam importante papel no curso da hegemonizao do universo semitico, correspondente matriz histrica da regio das Minas, no sculo XVIII privilegiada pelo PHAN. Expostas ao pblico, elas teatralizaram representaes da identidade coletiva, referenciando de forma visvel e
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NORA, Pierre. Les lieux du mmoire, 1986.

14 concreta o esprito nacional. A fora instituinte desse discurso logrou entronizar a civilizao das minas como metfora de uma nacionalidade que se construa avessa histria e tradio de diferentes grupos sociais ou regies, fixando-se margem do universo cultural complexo e heterogneo da sociedade brasileira.

Convm ressaltar que a inteno deste trabalho no escrever a histria dos museus, esquadrinhando, em uma pesquisa documental exaustiva, a trajetria de cada instituio, o que seria tarefa difcil para uma nica empreitada e muito pouco produtiva para propsitos pretendidos. Sem desconhecer as particularidades e as diferenas de suas histrias, os museus foram abordados como elementos que se somam, que experimentam semelhanas nas suas prticas de colecionamento e nas interpretaes do passado, formando uma espcie de rede museolgica. Muito mais que para as instituies, o trabalho se volta para a institucionalizao, ou seja, o processo de construo e de manuteno de narrativas histricas apresentadas nesses cenrios museolgicos.

Vale esclarecer tambm que muitos argumentos desenvolvidos neste trabalho resultaram do dilogo mantido permanentemente com fontes documentais, muitas das quais inditas ou pouco exploradas pelas pesquisas, o que no de surpreender, uma vez que a histria dos museus est ainda por ser feita no Brasil. Foram pesquisados os arquivos administrativos e, quando possvel, de documentao museolgica dos museus da Inconfidncia, do Ouro, do Diamante e Regional de So Joo Del, levantamento que se complementou em consultas ao Arquivo permanente da 13 Superintendncia Regional do IPHAN / MG. Somou-se a isso uma pesquisa exaustiva no Arquivo Documental do IPHAN denominao registrada nas fontes citadas, e que se refere ao Arquivo Central daquele rgo, sediado no Rio de Janeiro.

Do total de fontes consultadas sobressaem, pelo volume e importncia de informaes, as correspondncias entre Rodrigo M. F. de Andrade e os funcionrios do

15 PHAN, por meio das quais possvel acompanhar a diversidade de questes a cargo daquele rgo, inclusive os museus. De outra parte, notvel a ausncia de documentos que registrem os planos, idias e concepes museolgicas em curso no Patrimnio, com exceo da clssica proposta de museu contida no relatrio de viagem de Lcio Costa a So Miguel. Desse modo, foi preciso ler nas entrelinhas, reunir fragmentos de informao e, por analogia, considerar os princpios gerais firmados para a preservao do patrimnio como extensivos aos museus.

Este trabalho se divide em quatro captulos. No primeiro so discutidas as relaes historicamente sedimentadas entre instituio museolgica e nacionalidade. Os museus foram analisados como fenmenos tpicos do processo simultneo de constituio dos Estados-Nao e de globalizao no mundo moderno; espaos representativos da interseo entre o universal e o particular, da vida global e das sociedades nacionais.

Ao lado da literatura clssica consagrada questo da nacionalidade, com destaque para a obra de Benedit Anderson, 3 as contribuies originrias de estudos especficos no campo dos museus apontaram possibilidades de abordagem do vnculo museu-nao em um patamar condizente com a dinmica e a histria de tais instituies nas sociedades ocidentais. Como lugares que estabelecem um nexo das naes com o mundo, promovendo a circulao de conhecimento, de acervos e a universalizao de linguagens, como sugere Martin Prsler, 4 ou como espaos integrados esfera pblica burguesa, destinados formao de pblico, como analisa Tony Bennet, 5 muito mais que reverberar memrias coletivas, os museus participam de maneira ativa dos processos de nacionalizao das sociedades.

ANDERSON, Benedict. Nao e conscincia nacional, 1989. PRSLER, Martin. Museums and globalization. In: MACDONALD, Sharon; FYFE, Gordon (Ed.). Theorizing museums, p. 21-44. 5 BENNETT, Tony. The birth of the museum; history, theory, politics, 1995.
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16 Nesse cenrio buscou-se, em particular, examinar a construo e a consolidao da nao e dos museus brasileiros, no curso do tempo, assinalando os amlgamas entre processos polticos e as representaes da nacionalidade. A histria dos museus no pas, apesar da historiografia ainda incipiente dedicada ao tema, mostra as incompletudes 6 compartilhadas, no por coincidncia, pelos museus e a nao brasileira, e que colocam srios desafios a serem enfrentados.

O segundo captulo examina as bases conceituais e ideolgicas que concorreram para a formulao do iderio e da prtica patrimonial no Brasil. Foram particularmente ressaltados o iderio modernista e suas formulaes a respeito da cultura nacional, a partir de 1924, e a internacionalizao da questo do patrimnio iniciada no final da dcada de 1920 duas vertentes de pensamento que confluem para modelar o projeto de patrimnio nacional no cenrio autoritrio ps-37. O conjunto de reflexes crticas, especialmente os estudos j tornados clssicos, sobre o Estado Novo e os intelectuais no Brasil, 7 serviu como uma espcie de fio condutor das discusses desenvolvidas ao longo do captulo.

Embora trate de questes j abordadas pela literatura especializada, sobretudo em estudos que vm se dedicando ao surgimento do PHAN e conjuntura do Estado Novo, 8

Termo utilizado por Carlos Guilherme Mota. Cf.: MOTA, Carlos Guilherme. Cultura brasileira ou cultura republicana?, p. 19-38. 7 GOMES, ngela Maria de Castro (Org.). Capanema: o ministro e seu ministrio, 2000; ______. Histria e historiadores: a poltica cultural do Estado Novo, 1999; ______. O redescobrimento do Brasil. In: OLIVEIRA, Lcia Lippi et al. Estado Novo: ideologia e poder, 1982; BOMENY, Helena (Org.). Constelao Capanema: intelectuais e polticas, 2001; ______. Guardies da razo: modernistas mineiros, 1994; SCHWARTZMAN, Simon; BOMENY, Helena; COSTA, Vanda. Tempos de Capanema, 2000. 8 Ver por exemplo: FONSECA, Maria Ceclia Londres. Patrimnio em processo, 1997; e MALHANOS, Clara Emlia Sanches Monteiro. Da materializao legitimao do passado: a monumentalidade como metfora do Estado, 1920-1945, 2002.

17 o captulo desenvolvido pontuando aspectos referenciais para se compreender as bases do modelo de museu adotado pela poltica patrimonial no pas. Guardadas suas especificidades institucionais, os museus foram concebidos (e no poderia ser diferente) na mesma matriz do pensamento que orientou toda a poltica preservacionista do PHAN. So ento retomados, nessa parte do trabalho, as idias, os conceitos e as prticas que criaram tradio naquele organismo e que nutriram igualmente as suas iniciativas museolgicas.

Conceitos e conhecimentos acumulados pela experincia secular europia foram decisivos para o desenho do pensamento patrimonial no Brasil, em particular as categorias universal e monumento histrico, esta ltima formulada com contribuies de intelectuais como Franois Guizot e Alois Rielg. s duas noes associou-se a de nacionalidade, formando o corolrio que ir fundamentar os contornos do patrimnio no pas. Ainda que alinhadas s tendncias internacionais, as idias consagradas pelo PHAN tinham razes, sobretudo, nas projees modernistas da brasilidade.

Dos projetos de cultura nacional em disputa na arena intelectual, tornou-se hegemnico na esfera do Estado, no ps-30, aquele identificado com as formulaes do grupo modernista mineiro, de caractersticas conservadoras, social e culturalmente excludente. Em nome da universalidade da herana nacional, pressuposto caro ao iderio modernista e ao pensamento preservacionista no plano internacional, projetou-se um patrimnio para o Brasil sem as dissenses da diversidade cultural, como convinha perfeitamente ao propsito de modernizao centralizadora da era Vargas, sobretudo no seu vis autoritrio do Estado Novo.

18 O terceiro captulo dedica-se a examinar as bases tcnicas, cientficas e institucionais criadas na implementao da poltica patrimonial e sobre as quais o PHAN pde fazer suas incurses no campo da museologia. A institucionalizao de novos saberes, com destaque para a introduo da histria da arte, em moldes cientficos, e o estabelecimento de mtodos de pesquisa, ancorados, sobretudo, na observao e na investigao documental credenciaram e instrumentalizaram o PHAN para iniciativas de criao de museus. Alm disso, a formulao de conhecimentos sobre o passado e o patrimnio, em especial de interpretaes sob o prisma civilizacional da sociedade mineradora no sculo XVIII consubstanciaram particularmente os projetos de criao dos quatro museus em Minas Gerais.

Ainda que a criao de museus no figurasse nas suas prioridades, o PHAN acabou por inaugurar um tipo de museu que rompe com modelos vigentes no pas. As atividades de pesquisa, os pressupostos que balizavam a formao das colees e a linguagem expositiva sinalizavam para uma mudana significativa da cultura museolgica. Se antes os museus eram assunto cultivado por amadores e amantes da arte e da histria, com a entrada do PHAN nesse domnio, tais instituies se tornaram progressivamente um campo frtil de atuao de pesquisadores e especialistas.

A obra de K. Pomian, sobretudo os trabalhos dedicados histria das colees e das prticas colecionistas na Europa, 9 foi uma referncia fundamental no

desenvolvimento desse captulo. A partir das anlises do autor das transformaes dos contedos das colees, processo acompanhado tambm pela perda de prestgio de uma disciplina ou campo do saber em favor de outro, foi possvel identificar a dimenso da

POMIAN, Krzystof. Collectioneurs, amateurs et curieux. Paris, Venise: XVIe - XVIIIe sicle, 1987; ______. Des saintes reliques lart moderne. Venise-Chigaco; XVIIIe XXe sicle, 2003.

19 ruptura com a tradio museolgica promovida pelo PHAN, assim como os novos parmetros adotados nos museus que eram criados. O modelo museal do PHAN contrapunha-se em particular ao discurso dos museus histricos tradicionais, a exemplo do Museu Histrico Nacional: no lugar de modelos morais passou-se a buscar, a partir de ento, modelos estticos no passado.

O quarto e ltimo captulo aborda a prtica de colecionamento colocada em curso pelo PHAN, com o objetivo de criar os quatro museus em Minas Gerais. So analisados aspectos operacionais da aquisio de acervo: a rede de contatos, o processo de deciso, o papel exercido por determinados profissionais ou instituio, vinculados ao PHAN nessa tarefa especfica. Os critrios rigorosos de seleo das peas ditados pelos conhecimentos especializados cerravam as fronteiras dos museus a incorporaes de acervo aleatrias e estranhas aos seus propsitos. Tratava-se, pois, de dar materialidade idia da civilizao mineira, por meio de um acervo capaz de expressar o requinte, o engenho e a arte da vida na regio mineradora.

Concretamente, os acervos e seus arranjos museogrficos deram origem a museus hbridos, a meio caminho da histria, da arte e da etnografia, assim tambm como do discurso da histria e da narrativa potica. Concebidos para ultrapassar as esferas locais, tais instituies no s alcanam significado nacional, como contribuem para projetar a civilizao mineira, particularmente o barroco, no plano internacional. A descoberta, ps-Segunda Guerra Mundial, de Germain Bazin, ento conservador do Louvre, do barroco brasileiro, em especial mineiro, a prova mais contundente do curso bemsucedido na esfera internacional do patrimnio eleito pelo PHAN: reconhecidamente uma arte brasileira que se integrava galeria do universal.

20 A consagrao internacional vinha coroar e reforar o discurso das Minas e de seu patrimnio como metfora do nacional. No que concerne aos quatro museus, ao reunirem o melhor da arte e de uma cultura concebidas no singular verdadeiros tesouros da cidade e da regio tornavam-se dignos de figurar como patrimnio da nao. 10 Como museus nacionais, concorreram para a formulao da identidade da nao; no como uma parte que se soma a outras para formar o todo, uma parte no sentido de ptria terra paterna, onde se nasce mas como a parte convertida no todo, detentora do acervo de caractersticas universais, portanto, altura de representar o nacional.

certo que os museus do PHAN, em Minas Gerais, foram bem-sucedidos na articulao do nacional e o global do particular e o universal, assim como ofereceram vestgios concretos e palpveis do passado, que conferiam um sentido de permanncia e de continuidade no tempo e no espao, nutrindo o imaginrio de uma comunidade de destino comum. Mas tambm, como materializaes do projeto restritivo e excludente de cultura nacional de determinada vertente do modernismo, encenaram e ainda encenam uma projeo recalcada da histria e da tradio brasileira.

Ver a respeito da definio de museu nacional: CLIFFORD, James. Museologia e contra-histria: viagens pela Costa Noroeste dos Estados Unidos. In: ABREU, Regina; CHAGAS, Mrio (Org.). Memria e patrimnio: ensaios contemporneos, p. 270-271.

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21 Captulo 1

Museu e Nao nos Trpicos

1.1. Um museu para o Brasil

Em 2000, por ocasio dos 500 anos do descobrimento do Brasil, as cidades de So Paulo e Rio de Janeiro sediaram uma grande exposio comemorativa, onde se reuniu um acervo nunca antes exibido em seu conjunto no pas. Espcie de inventrio da cultura brasileira, a Mostra do (Re)descobrimento atraiu grande nmero de visitantes, ocupou um espao expressivo na mdia e incitou reflexes de crticos e intelectuais em todo o pas. O ineditismo de parte do acervo, os arrojos museogrficos e a grandiloqncia da exposio provocaram, como decorrncia quase natural, observaes que contrastavam aquele evento excepcional com os museus brasileiros, em geral, pouco atraentes.

Em matria do Jornal do Brasil, Fritz Utzeri constatava a visitao extraordinria exposio, que atraa gente de todas as classes sociais um pblico vido por cultura e conhecimento, que claramente no atendido ou motivado pelas instituies existentes. A mostra
embora no chegue a ter um acervo comparvel ao de um dos grandes museus do mundo, a coleo mais completa e impressionante de objetos relacionados histria, arte e civilizao brasileiras j reunidas em um s lugar, um verdadeiro Museu Nacional provisrio, que d idia das potencialidades existentes no Brasil. pena que o Museu Nacional, 11 propriamente dito, esteja caindo aos pedaos na Quinta da Boa Vista (...).

Ainda que efmero, o evento cumpria propsitos comuns aos chamados museus nacionais: reunia um acervo que se prestava ilustrao da continuidade humana no
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UTZERI, Fritz. Museu Nacional. Jornal do Brasil, 23/09/2000. Caderno Idias, p. 2.

22 tempo e no espao, dando provas da nao brasileira. Um acervo, cuja extenso e diversidade geogrfica, temporal, social e tnica era capaz de suscitar o sentimento de identificao do visitante com a coletividade.

Um outro artigo, da Gazeta Mercantil, assinado por Agnaldo Farias, dizia: Entre as peculiaridades do nosso pas, surpreende a velocidade com que atingimos a era das exposies espetaculares sem passar pela etapa da consolidao dos museus, com exposies fundamentadas e educativas. 12 Ao criticar os exageros de cenografia em detrimento do prprio acervo, em alguns mdulos da exposio, Farias explicitava uma mazela do sistema museolgico: antes mesmo de acertar o passo com a tradio que h dois sculos assistira ao surgimento dos museus pblicos na Europa, o pas se enveredava em experincias, que se tornavam muito propagadas no plano internacional, de exposies regidas pela lgica do marketing cultural e da espetacularizao do patrimnio.

Embora tenham perspectivas distintas, ambos os artigos comungam da percepo de que o cenrio museal brasileiro apresenta deficincias srias, decorrentes da ausncia de instituies historicamente consolidadas e enraizadas no contexto cultural. Essa idia de uma realidade lacunar surgiu tambm em uma discusso por ocasio de um encontro acadmico no qual se colocava a questo de que o Brasil no contava com um verdadeiro museu nacional. 13 Se primeira vista sua afirmao parece apressada, as questes que da se desdobraram se mostraram particularmente pertinentes. Afinal, como e em que medida a categoria de museu nacional associou-se s instituies museolgicas no Brasil? Existem museus que exeram o papel de converter o patrimnio em herana da nao brasileira, capazes de suscitar o sentimento de pertencimento a uma comunidade?
FARIAS, Agnaldo. Museografia arranhada: equvocos na Mostra do Redescobrimento convidam a reflexes. Gazeta Mercantil, 26/05/2000. 13 O debate ocorreu em encontro sob a orientao do professor Serge Grunzinski, cole des Hautes tudes de Sciences Sociales, em 2006.
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23 Essas manifestaes so indcios de uma percepo difusa, partilhada por muitos, e que se expressa em um suposto alheamento da populao em relao aos museus. Ainda que nos ltimos anos tenham ocorrido mudanas significativas com o movimento de modernizao de antigos museus e o surgimento de novos, muitos dos quais com propostas inovadoras, 14 no se pode desconhecer a persistncia de certo descompasso entre a sociedade brasileira e as suas instituies museolgicas. A despeito de um possvel crescimento do pblico nos ltimos anos, muitas vezes atrado pela oferta de servios lojas de souvenir, cafs, eventos culturais possvel dizer que a populao no se apropria, de fato, de seu patrimnio museal. Para alm do acesso ao espao fsico, so evidentes os limites da acessibilidade no sentido da fruio e apreenso do bem cultural, o que possibilitaria a gerao de vnculos duradouros entre o pblico e o patrimnio dos museus.

Atribuir o relativo isolamento institucional e o pouco prestgio de grande parte dos museus no Brasil a um possvel desinteresse dos brasileiros em geral seria, no entanto, uma concluso simplista e redutora. Uma pequena prova disso a matria especial da LExpress 15 sobre o Museu do Louvre, de abril de 2006. A revista divulga uma estatstica da freqncia estrangeira quele Museu, na qual o Brasil aparece ocupando o ltimo lugar de uma lista de apenas 11 pases, com uma mdia de 106.000 visitantes ao ano; cifra, alis, que se aproxima aos ndices dos museus mais visitados no Brasil. Trata-se do nico pas da Amrica Latina a constar da relao, em cuja composio predomina os pases do chamado Primeiro Mundo e os gigantes ou emergentes da sia. liderana dos EUA, se seguem o Reino Unido, Itlia, Espanha,

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Dentre tantos outros exemplos de modernizao museolgica, vale lembrar: o Museu Histrico Nacional, o Museu Nacional de Belas Artes, o Museu da Inconfidncia e a Pinacoteca do Estado de So Paulo. Na ltima dcada surgiram no pas o Memorial da Amrica Latina, o Museu Afro-Brasileiro, o Museu da Lngua Portuguesa e o Museu de Artes e Ofcios. 15 LEXPRESS, 13 a 19 de abril de 2006, p. 28.

24 Alemanha, Japo, China, Rssia, Austrlia e Canad. Mesmo considerando tratar-se de uma faixa de visitantes socialmente segmentada e que, em termos proporcionais, a grandeza da populao do pas concorre para esses resultados, os nmeros sinalizam uma sensibilidade potencial do pblico brasileiro em relao a museus, exposies e colees.

Corrobora esse argumento a visitao surpreendente s megaexposies realizadas nos ltimos decnios nos principais centros urbanos do pas, a exemplo das mostras de Rodin, Monet ou a prpria do (Re)descobrimento. A afluncia a essas e a outras tantas exposies temporrias do sinais da fora de um possvel pblico de museus, ainda que no se desconhea que a freqncia a esse tipo de evento, como lembra Farias, seja resultado de um marketing cultural que tem inserido, de forma eficaz, os complexos de exibio na lgica do mercado. Mas preciso considerar, no entanto, que se trata de uma realidade inegvel no mundo globalizado: o pblico de museu tende a ser constitudo cada vez mais por uma massa de consumidores do turismo e do entretenimento cultural, em substituio ao tradicional usurio de cultura.

Se existe uma demanda cultural concreta, que se manifesta em momentos ou situaes especficas, resta compreender a perseverana da indiferena do pblico em relao aos museus brasileiros. Essa uma questo cujo equacionamento no fcil; razo pela qual, em lugar de buscar respostas seguras, talvez seja mais prudente delinear um campo de anlise que permita explorar esse descompasso entre a sociedade e o seu patrimnio. Trata-se de examinar como se operaram historicamente as relaes entre as instituies museolgicas, o pblico e a identidade coletiva no Brasil. Se, como apontam Grunzinski e o jornalista Fritz Utzeri, o museu nacional projeto que no ganhou materialidade na sociedade brasileira, preciso compreender como isso est relacionado a uma suposta fragilidade ou incipincia dos laos dos museus com a nao.

25 H, no entanto, uma reflexo que parece anteceder esse debate: em face do mundo globalizado, das fronteiras cada vez mais tnues entre as naes, do aparente declnio de um referente clssico como o Estado-Nao na construo de identidades coletivas, seria relevante associar, na atualidade, a anlise dos museus dimenso do nacional? Quando a cultura parece alcanar uma dimenso multinacional, como sublinha Canclini, uma articulao flexvel de partes, uma colagem de traos que qualquer cidado de qualquer pas, religio e ideologia pode ler e utilizar, 16 admissvel problematizar a instituio museal na perspectiva do nacional? Acompanham esses questionamentos a constatao das mudanas substanciais, de mbito mundial, operadas no pensamento e nas prticas de preservao do patrimnio, cuja noo vem se ampliando indefinidamente, alcanando um horizonte fluido e incerto. Assiste-se, por conseguinte, a um processo de minimizao do papel que historicamente o patrimnio desempenhou nas sociedades modernas, como elemento de legitimao dos EstadosNao e substrato da educao do cidado. O patrimnio, hoje, lembra Afonso Carlos Marques Santos, 17 tem deixado de referir-se herana de um passado comum, para se tornar um bem constitutivo da conscincia de grupo, fato que impe refletir a pertinncia de interpret-lo na perspectiva do nacional.

No obstante a globalizao tenha abalado, nos ltimos decnios, o referente da nao pelo menos tal como era operado no sculo XIX e em grande parte do XX essa uma categoria que ainda exerce um papel importante no contexto contemporneo e dificilmente poder ser abandonada nos estudos ou formulaes de polticas no campo cultural. A nao continua sendo uma forma obscura e ubqua de viver a localidade da cultura, 18 ainda que tenha deixado de ser a base exclusiva da constituio de identidades

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CANCLINI, Nstor Garca. Consumidores e cidados: conflitos multiculturais da globalizao, p. 41. SANTOS, Afonso Carlos Marques. Memria cidad: histria e patrimnio cultural, p. 37-55. 18 BHABHA, Homi K. DissemiNAO: o tempo, a narrativa e as margens da nao moderna, p. 199.

26 coletivas, e que se saiba o quanto questionvel conceb-la como uma metfora progressista da coeso social moderna muitos como um.... 19

Na prtica, lembra Teixeira Coelho, pases como os EUA ou os que formam a Comunidade Europia empenham-se em reforar seus traos distintos de identidade, a despeito da globalizao: Fazem-no porque o produto cultural diferenciado, com o sinal especfico de uma identidade particular, indispensvel a suas respectivas economias. (...) Ou mesmo, talvez o faam por no poderem agir de outro modo, uma vez que a identidade nacional possivelmente constitua forte denominador comum das culturas, 20 prossegue o autor.

Para alm da convenincia econmica ou da slida tradio cultural, o recorte nacional ainda vigora, talvez por razes inerentes ao prprio processo de globalizao, como prope Robertson. As relaes entre o universal e o particular, afirma esse autor, so cruciais para se compreender a vida global, constituindo mesmo sua forma elementar, que se cristaliza no processo simultneo de universalizao do particularismo e de particularizao do universalismo. No somente a constituio dos estados nacionais ocorre conjuntamente com o internacionalismo, como a formao do conceito de nao e sua difuso pelo mundo devem ser percebidas como um ingrediente da globalizao. A sociedade nacional, o indivduo, o sistema mundial e a humanidade constituem, na viso de Robertson, os quatro elementos bsicos da globalizao contempornea, sendo que cada um limitado pelos outros trs. Como parte constitutiva da globalizao, o que se verifica que as sociedades nacionais, longe de um declnio efetivo, reaparecem por toda parte no mundo, em novas circunstncias globais. 21 Ou como afirma B. Anderson: O fim dos tempos do nacionalismo, h tanto tempo profetizado, no est vista, nem de

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BHABHA. DissemiNAO: o tempo, a narrativa e as margens da nao moderna, p. 203. TEIXEIRA COELHO. Guerras culturais: arte e poltica no Novecentos tardio, p. 92-96. ROBERTSON, Roland. Globalization: social theory and global culture, p. 97-114.

27 longe. De fato, a nation-ness constitui o valor mais universalmente legtimo na vida poltica de nossa era. 22

No somente a permanncia de conexes vigorosas entre a vida global e as sociedades nacionalmente constitudas confere validade discusso a respeito dos vnculos entre museus e nao, como essa uma questo intrnseca histria da instituio museal. Reconhecer a pertinncia do debate, no entanto, no significa ratificar a viso, cara construo dos Estados nacionais, de que as sociedades so entidades culturalmente homogneas, 23 viso essa que fez tradio nos museus. O que est em jogo no a prevalncia dos contornos nacionais no mundo contemporneo, mas a percepo da nao nos limites do paradigma civilizacional, ou seja, nas fronteiras estreitas de sociedades concebidas como unitrias e coesas. A abordagem da instituio museolgica sob a tica da nao se justifica, portanto, no apenas pela historicidade desses vnculos, mas tambm pelo fato de a residir, talvez, o grande desafio a ser enfrentado pelos museus no presente. Surgidos como lugares de representao de memrias e identidades totalizantes, os museus se vem impelidos a adaptar seus programas s configuraes de uma sociedade cada vez mais marcada por um mosaico de identidades segmentadas e pela dimenso transterritorial da cultura. 24

No surpreende, luz dessas consideraes, a emergncia de uma demanda por um museu nacional no Brasil, ainda que possa ser apontada por alguns como anacrnica na virada de milnio. Melhor seria traduzir tal demanda como a vontade de criao do museu brasileiro, capaz de representar a diversidade da sociedade, sem incorrer nos riscos de um discurso estreito do nacionalismo. compreensvel, tambm, que a idia tenha
ANDERSON, Benedict. Nao e conscincia nacional, p. 11. ROBERTSON. Globalization: social theory and global culture, p. 108-114. Segundo o autor, a viso de sociedades culturalmente homogneas constitui valor central para as idias de viabilidade de sociedades nacionais. 24 Sobre o novo perfil das identidades coletivas, ver: CANCLINI. Consumidores e cidados: conflitos multiculturais da globalizao, p. 58-65.
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28 surgido por ocasio das comemoraes dos 500 anos de descobrimento, afinal, aquele era um momento particularmente propcio formulao de polticas simblicas; festas, rituais e eventos espetaculares ativavam os elementos de legitimao e de identidade da nao brasileira. 25

Os acontecimentos destinados persuaso coletiva so, alis, sempre fecundos para o surgimento de museus. So exemplos disso as heranas museolgicas deixadas pelas exposies universais no sculo XIX, acontecimentos que permitiram experimentar solues museogrficas, testar o gosto do pblico e avaliar o interesse em se estabelecer instituies mais durveis. Destinadas celebrao das naes, as exposies deram origem a importantes museus, particularmente de antropologia e etnografia, na Europa e nos EUA, a exemplo do museu de Etnografia do Trocadero, surgido aps a exposio universal de 1878, em Paris. 26 No Brasil, a criao do Museu Histrico Nacional ilustrativa dessa experincia. Criado em 1922, ano do centenrio da Independncia, o Museu foi uma espcie de desdobramento da grande exposio internacional que celebrizava aquele marco da nacionalidade. 27

Espaos emblemticos da interseo entre o universal e o particular, os museus surgidos na esteira de exposies ou comemoraes de repercusso internacional no so, no entanto, os nicos que resultam e expressam enredos simultneos em escalas diferenciadas. A dimenso do global e do nacional um trao comum aos museus. Instituies que emergem com a formao e a consolidao dos Estados nacionais, processo paralelo ao desenvolvimento do capitalismo comercial e industrial em nvel
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A respeito do papel das celebraes e comemoraes na reafirmao da memria e identidade coletiva ver: ORY, Pascal. Une nation pour mmoire: 1889, 1939, 1989 trois jubiles rvolutionnaires, 1992. 26 DIAS, Nlia. Le Muse dEthnographie du Trocadro (1878-1908): anthropologie et musologie em France, p. 94-95. 27 Ver, a respeito do surgimento do Museu Histrico Nacional: NEVES, Margarida de Souza. MuseuMemria-Histria, p. 19-30; e ELKIN, Noah Charles. 1922: o encontro do efmero com a permanncia; as exposies (inter)nacionais, os museus e as origens do Museu Histrico Nacional, p. 121-140.

29 planetrio, os museus se difundiram por toda parte, formando uma extensa rede que permite a circulao de informao, conhecimento, imagens e objetos no plano mundial. Como sugere James Clifford, muitos museus funcionam como zonas de contato: 28 lugares de encontros entre o centro e a periferia, inscritos em uma lgica colonial, na qual as interaes se do freqentemente aliceradas em relaes assimtricas de poder, entre aqueles que se acham separados geogrfica e historicamente. Ao mesmo tempo em que promovem conexes, trocas, hibridismos culturais, bem como negociaes e conflitos em mbito internacional, se adaptam s realidades e histrias locais, em um movimento inerente ao processo global de diferenciao cultural. 29 A prpria histria da prtica colecionadora testemunha desse duplo movimento em direo globalidade e ao particular.

1.2. Do colecionamento do mundo ao colecionamento da nao

Duas experincias fundadoras da modernidade o humanismo e as grandes viagens de conquista esto na origem da tradio colecionadora no Ocidente. Uma e outra nutriram uma verdadeira cultura da curiosidade, desdobrando-se em vertentes distintas, mas no excludentes, de colecionamento. De um lado, assiste-se ao despertar de humanistas para a herana da antigidade: prdios, runas, fragmentos, esttuas, medalhas; enfim, toda sorte de objetos, primeiro da Roma antiga e mais tarde da Grcia, do Egito e da sia Menor, atraem o interesse e os olhares de artistas, estudiosos e colecionadores, vidos por conhecimento e prazer esteta que as obras dos antigos proporcionavam. Surgem os studioli, as antecmaras e galerias, onde esses vestgios do
Como assinala Clifford, o conceito zona de contato tomado de emprstimo de Mary Louise Pratt e aplicado ao caso dos museus. A esse respeito, ver: CLIFFORD, James. Museuns as contact zones. Routes; travel and translation in the late twentieth century. p. 188-219. Ver, particularmente, p. 192/93. Ver tambm: PRATT, Mary Louise. Os olhos do Imprio: relatos de viagem e transculturao, 1999. 29 CLIFFORD. Museuns as contact zones. Routes; travel and translation in the late twentieth century, p. 215-216.
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30 passado so reunidos em colees, ensejando a construo dos discursos da histria da arte e da conservao ingredientes intelectuais que concorrem para a constituio de um novo conceito, o de monumento histrico. 30

De outra parte, o impacto da descoberta de mundos surpreendentemente novos e diferentes se fez acompanhar pela proliferao, em toda a Europa, de colees abastecidas por objetos e produtos trazidos das viagens que, reunidos em gabinetes privados, aspiravam constituir uma abreviao do universo, acessvel ao olhar. Com pretenso de abarcar a totalidade, e tendo como princpio a variedade ilimitada da natureza, os gabinetes de curiosidade se voltam para o raro, o excepcional e o singular. Alcanam seu auge nos sculos XVI e XVII, e, em meados dos Seiscentos, comeam a ceder lugar a colees focadas no ordinrio e no comum, constitudas em consonncia com o esprito cientfico emergente, ancorado na especializao das disciplinas, nas chamadas cincias naturais e no conhecimento legitimado pelo mtodo e pela regra, que suplanta a tradio das cincias curiosas. 31

No por coincidncia, ao mesmo tempo em que a sociedade europia se deparava com a diversidade radical de novas terras, era construda a viso de um mundo global e unitrio, representao sob a qual estariam abarcadas as diferenas. No que concerne tradio colecionadora europia, pode-se dizer que ela expressiva desse movimento dual de interao entre o universal e o particular. De um lado, os gabinetes de curiosidade buscavam contemplar todos os contedos da natureza e, por meio da identificao, descrio e classificao, imprimir um sentido de ordem e unidade ao conjunto aparentemente catico da diversidade existente na terra. De outro, o acmulo de vestgios e obras da antigidade clssica conferia um passado comum aos europeus. Portador de

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CHOAY, Franoise. A alegoria do patrimnio, p. 31-59. A respeito da tradio colecionadora na Europa a partir do renascimento, ver: POMIAN, Krzystof. Collectioneurs, amateurs et curieux, 1987.

31 valores como o belo e o verdadeiro, que eram compartilhados por todos, o legado histrico e artstico da antigidade figurava como universal, smbolo legtimo da unidade e da civilizao. 32

Por volta de 1650, aparece um novo segmento de colecionamento na Europa, como um desdobramento da curiosidade antiqria e arqueolgica. Como observa Pomian, 33 o novo plo colecionador orienta-se em direo ao que se denominou antigidades nacionais: objetos associados s histrias ou grupos tnicos locais, portanto, sem o apelo da universalidade das civilizaes clssicas. De um lado, o passado clssico era mobilizado para reunir o continente europeu sob a gide de valores e de um padro civilizacional comuns; e, de outro, o passado tnico, de carter marcadamente plural e local, associado sempre barbrie e a um tempo mais remoto, era convocado para fundar a unidade interna. Dois tipos de museus resultam dessas distintas vertentes colecionistas: o arqueolgico-artstico, que contm principalmente os vestgios da antigidade grecoromana e, posteriormente incorporar objetos do Oriente Prximo antigo, da China e do Japo; e o museu arqueolgico-tecnolgico, que rene objetos da pr-histria e histria particulares de regies e pases.

Vale lembrar que a emergncia de compilaes de antigidades nacionais coincide com o declnio dos gabinetes de curiosidades que so gradualmente substitudos pelas colees de histria natural. Mudanas nas esferas polticas e sociais foram determinantes de uma nova perspectiva, a partir da qual as colees passam a ser reunidas. Alm da afirmao da racionalidade cientfica, impondo restries busca do saber sem limites da cultura curiosa, um novo fenmeno se impe como referncia para o colecionamento: os conceitos de nao e de estado territorial, desenvolvidos desde a

POMIAN. Les deux ples de la curiosit antiquaire. In: LAURENS, Anie-France; POMIAN, Krzystof (Org.). LAnticomanie: la collection dantiquits aux 18e et 19e sicles, p. 59-82. 33 Idem.

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32 segunda metade do sculo XVIII e, sobretudo, ao longo do XIX. Abandonando a pretenso que orientara os gabinetes privados de figurarem como teatro do mundo, as colees se convertem em teatro da nao e, de microcosmos do universo, tornam-se microcosmos da soberania nacional.

Caracteriza esse momento ainda o surgimento do museu em sua acepo moderna. A histria e a cultura nacionais so construdas e mobilizadas pelo museu como substrato de uma identidade coletiva, a qual se formula na demarcao da diferena entre uma nao e todas as outras. Assim estruturado, a coleta de objetos realizada pelo museu busca documentar a coerncia e a coeso da permanncia humana no tempo e espao, permitindo sociedade projetar-se como uma comunidade imaginada, na perspectiva proposta por Benedict Anderson. 34 Para Prsler, 35 o museu tem uma qualidade transcendental que lhe peculiar: ao mesmo tempo em que incorpora a nao, estabelece seu lugar na ordem geral das coisas.

Na origem dessa especificidade est o fato de que o novo plo de colecionamento de antigidades nacionais no suplanta a tradio da coleta antiquria clssica; ambas as vertentes coexistem e seus pressupostos a universalidade e a particularidade se somam na tarefa, levada a cabo pelas instituies museolgicas, de legitimar simbolicamente os estados nacionais. Segundo Prsler, a juno das perspectivas global e local acontece concretamente nos seguintes termos: Os museus reinterpretam os produtos da nao e do estado territorial plantas, animais, comunidades humanas, demnios e deuses com categorias universalizadas do processo de globalizao psicoterapia, folclore, teatro, arte. 36 Pode-se compreender os museus como atores no processo de globalizao, na medida em que assumem a condio de lugares que operam
ANDERSON, Benedict. Nao e conscincia nacional, 1989. Sobre o papel do museu na definio da natureza da nao, ver: PRSLER, Martin. Museuns and globalization. In: MACDONALD, Sharon; FYFE, Gordon (Ed.). Theorizing museums, p. 31-40. 36 PRSLER. Museuns and globalization, p. 40.
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33 uma leitura do particular com categorias universalizadas; que promovem o conhecimento do outro para conhecer a si mesmo; que formam uma rede de instituies que compartilham linguagens e cdigos, de modo a estarem franqueados comunicao em escala mundial. Eles esto intrinsecamente ligados s concepes de individualidade e humanidade, de sociedade nacional e do sistema internacional de sociedades ligados ao escopo global de categorias polticas e culturais. 37

No surpreende, portanto, que as instituies museolgicas tenham tomado a dianteira, em comparao aos outros campos da cultura, na constituio de organismos internacionais voltados sua projeo no plano mundial. Em 1927, em uma reunio de experts em Genebra, era criado o Office International des Muses, ligado ao Instituto Internacional de Cooperao Intelectual das Naes Unidas, que atuou na disseminao de conhecimento e prticas, especialmente em se tratando de medidas de segurana e proteo do patrimnio e do incentivo cooperao e troca de informaes entre os museus. Tendo como parmetro institucional e conceitual o modelo de museu desenvolvido e consolidado nos pases europeus, especialmente na Frana, o Office foi responsvel, dentre outras atividades, por publicaes tcnicas, conferncias

internacionais e pela circulao do Mouseion, peridico que antecede o Museum da UNESCO.

Sediado em Paris, o organismo teve uma atuao expressiva at a ocupao nazista, em 1940, quando suas atividades foram praticamente interrompidas. Com o trmino da Segunda Guerra, foi sucedido pelo ICOM, criado em 1946, que, com a colaborao da UNESCO, ampliou significativamente a organizao internacional dos museus herdada do Office. 38
Idem. A respeito da atuao do Office International des Muses, ver: MOUSEION. Bulletin de lOffice International des Muses. Paris: Institut de Coopration Intellectuelle de la Socit des Nations, 1927 a 1946; e VALDERRAMA. Histoire de lUNESCO, 1995.
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34 Ao trabalho no campo especfico dos museus, o Office somou aes pioneiras na difuso de preceitos de preservao do patrimnio como um todo. Foi no mbito dessa organizao que, em 1933, em decorrncia da conferncia de Atenas, surgiu a Comisso Internacional dos Monumentos Histricos, favorecendo a publicao de inmeros artigos na Mouseion sobre legislao e medidas de proteo de stios e monumentos histricos e artsticos. 39 Ou seja, os museus no somente se espalharam por todo o mundo e estabeleceram entre si uma rede slida de contatos, como esse complexo de interaes constituiu-se numa primeira estrutura, por meio da qual se difundiam os fundamentos de polticas do patrimnio em escala transnacionais.

Na tarefa da internacionalizao da museologia, o Office e, mais tarde, o ICOM e a UNESCO buscaram conferir maior reciprocidade s relaes entre as naes, no que concerne formao de colees ou ao intercmbio entre os museus. Ainda que fossem aes assinaladas, sob alguns aspectos, por eurocentrismos, o debate e o estabelecimento de convenes internacionais acerca de questes crticas, como a do trfico ilcito de bens culturais, denotam o esforo desses organismos em minimizar relaes historicamente marcadas pela lgica colonial de contato entre o centro, como ponto de reunio de colees, e a periferia, como rea de descoberta. 40 Criados, no por acaso, em perodos aps a Primeira e a Segunda Guerras, de alguma forma institucionalizaram, no plano mundial, o papel estratgico dos museus no desenvolvimento de uma diplomacia cultural.

Idem. Os artigos referentes proteo do patrimnio histrico e artstico so veiculados, sobretudo, a partir de 1931. 40 Sobre as relaes assimtricas entre centro e periferia, estabelecidas em funo do colecionamento, ver: CLIFFORD, 1997, p. 193.

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35 1.3. Museu e nao: relaes tecidas pela Histria

Se as instituies museolgicas figuram como importantes bases das conexes entre os pases no plano da cultura, concretamente foi a concepo nacional de museu o foco privilegiado do discurso museal difundido globalmente. claro que, nesse processo, as adaptaes s especificidades locais conferiram ao termo museu nacional um carter varivel, de pas para pas, assim como varivel seu estatuto, uma vez que existem museus que perderam o status de nacional e outros que o adquiriram. 41 No entanto, podese dizer que, a despeito de diferenas em seu formato, os museus modernos nascem intrinsecamente associados ao processo de constituio e consolidao dos Estadosnao, na Europa Ocidental, e espalham-se por todo o mundo, como poderosos meios destinados a ilustrar a nao, a incorporar e a exibir uma histria e uma cultura comum.

Veculo de representao e legitimao do poder, de articulao de identidades nacionais e de formao de opinio pblica, o vnculo entre museu e nao tema de importantes estudos, alguns j clssicos. No por acaso, Benedict Anderson em sua obra Comunidades imaginadas acrescenta um captulo, em edies posteriores original, dedicado ao exame do papel do censo, do mapa e do museu no processo de constituio da comunidade poltica imaginria. Para o autor, enquanto o censo e o mapa criaram a gramtica que tornou possvel a existncia de naes como Birmnia e Indonsia no Sudoeste Asitico, a concretizao desse fato ficou a cargo das imagens do passado, criadas pela arqueologia e pelos monumentos antigos. Espcie de lbum dos antepassados que confere uma legitimidade de linhagem ao Estado, os museus, ou melhor, a imaginao musestica, como Anderson mesmo sugere, desempenha um papel

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POMIAN. Muse, nation, muse national, p. 166.

36 crucial na constituio imaginria da nao, pois ela que dota as comunidades de capacidade visual para serem recordadas e reproduzidas. 42

Soma-se perspectiva da constituio imaginria da nao, a anlise dos museus sob a tica da esfera pblica burguesa, proposta por Tony Bennett em sua obra The birth of the museum. Espaos que desenvolvem tecnologias culturais especficas, os museus constituem, segundo o autor, verdadeiros complexos de exibio vocacionados para a retrica de um poder que se torna visvel para toda a populao. No processo de formao do estado nacional moderno se prestam no somente representao e legitimao simblica do poder, como so espaos de modelao de comportamentos apropriados civilidade, de formao do corpo de cidados, os quais se reconhecem como membros de uma comunidade. Pode-se mesmo dizer que os museus modernos so expresses da histria da formao de um novo pblico, na sociedade burguesa e capitalista, e de sua inscrio nas relaes de poder e saber. 43 Embora seja extensa a lista de autores 44 que se dedicaram ao tema, acredita-se que as contribuies tericas de Anderson e Bennett sintetizem as principais linhas de investigao das relaes intrnsecas entre os museus e a nao. Acrescenta-se, perspectiva de ambos, a vertente de abordagem sob a tica da Histria, ou seja, a anlise do museu em um horizonte no qual foras polticas e ideolgicas, novas prticas culturais e a ao de grupos e indivduos encenaram o surgimento dessa instituio na sociedade moderna. Nessa perspectiva, dois aspectos que esto na origem dos museus demarcam uma virada na tradio cultural europia: a transformao dos museus em espaos
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ANDERSON, Benedict. El censo, el mapa y el museo. In: ____. Comunidades imaginadas: reflexiones sobre la origem y la difusin del nacionalismo, p. 229-259. 43 BENNETT, Tony. The birth of the museum: history, theory, politics, 1995. 44 Ver, por exemplo: BOSWELL, David; EVANS, Jessica (Ed.). Representing the nation: a reader, histories, heritage and museum, 2005; MACDONALD, Sharon. Museum, national, postnational and transcultural identities, 2003; MACDONALD, Sharon; FYFE, Gordon (Ed.). Theorizing museums, 1996; POMIAN, K. Muse, nation, muse national, p. 166-175; NORA, Pierre. Les lieux de mmoire, V-VII.

37 pblicos e o estreitamento dos laos da poltica com a cultura. De um lado, os princpios que orientavam as colees formadas a partir do Renascimento a propriedade privada e, consequentemente, o acesso restrito sero rompidos com a abertura das colees visitao pblica, processo cuja conduo teve formas distintas de pas para pas. De outro, ao migrarem do mbito privado para o pblico, as colees se tornam um negcio administrado pelo Estado, em benefcio da sociedade como um todo. 45 Mais que outras instituies, a trajetria dos museus sintetiza o processo no qual a cultura passou a ser concebida como uma tarefa do governo, adquirindo mesmo um lugar privilegiado na agenda poltica dos estados nacionais.

De todas as experincias, o caso francs exemplar. No apenas pelos acontecimentos dramticos que deram origem ao museu no curso da Revoluo Francesa, como pela concepo de um modelo de instituio que ser exportado, em um primeiro momento, para outros pases da Europa (muitas vezes com a mediao violenta dos exrcitos napolenicos) e, mais tarde, para o resto do mundo. Dentre as obras que tratam do tema, Muse, Nation, Patrimoine, de Dominique Poulot, 46 investiga a inveno da instituio museal, na passagem do sculo XVIII para o XIX, como decorrncia do chamado vandalismo revolucionrio, uma reao destruio ou abandono de obras e objetos com forte contedo simblico ligado monarquia. A emergncia de uma conscincia preservacionista, da necessidade de conservar e de converter os bens em patrimnio de propriedade da nao surge, simultaneamente vontade revolucionria de educar o povo, de apurar seu gosto, de favorecer a emulao, de propiciar a formao de jovens artistas, de exibir o patrimnio do passado monrquico como lio dos perigos para o presente. O museu nascia, assim, dos embates revolucionrios, entre a destruio do vandalismo e o investimento patritico de se instituir uma pedagogia da

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BENNETT. The birth of the museum: history, theory, politics, p. 73. POULOT, Dominique. Muse, Nation, Patrimoine: 1789-1815, 1997.

38 nacionalidade; e nesse percurso a abertura de colees principescas ao pblico figurou como um gesto emblemtico da emancipao da nao.

Os laos estreitos entre o museu e o estado nacional, tratados em vrios estudos e ensaios, so evidenciados ao longo do sculo XIX, quando a proliferao dessas instituies pelo continente europeu coincide com a emergncia de movimentos nacionalistas e com a afirmao dos estados-nao. Na sua constituio imaginria, as naes tm na cultura um trao distintivo, que expressa sua identidade diante das demais naes. Nesse cenrio, os museus exercem papel importante como depositrios de objetos culturais, lugares de autenticao e de apresentao da herana material, que expresso da identidade da nao.

A prpria existncia de um museu tornou-se prova de que a comunidade dispunha de identidade e histria coletivas, ou seja, a nacionalidade pressupe uma posse, a propriedade de um patrimnio. 47 Trata-se do processo de objetivao da cultura operada pelos museus; aspectos abstratos da vida humana so imaginados como objetos, delimitados no tempo e no espao, ou associados como propriedade de um grupo particular. No caso da nao, os bens do patrimnio lhe conferem concretude e materialidade, funcionando, segundo Gonalves, como alegorias por meio das quais idias e valores classificados como nacionais vm a ser visualmente ilustrados na forma de objetos, colees, monumentos, cidades histricas e estruturas similares. 48 Sucede-se uma projeo no plano coletivo, do ideal, formulado no sculo XVII, de um eu cercado de propriedades condio que rege a constituio do indivduo. Assim como as coisas se tornam individuais e o indivduo definido pelas coisas que possui, tambm a nao
A respeito do museu como expresso de posse de uma cultura, ver: MACDONALD, Sharon J. Museum, national, postnational and transcultural identities. Museum and Society. 1(1): 1-16, 2003. De fato, a autora apia-se na discusso de HANDLER, Richard. Nationalism and the politics of culture in Quebec, 1988. Fonte citada pela autora. 48 GONALVES, Jos Reginaldo Santos. A retrica da perda, p. 28.
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39 definida pelo fato de ter uma cultura. O patrimnio acumulado, ou seja, o conjunto de bens selecionado a ser integrado a uma propriedade coletiva desempenha, por conseguinte, o papel de atestar a existncia da cultura, concebida como o corpo da nao, o que legitima a existncia da prpria nao. 49

Na representao da estatura cultural da nao, os museus encerram uma sintaxe prpria, na qual os artefatos so selecionados, organizados e articulados, de modo a produzir um enredo de imagens que, exposto ao olhar do pblico, estimula e desencadeia o imaginrio da nacionalidade. 50 Na construo desse discurso, os museus no seguem, no entanto, a mesma gramtica e nem mobilizam o mesmo repertrio de objetos. Razo pela qual, definir o que vem a ser, afinal, um museu nacional no tarefa das mais fceis.

James Clifford estabelece os contornos desse tipo de museu fazendo uma contraposio entre o modelo nacional e aquele que corresponderia ao provincial ou tribal. As colees dos chamados museus nacionais, segundo o autor, buscam incorporar o melhor da arte, ou da etnografia ou da cultura mais autntica; tendem a separar as (belas) artes da cultura (etnogrfica) e as apresentam como um tesouro para a cidade, para o patrimnio nacional e para a humanidade. Diferentemente desse modelo, no museu local no se faz distino entre a arte e a cultura; as histrias locais ou de grupos interpelam a histria geral e linear da nao e da humanidade, e a coleo no busca

A respeito da objetivao da cultura e da constituio da identidade nacional, ver: HANDLER, Richard. On having a culture; nationalism and preservation of Quebecs Patrimoine. .In: STOCKING JR., George W. Objects and others. Essays on museums and material culture, p. 192-217; CLIFFORD, James. Colecionando arte e cultura, p. 70-73; e GONALVES, Jos Reginaldo Santos. A retrica da perda, p. 1135. 50 A respeito da sintaxe dos museus e das articulaes entre imagens e imaginrio, ver, respectivamente: HORTA, Maria de Lourdes Parreiras. Semitica e Museu, p. 9-10; e FERRARA, Lucrecia DAlessio. Cidade: imagem e imaginrio. In: SOUZA, Clia Ferraz de; PESAVENTO, Sandra Jatahy. Imagens urbanas: os diversos olhares na formao do imaginrio urbano, p. 194-197.

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40 inscrever-se no patrimnio nacional, cosmopolita, mas inscrever-se em tradies e prticas locais ou de minorias.

Espelhada em geral em experincias europias, a definio recorrente a de que o carter nacional dos museus oscila entre os plos universal e particular. Pomian 51 expe essa dualidade luz dos programas de instituies museolgicas na Frana representados, de um lado, pelo Louvre e, de outro, pelo Museu dos Monumentos Franceses de Alexandre Lenoir, de existncia curta 1795 a 1816 mas cujo fundamento ser incorporado posteriormente pelos museus Cluny e pelas Antigidades Clssicas do Chteau de Saint-Germain-en-Laye. No Louvre reuniram-se, inicialmente, as obras da Antigidade grega e romana e a arte posterior ao renascimento; no museu de Lenoir, a coleo privilegiava as relquias da Idade Mdia, especialmente esculturas e fragmentos de edifcios, notadamente relacionados Histria ou arte da Frana. Forjados na conjuntura revolucionria, os dois modelos de museus, de antigidades clssicas e de antigidades nacionais, so encontrados em diferentes pases e cidades europias, podendo em alguns casos aparecerem mesclados em uma mesma instituio, como no British Museum que, antecedendo a experincia francesa, figura como o primeiro de cunho nacional da Europa.

Nos museus que renem obras de outros povos, de outras grandes civilizaes do passado, o carter nacional se expressa pela transcendncia das particularidades tnicas, pela identificao da nao aos valores e s prticas daquilo que comum aos povos civilizados cincias, artes e curiosidade. Como mostra Pomian, a nao apresenta-se, nesses museus, como portadora e herdeira legtima da civilizao, de um patrimnio que traduz o belo e expressa a cultura das elites europias, constituindo, por conseguinte, um
51

POMIAN. Muse, nation, muse national, p. 166-175. H outros autores que abordam a questo nessa perspectiva: MACDONALD. Museum, national, postnational and transculturual identities, 2003; e ASHLEY. State authority and public sphere: ideas on the chaning role of the museum as a Canadian social institution, 2005.

41 modelo para as demais sociedades. De outra parte, encontram-se os museus que mostram a especificidade da nao, o que lhe excepcional no percurso do tempo, ou seja, os traos da histria nacional. No caso da Frana e da Gr Bretanha, lembra o autor, o particular se apresenta mesmo como a histria de um povo eleito para a misso civilizadora. 52 Acrescente-se a essas observaes, a legitimao do nacional nos chamados museus etnogrficos dos pases colonizadores, como destaca Sharon Macdonald. 53 A posse de artefatos das sociedades colonizadas atesta o domnio, exercido na esfera global, da nao colecionadora que, ao se apresentar como exemplo do estgio mais avanado do progresso, credencia-se a governar o outro, a exercer sua autoridade sobre o que est alm de suas prprias fronteiras nacionais.

Embora somente alguns museus, geralmente instalados em reas metropolitanas, sejam reconhecidos como nacionais, em funo de sua prpria denominao ou de caractersticas especficas, esse um trao muitas vezes presente ou ambicionado por pequenas instituies regionais. Ao reivindicarem para si a tarefa de formao da identidade coletiva, esses museus produzem, no plano local, os referentes geradores do sentimento de pertencimento comunidade nacional. Mobilizam para isso diferentes expedientes da narrativa museogrfica, que permitem articular pequenas histrias locais histria unitria e coesa da nao, concorrendo, ao lado dos grandes museus, para tornar hegemnica uma mesma percepo e atitude em relao ao passado. Processo semelhante ocorre no mbito global em que, a despeito das diferenas culturais de cada pas, a proliferao do modelo europeu de museu nacional contribui de maneira decisiva, para que uma mesma matriz de representao do passado seja compartilhada pelo conjunto das naes.

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POMIAN. Muse, nation, muse national, p. 168; 170-171. MACDONALD. Museum national, postnational and transcultural identities, p. 3.

42 possvel dizer que a imaginao musestica alicerada na matriz nacional constituiu-se na principal referncia museolgica no mundo ocidental moderno. Se, por um lado, o museu deve cultura da curiosidade originria do Renascimento determinada sensibilidade colecionadora, assim como saberes e conhecimentos especficos que foram gerados a partir dessa prtica, por outro, a compreenso de sua forma institucionalizada no mundo moderno s possvel luz de suas relaes intrnsecas com o processo poltico de criao do estado nacional. A formao do pblico de museus fato inseparvel da conformao da esfera pblica nas sociedades nacionais. Ao lado das instituies escolares, os museus tiveram a seu cargo a misso de reformar a humanidade, modelar comportamentos, fixar um gosto nacional e incentivar a crtica, de modo a formar um pblico de cidados. Nessa relao inerente com a comunidade poltica da nao, a autoridade do museu provm dos papis que desempenha, simultaneamente, como agncia de articulao da identidade coletiva e como espao pblico de formao de opinio e de construo de significados sociais. 54

1.4. Os museus na jovem nao brasileira

No surpreende que importantes iniciativas museolgicas no Brasil tenham ocorrido em momentos nos quais a nacionalidade colocava-se como questo emergente ou mesmo um desafio para as elites governantes. A primeira dessas realizaes foi a criao do Museu Real,
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no Rio de Janeiro, em 1818, por D. Joo VI. Tributrio do

colecionismo cientfico cultivado nas cortes europias a partir do sculo XVIII, pode-se dizer que o Museu expresso emblemtica de uma espcie de inverso colonial, operada pela transferncia da Corte portuguesa para o Brasil. O fim do exclusivo

Ver, a respeito desses dois papis do museu na sociedade moderna: ASHLEY. State authority and public sphere: ideas on the chaning role of the museum as a Canadian social institution, p. 5. 55 A existncia de Casa dos Pssaros, no final do sculo XVIII, embora apontada por alguns autores como primeiro museu brasileiro, deve ser considerada mais como um marco na histria da prtica colecionista, nos moldes da coleta colonial, do que propriamente da trajetria da instituio museolgica no Brasil.

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43 comercial metropolitano, a instalao, no Rio de Janeiro, de um aparelho de Estado e de um corpo diplomtico e a elevao, em 1815, do Brasil categoria de Reino Unido de Portugal e Algarve assinalam o incio do processo de descolonizao, assim como um novo status alcanado pelo Brasil no contexto do Atlntico Sul e sua insero no processo de internacionalizao. 56 Se em sua origem o Museu Real nascera da vontade do monarca que, dentre outras iniciativas, buscava acomodar na cidade colonial do Rio de Janeiro instituies culturais dignas de uma corte europia, ao mesmo tempo, era um prenncio da nao emergente.

Segundo o decreto de 1818, a criao do Museu deveria propagar o conhecimento e os estudos das Cincias Naturais no Reino do Brasil, que conserva em si milhares de objetos dignos de observao e exames, e que podem ser empregados em benefcio do comrcio, da indstria, e das artes, que muito desejo favorecer. Hei por bem, que nesta Corte se estabelea um Museu Real para onde passem, quanto antes, os instrumentos, mquinas e gabinetes, que j existem dispersos por outros lugares (...). 57 De lugar destinado a guarnecer as colees metropolitanas, o Brasil se tornava ponto de reunio das mesmas. Invertia-se, assim, o seu papel na lgica do colecionamento colonial, prtica iniciada tardiamente em Portugal com as viagens cientficas aos territrios ultramarinos, a partir da dcada de 1780. Destinadas ao reconhecimento do vasto reino e coleta de objetos endereados particularmente ao Real Museu de Histria Natural, ao Jardim Botnico da Ajuda, em Lisboa, e aos gabinetes da Universidade de Coimbra, as viagens filosficas cumpriam, a um s tempo, propsitos cientficos e administrativos, promovendo o conhecimento dos produtos da natureza, assim como de sua utilidade para o comrcio e para a indstria. Nesse cenrio, o complexo museolgico
MOTA, Carlos Guilherme. Idias de Brasil: formao e problemas (1817-1850). In: MOTA, Carlos Guilherme (Org.). Viagem incompleta. A experincia brasileira (1500-2000). Formao: histrias, p. 199238. 57 JOO VI, Prncipe Regente e Rei de Portugal, Brasil e Algarve. Decreto de Criao do Museu Real [manuscrito]. Rio de Janeiro, 6/6/1818. [Coleo Arquivo Histrico do Museu Nacional.] Localizao eletrnica: www.minerva.ufrj.br/ imagens/603447.ipg
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44 da Ajuda tornou-se lugar de legitimao e consolidao dos laos entre viagem, cincia e administrao, 58 conformando um modelo de prticas museais que, interrompidas pela incurso napolenica em 1807, 59 ser retomado, pelo menos em parte e em inteno, no decreto de criao do Museu Real no Brasil.

Ao mesmo tempo em que assinalava o processo de ruptura com os laos metropolitanos, o Museu Real era um desdobramento da cultura cientfica incentivada no mbito do Estado Portugus, a partir da administrao do Marqus de Pombal. Figurava, portanto, como herdeiro de prticas cientficas desenvolvidas no Brasil, ainda que incipientes, uma vez que estavam reduzidas geralmente coleta, preparao e ao envio das espcies para Portugal. Sucedia, assim, Casa dos Pssaros, laboratrio de histria natural criado em 1784, no Rio de Janeiro, pelo Vice-Rei Lus de Vasconcelos e Souza, e dirigido por Francisco Xavier Caldeira, do mesmo modo que as atividades do naturalista Frei Mariano da Conceio Veloso, cujas expedies de coleta, iniciadas na dcada de 1780, tambm por solicitao do Vice-Rei, foram seguidas de estudos e publicaes. 60

Embora arrojada e pioneira na Amrica do Sul, a iniciativa de criao do Museu permaneceu, por longo perodo, mais como uma promessa do que uma realizao concreta, a exemplo de outros estabelecimentos culturais criados por D. Joo VI no Brasil. Em princpio, dispunha de pequena coleo doada pelo rei, composta de produtos naturais, amostras minerais, artefatos indgenas e peas de arte, qual se somaram outras doaes. Sem recursos financeiros e longe de cumprir o propsito de propagar o
BRIGOLA, Joo Carlos Pires. Colees, gabinetes e museus em Portugal no sculo XVIII, p. 173-227. Segundo Brigola, a desarticulao do complexo museolgico da Ajuda se deve, por um lado, pilhagem de produtos pelos franceses e, do outro, ausncia de trabalho cientfico decorrente de contexto administrativo e financeiro limitador. 60 A respeito das atividades cientficas no Brasil na segunda metade do sculo XVIII, ver. HEYNEMANN, Claudia Beatriz. Culture scientifique et collections dhistoire naturelle dans le Brsil du XVIIIe sicle. In: RIBAULT, Jean-Yves (Org.). Mcnes et collectionneurs. Actes du 121e Congrs National des Socits Historiques et Scientifiques, section histoire moderne et contemporaine, Nice, 1996. v. 1: Les variantes dune passion, 1999.
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45 conhecimento, o Museu s veio a ganhar projeo dcadas mais tarde, a partir dos anos de 1870 quando, ao ser reestruturado, implementou um programa que assegurou seu ingresso no universo dos museus cientficos.

To incipiente como o seu primeiro estabelecimento museal, tambm a nao brasileira delineava-se no rastro das transformaes experimentadas com a transferncia da Corte para o Rio de Janeiro. Delinear uma autonomia significava tambm construir uma idia de Brasil, ingrediente indispensvel ao processo de emancipao. Se o Museu no cumpriu de imediato seu propsito cientfico, inegvel o carter emblemtico de sua criao: como instituio digna de uma corte europia exilada, o monarca esboava em seu decreto um museu para a nao em emergncia; um museu concebido como inventrio das riquezas locais e que concorria para a formao de uma representao autnoma do Brasil.

Gestados lentamente, a idia de nao e o Museu Real, mais tarde Museu Nacional, consolidam-se no final do sculo XIX. No por acaso, o cenrio museolgico experimenta, nesse perodo, uma fase particularmente favorvel. No se tratava mais de instituies de existncia incerta, com repercusses frgeis na realidade. No processo de transio da monarquia para a repblica, conforma-se certo modelo de museu que incorporava uma postura cientfica, construa e nutria determinado pensamento social e, sobretudo, engajava-se no debate a respeito das perspectivas da jovem nao brasileira. 61

Ao lado do Museu Nacional, que a partir da dcada de 1870 se estrutura, institucionalizando, de fato, prticas cientfico-museolgicas, dois outros museus de histria natural se destacam no final do sculo XIX: o do Ipiranga ou Paulista, inaugurado

Sobre a relao dos museus no Brasil com as cincias e o debate da nacionalidade na segunda metade do sculo XIX, ver: SCHWARCZ, Lilia Moritz. O espetculo das raas: cientistas, instituies e questo racial no Brasil 1870-1930, (especialmente o captulo Os museus etnogrficos brasileiros, p. 67-98).

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46 em 1894, e o Paraense de Histria Natural e Etnografia, mais tarde Paraense Emlio Goeldi, criado em 1866 e reinaugurado em 1891. Surgem tambm nesse perodo os museus do Exrcito (1864) e da Marinha (1868), como desdobramentos da Guerra no Paraguai, consagrados construo de uma memria nacional povoada de personagens, heris e fatos excepcionais. 62 A despeito do propsito comemorativo dos museus militares, nesse momento foram as instituies museolgicas de histria natural que participaram mais diretamente da construo da representao da nao cuja matriz se forjara no Imprio. Ainda que surgidos ou reinaugurados j sob o regime republicano, caso dos museus Paulista e Paraense, os museus eram tributrios da imagem da nao desenhada no Imprio. Tais museus herdavam muito da viso colonizadora de que os tesouros do Brasil encontravam-se verdadeiramente em sua natureza tropical, suplantando possveis representaes do nacional enquanto ptria consubstanciada pela memria de fatos e personagens histricos, como pretendido pelos museus militares.

Como em grande parte de pases que se emancipavam do jugo colonial, a vocao para a histria natural do primeiro museu surgido no Brasil, assim como daqueles que lhe seguiram no final do sculo XIX, no era, portanto, fortuita. Verses locais de museus europeus, surgidos no refluxo do domnio colonial, esse tipo de estabelecimento era uma decorrncia previsvel em terras que haviam sido tradicionalmente objeto de investidas de naturalistas estrangeiros, vidos por amostras da natureza. Como desdobramentos do interesse cientfico despertado pelos trpicos e das atividades de coleta de viajantes europeus, os primeiros museus brasileiros conformavam-se perfeitamente imagem da nao construda pelo Imprio. Tanto quanto a produo cultural do movimento romntico na segunda metade do sculo XIX, ou os registros escritos e pictricos produzidos pelas expedies cientficas, tambm os museus Nacional, Paraense e Paulista concorreram para a construo idealizada da paisagem natural, assinalada como o
CHAGAS, Mrio. H uma gota de sangue em cada museu: a tica museolgica em Mrio de Andrade, p. 43-44.
62

47 diferencial do Brasil. A natureza equivalia, portanto, matria-prima de uma nacionalidade imaginada sem as mculas da histria e da civilizao. Ilustrando materialmente as riquezas da nova nao americana, os museus, com suas pretenses enciclopdicas, colecionavam e exibiam a natureza e os naturais, convertidos em objetos da cincia e da simbologia nacional. 63

Somente com a criao do Museu Histrico Nacional (MHN), em 1922, a histria ingressa de fato no horizonte dos museus brasileiros, como componente constituinte da nacionalidade. Segundo Regina Abreu, o fato constitui um divisor de guas da museologia no pas, uma vez que rompe com o modelo das instituies enciclopdicas, em favor da consagrao do passado da ptria. 64 Havia vozes que clamavam por essa insero h mais tempo. Para republicanos da gerao de 1870, como Jos Verssimo, essa era uma falta que comprometia a educao patritica da populao brasileira, que nada encontrou que impressionando os seus sentidos lhe falasse da ptria e a seu modo fosse tambm um fator da sua educao. No h museus, no h monumentos, no h festas nacionais. O que freqentou a escola onde lha fizeram conhecer e amar, desadorando a leitura e o estudo, no procurou fazer-se a si prprio uma educao patritica. 65 Convm lembrar que Jos Verssimo exerceu o cargo de Diretor de Instruo Pblica do Par, entre 1880 e 1891, reinaugurando, em seu ltimo ano de gesto, o Museu Paraense em bases cientificamente mais slidas.

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Sobre a construo da nacionalidade alicerada na paisagem natural e nos indgenas, durante o perodo imperial, ver: SCHWARCZ, Lilia Moritz. Estado sem nao: a criao de uma memria oficial no Brasil do Segundo Reinado In: NOVAES, Adauto (Org.). A crise do Estado-nao, p. 351-391; CARVALHO, Jos Murilo de. Brasil: naes imaginadas. In: _____. Pontos e bordados: escritos de histria e poltica, p. 233-268. 64 ABREU, Regina. Memria. Sndrome de Museus? Museu de Folclore Edison Carneiro, 1996. (Srie Encontros e Estudos, 2).
65

VERSSIMO, Jos. A Educao Nacional, p. 47. (Srie Novas Perspectivas; 14).

48 A formao de cidados aptos a serem incorporados vida republicana era questo sobre a qual intelectuais se debruaram, especialmente nas primeiras dcadas aps a queda da monarquia. No obstante a Repblica ter seguido rumos divergentes de suas expectativas, o pensamento republicano permanece fiel aos seus ideais reformistas, desafiado pela questo da construo e da viabilidade de uma nao mestia, recm-sada da escravido. 66 Segundo Dutra, os intelectuais da chamada gerao de 1870 e outros que a eles se juntaram posteriormente, embora se afastem da arena poltica, decepcionados com a Repblica, prosseguem em sua ao poltica, marcada pelo projeto reformista, por meio de suas atividades no campo cultural. No surpreende que, para os homens de letras, em face das possibilidades descortinadas pela emergncia de um corpo de cidados republicanos, a viso da ptria como paisagem predominantemente natural, consagrada pela cultura imperial, tenha cedido lugar ao esforo de sua representao como uma comunidade de destino comum. Essa nova perspectiva no somente conferia uma dimenso histrica nacionalidade, at ento circunscrita ao territrio natural, 67 como impunha a tarefa de educar cidados compatveis com uma nao civilizada. Particularmente, era necessrio enfrentar a chaga do analfabetismo, universalizar a educao e disseminar o sentimento patritico temas recorrentes nas obras de intelectuais como Jos Verssimo, Slvio Romero, Manoel Bonfim e Olavo Bilac.

Na tarefa educativa, o ensino da histria ptria ocupava lugar crucial; afinal, na viso republicana, a admisso de que a nao era resultado de homens que compartilham herana e passado comuns supunha empreender esforos para desfazer o

desconhecimento do brasileiro de sua prpria histria. Era, pois, a histria nacional que animava o sentimento patritico, conferindo unidade ao corpo de cidados e alimentando
DUTRA, Eliana de Freitas. Rebeldes literrios da Repblica, p. 24-25. A associao da nao natureza exuberante imagem que persiste no tempo, a despeito do imaginrio nacional ter se valido de outras imagens ao longo da vida republicana brasileira. A respeito da sobrevivncia at os dias atuais da imagem da nao como natureza, ver: CARVALHO, Jos Murilo de. Nao imaginria: memria, mitos e heris. In: NOVAES, Adauto (Org.). A crise do Estado-nao, p. 395418.
67 66

49 o desejo de uma vida em comum. Ensinar a histria, no entanto, no se limitava s escolas e aos livros; outros meios promoviam o conhecimento do passado e despertavam o sentimento nacional. Jos Verssimo mais uma vez quem apresenta o argumento: Os monumentos, os museus, as colees arqueolgicas e histricas, essas construes que os nossos antepassados com tanta propriedade chamaram memria, so outras tantas maneiras de recordao do passado, de ensino histrico, portanto, e, em ltima anlise, nacional. 68

A idia da criao de um museu histrico deve, portanto, ser compreendida como parte da preocupao de intelectuais republicanos de se instituir uma pedagogia do cidado. Produzir uma literatura patritica, dirigida ao pblico infantil, 69 ou salvaguardar as relquias do passado eram recursos que comungavam os mesmos objetivos: persuadir e fomentar o sentimento de pertencimento ptria. Embora no fosse tema preponderante na agenda intelectual, o projeto de um museu histrico ganha adeptos, sendo defendido de tempos em tempos publicamente. Identificado como seu principal idealizador, Gustavo Barroso, em artigo de 1911 a favor da criao de um museu militar, dizia: Todas as naes tm seus Museus Militares, guardando as tradies guerreiras de sua histria, documentando os progressos dos armamentos e exaltando o culto das glrias passadas. Ns ainda no o possumos. A inexistncia de um museu era atribuda ao desprezo do brasileiro pela histria: Sempre tivemos no mais profundo indiferentismo o valor das relquias histricas, e a prova mais palpvel disso o abandono em que jaz a maior parte delas (...). 70 Nos anos subseqentes, Barroso continuaria publicando artigos em defesa da preservao das tradies nacionaise pela criao de um museu histrico.

VERSSIMO. A educao nacional, p. 101. Ver, a respeito: CARVALHO. Naes imaginadas, p. 252-255. 70 Gustavo Barroso, apud DUMANS, Adolpho. A idia de criao do Museu Histrico Nacional, p. 384393.
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50 Em 1918, foi a vez do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, representado pelos scios Max Fleuiss e Edgard Roquette-Pinto, com o apoio do ento diretor do Museu Nacional, Bruno Lobo, encaminhar uma proposta de criao de um museu histrico nacional Comisso de Instruo Pblica da Cmara de Deputados, que acabou no prosperando. De pretenses historicamente mais alargadas se comparadas ao propsito de consagrao das tradies militares de Barroso, uma vez que se destinava ao recolhimento, ao estudo e exibio de documentos e objetos de interesse para a nacionalidade, o museu deveria, sobretudo, promover a educao do povo, despertar, em nossa terra, o interesse, o amor pela nossa histria, ensinando-nos, com patriticas lies que o nosso passado nos legou e que refletem em tais documentos, a amar mais ardentemente a nossa Ptria, cuja prosperidade e grandeza cumpre gerao atual promover e realizar. 71

No obstante tratar-se de idia relativamente disseminada entre os homens de letras nas primeiras dcadas republicanas, a criao retardatria do museu histrico, em 1922, justificava o sentimento de intelectuais de que o Brasil atrasara-se na preservao de vestgios do passado e mesmo na constituio de um museu dedicado ao passado da nao. Comparado a outros pases, no apenas europeus mas tambm americanos, possvel que essa percepo do atraso brasileiro fosse reforada. Isso porque alguns pases como o Mxico e o Peru, concomitantemente ao colecionamento no campo da histria natural, herdado de sua antiga Metrpole, desenvolviam, desde a segunda metade do sculo XIX, prticas de coleta de antigidades locais levadas a cabo, em geral, pelo trabalho de arqueologia. Alm de abastecerem colecionadores e museus europeus, as antigidades eram incorporadas aos museus locais, permitindo estabelecer continuidades

Cf.: ELKIN, Noah Charles. 1922: o encontro do efmero com a permanncia: as exposies (inter)nacionais, os museus e as origens do Museu Histrico Nacional, p. 121-140. Sobre Gustavo Barroso ver: FERNANDES, Lia Silvia Peres. Gustavo Barroso e seu tempo, p. 179-196.

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51 histricas lineares, como no caso mexicano, desde os astecas at as novas nacionalidades que se construam. 72

No Brasil, as iniciativas que se seguiram Independncia, de convocao do passado para legitimar a jovem nao, tiveram alcance limitado. Se a fundao do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, em 1838, ou a carreira de prestgio do gnero da pintura histrica na Academia Imperial de Belas Artes so provas inegveis desse esforo, certo tambm que a histria, naquele momento, estava longe de se sobrepor natureza como elemento de identificao da nacionalidade. O caso da pintura elucidativo a esse respeito; acontecimentos-chave do passado, como a primeira missa ou o Grito do Ipiranga, foram representados sem que fossem abandonados elementos do repertrio da nao como paisagem. A natureza e a populao nativa, presenas quase obrigatrias nesse tipo de pintura, pareciam funcionar como elementos de naturalizao da histria. 73

Quanto construo da idia de nao sob a tica historiogrfica, h que ser considerada sua repercusso socialmente restrita, ainda que em termos intelectuais tenha sobrevivido ao fim do Imprio, vindo a constituir-se em uma das matrizes do pensamento histrico brasileiro. De fato, a histria representada pela cultura imperial funcionava como autocelebrao da monarquia; manifestao incentivada pelo poder para ativar elementos de sua coeso e legitimidade aos olhos da prpria elite governante. A esse respeito, Guimares, em seu artigo clssico sobre a historiografia do IHGB, diz:

LOPES, Maria. A formao de museus nacionais na Amrica Latina, p. 132. A respeito do ingresso desses objetos em colees europias, ver, dentre outros: WILLIAMS, Elizabeth A. Collecting and exhibiting pre-Columbian in France and England, 1870-1930. In: BOONE, Elizabeth Hill (Ed.). Collecting the pre-Columbian past, p. 123-141. As circunstncias e o processo de constituio de colees histricas e arqueolgicas em alguns pases latino-americanos sero discutidos mais adiante. Por ora, convm destacar apenas o descompasso brasileiro em relao a suas iniciativas museolgicas. 73 Sobre a presena de elementos da natureza na pintura histrica no Segundo Reinado, ver: SCHWARCZ. Estado sem nao: a criao de uma memria oficial no Brasil do Segundo Reinado, p. 376-379.

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A fisionomia esboada para a Nao brasileira e que a historiografia do IHGB cuidar de reforar visa a produzir uma homogeneizao da viso do Brasil no interior das elites brasileiras. de novo uma certa postura iluminista o esclarecimento, em primeiro lugar, daqueles que ocupam o topo da pirmide social, que por sua vez encarregar-se-o do esclarecimento do resto 74 da sociedade que reside o pensar a questo da Nao no espao brasileiro.

Foi preciso que a experincia da Independncia se tornasse evento comemorativo para que a histria fizesse sua entrada no cenrio museolgico brasileiro. Convertido em exposio, o discurso histrico ultrapassava as fronteiras fechadas das celebraes circunscritas esfera do poder e era encenado para o pblico em geral. O Museu vinha conferir permanncia a experincias que haviam testado a linguagem museogrfica da histria, em eventos pontuais. A esse respeito, merece ser destacada a exposio de Histria do Brasil, realizada em 1881, pela Biblioteca Nacional, sob a coordenao de Ramiz Galvo, e cuja comisso organizadora contou com a participao de Capistrano de Abreu e Joo Ribeiro. Com a pretenso de inventariar as fontes da histria brasileira manuscritos, livros, mapas, quadros, gravuras, esculturas, objetos histricos a exposio deu origem a um extenso catlogo, concebido como verdadeiro monumento memria da nao. 75 Com uma freqncia expressiva entre 5000 e 7000 visitantes a exposio lograra ampliar significativamente a audincia do discurso histrico, na contramo de outras experincias expositivas do Imprio em eventos internacionais, em 1861, 1866 e 1873, pautadas pela exaltao das riquezas naturais e do progresso do pas.

Tambm as duas grandes exposies republicanas do incio do sculo XX assinalavam uma mudana no foco celebrativo das exposies do Imprio. Elegiam datas histricas os centenrios da Abertura dos Portos s Naes Amigas, em 1908, e o da Independncia, em 1922 para comemorar a nao. Eram eventos que estavam a meio

GUIMARES, Manoel Lus Salgado. Nao e civilizao nos trpicos: o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro e o projeto de uma histria nacional, p. 6. 75 Ver anlise dessa exposio e seu respectivo catlogo: DUTRA, Eliana de Freitas. A tela imortal. O catlogo de Exposio de Histria do Brasil de 1881, p. 159-179.

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53 caminho entre a reverncia ao passado nacional e a exaltao do seu futuro e progresso concepo que marcara as exposies universais do sculo XIX. A criao do MHN no seio da exposio do Centenrio da Independncia, uma seqncia previsvel da liturgia comemorativa, vinha coroar essa tendncia. As experincias de traduo museogrfica do passado no apenas ganhavam um lugar de exibio permanente, como, seguindo o rastro da exposio de 1881, a Histria conquistava o papel de procnio da nao. A institucionalizao museolgica da memria nacional demarcava o sentido da comunidade no tempo e promovia a vulgarizao de sua histria para o grande pblico. 76

Nomeado diretor do MHN, Gustavo Barroso permaneceu sua frente entre 1922 e 1959, com exceo do intervalo entre 1930 e 1932, quando foi afastado e substitudo por Rodolfo Garcia. Durante toda a sua gesto, Barroso conservou uma concepo de histria inspirada na historiografia do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, herdeira, portanto, da viso imperial de que a nao brasileira configurava-se como continuidade do Estado portugus e da civilizao branca e europia.

Sob o abrigo da expresso o culto da saudade ttulo de seu artigo publicado em 1912 estudiosos identificam e sintetizam as matrizes do pensamento histrico e museolgico de Barroso, misto de concepes histricas consagradas e de suas predilees pessoais. A despeito do curso seguido pela historiografia republicana, sobretudo aps 1930, inscreve-se nas salas do MHN uma viso da histria de cunho notadamente militar, concentrada no sculo XIX, que reverenciava a monarquia e as tradies imperiais. Associado ao carter socialmente hierarquizado e elitista, a museografia ancorava-se em uma concepo clssica da histria magistra vitae,
A respeito da comemorao, celebrao e retrospeco como instncias da memria coletiva, assim como os rituais que as mesmas envolvem, ver: ORY, Pascal. Une Nation pour mmoire; 1889, 1939, 1989 - trois jubiles rvolutionnaires, 1992. Sobre a trajetria da exibio temporria da histria nacional em permanente, no contexto das comemoraes do centenrio da Independncia, ver: ELKIN. 1922: o encontro do efmero com a permanncia; as exposies (inter)nacionais, os museus e as origens do Museu Histrico Nacional, 1997.
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54 segundo a qual personagens, fatos e passagens gloriosas do passado eram evocados como lies que condensavam os valores morais que deveriam ser ensinados no presente. Pouco importava a cronologia ou as periodizaes do tempo histrico: acentuava-se, pois, o carter exemplar do passado, assim como o valor intrnseco dos objetos, testemunhos autnticos da tradio. 77

necessrio destacar que a entrada da histria nos museus brasileiros no foi encenada apenas com o surgimento do MHN. Em 1917, a nomeao de Affonso de Taunay para a direo do Museu Paulista tinha o objetivo de preparar a instituio para as comemoraes do centenrio da Independncia. A atuao do novo diretor marca uma mudana de orientao significativa em relao ao perfil enciclopdico do Museu, com a incorporao crescente de colees de histria, com nfase no estatuto epistemolgico das mesmas e com a criao oficial de uma seo histrica, em 1922. Segundo Brefe, seria possvel definir a Seo de Histria criada por Taunay como uma das principais matrizes do museu histrico no Brasil, apesar de algumas experincias anteriores ainda no sculo XIX. 78

Iniciativa associada s comemoraes de 1922, a reformulao do Museu Paulista tinha o propsito de concorrer para a formulao da memria e da identidade nacional na perspectiva regional. So Paulo era celebrada como palco do evento da proclamao da Independncia e da histria dos bandeirantes, ambos independncia e bandeirantismo destacados como base da unidade territorial e da constituio da nao. Seguindo esses propsitos e adepto da concepo positivista da Histria, Taunay organizou a nova seo do Museu fiel aos seus princpios, ou seja, descrio linear e narrativa dos fatos,

Sobre o MHN e a concepo de histria magistra vitae, ver: BREFE, Ana Claudia Fonseca. O Museu Paulista: Affonso de Taunay e a memria nacional. 1917-1945. p. 57; e ABREU, Regina. A fabricao do imortal: memria, histria e estratgias de consagrao no Brasil, 1996; SANTOS, Myrian Seplveda dos. A escrita do passado em museus histricos, 2006. 78 BREFE. O Museu Paulista: Affonso de Taunay e a memria nacional, p. 54.

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55 fundamentada em documentos escritos. 79 Diferentemente dos cnones da Histria clssica adotada pelo discurso museolgico do MHN, no se tratava de buscar a verdade tica dos fatos, mas de assegurar a verdade dos fatos por meio da imparcialidade e da objetividade. Dispondo de autoridade intelectual, possvel afirmar que a Histria celebrada no Museu Paulista estava a meio termo entre a viso exclusivamente moral e pedaggica do MHN e a moderna historiografia que se desenvolveu nos anos posteriores a 1930, a qual rompeu radicalmente com paradigmas e procedimentos consagrados pelo IHGB e seus congneres regionais.

Em comum, o MHN e o Museu Paulista sob a gesto de Taunay inscreviam a Histria em perspectivas particulares fosse das elites aristocrticas ou dos bandeirantes paulistas , tomadas como expresses do conjunto da nao. Como tantas outras vises da histria e da cultura brasileira, eram formulaes que estavam longe de imprimir uma identidade geogrfica ou socialmente generosa nao. Surgidas sob a gide da Repblica, ambas as instituies eram o retrato dos contornos pouco democrticos que o novo regime adquire no Brasil.

1.5. Museus sem nao?

Sabe-se que o advento da repblica no trouxe mudanas substantivas tradio poltica eminentemente elitista herdada do Imprio. De carter excludente, oligrquico e conservador, o novo regime no logrou enraizar uma cultura republicana alicerada em noes como sociedade civil, representao, cidadania ou res publica. 80 Operou poucos avanos democratizantes em relao ao modelo escravista ancorado na autoridade tutelar

79 80

BREFE. O Museu Paulista: Affonso de Taunay e a memria nacional, p. 60-86. Ver a respeito MOTA, Carlos Guilherme. Cultura brasileira ou cultura republicana? 1990. Disponvel em:

<http://www.scielo.br/scielo.php. Acesso em: 15/11/2007.

56 do Imperador, no qual a cultura parecia uma extenso do personalismo do monarca. 81 Como marco simblico de rompimento com a antiga ordem, verdade que a Repblica alimentou as expectativas de modernizao que pudessem qualificar o pas para o ingresso no concerto internacional das naes. E embora alguns ensaios de progresso se efetivassem, o pas experimentou uma modernidade de aparncias que se nutria mais de utopias do que de uma realidade: copiava-se o modo de vida cosmopolita, hbitos europeizados, instituies polticas burguesas, em meio a uma economia agrria dependente e a uma vida pblica reservada aos extratos das elites. 82

Com a grande maioria da populao alijada da vida pblica, nas palavras de Carlos Guilherme Mota o pas a Repblica inconstituda nascia, pois, malformado, com uma taxa de 79% de analfabetos. E a jovem Repblica manteria o analfabeto na mesma situao, garantindo as vitrias das oligarquias pela restrio constitucional ao direito ao voto (...). 83 Nesse cenrio, no surpreende que as instituies culturais, que consistiam em espaos de mediao entre a esfera privada e a pblica nas sociedades burguesas e modernas, tenham permanecido em nmero reduzido, uma vez que eram dirigidas a um pblico restrito de letrados. No tocante aos museus, o pas contava apenas com, aproximadamente, 10 instituies dessa natureza na virada do sculo e, no bastasse o nmero exguo, a maioria era de histria natural e atuava, prioritariamente, no trabalho de pesquisa cientfica, em detrimento ao atendimento pblico. 84 Alm de se desenvolverem alheias ao grande pblico, o prestgio que essas instituies desfrutavam no meio intelectual, provavelmente, esbarrava nos limites do prprio sistema cultural vigente na poca. Ainda que ostentassem em seus quadros nomes de destaque da intelligensia brasileira, era a literatura que agregava quase com exclusividade as
SCHWARCZ. Estado sem nao: a criao de uma memria oficial no Brasil do Segundo Reinado, p. 387. 82 JULIO, Letcia. Belo Horizonte: itinerrios da cidade moderna (1891-1920), p. 13-15. 83 MOTA. Cultura brasileira ou cultura republicana? 1990. 84 A respeito dos dados sobre museus na virada do sculo, ver: SANTOS, Myrian Seplveda dos. Museus Brasileiros e poltica cultural, p. 55-56.
81

57 atividades intelectuais na Primeira Repblica. Para ela, os homens de letras convergiam sua ateno, produo e atuao pblica, de modo que literatura chegava mesmo a soar como sinnimo da palavra cultura. 85

A criao do MHN, no obstante ser considerada um divisor de guas na museologia brasileira, no logrou reverter esse quadro de distncia entre instituio museolgica e pblico. Embora a educao patritica fosse questo recorrente no discurso de seu idealizador, a consagrao nas colees e na exposio de uma Histria marcadamente elitista manteve o povo afastado de seu espao. Como reduto de uma histria emocional e tica, feita como culto da saudade aristocracia imperial, aos feitos militares, ao monarca D. Pedro II e tributria da concepo do IHGB, o MHN conservou-se apartado tambm da gerao de historiadores e pensadores sociais compromissados com a redescoberta modernista do Brasil. 86

Entre a criao dos museus Real e de Histria Nacional, as instituies museais no Brasil trilharam um caminho que, orientado pela lgica colonial, iniciou-se como espcie de vitrine e entreposto para a coleta de itens da natureza, para se tornar lugar de celebrao da memria histrica, sob a gide da nao. Nesse percurso, revela-se um arco de imagens que nutriram o imaginrio da nacionalidade, evidenciando as imbricaes entre o museu e o processo de formao do Estado-nao. No resta dvida de que os museus seguiram, em terras brasileiras, o roteiro histrico clssico de constiturem-se em uma das expresses mais bem delineadas da aproximao da cultura com a poltica de Estado, embora no se possa dizer o mesmo a respeito de seus laos com a sociedade.

85 86

SEVCENKO, Nicolau. Literatura como misso, p. 226. Ver: SANTOS. Museus brasileiros e poltica cultural, p. 56. Sobre o pblico e a relao com historiadores, ver: WILLIAMS, Daryle. Culture wars in Brazil: the first Vargas regime, 1930-1945, p. 146149.

58 A essa altura parece razovel retornar discusso inicial de saber se existem no Brasil, de fato, instituies que desempenham legitimamente o papel de museus nacionais, enquanto agncias de formulao e de fortalecimento de identidades coletivas. Pelo pouco que se viu da trajetria dos museus at o fim da Primeira Repblica, parece mais apropriado compreend-los como espelhos da incompletude de nosso Estadonao, de uma Histria na qual faltou nao a nosso Estado-nao inaugurado em 1822. 87 As mazelas da excluso social e dos limites e debilidade da cidadania ultrapassaram o regime monrquico e escravocrata e perpetuaram-se na cultura republicana, impondo dilemas sociedade brasileira, que somente h pouco tempo comeam a ser enfrentados. Ora, as dificuldades da construo de uma nacionalidade repercutiram nos museus, e no seria diferente, uma vez que os mesmos reproduzem em seus programas o desequilbrio da primazia do Estado em relao nao brasileira.

Como instituies de um estado que se formou apartado da sociedade, os museus so muito pouco sensveis dimenso cidad da nao. Sustentam um discurso forjado no mbito do poder poltico, mas desconectado do social, razo pela qual legtima a inquietao de que o Brasil no dispe de um verdadeiro museu nacional. Afinal, sendo os museus expresses muito mais do estado do que de uma nao, so instituies pelas quais a populao tem pouco apreo, assim como tambm se mostra indiferente a toda a simbologia poltica nacional. O imaginrio nacional no Brasil carece de ingredientes histricos, observa Carvalho; o pas cultiva poucos heris polticos, sendo que nenhum deles aceito por todos como fundador da nao e a maioria dos brasileiros no se reconhece como herdeira de uma histria comum. Nessa construo desequilibrada do Estado-Nao, o prprio Estado se viu castrado em sua capacidade mobilizadora, inclusive de criar mitos. 88

Ver essa discusso em CARVALHO. Nao imaginria: memria, mitos e heris, p. 414-415. CARVALHO. Nao imaginria: memria, mitos e heris, p. 414. Ver tambm, sobre a desconexo do social do poltico no Brasil e a fragilidade da simbologia poltica nacional, p. 409-415.
88

87

59 Os impasses da poltica simblica de um Estado, cuja hipertrofia acabou por impor limites sua prpria fora constituinte do imaginrio coletivo, deixaram razes profundas nos museus. Na qualidade de instituies promotoras dessa poltica estatal, os museus exibem uma narrativa nacional que estranha ou indiferente populao; conservam as barreiras que, historicamente, impedem o acesso da maioria cultura, parecendo condenados a serem templos de identificao exclusiva das elites dominantes. A insero dbil dos museus na dinmica da sociabilidade significativa do descompasso existente, no Brasil, entre a simbologia da nacionalidade sustentada pelas agncias oficiais e a populao.

Destinados emulao e civilizao do corpo de visitantes, tradicionalmente os museus so parte de um fenmeno maior, no qual instituies culturais, nao e pblico nacional se nutrem mutuamente, como produtos e produtores de uma esfera pblica moderna. 89 Mas, na trama inacabada da nao brasileira, os museus no somente ostentam narrativas de uma nacionalidade restritiva, portanto, pouco eficazes como amlgamas da identidade coletiva, como se subtraem de desempenhar o papel de espaos pblicos, sejam destinados democratizao do acesso cultura ou mesmo ao exerccio da pedagogia nacional.

Ainda que se saiba o quanto as formulaes tradicionais de identidades sofrem mudanas radicais no mundo contemporneo, abalando a associao clssica entre pblico de museu e estado nacional, a relevncia de discutir essas instituies na perspectiva da nao, no Brasil, consiste justamente em buscar as ligaes frgeis ou mesmo as desconexes histricas entre ambos os termos. No se trata, obviamente, de

A respeito dos laos intrnsecos entre pblico de museus e emergncia do estado-nao ver: EVANS, Jessica. Introduction: museum as classificatory systems and their prehistorie. In: BOSWELL, David; EVANS, Jessica (Ed.). Representing the nation: a reader, histories, heritage and museum, p. 235-239.

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60 celebrar o modelo de museu nacional, mas constatar que na sua incompletude residem muito das mazelas acumuladas pelas instituies museolgicas ao longo de sua histria.

H tambm uma urgncia nessa discusso. O alerta de Agnaldo Farias de que o Brasil embarcou na era das exposies espetaculares sem ao menos consolidar o modelo de museu clssico, em parte, justifica-se. No cerne dessa questo est a democratizao da agenda museolgica. Concebidos para uma nao que prescindia do povo, dentro do modelo de museu-narrativa, como prope Gonalves espaos de fruio descompromissada, destinados a um pblico restrito e seleto os museus brasileiros, nas ltimas dcadas, abraam a bandeira de modernizao sem antes buscar um exame crtico de seu passado, exerccio indispensvel para se estabelecer princpios que possam orientar a ao no presente. Desafiados a construir uma nova identidade institucional, em resposta s demandas da sociedade contempornea, adotam o modelo museuinformao, vocacionado para atender a um pblico amplo, consumidor de informao e de bens culturais, privilegiando para isso as funes comunicativas, a diversificao de atividades culturais, a infra-estrutura e os servios destinados ao entretenimento e ao lazer. 90

Se no passado estavam longe de se inserirem em uma rede social ampla e plural, de cumprirem de maneira satisfatria o seu papel educativo de formao de pblico, de um gosto nacional, hoje os museus se reestruturam, muitas vezes seguindo programas ditados pela lgica do consumo cultural. Nesse salto da incompletude modernizao, o que poderia ser uma margem de liberdade de reinveno museal corre o risco de se tornar o ponto vulnervel do novo modelo museolgico. Isso porque se renovam os museus sem que os olhares se voltem para a sua trajetria, sem um balano de uma histria muitas vezes marcada por incongruncias e deficincias. E, entre o peso da tradio e as
GONALVES, Jos Reginaldo Santos. Os museus e a cidade. In: ABREU, Regina; CHAGAS, Mrio (Org.). Memria e patrimnio: ensaios contemporneos, p. 180-184.
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61 demandas de mercado, os museus arriscam-se a permanecerem alheios a um programa democrtico de fato, um programa capaz de concorrer para a ampliao de pblico, concebido como conjunto de cidados plenamente inseridos na contemporaneidade.

Na esteira do movimento mundial de resignificao do campo museal, impe-se, portanto, compreender o hiato entre a sociedade brasileira e seus museus, sob pena de se perpetuar, sob o manto de uma modernizao aparente, o isolamento das instituies. E embora as razes do impasse sejam seculares, remontando, mesmo, s primeiras iniciativas museolgicas no pas, pode-se dizer que as estruturas e concepes que vigoram em grande parte dos museus so herdeiras da poltica cultural estadonovista, particularmente da institucionalizao de uma poltica oficial para o patrimnio histrico e artstico.

No momento em que o Estado brasileiro se mobiliza para desenhar uma poltica para os museus, parece oportuno voltar os olhares para os anos de 1930 e 1940, quando as relaes entre cultura e poltica se estreitaram de maneira indita no pas, na tarefa de operar uma redefinio da identidade nacional. Coube ao Servio Patrimnio Histrico Artstico Nacional, PHAN, criado em 1937, conferir um sentido material cultura nacional. E, dentre vrias de suas iniciativas, pode-se dizer que o PHAN implementou, ainda que de maneira difusa, o que se poderia chamar de embrio de um sistema nacional de museus.

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Captulo 2

Intrigas Patrimoniais: Enredos de nacionalidade

2.1. Patrimnio nacional: o pretrito no futuro brasileiro

Muito j se escreveu sobre as relaes que, no Estado Novo, se estabelecem entre a cultura e a poltica, os intelectuais e o Estado, com especial destaque para a experincia de institucionalizao de uma poltica cultural operada pelo Ministrio da Educao e Sade (MES) e do papel exercido, nesse processo, por Gustavo Capanema, titular da pasta entre os anos de 1934 e 1945. 91 A abertura consulta de arquivos privados de homens pblicos que atuaram na chamada era Vargas, em particular do prprio Capanema, tem revelado documentos para a anlise do pensamento e das polticas em torno da educao e da cultura naquele perodo, assim como das relaes que o ministro soube cultivar com diferentes extratos da elite intelectual do pas.

Sobre a cultura e a poltica no Estado Novo ver: MICELI, Srgio. Intelectuais e classe dirigente no Brasil. So Paulo: Difel, 1979. MICELI, Srgio (Org.). Estado e cultura no Brasil. So Paulo: Difel, 1984. OLIVEIRA, Lcia Lippi et al. Estado Novo, ideologia e poder. Rio de Janeiro: Zahar, 1982. PCAUT, Daniel. Os intelectuais e a poltica no Brasil. So Paulo: tica, 1990. SCHWARTZMAN, Simon; BOMENY, Helena; COSTA, Vanda. Tempos de Capanema. Rio de Janeiro: Paz e Terra; EDUSP, 1984. PANDOLFI, Dulce. (Org.). Repensando o Estado Novo. Rio de Janeiro: Ed. Fundao Getlio Vargas, 1999. WILLIAMS, Daryle. Culture wars in Brazil; the first Vargas regime, 1930-1945. Durham: London: Duke University Press, 2001. Exemplo de obra produzida a partir de pesquisa no arquivo pessoal de Capanema: GOMES, ngela de Castro (Org.). Capanema: o ministro e seu ministrio. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2000.

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63 O interesse por esse momento da histria e pelo Ministrio Capanema se deve ao extenso legado, presente ainda hoje no pas, deixado pelo Estado Novo, a despeito das transformaes substanciais ocorridas no Brasil nessas seis dcadas que se seguiram, desde o fim do primeiro governo de Vargas. No tocante administrao da cultura, particularmente ao patrimnio cultural, significativo ainda o peso da tradio preservacionista fundada pelo antigo Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional SPHAN. Embora nas ltimas dcadas as aes de proteo do patrimnio tenham alcanado horizontes mais democrticos, a idia de circunscrev-las aos referentes de uma cultura ilustrada, concebida no singular, deixou vestgios que sobrevivem ainda nos meandros do aparelho burocrtico, disputando a hegemonia na agenda das polticas de memria no pas.

O debate no mbito internacional em torno da ampliao da plataforma do patrimnio introduziu-se no pas em fins dos anos de 1970 e ganhou vigor com a experincia de democratizao da sociedade na dcada seguinte. Iniciado nas prprias agncias estatais encarregadas da poltica de preservao, o esforo na direo de reconceituar o patrimnio, de modo a abranger um repertrio de bens culturais representativos da diversidade social e tnica brasileira, foi absorvido nos meios universitrios somente mais tarde, quando algumas experincias estavam j em curso.

Pode-se dizer que o debate no Brasil foi inaugurado por Alosio Magalhes. frente do Centro Nacional de Referncia Cultural (CNRC), criado em 1975, e, mais tarde, da diretoria geral do IPHAN, entre 1979 e 1982, Magalhes dedicou-se a promover uma reviso do pensamento e da prtica preservacionista, em busca, sobretudo, do reconhecimento da pluralidade e da diversidade cultural brasileira, em contraponto aos antigos preceitos do SPHAN. A renovao de idias nesse campo repercute na sociedade que, mobilizada pela redemocratizao do pas, encampa a bandeira da memria e do patrimnio como um direito de cidadania, assegurando a incluso na Constituio de

64 1988 de um texto considerado dos mais avanados no mundo sobre patrimnio cultural. Apesar de a questo ter alcanado uma repercusso ampla, renovando paradigmas e ensejando experincias, sem dizer que, de maneira crescente, atingia diferentes extratos sociais, pouco se publicou a respeito na dcada de 80. Dessa poca, merecem destaque os livros E o Triunfo? 92 do prprio Alosio Magalhes, de 1985, e Produzindo o passado, 93 de Antnio Arantes, de 1984. Ambos, por razes distintas, desempenharam o papel de assinalarem os novos limites do campo conceitual do patrimnio, funcionando como espcies de bssolas para as discusses e a formulao de polticas pblicas em novas bases.

Foi preciso esperar assentar a poeira do movimento de mudanas, para que a questo do patrimnio se tornasse objeto de reflexo acadmica. As dcadas de 1990 e 2000 so de consolidao de polticas e de produo de conhecimento, gerado, muitas vezes, em meio ao crescimento de demandas de promoo da memria, em horizontes sociais ampliados. Alm do desafio de desenhar novos conceitos e convert-los em polticas, as pesquisas e estudos voltam seus olhares ao passado e colocam o antigo PHAN no foco das atenes investigativas, em busca das razes do pensamento e das prticas preservacionistas no pas. Esse conjunto de trabalhos e publicaes, fruto muitas vezes de reflexes tericas nas experincias profissionais de seus autores, atesta a consolidao, no Brasil, de uma vertente de pesquisa voltada para o patrimnio e para a memria como substratos de polticas simblicas no mbito estatal. 94
MAGALHES, Alosio. E o Triunfo? Rio de Janeiro: Nova Fronteira; Braslia: FNPM, 1985. ARANTES, Antonio Augusto (Org). Produzindo o passado: estratgias de construo do patrimnio cultural. So Paulo: Brasiliense, 1984. Trata-se da publicao das apresentaes de especialistas, de reas acadmicas variadas, a um seminrio organizado pelo Conselho de Defesa do Patrimnio histrico, arqueolgico, artsticos e turstico de So Paulo, em 1983.
93 92

Ver, entre outros: A INVENO do Patrimnio: continuidade e ruptura na constituio de uma poltica oficial de preservao no Brasil. Rio de Janeiro: IPHAN, 1995. ABREU, Regina e CHAGAS, Mrio (Org.). Memria e Patrimnio: ensaios contemporneos. Rio de Janeiro: DP&A, 2003. BOMENY, Helena. Guardies da razo: modernistas mineiros. Rio de Janeiro: UFRJ/Tempo Brasileiro, 1994. CAMPOFIORITO, talo (Org.). Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional - 60 anos. Braslia:

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65 O foco que os estudos do ao perodo do Estado Novo no decorre apenas do fato do SPHAN ter sido criado em 1937, mas, sobretudo, em razo do uso indito da cultura na esfera do poder pblico, em um contexto de rompimento com os preceitos liberais da Velha Repblica e com a redefinio da nacionalidade. Como assinala Jos Murilo de Carvalho, o Estado Novo opera uma mudana substancial na viso de Brasil diferentemente do Imprio e a primeira repblica, o povo e as tradies so incorporados como componentes da identidade nacional e inaugura o uso de diferentes estratgias de difuso da nacionalidade concebida em novas bases. Concretamente, cultura e propaganda se aliam, mobilizando diferentes veculos de divulgao e organismos estatais, que lograram interpelar o povo brasileiro em uma perspectiva paternalista, fonte de inspirao da brasilidade. 95

Dentre os organismos estatais que integravam o aparato cultural criado pelo Estado, o Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (SPHAN) foi um dos mais bem-sucedidos no desempenho de suas tarefas. 96 Iniciou seu funcionamento em carter experimental em 1936, sendo criado por decreto em janeiro do ano seguinte. Consolidou sua atuao nos anos que se seguiram ao golpe de 1937, concorrendo decisivamente para a produo e difuso de uma representao hegemnica do

Iphan/Deprom, n. 26, 1997. CAVALCANTI, Lauro (Org.). Modernistas na repartio. Rio de Janeiro: UFRJ: Minc-IPHAN, 2000. FONSECA, Maria Ceclia Londres. Patrimnio em processo. Rio de Janeiro: Ed. UFRJ/ MINC IPHAN, 1997. GONALVES, Jos Reginaldo Santos. A retrica da perda. Rio de Janeiro: Ed. UFRJ/IPHAN, 1996. MALHANOS, Clara Emlia Sanches Monteiro. Da materializao legitimao do passado: a monumentalidade como metfora do Estado: 1920-1945. Rio de Janeiro: Lucerna/FAPERJ, 2002. SANTOS, Clia Teixeira Moura. O papel dos museus na construo de uma Identidade Nacional. Anais do Museu Histrico Nacional. Rio de Janeiro, v. 28, 1996. SANTOS, Mariza Velloso Motta. O tecido do tempo: a constituio da idia de patrimnio cultural no Brasil entre 1920 e 1970. Tese (Doutorado em Antropologia) UnB, Braslia, 1992.
95

CARVALHO, Jos Murilo de. Pontos e bordados: escritos de histria e poltica. Belo Horizonte: UFMG, 1999. p. 233-268. 96 SCHWARTZMAN; BOMENY; COSTA. Tempos de Capanema, p. 24.

66 nacional. Nesse processo, coube ao PHAN conferir, por meio de um patrimnio coletivo, materialidade nao redesenhada, valorizando suas tradies, seu passado e justificando seu presente.

Assim como as bandeiras de reforma do ensino, das leis trabalhistas, de campanhas sanitaristas formuladas ainda na Primeira Repblica e incorporadas pelo Estado no ps-30, a defesa do patrimnio era uma questo tambm debatida pelo meio intelectual, especialmente pela gerao de modernistas, a partir dos anos de 1920. A criao de um organismo destinado a salvaguardar os monumentos do passado era uma iniciativa que se adequava perfeitamente ao pensamento dominante na era Vargas, particularmente aos princpios doutrinrios do Estado Novo. Histria, tradio e cultura eram termos recorrentes e caros s formulaes de idelogos que buscavam reinterpretar a realidade brasileira, reconstituindo a tradio e a identidade nacional dentro de um projeto poltico, marcadamente conservador e autoritrio. No discurso poltico, 1930 e 1937 constituam marcos da retomada da vocao histrica do pas, um novo comeo, cujas razes remontavam s tradies culturais da nao. Como lembra ngela M. de Castro Gomes, estava em curso o projeto de um novo Estado, o que implicava:
buscar sua legitimidade, isto , incursionar por sua origem, por seus incios revolucionrios. Um novo princpio no se faz sem histria, pois o traado da origem tambm uma volta para o passado. Por isso, construir um novo modelo de Estado tambm reescrever a histria do pas, debruar sobre o passado naquele sentido mais profundo em que ele significa tradio e suspenso/permanncia do tempo. Projetar o futuro escrever o que deve acontecer atravs daquilo que j aconteceu. O presente um ponto de interseo em que a histria constituda pela seleo da presena do passado no futuro. 97

97

GOMES, ngela Maria de Castro. O redescobrimento do Brasil. In: OLIVEIRA, Lcia Lippi et al. Estado Novo: ideologia e poder. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1982. p. 111.

67 Nessa perspectiva, a institucionalizao do patrimnio no se prestava apenas como mera referncia ao passado, mas participava da prpria formulao do futuro da nao. No surpreende que a consagrao, nesse momento, da arquitetura modernista nos meios oficiais estivesse coadunada preservao do passado. Concorria para isso a convico de que o novo filiava-se tradio, a valores universais historicamente enraizados na sociedade brasileira. Arquitetura modernista e patrimnio se somavam na construo da metfora de uma nao do futuro, com lastro no passado. Como mostram alguns estudos, a institucionalizao da arquitetura moderna simultnea

patrimonializao de bens do passado eram gestos de uma mesma poltica, na qual o passado era convocado como fora geradora do futuro. 98

A cultura constituiu-se no amlgama entre o passado e o presente elo possvel entre a esttica moderna e o patrimnio histrico, as tradies da sociedade brasileira e o novo estado-nao que se desejava construir. Embora o projeto poltico-ideolgico do Estado Novo tenha agregado vertentes distintas de anlise, no sendo possvel identificar uma doutrina oficial nica, os intelectuais ligados ao regime se ocuparam de um corpo comum de questes e temas, que derivavam do desafio de pensar os novos contornos da nao e do estado. Movidos por um iderio nacionalista e autoritrio, os discursos partilhavam a crtica ao modelo liberal e ao federalismo, identificados como os vcios da Repblica Velha, em favor de um Estado centralizado, realizador exclusivo da nao e promotor da modernizao e do organismo social. Conferiam s elites o papel estratgico na conduo dos novos rumos do pas, sem prejuzo da conservao dos princpios da ordem e hierarquia sociais. Nesse universo de questes, a idia de que a cultura constitua
A respeito dos vnculos entre arquitetura moderna e passado, ver: LISSOVSKY, Maurcio; S, Paulo Srgio Moraes de. O novo em construo: o edifcio-sede do Ministrio da Educao e Sade e a disputa do espao arquiteturvel nos anos 30. In: GOMES. Capanema: o ministro e seu ministrio, p. 49-71. CAVALCANTI, Lauro. O cidado moderno. Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, Rio de Janeiro, n. 24, p. 106-115, 1996.
98

68 substrato para a poltica figurou como um componente inovador e preponderante, que serviu de matriz grande parte da produo da intelectualidade, instigada a interpretar e legitimar o regime instaurado em 37. 99

Dentre os idelogos, Almir Andrade foi quem melhor traduziu a idia de que a ao poltica do Estado Novo estava alicerada nas tradies culturais brasileiras. Sua obra enfatiza a necessidade de voltar-se s verdadeiras razes histrico-culturais da sociedade, pois eram elas que davam os contornos especficos de cada povo e nao. Em sua viso, o Estado e o projeto poltico para o pas deveriam, conseqentemente, ser a expresso e a concretizao da cultura nacional. 100 nessa perspectiva que o meio intelectual abandona, progressivamente, nos anos 30, o dilema racial que dominara o pensamento das elites na virada do sculo XIX e primeiras dcadas do sculo XX, em favor da concepo de que a cultura constitua o trao unificador da comunidade nacional. Simultaneamente idia da nacionalidade como expresso da cultura, desenvolve-se a formulao da identificao estreita entre nao e Estado, sendo este ltimo concebido como a encarnao da vontade da comunidade nacional e nica esfera capaz de concretizar seu destino histrico.

Neste campo intelectual, marcado pela questo nacional e a crena nos elos vigorosos entre a tradio cultural e a poltica, a recuperao do passado tornou-se, por conseguinte, um tema caro aos intrpretes da vida brasileira. Afinal, tratava-se de reescrever a Histria, identificando determinado passado como digno de figurar na formao da nacionalidade. A busca das razes histricas no significava, entretanto, mero exerccio de reminiscncia, mas um esforo de apropriao do passado,

99

100

OLIVEIRA, Lcia Lippi et al. Estado Novo: ideologia e poder, 1982. Ver a respeito: OLIVEIRA, Lcia Lippi. Tradio e poltica: o pensamento de Almir de Andrade. In: OLIVEIRA, Lcia Lippi et al., op. cit., p. 31-47.

69 estabelecendo sua ligao vital com o presente, o que equivalia, nesse momento, conferir-lhe o papel de espcie de fiador do projeto poltico de construo da nao e da modernizao. Assim como o passado no se resumia ao culto da memria, o nacionalismo, mais que um apelo sentimental, era concebido como um esprito realizador, capaz de assegurar o progresso da sociedade. 101 Ambos os termos passado e nacionalismo apresentavam-se como foras criadoras no presente: o primeiro servindo como importante fonte constitutiva do segundo.

As relaes intrnsecas entre o poder e o passado, nesse perodo, observa ngela de Castro Gomes, logrou transformar o esforo de releitura da tradio e de construo de uma verso da Histria do Brasil em objeto de polticas pblicas, com o propsito de afirmar o lugar do Estado Novo na Histria e assegurar sua legitimidade. 102 A estratgia mobilizou diferentes extratos da intelectualidade, seja por meio de sua incorporao estrutura do Estado ou da colaborao em projetos especficos, envolvendo aparato cultural destinado a elaborar e divulgar a nova proposta de Histria do pas. Neste cenrio, pode-se considerar que o PHAN figurou, ao lado de outros organismos oficiais, como uma espcie de intrprete institucional do passado brasileiro, concorrendo para a consolidao da cultura histrica da poca.

2.2. Embates na consagrao do passado

Como lugar que concentrava o poder de produo simblica do passado, o projeto do PHAN foi alvo de embates e discordncias entre correntes defensoras de vises
101

A defesa de um nacionalismo ativo e realizador est particularmente presente na obra de Azevedo Amaral. Sobre ele ver OLIVEIRA, Lcia Lippi. Autoridade e poltica: o pensamento de Azevedo Amaral. In: OLIVEIRA, Lcia Lippi et al. Estado Novo: ideologia e poder, p. 48-70. 102 GOMES, ngela de Castro. Histria e historiadores: a poltica cultural do Estado Novo. Rio de Janeiro: Editora Fundao Getlio Vargas, 1999. p. 9-19.

70 distintas a respeito da memria e da herana histrica, a serem eleitas como formadoras da nacionalidade. Como j abordado em importantes estudos, 103 o conflito maior se deu entre modernistas e tradicionalistas. Esses ltimos se dividiam entre os favorveis restaurao do passado, que alimentavam uma viso passadista e de mera imitao como os neocoloniais liderados por Jos Mariano Filho , e aqueles que postulavam o culto da tradio, privilegiando aspectos morais e patriticos, em uma perspectiva grandiloqente, a exemplo da corrente representada por Gustavo Barroso.

Os embates se explicitaram, sobretudo a partir de 1935, com o concurso para a escolha do projeto do novo prdio do Ministrio da Educao e Sade, quando Capanema desconsiderou o resultado que contemplara o representante do grupo tradicionalista, escolhendo Lcio Costa para coordenar o projeto. O gesto ousado do Ministro sinalizava, como j mencionado, o desejo de associar a construo de um novo Brasil a uma arquitetura cuja linguagem arrojada se prestaria como smbolo da nao do futuro. No decorrer desse processo, eficcia os em modernistas, responder aos diferentemente anseios dos tradicionalistas, do poder:

demonstraram

simblicos

institucionalizaram a concepo arquitetnica moderna e conquistaram o espao do PHAN. Interessava, pois, ao Estado Novo a competncia desse grupo na produo de monumentos, tanto do passado quanto do presente. Sobre isso, diz Lauro Cavalcanti:
Outro ponto na conquista do aval de um Estado sequioso de marcar sua presena em grande escala foi a habilidade dos modernistas em lidar com o monumental: a morada popular foi concebida como monumento, sendo o Pedregulho, de Afonso Reidy o exemplo mais notvel; a construo de novos monumentos para o futuro foi exercida com maestria do MES at Braslia e,

RUBINO, Silvana. O mapa do Brasil passado. Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, n. 24, p. 97-105, 1996. CAVALCANTI, Lauro. O cidado moderno. Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. n. 24, p. 106-115, 1996.

103

71
por ltimo, demonstraram a proficincia na escolha e gesto dos monumentos pretritos da nao. 104

Apesar da coincidncia de propsitos, havia uma grande distncia de contedos nas propostas defendidas por um e outro grupo. A defesa do patrimnio era questo colocada em pauta pelas correntes tradicionalistas desde as dcadas de 1910 e 1920, tendo originado algumas iniciativas no mbito federal, concebidas dentro desse esprito do culto ptria. So exemplos disso a criao do Museu Histrico Nacional, em 1922, da Inspetoria dos Monumentos, em 1923, e da organizao do Servio de Proteo aos Monumentos Histricos e Obras de Arte, em 1934. Tambm se deve a esses grupos o reconhecimento do valor de aspectos da herana cultural, a exemplo do barroco e da arquitetura colonial que, incorporados posteriormente pelos modernistas, adquiriram nova roupagem. 105 Mas, diferente dos grupos conservadores, os modernos no apenas detinham o domnio do repertrio capaz de revolucionar as formas e promover a nova arquitetura como emblema do novo pas, como concebiam a preservao dos monumentos do passado em uma perspectiva afinada com os propsitos de modernizao do Estado Novo.

A hegemonia do grupo modernista na conduo da poltica do PHAN representou um refluxo da concepo passadista do patrimnio, sem, contudo, significar seu desaparecimento. Haja vista a permanncia de Gustavo Barroso na direo do Museu Histrico Nacional, durante todo o governo Vargas, a exceo do perodo de 1930-1932. Ao passado a ser cultuado e imitado, ingrediente de um nacionalismo de cunho acentuadamente sentimental e moralista, os modernistas conferiram ao tema do patrimnio um carter cientfico, um trato profissional, logrando produzir um saber especializado sobre arte e cultura brasileira. Sediado no Distrito Federal, ento, Rio de
104 105

CAVALCANTI, Lauro (Org.). Modernistas na repartio, p. 21. RUBINO, Silvana. A memria de Mrio. Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. n. 30, p. 145-146, 2002.

72 Janeiro, o PHAN, como sugere Mariza Veloso Motta Santos, funcionava como uma verdadeira Academia, onde se cultivava um permanente clima de discusso, de troca de informao, de leitura crtica dos textos ento escritos (...), e se construa um discurso que alicerava-se de modo geral em slida documentao histrica e fotogrfica, e referenciava-se em pesquisas realizadas junto s bibliotecas, arquivos, museus, cartrios etc. 106 Concorria para isso o fato do organismo reunir em torno de si importantes figuras da intelectualidade brasileira e colaboradores competentes em diferentes Estados, credenciando-o para constituir no apenas em lugar de produo de um conhecimento especfico, mas de institucionalizao de um discurso, de reconhecida autoridade pblica, no qual se articulavam categorias como passado, histria, cultura e nao.

Alm dos embates com oponentes explcitos, pode-se dizer que no havia consenso no prprio grupo de intelectuais modernistas que gravitavam na rbita do PHAN a respeito da cultura nacional e do patrimnio a ser preservado. Eram diferenas conceituais presumveis e que, ao contrrio da disputa entre tradicionalistas e modernos, no se converteram em debate pblico, o que poderia ter desestabilizado a slida coeso do corpo tcnico em torno do discurso preservacionista oficial. O caso mais abordado pela literatura refere-se s diferenas de concepes entre o anteprojeto do Servio do Patrimnio Artstico Nacional, elaborado por Mrio de Andrade, em 1936, a pedido de Capanema, e o decreto n. 25, concebido em gabinete, que cria o SPHAN em 1937. Menos analisadas, mas nem por isso menos importantes, foram as discordncias em relao ao pensamento de Gilberto Freyre a respeito da cultura e do patrimnio brasileiros. De fato, ao pretender imprimir um carter homogneo ao patrimnio nacional, o SPHAN acabou

106

SANTOS. O tecido do tempo: a constituio da idia de patrimnio cultural no Brasil entre 1920 e 1970, respectivamente p. 326-27 e 336. A interessante interpretao do SPHAN como Academia especialmente desenvolvida pela autora no captulo Nasce a Academia SPHAN , p. 322-459.

73 por preterir as propostas culturalmente plurais, ainda que divergentes entre si, de Mrio de Andrade e Gilberto Freyre. 107

A formao de Gilberto Freyre como socilogo e antroplogo nos Estados Unidos, entre os anos de 1918 e 1922, seguida de uma viagem que fez pela Europa, entre 1922 e 1923, certamente concorreu para demarcar a sua viso diferencial da cultura nacional e, conseqentemente, do patrimnio em relao ao pensamento que dominaria a poltica preservacionista no Brasil. Prximo de Rodrigo M. F. de Andrade e do grupo de modernistas do SPHAN, Freyre foi colaborador presente nos primrdios da implantao da poltica do patrimnio no Brasil. Em 1937, publicou artigo no primeiro nmero da Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional e, no mesmo ano, lanou Mocambos do Nordeste, inaugurando uma srie de publicaes patrocinadas pelo PHAN. 108 Mas, a despeito desses laos intelectuais e de amizade, a concepo multifacetada da cultura brasileira de Freyre ia de encontro com as pretenses universalistas do grupo hegemnico do PHAN.

Freyre concebe a cultura brasileira como o resultado de uma sociedade mista, fracionada, contraditria, em que os diferentes se mesclam sem vir a formar um conjunto unvoco. Na defesa da nacionalidade, o que importava para Freyre, segundo Ricardo Benzaquen de Arajo, era aquela maneira particularmente hbrida e plstica de combinar as mais diferentes tradies sem pretender fundi-las em uma sntese completa e

Sobre as divergncias entre Gilberto Freyre e o grupo hegemnico do PHAN, ver especialmente: SANTOS. O tecido do tempo: a constituio da idia de patrimnio cultural no Brasil entre 1920 e 1970, p. 295-296. Sobre Mrio de Andrade ver: CHAGAS, Mrio. O pai de Macunama e o patrimnio espiritual. In: ABREU, Regina; CHAGAS, Mrio (Org.). Memria e patrimnio: ensaios contemporneos. Rio de Janeiro: DP&A, 2003. p. 95-108. 108 FREYRE, Gilberto. Sugestes para o estudo da arte Brasileira em relao com a de Portugal e a das Colnias. Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. Rio de Janeiro: Ministrio da Educao e Sade, 1937.

107

74 definitiva: antagonismos em equilbrio. 109 Ao projetar a nao enraizada justamente nessa diversidade de culturas refratrias constituio de uma totalidade, contrariava o ideal perseguido pelos protagonistas do PHAN de constituio de um patrimnio-sntese da nacionalidade. Destoava, tambm, de seus pares na eleio do barroco mineiro como smbolo da nacionalidade ao defender para o Nordeste o papel de matriz da identidade brasileira, aquele das terras de massap, base fsica da nacionalidade inteira, onde tomou fisionomia brasileira a diversidade dos traos e dos valores portugueses, africanos e indgenas. Lugar cosmopolita, capaz de dar ao Brasil a abertura do mundo, capaz de abrigar tanto a diversidade de tradies culturais ali presentes, como garantir a multiplicidade das possibilidades de criao de novos valores estticos, polticos e intelectuais. 110

expressiva dessas diferenas de Freyre com o grupo modernista do PHAN a distncia que manteve com Mrio de Andrade. A anlise de Mrio Chagas das concepes em desacordo entre ambos permite divisar os desenhos distintos da nao e, conseqentemente, as repercusses polticas implcitas em uma e outra concepo do patrimnio. Segundo o autor:
As divergncias entre Gilberto Freyre e Mrio de Andrade no se situavam apenas ao nvel do relacionamento pessoal, atingiam estrato mais profundo: o da concepo de Brasil e de mundo. Mrio, que se recusou a conhecer outros pases, desenvolveu uma concepo de Brasil e de identidade nacional que no guardava lugar para regies e regionalismos. O seu Macunama, em termos tericos, criava uma espcie de caldeiro que dissolvia regies, provncias, manifestaes culturais e promovia um desmapeamento ou uma desgeografizao do Brasil; Freyre, que rodou o mundo antes mesmo de conhecer outras regies brasileiras, desenvolveu uma concepo de Brasil influenciada por sua formao culturalista boasiana, que privilegiava o olhar para as regies, compreendendo que o essencial do Brasil era constitudo de
109

ARAJO, Ricardo Benzaquen. Guerra e paz: Casa grande & senzala e a obra de Gilberto Freyre nos anos 30. Rio de Janeiro: Ed. 34, 1994. p. 137. 110 DUARTE, Regina Horta. Com acar, com afeto: impresses do Brasil em Nordeste de Gilberto Freyre. Tempo, Rio de Janeiro, n. 19, p. 136.

75
mltiplas identidades. Um olhava para a unidade e o outro para a diversidade. 111

Intrpretes do Brasil, ambos os escritores proclamam a pluralidade da cultura do pas; divergem na maneira como constroem imaginariamente a nao. Se Freyre a concebe como coexistncia equilibrada de foras contrrias que no se fundem, Mrio a projeta como expresso de uma unidade ubqua conferida diversidade, compartilhando com os modernistas do PHAN o ideal de uma cultura e de um patrimnio que expressassem e se estendessem ao todo da nao. Mrio no via oposio ou contradio entre arte popular e arte erudita. Ao contrrio, acreditava que entre essas duas formas de produo deveria haver uma complementaridade geradora de novas snteses culturais. Assim tambm recusava qualquer noo de ptria ou regio porque secciona um possvel todo universal. 112 nessa perspectiva de uma cultura constituda de processos de integrao que o poeta paulista rejeita o pensamento de Freyre, identificando nele um regionalismo nocivo ao ideal de unidade.

A maneira distinta como os dois autores enfrentam a tenso entre raa e cultura conceitos presentes em suas obras , ao abordarem a figura de Aleijadinho como expresso da arte nacional, emblemtica de suas divergncias. Em artigo de 1928, Mrio de Andrade celebra-o como gnio e profeta da nacionalidade, reconhecendo na sua caracterstica de mestio a condio que o permitiu vagar com independncia pela histria da arte do mundo, reinventar e deformar a herana lusa, abrasileirar o legado da arte europia. Diz o autor:

111

CHAGAS, Mrio de Souza. Imaginao museal: museu, memria e poder em Gustavo Barroso, Gilberto Freyre e Darcy Ribeiro. Tese (Doutorado em Cincias Sociais) UERJ, Rio de Janeiro, 2003. p. 154. 112 SANTOS. O tecido do tempo: a constituio da idia de patrimnio cultural no Brasil entre 1920 e 1970, p. 291 e 294-95.

76
... ele coroava uma vida de trs sculos coloniais. Era, de todos, o nico que se poder dizer nacional, pela originalidade das suas solues. Era j um produto da terra, e do homem vivendo nela, e era um inconsciente de outras existncias melhores de alm-mar: um aclimatado, na extenso psicolgica do termo. Mas, engenho j nacional, era o maior boato-falso da nacionalidade, ao mesmo tempo que caracterizava toda a falsificao da nossa entidade civilizada, feita no de desenvolvimento interno, natural, que vai do centro pra periferia e se torna excntrica por expanso, mas de importaes acomodatcias e irregulares, artificial, vinda do exterior. (....) Mas abrasileirando a coisa lusa, lhe dando graa, delicadeza e dengue na arquitetura, por outro lado, mestio, ele vagava no mundo. Ele reinventava o mundo. O Aleijadinho lembra tudo! Evoca os primitivos itlicos, bosqueja a Renascena, se afunda no gtico, quase {sic} francs por vezes, muito germnico quase {sic} sempre, espanhol no realismo mstico. Uma enorme irregularidade vagamunda, que seria diletante mesmo, si no fosse a fora da convico impressa nas suas obras imortais. mestio, mais que um nacional. S brasileiro porque, meu Deus! aconteceu no Brasil. E s o Aleijadinho na riqueza itinerante de suas idiossincrasias. E nisto em principal que ele profetizava americanamente o Brasil... 113

Aleijadinho, para Mrio, brasileiro acima de tudo porque universal, porque incorpora em sua obra elementos externos e os integra por meio de solues nativas. Antes de ser brasileiro, era mestio, fazia uma arte mestia que transcendia as fronteiras, operava cruzamentos de culturas e estticas, fundindo-as em uma sntese anncio e expresso da nacionalidade. Esse ser o pensamento matriz que permitir ao PHAN, nas dcadas seguintes, consagrar o gnio de Aleijadinho como smbolo da nacionalidade expresso da unidade, de uma brasilidade construda na perspectiva da sntese cultural.

ANDRADE, Mrio. A arte do Aleijadinho, apud MENDES, Nancy Maria (Org.). O barroco mineiro em textos. Belo Horizonte: Autntica, 2002. p. 84-89.

113

77 Para Freyre Aleijadinho encarna a figura do mulato ressentido, que vive a ambigidade de figurar em posio social inferior em razo de sua origem e ser devedor dos valores e vantagens dos brancos 114. Nas esculturas de Congonhas, afirma Freyre,
as figuras de brancos, de senhores, de capites romanos, aparecem deformados menos por devoo a Nosso Senhor Jesus Cristo e dio religioso aos seus inimigos, que por aquela sua raiva de ser mulato e de ser doente, por aquela sua revolta contra os dominadores brancos da colnia (...). O sentido brasileiro, nitidamente brasileiro, ou pelo menos extra-europeu e Deus nos perdoe at extra-Catlico, da obra de Aleijadinho, no passou de todo desapercebido, embora sob outro aspecto, aos crticos mais recentes do escultor mulato. Entre outros, o Sr. Manuel Bandeira e Mrio de Andrade. (...) O caso, em ponto grande, grandioso mesmo, do Aleijadinho, em cujas figuras crists h evidente deformao em sentido extra-europeu, extra-greco-romano, embora no se possa dizer que em sentido caracteristicamente africano. Marginalmente africano, apenas. Caracteristicamente brasileiro, isto , mestio; ou culturalmente plural. 115

Tanto Mrio de Andrade como Freyre reconhecem, no carter mestio da arte de Aleijadinho, o sentido de sua brasilidade. Mas, diferente da viso do autor paulista de uma obra que realiza integraes culturais, para Freyre ela no dissolve as tenses de valores que carrega, os quais no se fundem em um todo sincrtico. Em lugar de sublinhar os vnculos de sua arte com os modelos clssicos da arte Itlia, Frana, Espanha como fizera Mrio, Freyre assinala traos de rejeio dessa esttica tributria das civilizaes greco-romano e crist e sugere a presena, ainda que marginal, de caractersticas africanas. Entre um argumento e outro, o de Mrio apresenta a chave para a construo do mito de Aleijadinho amlgama perfeito entre o universal e o nacional, entre o modelo clssico e as particularidades da arte brasileira, como se ver mais adiante.

A respeito da anlise de Aleijadinho por Freyre ver: DUARTE. Com acar, com afeto: impresses do Brasil em Nordeste de Gilberto Freyre, p. 136; e ARAJO. Guerra e paz: Casa grande & senzala e a obra de Gilberto Freyre nos anos 30, p. 147-148. 115 FREYRE, Gilberto. Sobrados e mucambos: decadncia do patriarcado rural e desenvolvimento do urbano. 4 ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio Editora, 1968. p. 591.

114

78 Ainda que nutrisse divergncias com o pensamento hegemnico do PHAN, Freyre era apenas um colaborador pontual daquele rgo, e a questo do patrimnio no fazia parte de seu foco intelectual. Diferentemente de Mrio de Andrade, que foi um dos idealizadores da poltica de preservao no Brasil, colaborador efetivo do PHAN at 1945, ano de sua morte. As diferenas entre a concepo de patrimnio do poeta paulista e a prtica preservacionista no mbito do governo Vargas envolvem nuances que requerem uma anlise mais detida. Na condio de um dos principais artfices do patrimnio nacional, interlocutor constante de Rodrigo M. F. de Andrade e autor de um projeto irrealizado ou irrealizvel na conjuntura autoritria dos anos 30 e 40, talvez se possa dizer que Mrio tenha sido a conscincia inquieta do PHAN. Sua participao ativa nos esforos hericos de legitimao da prtica preservacionista no Brasil, com contribuies intelectuais e, mesmo, tcnico-administrativas, no o impediram de apostar em seu projeto de patrimnio mais ambicioso, assim como de alimentar certa decepo com a conduo poltica no campo cultural, durante os anos do Estado Novo.

O Anteprojeto para a criao do Servio do Patrimnio Artstico Nacional, elaborado em 1936, a pedido do ministro Capanema, documento que condensa o pensamento de Mrio a respeito do patrimnio, embora no seja o nico. O texto permite adentrar os conceitos de seu autor, assim como aquilatar os limites da poltica levada a efeito por fora do decreto-lei n.25, de 1937.

Como vrios autores j destacaram, o Anteprojeto apresenta contedo particularmente inovador, chegando mesmo, em alguns aspectos, a antecipar tendncias

79 atuais da poltica de proteo do patrimnio. 116 A proposta constitua, de fato, um desdobramento natural de sua trajetria intelectual polivalente, como pesquisador que se debruava sobre a diversidade cultural brasileira, investigando suas diversas vertentes msica, dana,
117

hbitos,

folclore,

artefatos

populares.

Como

um

autntico

colecionador,

que faz da viagem a condio para conhecer, inventariar, coletar e

descrever o mundo, Mrio percorreu o pas, entre o final da dcada de 1910 e fins da dcada seguinte e, com olhar de turista aprendiz, descobre as culturas das Minas, do Norte e do Nordeste.

Em particular, o Anteprojeto devedor do interesse que Mrio desenvolve pelo folclore a partir dos anos 20, quando inicia pesquisas nesse campo j com pretenses de ultrapassar o mero exerccio descritivo, caracterstico do trabalho de folcloristas. Sua ambio de conferir cientificidade aos estudos do folclore ganha contornos concretos na dcada seguinte, em especial a partir de 1935, quando assume a direo do Departamento de Cultura de So Paulo. Amparado politicamente pela muncipalidade de So Paulo, e contando com a colaborao do casal Lvi-Strauss, particularmente de Dina, Mrio implementa, entre 1935 e 1938, um projeto arrojado de institucionalizao dos estudos do folclore. Em 1936, Dina Lvi-Strauss organiza um curso de etnografia no Departamento, a pedido de Mrio, com o objetivo de formar pesquisadores especialistas entre os funcionrios municipais, preparando-os inclusive para o trabalho de campo. No ano seguinte, em 1937, era criada a Sociedade de Etnografia e Folclore, que ser presidida por

Ver a respeito: SILVA, Fernando Fernandes. Mrio e o patrimnio: um anteprojeto ainda atual. Revista do patrimnio Histrico e Artstico Nacional, n. 30, p. 128-137, 2002. FALCO, Joaquim de. Poltica cultural e democracia: a preservao do patrimnio histrico e artstico nacional. In: MICELI, Srgio (Org.). Estado e cultura no Brasil. So Paulo: Difel, 1984. p. 21-39. 117 A respeito da idia do colecionador autntico ver: HORTA, Maria de Lourdes Parreiras. Homo colligens: elogio da loucura mansa. Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. n. 27, p. 349, 1998.

116

80 Mrio, tendo Dina como secretria. 118 Nesse mesmo ano, Dina publica relato das atividades da Sociedade em Paris, no Journal de La Societ des Americanistes, selando, assim, o carter cientfico do trabalho que desenvolviam. 119 A Sociedade se faria representar, ainda no ano de 1937, no Congresso Internacional de Folclore, reunido em Paris, por intermdio de Nicanor Miranda, dando provas de suas pretenses de constituirse em organismo destinado a promover a cooperao e a interlocuo cientfica. 120

A realizao de duas misses cientficas, uma patrocinada e outra organizada pelo prprio Departamento de Cultura, entre 1935 e 1938, so evidncias de que as pretenses de Mrio se estendiam muito alm das fronteiras da cidade de So Paulo. A primeira expedio, realizada em colaborao com o governo francs entre novembro de 1935 e maro de 1936, dirigiu-se para o Estado do Mato Grosso, onde Claude Lvi-Strauss, lder da misso, realiza pesquisas e rene colees etnogrficas entre os ndios Kadiveu e Bororo. Em janeiro de 1937, as colees so expostas, com a chancela do Muse de lHomme, na Galeria da Gazette des Beaux-arts, quando se publica um catlogo com apresentao de Paul Rivet e texto do prprio Lvi-Strauss. 121 Nunca demais lembrar que os anos que Lvi-Strauss passa no Brasil, como professor da Universidade de So Paulo, foram decisivos para sua carreira intelectual. A realizao dessa exposio, em seu
Sobre as atividades de Mrio no campo do folclore e suas ligaes com o casal Lvi-Strauss ver: TRAVASSOS, Elizabeth. Mrio e o folclore. Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. n. 30, p. 90-109, 2002; PEIXOTO, Fernanda. Mrio e os tempos da USP. Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. n. 30, p.156-169, 2002; e SANDRONI, Carlos. Mrio, Oneyda, Dina e Claude. Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, n. 30, p. 233-245, 2002. 119 JOURNAL de la Societ des Americanistes. Nouvelle Srie. Tomo XXIX. Fasc. 2: Paris, 1937. v. 2, p. 129-131. 120 Em carta a Rodrigo Mello Franco de Andrade, Mrio de Andrade lamentava seu impedimento para participar do referido Congresso em Paris; ocupava-se do Congresso da Lngua Nacional Cantada, que aconteceria na mesma ocasio. Ver correspondncia de 23/05/1937, in: ANDRADE, Mrio de. Cartas de trabalho: correspondncia com Rodrigo de Melo Franco de Andrade (1936-1945). Braslia: Secretaria do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional/Fundao Pr- Memria, 1981. p. 66-67. 121 BULLETIN du Muse dEthnographie Du Trocadero. Cahier de Gradhiva 9, Paris: ditions Jean-Michel Place, 1988 (fac-simile 1931-1935). A exposio tambm noticiada pela MOUSEION. Informations Mensuelles. Office International des Muses: Institut International de Coopration Intellectuelle. Paris, janvier, 1937. p. 8-9.
118

81 primeiro perodo de frias em Paris, constitua uma espcie de passaporte, que lhe assegurava entrada no meio etnolgico francs, especificamente americanista. 122

A outra misso de Pesquisas Folclricas rumou, em 1938, para o Norte e o Nordeste, com o objetivo de investigar manifestaes da msica popular. Foi chefiada pelo arquiteto Lus Saia que, alm de colaborador prximo de Mrio de Andrade, se preparara para o trabalho de campo no curso ministrado por Dina. Alm de gravaes ao vivo e registros manuais, foram feitas fotos, filmes e coletados objetos. O material reunido pela misso chegou a So Paulo em abril de 1938; era uma coleo enorme e notvel e deixara, nas palavras de Oneyda Alvarenga, o casal Lvi-Strauss de queixo cado. 123

Considerando o escopo das pesquisas patrocinadas pelo Departamento, inclusive sua extenso geogrfica abrangendo as regies central, norte e nordeste do pas, no seria equivocado afirmar que Mrio pretendia conferir ao organismo estatura nacional. Convm lembrar que essa era uma pretenso perfeitamente compatvel com outras iniciativas semelhantes, que denotam o esforo das elites cultivadas de So Paulo de compensar, no plano da cultura e da educao, a hegemonia poltica perdida por aquele Estado com a derrota de 1932. 124 Significativamente, o golpe de 37 vai colocar um ponto final na experincia do Departamento de Cultura: a centralizao poltica operada pelo Estado Novo logrou abalar um dos alicerces que alimentavam o sonho de hegemonia cultural das elites paulistas, implementando, simultaneamente, uma poltica cultural de
122

PEIXOTO, Fernanda. Lvi-Strauss no Brasil: a formao do etnlogo. Mana. Rio de Janeiro, v. 4, n. 1, abr. 1998. 123 Quando o acervo chegou a So Paulo, Mrio j havia deixado a direo do Departamento e vivia seu exlio no Rio de Janeiro. Oneyda, ento, lhe escreve, relatando a respeito da remessa de documentos e objetos vindos de Recife. Ver a respeito TONI, Flvia Camargo. Me fiz brasileiro para o Brasil. Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. n. 30, p.72-109, 2002 (especialmente p. 86). 124 A esse respeito ver RUBINO. A memria de Mrio, p. 140-141.

82 alcance nacional, especificamente de preservao do patrimnio, levada a efeito pelo PHAN.

Em face das inquietaes e de projetos intelectuais de Mrio de Andrade, no surpreende que ele tenha elaborado um extenso programa de preservao do patrimnio nacional, que ia muito alm da consagrao de monumentos compreendidos em sentido estrito, alcanando esferas da cultura popular. preciso lembrar, ainda, que a proposta, encaminhada em maro de 1936 ao Ministro Capanema, foi produzida em meio s expectativas auspiciosas que se projetavam para o Departamento de Cultura. Se o documento o resultado de anos de trabalho de pesquisa de seu autor, tambm referenciava parte do programa cultural levado frente pela municipalidade de So Paulo.

O anteprojeto divide o patrimnio em oito grandes categorias arqueolgica, amerndia, popular, histrica, erudita nacional, erudita estrangeira, aplicadas nacionais e aplicadas estrangeiras todas classificadas como arte que , segundo seu autor, uma palavra geral, que neste seu sentido geral significa a habilidade com que o engenho humano se utiliza da cincia, das coisas e dos fatos. 125 Concebido como equivalente ao conceito de cultura, o termo arte confere noo de patrimnio um significado amplo, que remete totalidade das expresses e manifestaes do homem. Para Mrio, observa Mariza Veloso Motta Santos, arte significa expresso coletiva. Arte a manifestao da comunidade, da cultura. Cultura, por sua vez, o espao no qual se desdobra o

125

ANDRADE, Mrio de. Anteprojeto para a criao do Servio do Patrimnio Artstico Nacional. In: Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, p. 278-279.

83 pensamento e a prtica social, ensejando formas de classificao coletiva; e, nesse sentido, cultura um cdigo atravs do qual se ordena a vida social. 126

Comparado ao anteprojeto e considerando o conceito de arte em Mrio de Andrade, o acrscimo do termo histrico no decreto n.25 de criao do PHAN, representou, de fato, uma reduo. Ao optar pela idia do patrimnio histrico e artstico, o decreto-lei, de fato, subtraiu de ambos os termos seus sentidos mais abrangentes, ou seja, a arte deixa de ser compreendida como Cultura e a Histria como referente a tudo j realizado pelo homem, inclusive a arte. 127

A concepo global de cultura de Mrio de Andrade evidencia-se na descrio que faz das categorias do patrimnio, na qual contempla os bens materiais, as paisagens agenciadas pela indstria humana e os bens de carter intangvel, classificados na subcategoria folclore, onde esto includos vocabulrios, cantos, lendas, magias, saberes mdicos, culinria, danas etc. Alm da incluso inovadora de aspectos ambientais e imateriais do patrimnio, a idia de monumento, historicamente associada aos patrimnios nacionais, no constitui um conceito preponderante no anteprojeto. Aparece como subcategoria, entre outras, das artes arqueolgica, amerndia, popular e histrica.

Em razo dessa concepo, que transpe os limites restritivos das noes de materialidade e monumentalidade do patrimnio, o anteprojeto apresenta outro aspecto inovador ao prever mecanismos de preservao para alm das prticas de conservao e
SANTOS. O tecido do tempo: a constituio da idia de patrimnio cultural no Brasil entre 1920 e 1970, p. 257-258. 127 Sobre essa perspectiva redutora do decreto ver: RUBINO. A memria de Mrio, p. 146; e CHAGAS, Memria e patrimnio: ensaios contemporneos, p. 99-103.
126

84 restaurao. Concebido como instituto destinado a preservar tambm aspectos dinmicos e processuais da cultura, o tombamento deveria abarcar procedimentos prprios da pesquisa etnogrfica, assegurando registros de descrio e reproduo, por meio de filmagem e gravao fonogrfica de obras folclricas e de arte aplicada popular.

A reproduo dos bens culturais deveria prestar-se no somente para o seu registro documental, mas tambm para a sua ampla difuso. Ligados a uma seo de publicidade, os servios de foto-fono-cinematografia, de desenho e de pintura atenderiam s demandas de tombamento e dos museus nacionais, de arqueologia, etnografia e artes aplicadas, fornecendo material de documentao e de promoo do patrimnio. O anteprojeto prev a publicao dos quatro livros de tombo, assim como a edio de uma revista, na qual seriam reproduzidas as obras pertencentes ao patrimnio nacional e divulgados estudos, pesquisas tcnicas, crticas especializadas e todo o material folclrico do pas. Tais disposies revelam uma preocupao em assegurar o acesso amplo da populao ao patrimnio identificado e consagrado, seja por meio de publicaes, seja por meio de museus, que funcionariam articulados aos servios de tombamento e publicidade.

Por contemplar todos esses aspectos patrimnio imaterial, cultura popular, peso relativo da idia de monumento, acesso da populao aos bens culturais o anteprojeto reconhecido como documento que estava frente do seu tempo, que propugnava uma concepo antropolgica e pluralista dos bens culturais. E por certo essa foi a razo pela qual a proposta, conceitualmente inclusiva, global e diversificada, foi preterida pelo

85 Estado Novo. Era politicamente solitria. No teria sido sustentada por nenhuma fora social de mbito nacional politicamente organizada. 128

Elaborado no interior do ministrio de Capanema, com a contribuio do prprio Rodrigo Mello Franco de Andrade, o decreto-lei n.25, que organiza o Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, tramitou no Congresso Nacional, sendo, no entanto, promulgado pelo presidente, dias depois do golpe do Estado Novo, em 30 de novembro de 1937. Em 25 de novembro, Rodrigo escrevia a Augusto Meyer, seu colaborador no Rio Grande do Sul: No posso seno lhe escrever esse pequeno recado para comunicar que o projeto de proteo ao patrimnio histrico e artstico nacional ser convertido em decreto-lei dentro de poucos dias. (...) ando preocupadssimo com a preparao da lista dos bens a serem tombados imediatamente, assim como com a redao final do decreto-lei. 129

Comparado proposta de Mrio de Andrade, o texto do decreto prendia-se aos aspectos legalistas do instituto do tombamento, em detrimento de disposies conceituais, apresentando uma noo de patrimnio pouco ousada. O prprio Rodrigo reconhecia, em correspondncia a Mrio, de outubro de 1937, as limitaes do projeto de lei federal em face de proposta similar elaborada para o Estado de So Paulo: Li com grande satisfao o projeto apresentado pelo Paulo Duarte no sentido da criao do Departamento do

128

FALCO, Joaquim Arruda. Poltica cultural e democracia: a preservao do patrimnio histrico e artstico nacional. In: MICELI, Sergio (Org.). Estado e cultura no Brasil. So Paulo: Difel, 1984. p. 29. Sobre o carter atual da proposta, ver: SILVA, Fernando Fernandes da. Mrio e o Patrimnio: um anteprojeto ainda atual. Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. n. 30, p. 128-137, 2002. 129 CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade a Augusto Meyer, 25/11/1937. Subsrie Relatrio.Atividade do IPHAN. Localizao CX 311, PT04, Md. 73. Arquivo Documental do IPHAN.

86 Patrimnio Histrico e Artstico do Estado. Saiu uma coisa muito mais completa que o projeto de lei federal, porque seguiu mais de perto o seu notvel anteprojeto. 130

Ao reconhecer o patrimnio como um conjunto de bens mveis e imveis, o decreto-lei abandona os aspectos imateriais da cultura para se limitar s coisas tangveis. Associa monumentalidade definio do patrimnio, cujos bens devem apresentar interesse pblico, quer por sua vinculao a fatos memorveis da historia do Brasil, quer por seu excepcional valor arqueolgico ou etnogrfico, bibliogrfico ou artstico. 131 Conserva do anteprojeto a idia de contemplar o patrimnio ambiental, referindo-se aos monumentos naturais, de feio notvel. E embora o decreto acate a sugesto de Mrio de constituir quatro livros de tombos Arqueolgico, Etnogrfico e Paisagstico; Histrico; das Belas-Artes; e das Artes Aplicadas notrio que a prtica do Servio pouco fez pelo patrimnio de carter popular e etnogrfico. As oito categorias do patrimnio, com suas respectivas definies parte do anteprojeto esclarecedora do universo conceitual que orientava Mrio desaparecem do decreto, assim como os dispositivos referentes publicidade dos bens tombados. Finalmente, a questo dos museus, de importncia crucial para a concepo mariodeandradina, deixada de lado pelo decreto.

Ao que tudo indica, Rodrigo fez circular o anteprojeto de Mrio de Andrade no meio intelectual, com o intuito de conquistar apoio para a iniciativa de criao do novo rgo. Provavelmente se viu forado a recuar nos pontos marcadamente inovadores do documento, por convenincia poltica e tambm por reaes adversas de seus pares.
130

TELEGRAMA de Rodrigo Mello Franco de Andrade a Mrio de Andrade, de 19/10/1937. In: ANDRADE, Rodrigo Mello Franco de. Rodrigo e o SPHAN. Rio de Janeiro: Minc/Fundao Nacional PrMemria, 1987. p. 138. 131 DECRETO-LEI n. 25, de 30 de novembro de 1937. ANDRADE, Rodrigo Mello de Andrade. Brasil: monumentos histricos e arqueolgicos. Mxico: Instituto Panamericano de Geografia e Histria: Instituto Nacional de Antropologia e Historia de Mxico, 1952.p. 185-191.

87 Quanto a isso, reveladora sua atitude frente s crticas ao anteprojeto de Helosa Torres, ento, diretora do Museu Nacional. Em carta a Mrio, Rodrigo justifica-se:
(...) me pareceu impraticvel organizar um museu de arqueologia, etnografia e arte popular com a oposio intransigente de todo o pessoal do Museu Nacional; tive de me conformar com a incluso apenas de um dispositivo no projeto, prevendo para o futuro a realizao do empreendimento, a fim de contar assim com a cooperao de dona Helosa, (...) fiquei intimidado diante da responsabilidade de desmembrar do museu existente as colees que nos interessavam. Aquilo, tal como est organizado, tem sempre produzido alguma coisa de aprecivel. uma instituio centenria, que merece ser tratada com considerao especial. Se a gente insistisse em reform-la agora de acordo com seu projeto, seria tido, por dona Helosa e pelos especialistas mais capazes de l, como inimigos. 132

Rodrigo sempre lembrou a contribuio de Mrio de Andrade, considerando-o como um dos principais idealizadores do PHAN. Em ofcio que encaminha a proposta de lei ao Ministro, alm do trabalho de Mrio, declara ter buscado subsdios tambm em projetos de lei anteriores, de autoria do mineiro Jair Lins e do baiano Wanderlei Pinho, ambos da dcada de 1920, e se servido da legislao estrangeira, sobretudo, a francesa e a mexicana. 133 Em conferncia proferida em 1968, em Ouro Preto, chega a afirmar, talvez movido pelo sentimento de mineiridade, que o decreto teria se baseado particularmente no projeto do jurista Jair Lins, sendo, portanto, resultado de aspirao e iniciativa genuinamente mineiras. 134

Apesar de ter contribudo sempre com o PHAN e atendido, em diferentes ocasies, solicitaes de Capanema, provvel que Mrio de Andrade se sentisse desconfortvel diante do regime autoritrio, dos entraves burocrticos e, sobretudo,
132

CARTA de Rodrigo Mello Franco de Andrade a Mrio de Andrade, de 23/09/36. In: ANDRADE, Rodrigo Mello Franco de. Rodrigo e o SPHAN, p. 120. 133 ANDRADE, Rodrigo Mello de Andrade. Brasil: monumentos histricos e arqueolgicos. p. 55-56. Ver tambm verbete de autoria de Rodrigo Mello Franco de Andrade, publicado no Repertrio Enciclopdico do Direito Brasileiro, v. 36. ANDRADE, Rodrigo Mello Franco de. Rodrigo e o SPHAN, p. 69. 134 ANDRADE, Rodrigo Mello Franco de. Rodrigo e o SPHAN, p. 80.

88 amargurado, em razo de sua sada do Departamento de Cultura da Prefeitura de So Paulo, em 1938. Tinha conscincia de que suas contribuies para o MES no eram absorvidas, pelo menos, no na dimenso esperada. Em cartas a Capanema, lastimava este pouco aproveitamento de mim, que sei trabalhar; chegando a manifestar que ficava surpreendido ao ver as suas opinies, no desrespeitadas, isso no, mas desaproveitadas. 135

Ainda que a amplitude de suas idias estivesse longe de prevalecer no mbito do governo, no se pode desconhecer, no entanto, que ele concorreu de maneira decisiva para a construo e a consagrao do discurso do patrimnio produzido nos anos 1930. Alguns princpios defendidos por Mrio tornaram-se caros concepo de patrimnio que prevaleceu no mbito do PHAN, em especial as idias de que o nacional manifestava-se naquilo que operava snteses culturais e de que a arte era a projeo mais fiel do homem no tempo, se prestando, portanto, como reflexo e como condutora da experincia do universal. Considerando, no entanto, a complexidade e a abrangncia de sua viso do patrimnio, sobretudo, a nfase que d cultura popular, no seria equivocado dizer que o projeto de Mrio tenha figurado como uma espcie de alter ego do programa executado pelo PHAN, espelho de um ideal que poderia ser abraado por seus pares, se no fossem os imperativos poltico-ideolgicos.

As disputas e divergncias em torno da questo do patrimnio, em ltima instncia, encenavam uma luta no meio intelectual, pela hegemonia na construo e consagrao do passado e da cultura da nao. Se Jos Mariano Filho representava uma vertente em confronto pblico com o grupo liderado por Rodrigo Mello Franco de Andrade, alimentando um debate no qual se opunham antigos e modernos, pode-se dizer
135

CARTAS de Mrio de Andrade a Gustavo Capanema, em 02.07.1940 e 16.10.1943, respectivamente, apud SCHWARTZMAN; BOMENY; COSTA. Tempos de Capanema, p. 391 e 397.

89 que Gilberto Freyre representava a voz dissonante de uma outra modernidade que, embora reverenciada pelo grupo do PHAN, apresentava-se inconveniente ao propsito do organismo. Ou seja, no desafio, conceber um patrimnio cuja homogeneidade ilustrasse a unidade da nao, no havia lugar para expresses culturais intermedirias. De outra parte, Mrio de Andrade era o espelho utpico de um projeto transformado pelo pragmatismo da poltica.

Durante sua gesto, Capanema conseguiu firmar uma imagem do Ministrio como lugar que mantinha uma relativa distncia do regime autoritrio do Estado Novo, onde circulavam idias e projetos ousados. 136 Especificamente, a despeito das discordncias de projetos descritas, a poltica cultural no enfrentou resistncias e disputas acirradas que comprometessem a sua implementao. Ambos os fatores a imagem do Ministrio dissociada da opresso do Estado Novo e certo consenso interno do grupo responsvel pela administrao da cultura concorreram para que, ao final do regime, a poltica cultural apresentasse um saldo positivo de realizaes. O PHAN, em particular, pode atuar com certa autonomia poltica e intelectual, o que favoreceu a construo de um discurso do patrimnio que se pretendia cientfico, tecnicamente alicerado, com autoridade capaz de se sobrepor s presses de atores do mbito pblico ou privado.

A independncia do rgo, obviamente, no significava liberdade de inventar o patrimnio nacional desvinculado dos propsitos do regime, e o engavetamento do anteprojeto de Mrio de Andrade prova disso. Entre a ambio cientfica da Academia SPHAN, a realidade vivida pelo pas e o cenrio internacional no campo da preservao, Rodrigo e seu grupo consolidaram uma noo de patrimnio politicamente eficaz, que atendia perfeitamente s foras e exigncias, ento, em jogo.

136

GOMES. Capanema: o ministro e seu ministrio, p. 14.

90 2.3. Patrimnio brasileiro: da nao para o mundo

Mais que acatar ou conciliar propostas das correntes em luta pelo domnio da poltica de preservao, ao que tudo indica, Rodrigo teve a preocupao de alinhar-se aos preceitos das experincias j consolidadas na Europa e sistematizadas em documentos e recomendaes de organismos internacionais, a exemplo das Cartas de Atenas, de 1931 e 1933. Afinal, no bastava salvar a herana cultural brasileira, era preciso buscar o seu reconhecimento no mbito internacional. Em outubro de 1936, quando o PHAN funcionava ainda em carter experimental, uma reportagem descrevia a mesa de Rodrigo, onde havia muitos volumes sobre os trabalhos que associaes europias congneres realizaram noutros pases. 137 Alguns meses antes, em entrevista, Rodrigo afirmava: Recentemente se reuniu em Atenas uma conferncia internacional para assentar, na rbita mundial, as mesmas e oportunas medidas que o nosso Servio objetiva e sob o alto e inspirado sentido de que os patrimnios histricos e artsticos nacionais transcendem e so de interesse da comunidade universal. 138

As duas conferncias que ocorreram em Atenas, no incio dos anos de 1930, embora com objetivos distintos, enfatizavam o carter universal dos patrimnios dos Estados Nacionais. A primeira, sob a gide da Sociedade das Naes e do Office International des Muses, recomendava, em 1931, que as comunidades dos Estados, como guardis da civilizao, colaborassem entre si na conservao de seus monumentos histricos e artsticos, por serem os mesmos um patrimnio da humanidade. 139 A
137

O GLOBO, Rio de Janeiro, 22.10.1936. ANDRADE, Rodrigo Mello Franco de. Rodrigo e o SPHAN, p. 27. 138 DIRIO DA NOITE, Rio de Janeiro, 19.05.1936. ANDRADE, Rodrigo Mello Franco de. Rodrigo e o SPHAN, p. 25. 139 CURY, Isabelle (Org.). Cartas patrimoniais. Braslia: IPHAN/DEPROM, 2000. p. 16.

91 segunda, realizada em 1933 pelo CIAM Congresso Internacional de Arquitetura Moderna , apesar de seu propsito em promover a nova arquitetura e um novo urbanismo, muitas vezes em detrimento da herana do passado, no captulo Patrimnio histrico das cidades recomendava a proteo de bens arquitetnicos, reconhecendo que, seja pelo valor histrico ou sentimental ou pela virtude plstica que encarna o gnio humano, constituem patrimnio da humanidade. 140 Em 1964, a Carta de Veneza 141 corroborava o princpio universalista na preservao do patrimnio, conferindo uma dimenso mais aprofundada e de alcance maior, sobretudo, s disposies da Carta de 1931.

Institucionalizada com relativo atraso, a poltica de patrimnio no Brasil, nos anos 30, certamente se beneficiou das experincias que lhe antecederam em vrios pases da Europa e mesmo em alguns da Amrica EUA, Mxico e Argentina , assim como pde contar com o lastro do movimento de internacionalizao da proteo dos patrimnios nacionais, surgido no final dos anos 20. Alm das conferncias de Atenas, so exemplos de iniciativas que concorreram para a difuso de princpios e prticas no campo do patrimnio, nos anos 30, o surgimento da Comisso Internacional de Monumentos Histricos e a conveno do pacto de Roerich. Aprovada pela Assemblia das Naes Unidas, a Comisso era formada por representantes dos governos nacionais que a ela aderiam e estava sob a direo do Office International des Muses. Para efeito legislativo e operacional, considerava monumento histrico todo edifcio cuja conservao interessa coletividade em razo da significao histrica, em particular para a histria da arte. O termo monumento englobava tambm o entorno do bem preservado, os stios arqueolgicos e ainda as belezas naturais. 142 Com a atribuio de atuar em prol da conservao dos testemunhos do passado considerados obras primas, atravs das
140 141

CURY. Cartas patrimoniais, p. 52. CURY. Cartas patrimoniais, p. 91. 142 RAPPORT annuel de lactivit de lOffice International des Muses. Institut International de Coopration Intellectuelle. Setembro 1933- setembro 1934. p. 5-6.

92 quais a civilizao se exprime e cujo interesse transcende os pases detentores dessas riquezas, abarcando a comunidade dos povos a Comisso deveria desenvolver aes no campo educativo; estimular e apoiar a criao de organismo de proteo do patrimnio em pases onde ele no existisse; facilitar a troca de vises, documentos e tcnicas entre os pases; constituir e coordenar uma documentao internacional; encorajar publicaes nacionais e disponibilizar repertrios, inventrios, guias ou monografias de diferentes pases. 143

Independentemente do alcance e efetividade das aes no cumprimento de atribuies to abrangentes, a Comisso, assim como o Office, cumpria o papel de sistematizar um corpo de saberes que a experincia europia, especialmente francesa, j consagrara no campo da preservao. Princpios e prticas patrimoniais, disseminados em escala internacional por meio de publicaes peridicas, documentos tcnicos e tratados, no apenas lograram uniformizar polticas nacionais como, certamente, se prestaram como referncia para os pases que davam os primeiros passos na conservao de sua herana do passado. 144 No por acaso, dentre as publicaes tcnicas da biblioteca central do IPHAN encontram-se vrias obras editadas pelo Institut International de Coopration Intellectuelle/Office International des Muses/Sociedade das Naes. 145 A leitura desses
RAPPORT annuel de lactivit..., p. 4-11. Alm da revista Mouseion, editada de 1927 a 1946, sob os auspcios do Office foram promovidas as Conferncias Internacionais em Atenas, Madri e Roma, elaborados tratados e estudos de museografia, conservao de obras de arte, conservao de monumentos de arte, histria e arte popular, repertrio de museus por pases e repertrio de colees, manual de conservao e restaurao de pinturas e tcnica de escavaes arqueolgicas, entre outros. Funcionavam sob sua direo, alm da Comisso Internacional de Monumentos Histricos, o Centro Internacional de Institutos de Arqueologia e de Histria da Arte, Comisso Internacional de Estudos sobre Arquitetura e Urbanismo e Comisso Internacional de Artes e Tradies Populares. A respeito das atividades do Office cf.: RAPPORT annuel de lactivit de lOffice International des Muses. Institut International de Coopration Intellectuelle, septembre 1932-septembre 1933, septembre 1933- septembre 1934, 1934-1935, juin 1940 a janvier 1945. 145 Cf. BIBLIOTECA Noronha Santos, http://portal.iphan.gov.br/porta/: Art populaire: travaux artistiques et scientifiques du 1er. Congres International des Arts Populaires.(1928); Musique & chanson populaires (1934); Entretiens: l'art et la ralit, l'art et l'tat.(1935); La protection des monuments et oeuvres d'art en temps de guerre (1939); Manuel de la conservation de la restauration des peintures (1939); Les monuments et oeuvres d'art en temps de guerre (1940).
144
143

93 ttulos certamente serviu de orientao conceitual e metodolgica equipe do PHAN, assegurando ao rgo recm-criado uma atuao em consonncia com cnones consagrados internacionalmente.

Recomendaes e projetos de convenes internacionais eram tambm referncias importantes nesse processo. o caso do anteprojeto de colaborao internacional para a recuperao de objetos subtrados de colees nacionais, encaminhado pela Liga das Naes aos Estados membros em 1933, para apreciao e sugestes. A questo ocupou os debates do Office nos anos 30, e a discusso inicial restrita a preveno e represso da exportao de objetos acabou se estendendo para os estudos de meios que permitissem a reivindicao de objetos exportados ilicitamente. 146 Com a iminncia da guerra, o debate internacional ganhou novo foco: as alternativas de proteo do patrimnio em caso de conflito armado, e, no curso dos acontecimentos, de recuperao de bens desaparecidos no tempo da ocupao, assim como de reconstituio do patrimnio devastado. 147

Em 1935, o Brasil e mais 20 pases americanos assinavam o Pacto de Roerich, derivado de resoluo aprovada na Conferncia Internacional dos Estados Americanos realizada em Montevidu, em 1933. A conveno adotava a bandeira j amplamente debatida de preservar em qualquer tempo de perigo todos os monumentos imovveis nacionais ou pertencentes a particulares, que formam o tesouro cultural das naes. 148 No ano seguinte, em 1936, Rodrigo M. F. de Andrade escrevia ao Ministro Capanema agradecendo e devolvendo o aviso do Ministro das Relaes Exteriores a respeito da publicao de decreto que promulgava o tratado de Roerich: A esse respeito, cumpre-me

Cf. FOUNDOUKIDIS, E. Rapport annuel de lactivit de lOffice International des Muses. Institut International de Coopration Intellectuelle, septembre 1932- septembre 1933. p. 10-14. 147 LES TRAVAUX de l Office International des Muses et organismes associs pendant la priode juin 1940 a janvier 1945 par E. Foundoukidis. Paris: Office International des Muses, p. 9-10. 148 http://www.roerich.org.br/site/pactoroerich.html

146

94 comunicar a V.Excia. que este Servio tomou conhecimento em tempo oportuno da aludida publicao, da qual fez arquivar um exemplar para os devidos efeitos." 149

Tambm em 1936, a Liga das Naes enviou ao governo brasileiro o projeto revisto da conveno internacional para a proteo dos patrimnios histricos e artsticos nacionais. Ao encaminhar o projeto a Capanema, o Ministro das Relaes Exteriores pondera sobre a convenincia do Brasil aderir conveno, uma vez que j era signatrio do Pacto Roerich. Em correspondncia a Capanema, provavelmente consultado sobre o assunto, Rodrigo deu seu parecer defendendo a adeso ao pacto, uma vez que se tratava de assegurar a assistncia mtua entre os pases e que o Brasil poderia resgatar bens que haviam sido exportados ilicitamente. Ao final sugere que se oua tambm o Diretor do Museu Histrico Nacional, a quem foi conferido autorizar a sada de objetos de valor histrico e artstico do pas. 150

Ainda que a guerra tenha orientado o debate para questes de interesse menor para a poltica de patrimnio que comeava a se delinear no Brasil, o que importa ressaltar que o surgimento do PHAN ocorre em momento no qual a preservao dos bens culturais despontava como um componente de peso nas relaes entre as naes, tornando-se objeto de resolues e entendimentos recprocos. Obviamente que ao institucionalizar uma poltica nessa rea, o Brasil credenciava-se a integrar esse frum internacional. A construo de um patrimnio nacional era moeda de prestgio na mediao das relaes culturais entre os pases, fato que no deve ser desprezado para se compreender o

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CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade ao Ministro da Educao e Sade, Gustavo Capanema, 07/10/36. Subsrie Instituto. PHAN evoluo institucional. Localizao CX 243 PT 49. Arquivo Documental do IPHAN. 150 CORRESPONDNCIA do Ministro das Relaes Exteriores, Jos Carlos de Macedo Soares, ao Ministro da Educao e Sade, Gustavo Capanema, 16/05/36; e CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade ao Ministro da Educao e Sade, Gustavo Capanema, 31/05/36. Subsrie Instituto. PHAN evoluo institucional. Localizao CX 243 PT 49. Arquivo Documental do IPHAN.

95 processo de patrimonializao no Brasil. Se internamente a redefinio da nacionalidade impunha a tarefa simblica de reescrever o passado da sociedade brasileira, inscrevendo-o em uma narrativa patrimonial, no plano externo, o alinhamento ao debate e s prticas de proteo do patrimnio passava a constituir requisito ao ingresso no concerto das naes cultas.

Rodrigo M. F. de Andrade explcito a esse respeito, em matria publicada na imprensa, quando o projeto de lei de criao do PHAN ainda tramitava no Congresso:
O que o projeto governamental tem em vista poupar Nao o prejuzo irreparvel do perecimento e da evaso do que h de mais precioso no seu patrimnio. Grande parte das obras de arte mais valiosas e dos bens de maior interesse histrico, de que a coletividade brasileira era depositria, tem desaparecido ou se arruinado irremediavelmente, em conseqncia da inrcia dos poderes pblicos e da ignorncia, da negligncia e da cobia dos particulares. (...) E, assim, se faltarem, acaso, por mais tempo, as medidas enrgicas requeridas para a preservao desses valores, no sero apenas as geraes futuras de brasileiros que nos chamaro a contas pelo dano que lhes teremos causado, mas desde logo a opinio do mundo civilizado que condenar nossa desdia criminosa, pois as obras de arte tpicas e as relquias da histria de cada pas no constituem o seu patrimnio privado, e sim um patrimnio comum de todos os povos. 151

Dois aspectos devem ser destacados na declarao de Rodrigo M. F. de Andrade: a convico de que a poltica preservacionista que se inaugurava no pas tinha uma misso salvacionista, de estancar o processo de perda que ameaava ao desaparecimento ou runa o patrimnio da nao; e a associao do patrimnio nacional ao patrimnio da humanidade, estendendo a responsabilidade pela sua integridade para alm das fronteiras internas. Se a percepo do processo da perda era a estratgia mais corrente nos discursos

O JORNAL. Rio de Janeiro, 30/10/1936. In: ANDRADE, Rodrigo Mello Franco de. Rodrigo e o SPHAN, p. 48.

151

96 em defesa do patrimnio, 152 ao conceb-lo integrado ao patrimnio comum de todos os povos, Rodrigo de Andrade sinalizava a disposio de incorporar os pressupostos disseminados no plano internacional, priorizando a integrao do Brasil ao concerto das naes civilizadas. Em particular, as noes de monumento e de universalidade, formulados no horizonte da experincia patrimonial europia, somaram-se da nacionalidade, formando o alicerce conceitual sobre o qual se desenvolveram as aes do PHAN por mais de quatro dcadas.

Monumento histrico uma categoria que emerge no processo de instituio do patrimnio coletivo no mundo ocidental, ao longo do sculo XIX. quando o termo monumento adquire um novo sentido, diferente de sua acepo etimolgica, de obra intencional destinada perpetuao da memria de personagens ou fatos relevantes da Histria, e passa a ser associado progressivamente s noes de histria, de histria da arte e ao valor artstico, conformando a expresso monumento histrico. Se o valor de monumento era conferido pela sua destinao original, por aqueles que o criaram no passado deliberadamente para fazer lembrar no futuro, o valor do monumento histrico uma atribuio do presente, objeto do saber que lhe confere significado histrico ou esttico. 153 A noo moderna de monumento est, portanto, estreitamente imbricada a um corpo de conhecimentos; de sua funo memorial primitiva o termo se desloca para o

A respeito da perda como articuladora do discurso de proteo do patrimnio ver: GONALVES, Jos Reginaldo Santos. A retrica da perda. Rio de Janeiro: Ed. UFRJ/IPHAN, 1996. Segundo o autor, a perspectiva da perda pressupe um patrimnio substantivo, cuja existncia anterior poltica de preservao, quando, na verdade, ela uma conseqncia da formulao do discurso preservacionista. Somente porque objetos so recontextualizados sob o rtulo de patrimnio cultural que se pode experimentar o medo de que eles possam ser perdidos. 153 Sobre a requalificao do conceito de monumento no mundo moderno cf.: CHOAY, Franoise. A alegoria do patrimnio. Traduo de Luciano Vieira Machado. So Paulo: Estao Liberdade: Editora UNESP, 2001. RIEGL, Alois. Le culte moderne des monuments; son essence et sa gense. Trad. Daniel Wieczorek. Paris: Seuil, 1984. POULOT, Dominique. Linvention du monument historique. In: _____. Patrimoine et muses: linstituition de la culture. Paris: Hachette, 2001.

152

97 domnio cognitivo, assim como a prpria Histria se separa da memria e a histria da arte se consolida como disciplina.

No por acaso, o aparecimento do patrimnio coletivo e da noo de monumento histrico se d simultaneamente consagrao de saberes em especial, da histria da arte e da conservao de monumentos, que ganham status disciplinar. A formulao de doutrinas e de novas metodologias de pesquisa, assim como o desenvolvimento de tecnologias de interveno nos monumentos selam os laos do conhecimento intelectual ao das prticas patrimoniais, conferindo-lhes erudio, rigor e cientificidade no trabalho de seleo, identificao, inventrio, catalogao e restaurao de bens culturais. 154

Essa perspectiva cientfica no foi ignorada pelo PHAN. Ao contrrio, em sua longa trajetria no rgo, Rodrigo Mello Franco de Andrade distinguiu-se pelo esforo de constituir e desenvolver competncias tcnicas e tericas especficas, sempre convocadas para fundamentar as decises do rgo. Cioso da importncia em assegurar os critrios histrico e artstico na conformao do patrimnio nacional, ele envia correspondncia significativa ao Ministro Capanema, em resposta a uma solicitao para que o PHAN se ocupasse da elaborao de um projeto de lei, regulando a
monumentos erigidos em memria dos homens e fatos notveis da nossa ptria: edio de um brevirio histrico dos

(...) peo permisso para ponderar a Vossa Excelncia que grande parte, seno a maior, dos monumentos comemorativos como os de que trata a sugesto dirigida a Vossa Excelncia naquele sentido, escapa completamente jurisdio deste Servio. Efetivamente, tais monumentos, as mais das vezes, s com o decurso do tempo adquirem as condies que lhes permitam ser integrados, pelo tombamento, no patrimnio histrico e artstico nacional. Assim sendo, a elaborao por este Servio de um projeto de lei sobre a matria, s poderia concorrer para aumentar a confuso reinante entre os conceitos de 'monumento histrico ou artstico nacional' e o de 'monumento

154

CHOAY. A alegoria do patrimnio, p. 125-173.

98
comemorativo', que este Servio tanto se tem empenhado em fazer 155 distinguir.

A recusa de Rodrigo M. F. de Andrade no decorria de mera idiossincrasia do grupo do PHAN. O que estava em jogo, de fato, era a defesa do prprio projeto de preservao da herana do passado modelado pelo esprito modernista. Ou seja, da constituio de um patrimnio que fosse resultado de rigorosas pesquisas, do estabelecimento de critrios objetivos em consonncia com valores e referncias consagrados no mundo. possvel mesmo dizer que, ao enfatizar a distino entre monumento comemorativo e monumento histrico e artstico, Rodrigo estabelecia um divisor de guas entre a poltica que orientava a ao do PHAN e o projeto de patrimnio formulado pelos grupos tradicionalistas. Esse sentimento profundo de apego aos monumentos, prprio do homem civilizado, defendia ele, no se confunde nem com certos carrancismos retrgrados e quase manacos, nem com o sentimento e a pieguice de romntico. 156

Historicamente, o conceito moderno de monumento desdobrou-se na idia de sua universalidade. Segundo Choay, o monumento tradicional, embora difundido no plano universal, estava referenciado em passados particulares de determinadas comunidades; o monumento histrico, em contrapartida, tem como referncia a concepo ocidental da Histria e suas variantes nacionais, alcanando mesmo a dimenso sagrada das obras humanas, o que conferia ao termo uma universalidade at ento indita. 157 A partir da segunda metade do sculo XIX, na esteira da globalizao da era industrial, o conceito de monumento histrico alcana dimenso planetria, se estendendo para muito alm das

155

CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade ao Ministro Gustavo Capanema, 1/11/1939. Subsrie Instituto, Assunto PHAN-evoluo institucional-1941/55. Localizao CX243 PT49 MD. 72. Arquivo Documental do IPHAN. 156 PALESTRA proferida na Escola Nacional de Engenharia, em 27 de setembro de 1939 e publicada na Revista Municipal de Engenharia, v. VI, n. 5, set. 1939. ANDRADE. Rodrigo e o SPHAN, p. 54. 157 CHOAY. A alegoria do patrimnio, p. 141-142..

99 fronteiras europias e seus domnios territoriais. Sua incorporao por diferentes pases e culturas se d paralelamente ascenso, sobretudo, da histria da arte e da sensibilidade esttica como campos privilegiados na definio de seus contedos e valores. 158

Nesse processo de mundializao do monumento histrico, muitos pases extraeuropeus, lembra Andr Chastel, foram levados a designar seus monumentos desconsiderando tradies culturais enraizadas em suas sociedades, uma vez que esses testemunhos etnogrficos no implicavam em uma ordem de smbolos monumentais comparvel queles consagrados pelos padres ocidentais. 159 A crtica pode ser aplicada mesmo a pases do continente europeu, como a prpria Frana, onde o desinteresse da intelligentsia pelas culturas populares, a marginalizao da disciplina da etnologia e o predomnio do valor universalista, como mostra Bromberger, repercutiram em um desenvolvimento desigual dos museus etnogrficos, se comparados aos museus nacionais de belas artes. 160

No parece fora de propsito que o PHAN tenha abandonado, no curso de suas atividades e intervenes, o patrimnio etnogrfico, como proposto por Mrio de Andrade, e optado pelo decreto n. 25 de 1937. O anseio em alinhar o Brasil ao concerto das naes, de certa forma, era incompatvel com a patrimonializao de testemunhos da cultura popular e amerndia. Afinal, a universalizao da retrica da arte operada pelo conceito de monumento histrico no comportava contemplar acervos, cujo valor e

CHOAY. A alegoria do patrimnio, p. 126-132. CHASTEL, Andr. La notion de patrimoine. In: NORA, Pierre (Dir.). Les Lieux de Mmoire. Paris: Gallimard, 1986. (T.II: La nation, p. 445). Embora o autor se refira noo de obras primas da arte universal, patrocinada pela Unesco na dcada de 1970, essa uma questo histrica, anterior Conveno para a proteo do patrimnio mundial cultural e natural, de 1972. 160 BROMBERGER, Christian. Ethnologie, patrimoine, identities: Y a-t-il une spcifit de la situation franaise? In: FABRE, Daniel (Dir.). LEurope entre cultures et nations. Paris: ditions de la Maison des Sciences de lHomme [s./d.]. Collection Ethnologie de la France. Cahier 10, p. 9-23.
159

158

100 carter contingencial contrariavam os cnones da esttica clssica e a idia de permanncia e materialidade da herana monumental.

O desprestgio dessas categorias do patrimnio evidenciado pelos temas focados pela revista do PHAN, publicao surgida em 1937, e que constitui documento precioso dos rumos conceituais da instituio. Em seus nmeros iniciais, aparecem poucos artigos dedicados etnologia e arqueologia, contribuies que vo se tornando cada vez mais escassas, quando no desaparecem por longos perodos da revista, em favor do predomnio absoluto de artigos voltados para a abordagem da histria da arte. A ttulo de exemplo, nos 17 primeiros nmeros da revista, editados entre 1937 a 1969, foram publicados apenas oito artigos sobre etnografia e arqueologia, sete deles entre os anos de 1937 e 1944 e outro em 1969. 161 O ideal de universalidade pressupunha proteger obras dignas de figurar como acervo de toda a humanidade. Guiado por essa premissa, no interessava ao PHAN contemplar bens culturais cujo interesse se restringisse a segmentos sociais ou tnicos especficos, uma vez que dificilmente teriam uma recepo promissora nos crculos internacionais da arte; quando muito, alimentariam a curiosidade pelo extico e primitivo ou o exerccio cientfico da arqueologia e antropologia.

161

Na estria da revista, escreve sobre arqueologia, D. Heloisa Alberto Torres e sobre natureza e monumento cultural, Raimundo Lopes, autor tambm de artigo primoroso, publicado na revista de 1938 Pesquisa etnolgica sobre a pesca brasileira no Maranho. Seguem-se os seguintes artigos dedicados temtica: A cermica de Santarm, de Carlos Estevo, de 1939; Decorao das malocas indgenas e Arqueologia amaznica, ambos de Gasto Cruls, publicados respectivamente em 1941 e 1942; Habitao dos Timbiras, de Curt Nimmendaju, de 1944; e O mtodo arqueolgico e a interpretao etnogrfica, de Maria da Conceio M. Coutinho Beltro e Roque de Barros Laraia, em 1969. Foram publicados nmeros anuais da revista, sem interrupo, de 1937 a 1947; as edies so suspensas a seguir, e retornam aps oito anos, aparecendo exemplares correspondentes aos anos de 1955, 1956, 1959, 1961, 1968, 1969 e 1978. A partir dos anos 80, a revista entra em uma nova fase, publicando exemplares com certa regularidade.

101 O que importava, acima de tudo, era configurar um patrimnio que, alm de referente da identidade nacional, constitusse um valor que transcendia o

espao/territrio, articulando a nao ao cenrio mundial; um patrimnio que assinalasse predicados da cultura brasileira, espcie de requisitos para o passaporte ao ingresso do Brasil no mundo civilizado. Essa era uma idia particularmente cara ao grupo de intelectuais que gravitava em torno do PHAN, e cuja gestao remonta ao prprio movimento modernista na dcada de 1920.

2.4. Modernistas inventam o Brasil: a herana na constituio da nacionalidade

Vrios estudos dedicaram-se a analisar os vnculos entre a gerao de modernistas e a institucionalizao da poltica de patrimnio no Brasil. 162 fato indiscutvel o papel que esses intelectuais exerceram, em particular a partir de 1924, no processo de redescoberta do Brasil quando se voltaram para o interior do pas, em busca de elementos genunos da brasilidade. quando se deparam com a cultura e a esttica dos casebres de aafro e de ocre nos verdes da Favela, sob o azul cabralino (...). A formao tnica rica. Riqueza vegetal. O minrio. A cozinha. O vatap, o ouro e a dana. 163 Nessa trajetria, na qual os olhares se voltam para as razes brasileiras e que, em alguns momentos, ensejou, inclusive, viagens ao interior do pas, emerge a conscincia da diversidade de um patrimnio a ser preservado, questo que passa a

162

BOMENY, Helena. (Org.). Constelao Capanema: intelectuais e polticas. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2001; BOMENY, Helena. Guardies da razo: modernistas mineiros. Rio de Janeiro: Editora UFRJ/Tempo Brasileiro, 1994; CAVALCANTI, Lauro (Org.). Modernistas na repartio. 2 ed. Rio de Janeiro: Editora UFRJ/Minc-IPHAN, 2000. CAVALCANTI, Lauro. O cidado moderno. Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, n. 24, p. 106-115, 1996, dentre outros.

163

MANIFESTO Pau-Brasil, apud TELES, Gilberto Mendona. Vanguarda europia e modernismo brasileiro. Petrpolis: Vozes, 1978. p. 266.

102 figurar na agenda dos modernistas, deixando de ser exclusiva de grupos tradicionalistas. Ao compromisso de atualizao esttica somou-se o de zelar pelo patrimnio cultural; as tradies e a herana do tempo pretrito articulam-se s expectativas de modernidade e de futuro, confluindo para a formulao do projeto modernista de nao e cultura.

A despeito das divergncias poltico-ideolgicas ou estticas, modernistas de diferentes extratos convergiam em um ponto: a necessidade de redesenhar as bases culturais da nacionalidade. Ao longo dos anos de 1920, dedicaram-se a repensar o Brasil, a projetar os contornos de uma brasilidade autntica, ou seja, enraizada na realidade do pas, a defender a idia de uma arte que fosse ao mesmo tempo nacional e universal. Enfim, produziram um iderio que propugnava mudanas, convictos da necessidade urgente de promover uma ampla modernizao cultural. No surpreende, portanto, lembram Bomeny e Cavalcanti, 164 a prontido com que esses intelectuais responderam ao aceno do governo ps-30: afinal, integrar-se burocracia do Estado significava apoderarse do lugar em que acreditavam ser possvel promover a renovao e a realizao de idias e projetos que vinham sendo gestados desde a dcada anterior. Do plano das idias institucionalizao de uma poltica cultural, coube gerao modernista fazer a mediao do processo de inveno de uma brasilidade que, iniciado nos anos de 1920, se completou nos anos 40. Processo no qual a preservao do patrimnio, talvez mais que qualquer outra poltica cultural, encerrou uma trajetria emblemtica.

preciso lembrar que a questo nacional no fazia parte das preocupaes iniciais dos modernistas. Marcado em todo seu curso pelo ideal universalista, o movimento, em

BOMENY. Infidelidades eletivas: intelectuais e poltica. In: BOMENY (Org.). Constelao Capanema: intelectuais e polticas, p 18-22; e CAVALCANTI. O cidado moderno. Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. n. 24, p. 110-111, 1996.

164

103 seu primeiro momento, iniciado em 1917, adotou a tese de romper com os cnones tradicionais e passadistas da arte e, numa perspectiva imediatista, absorver as novas linguagens propostas pelas vanguardas europias, como via para a insero do pas no contexto internacional. O ano de 1924 marca o incio da segunda fase do movimento. No bastava a renovao esttica. Para ser moderno e universal, era necessrio o elo intermedirio da brasilidade, ou seja, consolidava-se a percepo de que somente com a contribuio de seu coeficiente de nacionalidade o Brasil estaria apto a se integrar ao universo cultural. 165 Convencida, portanto, dessa premissa, a gerao modernista toma para si a tarefa de conceber um projeto cultural de dimenses abrangentes, capaz, de um lado, de desenhar uma identidade enraizada em solo nacional e, de outro, de comunicarse com o esprito dos outros povos.

A questo da brasilidade, cuja incorporao ao movimento assinala uma mudana substancial nos seus rumos, em parte j se apresentava no panorama cultural brasileiro, antes mesmo de ser proclamada pelos modernistas. Como mostra Eduardo Jardim, a obra de Graa Aranha antecipa e
d forma a todo o segundo momento modernista em sua generalidade. S podemos alcanar a dimenso universal passando pelo singular. E o singular o nacional. Oswaldo de Andrade, Mrio, o grupo de Terra Roxa e outras terras. Drummond e o grupo mineiro, Inojosa em Recife, Plnio e seus companheiros de verde-amarelismo, todos fazem eco mesma afirmao. Todos participam da mesma problemtica definida pela primeira vez em A 166 esttica da vida.

De outra parte, o contato com

intelectuais franceses, especialmente Blaise

Cendrars, e com as propostas do cubismo e do expressionismo de retorno ao primitivo,

165

As anlises do movimento modernista, em especial o surgimento da questo da brasilidade e as divergncias entre Mrio e Oswald de Andrade, baseiam-se no estudo impecvel de MORAES, Eduardo Jardim. A brasilidade modernista: sua dimenso filosfica. Rio de Janeiro: Editora Graal, 1978. 166 MORAES. A brasilidade modernista: sua dimenso filosfica, p. 122-123.

104 instigam os olhares modernistas a se voltarem para o interior do pas e a descobrirem a sua realidade primria. 167

Se a partir de 1924 os modernistas estavam de acordo em que a nacionalidade constitua uma questo urgente a ser enfrentada, no se pode perder de vista que grupos distintos saem em defesa de projetos de cultura e nao diferenciados, ensaiando, em alguns casos, debates calorosos. De todas as dissenses no interior do movimento, aquela protagonizada por Mrio de Andrade e Oswald de Andrade tornou-se clssica. Oswald defendia uma viso intuitiva e imediata da realidade cultural brasileira, qual Mrio contrapunha uma concepo analtica, em que a nacionalidade, mobilizando saberes, resultava de pesquisas e inventrio rigorosos do acervo cultural da nao. 168

As duas vises apreenso intuitiva ou analtica da realidade nacional se polarizam e do seqncia a divergncias no campo esttico-ideolgico. Em nome da universalidade e erudio, Mrio de Andrade, Graa Aranha, assim como outros escritores modernistas inclusive mineiros, como Carlos Drummond de Andrade repudiam o primitivismo apregoado no Manifesto Pau-Brasil, lanado por Oswald de Andrade, alimentando um debate que, na verdade, resultava de uma viso distorcida do manifesto, segundo anlise de Eduardo Jardim. 169 Em linhas gerais, acusavam Oswald de fazer uma opo pelo primitivo contra a erudio, de propor uma brasilidade brbara e anticulta, quando, na verdade, sua perspectiva era trazer superfcie da conscincia artstica os antagonismos e traos historicamente recalcados da cultura bacharelesca a esttica primitiva, as heranas popular, africana, amerndia com o propsito de integrlos brasilidade.

167

MORAES. A brasilidade modernista: sua dimenso filosfica, p. 21-45 e 78-83. A esttica da vida, obra de Graa Aranha, foi publicada em 1921. 168 MORAES. A brasilidade modernista: sua dimenso filosfica, p. 73-109. 169 MORAES. A brasilidade modernista: sua dimenso filosfica, p. 92-93.

105 Em cartas a Carlos Drummond, Mrio de Andrade manifesta, em breves passagens, suas crticas s idias de Oswald: Eu no ataco nem nego a erudio e a civilizao, como fez Oswald, num momento de erro, ao contrrio respeito-as e c tenho tambm (comedidamente, muito comedidamente) as minhas fichinhas de leitura. 170. Em carta posterior, explicita sua posio em relao ao manifesto de 1924: Pau-Brasil no conceito osvaldiano no sou porque divirjo de muitas idias intrnsecas do tal, mas j falaram que sou, pois ento sou. 171. Em outra ocasio, escreve ao poeta mineiro:
Concordo com voc. possvel ser sem ser nacional. S que botei uma significao toda especial no meu verbo ser. tambm representar, e no tem uma s figura de artista no mundo histrico que no sendo representativa no seja nacional. Voc afirmou citando o Oswald, ou lembrando-o: A suprema expresso da brasilidade a estupidez. No porque o que representa o Brasil no a sua parte extica at pra ns e que no colabora no presente universal, mas a forma cultural que pode adquirir a nacionalidade no desenvolvimento de si mesma. O que extico serve apenas de condimento. 172

Ao que parece, Mrio leva aos extremos os argumentos de Oswald inclusive suas irreverncias , atribuindo-lhe um desprezo pela civilizao, em favor do componente extico descoberto no prprio pas. Provavelmente a utilizao do termo extico se refere aos elementos extravagantes da cultura nacional, particularidades de meio, raa e histria nem sempre correspondentes aos padres europeus. 173 E, embora no desconhea o valor e a participao da parte extica na formao da brasilidade, Mrio lhe confere papel menor, de condimento contedo agregado, mas que no se confunde com a substncia da cultura brasileira.

170

CARTA de Mrio de Andrade a Carlos Drummond de Andrade, 10/11/1924. In: A lio do amigo. Cartas de Mrio de Andrade a Carlos Drummond de Andrade. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1982. p. 4. 171 CARTA de Mrio de Andrade a Carlos Drummond de Andrade, 23/8/1925. In: A lio do amigo. p. 43. 172 CARTA de Mrio de Andrade a Carlos Drummond de Andrade, 18/2/1925. In: A lio do amigo, p. 2627. 173 CANDIDO, Antonio. Literatura e sociedade. Rio de Janeiro: Ouro sobre Azul, 2006. p. 118.

106 No se pretende, obviamente, com essa breve abordagem de alguns aspectos do debate modernista adentrar na anlise de suas premissas ou contedos filosficos, mas to-somente assinalar que, das diferentes tendncias do movimento, projetaram-se distintos contornos da nao e de seu acervo cultural. Foi a partir desse horizonte de questes formuladas nos anos de 1920 que se organizou a poltica de preservao do patrimnio no ps-30, como de resto toda a poltica cultural conduzida pelo Ministrio de Educao e Sade, tendo frente Gustavo Capanema. Considerando a irreverncia e a radicalidade oswaldiana, no surpreende que a vertente analtica do pensamento modernista tenha sido acolhida nos meios governamentais, na construo de um amplo projeto cultural nacionalista. 174 Mas, note-se, no se tratava de institucionalizar de forma inconteste os seus postulados. Se ao poder constitudo interessava o equilbrio mariodeandradino entre o nacional e o universal, e a preocupao em levantar e preservar o acervo cultural da nao, no se pode dizer o mesmo em relao sua viso plural da cultura, etnograficamente generosa, de busca das razes populares da nacionalidade, como j demonstrado.

Em que pese as relaes profcuas do Ministrio da Educao com a comunidade intelectual, notadamente com o grupo modernista, como lembra Schwartzman, Capanema estava, de fato, mais identificado com o pensamento catlico e conservador de Alceu Amoroso Lima, seu amigo e conselheiro no Ministrio, do que com o iderio revolucionrio dos modernos. A influncia vigorosa de Amoroso Lima no MES concentrou-se, no entanto, no campo da educao, o que permitiu cultura gozar da autonomia necessria s contribuies de intelectuais modernos, cujas propostas, obviamente, eram filtradas e readequadas aos propsitos do poder. Nesse aspecto, coube ao crculo de intelectuais mais prximos de Capanema, em particular a Carlos Drummond

Sobre os posicionamentos distintos de Mrio e Oswald no projeto cultural do Estado Novo, ver BOMENY. Guardies da razo: modernistas mineiros, p. 177.

174

107 de Andrade, seu chefe de gabinete, auxiliar na mediao das relaes entre o ministrio e o meio cultural, inclusive, exercendo discernimento crtico quanto aos projetos e idias encampados na esfera do governo. 175

No caso da poltica do patrimnio, a hegemonia dos modernistas na direo do PHAN, assim como a afinidade que mantm, at por razes de proximidade com a vertente analtica mariodeandradina0, se manifesta, dentre outros aspectos, pelo o esforo empreendido por Rodrigo M. F. de Andrade e seu grupo de dotar o patrimnio nacional com bases tcnico-cientficas. Junto a essa constatao mais evidente identificao do grupo do PHAN com a maneira proposta por Mrio de Andrade de enquadramento da cultura nacional outro fator merece ser analisado para se compreender as nuances da poltica de patrimnio: a perspectiva do modernismo mineiro, na definio do acervo cultural representativo da brasilidade.

fato consagrado pela literatura o papel desempenhado pelos intelectuais mineiros, no cenrio poltico nacional no ps-30, em especial na institucionalizao das polticas de educao e cultura, processo no qual se associaram nomes como os de Gustavo Capanema, Rodrigo Mello Franco de Andrade, Francisco Campos, Carlos Drummond de Andrade e Abgar Renault. Identificados como a primeira gerao de modernistas mineiros, o grupo transps, nos anos 30, as fronteiras estaduais, legitimando no plano nacional um projeto cultural configurado, em princpio, em mbito regional. A despeito de ocuparem postos na burocracia, a gerao modernista mineira concentrou sua atuao em torno do Ministrio Capanema, notabilizando-se pelas formulaes

Sobre os limites de incorporao do iderio modernista no ministrio e o papel exercido por Carlos Drummond de Andrade e intelectuais mais prximos de Capanema, ver: SCHWARTZMAN; BOMENY; COSTA. Tempos de Capanema, p. 97-104 e 111-112.

175

108 intelectuais e definies de polticas particularmente eficazes aos propsitos de modernizao do Estado e da sociedade brasileira a partir de 1930. 176

Dos organismos que compunham o MES, o PHAN talvez tenha sido o espao de repercusso mais bem sucedida do iderio modernista mineiro. Se, por um lado, a definio do patrimnio nacional estava em consonncia com preceitos consagrados internacionalmente, como j demonstrado, por outro, compatibilizava-se, perfeitamente, com aspectos distintivos do pensamento moderno do grupo mineiro, como se ver a seguir.

Embora os ecos das transformaes intelectuais e de renovao esttica que se operavam na Europa aps a Primeira Guerra j repercutissem em Minas por ocasio da Semana de 22, para a gerao de intelectuais da Rua da Bahia, o contato com o grupo modernista paulista, em 1924, foi decisivo para conferir contornos concretos ao movimento mineiro. A visita, naquele ano, a Minas, de Oswald, Mrio, Tarsila, dentre outros, em companhia do escritor francs Blaise Cendrars selou uma interao profcua entre mineiros e paulistas, cabendo a esses ltimos o papel de mentores, crticos e incentivadores do grupo emergente em Belo Horizonte. Os contatos se estreitaram, em particular, com Oswald e Mrio de Andrade tericos proeminentes do movimento. Mas foi Mrio que exerceu uma influncia direta, constituindo-se na principal referncia para os jovens intelectuais, especialmente para Carlos Drummond de Andrade, com quem manteve uma correspondncia assdua. Com o acirramento das divergncias entre os dois Andrades paulistas, que se seguiram com a divulgao do Manifesto Antropofgico, o grupo mineiro viu-se instigado a tomar uma posio. A manifestao partiu de Carlos Drummond de Andrade que, em carta a Oswald de Andrade, repudia as teses
176

A respeito da hegemonia do grupo de intelectuais mineiros no plano nacional, ps-30, ver BOMENY. Guardies da razo: modernistas mineiros, p. 16-29 e 126-127.

109 antropofgicas, provavelmente com a aprovao de seus companheiros. Sem meias palavras diz: Agora o que me recuso a tomar conhecimento da antropofagia em si. (...). A antropofagia no mais um movimento decente. Nem uma blague. Sinto muito, mas no posso aderir. 177.

No obstante a aceitao das idias de Oswald pelo grupo reunido em torno do suplemento literrio Leite Criolo, surgido em 1929, de modo geral, a gerao de modernistas mineiros manteve-se mais prxima ao pensamento mariodeandradino. A afinidade com os paulistas no se deu, no entanto, como mera absoro de suas teses. Como observa Fernando Correia Dias, houve divergncias, houve caminhos diferentes. O iderio do modernismo mineiro da fase herica tinha peculiaridades muito ntidas. 178 O autor destaca trs aspectos distintos: a tradio repensada, a conciliao de lealdades e o apelo razo. 179

Para o grupo mineiro no se tratava de romper com o passado enquanto tal, e sim com os padres estticos dominantes, com o estilo vicioso vigente. Importava, sobretudo, proceder a uma renovao dos princpios estticos, e o ponto crtico a ser superado era a herana intelectual imediata. Quanto ao passado, h uma disposio manifesta de valoriz-lo, de convert-lo em tradio cultural.A esse respeito revelador o texto editorial do segundo nmero dA Revista, publicao surgida em 1925, do grupo modernista mineiro: No queremos atirar pedras ao passado. O nosso verdadeiro objetivo esculpir o futuro. A esto problemas essenciais da nacionalidade exigindo uma
177

Sobre o os contatos entre os modernistas mineiros e paulistas, a posio contrria do grupo remanescente de A Revista ao Manifesto Antropofgico, e reproduo da carta de Carlos Drummond de Andrade a Oswald de Andrade cf.: VILA, Affonso. Nas vertentes da Semana de 22. Revista Vozes. Ano 66. n. 1, jan./fev. 1972. Separata. p. 25-32. 178 DIAS, Fernando Correia. Gnese e expresso grupal do modernismo em Minas. VILA, Affonso (Org.). O modernismo. So Paulo: Perspectiva, 1975. p. 169. 179 A exposio dos trs aspectos peculiares ao modernismo mineiro baseia-se nos argumentos de DIAS. Gnese e expresso grupal do modernismo em Minas.

110 soluo imediata. E, mais adiante: Na verdade, um dos nossos fins principais solidificar o fio das nossas tradies. Somos tradicionalistas no bom sentido. Opomo-nos a qualquer desbarato da nossa pequena herana intelectual. Se adotamos a reforma esttica justamente para multiplicar e valorizar o diminuto capital artstico que nos legaram as geraes passadas. 180 A construo da nacionalidade, por sua vez, projetada sem prejuzo para os vnculos com a regio ou ambiente cosmopolita. Eis a declarao a esse respeito no primeiro editorial dA Revista: A confisso desse nacionalismo constitui o maior orgulho da nossa gerao, que no pratica a xenofobia nem o chauvinismo, e que, longe de repudiar as correntes civilizadoras da Europa, intenta submeter o Brasil cada vez mais ao seu influxo, sem quebra de nossa originalidade. 181 No editorial seguinte, aparece a afirmao: Acolhemos com simpatia o regionalismo. Aproveitamos nesse movimento alguns reflexos do nosso ambiente, a originalidade local do nosso interior. 182

H um esforo de conciliao de lealdades, como refere Fernando Correia Dias. A tentativa harmonizar ou mesmo revogar as tenses e conflitos que permeiam as relaes entre o regional, o nacional e a influncia estrangeira. Diferentemente da canibalizao dos valores europeus proposta por Oswald, oscilante entre primitivismo e refinamento cultural, ou da perspectiva etnogrfica de integrao dos diferentes brasis de Mrio de Andrade, 183 o modernismo mineiro projeta uma nao una, verso bem acabada de um
180

A REVISTA. Para os espritos criadores. Belo Horizonte, n. 2, agosto de 1925. Apud TELES, Gilberto Mendona. Vanguarda europia e modernismo brasileiro, p. 279-280. Embora sem assinatura, segundo Teles o texto foi redigido por Martins Almeida, conforme informao de Carlos Drummond de Andrade. 181 A REVISTA. Para os cticos. Belo Horizonte, julho de 1925. Apud. TELES. Vanguarda europia e modernismo brasileiro, p. 277. 182 A REVISTA. Para os espritos criadores. Apud. TELES. Vanguarda europia e modernismo brasileiro, p. 279-280. 183 As anlises de Bomeny sobre o pensamento de Carlos Drummond de Andrade, suas afinidades e distines em relao s idias de Mrio de Andrade, se aplicam, de modo geral, ao iderio do modernismo mineiro. Cf. BOMENY. Guardies da razo: modernistas mineiros, p. 89-115.

111 esforo da razo, que atenua ou elimina as contradies, em favor da construo da universalidade.

O apego razo a terceira peculiaridade do grupo modernista mineiro um requisito previsvel nessa arquitetura da nacionalidade. por meio da inteligncia que se compreende o mundo, se domina o meio, se supera o caos. Cabe razo, portanto, refrear as foras em desacordo, assegurando nao coerncia e conexo com o esprito universal. Para o grupo reunido em torno dA Revista, havia uma percepo de que o pas encontrava-se mergulhado em um estado de crise e desordem, onde (...) as paixes ocupam o lugar das idias (...), cabendo mocidade (...) reagir, utilizando as suas puras reservas de esprito e corao. Ao Brasil, desorientado e nevrtico de at agora, oponhamos o Brasil laborioso e prudente que a civilizao est a exigir de ns. 184

Se todas as vertentes do modernismo comungavam de um mesmo horizonte de inquietaes intelectuais renovao esttica, construo de uma nacionalidade, insero do pas no mundo civilizado as diferenas entre elas decorriam do equacionamento dado a essas questes. De modo geral, o que balizava essas distines eram as formas de incorporao dos elementos genunos na construo da cultura brasileira, a articulao concebida entre as diferenas internas ou regionais e a unidade nacional, e, como resultante do enfrentamento desses dois desafios, o potencial e as condies de ingresso do Brasil no concerto das naes.

No caso mineiro, o pensamento modernista nutria a convico de que a razo seria o fio condutor da redefinio da nacionalidade, de modo a assegurar que os elementos em desacordo com o ideal de brasilidade entenda-se: com uma cultura em sintonia com o
184

A REVISTA. Para os cticos. Apud TELES. Vanguarda europia e modernismo brasileiro, p. 277-278.

112 mundo fossem ofuscados ou mesmo mitigados em favor da constituio de uma unidade homognea. Conciliar as partes em conflito e/ou silenciar os aspectos excntricos significava, concretamente, desconhecer a diversidade como coeficiente na construo da nao cultural. Em que pese ser um pensamento com muitos pontos em comum com a viso mariodeandradina o ideal universal, a ambio de superar o primitivismo, a recusa da razo intuitiva de Oswald, o apreo pela via analtica da cultura, a averso ao regionalismo 185 diferia naquilo que talvez tenha sido o cerne da proposta do modernista paulista: a crena na possibilidade de integrar a diversidade no todo, de totalizar a cultura brasileira na construo da nacionalidade. 186 Tanto para Mrio como para Oswald, apesar de suas perspectivas distintas, a diversidade ou os aspectos culturais inusitados constituem pontos de partida ou, no mnimo, dimenses inegveis no projeto de universalizao da cultura brasileira. Se para Mrio o caminho era efetuar uma sntese da multiplicidade, alcanando o patamar cultural necessrio comunicao com o esprito dos povos, em Oswald, talvez se possa dizer que importava apropriar-se do primitivo e projet-lo, como uma categoria modernamente repensada, na esfera do universal.

No surpreende a hegemonia alcanada pela gerao de intelectuais da Rua da Bahia na esfera do governo Vargas. Afinal, dentre as possibilidades do pensamento modernista, disponveis e partilhadas poca, a via mineira, ao projetar uma unidade homognea da cultura nacional, sem as dissenses da diversidade ou as rasuras do excntrico, convinha perfeitamente ao propsito de modernizao centralizadora da era Vargas, inclusive no seu vis eminentemente autoritrio do Estado Novo. Trata-se, pois, de um projeto cultural que se alinhava modernizao pretendida para a nao; o que estava em jogo, em ambos os campos da cultura e da poltica era a incorporao da

185 186

A REVISTA. Para os cticos. Apud. TELES. Vanguarda europia e modernismo brasileiro, p. 277-278. BOMENY. Guardies da razo: modernistas mineiros, p. 110.

113 parte ao todo. Ou seja, tratava-se de dar curso ao processo de absoro ou negao do diverso a regio, o groto, o interior, o popular, o primitivo ou o selvagem em favor da construo de uma nica identidade cultural, pelo menos a nica a se constituir legitimamente, modelando, desse modo, as condies de insero do pas no concerto moderno das naes. 187

Na perspectiva do patrimnio, o olhar dirigido para o acervo cultural brasileiro logrou conferir substncia concreta (e no poderia ser diferente) s premissas da verso modernista politicamente hegemnica, em especial nas formas de incorporao da tradio e de articulao do nacional ao universal. Entre os elementos genunos e os valores em consonncia com as normas cultas, Rodrigo M. F. de Andrade e seu grupo buscaram a conciliao de ambos. No o equilbrio das tenses entre o particular e o universal, entre as regies e a nao ou entre a diversidade e a identidade. Mas na identificao da brasilidade em formas culturais que resultassem do desenvolvimento de elementos nativos nos padres universais.

No desafio de produzir um patrimnio que operasse uma identidade conciliada, o barroco configurou-se como elemento-chave da prtica discursiva patrimonial. Sua consagrao pelo PHAN 188 importava na idia de proteger o que de melhor o gnio humano havia produzido no Brasil, um acervo de caractersticas singulares, portanto, expresso da nacionalidade, e que partilhava de uma linguagem cujo repertrio estava afinado aos parmetros da arte ocidental. Seu carter genuno e, ao mesmo tempo, erudito credenciava-o a figurar como smbolo totmico da expresso esttica da identidade
187

Sobre o tratamento dispensado pelo modernismo aos conceitos de identidade e diversidade cultural, ver: MORAES, Eduardo Jardim. As tradies da diversidade cultural o modernismo. www.casaruibarbosa,gov.br/dados/DOC/palestras 188 Vrios estudos se dedicaram a analisar o papel do barroco para a poltica de patrimnio. Ver: RUBINO. O mapa do Brasil passado, p. 96-115; MICELI. SPHAN: refrigrio da cultura oficial, p. 44-47; MOTA, Lia. A SPHAN em Ouro Preto, p. 108-122; FONSECA. Patrimnio em processo, 1997.

114 nacional. 189 Com destaque para a produo mineira e sua expresso mxima a obra de Aleijadinho , o estilo herdado do domnio luso e inovado em terras brasileiras era alado categoria de manifestao de alta civilizao, acervo digno de integrar-se, como contribuio da cultura brasileira, galeria de arte representativa da humanidade.

2.5. O patrimnio outorgado nao

Por mais de 30 anos, o PHAN atuou nessa perspectiva de entronizao do barroco, em especial o mineiro. Balizavam o discurso preservacionista argumentos assim sintetizados por Rodrigo M. F. de Andrade: o estilo mineiro do perodo colonial, sem exagero de pretenso regionalista, traz a marca do refinamento esttico, da originalidade, das feies eruditas e nobres. Alm da importncia incomparvel no campo da pintura e escultura, oferece tambm a melhor contribuio da arquitetura brasileira para o patrimnio artstico universal. 190 A partir dessa matriz interpretativa, consolida-se na esfera do PHAN o processo de nacionalizao do discurso sobre a arte, dando curso prpria constituio da histria da arte como disciplina autnoma no pas, como se ver mais adiante.

Na validao do estilo nacional, as dimenses temporais e espaciais se somavam aos aspectos formais da arte, como ilustra a anlise de Sylvio de Vasconcellos que, ao abordar o barroco no Brasil, identifica seu apogeu na sociedade mineradora:
Recebendo as idias europias somente atravs de informaes orais e textos ilustrados, os artistas e artesos mineiros puderam interpret-las a seu modo e, desta maneira, passo a passo, puderam, tambm abrir caminho para as
GONALVES. A retrica da perda, p. 69. REVISTA da Universidade Federal de Minas Gerais, n. 18, dez. 1968/1969; ANDRADE, Rodrigo Mello Franco de. Rodrigo e o SPHAN, p. 74, 75 e passim.
190 189

115
solues autctones que acompanham o barroco em sua universalidade, mas que lhe acrescentam um peculiar sabor local. No sabor que aparece em todo o continente, atravs de elementos decorativos de origem nativa, mas um sabor erudito que interfere com o prprio partido das composies. 191

Embora sucinta, a citao expe os principais aspectos do barroco mineiro destacados por crticos e estudiosos da arte: solues autctones que, sem recorrer ao gosto primitivo, conserva a nobreza erudita da arte dos povos cultos, permitindo articular o particular ao universal. Note-se que se insinuam na caracterizao do estilo o ideal distintivo do projeto modernista mineiro de construo da cultura nacional: conciliao das dimenses regional/nacional e cosmopolita, e recusa do primitivismo em favor da razo e da erudio.

Vale lembrar que a reavaliao do barroco, iniciada nos anos de 1920 e selada pelo grupo do PHAN nos anos 30 e 40, representou redimir o estilo do esquecimento ou desprezo que o sculo XIX lhe havia relegado. So comuns nos relatos de estrangeiros, viajantes ou radicados no pas, manifestaes de rejeio arquitetura barroca local. Para Richard Burton, a igreja do Alto da Cruz, em Ouro Preto, assemelhava-se, ao crepsculo, a um Frankenstein; Alfredo Camarate refere-se Matriz da Boa Viagem do antigo Arraial do Curral Del Rei como um mau exemplo, desse mau estilo de que Minas possui edifcios notveis pela pureza desse gnero arquitetnico pesado. Compartilhando o mesmo desdm de estrangeiros, a elite mineira no poupou a antiga Capital de Minas, Ouro Preto, de ataques: os edifcios imperfeitos, mal-acabados e de pssimo gosto concorriam para justificar a mudana da sede do governo republicano para outra localidade. 192
VASCONCELLOS, Sylvio. O barroco no Brasil. In: LEMOS, Celina Borges (Org.). Sylvio de Vasconcellos: textos reunidos: arquitetura, arte e cidade, p. 103. 192 Ver, respectivamente: BURTON, Richard Francis. Viagem do Rio de Janeiro a Morro Velho, p. 286; CAMARATE, Alfredo. Revista do Arquivo Pblico Mineiro, ano. 36, p. 37, 1985 (crnica originalmente publicada no Minas Gerais. 28/03/1894); e CALDEIRA, Aristides Godofredo. Pronunciamento em 4 de maio de 1891, p. 98.
191

116 Em um curto intervalo de tempo entre o final do sculo XIX e a dcada de 20 do sculo seguinte uma mudana de gosto substancial no apenas reabilita o barroco como j se esboam os principais argumentos que iro assegurar-lhe um lugar de excelncia na simbologia da nao. Um fenmeno que se assemelha a experincias vividas por outros Estados-naes na afirmao de suas identidades, quando antiguidades nacionais so redescobertas: estilos e formas, antes desconhecidos ou desprezados, so reivindicados como originais de determinados pases, e a arte adquire carter nacional e pblico. O estilo gtico exemplar desse processo. Rejeitado em proveito dos ideais artsticos clssicos, e comumente identificado com o gosto brbaro, redescoberto a partir da segunda metade do sculo XVIII, sobretudo no XIX, passando a encarnar as identidades nacionais dos ingleses, alemes e franceses. A origem do estilo medieval torna-se mesmo objeto de disputas entre esses pases, empenhados em sublinhar, por meio da arte, suas particularidades e sentimentos nacionais. 193 Muito mais que meras variaes de sensibilidade ou da moda, as mudanas do gosto e da crtica artstica devem ser creditadas s circunstncias histricas. No caso em questo de afirmao simblica dos estados-naes emergentes tratava-se de conferir prerrogativas a obras e/ou estilos para representar a nacionalidade e celebrizarem-se no contexto internacional. 194

Parece compreensvel, nesse cenrio, o acento esttico conferido ao patrimnio brasileiro, acompanhado da valorizao do barroco. Tal como ocorrera na Europa, o valor artstico do monumento se sobrepunha ao valor histrico, o que se d concomitantemente inveno de estilos nacionais. Portanto, o PHAN no trilhou outro caminho seno aquele previsvel e comum ao das naes modernas, na legitimao de seus patrimnios

Sobre a reabilitao do gtico, na Europa, cf.: KULTERMANN, Udo. Identit nationale. In: POMMIER, douard (Dir.). Histoire de lhistoire de lart, 1997. 194 A respeito da mudana de gosto e a questo da identidade nacional, ver: OECHSLIN, Werner. Le got et les nations. In: POMMIER, douard (Dir.). Les Muses en Europe la veille de louverture du Louvre, 1995.

193

117 nacionais e na formulao de suas identidades. Uma tendncia internacional que internamente encontrava eco na convico alimentada pela gerao modernista, tributria do pensamento de Graa Aranha, de que a arte e somente ela poderia estabelecer o elo entre as civilizaes, ou seja, sua funo era justamente estabelecer conexo com a unidade universal. 195

Muito alm da ascenso de um estilo do passado, o que estava em curso no processo de inveno e interpretao do patrimnio era, sobretudo, a formulao de um modo especfico de ordenar e conferir sentido experincia do tempo; no se reabilitava apenas o estilo barroco, mas tambm a matriz histrica que lhe era correlata, inscrevendo uma nova maneira de a sociedade brasileira perceber e tratar seu passado. Entre a amnsia e a memria, os testemunhos eleitos no processo de patrimonializao figuravam como ndices das relaes, que se estabelecia com o tempo. 196

A histria do pas reescrita na perspectiva do patrimnio tinha como paradigma o legado da colonizao portuguesa, a cultura europia e religiosa e as manifestaes artsticas de cunho erudito. 197 Como intrprete do patrimnio nacional, o grupo do PHAN identificou no universo restrito de elites historicamente hegemnicas o patrimnio da nao a ser perpetuado no tempo. Baniu tudo que pudesse ser associado aos aspectos exticos e populares do pas, mantendo-os como uma espcie de memria recalcada da nao. Uma opo que se ajustava perfeitamente ao pensamento modernista relativo ao primitivismo oswaldiano, e que aspirava a uma unidade cultural homognea, incompatvel, portanto, com a exposio de contradies apresentadas no manifesto de
195 196

Ver: MORAES. A brasilidade modernista: sua dimenso filosfica, p. 21-45. Ver, a respeito das relaes entre regime de historicidade e patrimnio: HARTOG. Temps et patrimoine. Museum International, p. 7-17; e HARTOG. Rgimes dhistoricit; prsentisme et expriences du temps, 2002. 197 Vrios estudos se dedicaram a identificar os aspectos do passado eleitos pelo PHAN. Ver em especial FONSECA. Patrimnio em processo, 1997; e RUBINO. O mapa do Brasil passado, p. 96-115. 108 MANIFESTO PAU-BRASIL. Apud TELES. Vanguarda europia e modernismo brasileiro, p. 270.

118 1924 que proclamavam ser o Brasil a floresta e a escola, as turbinas eltricas e o Museu Nacional. 198 No lugar de civilizao e barbrie (aqui entendida como elementos primitivos e populares), Rodrigo M. F. de Andrade e o grupo que gravitava em torno dele convertem a equao imaginativa da cultura brasileira em civilizao ou barbrie.

Na interpretao do passado nacional, o conceito de civilizao brasileira desenvolvido por Afonso Arinos exerceu o papel de espinha dorsal da prtica discursiva do PHAN. Intelectual pertencente ao grupo de modernistas mineiros, Afonso Arinos tinha uma amizade estreita com Rodrigo M. F. de Andrade, de quem era primo, e com quem manteve uma interlocuo permanente. Em 1937, assumiu a cadeira de Histria da Civilizao Brasileira na recm-fundada Universidade do Distrito Federal, e passou tambm a integrar o Conselho Consultivo do PHAN. Um ano antes, em 1936, publicou pela Coleo Brasiliana O conceito de civilizao brasileira, obra na qual aborda os conceitos de cultura e civilizao e traa um panorama da histria da civilizao no Brasil. Em 1941, convidado a ministrar um curso ao pessoal tcnico do PHAN, resultando em cinco conferncias publicadas, em 1944, sob o ttulo Desenvolvimento da civilizao material do Brasil. 199 Na nota preliminar do livro, Rodrigo M. F. de Andrade explica a necessidade sentida pelos tcnicos de um conhecimento maior do aspecto material do processo histrico do desenvolvimento da civilizao em nosso pas. Isso porque as ocorrncias materiais, pouco tratadas pelos historiadores, constituam dados capitais para a elaborao da histria da arte em nosso pas.

Seguindo pressupostos desenvolvidos em O conceito de civilizao brasileira, Afonso Arinos aborda em suas conferncias a idia evolutiva da sociedade brasileira, surgida com a chegada dos portugueses. Em seus primrdios, na era das feitorias, com seus acampamentos mveis e ao acaso, estaria pouco acima das tabas nmades dos

199

FRANCO, Afonso Arinos de Melo. Desenvolvimento da civilizao material no Brasil, 1944.

119 selvagens; paradeiros sem vida crist, nem nenhum arremedo de organizao social ou poltica. 200 Com a fundao da primeira cidade So Vicente e do primeiro engenho de acar, o Brasil comeou, ento, a trilhar os caminhos mais consistentes da civilizao, alcanando perodos de apogeu com a civilizao do acar nos sculos XVI e XVII, civilizao mineira no XVIII e a civilizao do caf no XIX.

O autor faz coincidir a idia de civilizaes com aquela de ciclos econmicos, inscrevendo, assim, a marcha civilizacional em trajeto marcado pelos pices de riquezas geradas no pas e seus conseqentes rastros materiais. E, embora reconhea a transcendente importncia de alguns ciclos ou fatos para a histria do pas a exemplo das bandeiras da caa ao ndio ou de expedies territoriais no Amazonas , considera-os de pouco ou nenhum relevo no que se refere histria material. Segundo Arinos, o bandeirante no se fixa, no funda estabelecimentos durveis. (...) A importncia da bandeira, como elemento de fixao e de civilizao, se revela somente mais tarde, no ciclo do ouro (...). 201

Na primeira conferncia, Fatores Primitivos o portugus, o negro, o ndio, apresentado o ncleo conceitual que orienta as demais. So idias que, de uma forma ou de outra, projetavam a narrativa do passado que o patrimnio buscava legitimar, ou seja, a matriz histrica circunscrita s contribuies culturais originrias do elemento portugus, em consonncia, portanto, com os padres da civilizao europia e catlica. Arinos inicia o estudo analisando as contribuies das trs etnias que concorreram para a constituio da cultura brasileira; discorre sobre a psicologia do portugus e sua formao cultural mestia, dado os contatos com povos africanos, asiticos e judeus. Destaca a superioridade artstica do patrimnio da Igreja, que concentrou o que havia de melhor em matria de desvelo arquitetnico, quanto sua construo, e de riqueza artstica
200 201

FRANCO. Desenvolvimento da civilizao material no Brasil, p. 30. FRANCO. Desenvolvimento da civilizao material no Brasil, p. 68.

120 quanto s esculturas, pinturas, pratarias e talhas das fachadas e interiores. 202 E, numa sntese, conclui: O desenvolvimento da nossa civilizao material de base portuguesa, entendida no seu complexo luso-afro-asitico. A contribuio negra e ndia, muito notvel na elaborao do nosso psiquismo nacional, pouco importante na nossa civilizao material (...) Os elementos negros e ndios, presentes na nossa civilizao material, salvo um ou outro mais notveis, so de difcil identificao. 203

Convm esclarecer que para Afonso Arinos o conceito de cultura se difere do de civilizao. A cultura precede a civilizao e definida como processo de conhecimento e interpretao do mundo; a conscincia comum de valores que o autor chama de vitais para o homem. A civilizao a realizao dos valores culturais; a cultura realizada pela tcnica, o aproveitamento que o homem faz do mundo para satisfazer suas necessidades, configurando assim sua vida social. Civilizao, portanto, implica em tcnica material ou intelectual, e ela que confere graus distintos de qualidade de vida aos homens, pressupondo, assim, um processo evolutivo. Em culturas primitivas, afirma o autor, as tcnicas elementares resultam em civilizaes inferiores; o domnio do mundo apresenta-se de forma rude e pobre e de extenso pequena. O autor chega mesmo a afirmar que nesse tipo de sociedade quase no h civilizao, e que as culturas que interessam, de fato, so aquelas que transmitem posteridade, sua concepo e interpretao do mundo. 204 O que equivale dizer que so as culturas capazes de produzir obras que ambicionam a permanncia, projetando suas experincias transitrias no tempo.

A correspondncia entre o conceito de civilizao, nos termos propugnados por Afonso Arinos, e as prticas do Patrimnio parecem evidentes. Ao que tudo indica, a

202 203

FRANCO. Desenvolvimento da civilizao material no Brasil, p. 23. FRANCO. Desenvolvimento da civilizao material no Brasil, p. 24. 204 FRANCO, Afonso Arinos de Melo. Conceito de civilizao brasileira, 1936.

121 noo pode mesmo ser considerada como uma chave interpretativa do discurso patrimonial legitimado nos anos de 1930 e 1940. Mais restritiva que o conceito de cultura, a idia de civilizao transmitida nas lies que ele ministrou no PHAN consubstanciava, no plano do conhecimento histrico-cultural, os limites e as prioridades estabelecidas no processo de patrimonializao, contribuindo, ao lado de preceitos j consagrados internacionalmente, na designao da escala de valores dos acervos sob o ponto de vista da preservao.

Secundado por interpretaes hierarquizantes da cultura, o nmero inexpressivo de vestgios de carter popular ou primitivo no rol das inscries de tombamento era fato reconhecido pelo prprio Rodrigo M. F. de Andrade. Em uma publicao da dcada de 1950, ele admitia que a quase totalidade dos bens protegidos consistia em imveis de valor histrico e artstico, no tendo at agora, o Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional conseguido proceder ao tombamento necessrio de um acervo razovel dos bens mveis daquela natureza existentes no pas, nem muito menos correspondente s coisas de valor arqueolgico, etnolgico e bibliogrfico ou a monumentos naturais e paisagens notveis. 205 Atribua o fato falta de estrutura administrativa e tcnica do rgo, o que o impedia de tratar a diversidade de acervos em territrio to extenso como o Brasil.

As dificuldades de ordens estruturais, sem dvida, impuseram limites atuao do PHAN. Todavia, essa no foi a razo preponderante nas escolhas feitas pelo rgo. Para uma parte da elite intelectual, includa a o grupo de Rodrigo M. F. de Andrade, o que de
205

ANDRADE, Rodrigo Mello Franco de. Brasil: monumentos histricos e arqueolgicos, p. 66-67. Entre 1938 e 1967, num universo de 689 bens protegidos, constam apenas 32 tombamentos inscritos no Livro Arqueolgico, Etnogrfico e Paisagstico, sendo que 13 dessas inscries so de Conjuntos Arquitetnicos, Urbansticos e Paisagsticos, ou seja, relacionam-se a bens imveis. Ver: MINISTRIO DA CULTURA/IPHAN. Bens Mveis e imveis inscritos nos Livros de Tombo do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. 4. ed. Rio de Janeiro: IPHAN, 1994.

122 fato estava em jogo, na construo de um patrimnio que servisse de substrato para o imaginrio da identidade nacional, era a escolha entre o Brasil civilizado e a cultura nativa; ou entre as obras de carter transcendente e os vestgios circunstanciais e efmeros de culturas, categorias que o pensamento de Afonso Arinos logrou formular e sistematizar. Dessa maneira, na seleo dos bens dignos de proteo e valorizao, a herana e os vestgios culturais estes sim, formados tambm pelas contribuies de negros e ndios, como destacado na obra Conceito de civilizao brasileira foram preteridos pela quase exclusividade dos testemunhos do processo civilizacional brasileiro. Importava preservar os signos da permanncia do homem no territrio, o que fora realizado para resistir fora do tempo; o que testemunhava graus elevados do engenho e do gnio do homem no domnio do mundo que o cercava. A civilizao brasileira, ao menos aquela que atingira um estgio evolutivo digno de ser preservado para a posteridade e que dava corpo e alma nao, inscrevia-se, assim, em documentos, no s escritos de toda ordem, mas tambm as cidades, as velhas construes rurais e militares, enfim, o conjunto da geografia humana colonial. 206

No surpreende que o captulo Desenvolvimento da civilizao material no Brasil, dedicado ao sculo XVIII, seja quase todo dedicado ao surgimento das vilas que se espalham na regio de minerao. Afinal, na perspectiva civilizacional do autor, a cidade mantinha uma superioridade em relao ao meio rural; do surgimento da primeira vila e do primeiro engenho no sculo XVI, o Brasil conformava, no sculo XVIII, uma rede urbana expressiva dos degraus que galgara rumo civilizao. A concentrao de tombamentos de bens referentes sociedade mineradora do Setecentos tinha razes nessa convico.

206

FRANCO. Conceito de civilizao brasileira. p. 101. A citao, de fato, uma referncia que o autor faz s marcas deixadas pelos portugueses no Brasil; seu uso no texto acima se d por analogia em relao ao patrimnio preservado.

123 Interessante analisar a observao de Rodrigo M. F. de Andrade sobre displicncia dos colonizadores portugueses em relao cultura dos povos indgenas que encontram na Colnia:
O pensamento de proteger o acervo arqueolgico do Brasil se teria manifestado talvez bem cedo entre ns, se os colonizadores portugueses encontrassem neste pas, como sucedeu aos castelhanos em outras regies da Amrica, restos monumentais de uma civilizao materialmente mais evoluda. To viva foi de fato a curiosidade dos primeiros cronistas do Brasil em relao aos usos, costumes e tradies dos aborgines, que as autoridades pblicas coloniais, sob a influncia desse interesse, poderiam ter adotado certas medidas em benefcio da preservao do acervo arqueolgico porventura encontrado no pas. Mas a pobreza e a feio rudimentar da civilizao autctone, nesta parte do continente americano, no suscitaram nem tinham elementos para sugerir, na poca, disposies no sentido de serem tomadas quaisquer providncias com o objetivo de resguardar os vestgios da vida social das populaes indgenas, que tinham antecedido em nosso 207 territrio aos conquistadores europeus.

Ainda que em parte procedente essa avaliao sobre a negligncia dos portugueses, contm um juzo de valor que lhe contemporneo e que se projeta no passado colonial. Se havia, por parte dos colonizadores, um desprezo ou, na melhor das hipteses, uma mera curiosidade pela cultura extica das populaes nativas, para os artfices do patrimnio eram vestgios de significao menor. o que se evidencia ao confrontar expresses como restos monumentais de uma civilizao materialmente mais evoluda com a pobreza e a feio rudimentar da civilizao autctone. A uma origem que se compreendia to pouco digna de prefigurar um futuro para o pas, equiparado aos das naes cultas, os inventores do patrimnio interpuseram, com os monumentos de civilizao, uma imagem redimida da histria da nao.

Orientados pelas noes de materialidade e monumentalidade, pelos critrios e valores estticos consagrados no mundo ocidental, pela nfase no monumento
207

ANDRADE, Rodrigo Mello Franco de. Brasil: monumentos histricos e arqueolgicos, p. 11.

124 arquitetnico, pela perspectiva evolutiva de civilizao, os intelectuais do PHAN reescreveram e inscreveram a histria da nao. Deram curso, assim, a um processo de abrangncia at ento indito no pas de inveno de suas tradies e acumularam um patrimnio identificado como de propriedade coletiva, capaz de atestar a prpria existncia da nao/civilizao brasileira. 208

Os monumentos arquitetnicos constituam, nas palavras de Rodrigo M. F. de Andrade, o ncleo primacial de nosso patrimnio. 209 As anlises dos bens inscritos nos livros de Tombo, entre 1938 e 1967, feitas por Silvana Rubino, no deixam dvidas a esse respeito. De um total de 689 bens tombados no perodo, aproximadamente 33% das inscries nos livros de Tombo so de obras arquitetnicas, sendo 4,5% de natureza religiosa, 4,9% ligados ao Estado, 4,8% referentes arquitetura rural, 0,7% arquitetura militar e 18,6% arquitetura urbana. 210 Mas alm do nmero expressivo de exemplares arquitetnicos isolados protegidos, os tombamentos se estenderam a conjuntos arquitetnicos e urbansticos, principalmente em Minas Gerais: Ouro Preto, Mariana, So Joo Del Rei, Tiradentes, Serro, Diamantina, em 1938, e Congonhas, em 1941. Tais medidas antecipavam, de certa forma, as recomendaes da Carta de Veneza, de 1964, que define o monumento histrico como obra arquitetnica isolada, bem como o stio urbano ou rural que d testemunho de uma civilizao particular. 211

208

A noo inveno da tradio apia-se em: HOBSBAWM; RANGER. A inveno das tradies, 1987; e a idia da objetivao da cultura, convertida em propriedade da nao, tem em vista os argumentos de HANDLER. On having a culture; nationalism and preservation of Quebecs Patrimoine. In: STOCKING JR. Objects and others. Essays on museums and material culture, p. 192-217. 209 CULTURA/MEC. ano 2, n. 7, janeiro 1968. ANDRADE, Rodrigo Mello Franco de. Rodrigo e o SPHAN, p. 72. 210 RUBINO. O mapa do Brasil passado, p. 98. 211 CURY. Cartas patrimoniais, p. 92.

125 Concretamente, os tombamentos privilegiaram os Estados de Minas Gerais, Rio de Janeiro, Bahia e Pernambuco, 212 regies onde se concentraram as atividades econmicas de maior relevo para os propsitos mercantis da Metrpole, e para onde tambm convergiram os ncleos de povoamento e o aparato do poder da Coroa portuguesa e da Igreja. As demais regies, economias e atividades, ainda que concorressem para a realizao da empresa colonial, se no foram relegadas por completo ao esquecimento, receberam ateno secundria por parte do PHAN. 213

Documentos dos primeiros anos de PHAN atestam essa hierarquizao regional sob o ponto de vista da herana do perodo colonial. exemplo a afirmao de Augusto Meyer, colaborador de Rodrigo M. F. de Andrade no Rio Grande do Sul, durante o ano de 1937, de que existiam poucos monumentos de relevncia naquele Estado, se comparado ao Nordeste. 214 Nesse mesmo ano, em artigo publicado no 1 nmero da revista do patrimnio, Mrio de Andrade corroborava essa viso:
Vagar assim, pelos mil caminhos de So Paulo, em busca de grandezas passadas trabalho de fome e de muita, muita amargura. Procura-se demais e encontra-se quase nada. (...) O critrio para um trabalho proveitoso de defesa e tombamento do que o passado nos legou tem que se pautar, no estado de So Paulo, quase exclusivamente pelo ngulo histrico. No perodo que deixou no Brasil as nossas mais belas grandezas coloniais, os sculos XVIII e XIX at

212

At 1967, Minas Gerais contava com 23,9% dos bens inscritos; Rio de Janeiro, com 20,3%; Bahia, com 19,9%, seguida de Pernambuco, com uma percentagem bem menor 8,1%. Ver RUBINO. O mapa do Brasil passado, p. 99. 213 Essa uma questo que no passou despercebida para a imprensa, sobretudo a partir da dcada de 1950, quando o DPHAN j consolidara seu trabalho. Aparecem matrias que apenas constatam o predomnio de tombamentos em alguns estados; outras que criticam o descaso dispensado a algumas regies e, no raro, nos Estados bem aquinhoados com aes do DPAHN, a imprensa elogia o rgo, manifestando orgulho pela riqueza de seu patrimnio local. Ver, dentre outros: ltima Hora, 19/11/1958; Estado de Minas, 4/2/1958; Folha da Manh, 28/07/57; Dirio da Noite, 04/02/59; Correio da Manh, 18/01/58. 214 CORRESPONDNCIA de Augusto Meyer a Rodrigo de Melo Franco, 25/05/37. Sub- Srie Relatrio. Assunto Atividade do IPHAN (1936-73). CX310 PT03 Mod.73. 2 envelope. Arquivo Documental do IPHAN.

126
fins do Primeiro Imprio, So Paulo estava abatido, ou ainda desensarado 215 dos reveses que sofrera. No pde criar monumentos de arte.

A primazia da arte sobre a histria no trato dos bens culturais, explicitada no texto de Mrio, era recorrente no discurso do PHAN, que facultava uma espcie de menosvalia aos monumentos de interesse exclusivamente histrico. Sem tributos artsticos, constituam referncias s experincias restritas trajetria particular da nao no tempo, sem, contudo, dispor de expressividade universal, que permitisse estabelecer os elos de comunicao e identificao do pas com o restante do mundo.

Outro aspecto merece ser destacado no texto de Mrio de Andrade: a idia de que o sculo XVIII e, por extenso, a primeira metade do XIX encerravam o perodo mais profcuo da arte antiga brasileira, concentrando a produo do que de melhor a Colnia havia legado ao pas em termos artsticos e culturais. No por acaso trata-se de perodo que coincide com a emergncia e consolidao da sociedade mineradora e da cultura barroca que lhe era correlata, essa ltima ecoando seu vigor no sculo XIX adentro. A definio desse corte temporal constituiu-se em um dos pilares da atuao do PHAN, tambm estampados nos percentuais elevados de tombamentos de bens datados do sculo XVIII 54%, e sculo XIX 18,0%. 216

2.6. Centralizao e unificao da memria

Seguindo um modelo semelhante ao francs, a administrao do patrimnio no Brasil caracterizou-se pela acentuada centralizao, assegurada por uma rede tentacular,
215

ANDRADE, Mrio. A capela de Santo Antonio. Revista do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, p. 119-125. 216 RUBINO. O mapa do Brasil passado, p. 102. Quanto aos demais sculos, essa autora computou as seguintes percentagens: 6,5% dos tombamentos datam do sculo XVI; 14,7% do XVII; 0,9% do XX, sendo que os 5,2% restantes se referem a bens sem datao precisa.

127 que se espalhou por todo o territrio nacional, em princpio formada por colaboradores nos Estados ligados diretamente ao escritrio central e, mais tarde, por uma estrutura administrativa regionalizada, os chamados Distritos. Submetida, por conseguinte, ao controle cuidadoso do grupo central do PHAN, a poltica patrimonial, desde sua origem, disseminou-se pelo pas sob a gide da unidade e coerncia de preceitos e procedimentos. Facilitou o sucesso dessa gesto tutelar o fato de o PHAN no ter encontrado qualquer outra estrutura, no nvel dos Estados, que fizesse concorrncia s suas competncias e atribuies, o que possivelmente acabaria por gerar conflitos e resistncias implementao da poltica preservacionista em carter nacional.

Mantendo o monoplio do processo de patrimonializao, o PHAN constituiu-se, por longo perodo, em nica fonte de produo e disseminao do discurso nesse campo, ou seja, assegurou a uniformidade de prticas e mtodos, a sistematizao de normas e a neutralizao de possvel polissemia de interpretaes do patrimnio. Fruto do projeto poltico do Estado Novo modelou-se como o pressuposto da atuao primordial de um poder centralizado e autoritrio. E, no obstante a exigidade de sua estrutura sempre enfatizada por Rodrigo M. F. de Andrade, o rgo desempenhou com eficincia suas atribuies, consolidando um sistema administrativo e burocrtico que, a exemplo do modelo da Frana, sobreviveu a diversos reordenamentos polticos que se seguiram quele que lhe dera origem. Como lembram Deloche e Leniaud, trata-se de um modelo que favorece aes bem-sucedidas, mas cuja estrutura, ao transpor diferentes regimes polticos acaba por engendrar inflexibilidade administrativa e paralisia cultural. 217 A centralizao tcnico-administrativa permitiu, a rigor, anular memrias e culturas sedimentadas em instncias intermedirias, como os estados ou regies que, do contrrio, emergiriam possivelmente como contrapontos ao projeto estadonovista de
217 DELOCHE, Bernard; LENIAUD, Jean-Michel. La culture des sans-culottes; le premier dossier du patrimoine, 1789-1798, p. 32.

128 consolidao de um s patrimnio e uma s identidade coletiva. Tendo sob seu controle a produo do patrimnio em todo o territrio nacional, o PHAN no s conservou margem demandas culturais, tradies e estticas diferenciadas, como disseminou e legitimou paradigmas visuais da herana do passado, que se enraizaram definitivamente como referenciais do imaginrio da nao. Conformou, por conseguinte, um perfil e uma trajetria muito prximos aos da poltica de patrimnio na Frana, a qual, em avaliao implacvel, Pascal Ory sugere ser talvez a mais estatal das polticas culturais. 218

No caso brasileiro, a anlise de Ory parece se confirmar em face da sobrevivncia dos meios de interveno direta do Estado na salvaguarda dos monumentos e de decises tomadas em gabinetes, consubstanciadas em critrios exclusivamente tcnicos, muito pouco permeveis aos interesses de outros atores sociais ou polticos. Se, por um lado, esse modus operandis foi fator de sucesso da poltica preservacionista, por outro, manteve as comunidades proprietrias de patrimnios afastadas ou indiferentes, quando no se opunham claramente aos processos de interveno do PHAN. A exemplo tambm da experincia francesa, a presena predominante de experts do patrimnio, em geral arquitetos, nas mediaes com as comunidades locais, em favor da tutela dos monumentos pelo Estado, vinha reforar a lgica autoritria do processo e coroar as relaes apartadas com as populaes detentoras do patrimnio. 219 Como especialistas da razo, o corpo de funcionrios investia-se da misso pedaggica de disseminar a norma em uma sociedade concebida como desprovida de conhecimentos e sensibilidade necessrios salvaguarda de seus bens culturais. Fundado exclusivamente na autoridade do saber, o patrimnio construdo pelos atores do PHAN, paradoxalmente, figurava como

ORY, Pascal. Pour une histoire des politiques du patrimoine. Equisse dune questionament. In: POIRRIER, Philippe; LOIC, Vadelorge (Dir.). Pour une histoire des politiques du patrimoine, p. 27-32. 219 LENIAUD. Vingt-cinq ans dhistoire du patrimoine. In: POIRRIER; LOIC (Dir.). Pour une histoire des politiques du patrimoine, p. 33-44.

218

129 vestgios desterrados, exilados de sua prpria raiz social e da realidade que o circundava. De possvel substrato da memria coletiva convertia-se em documento exclusivo da histria-memria nacional.

No surpreende que o PHAN tenha acumulado um histrico de animosidades e, mesmo, de embates com habitantes de cidades histricas, vigrios, proprietrios de imveis e prefeitos, ao longo de sua existncia. Em que pese saber que, em qualquer circunstncia, a preservao, especialmente de bens imveis e conjuntos urbanos encontraria oponentes, tendo em vista as restries impostas expanso urbana e ao mercado imobilirio, aos olhos da populao e de autoridades locais os tombamentos e os procedimentos de fiscalizao eram percebidos como interferncias arbitrrias, que feriam a autonomia das cidades, o curso natural da vida urbana, sem dizer o direito propriedade.

Pouco fez o PHAN para alterar, de fato, esse cenrio de tenso manifesta, ainda que haja previso, no decreto-lei n.25, da promoo de interaes e entendimentos com outras instncias do poder e atores sociais. Em suas disposies gerais, h prescries de acordos a serem firmados entre a Unio e os Estados para melhor coordenao das atividades de proteo do patrimnio e uniformizao de legislaes estaduais complementares, assim como de entendimentos do Servio com autoridades eclesisticas, instituies cientficas, histricas ou artsticas e pessoas naturais e jurdicas, com o objetivo de se promover a cooperao das mesmas.

To logo se institucionalizou o servio, uma das primeiras aes nesse sentido teve como foco a cooperao financeira indicativo de que o que estava em jogo no era compartilhar idias do projeto de construo do patrimnio da nao, mas dividir o

130 encargo da tarefa. Em ofcio ao Ministro Capanema, Rodrigo Mello Franco de Andrade sugeriu que fosse solicitada a ajuda financeira aos Estados, considerando no ser eqitativo concentrar na Unio o nus de defender e zelar por todos os monumentos do pas, o que implicaria em custo elevado, alm de extenso trabalho. 220 O Ministro enviou, ento, telegramas aos interventores de todos os Estados, conclamando-os a aderir obra patritica a ser levada a efeito pelo PHAN:
Vivamente empenhado em que ano corrente seja assinalado pela realizao programa to completo quanto possvel de proteo monumentos histricos, artsticos e naturais, de que patrimnio pas vem sendo desfalcado por falta de medidas defensivas adequadas, solicito encarecidamente concurso V. Exc. para essa obra atual Governo (...). Para efeito desejado, bastar que cada uma das unidades da Federao contribua com pequeno auxlio de dez a cinqenta contos de reis, conforme suas possibilidades financeiras no momento, a fim aumentar importncia consignada no vigente oramento da Unio para atender despesas com objetivo patritico que se tem em vista. Os prprios Estados, alis, sero diretamente beneficiados pelo concurso financeiro que prestarem, uma vez que graas essa contribuio Governo Federal ficar habilitado realizar em favor do patrimnio de cada um deles vrias obras importantes, reclamadas nos monumentos situados nos seus territrios e que no momento atual no poderiam ser executados exclusivamente por conta da Unio. Confiado, pois, em que Governo desse Estado se associar com satisfao a um empreendimento de grande alcance cvico e cultural, rogo V. Exc. tomar providncias necessrias no sentido de pr disposio do Servio Patrimnio Histrico e Artstico Nacional importncia com que desejar ou puder contribuir para aquela finalidade. 221

A campanha provavelmente no obteve o xito esperado, pois no se registra no Arquivo do IPHAN documentos do mesmo teor referentes aos anos subseqentes. Embora alguns Estados tenham respondido positivamente solicitao, o mais provvel

220

CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade para o Ministro Gustavo Capanema. 01/02/1938. Subsrie Relatrio. Atividade do IPHAN (1936/73). Localizao CX 311 PT 04 Mod. 73. 5 envelope. Arquivo Documental do IPHAN.

221

TELEGRAMA do Ministro da Educao e Sade Pblica, Gustavo Capanema ao Interventor do Estado do Amazonas, lvaro Maia. 25/02/1938. Subsrie Relatrio. Atividade do IPHAN (1936/73). Localizao CX 311 PT 04 Mod. 73. 5 envelope. Arquivo Documental do IPHAN. Os demais telegramas enviados aos interventores de outros Estados seguem a mesma linha de argumentos.

131 que as contribuies tenham sido em nmero e montante modestos. Ainda que restrita cooperao financeira, existia por parte do governo federal, nesse incio de trabalhos do SPHAN, uma disposio em estimular envolvimentos dos Estados e Municpios com a poltica de patrimnio, preocupao que vai se tornando pontual e rarefeita ao longo dos anos.

Em 1952, Rodrigo M. F. de Andrade, fazendo um balano do decreto-lei n. 25, avaliava como positivo os acordos entre a Unio e os Estados, embora admitisse que tinham carter mais circunstancial que permanente. Quanto uniformizao de legislaes estaduais complementares, considerava uma ao a ser cumprida ainda, pois somente o Estado de Pernambuco contava com disposies legais adequadas sobre o assunto. Em sua opinio, a elaborao de legislaes estaduais, com critrios acertados, asseguraria a colaborao dos Estados na tarefa que compete Unio, alm da proteo de obras cujo interesse limitava-se ao mbito regional. 222 Note-se que, sem a interlocuo dos Estados e regies, pde o PHAN solidificar seus cnones, tornando-os hegemnicos em termos sociais e geogrficos. Desse modo, quando foram implantados mais tarde os aparatos estaduais de preservao, eles se prestaram mais a fazer coro ao discurso vigente do que convert-lo em eco polifnico das variaes e matizes da cultura brasileira.

De modo geral, os PHANs estaduais se estruturaram em decorrncia do I Encontro de Governadores de Estado, realizado no Distrito Federal, em 1970, e em cujo documento final Compromisso de Braslia estabeleceu-se a necessidade inadivel de se promover a ao supletiva dos Estados e Municpios atuao da Unio, para a proteo dos bens culturais de valor nacional, competncia que deveria tambm se

222

ANDRADE, Rodrigo Mello Franco de. Brasil: monumentos histricos e arqueolgicos, p. 74-75.

132 estender aos bens de valor regional, observada a orientao tcnica da DPHAN. 223 Surgidos, portanto, em pleno regime militar, eram organismos tributrios, a exemplo do prprio PHAN, de uma cultura burocrtica autoritria, que certamente concorreu para reproduzir, no mbito dos Estados, as prticas impositivas e centralizadas consagradas no plano federal.

Se em relao aos Estados o PHAN no encontrou obstculos sua atuao, deparando-se mesmo com relativa inrcia, no se pode dizer o mesmo em relao aos municpios e aos atores sociais. Ainda que na avaliao de 1952, Rodrigo Mello Franco de Andrade considere que os entendimentos com outros atores sociais e institucionais foram procurados desde o incio do funcionamento do servio, tendo conseguido sucesso em boa parte, no se pode desconhecer os embates e conflitos constantes entre o PHAN com os grupos e populaes diretamente afetadas com os tombamentos.

Uma exceo a esse quadro de conflitos foi a Igreja que, apesar de algumas querelas, constituiu-se em uma das principais instituies colaboradoras do Patrimnio. At porque, lembra Rodrigo M. F. de Andrade: Sendo de propriedade das Dioceses, das corporaes religiosas e das ordens terceiras ou irmandades o acervo mais numeroso e mais rico de bens mveis e imveis de valor artstico e histrico existente no pas, aqueles entendimentos tornaram-se indispensveis, sobretudo com as autoridades eclesisticas (...). 224 H que se considerar o papel que Alceu Amoroso Lima exerceu nas articulaes desses entendimentos. Lder catlico, particularmente influente no meio
223

INSTITUTO DO PATRIMNIO HISTRICO E ARTSTICO NACIONAL. Anais do II Encontro de Governadores para preservao do Patrimnio Histrico, Artstico, Arqueolgico e Natural do Brasil, realizado em Salvador, Bahia, de 25 a 29 de outubro de 1971. Rio de Janeiro: Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, 1973. No Compromisso de Braslia, o uso de expresses como culto do passado, ou a indicao de incluso de conhecimento sobre o patrimnio nacional em disciplinas curriculares ligadas educao cvica e moral, soam at mesmo como retrocessos em relao s conquistas conceituais dos modernistas no campo patrimonial. 224 ANDRADE, Rodrigo Mello Franco de. Brasil: monumentos histricos e arqueolgicos, p. 75-76.

133 intelectual mineiro, amigo de Capanema e do prprio Rodrigo M. F. de Andrade, Amoroso Lima era um defensor ardoroso do Patrimnio e, sobretudo, figura central nas mediaes das relaes do PHAN com as autoridades eclesisticas. Em carta a Augusto Meyer, em que Rodrigo toma providncias para impedir o vigrio da Igreja Matriz de So Pedro (cidade de Rio Grande/RS) de demoli-la, essas articulaes so explicitadas:
Logo que recebi seu telegrama telefonei ao Tristo de Athayde para solicitar do Cardeal Don Sebastio Leme uma interveno decisiva junto a D. Joo Becker, no sentido de sustar qualquer iniciativa para a demolio da igreja de S. Pedro, na cidade do Rio Grande. O meu amigo prometeu agir com presteza com o objetivo desejado. Mas, afinal de contas, Don Sebastio Leme furtou-se providenciar diretamente, alegando no ter jurisdio sobre a diocese da. Tive de me contentar, por isso, com uma carta do prprio Tristo de Athayde ao Dr. Adroaldo de Mesquita, pedindo a este que interceda em seu nome e no do Cardeal junto a D. Joo Becker a fim de conter o desmando daquele vigrio. 225

Se, para dirimir desentendimentos com membros da Igreja, Rodrigo contava com o apoio de autoridades da alta hierarquia eclesistica e de intelectuais catlicos influentes, em relao s prefeituras e comunidades locais os embates se desenvolviam, muitas vezes, sem mediaes, expondo, com freqncia, os funcionrios do Servio em confrontos diretos com autoridades municipais e moradores. o que se pode apreender na carta, de 1941, enviada por ele a Epaminondas de Macedo, representante do Servio em Minas, na qual manifesta sua preocupao com a indisposio das autoridades e da populao de Diamantina com o PHAN e solicita ao mesmo que permanea mais tempo naquela cidade. 226 Um dos conflitos mais srios ocorreu em 1946, com o Prefeito de So Joo Del Rei, que se recusou a cooperar com o DPHAN para impedir a demolio de sobrado situado em rea tombada. Aps trocas de muitos ofcios e telegramas, de tentativas de interveno malsucedidas do arquiteto do PHAN, Edgard Jacinto, Rodrigo
CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade a Augusto Meyer. 29/06/1937. Subsrie Relatrio. Assunto Atividade do IPHAN (1936/73). Localizao CX 310 PT 03 Md. 73, 4 envelope. Arquivo Documental do IPHAN. 226 CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade a Epaminondas de Macedo. 18/04/41. Srie RMFA. Assunto Congressos. Localizao CX 09 PT 07 Md. 34. 3 envelope. Arquivo Documental IPHAN.
225

134 recorreu Procuradoria Geral da Repblica, solicitando o embargo judicial das obras empreendidas no referido sobrado. 227 O caso se encerrou com a desapropriao do sobrado pelo Governo Federal, tendo sido, ento, destinado sede do Museu Regional de So Joo Del Rei.

As tenses s vezes se concentravam em figuras de prestgio local, geralmente intelectuais, colecionadores ou amantes das artes. Em Minas Gerais, curiosamente o Estado de origem dos modernistas frente do Ministrio Capanema e do PHAN, os desentendimentos no eram raros e, muitas vezes, virulentos, como exemplificam os casos com Augusto de Lima Jnior, filho do senador Augusto de Lima, escritor e estudioso da histria colonial, e com Vicente Racioppi, Diretor do Instituto Histrico de Ouro Preto. parte o mrito das querelas que envolviam um ou outro, ambos os conflitos ilustram, sobretudo, as suscetibilidades atingidas em razo das intervenes do PHAN levadas a cabo, na maioria das vezes, revelia de guardies que tradicionalmente zelavam pelo patrimnio e pelas memrias regionais. 228

Embora sejam somente alguns exemplos relatados brevemente, os conflitos, em geral, eram reaes a certa soberania que os tombamentos, especialmente de extensas reas urbanas, conferiam ao PHAN na administrao da vida citadina. preciso ressaltar, no entanto, que esse modus operandis do PHAN embora tivesse o respaldo da lei, derivava tambm da viso negativa que a elite intelectual ligada ao aparato do Estado no
Dentre outros documentos ofcios e telegramas ver: CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade ao Prefeito de So Joo Del Rei, Antnio das Chagas Viegas. 11/04/46. Subsrie Correspondncia Assunto Ministrio da Educao e Cultura (1946/50). Localizao CX 143, PT 36, Md. 70. 1 envelope. Arquivo Documental do IPHAN. 228 Sobre esses conflitos especficos ver: SANTOS, Mariza Veloso Motta. O tecido do tempo: a constituio da idia de patrimnio cultural no Brasil entre 1920 e 1970, p. 343-370; WILLIAMS. Culture wars in Brazil.: the first Vargas regime, 1930-1945, p. 128-129; CORRESPONDNCIA de Washington Moraes de Andrade a Sylvio de Vasconcellos. 10/05/1957. Srie RMFA. Assunto Correspondncia Nominal. Envelope Sylvio de Vasconcellos. Localizao CX 09 PT 06. Md. 34. Arquivo Documental do IPHAN.
227

135 ps-30, a includo o grupo do PHAN, alimentava em relao populao brasileira. Viso que, na prtica, se traduziu na crena de que caberia s elites a misso de educar a populao, conduzindo-a ao estgio de civilizao compatvel com a nao que se projetava para o Brasil. Ora, imbudos dessa percepo, dificilmente os contatos de tcnicos e especialistas com as comunidades tomariam um rumo em direo a um dilogo equilibrado, uma vez que, para eles, a massa desinformada e alheia realidade do presente e aos valores do passado no estaria apta a constituir-se como interlocutora no processo de produo do patrimnio.

O fim do Estado Novo no trouxe mudanas nas relaes entre PHAN e sociedade, at porque a viso negativa da populao era uma representao historicamente enraizada no pensamento das elites brasileiras. Manifestaes de Rodrigo M. F. de Andrade, em diferentes momentos de sua carreira, so indicativas de que a misso pedaggica em relao ao povo brasileiro permanecera intocada no interior do PHAN. Em 1936, dizia ele: O departamento visa justamente divulgar o mais possvel as nossas relquias histricas e artsticas, educando o povo no seu conhecimento. 229 Alguns anos mais tarde, em 1962, convoca os compatriotas mais esclarecidos, no seio das instituies educativas e em todos os setores, a fim de fazer a populao nacional compenetrar-se do dever cvico e do prprio interesse utilitrio que tem de defender vigorosamente seu acervo cultural. 230 A defesa da educao justificava-se, no pela preocupao em ampliar o acesso ou restituir populao seus referentes de uma memria coletiva; importava, sobretudo, vencer o desconhecimento e a desinformao para assegurar, em face dos riscos de perda, a conservao e segurana dos bens culturais. A maior ameaa para o patrimnio nacional era, nas palavras de Rodrigo, a falta de

229

O GLOBO. Rio de Janeiro, 22.10.1936. ANDRADE, Rodrigo Mello Franco de. Rodrigo e o SPHAN, p. 27. 230 DISCURSO pronunciado por ocasio da cerimnia em que recebeu o ttulo de doutor honoris causa pela UFBA, em 11.12.1962. ANDRADE, Rodrigo Mello Franco de. Rodrigo e o SPHAN, p. 172-173.

136 solidariedade da populao nacional com as medidas necessrias para esses objetivos, falta decorrente do desconhecimento no apenas do valor e da importncia dos bens culturais a preservar, mas de sua prpria existncia. 231

Apesar dos conflitos e animosidades geradas pela conduo centralizada da administrao do patrimnio, altamente orientada pelo saber especializado e que prestava pouca deferncia a muitos dos atores sociais envolvidos pelos tombamentos, preciso reconhecer que Rodrigo M. F. de Andrade teve grande habilidade em manter um leque amplo de interlocutores, sem que isso significasse diversificar abordagens e perspectivas diferenciadas de gesto do patrimnio. Soube estender por todo o pas aes e contatos, articular a colaborao de tcnicos do PHAN, estudiosos e intelectuais sediados em diferentes Estados, sem prejuzo para o projeto de construo de um patrimnio nacionalizado, expresso de unidade e homogeneidade da cultura brasileira, portanto, incompatvel com injunes regionais. 232 Tambm manteve gravitando na rbita da Diretoria, sediada no Rio de Janeiro, nomes de maior relevo no cenrio intelectual brasileiro, a exemplo de Manuel Bandeira, Mrio de Andrade, Carlos Drummond de Andrade, Pedro Nava, Gilberto Freyre, Srgio Buarque de Holanda, Afonso Arinos de Melo Franco, Anbal Machado, entre outros. E apesar de o PHAN ter acolhido reunies freqentes da intelligensia brasileira, quando se discutia temas variados, permaneceu indiferente ou mesmo refratrio s idias de muitos desses intelectuais. 233

231

CULTURA/MEC. ano 2, n. 7, janeiro 1968. ANDRADE, Rodrigo Mello Franco de. Rodrigo e o SPHAN, p. 72. 232 Na realizao dessa tarefa, Rodrigo contou com um grupo de arquitetos, a primeira gerao de profissionais do PHAN, formado por: Lcio Costa, Oscar Niemeyer, Carlos Leo, Jos de Souza Reis, Thedim Barreto, Renato Soeiro e Alcides Rocha Miranda. No quadro de funcionrios ou colaboradores do PHAN nos Estados, dentre outros: Augusto Meyer (RS), Carlos Ott (BA); D. Clemente da Silva Nigra (RJ), David Carneiro (PN); Godofredo Filho (BA), Jos Wasth Rodrigues (SP), Luis Camillo de Oliveira Neto (MG), Lis Jardim (PE), Cnego Raimundo Trindade (MG), Salomo Vasconcellos (MG), Ayrton de Almeida Carvalho (PE), Lus Saia (SP), Sylvio de Vasconcellos (MG). 233 A respeito de reunies freqentes de intelectuais na sala de Rodrigo Mello Franco de Andrade e do clima de debate permanente no PHAN, ver: CAVALCANTI, Lauro. O cidado Moderno. Revista do

137 Ora, sendo o PHAN contemporneo a um dos perodos mais profcuos do pensamento social brasileiro e tendo sido to bem acolhido pelos crculos intelectuais, surpreendente que tenha se mantido de certa forma impermevel a importantes contribuies que, nos anos de 19030 e 1940, marcaram definitivamente a cultura histrica no Brasil. Ambas as dcadas foram anos em que o modernismo, compreendido como movimento de idias, alcanou a produo intelectual ensastica, especialmente de cunho histrico e sociolgico. Instigados pelos dilemas da construo da nacionalidade, intelectuais brasileiros, muitos dos quais colaboradores e prximos de Rodrigo M. F. de Andrade se debruaram sobre o passado, na tarefa de conhecer e interpretar o Brasil. Produziram obras decisivas, muitas delas tornadas clssicas, a exemplo de Casa grande e senzala (1933), Sobrados e mocambos (1936), Nordeste (1937) e Assucar (1939) de Gilberto Freyre; Razes do Brasil (1936), Mones (1945) e, pouco mais tarde, Caminhos e fronteiras (1957), de Srgio Buarque de Holanda; Evoluo poltica do Brasil (1933), Formao do Brasil contemporneo (1942) e Histria econmica do Brasil (1945), de Caio Prado Jnior.

Como assinala Antonio Candido, a fora da produo dos ensaios histricosociolgicos desse perodo reside no alargamento dos campos de pesquisa e interpretao da realidade brasileira. Os intelectuais se tornam sensveis aos problemas e temas populares e ampliam significativamente o espectro de questes e aspectos dignos de serem abordados, ensejando o desenvolvimento da sociologia, do folclore, da etnologia, da histria social, disciplinas at ento incipientes. 234 possvel dizer que um outro patrimnio da nao se desenhou em obras como Casa grande e senzala, Nordeste, Mones e Caminhos e fronteiras: nos saberes, nas paisagens, nos modos de fazer, nos
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, p. 114; e SANTOS, Mariza Veloso Motta. Nasce a Academia SPHAN. Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, p. 86. 234 CANDIDO, Antonio. Literatura e sociedade, p. 141-143.

138 vestgios materiais da vida cotidiana, em toda sorte de expresses culturais descritas, inventariadas e interpretadas pelos seus autores.

Feitas essas consideraes, importa ressaltar que, poca da construo do discurso do patrimnio, a intelligentsia brasileira j havia estendido em muito os limites do pensvel, j partilhava de categorias intelectuais que, se absorvidas pelo PHAN como pretendeu o projeto mariodeandradino ter iam conferido ao patrimnio nacional contornos culturais, histricos e geogrficos mais complexos e diversos. Mas a escolha de Rodrigo encerrava tanto a recusa da doce barbrie nativa irreverente de Oswald de Andrade dos anos 20, como j assinalado, como a descoberta analtica de um Brasil real nao incompleta, nascida de mazelas herdadas da experincia colonial, contraditria, mestia vislumbrada na produo ensastica dos anos de 1930.

A escolha de Rodrigo foi seguir a trajetria trilhada pelo patrimnio no mundo ocidental, aquela na qual o patrimnio e a inteligncia do patrimnio surgem conjuntamente, 235 fundando um campo de conhecimento especfico, exclusivo, associado emergncia da categoria do monumento histrico. Cumpria-se, dessa forma, o objetivo de reescrever e inscrever a histria em vestgios universalizveis do passado, mesmo que isso significasse, como no caso brasileiro, sacrificar ou desconhecer todo o conhecimento que despontava na obra dos intrpretes modernos do Brasil.

Concluindo, pode-se afirmar que a poltica do patrimnio assegurou sua eficcia, sobretudo no plano simblico, mantendo um movimento aparentemente ambguo, no qual se estendia tentculos por todo o territrio nacional, sem sucumbir s realidades

235

Ver, a respeito: LAMY, Yvon. Patrimoine et culture: linstitutionalisation. POIRRIER; LOIC (Dir). Pour une histoire des politiques du patrimoine, p. 43.

139 regionais; convocava a intelectualidade moderna para pensar seu projeto, sem se render ao pensamento que, de fato, renovava o conhecimento da sociedade brasileira. Assim, com a administrao centralizada e a construo de um saber especializado, o PHAN pde no s garantir a construo de patrimnio homogneo referente memria unificada do passado, como se manter por longo tempo como intrprete exclusivo da herana nacional.

140 Captulo 3

A Nacionalidade nos Museus do PHAN

3.1. A inteligncia do patrimnio

Durante o perodo em que o Servio do Patrimnio funcionou em carter experimental, de abril de 1936 a janeiro de 1937, quando criado legalmente, 236 e at a publicao do decreto-lei n 25, em 30 de novembro de 1937, que dispe sobre a sua organizao e institui o mecanismo de tombamento, Rodrigo M. F. de Andrade ocupou-se em contatar especialistas de diferentes Estados e em providenciar, com o auxlio destes, um inventrio de bens de interesse para integrar o patrimnio nacional. Antes mesmo de promulgado o decreto-lei, Rodrigo M. F. de Andrade j dispunha de uma lista de bens a serem inscritos nos livros de tombo, 237 o que faz supor no apenas eficincia do PHAN, mas, sobretudo, preocupao em assegurar a proteo imediata de um acervo que pudesse vir a sofrer perdas em decorrncia da resistncia de comunidades e proprietrios, em face dos iminentes tombamentos.

Fato que, em janeiro de 1938, poucos meses aps a oficializao do decreto-lei n.25, iniciaram-se os tombamentos, alcanando o nmero expressivo de 216 bens inscritos em dezembro daquele mesmo ano, 238 ou seja, cerca de 31% de todos os tombamentos realizados entre 1938 e 1967, perodo da gesto de Rodrigo M. F. de

236

Em 19 de abril de 1936, o Presidente da Repblica autorizou o funcionamento, em carter experimental, do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, nomeando Rodrigo Mello Franco de Andrade para sua direo. Em 13 de janeiro de 1937, promulga a lei n. 378, que d nova organizao ao Ministrio da Educao e Sade Pblica, e oficializa o SPHAN e seu Conselho Consultivo. Cf. SPHAN - resumo cronolgico. Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. n. 22, p. 34, 1987. 237 Ver correspondncia de Rodrigo M. F. de Andrade a Augusto Meyer, nota 39, captulo II. 238 Ver RUBINO, Silvana. Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, n. 24, p. 97, 1996.

141 Andrade. Eram tombamentos circunstanciados pelo trabalho tcnico meticuloso, quando se comeou a modelar uma metodologia de inventrio e pesquisas.

Essa construo de procedimentos da prtica preservacionista formulao de conceitos; metodologia da pesquisa histrica, de inventrio e de documentao fotogrfica dos bens culturais; estratgias e planos de trabalho; troca de informaes e de bibliografia embora no tenha sido registrada em textos ou em manuais, pode ser acompanhada pela correspondncia entre Rodrigo M. F. de Andrade e seus colaboradores. Nesse primeiro momento, em particular, so representativos os dilogos com Mrio de Andrade em So Paulo, e Augusto Meyer no Rio Grande do Sul. Rodrigo M. F. de Andrade conservou essa prtica de acompanhar e orientar pessoalmente o trabalho tcnico durante toda sua permanncia frente do Patrimnio, o que lhe permitiu assegurar o rigor e a uniformidade do processo normativo e um fluxo contnuo de informaes entre a Diretoria sediada no Rio de Janeiro e demais regies.

As correspondncias trocadas entre Mrio de Andrade e Rodrigo M. F. de Andrade constituem o conjunto mais expressivo de documentos existentes no Arquivo do IPHAN que atestam a montagem da dinmica de trabalho. Mais que um representante do rgo em So Paulo, Rodrigo tinha em Mrio um interlocutor com quem discutia os procedimentos tcnicos a serem adotados, como demonstra em carta de junho de 1937: Envio hoje a V., sob registro, 50 fichas destinadas ao tombamento de arquitetura nesse Estado. Si V. tiver alguma alterao a sugerir s fichas, peo-lhe o favor de me avisar para as providncias que couberem. 239
239

CORRESPONDNCIA de Rodrigo de Mello Franco de Andrade a Mrio de Andrade. 26/06/37. SubSrie Relatrio. Assunto Atividade do IPHAN (1936/73). Localizao CX 310. PT 03, Md. 73. 4 envelope. Arquivo Documental do IPHAN. Mrio de Andrade, que poca ocupava a Direo do Departamento de Cultura do Municpio, se responsabilizou pelos trabalhos do PHAN em So Paulo at janeiro de 1938, quando teve que optar pela dedicao exclusiva ao cargo municipal. Com sua sada do

142 Em carta datada de 23 de maio, Mrio exps a Rodrigo os passos para a realizao do inventrio: dividir o Estado de So Paulo em zonas; realizar pesquisas de campo por meio de automvel, pois de trem perder tempo imenso e fugir de coisas importantes; levar nas viagens excelente fotgrafo que, em segunda viagem ao mesmo local, completaria os registros necessrios; adquirir logo as chapas das fotos e pelo menos duas cpias, uma para o recenseamento geral e outra para os encaminhamentos futuros em relao ao bem cultural. E finalmente, declara no ser possvel descobrir maravilhas espantosas, do valor das mineiras, baianas, pernambucanas e paraibanas em principal. A orientao paulista tem de se adaptar ao meio: primando a preocupao histrica esttica. 240 Em resposta, Rodrigo manifesta estar de acordo com os mtodos de trabalhos propostos por Mrio, alm de compartilhar da idia de que, em So Paulo, a histria deveria se sobrepor esttica. 241 provvel que muitos dos procedimentos da pesquisa de campo do PHAN tenham sido adotados a partir de sugestes de Mrio ou mesmo de exemplos do trabalho prtico de inventrio, realizado em So Paulo. Para um organismo como o PHAN, que comeava a estruturar seu funcionamento, no era pouca a contribuio advinda da experincia e do interesse de Mrio pela pesquisa do folclore, de sua aposta na investigao cientfica da cultura brasileira, e da formao em pesquisa etnogrfica adquirida por seu auxiliar, Luis Saia, no curso que freqentara de Din LviStrauss no Departamento de Cultura.
Departamento de Cultura, em meados de 1938, muda-se para o Rio, onde permanece at 1941. De volta a So Paulo, retorna ao trabalho do PHAN, mas sem ocupar o cargo de chefia, mantido por Luis Saia. Sobre a correspondncia entre Rodrigo e Mrio ver: ANDRADE, Mrio de. Cartas de trabalho, correspondncia com Rodrigo de Mello Franco de Andrade. (1936-1945), 1981. 240 CORRESPONDNCIA de Mrio de Andrade a Rodrigo Mello Franco de Andrade. 23/5/1937. In: ANDRADE, Mrio de. Cartas de trabalho, correspondncia com Rodrigo de Mello Franco de Andrade. (1936-1945), p. 69. recorrente na correspondncia de Mrio para Rodrigo a idia de que So Paulo no dispunha de monumentos de interesse esttico, mesmo argumento que ser utilizado em artigo sobre a Capela de Santo Antnio, na Revista do SPHAN de 1937. Ver nota 126, captulo II. 241 CORRESPONDNCIA de Rodrigo de Mello Franco de Andrade a Mrio de Andrade. 25/5/1937. SubSrie Relatrio. Assunto Atividade do IPHAN (1936/73). Localizao CX 310. PT 03, Md. 73. 4 envelope. Arquivo Documental do IPHAN.

143 Os contatos de Rodrigo M. F. de Andrade com Augusto Meyer, representante no Rio Grande do Sul, tambm so elucidativos do processo de formalizao do trabalho institucional. Em correspondncia de maro de 1937, assegurado a Meyer que o PHAN:
(...) se empenhar por dilatar a sua ao at o Rio Grande do Sul, no propsito de inventariar os bens de valor histrico e artstico excepcional existentes no Estado e bem assim proceder aos estudos necessrios para o fim de dar inicio s obras de conservao ou de restaurao que reclamem alguns dos monumentos a situados, entre os quais se destacam os vestgios das construes das misses jesuticas, em So Miguel. No entanto, no desejo tomar nenhuma providncia com esse objetivo, sem ter obtido previamente quer o seu valioso parecer sobre a orientao a adotar nos trabalhos que este Servio tem em vista no Rio Grande, quer sua autorizada resposta s seguintes consultas que tomo a liberdade de lhe submeter: 1) haver possibilidade do senhor indicar alguma bibliografia satisfatria relativa s obras de interesse histrico e artstico nesse Estado? 2) haver possibilidade de colidir com certa presteza documentao fotogrfica sobre as obras de arquitetura civil e religiosa situadas no Rio Grande e que interessem finalidade deste Servio? 242

Em maio, Rodrigo escreve a Meyer e solicita que seja feito um programa com plano de inventrio de obras de arquitetura civil e religiosa para o 1 semestre de 1937. 243 Os trabalhos so iniciados naquele mesmo ms no Rio Grande do Sul e, em junho, Rodrigo recebe o primeiro relatrio a respeito das runas de So Miguel. Entusiasmado, elogia os resultados da pesquisa e a esplndida coleo de fotografias e das notas

242

CPIA de correspondncia sem assinatura; provavelmente . [Rodrigo Mello Franco de Andrade] a Augusto Meyer, Diretor da Biblioteca Pblica do Estado, 9/3/1937. Sub-Srie Relatrio. Assunto Atividade do IPHAN (1936/73). Localizao CX 310. PT 03, Md. 73. 1 envelope. Arquivo Documental do IPHAN. 243 CPIA de correspondncia sem assinatura: [Rodrigo Mello Franco de Andrade] a Augusto Meyer, Diretor da Biblioteca Pblica do Estado, 15/05/1937. Sub-Srie Relatrio. Assunto Atividade do IPHAN (1936/73). Localizao CX 310. PT 03, Md. 73. 2 envelope. Arquivo Documental do IPHAN.

144 bibliogrficas sobre o monumento. Estas ltimas vieram to boas que serviro de modelo a essa parte dos trabalhos de todos os assistentes deste Servio. 244

Iniciava-se assim a formao de uma rede de pesquisa que pouco a pouco se consolidou e se articulou em todo o pas, sustentada pela estrutura descentralizada do servio de patrimnio. O trabalho investigativo envolvia funcionrios lotados nos escritrios e distritos regionais, e pesquisadores colaboradores, responsveis pela realizao de extensos levantamentos em documentao at ento pouco explorada pelos estudos histricos. Alm dos arquivos pblicos, as investigaes se estendiam a arquivos privados, especialmente eclesisticos e cartoriais. Em geral, buscavam-se informaes pontuais a respeito da histria e das condies de produo de obras arquitetnicas e artsticas, bem como dados sobre artistas e artfices do passado. Muitos desses trabalhos consistiam em levantamentos exploratrios de documentos, o que se fazia concomitantemente organizao dos prprios acervos.

Em linhas gerais, secundavam a produo de conhecimento sobre o patrimnio as investigaes bibliogrficas e documentais, pesquisas de campo e registros fotogrficos, procedimentos muito prximos daqueles j consagrados pela concepo e prtica da histria da arte na Frana, onde o acento recaa sobre a pesquisa iconogrfica e a anlise dos documentos. 245 Em pouco tempo, Rodrigo M. F. de Andrade e todo o grupo a ele ligado havia fixado uma metodologia de pesquisa no terreno do patrimnio, explorado massas documentais inditas, acumulado um volume considervel de informaes e documentos histricos, incentivado e promovido a publicao de vrios estudos, alm de
244

Cf. CORRESPONDNCIA de Augusto Meyer a Rodrigo Mello Franco de Andrade, 20/05/37; CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade a Augusto Meyer, 12/06/37. Sub-Srie Relatrio. Assunto Atividade do IPHAN (1936/73). Localizao CX 310. PT 03, Md. 73. 2 e 3 envelopes, respectivamente. Arquivo Documental do IPHAN. ANS. 245 Cf. KULTERMANN, Udo. Identit nationale. In: POMMIER, douard. Histoire de lhistoire de lart., 1997.

145 artigos na prpria revista do PHAN, de modo a institucionalizar no Brasil o status disciplinar da histria da arte e da conservao de monumentos.

Reconhecendo a contribuio desse trabalho para a historiografia brasileira, Francisco Iglesias assinala que Rodrigo M. F. de Andrade se ops ao impressionismo crtico ou vos de imaginao, com o romanceamento ou o lirismo fcil, em nome da investigao objetiva da histria da arte, fundada no rigor metodolgico e no uso de fontes primrias. 246 Exigia de toda repartio, destaca Mrio Barata a conexo dos objetos com os documentos e essa coerncia veio a estabelecer-se num eixo primoroso em vrios pontos do pas. 247 Em carta ao Cnego Raimundo Trindade, Rodrigo, numa crtica falta de rigor metodolgico da histria da arte no pas, assinala a linha divisria pretendida para o trabalho do PHAN:
(...) nos estudos relacionados com a histria da arte no Brasil, h necessidade imperiosa de utilizao maior possvel de semelhante documentao [de ordens religiosas], uma vez que at agora a matria esteve entregue quase exclusivamente ao trato de amadores e s suas conjeturas. 248

Como lembra D. Lygia Martins Costa, partiu do Patrimnio o investimento intelectual na histria da arte, pois at ento no havia formao nessa rea, nem no curso de museologia e nem mesmo no curso de Belas-Artes, pelo menos numa perspectiva de disciplina cientfica como se adotou no PHAN. Com essa preocupao na formao de pesquisadores, continua D. Lygia, Dr. Rodrigo diz que ns precisvamos formar uma

246

IGLSIAS, Francisco. Rodrigo e a historiografia brasileira. Minas Gerais. Belo Horizonte, 26/10/1968. Suplemento Literrio. p. 12. 247 BARATA, Mrio. Rodrigo M. F. de Andrade e a historiografia artstica brasileira. Minas Gerais. Belo Horizonte, 26/10/1968. Suplemento Literrio. p. 4. 248 Correspondncia de Rodrigo Mello Franco de Andrade ao Cnego Raimundo Trindade. 22/5/1951. Subsrie Representante. Assunto Raimundo Trindade (1950-53). Localizao CX 378 PT 268 Md. 74. Arquivo Documental do IPHAN.

146 biblioteca especializada, (...) e pediu muito auxlio na Europa e em Portugal para ter uma base para o estudo da arte lusa, e depois luso-brasileira. 249 Ocupava-se da pesquisa praticamente todo o corpo de funcionrios do PHAN, independentemente de outras atribuies que exerciam na competncia de arquitetos, historiadores, muselogos ou mesmo de funcionrios burocrticos. Entre 1937 e 1967, colaboraram na formao do corpus cientfico do PHAN, dentre outros, os arquitetos: Renato Soeiro, Lcio Costa, Sylvio de Vasconcellos, Ivo Porto de Menezes, Lus Saia, Paulo Thedim Barreto; os historiadores, muselogos e especialistas em arte: D. Clemente da Silva Nigra Schonach, Francisco Marques dos Santos, Carlos Ott, Godofredo Filho, Jos Wasth Rodrigues, cnego Raimundo Trindade, Salomo Vasconcelos, Lygia Martins Costa, Judith Martins. O prprio Rodrigo acompanhava o desenvolvimento das pesquisas institucionais, e at mesmo os trabalhos de carter monogrfico elaborados por funcionrios e colaboradores, atuando como uma espcie de crtico e orientador cientfico. Muito dos estudos que recebia para avaliao eram publicados posteriormente, inclusive na forma de artigos para a Revista do PHAN. O empenho em fazer leituras cuidadosas dos trabalhos fica evidente em carta na qual se desculpa pela demora em retornar sua apreciao sobre a pesquisa dos Conventos de Santa Tereza e do Carmo, realizado por Carlos Ott, colaborador e pesquisador da Bahia: Embora o tenha trazido para casa com o propsito de ler o texto de sua autoria com a ateno merecida, ainda no pude iniciar a leitura desejada, pela exigncia do expediente enorme que me vejo forado tambm a despachar. E como estmulo, sugere estrategicamente novos estudos ao autor:
Espero, todavia, dentro em breve tomar conhecimento de sua nova contribuio para a histria dos monumentos da Bahia, que certamente estar

249

COSTA, Lygia Martins. Rio de Janeiro, 19 de outubro de 2006. Entrevista concedida a Letcia Julio.

147
altura das anteriores (...). Presumo que seu prximo trabalho ser dedicado Ordem 3 do Carmo, cujo arquivo o Senhor j estudou exaustivamente. 250

O rigor metodolgico, pedra angular que conferia autoridade histria da arte desenvolvida pela equipe do Patrimnio, era questo sobre a qual estava sempre atento na apreciao dos trabalhos. E em razo de discordncia de critrios adotados em trabalho desenvolvido por Paulo Krger Correa Mouro, Rodrigo se recusa a public-lo na Revista e envia carta expondo seu ponto de vista:
Fiquei bem ciente de que o Senhor prefere manter sua orientao pessoal, nos trabalhos que empreende sobre assuntos de nossa histria da Arte, a aceitar a sugesto que tomei a liberdade de transmitir-lhe no sentido de ter em vista, para tais escritos, o critrio adotado pelo Luiz Camilo naquela nota prvia publicada na Revista do S.P.H.A.N. a respeito de Joo Gomes Batista. Certamente, o Senhor ter motivos e fundamento para julgar mais acertada a sua prpria orientao (...). 251

A obstinao em formar um corpo de funcionrios que detivesse, com exclusividade, o conhecimento do patrimnio significava manter, de alguma forma, um controle da produo do discurso cientfico do PHAN, assegurando-lhe um padro interpretativo, de modo a evitar deslizes que maculassem verdades construdas com a severidade do mtodo. A orientao de pesquisas e mesmo a iniciao de jovens profissionais, nos segredos desse conhecimento especfico, couberam tambm a profissionais do quilate de Lcio Costa, Renato Soeiro, D. Lygia Martins Costa e tantos outros intelectuais que integravam os quadros do PHAN.

CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade a Carlos Ott. 13/02/1962. Sub-Srie Representante. Assunto Carlos Ott (1947/62) Localizao CX 365 PT 203 Md. 74. 3 envelope. Arquivo Documental do IPHAN. 251 CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade a. 31/10/47. Sub-Srie Representante. Assunto Paulo Krger Correa Mouro (1947-57). Localizao CX363 PT191 Md.74. 1 envelope. Arquivo Documental do IPHAN. Cf. tambm: CORRESPONDNCIA de Paulo Kruger Correa Mouro a Rodrigo Mello Franco de Andrade. 08/10/47. Localizao CX363 PT191 Md.74. 1 envelope. Arquivo Documental do IPHAN.

250

148 A esse respeito vale destacar o documento produzido por Lcio Costa, em 1947, destinado a instruir as pesquisas e a organizao de fichrios especializados em arquitetura civil nas diferentes regies do pas. Considerando a importncia da anlise direta dos elementos plsticos das prprias obras, em face da escassez de documentos escritos sobre a arquitetura civil, Lcio Costa prope uma espcie de mtodo, capaz de uniformizar procedimentos e interpretaes. As obras a serem estudadas, sugere o arquiteto, deveriam ser classificadas de acordo com o sistema construtivo, a poca, a finalidade e a funo, os elementos constitutivos do programa, os elementos estruturais e de acabamento, as caractersticas regionais, as particularidades de estilo; categorias s quais se seguiam diversos itens a serem observados. 252

Em Minas, Rodrigo M. F. de Andrade partilhou essa misso de orientao das investigaes e formao de estudiosos, particularmente, com o engenheiro-arquiteto Sylvio de Vasconcellos e o pesquisador cnego Raimundo Trindade. Incorporados aos quadros da estrutura regional, esses intelectuais de trajetrias bastante distintas contriburam, cada um sua maneira, para a consolidao da pesquisa e estudos do acervo histrico e artstico mineiro.

Sylvio de Vasconcellos ocupou a chefia do escritrio do PHAN em Minas Gerais de 1939 a 1969. Foi professor da Escola de Arquitetura e autor de estudos sobre a histria do urbanismo e da arquitetura em Minas e sobre o barroco e artistas mineiros, especialmente Aleijadinho. Atuou como consultor internacional sobre urbanismo,

252

Cf. COSTA, Lcio. Arquitetura civil. 1947. Apud COSTA, Lcio. Lcio Costa: Documentos de Trabalho. Coordenador de Jos Pessoa. Rio de Janeiro: IPHAN. 1999. p. 70-77. Ver tambm comentrio sobre esse trabalho: ANDRADE, Rodrigo Mello Franco de. Classificao do acervo de nossa arquitetura civil. Apud ANDRADE, Rodrigo Mello Franco de. Rodrigo e seus tempos: coletnea de textos sobre artes e letras. Organizao de Terezinha Marinho. Rio de Janeiro/Braslia: Minc/Fundao Pr-Memria. 1986. p. 85-86.

149 arquitetura e arte mineira e brasileira, e recebeu vrios prmios e bolsas de pesquisa. 253 Publicou inmeros artigos em revistas especializadas e jornais, alm de obras que se tornaram clssicas para o conhecimento do patrimnio do Estado.

Como professor da Escola de Arquitetura e responsvel pelas intervenes patrimoniais em Minas, direta ou indiretamente, Sylvio de Vasconcellos prestou-se como elo de formao de profissionais, introduzindo-os no campo de um saber cujos fundamentos tericos e prticos estavam ainda em processo de estruturao e legitimao no Brasil. O depoimento do arquiteto Ivo Porto de Menezes, em carta ao Diretor do PHAN, revelador do trabalho de sensibilizao e arregimentao de profissionais para a causa do patrimnio, tarefa crucial para a manuteno e ampliao de quadros qualificados do PHAN:
Se h 3 anos venho dedicando meus estudos em particular nossa arquitetura, o fao graas ao Prof. Sylvio que soube descortinar minha viso para estas jias de arte que possumos em nossos monumentos. De ento para c, cada vez mais me conveno de que no so nossos monumentos simples casas de morar, igrejas ou capelas, mas verdadeiras obras de arte, de uma 'sade plstica perfeita' como diz o mestre Lcio Costa. Procurarei assim conhecer melhor os monumentos a serem restaurados para que possa agir com maior acerto. No pretendo ser apenas um conservador ou restaurador de monumentos, mas antes, procurarei conhecer a histria e o sentido artstico do 254 monumento em causa.

Ver a respeito: LEMOS, Celina Borges. Notas biogrficas. In: VASCONCELLOS, Sylvio de. Arquitetura, arte e cidade; textos reunidos, .p. 377-378. Dentre as obras do autor, destacam-se: Contribuio para o estudo da arquitetura civil em Minas Gerais. Arquitetura e Engenharia, Belo Horizonte I, II, III, IV, v. 1, n. 1, 3, 4. 1946 e 1947; Arquitetura: dois estudos, 1960; Mineiridade: ensaio de caracterizao, 1968; Vida e obra de Antnio Francisco Lisboa, o Aleijadinho, 1979; Vila Rica: formao e desenvolvimento residncia, 1956. 254 CORRESPONDNCIA de Ivo Porto de Menezes a Rodrigo Mello Franco de Andrade. 8/5/1956. SubSrie Representantes. Ivo Porto de Menezes (1946-68). Localizao CX360 PT177 Md.74. 1 envelope. Arquivo Documental do IPHAN.

253

150 Ivo Porto de Menezes atuou como arquiteto do PHAN em Ouro Preto e Mariana, de 1956 a 1961, quando deixou o cargo. No entanto, continuou trabalhando em pesquisas para o rgo, como atesta a correspondncia que mantm com Rodrigo M. F. de Andrade at meados da dcada de 60. Dentre outras tarefas realizou, nesse perodo, levantamentos e cpias de documentos dos arquivos da Cria Metropolitana de Belo Horizonte, Arquivo Pblico Mineiro e da Igreja Matriz do Pilar, onde tambm se encarregou de organizar o acervo documental. 255 Ao longo de sua carreira como arquiteto e professor, publicou importantes estudos sobre a histria da arquitetura e da arte mineira.

Tambm sob a orientao de Sylvio de Vasconcellos, outro funcionrio do PHAN, Paulo Krger Corra Mouro, engenheiro de formao, dedicou-se a extensas pesquisas documentais, que ensejaram a publicao de artigos e livros. 256 Transferido em 1945, do Museu Histrico do Municpio de Belo Horizonte para o escritrio do PHAN, 257 Krger foi encarregado, em 1948, pela seo de estudos e tombamentos. Nessa funo incumbiu-se da tarefa de copiar os cdices do Arquivo Pblico Mineiro, notificados por outros
pesquisadores, bem como anotar e copiar os que encontro de interesse, 258 Como outros

255

Vrias correspondncias trocadas com Rodrigo M. F. de Andrade, entre 1958 e 1965 tratam das pesquisas que realizava e da remessa de cpias de documentos. Cf. Sub-Srie Representante. Ivo Porto de Menezes (1946-68). Localizao CX360 PT177 Md. 74. Arquivo Documental do IPHAN. 256 Ver dentre outros: MOURO, Paulo Krger Corra. As igrejas setecentistas de Minas, 1964; Monumentos histricos de Minas Gerais, 1974; Histria de Belo Horizonte de 1897 a 1930, 1970. 257 Lotado como tcnico em educao do PHAN, Krger colocado disposio da prefeitura de Belo Horizonte, entre fevereiro de 1945 e fevereiro de 1946, para prestar servios no Museu Histrico da cidade, em auxlio ao seu diretor, Ablio Barreto, onde intencionavam realizar modificaes com relao arrumao do museu e ministrar um curso de museologia, idia colocada logo de lado em funo da falta de espao no referido Museu. Cf. CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade ao Prefeito de Belo Horizonte, Juscelino Kubitschek. 16/02/45; CORRESPONDNCIAS de Paulo Krger Corra Mouro a Rodrigo Mello Franco de Andrade. 10/03/45; 12/04/45 e 08/05/45. Sub-srie Representante. Paulo Krger Correa Mouro. CX362 PT190 Md.74. 1 envelope. Arquivo Documental do IPHAN. 258 CORRESPONDNCIA de Paulo Krger Correa Mouro a Rodrigo Mello Franco de Andrade. 20/12/1948. Sub-srie Representante. Paulo Krger Correa Mouro. CX363 PT191 Md.74. 3 Envelope. Arquivo Documental do IPHAN.

151
pesquisadores, mantinha correspondncia direta com o prprio Rodrigo, a quem reportava o andamento de suas atividades, enviando com freqncia cpia de documentos. 259

Concomitantemente coordenao das pesquisas, assim como de todo o trabalho de preservao no Estado, feita pelo escritrio central em Belo Horizonte, o Museu da Inconfidncia, localizado estrategicamente em Ouro Preto e sob a direo do cnego Raimundo Trindade, constituiu-se em outro plo importante de investigaes documentais de interesse para o patrimnio. frente do Museu entre os anos de 1944 e 1959, cnego Raimundo Trindade destacou-se como pesquisador de histria, genealogia e histria da arte. Alm de cooperar na mediao de relaes do PHAN com a Igreja, como conhecedor dos arquivos de parquias, irmandades religiosas, igrejas e antigas cmaras municipais, desempenhou importante papel no desenvolvimento e orientao de pesquisas em acervos, quela poca, pouco explorados pelos estudiosos. Seus livros e artigos dedicados, sobretudo, ao patrimnio eclesistico de Minas, foram publicados na Revista do Patrimnio e no mbito do PHAN/Ministrio da Educao e Cultura. 260 A esse respeito, observa Rui Mouro, dotado de invulgar capacidade intelectual, ele transformou a instituio [Museu da Inconfidncia] num posto avanado de estudo do passado de Minas Gerais relacionado com a Igreja e os velhos troncos familiares da regio. 261

Com o intuito de assegurar qualidade pesquisa em fontes primrias desenvolvidas pelo PHAN, em 1947, Rodrigo M. F. de Andrade escreve ao cnego
Ver outras correspondncias da Sub-srie Representante. Paulo Krger Correa Mouro. Arquivo Documental do IPHAN. 260 Ver entre outros: TRINDADE, Raimundo (cnego). Instituies de igrejas no bispado de Mariana. Rio de Janeiro: PHAN, 1945; So Francisco de Assis de Ouro Preto, 1951; Um pleito tristemente clebre nas Minas do sculo XVIII: Contribuio para a histria eclesistica de Minas, 1957; Velhos troncos mineiros, 1955. 261 MOURO, Rui. A nova realidade do Museu, 1994. p. 63. Algumas das obras publicadas pelo cnego Raimundo Trindade: Arquidiocese de Mariana; subsdios para a sua histria, 1953; Instituies de igrejas no Bispado de Marina, 1945; So Francisco de Assis de Ouro Preto. Crnica narrada pelos documentos da ordem, 1951.
259

152 Trindade solicitando orientao ao trabalho em arquivos a cargo de funcionrios auxiliares:


Com o objetivo de imprimir maior eficincia ao trabalho de pesquisa de documentos sobre o nosso patrimnio histrico e artstico, venho solicitar-lhe a fineza de encarregar-se da orientao desses trabalhos, com referncia aos arquivos civis e eclesisticos existentes nos municpios de Ouro Preto, Mariana, Santa Brbara e So Joo del Rei. (...). Rogo pois a V. Revdma. o obsquio de se pr em contato com os pesquisadores acima indicados, fornecendo-lhes as indicaes e recomendaes que julgar adequadas, quanto natureza dos documentos a serem copiados no todo ou em parte, ou fotografados, realizao de pesquisas especiais sobre essa ou aquela matria, etc. 262

Dentre os funcionrios a serem orientados pelo cnego Trindade encontrava-se Manuel Jos de Paiva Jnior, destacado por Rodrigo M. F. de Andrade, em artigo do peridico A Manh, como pesquisador de excepcional capacidade e perspiccia, a quem a histria da arte no Brasil devia preciosos achados documentais, especialmente dados importantes e seguros acerca da vida e das realizaes de Antnio Francisco Lisboa. 263 Era essa a aposta do PHAN: explorar massas documentais inditas em busca de descobertas fundamentais para a histria da arte, campo que no havia merecido o devido interesse de historiadores e estudiosos. Em um breve balano das possibilidades documentais para a histria dos monumentos, Rodrigo faz uma espcie de mapeamento das fontes, assinalando caminhos e estratgias investigativas, em artigo de 1947:
A busca de documentos impressos ou inditos a respeito das nossas obras de arte religiosa poder produzir resultados compensadores em diversas eventualidades, pois os arquivos diocesanos e paroquiais, assim como os de irmandades e ordens terceiras contm ainda muitos subsdios importantes e elucidativos relacionados com o que interessa ao investigador. No tocante,
262

CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade ao cnego Raimundo Trindade. 07/03/47. Sub-Srie Representantes. Assunto cnego Raimundo Trindade (1947). Localizao CX378 PT267 Md. 74. Arquivo Documental do IPHAN. 263 ANDRADE, Rodrigo Mello Franco de. Novidade sobre o Aleijadinho. A Manh. 23/07/1943. Apud ANDRADE, Rodrigo Mello Franco de. Rodrigo e seus tempos: coletnea de textos sobre artes e letras, p. 113.

153
porm arquitetura civil, as pesquisas terminam quase sempre infrutferas, a menos que se trate de obras pblicas. Estas ltimas constituem um campo menos ingrato (...) quer porque a iniciativa, a arrematao e a execuo de tais obras obedeceram sempre a muitas formalidades, de que restaram os termos e registros, quer, ainda, porque as respectivas despesas tinham de ser assentadas e comprovadas por mido, para efeito de prestao de contas. (...) No tocante s construes civis de propriedade privada, as fontes documentrias a que se pode recorrer consistem em escrituras pblicas de compra e venda ou doao, em testamentos, inventrios e, eventualmente, em autos de litgios judiciais (...). 264

Considerando a centralidade do documento que, ao lado da observao direta das obras, formava a base do conhecimento patrimonial, no surpreende que a cpia de toda sorte de registros em arquivos pblicos ou privados, civis ou eclesisticos, tenha se tornado prtica corriqueira no PHAN, assim como a organizao de acervos documentais encontrados geralmente em condies precrias de conservao e acesso. Eram tarefas s quais se dedicavam funcionrios subalternos ou iniciantes e tambm pesquisadores reputados. Estes, muito em razo da cultura histrica que partilhavam, alicerada no labor descritivo e empirista fundamentado em vastas referncias e arrolamentos documentais. Com freqncia era o prprio cnego Raimundo Trindade quem enviava a Rodrigo M. F. de Andrade cpias de documentos testamentos, inventrios, auto de seqestros de bens de inconfidentes, documentao sobre artistas, como Atade e Manuel Francisco Lisboa, dentre outros quando no investigava dados especficos solicitados pela Diretoria no Rio de Janeiro. 265

Seu sucessor na direo do Museu, Orlandino de Seitas Fernandes, desenvolveu estudos sobre Aleijadinho e arte colonial, ministrou cursos sobre o tema, mantendo, portanto, o Museu associado s atividades de investigao e divulgao da histria da arte
ANDRADE, Rodrigo Mello Franco de. Classificao do acervo de nossa arquitetura civil. O Estado de So Paulo. 26/08/1947. Apud ANDRADE, Rodrigo Mello Franco de. Rodrigo e seus tempos: coletnea de textos sobre artes e letras, p. 83. 265 Na Sub-srie Representante. Raimundo Trindade. Arquivo Documental do IPHAN encontram-se muitos registros de cpias de documentos e de informaes enviadas a Rodrigo M. F. de Andrade.
264

154 brasileira e mineira e formao de profissionais. 266 Mas, diferentemente do Cnego, os documentos levantados apontam que o novo diretor no se engajou em pesquisas e levantamentos documentais de interesse abrangente em atendimento a demandas e aos propsitos mais genricos do PHAN. Sem perder a perspectiva de produo e difuso de conhecimento conferida ao Museu pelo seu antecessor, manteve como foco profissional as demandas prprias da instituio museolgica: o acervo, a exposio e o pblico visitante. 267 Dentre os pesquisadores de Minas responsveis pelos passos iniciais na constituio do conhecimento do patrimnio, vale acompanhar a trajetria de Salomo de Vasconcellos. O diferencial do pesquisador se deve variedade de pesquisas e de atividades s quais se dedicou, registros nicos de trabalho a documentar esse tipo de desempenho no escritrio do PHAN em Minas. Sem fugir ao padro adotado pelos colaboradores do Patrimnio, Salomo tambm alimentou a sede documental da instituio, enviando com assiduidade cpias de testemunhos escritos e de informaes para o Diretor Geral. No entanto, aliava a pesquisa documental busca dos vestgios materiais, assim como o levantamento em arquivos a viagens investigativas. Em 1946, por exemplo, ao se dedicar organizao do arquivo da Matriz da Igreja do Pilar, encontrou um documento que atestava a confeco de obras de Aleijadinho para a referida Igreja. Com a ajuda do zelador da Matriz, fez ento uma rigorosa busca, encontrando finalmente: (...) os quatro anjos da autoria de Antonio Francisco Lisboa, de que falava o assentamento por mim transmitido a V. Excia. entre os anos de 1944 e 1959, e bem assim o andor autntico da poca, com os lugares
266

Ver Sub-srie Representante. Orlandino Seitas Fernandes. Arquivo Documental do IPHAN. E tambm: FERNANDES, Orlandino Seitas. Aleijadinho, 1965; Museu da Inconfidncia: guia do visitante, 1964; SCHEIER, Peter; FERNANDES, Orlandino Seitas. Imagens do passado de Minas Gerais, 1968. 267 A respeito de publicaes e conferncias ministradas por Orlandino ver Sub-srie Personalidade. Orlandino Seitas Fernandes (1967/80) e sobre sua atuao em pesquisas voltadas para o prprio Museu e seu acervo ver Sub-srie Representante. Orlandino Seitas Fernandes. Arquivo Documental do IPHAN.

155 dos parafusos coincidindo inteiramente com os furos do piso das figuras. 268 Nesse mesmo ano, 1946, Salomo recepcionou Robert Smith, historiador, especialista em arte luso-brasileira e professor da Universidade da Pensilvnia. Juntos viajaram a trabalho pelo interior, especificamente Ouro Branco, Conselheiro Lafaiete e imediaes, quando registraram todos os aspectos fotogrficos dos edifcios percorridos, alm da planta baixa dos edifcios civis (...). 269. Na leitura das correspondncias que envia a Rodrigo M. F. de Andrade possvel perceber um nimo de investigao e o interesse que se diversificava a todo tipo de testemunho passvel de ser preservado. Salomo se empenhou, por exemplo, em localizar o arquivo do Baro de Camargos, assim como supostas obras de Atade e de Aleijadinho em localidades como Bagre, povoado de Curvelo, e no Santurio Bom Jesus do Bacalhau. Fez inventrio de igrejas de Piranga e de vrias fazendas de Minas: da Posse, da Pedra, Fonte Limpa, Casa da Pedra e da Boa Esperana; organizou arquivos do Santurio de Congonhas e do municpio de Mariana, sugerindo ao PHAN a preservao dos livros primitivos do cartrio do 1 ofcio. E, arriscando-se em um propsito meramente exploratrio, se disps a viajar a outros municpios mineiros a fim de investigar arquivos de interesse para o PHAN. 270 Enquanto esteve ligado ao PHAN, Salomo de Vasconcelos articulou estudos, produo de artigos e livros pesquisa de campo, essa ltima movida por certo esprito aventureiro necessrio explorao do patrimnio. Pde, assim, lidar com um horizonte alargado de possibilidades de atuao: de fazendas localizadas em pequenos povoados a
268

CORRESPONDNCIAS de Salomo de Vasconcellos a Rodrigo Mello Franco de Andrade. 01/10/46 e 04/10/46. Sub-srie Representantes. Salomo de Vasconcellos (1945-57) Localizao CX379 PT275 Md. 74. Arquivo Documental do IPHAN. 269 CORRESPONDNCIA de Salomo de Vasconcellos a Rodrigo Mello Franco de Andrade. 22/10/46. Sub-srie Representantes. Salomo de Vasconcelos (1945-57) Localizao CX379 PT275 Md. 74. Arquivo Documental do IPHAN. 270 Ver CORRESPONDNCIAS de Salomo de Vasconcelos a Rodrigo Mello Franco de Andrade, especialmente datadas de 09/03 e 28/06/45; 07/07, 19/08, 28/08, 16/09, 01/10, e 01/11/46; 21/11/47; 11/03 e 13/07/48; 27/11/49. Sub-srie Representantes. Salomo de Vasconcelos (1945-57) Localizao CX379 PT275 Md. 74. Arquivo Documental do IPHAN.

156 arquivos documentais representativos; do registro fotogrfico, da arquitetura civil e religiosa descoberta de objetos de arte.

Salomo de Vasconcellos mantinha Rodrigo M. F. de Andrade sempre informado sobre suas investigaes e viagens de trabalho, em correspondncias que freqentemente ultrapassavam o simples relato, para registrar suas hipteses de atribuio de autoria, sugestes de medidas de preservao ou possveis alternativas de pesquisa documental. Alis, se a correspondncia direta com pesquisadores era marca de Rodrigo, como j mencionado, pelo volume e pela assiduidade com que se comunicava com colaboradores, possvel dizer que o diretor do Patrimnio ocupava-se pessoalmente em assegurar um trabalho sistemtico e contnuo de explorao de massas documentais em arquivos de naturezas e procedncias diversas do Estado. No se podia esperar outra coisa, considerando no apenas os laos afetivos que o ligavam terra natal, mas, sobretudo, a convico de que o que estava em jogo era a validao, pela fora da prova documental e do conhecimento, de um patrimnio eleito e reconhecido como smbolo da nacionalidade. Ou seja, era preciso conferir autoridade histria da arte pelo rigor da investigao documental e da anlise formal das obras, para assegurar a legitimao dos prprios monumentos.

Na prtica, esse desafio de inventar simultaneamente o patrimnio e o saber do patrimnio conduziu o corpo tcnico do PHAN a uma quase obsesso pela busca incansvel de indcios que elucidassem, informassem ou comprovassem cientificamente o fato monumental. Sobre isso interessante o relato de Krger de sua tarefa de organizar o arquivo da seo de estudos e tombamentos, composto, segundo ele, por plantas, fotografias, dados cronolgicos, fichas de classificao e cpia dos cdices dos

157 monumentos. 271 Era uma breve lista de documentos que se ofereciam decifrao dos traos deixados pelo passado, dando densidade a um saber em construo. Constituam fontes que permitiam descrever, comparar, classificar, enquadrando diferentes vestgios materiais em uma mesma ordem de discurso analtico. Conferia-se estatura de verdade histrica aos monumentos, selando assim sua autenticidade: os registros visuais articulados aos escritos permitiam estabelecer, na maioria das vezes, datao e autoria, assim as diferenas tipolgicas, a identificao de individualidades e/ou similitudes, comparaes e correlaes de seus elementos, e, por fim, uma ordenao em sistemas classificatrios, tudo feito com o rigor do mtodo e da insacivel busca documental.

O ardor empirista acabou por levar hipertrofia da produo e da conservao de informao no PHAN em detrimento de possveis ousadias interpretativas, assim como fez prevalecer o imperativo da investigao de detalhes formais, comprobatrios da autenticidade do bem cultural, em prejuzo da compreenso do todo. Se, por um lado, a busca de excelncia cientfica logrou contrapor-se abordagem tradicional da herana histrica e artstica, fundada em juzos subjetivos e sem o aporte metodolgico, por outro, foi responsvel pela instituio de um discurso por vezes hermtico, acessvel apenas aos iniciados. Assegurava-se, dessa maneira, autoridade ao saber, custa de relegar a um plano secundrio a construo do sentido socialmente legtimo da herana da nao eleita para ser preservada.

271

CORRESPONDNCIA de Paulo Krger Correa Mouro a Rodrigo Mello Franco de Andrade. 20/12/1948. Sub-srie Representante. Paulo Krger Correa Mouro. CX363 PT191 Md. 74. 3 Envelope. Arquivo Documental do IPHAN.

158 3.2. Civilizao mineira e universalidade

Embora no seja possvel averiguar com exatido a dimenso e o volume das pesquisas do PHAN em outras regies do pas, uma anlise dos temas relacionados por Estado dos artigos publicados nos 16 primeiros nmeros da Revista do Patrimnio (1938-1969) retrata o esforo concentrado dos estudos e da investigao documental em Minas Gerais. Afinal, a Revista era o veculo de difuso do conhecimento produzido no pas sobre patrimnio sob a gide do PHAN. Em suas pginas possvel acompanhar a construo metdica de uma competncia, o zelo dispensado pesquisa documental, as formulaes de critrios e conceitos e as distines conferidas a determinados acervos e regies.

Dos 153 artigos publicados nesse perodo, 35 (23%) apresentam como tema central aspectos do patrimnio de Minas Gerais. Desses, 10 artigos se referem ao patrimnio eclesistico e 4 tratam da obra de Antonio Francisco Lisboa, o Aleijadinho. Em segundo lugar, aparece o Rio de Janeiro, contemplado com 29 artigos (19%), seguido de Pernambuco com 14 (9%), Par com 10 (6,5%) e Bahia e So Paulo com 9 e 8 respectivamente (5,2% e 5,9%). Acima de Minas Gerais, com 38 artigos (24,8%), aparecem somente matrias cuja abrangncia no permite aplicar o critrio de segmentao regional. Em linhas gerais, possvel perceber que o conjunto dos artigos publicados na Revista retrata com fidelidade a atuao do PHAN, o que fica evidente pela correspondncia entre a porcentagem de bens tombados e a de estudos publicados por Estado.

A maioria dos artigos referentes ao patrimnio mineiro trata de obras e monumentos especficos, como, alis, grande parte dos textos publicados. No entanto,

159 trs desses estudos, de autoria de Salomo de Vasconcellos, 272 tinham como foco a histria da Capitania, com destaque para o surgimento dos assentamentos humanos. So artigos que arrolam os aforamentos e as concesses de terrenos, fontes que lhe permitiram mapear e fazer uma espcie de censo da ocupao do territrio urbano nos ncleos de Vila Rica e Sabar. Preso voz dos arquivos, 273 sem o aporte interpretativo, o mrito do trabalho de Salomo consiste, sobretudo, no esforo exaustivo de levantamento, compilao e transcrio de documentos, a maioria dos quais inditos, e cuja divulgao no apenas descortinou a perspectiva da abordagem urbana do patrimnio, como abriu portas para outros pesquisadores, funcionando como uma referncia obrigatria nas investigaes documentais. De outra parte, preciso reconhecer tambm que seu trabalho logrou conferir lastro documental aos testemunhos do processo de urbanizao nas Minas, convertidos em patrimnio da nao pelo PHAN, em uma de suas primeiras iniciativas de tombamento.

Enquanto Salomo se ateve a um trabalho descritivo, fornecendo considervel massa de informao sobre povoados e vilas, em 1959, Sylvio de Vasconcellos, seu filho e chefe do 3 Distrito, publicou Formao urbana do Arraial do Tejuco 274 na Revista do Patrimnio, estudo exemplar em que as informaes de fontes primrias se equilibram com anlises interpretativas. Esse e tantos outros artigos e livros do autor concorreram para delinear uma vertente de pesquisa, que se consolida entre estudiosos brasileiros e estrangeiros, voltada para os aspectos da histria urbana na regio mineradora.

Os artigos de Salomo Vasconcellos sobre a questo so: Os primeiros aforamentos e os primeiros ranchos de Ouro Preto; Como nasceu Sabar e Como nasceu Ouro Preto sua formao cadastral desde 1712, publicados na Revista do Patrimnio Histrico Artstico Nacional, respectivamente em 1941, 1945 e 1955. 273 Expresso usada em VASCONCELLOS, Salomo de. Como nasceu Sabar. Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. n. 09, p. 294, 1945. 274 VASCONCELLOS, Sylvio. Formao urbana do Arraial do Tejuco. Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. n. 14. 1959.

272

160 Nas primeiras linhas da Introduo de Vila Rica: formao e desenvolvimento Residncias, publicada em 1956, Sylvio de Vasconcellos proclamava a necessidade dos estudos sobre patrimnio conquistarem domnios que dessem notcias mais amplas do pas:
Especificamente sobre a nossa civilizao material, os estudos existentes tm preferido os monumentos isolados, principalmente religiosos ou pblicos, ainda assim, com precedncia de sua histria ou das poucas singularidades que apresentam. S muito recentemente, com Lcio Costa, Paulo Barreto, Afonso Arinos de Melo Franco, Paulo Santos e poucos mais, passou o problema a ser encarado com mais largueza, abrindo veredas ao descortnio eficaz de nossa arquitetura, consideradas suas origens, causas, significaes e conseqncias. 275

O prprio Rodrigo M. F. de Andrade reconhece a necessidade de um tratamento mais abrangente dos conjuntos arquitetnicos e urbansticos tombados. Nesses casos, a noo de monumento adquiria contornos diferenciados de seu uso corrente, como comenta:
(...) nenhum edifcio considerado em si mesmo, isoladamente, e sim, a sua coexistncia, a sua conservao em conjunto, formando um todo que, por isso mesmo, assume feio urbanstica e arquitetnica de valor inestimvel, tanto do ponto de vista puramente histrico, como do histrico-artstico. esse conjunto que importa preservar, no seu todo, pois empresta s cidades, que ainda apresentam essa documentao viva da sua formao e desenvolvimento originrios, a sua fisionomia peculiar. , portanto, esse conjunto (bem imaterial, que de toda a cidade sem pertencer particularmente a quem quer que seja) o objeto do tombamento, o monumento incorporado ao patrimnio histrico e artstico nacional. No isso uma srie de tombamentos especiais, de bens individualizados, cada um isoladamente considerado. 276

275

VASCONCELLOS, Sylvio de. Vila Rica: formao e desenvolvimento Residncias, p. 9/10. curioso que Sylvio de Vasconcellos, em defesa das possibilidades analticas da disciplina arquitetnica nos estudos dos monumentos, credite primazia Histria em detrimento da Arquitetura, quando se sabe que, de fato, ocorreu justamente o contrrio. 276 CORRESPONDNCIA de Rodrigo de Melo Franco de Andrade a Joo Brando Costa. 17/09/1941. Pasta Obras e Acervo. Arquivo Documental do Museu do Diamante/IPHAN. Joo Brando Costa era

161 Curioso o acento dado ao critrio histrico da noo de monumento empregado aos ncleos urbansticos. Ocorre mesmo, no argumento de Rodrigo M. F. de Andrade, uma inverso sutil da hierarquia de valores, na qual o histrico, contrariando a prtica mais comum, se sobrepe ao artstico. Ou seja, para alm da fisionomia peculiar dos conjuntos arquitetnicos dos ncleos tombados, havia algo imaterial que essa documentao viva testemunhava e que era a razo maior da sua preservao: a civilizao mineira, encarnada na vida urbana que o passado engendrara.

E aqui vale retomar Afonso Arinos de Melo Franco, especialmente idia de que a fixao do homem no territrio, fato materializado de forma mais notvel com o surgimento das cidades, era fator decisivo para a civilizao. Os tombamentos de conjuntos urbansticos, o trabalho meticuloso de reconstituio de mapas cadastrais de vilas, as pesquisas de histria urbana regional, enfim, os estudos que documentavam o processo de urbanizao, em ltima instncia, substanciavam empiricamente a noo de civilizao, tal como concebida por Arinos. Eram iniciativas que resultavam e, ao mesmo tempo, concorriam para a produo de um discurso, baseado na premissa de que, na conformao do fenmeno urbano e nos seus desdobramentos culturais, encerrava-se o grande legado do passado das Minas para o pas. Legado que equivalia, na viso de seus intrpretes, mais expressiva civilizao do passado surgida no territrio brasileiro.

Se essa uma idia explorada de forma tangencial nas obras Conceito de civilizao brasileira e Desenvolvimento da civilizao material no Brasil, de Afonso Arinos, analisadas no captulo anterior, em escritos do autor das dcadas de 30 e 40, e dos ltimos anos de sua vida, reunidos na obra Rosa de Ouro, aparece como enunciado

funcionrio do PHAN em Diamantina e recebe, por meio dessa correspondncia, orientaes para fiscalizar o conjunto urbano tombado, em 1938.

162 categrico. 277 Perpassa todo o livro a idia de que o ciclo do ouro, na maioria dos seus aspectos, deve ser tido como muito mais importante que os ciclos anteriores, do paubrasil e do acar. 278

Subjacente a esse juzo de valor estava a convico de que, como em nenhuma outra poca, o sculo XVIII nas Minas dera origem a uma civilizao, na qual a arte e a histria haviam alcanado a dimenso do universal. Segundo Afonso Arinos, no centro do territrio brasileiro, o Setecentos viu surgir a grande civilizao mediterrnea; talvez a mais alta do continente americano naquele sculo, to alta como o prprio Reino no conheceu na mesma poca (...). 279 Ali desenvolveram, at um grau nunca antes atingido, a cultura intelectual brasileira. Do centro das Gerais, saram grandes intelectuais, que projetaram a glria brasileira em Portugal e em outros pases europeus. 280 Para o autor, nem mesmo o movimento da Inconfidncia escapava a esse desgnio, uma vez que sua importncia intelectual se sobrepunha ao seu cunho poltico:
Para ns, muito ao contrrio, o que caracteriza a Inconfidncia Mineira como a mais poderosa, a mais substancial das tentativas de emancipao do Brasil, mais, mesmo, que o prprio movimento vitorioso da Independncia, foi o fundo de ao puramente intelectual que o orientou, tantas vezes desdenhosamente considerada. 281

FRANCO, Afonso Arinos de Melo. Rosa de ouro. Organizado por Afonso Arinos Filho, 2007. Segundo seu organizador, Rosa de Ouro era um projeto do autor, que pretendia dedicar-se histria de Minas Gerais e que, ao falecer em 1990, deixou inacabado. Com exceo do primeiro captulo, escrito nos anos 80, os demais textos reunidos foram produzidos ao longo da vida do autor e, de alguma maneira, respondem pelo plano que Afonso Arinos havia concebido para a obra. 278 FRANCO. O ciclo da minerao. In: _____. Rosa de ouro, p. 109. CONFERNCIA proferida em 1938, em Montevidu, por iniciativa do governo uruguaio e publicada posteriormente pelo Ministrio de Capanema, com o ttulo Sntese da histria econmica do Brasil. 279 FRANCO. A sociedade bandeirante das Minas. In: _____. Rosa de ouro, p. 107. Conferncia proferida por Arinos, em 1946, promovida pelo Departamento Estadual de Informao de So Paulo. 280 FRANCO. O ciclo da minerao. In: _____. Rosa de ouro, p. 119. 281 FRANCO. A poesia da Inconfidncia. In: _____. Rosa de ouro, p. 163. Texto publicado em 1937, no livro Espelho de trs faces.

277

163 Vale destacar que Arinos no se limita a identificar a universalidade da arte produzida nas Minas setecentista, j salientada por vrios intelectuais, inclusive pela gerao modernista nos anos de 1920. Na viso do autor, ao lado das manifestaes culturais dignas de prestgio em todo mundo, a civilizao mineira havia encenado uma histria que, muito mais que qualquer outra experincia do passado colonial, tomara parte da histria universal. Uma histria cujo sentido se projetava para alm das fronteiras particulares, concorrendo para o curso de acontecimentos cujas repercusses alcanavam a esfera global. Eis os argumentos desenvolvidos por Afonso Arinos:
A Europa possua, no alvorecer do sculo XVI, cerca de 50 milhes de libras em ouro, que formavam o total das suas reservas monetrias nesse metal. Nos trs sculos seguintes, de 1500 a 1800, a Amrica exportou para o Velho Continente uma quantidade de ouro equivalente a 300 milhes de libras. Desta cifra global, cerca de 200 milhes, isto , dois teros, eram provenientes das minas brasileiras, na estimativa de autores dignos de f. O ouro do Brasil teve uma grande importncia na economia e nas finanas internacionais, contribuindo, de forma decisiva, para que se alterassem os quadros da civilizao europia no sculo da sua grande exportao. Encontramos, nos maiores escritores do sculo XVIII, reflexos da profunda perturbao que o ouro de Minas Gerais trazia vida financeira do Velho Mundo. 282

O autor prossegue fazendo referncias a passagens alusivas produo extraordinria de ouro brasileiro em obras de Montesquieu, Voltaire e Rousseau. Assinala o fato de o ouro ter se constitudo na base sobre a qual a Inglaterra alcanou, no sculo XIX, a supremacia financeira mundial e analisa sua herana para o pas:
Se grande foi a influncia do ciclo do nosso ouro na vida internacional, muito maior, ainda, se apresenta ele no ponto de vista da nossa histria nacional. Em primeiro lugar, o ouro fixou definitivamente as populaes no interior, civilizando, em poca remota, uma extensa zona (...) mais da metade das cidades e vilas do interior brasileiro tem sua origem nos trabalhos da

282

FRANCO. O Ciclo da Minerao. In: _____. Rosa de ouro, p. 112.

164
minerao. A importncia desse fato to evidente que no precisa ser acentuada. 283

Mais uma vez, o autor declara, nessa passagem, a importncia da minerao para o surgimento das cidades, fator de assentamento e civilizao dos povos. Se a vida urbana pressupunha civilidade e ambiente propcio ao cultivo das artes e da cultura, aos olhos do autor, com o ouro, o Brasil passou a produzir mercadoria bsica na vida econmica, deixando de ser apenas um fornecedor de produtos exticos e de alimentao (...). 284 A despeito de todo o sacrifcio humano e das circunstncias historicamente desvantajosas de sua extrao, para Arinos o ouro em si, como medida de valor e meio de pagamento, denotava uma superioridade da base econmica, em relao economia voltada para produtos tpicos de regies colonizadas, exticos aos hbitos europeus. Agregado ao seu valor econmico, estava implcito nesse discurso sobre a superioridade do ouro, um significado de hierarquizao cultural, uma vez que, tendo sido o primeiro produto que retirou o Brasil economia de sobremesa, 285 alara-o a um patamar acima daquele de fornecedor de produtos exclusivamente suprfluos, extravagantes e nativos de possesses coloniais.

Tais consideraes a importncia internacional da produo do ouro, a constituio de uma sociedade urbana, o surgimento de uma cultura intelectual nunca antes atingida na Colnia, a produo artstica profcua e genuna, que tem em Aleijadinho sua expresso mxima sustentavam a convico de Afonso Arinos, e por extenso do grupo de intelectuais do PHAN, de que sob o ponto de vista de civilizao brasileira, a contribuio das minas insupervel e inesquecvel. 286 Alis, convm ressaltar que essa afirmao resoluta decorre de uma representao de Minas Gerais que
283 284

FRANCO. O Ciclo da Minerao. In: _____. Rosa de ouro, p. 114. FRANCO. O Ciclo da Minerao. In: _____. Rosa de ouro, p. 118. 285 FRANCO. O Ciclo da Minerao. In: _____. Rosa de ouro, p. 118. 286 FRANCO. O Ciclo da Minerao. In: _____. Rosa de ouro, p. 118.

165 era compartilhada por outros tantos intelectuais e escritores nos anos 30, independentemente de seus vnculos diretos com o grupo do PHAN. Trata-se, de fato, de uma construo discursiva gestada desde o sculo XIX, tributria de relatos de viajantes, de ensaios e de obras historiogrficas, de escritos literrios e polticos, muitos dos quais com um apelo por vezes acentuadamente ideolgico. So escritos que produziram ou reativaram determinadas vises de Minas, ensejando a formulao da idia da mineiridade: mito de uma identidade regional, cujos componentes e bases culturais so apresentados como fenmeno naturalizados, desvinculados das contingncias histricas, figurando, portanto, acima dos imperativos do tempo. 287

Nessa perspectiva, as formulaes do PHAN contriburam, decisivamente, para reacender o papel hegemnico da histria e da arte de Minas Gerais na representao da nacionalidade, o que, somado ao iderio mtico da mineiridade, investia-o de novas foras e argumentos. nesse lugar discursivo que se insere a obra Mineiridade de Sylvio de Vasconcellos, publicada em 1968, na qual esto expostos, sem subterfgios, os laos entre o patrimnio e as formulaes histricas da identidade regional, fazendo uma espcie de genealogia do pensamento patrimonial mineiro. No por acaso, o livro tem a apresentao de Afonso Arinos, cujas teses, ou pelo menos grande parte delas, esto

287

Destacam-se, a ttulo de exemplos de obras que concorreram para a construo do discurso da mineridade: LIMA, Alceu Amoroso. Voz de Minas (Ensaio de Sociologia regional Brasileira), 1945; TORRES, Joo Camilo de Oliveira. O homem e a montanha. Introduo ao estudo das influncias da situao geogrfica para a formao do esprito mineiro, 1944; LATIF, Mirian de Barros. As Minas Gerais, 1960; e VACONCELLOS, Sylvio de. Mineiridade; ensaio de caracterizao, 1968. Vale assinalar, ainda, dois autores que se dedicaram a analisar criticamente o fenmeno da mineiridade: ARRUDA, Maria A. do Nascimento. Mitologia da Mineiridade. O imaginrio mineiro na vida poltica e cultural do Brasil, 1999; DULCI, Otvio. As elites mineiras e a conciliao: a mineiridade como ideologia, 1984; e DULCI, Otavio Soares. Identidade regional e ideologia: o caso de Minas Gerais, [s.d.]. Neste ltimo texto, Dulci defende a idia de que, na conjuntura da centralizao poltica ps-1930, a ideologia da mineiridade ganha relevo no cenrio nacional, em face da necessidade de enfraquecer, no plano poltico, o crescente domnio econmico de So Paulo. A valorizao do chamado esprito mineiro, segundo o autor, constitua uma estratgia, compartilhada pelo governo federal e pelas elites dos demais estados, capaz de promover a expanso do poder central e o equilbrio da federao.

166 como suporte ao pensamento de Vasconcellos, quando no constituem o eixo de suas abordagens. As propostas resultantes de pesquisas investigativas e anlises

pormenorizadas de alguns aspectos, especialmente arquitetnicos, da histria de Minas enveredam-se por uma narrativa, eivada de elementos constitutivos da mineiridade, de modo que a materialidade do patrimnio e o esprito mineiro se referenciam e se nutrem mutuamente.

Datada j de meados da dcada de 60, resultado de pesquisas que realiza em Portugal, com o apoio da Fundao Calouste Gulbenkian, a obra de Sylvio de Vasconcellos testemunha o curso bem sucedido no tempo de idias gestadas nos anos 1930 e 1940 pelos idelogos do patrimnio, em especial por Afonso Arinos. Dispondo da idia de civilizao como um conceito chave e da urbanizao como aspecto histrico determinante, Vasconcellos interpe, em diferentes trechos da obra, os dois conceitos, identificando e reatualizando nessa interseo o sentido da mineiridade. Mas vai mais adiante, e projeta de maneira explicita a dimenso do nacional nas fronteiras de Minas:
No se do nas Minas, meras transposies culturais, enxertias de galhos j em frutos, transplantadas. Nelas todas as influncias se casam em semente, flores cujos polens se misturam, provncias da metrpole, da frica, da sia longnqua, sujeitas fermentao local, germinao condicionada pelo solo duro, de onde brota, afinal, uma nova espcie, uma nova gente, uma nova cultura. (...) Nas Minas se condensa a tipologia nacional de todos os quadrantes, sem prevalncias ou hipertrofias. 288

Para o autor, se Minas condensa as influncias culturais que o Brasil acolhe, isso se deve s concentraes urbanas que caracterizam a sua civilizao. 289 De outra parte, a cultura mineira, defende o autor, no est cindida em erudito e popular. Todas as manifestaes do povo tendem a um mesmo nvel erudito (...). As imagens que se

288 289

VASCONCELLOS, Sylvio. Mineiridade: ensaio de caracterizao, p. 49. VASCONCELLOS. Mineiridade: ensaio de caracterizao, p. 137.

167 veneram nos oratrios particulares mais humildes pertencem mesma linhagem da melhor imaginria que ocupa os retbulos dourados das Matrizes. 290

Eis a uma tese cara ao discurso do PHAN: a feio erudita do acervo cultural em Minas, ou seja, suas caractersticas em conformidade com padres ocidentais, credenciava-o a integrar a galeria do patrimnio mundial. Sobre isso, diz ainda Vasconcellos:
[a cultura mineira] erudita na origem, popular na veiculao; reformulada no caldeamento e purificada na expresso. (...) Tudo condiciona ao iluminismo para, no anfiteatro das montanhas, conciliar contradies. So muitas as razes que alimentam essa complexa cultura. No poderiam medrar isoladas ou paralelas. Em feixes se amarram para que s o tronco se erga, pujante, do cho, unificado e forte. Somando-se sempre, jamais dividindo, as Minas antecipam o Brasil em sua contextura (...) Processa-se nas Minas, como no Brasil depois, a soluo dos contrrios, o complexo gerando o simples, a confuso produzindo a ordem (...). 291

No difcil reconhecer, nos elementos que qualificam a cultura mineira, o ideal de cultura nacional delineado, nos anos 20, pelo pensamento da primeira gerao de modernistas de Minas: sntese, conciliao de contrrios, unidade e supremacia da razo, essa ltima expressa pela idia de erudio. Acrescente-se ainda que, ao identific-la indistintamente como erudita, Sylvio de Vasconcellos, e no apenas ele, extingue do horizonte da cultura mineira possveis recortes populares ou primitivos; operando, assim, uma absoro ou negao de tudo que pudesse conferir-lhe um carter diverso, rude ou arcaico. Em suma, a arte e a cultura mineira, ao alcanar formas conciliadas e condensadas de influncias diversas e produzir manifestaes genunas e eminentemente eruditas, eram iadas ao patamar da universalidade.
290 291

VASCONCELLOS. Mineiridade: ensaio de caracterizao, p. 81. VASCONCELLOS. Mineiridade: ensaio de caracterizao, p. 155 e 157.

168 Conferir um sentido universal civilizao mineira do sculo XVIII significou, para o PHAN e para seus idelogos, vislumbrar perspectivas de preservao de outros aspectos da vida intelectual, artstica, moral e material de Minas que iam muito alm do acervo monumental arquitetnico. Vestgios do ambiente urbano, da atividade mineradora, das formas de trabalho, dos rituais religiosos, dos modos de viver, comer, vestir e conviver, da vida pblica e da incipiente vida privada; todos esses elementos do entrada em museus criados para preservar e consagrar a civilizao do ouro. instituio do monumento histrico veio somar-se o museu, ampliando o campo de ao e o domnio do discurso e do corpus de conhecimento do patrimnio, de modo a abarcar objetos, linguagens, conceitos e teorias que dessem conta do fato museal.

3.3. O lugar do museu no PHAN e o lugar do PHAN no estudo do museu

Embora parea evidente que o PHAN tenha incorporado o instituto do museu no processo de patrimonializao dos acervos brasileiros, considerando at mesmo a precedncia dessa instituio na preservao dos bens culturais, tudo leva a crer que esse no era um projeto prioritrio de Rodrigo M. F. de Andrade, como se ver adiante. Fato que to logo se iniciam as atividades do PHAN, o museu surge como alternativa para cumprir o papel que tradicionalmente lhe coube de instncia de inscrio do bem cultural, assim como de lugar estratgico de legitimao dos novos saberes que emergem com a instituio do patrimnio na era moderna. Como lembra Recht, da mesma forma que a fotografia capaz de reunir, em um mesmo espao, inmeras representaes dos monumentos apartados de seu meio ecolgico, o museu torna possvel reordenar, em novos contextos, acervos retirados de seus stios, inseri-los em um discurso de cunho cientfico fundamentado na histria da arte, de modo a esboar novas genealogias dos

169 objetos, submetendo-os s categorias de estilos ou de cronologias. 292 No por acaso, a criao de museus cedo se imps como medida de preservao adotada pelo PHAN, figurando ao lado do inventrio e do tombamento. O primeiro museu, das Misses, foi concebido ainda em 1937, sendo inaugurado no Rio Grande do Sul, em 1940, em stio com material remanescente da obra jesutica dos Sete Povos das Misses.

O interesse de Rodrigo M. F. de Andrade pelos vestgios das misses jesuticas se manifesta nas primeiras correspondncias que envia a Augusto Meyer. Entre maio e junho de 1937, aps uma viagem de inspeo ao local, Meyer envia um relatrio com registros fotogrficos a Rodrigo que, por sua vez, solicita ao governo recursos para recuperao e restaurao da regio. 293 Em outubro, o Presidente da Repblica autoriza os recursos e, animado, Meyer responde: A esta hora, naturalmente, v. j sabe da boa nova. Escrevo imediatamente para pedir-lhe instrues e me preparar para a desenfreada atividade a que se refere v. na sua carta. Estou radiante, tocando msica por dentro. 294

Em novembro, Lcio Costa viaja para a regio de So Miguel, incumbido de elaborar o projeto de recuperao do stio. Segundo Rodrigo M. F. de Andrade, volta encantado com a paisagem missioneira, aguardando as fotografias tiradas para concluir o projeto, j definido como um edifcio para sediar um museu. Para tanto, Rodrigo solicita a Meyer o levantamento dos vestgios do terreno e das construes, antes mesmo da concluso do trabalho de Lcio, de modo que, caso fossem encontradas colunas e
Ver, a respeito: RECHT, Roland. Histoire de lart et patrimoine. In: NORA, Pierre (Dir.) Science et conscience du patrimoine. Entretiens du Patrimoine, p. 84-86. 293 CORRESPONDNCIAS de Augusto Meyer a Rodrigo Mello Franco de Andrade, de 20/5/1937, 25/5/1937, 11/6/1937, 25???; e CORRESPONDNCIAS de Rodrigo Mello Franco de Andrade a Augusto Meyer de 26/5/1937, s.d. 12/06/1937 e 29/09/1937. Sub-srie Relatrio. Assunto Atividade do IPHAN (1936/73) Localizao CX 310 PT 03, Md. 73, 2, 3e 5 6 envelopes. Arquivo Documental do IPHAN. 294 CORRESPONDNCIAS de Augusto Meyer a Rodrigo Mello Franco de Andrade. 02/10/1937. Subsrie Relatrio. Assunto Atividade do IPHAN (1936/73) Localizao CX 310 PT 03, Md. 73. 6 envelope. Arquivo Documental do IPHAN.
292

170 pilastras pertencentes antiga Reduo, elas pudessem ser aproveitadas no edifcio destinado a museu. 295 Em 20 de dezembro do mesmo ano, Lcio Costa encaminha seu relatrio, em que especifica os vestgios encontrados em cada um dos antigos povos, e conclui, propondo:
(...) medidas a serem tomadas para a melhor conservao do que ainda existe e tambm para dar ao visitante uma impresso tanto quanto possvel aproximada do que foram as Misses. Julgo, para tanto, de toda convenincia a concentrao em S. Miguel, no apenas dos elementos que lhe pertenam e esto espalhados um pouco por toda parte, mas, ainda, dos das demais misses, constituindo-se com eles um pequeno museu no local mesmo das runas. No s por ficarem a mais acessveis, mas por serem os vestgios de S. Miguel capital dos Sete Povos os nicos que ainda apresentam interesse como conjunto arquitetnico e tambm porque, assim reunidas, as peas ganharo outro sentido (...) O museu deve ser um simples abrigo para as peas que, todas de regular tamanho, muito lucraro vistas assim em contato direto com os demais vestgios (...) Alis, para que os visitantes, geralmente pouco ou mal informados compreendam melhor a significao das runas, sintam que j houve vida dentro delas e, se possvel, tambm vejam, como o Sr. Augusto Meyer, aquela poro de ndios se juntando de manhzinha na igreja, parece-me indispensvel a organizao de uma srie de esquemas e mapas, alm de planta de S. Miguel, acompanhados de legendas que expliquem de maneira resumida, porm clara e precisa, a histria em verdade extraordinria da Misses, e como eram as casas, a organizao dos trabalhos nas estncias e oficinas, as escolas de ler e de msica, as festas e os lazeres, a vida social das comunidades, em suma. Com datas e nomes, mas tudo disposto de forma atraente e objetiva, tendo-se sempre em vista o alcance popular. 296

295

CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade a Augusto Meyer. 20/11/1937. Sub-srie Relatrio. Assunto Atividade do IPHAN (1936/73) Localizao CX 311 PT 04, Md. 73, 1envelope. Arquivo Documental do IPHAN. 296 CORRESPONDNCIA de Lcio Costa a Rodrigo Mello Franco de Andrade. 20/12/1937. In: PESSA, Jos. (Coord.). Lcio Costa: documentos de trabalho, p. 21-42.

171 O relatrio, qualificado de memorvel por Rodrigo M. F. de Andrade, 297 constitui provavelmente um dos poucos documentos produzidos pelo PHAN que contm formulaes claras e objetivas de um programa museolgico. Alm de recomendaes de intervenes arquitetnicas, compreendendo consolidao das runas e construo de prdio para o Museu, o programa de trabalho prev a realizao de escavaes em quatro dos sete stios, procura de fragmentos que porventura ainda pudessem existir entre os escombros e as runas, e a remoo para S. Miguel de material encontrado nas demais localidades.

Importa ressaltar que a soluo encontrada por Lcio Costa para a preservao do stio missioneiro no era gratuita: somente um museu poderia reunir artefatos e fragmentos aparentemente sem valor, inseri-los em um arranjo discursivo, conferindolhes um sentido e uma legibilidade. E foi orientado por essa percepo, manifesta em trechos do relatrio tais como assim reunidas, as peas ganharo outro sentido e muito lucraro vistas assim em contato direto com os demais vestgios, que Lcio Costa argumenta, com sagacidade, em favor do Museu.

A criao do Museu das Misses era um projeto que, de fato, vinha na contramo dos planos iniciais de Rodrigo M. F. de Andrade. Naquele momento de promulgao do decreto-lei n. 25, a organizao de novos museus somente se justificava em regies fora do Rio de Janeiro e por duas convenincias, as quais no se aplicavam exatamente ao caso em questo:
(...)o empreendimento com que, no Brasil, foram iniciados os museus regionais no resultou, nem da aquisio de determinada coleo de peas
ANDRADE, Rodrigo Mello Franco de. Museus regionais[:] uma experincia. Manuscrito. Arquivo Particular de Rodrigo M. F. de Andrade. In: _____. Rodrigo e o SPHAN, p. 160-161. (Rascunho do manuscrito, s.d.).
297

172
numa das reas sacrificadas pelo comrcio de antiguidades, nem da necessidade especial de se aproveitar, para a finalidade adequada, determinada obra de arquitetura de maior significado, restaurado e convertido em prprio nacional. Foi uma iniciativa que, conquanto viesse atender a uma ou outra daquelas convenincias, teve o propsito de dar soluo a um problema muito particular deparado ao servio de proteo dos monumentos no Brasil. 298

Se Misses pode ser considerada uma experincia que sinalizava para uma poltica museolgica mais prxima da envergadura do patrimnio idealizado por Mrio de Andrade, de outra parte ficou apenas como um ensaio sem prosseguimento. As convenincias que justificavam a organizao de novos museus, tal como explicitadas por Rodrigo M. F. de Andrade, constituram, de modo geral, os limites da prtica museal do PHAN. Alis, segundo Lygia Martins Costa, foi durante o processo de instalao do Museu das Misses que Rodrigo concebeu, quase simultaneamente, os Museus da Inconfidncia, em Ouro Preto, e do Ouro, em Sabar, 299 exemplos da museologia que caracterizaria a sua administrao. possvel imaginar que o empreendimento no Rio Grande do Sul, embora tivesse o apoio entusiasmado, tenha aguado a sua inquietao em relao necessidade de salvaguardar colees e objetos de regies sacrificadas pelo comrcio de antiguidades, levando conseqentemente ao plano dos dois museus em Minas Gerais.

Mesmo assim, a convenincia da criao de museus para a proteo de acervos ameaados, no era uma idia que gozava de plena simpatia de Rodrigo M. F. de Andrade, devido s dificuldades operacionais, mas tambm ao perfil dos acervos brasileiros. Pelo menos o que se pode perceber em sua pragmtica observao:
Aqueles que tm responsabilidade na organizao, na manuteno e aperfeioamento dos museus e que, por motivo dessas atribuies, observaram
298

ANDRADE, Rodrigo Mello Franco de. Museus regionais[:] uma experincia. In: _____. Rodrigo e o SPHAN, p. 160. 299 COSTA, Lygia Martins. De museologia, arte e patrimnio, p. 81-83.

173
demoradamente instituies similares em outros pases, quase nunca deixaro, ao cabo de alguns anos de tirocnio, de receber com reservas propostas que lhes faam no sentido da criao de novos empreendimentos do mesmo gnero. Isso, no s pela dificuldade manifesta de tais empreendimentos virem a corresponder de fato a seus objetivos. A necessidade de o acervo respectivo ser suficientemente valioso. A exigncia de uma sede adequada em stio acessvel e atraente. O montante cada dia maior dos recursos indispensveis para a instalao geral do museu, a disposio conveniente de seus recintos de exposio, de seus servios auxiliares e seus depsitos. (...) Tudo, em suma, contribui para que no seja aceita desde logo com alvoroo a sugesto de se fazer mais um museu (...). 300

H certo desencanto na fala, proveniente da constatao no apenas das exigncias complexas para se manter um museu, mas tambm de uma descrena a respeito da qualidade dos acervos, cujo valor talvez no alcanasse, na viso de Rodrigo, a excepcionalidade necessria e esperada para justificar um processo de musealizao. A considerar os contornos conceituais definidos para o patrimnio, poucos acervos ou colees atenderiam aos critrios de arte e universalidade que orientavam as aes do PHAN. Deve-se observar tambm que, alm de integrar uma gerao que vivia sob influncia intelectual e artstica inconteste da Frana, os anos que Rodrigo M. F. de Andrade viveu em Paris, na juventude, certamente tiveram peso decisivo na formao de suas referncias culturais. 301 provvel que alimentasse uma expectativa museolgica baseada no modelo europeu, portanto, incongruente realidade dos acervos brasileiros.

A despeito dessa viso pouco estimulante, a realidade dos bens mveis se sobreps s intenes de Rodrigo M. F. de Andrade, levando-o a intervir em reas que
300

ANDRADE, Rodrigo Mello Franco de. Museus regionais[:] uma experincia. In: _____. Rodrigo e o SPHAN, p. 162. Fragmento manuscrito anexado ao rascunho, [s.d.]. 301 Rodrigo M. F. de Andrade nasceu em 1898, e com trs anos idade perdeu o pai. Teve uma infncia e juventude muito prxima da famlia materna, os Mello Franco. Dos 12 aos 16 anos morou e estudou em Paris, em casa de seu tio Afonso Arinos, onde conviveu com a intelectualidade brasileira. Ver: MARINHO, Terezinha. Notcia biogrfica. In: ANDRADE. Rodrigo e seus tempos: coletnea de textos sobre artes e letras, p. 17; e PEREZ, Renard. Rodrigo M. F. de Andrade. Minas Gerais. Belo Horizonte, 26/10/1968. Suplemento Literrio, p. 12.

174 escapavam sua pretenso original como tudo indica, a que diz respeito a museus; e o fez, segundo Lygia Martins Costa, de maneira to indita que, de certo modo, determinou a partir de ento parmetros de conceituao e de apresentao de colees pblicas no pas. 302

O fato de no alimentar entusiasmo com a idia de criar novos museus no significava desinteresse por esse tipo de instituio ou por qualquer outro meio de preservao de bens mveis. Prova disso que, j em 1937, portanto nos primrdios do funcionamento do PHAN, em correspondncia dirigida a diretores de instituies museolgicas localizadas fora do Rio de Janeiro, Rodrigo M. F. de Andrade solicita-lhes o envio de catlogos e publicaes, bem como os dados mais importantes relativos organizao e ao histrico dessa prestigiosa instituio. 303 Certamente com base em parte do material recebido, o primeiro nmero da Revista do Patrimnio publica na seo Notas breves descries dos seguintes museus: Regional de Olinda (PE), Coronel David Carneiro (Curitiba/PN) e Mariano Procpio (Juiz de Fora/MG), esse ltimo merecendo relato mais extenso sobre seu acervo. Em 1939, o Museu Paraense Emlio Goeldi era contemplado com artigo de abertura da revista, destacado com fotos, inclusive do projeto arquitetnico previsto para sua ampliao. 304

302 303

COSTA, Lygia Martins. De museologia, arte e patrimnio, p. 74. CORRESPONDNCIAS de Rodrigo Mello Franco de Andrade ao Diretor do Museu Paulista, Affonso de E. Taunnay; ao Diretor do Museu Emlio Goeldi, Carlos Estevam; ao Diretor do Museu Julio de Castilhos e Diretor do Museu Mariano Procpio. 19/03/1937. Sub-srie Relatrios. Atividade do IPHAN (1936/73). CX310 PT03 Md. 73. 1 envelope; CORRESPONDNCIA de Jos Maria C. de Albuquerque (Museu Regional de Olinda) a Rodrigo Mello Franco de Andrade. 15/09/1937. Sub-srie Relatrios. Atividade do IPHAN (1936/73). CX310 PT03 Md. 73. 9 envelope. Arquivo documental do IPHAN. 304 Cf. Revista do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. Rio de Janeiro: SPHAN:MES, n. 1, 1937. p. 163-170; e ESTEVO, Carlos. Resumo histrico do Museu Paraense Emlio Goeldi. Revista do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. Rio de Janeiro: SPHAN:MES, n. 2, p. 7-19, 1938.

175 Aps essa estria na Revista do Patrimnio, aparentemente promissora para os museus, no so editados novos artigos sobre o tema, pelo menos at 1969. Algumas poucas matrias abordam os bens mveis, em nmero de 18, dos quais 5 tratam de acervos de Minas Gerais. Somados, os artigos sobre museus e sobre acervos de interesse museolgico totalizam apenas 22 ttulos, ou seja, 14 % do total de 153 matrias publicadas entre 1937 e 1969. Isso foi tudo o que PHAN reservou aos assuntos correlatos a museus, reafirmando o privilgio dispensado aos bens imveis.

Com os tombamentos no foi muito diferente, embora figure entre as primeiras iniciativas do rgo a inscrio nos livros de tombos de colees e acervos de bens mveis totalizando, at 1967, treze registros dessa natureza. Em 1938, foram tombados os acervos dos museus Jlio de Castilhos (Porto Alegre/RS); Paulista (So Paulo/SP); do Estado de Pernambuco (Recife/PE); o acervo da Unio dos Caixeiros Viajantes (Santa Maria/RS); os remanescentes dos Sete Povos, tombados juntamente com a Igreja So Miguel, as runas e o prdio do museu (Santo ngelo/RS); e, no livro de tombo arqueolgico, etnogrfico e paisagstico, o Museu da Magia Negra(Rio de Janeiro/RJ), pertencente ao Departamento Federal da Segurana Pblica. 305 Nos anos seguintes foram contemplados os acervos dos museus Mariano Procpio (1939), Emlio Goeldi (1941), Coronel David Carneiro (1941), Paranaense (1941), e as colees Arqueolgica do Museu Escola Normal de Fortaleza (1941), de Armas e apetrechos militares do Museu de

O tombamento do acervo de magia negra pode ser considerado inusitado e fora dos parmetros que orientavam a poltica preservacionista do antigo PHAN. Trata-se de coleo de objetos ligados magia afro-brasileira, recolhidos pela polcia, em ao implementada a partir de 1920 e que, a despeito de seu tombamento em 1938, permaneceu por longo perodo relegado ao esquecimento, sendo mesmo omitido de listagens dos bens tombados. Sobre isso, ver: CORRA, Alexandre Fernandes. A coleo do Museu da Magia Negra do Rio de Janeiro: o primeiro patrimnio etnogrfico do Brasil. Mneme Revista de Humanidades [Dossi Cultura, tradio e patrimnio imaterial, org. Helder Alexandre Medeiros de Macedo] Caic (RN), v. 7. n. 18, p. 415-446, out./nov. 2005. Disponvel em http://www.seol.com.br/mneme.

305

176 Armas General Osrio (1942) e Arqueolgica Balbino de Freitas do Museu Nacional (1948).

Alm de tombamentos de colees e acervos museolgicos, no perodo analisado foram inscritos mais oito museus, sem referncia explcita aos acervos sob a sua guarda, a exemplo dos museus do Diamante (1950), do Ouro (1950), da Inconfidncia (1954) e Imperial (1954). Poucos bens mveis mereceram tombamentos isolados; totalizam apenas dez inscries, compreendendo 51 peas, dentre elas imagens sacras, peas de loua e bens integrados, como lavabos de igrejas. Somando os acervos, as colees e os bens mveis isolados, o PHAN procedeu a 31 inscries, durante a gesto de Rodrigo M. F. de Andrade, ou seja, aproximadamente 4,5% do total de 689 inscries efetuadas entre 1938 e 1967. 306

Convm mencionar os tombamentos de 24 edificaes que sediavam instituies museolgicas ou passaram a sedi-las em data posterior a inscrio do edifcio. Embora os acervos abrigados nesses museus no tenham sido contemplados com a proteo do PHAN, pelo menos poca da inscrio dos prdios, a patrimonializao dos imveis, em sua maioria, corroborava ou induzia ao seu uso museolgico. Em geral, prdios e acervos estavam associados a algum fato, personagem ou contextos histricos. So exemplos, dentre outros, a casa da Fazenda do Leito, nico exemplar arquitetnico remanescente do antigo Curral Del Rei, arraial destrudo para dar lugar a Belo Horizonte e transformado em Museu Histrico de Belo Horizonte, mais tarde denominado Museu Histrico Ablio Barreto; o Palcio do Catete transformado em Museu da Repblica e o Solar da Marquesa de Santos, atual Museu do Primeiro Reinado.

Cf. tabela anexa: Tombamentos/ Museus, Colees e Peas Avulsas. Fonte: MEC-SPHAN/PrMemria. Bens mveis e imveis inscritos nos livros do Tombo do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. Braslia, 1982.

306

177 notrio que as realizaes museolgicas do PHAN de modo geral foram tmidas se comparadas proteo que dispensou aos bens edificados; a criao de novos museus no era a tnica da poltica preservacionista e nem os poucos tombamentos efetuados de acervos e instituies museais se traduziram em aes efetivas que convergissem em benefcios para boa parte desses museus. Mas, ainda assim, o PHAN introduziu uma proposta museolgica especfica, de contornos que assinalam um divisor de guas no Brasil. E no poderia ser diferente, uma vez que estava em curso formulaes museais sob a gide do Estado Novo. E os estados novos, europeus ou perifricos, foram regimes profcuos na conduo e no enquadramento poltico da cultura, 307 processo do qual os museus no escaparam. O arsenal de conhecimentos e de recursos mobilizados e construdos para alicerar a preservao de monumentos histricos e artsticos se far presente tambm nas aes museais do PHAN, acrescido de princpios e prticas especficas do domnio museolgico. De outra parte, a criao ou a reorganizao de instituies dessa natureza, mesmo que em pequeno nmero, logrou orquestrar, pela primeira vez, um conjunto de aes em mbito nacional. Assim como ocorreu com o iderio e as experincias de preservao do patrimnio, tambm o modelo de museu, concebido e materializado na conjuntura autoritria da Era Vargas, sobreviveu a regimes polticos que lhe sucederam nas dcadas seguintes, conformando uma herana ideolgica e institucional que ainda resiste em muitos museus do pas.

A despeito de toda a importncia das iniciativas museolgicas do PHAN, a maioria dos estudos que tm por objeto o processo de institucionalizao da poltica de preservao patrimonial ou se limita ao exame da proteo do acervo edificado, cerne da ao governamental, ou anlise do discurso sobre patrimnio formulado no mbito da
307

Dentre outras referncias ver: RIDENTI, Marcelo, BASTOS, Elide Rugai e ROLLAND, Denis (Org.). Intelectuais e Estado, 2006; ALCAUD, David. Muses et politique en Italie: le tournant des annes quatrevingt-dix. In: ALCAUD, David et al. Politique et muse, p. 49-78; FAUSTO, Boris. O Estado Novo no contexto internacional. In: PANDOLFI, Dulce (Org.). Repensando o Estado Novo, p. 17-20.

178 instituio. Quando mencionam as iniciativas no campo dos museus, em geral, dedicam-lhes exames pontuais, como apndices da obra maior do PHAN.

Em seu livro A retrica da perda, publicado em 1996, Jos Reginaldo Santos Gonalves analisa o discurso patrimonial sob a perspectiva de narrativas de objetivao da cultura, conferindo um aporte terico ao tema da preservao e, conseqentemente, da museologia, que se tornou referncia para muitas outras pesquisas. 308 Vale ressaltar tambm o livro publicado em 1997, Patrimnio em processo, de Maria Ceclia Fonseca, cujo exame crtico da trajetria do PHAN dos anos 30 dcada de 70 logrou fixar uma periodizao que se tornou recorrente em estudos de polticas preservacionistas no Brasil. 309 Por fim, cita-se a tese de doutorado de Mariza Velloso Motta Santos O tecido do tempo: a constituio da idia de patrimnio cultural no Brasil entre 1920 e 1970, de 1992, em cujas anlises convergem a histria da instituio e a formao do discurso do saber do patrimnio, processo sugerido pela expresso Academia SPHAN, cunhada pela autora. 310

Assim como a questo do patrimnio, tambm os museus adquirem relevo e atraem a ateno de pesquisadores. Dois peridicos importantes, os Anais do Museu Paulista e os Anais do Museu Histrico Nacional, 311 aps intervalo de tempo em que tiveram suas publicaes suspensas, retornam a cena nos anos 90, ancorados em novas diretrizes editoriais. O debate em torno da democratizao do patrimnio/museu, iniciado na dcada de 1980, ganha as pginas de ambas as publicaes, assim como a divulgao
308 309

GONALVES, Jos Reginaldo Santos. A retrica da perda, 1996. FONSECA, Maria Ceclia Londres. Patrimnio em processo, 1997. 310 SANTOS, Mariza Velloso Motta. O tecido do tempo: a constituio da idia de patrimnio cultural no Brasil entre 1920 e 1970, 1992. Ver tambm: SANTOS, Mariza Velloso Motta. Nasce a Academia SPHAN. Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, n.24, 1996. 311 Os Anais do Museu Paulista mantiveram sua periodicidade entre 1922, quando Taunay, ento diretor do Museu, instituiu a seo de Histria, e 1987, quando foi interrompida. Em 1993 reiniciado em nova srie, perodo em que o professor Ulpiano T. Bezerra de Menezes esteve frente da direo do museu. Os Anais do Museu Histrico Nacional, criados a partir de 1940, tiveram sua edio suspensa em 1975, sendo retomada somente em 1995.

179 de pesquisas acadmicas desenvolvidas sobre museus, a partir de novas abordagens e crticas descortinadas por disciplinas como a histria, a histria da arte ou a antropologia.

Comparada s dcadas anteriores, a de 90 registra avanos inegveis para o pensamento museolgico brasileiro. O tema desponta como campo de conhecimento legitimado por demandas concretas da sociedade, adquirindo prestgio nos meios universitrios, para alm de reas que tradicionalmente se ocupavam da questo, a exemplo dos cursos de formao de muselogos.

No amplo espectro de colaboraes intelectuais, ressaltam-se, em particular, as contribuies tericas de Ulpiano T. Bezerra de Meneses, que renovaram os horizontes conceituais, em se tratando, sobretudo, das vertentes de investigaes da cultura material e da produo de conhecimento nos museus histricos. Tambm no plano terico, Jos Reginaldo Santos Gonalves apresenta contribuies valiosas a respeito da confluncia de diferentes disciplinas, em especial a antropologia, na construo do campo museal, assim como anlises que propem uma categorizao dos museus na perspectiva do par complementar e, ao mesmo tempo conflitante, do antigo e do moderno. Outro autor a ser destacado Mrio Chagas. Embora se faa presente em vrias frentes do debate museolgico, seus estudos dedicados anlise dos vnculos entre a imaginao museal e o pensamento social brasileiro so contribuies importantes para a formao do capital terico da museologia brasileira. 312 A esses estudos soma-se um nmero significativo de pesquisas que examinam os museus brasileiros, procedendo ao estudo de caso, anlise de categorias especficas de
312

Dentre outros, cf: MENESES, Ulpiano T. Bezerra de. A problemtica das identidades culturais nos museus: de objeto (de ao) a objeto (de conhecimento). Anais do Museu Paulista. n. 1, 1993. (Nova Srie); e Do teatro da memria ao laboratrio da histria: a exposio museolgica e o conhecimento histrico. Anais do Museu Paulista. n. 2 e 3, 1994/1995. (Nova Srie); CHAGAS, Mrio de Souza. H uma gota de sangue em cada museu: a tica museolgica de Mrio de Andrade, 2006; CHAGAS. Imaginao museal: museu, memria e poder em Gustavo Barroso, Gilberto Freyre e Darcy Ribeiro, 2003; GONALVES, Jos Reginaldo Santos. Antropologia dos objetos: colees, museus e patrimnios, 2007.

180 museus ou histria dessas instituies. O papel poltico-ideolgico exercido pelos museus em diferentes contextos culturais uma perspectiva presente em vrios estudos, os quais delineiam, no conjunto, a historiografia dos museus no Brasil. 313 As relaes entre os museus e a constituio de disciplinas cientficas modernas, sobretudo das cincias naturais, o tema de trabalhos j consagrados como O Brasil descobre a pesquisa cientfica: os museus e as cincias naturais no sculo XIX, livro de Maria Margareth Lopes, publicado em 1997, e O espetculo das raas: cientistas, instituies e questo racial no Brasil, 1870-1930, de Lilia Moritz Schwarcz, de 1993. Ambos inauguram, no Brasil, a insero das instituies museolgicas na agenda da histria da cincia, vertente de pesquisa que ir se consolidar a partir de ento. 314

Um campo de pesquisas j fixado no plano internacional, o estudo de colees, mereceu a ateno de Regina Abreu, no livro A fabricao do imortal, de 1996, em que analisa o processo de institucionalizao da memria, por meio da incorporao de coleo privada a um museu pblico. 315

O museu e a histria ou os museus de histria, assunto at h pouco tempo de prestgio incerto entre os historiadores, sendo tratado muito mais por estudiosos tradicionais ou amantes do passado, ganham novas perspectivas de abordagem em anlises como a de Ana Cludia Fonseca Brefe, O Museu Paulista: Affonso de Taunay e a
313

Ver a respeito, dentre outros: ABREU, Regina. Memria, histria e coleo. Anais do Museu Histrico Nacional. Rio de Janeiro, v. 28, p. 37-64, 1996; ABREU. Sndrome de Museus? O Museu em perspectiva. Museu de Folclore Edison Carneiro, 1996; NEVES, Margarida de Souza. Museu, Memria, Histria. Anais do Museu Histrico Nacional, v. 27, p. 19-30, 1995; SANTOS, Maria Clia Teixeira Moura. O papel dos museus na construo de uma identidade nacional. Anais do Museu Histrico Nacional, v. 28, p. 21-35, 1996; LOURENO, Maria Ceclia Frana. Museus grande. Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, n. 30, p. 182-209, 2002. 314 LOPES, Maria Margaret. O Brasil descobre a pesquisa cientfica: os museus e as cincias naturais no sculo XIX, 1997; SCHWARCZ, Lilia Moritz. O espetculo das raas: cientistas, instituies e questo racial no Brasil, 1870-1930, 1993. 315 ABREU, Regina. A fabricao do imortal memria, histria e estratgia de consagrao no Brasil, 1996. Sobre estudos de colees, ver: OXFORD JOURNAL. Journal of the history of collections; e PEARCE, Susan. P. (Ed.) Interpreting objets and collections, 1994.

181 memria nacional, publicado em 2005; e o de Myriam Seplveda dos Santos, A escrita do passado em museus histricos, de 2006. Ambas as autoras examinam casos especficos de museus sob o prisma da histria, firmando tais instituies como objeto legtimo e potencialmente frtil para os estudos de polticas simblicas e da historiografia nacional. Na mesma direo de estudos de casos, convm destacar o livro de Maria Ceclia Frana Loureno, Museus acolhem o Moderno, de 1999, que se dedica a estudar o advento dos MAMs no Brasil, a partir das dcadas de 1950/60. 316 No rol das pesquisas dedicadas aos estudos de caso raramente so contemplados museus fora do eixo Rio-So Paulo, pois quase sempre so tomadas como objeto de investigao as instituies caracterizadas como nacionais, tais como os museus Histrico Nacional, Paulista e Imperial, dentre outros. 317 Conseqentemente, ficam margem de estudos mais meticulosos as iniciativas museolgicas do PHAN, em especial aquelas desenvolvidas entre as dcadas de 30 e 50, e que se localizaram em Estados como Rio Grande do Sul, Santa Catarina, Gois, Pernambuco e, sobretudo, Minas Gerais. 318 Menos ambiciosos que os grandes museus das duas maiores metrpoles do pas, os chamados museus regionais no apenas conformam a traduo museolgica do pensamento patrimonial forjado pelo PHAN, a partir dos anos 30, como documentam parmetros que orientaram muitas outras iniciativas que lhes sucederam. Sem risco de exageros, eles

BREFE, Ana Cludia Fonseca. O Museu Paulista: Affonso de Taunay e a memria nacional, 19171945, 2005; SANTOS, Myrian Seplveda dos. A escrita do passado em museus histricos, 2006; LOURENO, Maria Ceclia Frana. Museus acolhem o Moderno, 1999. 317 BREFE, Ana Cludia Fonseca. O Museu Paulista: Affonso de Taunay e a memria nacional, 19171945, 2005; ELKIN, Noah Charles. 1922: o encontro do efmero com a permanncia; as exposies (inter) nacionais, os museus e as origens do Museu Histrico Nacional. Anais do Museu Histrico Nacional, v. 29, p. 121-140, 1997; SANTOS, Myriam Seplveda dos. Museu Imperial: a construo do Imprio pela Repblica. In: ABREU, Regina e CHAGAS, Mrio (Org.). Memria e patrimnio: ensaios contemporneos, 2003; e SANTOS, Myrian Seplveda dos. A escrita do passado em museus histricos, 2006. 318 Dentre as iniciativas museolgicas do antigo PHAN fora do Estado do Rio de Janeiro, entre as dcadas de 1930 e 1950, constam: Museu das Misses (Rio Grande do Sul); Museu Victor Meirelles (Santa Catarina); Museu da Bandeira (Gois); Museu da Abolio (Pernambuco); e Museus da Inconfidncia, do Ouro, do Diamante, Regional de So Joo Del Rei, Regional de Caet (Minas Gerais).

316

182 operaram poca de suas criaes uma virada silenciosa na cultura museolgica do pas que, no entanto, pouco reconhecida pela literatura especializada.

No cenrio de crescentes pesquisas e de estudos que lograram fixar o patrimnio e os museus na agenda das investigaes acadmicas, conclui-se que grande parte dos museus da era sphnica sofre de uma situao duplamente desfavorvel: no so contemplados pelos trabalhos que examinam a histria do PHAN, em razo da proeminncia do patrimnio arquitetnico; e so relegados ao segundo plano pelos estudos e pela historiografia de museus que ainda se atm s instituies de grande porte, localizadas nos maiores centros culturais do pas. Nesse sentido, a periodizao da histria das instituies museolgicas brasileiras se mostra expressiva, pois est demarcada pela criao dos grandes museus nacionais, fato ao qual se associa, muitas vezes, o aparecimento de tipologias museolgicas inditas no pas.

Dos estudos dessa natureza, os ensaios Sndrome de Museus?, de Regina Abreu, e O papel dos museus na construo de uma identidade nacional, de Maria Clia Teixeira Moura Santos, so exemplos de periodizaes que reservam, ainda que no seja com o destaque merecido, um lugar ao surgimento do PHAN e de seus museus. Regina Abreu pontua como marcos, alis, incontestveis, a criao do Museu Nacional, em 1818, ao qual se seguiram a fundao de outros museus enciclopdicos, em consonncia com a tradio museolgica herdada da Europa; o surgimento do Museu Histrico Nacional, em 1922, demarcando a entrada da histria no cenrio museal brasileiro; a organizao de museus nacionais e regionais sob orientao do PHAN, a partir de 1937; e o surgimento, na dcada de 1960, do Museu do Folclore, quando finalmente a cultura popular ganha o espao do museu. 319

319

ABREU, Regina. Sndrome de Museus? O Museu em perspectiva, 1996.

183 Maria Clia Santos tambm analisa alguns desses marcos, tendo como referencial as polticas oficiais de cultura, estendendo-se, inclusive mais detidamente, sobre a atuao do PHAN nesse campo. 320 Esto presentes em ambos os estudos abordagens que se tornaram clssicas: as implicaes poltico-culturais da emergncia sucessiva, na linha do tempo, de museus consagrados natureza, histria e, mais tardiamente, cultura popular; as convergncias e os contrastes entre os projetos museolgicos de Mrio de Andrade e o de Rodrigo M. F. de Andrade, nos anos 1930 e 1940; as rupturas e a continuidade de idias no panorama institucional.

O que se pode concluir que o lugar relativamente marginal destinado aos museus pelo prprio discurso do PHAN acabou por influenciar as perspectivas da anlise crtica historiogrfica, ainda que haja certo reconhecimento da importncia do instituto na implementao da cena museolgica brasileira. Relegados a uma espcie de limbo, tanto pelo discurso institucional como pelo acadmico, os museus da era sphnica, ou pelo menos aqueles cujo padro fugia tradio dos museus nacionais, encenaram e sinalizaram mudanas, cujas dimenses e repercusses poltica e cultural ainda merecem estudos mais profundos.

3.4. Museologia da era SPHAN

A museologia desenvolvida pelo PHAN, especialmente os critrios e os pressupostos que orientaram a formao das colees, a linguagem expositiva, as atividades de pesquisa, os conhecimentos e os profissionais mobilizados, trazia a marca da ruptura com experincias congneres que lhe antecederam. Uma nova articulao das ordens temporal e espacial entra em cena, destronando contedos histricos e de colees at ento valorizados, e induzindo a formas inovadoras de exibir e de ver os objetos.
320

SANTOS, Maria Clia Teixeira Moura. O papel dos museus na construo de uma identidade nacional, 1996.

184 Segundo Lygia Martins Costa, os museus criados pelo PHAN causaram forte impresso naquele incio da dcada de 40, sobre intelectuais, historiadores, colecionadores, a sociedade em geral, e a jovem classe de muselogos, em particular. nossa gerao. Uma base comum, analisa a museloga, estava presente nos museus das Misses, da Inconfidncia e do Ouro: a inteno cientfica latente e o bom gosto na apresentao, que correspondiam ao esprito de uma gerao cultivada, capaz ainda de discernir o que era ou no importante como qualidade artstica ou expresso cultural. 321

Nesse depoimento analtico, Lygia sinaliza, de forma perspicaz, os valores e os princpios que orientaram o modelo de museu difundido pelo PHAN: o trato esttico e o conhecimento cientfico que, responsveis pela reao de surpresa em seu pblico seleto, no eram seno desdobramentos presumveis da concepo e do corpus de conhecimento patrimonial formulada nos anos 1930 e 1940. No se pode esquecer que, como parte integrante do repertrio preservacionista, os museus da era SPHAN concorreram para a construo do conhecimento a respeito do patrimnio, ao mesmo tempo em que constituram produtos desse saber.

Base das inovaes museolgicas, a ascenso de valores artsticos e cientficos em museus destinados a celebrar a histria, ou melhor, os fenmenos sob a uma perspectiva histrica, 322 eram indcios de mudanas operadas na maneira como a sociedade, a partir dos anos 1930, passou a conceber o passado e a gerir sua herana. No apenas o museu mudava, como enfatiza Lygia, mas ganhava curso uma conscincia aguda de que o pas experimentava transformaes substanciais. Essa percepo, partilhada especialmente

321 322

COSTA, Lygia Martins. De museologia, arte e polticas de patrimnio, p. 82-83. Sobre a dificuldade de se definir o que vem a ser museu histrico e a proposta de alargar a classificao para os museus que abordam aspectos numa perspectiva histrica, mesmo que sem o auxlio do mtodo histrico, ver: JOLY, Marie-Hlne; GERVERREAU, Laurent. Muses et collections dhistoire en France, p. 15.

185 pelas elites polticas e intelectuais, conduzia a uma nova forma de ordenar e de articular o passado, o presente e o futuro, e de conformar-lhes, por conseguinte, novos significados. 323

Na origem dessa nova maneira de traduzir e de ordenar o tempo estava o golpe de outubro de 1930, marco de uma ciso histrica que, independentemente do alcance ou das derivaes, redefiniu o papel do Estado e lanou as bases para a modernizao da sociedade brasileira. Guiados pelas tenses e desafios de um presente tomado pela idia de ruptura e pela promessa de construo de um novo estado-nao, os inventores modernos do patrimnio buscaram a linhagem da sociedade brasileira no passado, sob o signo do conhecimento e da esttica, valores que abririam as portas da nao para o universal.

Qual passado ou herana a celebrar nos museus? Certamente a resposta dos intelectuais do PHAN a essa pergunta no coincidiria com as solues e os modelos que haviam servido to bem em outras pocas e conjunturas. Como espaos historicamente destinados transmisso de valores e ideologias, sabe-se que os museus adquirem papel estratgico em contextos de mudanas que envolvem rupturas com o passado imediato. 324 Redesenhar os contornos da nacionalidade, desafio posto com o golpe de 1930, e que permanecer aps a era Vargas, significava projetar uma nova imagem da nao, cuja traduo museografada propagava uma identidade e um conceito de ptria reformulados.
323

Como j mencionado em captulo anterior, a noo de regime de historicidade, desenvolvida por F. Hartog, apresenta-se produtiva para se pensar as mudanas ocorridas a partir dos anos de 1930 na percepo e compreenso do passado brasileiro. Ver a respeito: HARTOG, Franois. Rgimes dhistoricit; prsentisme et expriences du temps, 2002; e HARTOG, Franois; LENCLUD, Grard. Regimes dhistoricit. In: DUTU, Alexandru; DODILLE, Norbert (Org.). Letat des lieux en sciences sociales, p. 1838. 324 GUERRI, Roberto. Des remises en question dues la prise en compte de lhistoire contemporaine. In: GERVEREAU, Laurent (Dir.). Quelles perspectives pour les muses dhistoire en Europe? [Actes du colloque, organis par lAssociation internationale des muses dhistoire les 4, 5, 6 mai. 1994], p. 149-155.

186 Opera-se, nesse momento, uma mudana que guarda analogia com o processo de transio, iniciado no sculo XVII na Europa, de uma cultura amadora para uma de base cientfica moderna. quando ocorre tambm, segundo Pomian, uma mudana significativa no contedo das colees europias, que passam a ser formadas por homens de cincia, historiadores da arte e especialistas, sobrepondo-se ao colecionamento, decorrente da cultura da curiosidade, cultivada por aqueles que se entregavam ao desejo de ver, aprender e possuir coisas raras e singulares, sem qualquer compromisso com o mtodo. Movidos pelo desejo da totalidade, que a tudo quer abarcar e conhecer, colecionadores, amadores e curiosos collectioneurs, amateurs e curieux so responsveis pela ascenso, a partir do sculo XV, das chamadas cincias curiosas e pelo apogeu da instituio dos gabinetes que lhe era correlata.

Com a revoluo cientfica do sculo XVII, no apenas a cultura da curiosidade lentamente cai em descrdito, condenada em nome da pesquisa conforme o mtodo, como os contedos das colees tambm se transformam, uma vez que se especializam para estar a servio das interrogaes da razo cientfica. A interpretao simblica substituda pelo mtodo comparativo e as regras de classificao, e o valor moral pelo valor cognitivo. Procedimentos so mobilizados para disciplinar a construo de saberes, assim como as tipologias de objetos colecionados passam a obedecer ordem do comparvel, do observvel, de modo a permitir a discriminao da verdade do erro, impondo limites ao conhecimento produzido na lgica da curiosidade. 325

POMIAN, Krzystof. Collectioneurs, amateurs et curieux. Paris, Venise: XVIe XVIIIe sicle, p. 61-80 e 109-110. A respeito das relaes entre historiadores e antiqurios, ver tambm: GUIMARES, Manoel Luiz Salgado. Memria, histria e historiografia. In: BITTENCOURT, Jos Neves; BENCHETRIT, Sarah Fassa; TOSTES, Vera Lcia Bottrel (Ed.). Histria representada: o dilema dos museus, p. 75-96; e MONTALVO, Cludia Soares de Azevedo. Visualizando o passado: museu e histria. In: BITTENCOURT; BENCHETRIT; TOSTES (Ed.). Histria representada: o dilema dos museus, p. 113126.

325

187 Por volta do sculo XVIII, outra mudana assinala novos focos do colecionamento. O estudo da antiguidade, como mostra Pomian, que deste o sculo XV fora orientado por uma perspectiva exclusivamente erudita, adquire no Setecentos um carter ao mesmo tempo erudito e esttico. Observa-se, por conseguinte, um declnio do interesse no meio colecionador por medalhas, moedas e objetos histricos fontes indicirias da histria em favor da grande estaturia, de objetos identificados como de valor esttico e artstico. Tratava-se no mais de buscar nos monumentos as informaes sobre uma histria que lhes exterior, mas os traos do trabalho dos artistas e as manifestaes do gosto de um tempo ou um pas (...). 326

Concomitante ao estudo e ao colecionamento da antiguidade, primeiro sob a gide exclusiva da histria qual mais tarde se associa a esttica, ocorre na segunda metade do sculo XVIII a ascenso tambm da histria natural, o que resultar em dois plos de colecionamento com razes sociais distintas. Segundo Pomian, as colees da antiguidade, sob o ponto de vista histrico ou esttico, eram atividades de elites de prestgio econmico e poltico, enquanto as colees de histria natural resultavam da dedicao de intelectuais e homens devotados cincia. 327 Pode-se dizer que em seus estudos dedicados histria das colees, 328 Krzytof Pomian procede a uma arqueologia da prtica colecionista associada constituio dos saberes modernos. O autor traa a histria das mudanas das colees na sociedade europia, processo que um indcio de transformaes no plano das relaes que os homens estabelecem com o mundo, que sabem ou crem existir, mas que lhes escapa da viso, assim como na esfera dos recursos cognitivos mobilizados para decifrar e
POMIAN. Collectioneurs, amateurs et curieux, p. 154 (traduo nossa). POMIAN. Collectioneurs, amateurs et curieux, p. 117-118; 143-162. 328 Ver, especialmente: POMIAN. Collectioneurs, amateurs et curieux; POMIAN. Les deux ples de la curiosit antiquaire. In: LAURENS, Annie-France; POMIAN, Krzystof (Comp.). LAnticomanie[0]: la collection dantiquits aux 18e et 19e sicles, p. 59-82; POMIAN. Des saintes reliques lart moderne. Venise-Chigaco XVIIIe XXe sicle, 2003.
327 326

188 compreender esse mundo invisvel. Convm esclarecer que como pressuposto importante dessa interpretao est o conceito de semiforo, desenvolvido pelo autor, a partir do qual os objetos de coleo so definidos como mediaes entre o mundo perceptvel ao olhar e o mundo que se situa fora da realidade sensvel viso; ou seja, entre aqueles que olham e o mundo do qual os objetos so representantes. Expostas ao olhar, as colees realizam, portanto, a comunicao do invisvel: o que est longe no espao ou no tempo ou mesmo fora do fluxo do tempo. 329

Subjaz em suas anlises a idia de que a prtica colecionista em diferentes momentos da histria da sociedade ocidental, assim como o prestgio consagrado determinadas categorias de objetos e as formas de institucionalizao das colees, no so fatos menores e, portanto, no devem passar despercebidos aos historiadores, sobretudo para aqueles que operam nas fronteiras da histria cultural. Deve-se, portanto, reconhecer que as mudanas operadas no contedo do colecionvel e na forma de exibi-lo tm implicaes culturais cuja extenso ultrapassa, em muito, a mera mudana de gosto ou de comportamento. Ora, nesse horizonte no qual se configuram componentes historicamente mais complexos que se poder alcanar o sentido e a dimenso das transformaes operadas pelo PHAN no cenrio museolgico brasileiro. No se trata de projetar na experincia brasileira dos anos 30 a trajetria secular que consolidou no mundo ocidental um padro de saber e de colees, e a sua conseqente institucionalizao nos museus. Mas, por outro lado, no se pode perder de vista que estava em jogo, como em qualquer outra experincia similar, um reordenamento da conjugao entre colees, saberes e formas de representar o invisvel. Essa nova perspectiva, em ltima instncia, apontava analogias com o longo processo de acomodao da cultura colecionista e museolgica europia.

329

Ver: POMIAN. Coleo. In: Enciclopdia Einaudi, p. 51-86.

189 Vale observar que por ocasio da criao do PHAN, o pas j havia, de certa forma, cumprido a trajetria traada pelos museus na institucionalizao das cincias naturais. Percorrera, entre fins do sculo XVIII e incio do XX, um arco de diferentes arranjos entre colees e saberes, compreendendo formatos distintos de instituies que iam do museu-gabinete, passando pelo museu enciclopdico, de pretenses universais, ao museu de cincia especializado. Inicialmente mero entreposto de coleta metropolitana, ao fim desse percurso o pas havia consolidado institutos de relevo cientfico, responsveis pelo estabelecimento de normas metodolgicas, pela formao profissional e pela insero do Brasil na comunidade cientfica e museolgica internacional. Mas tal como no resto do mundo, a era dos museus de histria natural entraria em declnio no Brasil, a partir de 1930, decorrente do deslocamento da produo do conhecimento cientfico para institutos de pesquisa, laboratrios e universidades, lcus privilegiados para o exerccio de novos paradigmas e de mtodos da cincia 330.

Dessa tradio da museologia nas cincias naturais, que apresentava sinais inegveis de decadncia nos anos 1930, pouco ou quase nada o PHAN herdaria, a no ser o fato de o Museu Nacional ter sido incorporado aos quadros institucionais do MES, por um curto perodo de tempo, entre 1941 e 1945. No entanto, nem a concepo e nem as atividades do mais antigo museu brasileiro sofreriam alteraes em seu curso sob a gesto do novo rgo, como tambm pouca influncia a instituio secular exerceria nas formulaes museais dos inventores do patrimnio. Desconexo em parte compreensvel, uma vez que a rea de atuao por excelncia do MN, as cincias naturais e as disciplinas correlatas, a exemplo da antropologia, da paleontologia e da etnografia, estava fora do horizonte visado pelo processo de patrimonializao pretendido para a nao brasileira. O prprio Rodrigo M. F. de Andrade admite que, apesar de atribuio prevista em lei, o

Ver, a respeito: LOPES, Maria Margaret. O Brasil descobre a pesquisa cientfica: os museus e as cincias naturais no sculo XIX, 1997; e SCHWARCZ, Lilia Moritz. O espetculo das raas. Cientistas, instituies e questo racial no Brasil, 1870-1930, 1993.

330

190 PHAN pouco fizera em relao ao patrimnio arqueolgico, cuja proteo permaneceu a cargo do Museu Nacional, no tendo podido, por enquanto, a Diretoria do Patrimnio Histrico e Artstico assumir a responsabilidade de suced-lo nessa tarefa. 331

A afirmao sugere uma espcie de acordo tcito entre o PHAN e o MN no domnio do patrimnio arqueolgico, arranjo que, ao que tudo indica, era interesse de ambos os rgos. Com os olhos voltados para o passado em busca dos rastros de civilizao no Brasil, a manuteno da prerrogativa do MN na preservao do patrimnio arqueolgico e da cultura amerndia, elementos brbaros da nao, parecia uma soluo conveniente ao PHAN. Se, por um lado, as atenes dispensadas ao MN no implicavam ingerncias nas suas funes tcnico-cientficas, por outro, o apoio e o investimento de recursos permitiriam inclusive empreender um programa de remodelao do Museu, como atesta artigo de Rodrigo. 332 Esse acordo de atribuies complementares e paralelas era reforado pela proximidade de Helosa Torres com o grupo de intelectuais liderado por Rodrigo M. F. de Andrade, sobretudo, o seu comprometimento com o projeto de patrimnio levado a cabo pelo PHAN. Por um longo perodo, Helosa contribuiu como membro do conselho consultivo daquele rgo, publicou artigos na Revista do Patrimnio e, na qualidade de Presidente da Congregao Nacional do International Council of Museum (ICOM), teve papel expressivo no apenas no estreitamento dos laos do Brasil com organismos internacionais, mas na qualificao do debate museolgico interno, tendo organizado trs congressos nacionais, realizados no Rio de Janeiro, So Paulo e Salvador, respectivamente. 333

ANDRADE, Rodrigo Mello Franco de. Brasil: monumentos histricos e arqueolgico, p. 108. ANDRADE, Rodrigo Mello Franco de. O Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. Revista Municipal de Engenharia, v. VI, n. 5, set. 1939; ANDRADE, Rodrigo Mello Franco de. Rodrigo e o SPHAN, p. 52. 333 A respeito dos dados biogrficos de Helosa Torres ver: ORNELLAS, Csar Augusto. Helosa Alberto Torres. Gazeta Cultura. Ano I, n. 2 Itabora, 2004. Disponvel em www.unicamp.br/pagu/heloisa_alberto_torres/bibliografia.htm. Acesso em 30/04/2008.
332

331

191 Se o PHAN manteve-se relativamente indiferente tradio museolgica representada pelo Museu Nacional, 334 no se pode dizer o mesmo em relao ao Museu Histrico Nacional (MHN). No que tenha feito incurses para promover mudanas no museu concebido por Gustavo Barroso. Apesar de incorporado aos quadros do PHAN, o MHN manteve seu discurso retrgrado e nostlgico em relao ao passado, permanecendo intocado pelas idias preconizadas pelos intelectuais do patrimnio. Como lembra Williams, Barroso gozou de posio confortvel em relao ao aparato de Estado, apesar de oponente do grupo modernista que liderava a conduo das polticas de memria no ps 30. O MHN, de outra parte, no apenas se adaptou ao Estado Novo, como o se beneficiou de doaes de objetos e recursos feitos pelo prprio Vargas, gesto retribudo com a abertura de uma sala com o nome do presidente em 1945, assegurando ao ditador um lugar na galeria dos heris da ptria. 335

O interesse do PHAN em relao ao MHN era de outra ordem: concentrava-se na esfera das idias, na importncia de interpor e firmar conceitos que contrariavam a imaginao histrica e museolgica de Gustavo Barroso. Afinal, o Museu partilhava o mesmo campo disciplinar visado pelos modernistas da repartio, ou seja, a histria e o seu legado patrimonial, vistos nesse momento como principais fontes da nacionalidade. Assim como o Museu Nacional, mas por razes diversas, o MHN foi mantido margem das incurses museolgicas do PHAN, sem qualquer fora de influncia sobre suas
334

Ainda que tenha havido um embate entre Mrio de Andrade e Helosa Torres, por ocasio da discusso do anteprojeto elaborado pelo escritor paulista, ao que tudo indica as questes debatidas no faziam parte das inquietaes do grupo frente do PHAN. A idia de separar as colees de etnografia e antropologia das de histria natural, combatida por Helosa, no apenas estava em conformidade com a perspectiva etnogrfica do trabalho de Mrio, como refletia uma tendncia experimentada pelos museus de especializarem suas colees medida que campos disciplinares ganhavam autonomia e legitimidade no universo das cincias. Nessa mesma dcada de 1930, o Museu do Trocadro, surgido em fins do sculo XIX com a separao de colees de antropologia e de etnografia do Museu de Histria Natural de Paris, estava s voltas com o desmembramento da coleo de etnografia francesa para a formao do Muse National des Arts et Traditions Populaires (ATP), exclusivo abordagem do tema. Sobre isso consultar: SEGALEN, Martine. Vie dun muse, 1937-2005, 2005 ; e DIAS, Nlia. Le Muse dEthnographie du Trocadro ( 1878-1908); anthropologie et musologie en France, 1991. 335 WILLIAMS, Daryle. Culture Wars in Brazil; the first Vargas regime, 1930-1945, p. 149-150 e 177-179.

192 iniciativas nessa rea. Mais que lutas entre correntes que ambicionavam o poder da interpretao do patrimnio brasileiro, como j destacado em captulo anterior, o PHAN contraps outro modelo ao museu postulado por Barroso, configurando uma ruptura significativa no plano da mediao desejada com o passado brasileiro. Emerge das aes modernistas um museu diferenciado, espelho de uma nova forma de aproximao com o tempo pretrito, assim como de convoc-lo para a construo da nacionalidade.

Se possvel aplicar as anlises de Pomian ao caso, pode-se dizer que o Museu Histrico Nacional cultivava um interesse exclusivamente passadista pelo legado da histria, semelhana da tradio antiquria. Tambm como o colecionismo antiqurio, seu acervo privilegiava as moedas, as medalhas, os brases e toda sorte de objetos, relquias associadas a fatos e a personagens notveis do passado. A criao do PHAN marca uma virada na base do colecionamento, expressiva tambm nas novas formas de instituio do conhecimento. Anloga s mudanas operadas a partir do sculo XVIII no continente europeu, as iniciativas museolgicas do PHAN condensaram uma transio. O privilgio dos saberes eruditos e antiqurios, assim como o foco exclusivo no passado, cedem lugar ao interesse cognitivo e colecionista mais abrangente, que se estende ao campo da arte e da esttica, apoiando-se na produo do conhecimento dentro de parmetros cientficos.

Uma nova matriz histrica ganha os espaos dos museus, em contraposio quela celebrada pelo MHN, cuja afinidade com a tradio historiogrfica do IHGB atribua nao um sentido de continuidade do Estado portugus no Brasil, espcie de desdobramento nos trpicos, de uma civilizao branca e europia. 336 Na viso de Barroso, a nao era obra exclusiva do Imprio, sustentada, como lembra Regina Abreu,

GUIMARES, Manoel Lus Salgado. Nao e civilizao nos trpicos: o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro e o projeto de uma histria nacional, p. 8.

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193 em dois pilares, a nobreza e o exrcito, 337 espcies de fios condutores do colecionamento acolhido e estimulado pelo Museu. Dando concretude ao discurso de uma histria nacional alicerada em feitos militares, fatos e vultos da aristocracia e da famlia real, havia a profuso de moedas, espadas, louas, jias, brases, bandeiras e canhes, acumulando-se nas salas de exposio, como se a mostra exaustiva dos conjuntos fosse fiadora da qualidade ou da autenticidade do acervo.

Na raiz da formao desse acervo estavam as chamadas cincias auxiliares da histria, cujas bases, lanadas no sculo XV pelos humanistas do Renascimento, lograram, no primeiro momento, estreitar a aliana entre a histria e a erudio. Aps divrcio profundo entre essas duas vertentes de conhecimento, nos sculos XVII e XVIII, seus laos consolidam-se no XIX, quando a Histria associa a preocupao erudita reflexo intelectual. Ou, como sugere Le Goff: Firmemente apoiada nas cincias auxiliares (arqueologia, sigilografia, filologia, epigrafia, papirologia, diplomtica, onomstica, genealogia, herldica), a Histria instalou-se no trono da erudio. 338 Nesse processo, lembra Manoel L. S. Guimares, ocorre, de fato, uma derrota progressiva da erudio: os conhecimentos antiqurios, antes dotados de independncia e dignidade, passam a subordinar-se disciplina da Histria, tornando-se apoio ao modelo vitorioso de escrever e tratar o passado. 339

Se a herldica, a numismtica, a arqueologia ou a genealogia concorreram para a afirmao da histria metdica no sculo XIX, muito antes disso vinham nutrindo a tradio colecionista europia. Pode-se afirmar que, ao se subordinarem disciplina da histria na condio de cincias auxiliares, ocorre, conseqentemente, um declnio da
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ABREU, Regina. A fabricao do imortal: memria, histria e estratgia de consagrao no Brasil, p. 193. 338 A respeito do surgimento das cincias auxiliares da histria e do papel que exerceram na aliana dessa disciplina com a erudio, ver: LE GOFF, Jacques. Histria. Enciclopdia Einaudi, p. 233. 339 GUIMARES, Manoel Lus Salgado. Memria, histria e historiografia. In: BITTENCOURT; BENCHETRIT; TOSTES (Ed.). Histria representada: o dilema dos museus, p. 88-92.

194 cultura colecionista que havia acompanhado e fomentado a constituio daqueles saberes. Em nome da racionalidade moderna e da verdade cientfica, a histria relega a segundo plano os objetos reunidos em colees pela paixo e pelo conhecimento antiqurio e erudito. Como assinala Guimares, ainda que a histria recorresse tradio erudita a fim de enfrentar seus desafios, para se afirmar como novidade, era preciso silenciar o passado dos antiqurios (...). 340

No h dvida de que o MHN inicia sua trajetria institucional muito mais prximo da cultura antiquria que historiogrfica. o que mostra Aline Montenegro Magalhes, ao identificar 1930 como um marco, no qual o Museu organizado ao sabor da paixo amadora e curiosa cede lugar entrada de uma narrativa histrica, na perspectiva firmada no sculo XIX, pelo IHGB. A transio ocorre justamente quando Gustavo Barroso substitudo na direo por Rodolfo Garcia. Historiador e membro do IHGB, o novo diretor, entre 1930 e 1932, procede a modificaes no amontoado de antiguidades do Museu, conferindo-lhe certo ordenamento cronolgico, com destaques para os acontecimentos, os perodos e os personagens histricos. Ao reassumir a conduo do Museu, Barroso deu prosseguimento nova narrativa expositiva, aliando a concepo pedaggica de histria como mestra da vida (...) tradio antiquria j reinventada, com o objetivo claro de estabelecer no museu uma escola de civismo. 341

Os modernistas do patrimnio vo se contrapor justamente a esse alinhamento com a tradio do MHN. No se tratava mais de reunir objetos sem atributos estticos, impregnados to-somente de valores oriundos de grandes fastos da histria ptria, e bem

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GUIMARES. Memria, histria e historiografia, p. 92. MAGALHES, Aline Montenegro. Cultuando a saudade... Sobre antiquariado e escrita da histria no Museu Histrico Nacional. In: BITTENCOURT; BENCHETRIT; TOSTES. (Ed.). Histria representada: o dilema dos museus, p. 106.

195 assim dos vultos que neles tomaram parte, 342 e que se prestavam a evocar a exemplaridade do passado. Assim tambm o perodo do Imprio ir perder o prestgio que gozava no MHN de fundador e de propulsor da civilizao e da nao brasileiras.

Com o PHAN, tornam-se protagonistas da histria o passado e a arte colonial, a esttica barroca, a sociedade setecentista e o movimento da Inconfidncia. Ainda que na viso dos intrpretes do patrimnio tenha sido reservado um papel preponderante ao ingrediente portugus na formao da nacionalidade brasileira, concepo de tradicionalistas como Barroso, o que importava no eram os aspectos de continuidade, assegurados, por exemplo, pelos laos de sangue da monarquia brasileira. Contavam, sobretudo, como j analisado, os valores e os atributos culturais que, de origem europia e reinterpretados por elementos nativos, tinham o mrito de figurar como emblemas da singularidade nacional e, ao mesmo tempo, estar em comunicao com o universal.

Categorias de objetos antes valorizadas caem no ostracismo e novas tipologias de acervos, assim como as formas inditas de exibi-los, comandam as experincias museais do PHAN. A exemplo do que ocorrera no continente europeu no sculo XVIII, em lugar de objetos que se prestavam exclusivamente como fontes para abordar o passado, a histria e a arte se associaram para conferir materialidade cultura e ao gnio artstico da nao. paixo colecionadora pelas coisas antigas, tpica de antiqurios e amadores, o PHAN buscou imprimir um carter cientfico s colees dos museus, assim como o fez no trato de todo o patrimnio. Para assegurar critrios rigorosos na aquisio de objetos, Rodrigo M. F. de Andrade demandava a peritos, em geral de belas artes, pareceres que consubstanciavam suas decises. o que mostra a carta que dirige a Francisco Marques dos Santos, historiador da arte, membro do Conselho Consultivo do PHAN e autor de artigos na
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Revista do Patrimnio: Prevalecendo-me mais uma vez dos valiosos

MARIANO, Jos. margem do museu histrico. Revista do Brasil. n. 82, 1922. Apud: BREFE, Ana Cludia Fonseca. O Museu Paulista: Affonso de Taunay e a memria nacional, p. 55.

196 prstimos do prezado amigo, remeto-lhe junto duas reprodues fotogrficas de peas de prata oferecidas a este Servio, a fim de ouvir sua abalizada opinio sobre o valor das mesmas." 343

A criao de museus apresentava-se como uma oportunidade de recuperar o passado, emoldurando-o em um texto moderno, consoante ao iderio do PHAN. Na construo de um discurso museolgico inovador, recursos utilizados no agenciamento do espao expositivo e na disposio visual do acervo lograram submeter os objetos ao que Svetlana Alpers chama de efeito museum (ou tudo em ingls e itlico ou sem aspas com itlico no termo em ingls). Retirados de seus contextos originais, em que vrios mantinham as funes de culto, os objetos se transformavam, no ambiente do museu, em obra de arte, investidos de novo estatuto. O que importava era o interesse visual que poderiam despertar e no necessariamente o significado cultural que testemunhavam. 344

A pedagogia do museu se deslocava, por conseguinte, das lies da histria, dos modelos morais a serem seguidos, para o treino do olhar, para o estabelecimento dos parmetros do interesse visual. Nessa proposta de ver e de exibir, na qual objetos se transformam em testemunhos da vitalidade e do gnio criativo, a arte se convertia na melhor traduo da histria.

Diferentemente do modelo de museu tradicional, concebido como espao exclusivo de exposio, com suas salas repletas de objetos dando a ver a quase totalidade do acervo reunido, a perspectiva esttica do PHAN introduziu os vazios, e com eles a

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CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade a Francisco Marques dos Santos, 06/03/1945. Sub-srie Representante Francisco Marques dos Santos CX374 PT249 Md. 74. Arquivo Documental do IPHAN. 344 ALPERS, Svetlana. The Museum as a way of seeing. In: KARP, I; LAVINE, S. D. (Org.). Exhibiting cultures: the poetics and politics of museum display, p. 25- 32.

197 possibilidade de fruio do objeto em si. A quantidade substituda pela singularidade: quanto mais particularizados e destacados de seus contextos o objeto se mostrava, mais se induzia sua leitura como obra de arte.

Em museus como o MHN, orientados por um saber do tipo antiqurio, a experincia do espectador predominantemente sensorial, como mostra Montalvo: O passado acessado pela percepo e dotado de valor emocional, atingindo diretamente os sentidos, independentemente do conhecimento formalizado (...). A profuso de objetos concorria para isso, pois ao dominarem ostensivamente o ambiente asseguravam a supremacia do passado sobre o presente. Na expectativa do contato com o tempo pretrito,as colees de objetos expostos em lugares prprios, o gabinete de curiosidades ou o museu ofereciam o envolvimento que desperta todos os sentidos, da viso ao olfato, e que permitem a vivncia da alteridade do passado. 345

Ainda assim, a fruio sensorial no foi banida do museu do PHAN. Mas deixava de ser estimulada pela iluso do contato direto do ambiente presente com o passado, que se torna, na perspectiva antiquria, presena materializada nos objetos que o circundam. 346 Em lugar do devaneio dos sentidos, o discurso de pretenses cientficas buscava impedir a disperso ou a pluralidade dos significados. Mais prximo dos procedimentos da histria, mas sem se render a eles plenamente, o museu do PHAN, na sua gramtica composta de arranjos entre os objetos e os espaos vazios, impunha um distanciamento entre o passado e aquele que observa; um lapso necessrio ao exerccio do

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MONTALVO, Cludia Soares de Azevedo. Visualizando o passado: museu e histria. In: BITTENCOURT; BENCHETRIT; TOSTES (Org.). Livro do seminrio internacional de histria representada: o dilema dos museus, p. 119. 346 GUIMARES. Memria, histria e historiografia, p. 88. Nesse trecho do artigo o autor faz uma distino entre as mediaes com o passado, estabelecidas pelo antiqurio e pelo historiador. Este ltimo, diz o autor, torna o passado distante e objeto de uma reflexo cientfica, cogniscvel apenas pelo procedimento intelectual capaz de apreender esse passado como processo, como um vir-a-ser do presente.

198 olhar, a ser preenchido por uma fruio sensorial conduzida no apenas pela emoo, mas tambm pela cognio.

3.5. Novos museus entram em cena O programa de museus do PHAN teve uma implementao geogrfica desigual, ocorrendo aes concentradas no Rio de Janeiro, ento sede da capital federal, e em Minas Gerais. No caso do Rio, era natural que houvesse interesse em dotar a cidade de museus de grande porte. Isso acontece logo nos primeiros anos de funcionamento do rgo, com a incorporao de museus ou acervos j constitudos na Capital, a exemplo do Museu Histrico Nacional e da antiga Academia Imperial de Belas Artes, convertida em Museu Nacional de Belas Artes. Em 1939, o PHAN j havia promovido intervenes de remodelao dos museus Nacional e Histrico Nacional, 347 e no ano seguinte, era instalado o Museu Imperial que, apesar de situado em Petrpolis, pode ser considerado uma extenso das aes que contemplaram o Distrito Federal. Mais tarde, j na dcada de 1960, foram instalados, ainda no Rio de Janeiro, mais sete museus, merecendo destaque os Museus da Repblica e o do Folclore Edison Carneiro.

No obstante as vrias intervenes na Capital, foram nas experincias de implantao de museus em outras localidades que o PHAN pde projetar, de fato, o imaginrio museal 348 correlato concepo de patrimnio constituda pelos modernistas. A primeira iniciativa no Rio Grande do Sul, com o Museu das Misses, foi seguida logo por outras, das quais Minas Gerais ser a grande beneficiria. A justificativa de Rodrigo M. F. de Andrade para uma poltica de museus francamente favorvel ao seu estado de
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ABREU, Regina. A fabricao do imortal: memria histria e estratgia de consagrao no Brasil, 1996. O conceito imaginao museal proposto por CHAGAS, Mrio de Souza. Imaginao museal: museu, memria e poder em Gustavo Barroso, Gilberto Freyre e Darcy Ribeiro, p. 20 e 41-43. O autor busca compreender como intelectuais pensaram e experimentaram prticas no campo museolgico. Benedict Anderson tambm emprega termo semelhante imaginrio musestico em: ANDERSON. El censo, el mapa y el museo. In: _____. Comunidades imaginadas: reflexiones sobre la origen e la difusin del nacionalismo, 1993.

199 origem era assinalar, assim como o fizera com os bens arquitetnicos, o carter singular do patrimnio mvel mineiro, cujo valor superava os interesses regionais, merecendo, portanto, a proteo nacional. Alm de possuir o ncleo mais denso do acervo nacional, 349 a instalao de uma rede de museus em Minas justificava-se em razo dos riscos de perda. Em 1956, dizia o diretor do PHAN que, considerando a grandeza do acervo o nmero de museus organizados em seu territrio ainda bastante reduzido e o respectivo acervo no impressiona pela riqueza antes pela modstia. Isso porque, implantados tardiamente, lamentava Rodrigo, os museus no puderam impedir a evaso de importantes obras do patrimnio mineiro, subtradas por comerciantes de antiguidade. 350

significativo que, no balano que o dirigente faz da atuao do Servio do Patrimnio por estado e regio, em 1961, tenha reservado os destaques das realizaes no campo da museologia nas referncias que faz a Minas. No extenso documento, cita os museus Emlio Goeldi, no extremo norte, de Arte Sacra da Bahia, Casa Victor Meireles, em Santa Catarina, de Arqueologia e Artes Populares, no Paran, das Misses, no Rio Grande do Sul e das Bandeiras, em fase de organizao em Gois, em meio a referncias das principais edificaes tombadas, emitindo juzo de valor sobre os acervos. Em Minas Gerais, afirma que ir limitar-se s edificaes de valor excepcional que renem coleo significativa de obras de arte antiga, e descreve os seguintes museus e casas histricas:

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ANDRADE, Rodrigo Mello Franco de. Aula proferida no Instituto Guaruj-Bertioga, So Paulo, em 29/11/1961 e publicada na revista do Rotary Club do Rio de Janeiro, de 17/01/1964. Apud: _______. Rodrigo e o SPHAN, p. 60. 350 ANDRADE, Rodrigo Mello Franco de. O Congresso Nacional de Museus e o acervo de arte de Minas. O Jornal. Rio de Janeiro, 16/06/1956. Apud: ________. Rodrigo e o SPHAN, p. 154-156.

200 da Inconfidncia, do Ouro, do Diamante, de So Joo Del Rei, de Caet, Casa dos Inficionados, Casa dos Otoni e a sede da biblioteca Antnio Torres, em Diamantina. 351

Alm do privilgio de sediar nmero significativo de museus, Minas foi o Estado mais contemplado com rplicas de seu acervo a serem destinadas ao Museu Nacional de Moldagem, concebido originalmente por Mrio de Andrade e encampado por Rodrigo M. F. de Andrade, nos primeiros anos do PHAN. Embora o Museu no tenha sido concretizado, foram confeccionadas algumas moldagens, em especial da obra de Aleijadinho, a exemplo das esttuas dos profetas de Congonhas do Campo e de seus trabalhos artsticos na matriz do Carmo de Sabar. 352

O risco da perda constitua o argumento central para medidas de preservao de obras de arte e do patrimnio mvel em geral. No entanto, acima do receio de possvel destruio decorrente da ao do tempo e dos homens, o mais comum em se tratando de bens edificados, a perda nesse caso correspondia, sobretudo, ao enclausuramento desses objetos em colees particulares, o que quase sempre significava tambm sua evaso para grandes centros urbanos e mesmo para o estrangeiro. Decretava-se, desse modo, uma espcie de desaparecimento das obras. No em funo de sua runa material, mas pela inacessibilidade ao olhar do pblico, que a condio de objeto particular impunha.

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ANDRADE, Rodrigo Mello Franco de. Aula proferida no Instituto Guaruj-Bertioga, So Paulo, em 29/11/1961 e publicada na revista do Rotary Club do Rio de Janeiro, de 17/01/1964. Apud: _____. Rodrigo e o SPHAN, p.60. 352 Na casa onde se defende a nossa histria; uma visita ao Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. Correio da Manh. Rio de Janeiro, 24/01/1940. (Entrevista com Rodrigo Mello Franco de Andrade). Apud. ANDRADE, Rodrigo Mello Franco de. Rodrigo e o SPHAN, p. 37; e Restaurando e conservando os marcos de nossa arte e nossa histria. O Dirio. Belo Horizonte, 12/07/1940. Apud: ANDRADE, Rodrigo Mello Franco de. Rodrigo e o SPHAN, p. 38.

201 Nessa perspectiva exclusivamente salvacionista, a dificuldade em controlar a circulao desses bens no mercado de arte e de antiguidades tornava praticamente imperativa a adoo, pelo poder pblico, de uma prtica de colecionamento. Essas medidas permitiam que os bens mveis de interesse preservao fossem retirados do circuito das atividades econmicas e submetidos a um regime de proteo especial. 353 A criao de museus era, dessa forma, uma conseqncia quase natural para a destinao socialmente consagrada s antiguidades nacionais.

Nos primrdios da atuao do PHAN, era recorrente a meno figura do comerciante estrangeiro, responsvel pela evaso do patrimnio brasileiro para o mercado internacional. Em 1939, referindo-se ao acervo desfalcado da nao, Rodrigo M. F. de Andrade diz: fato sabido de todos que andam gringos no interior de Minas, So Paulo, Bahia e estado do Rio comprando a preos irrisrios peas de mobilirio e objetos de arte para os colecionadores estrangeiros. 354 s vezes, a viso negativa dos gringos, mercadores de antiguidades, gerava uma indisposio manifesta. o que se evidencia em artigo, de 1938, de Arduno Bolvar, poeta, professor e, poca, diretor do Arquivo Pblico Mineiro, ao defender a criao do museu de Minas Gerais como medida de proteo contra as investidas e as apropriaes de traficantes aliengenas: que depredam os nossos templos e nossos lares das peas mais preciosas e raras do seu mobilirio(...). Era necessrio sustar a ao nociva desses elementos externos, que concorria para o grave fenmeno de desnacionalizao dos nossos hbitos, da vida diria e de esquecimentos e desapego da tradio. 355

Embora no considere suficiente como definio do termo coleo, Pomian lembra que nesses casos os objetos esto fora do circuito das atividades econmicas, sob uma proteo especial e reunidos em local especfico para serem expostos ao olhar. Cf. POMIAN. Coleo. Enciclopdia Einaudi, p. 53. 354 CORREIO DA MANH. Estavam roubando o patrimnio artstico do Brasil! Rio de Janeiro, 12/01/1939. Apud: ANDRADE, Rodrigo Mello Franco de. Rodrigo e o SPHAN, p. 26. 355 BOLIVAR, Arduno. Museu do Estado. Revista do Arquivo Pblico Mineiro, Belo Horizonte, v. 25, p. 18-23, 1938.

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202 Em um primeiro momento, nos anos de 1930 e 1940, o elemento estrangeiro constitua o foco de ameaa ao patrimnio, discurso perfeitamente compatvel com o nacionalismo e a poltica de nacionalizao estadonovista, que identificava em um amplo espectro de atividades e de grupos ou segmentos sociais a ameaa estrangeira, apontada como desagregadora da nao. 356 Fazendo coro, portanto, ao discurso vigente, a poltica patrimonial identificava no antiqurio estrangeiro o inimigo comum. Como lembra Eliana R. F. Dutra, ao analisar a disposio totalitria disseminada na sociedade brasileira nos anos 30, na construo dos imaginrios polticos da poca a figura do inimigo , assim, essencial. Ela serve para fornecer ao povo a conscincia de sua unidade e, ao poder que conduz o combate, a legitimidade. 357

A nacionalidade se construa, por conseguinte, a partir da existncia do outro; daquele que no sendo nacional ameaa desnacionalizar tradies e hbitos, constituindo um perigo integridade da famlia e da propriedade. No caso especfico do patrimnio cultural, o perigo representado pelo elemento externo era um agravante expressivo na construo da retrica da perda que consubstanciava a prtica e o pensamento da poltica preservacionista. Como mostra Jos Reginaldo Santos Gonalves, o processo de perda do patrimnio ameaava a prpria existncia da nao. Isso porque, segundo o autor, as narrativas nacionais so compreendidas como alegorias:
Para que a nao possa existir, enquanto uma entidade individualizada e independente, ela tem que identificar e apropriar-se do que j sua propriedade: o seu patrimnio cultural. (...) O patrimnio concebido como uma expresso da identidade nacional em sua integridade e continuidade. Ao mesmo tempo, o patrimnio concebido, numa relao metonmia, como sendo a prpria realidade que ele expressa. Desse modo, preservar o patrimnio preservar a nao. 358

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Ver a respeito da poltica de nacionalizao e do carter desagregador dos quistos estrangeiros: SCHWARTZMAN; BOMENY; COSTA. Tempos de Capanema, p. 158-185. 357 DUTRA. O ardil totalitrio; imaginrio poltico no Brasil dos anos 30, p. 41. 358 GONALVES. A retrica da perda, p. 32-33.

203 Mais tarde, na dcada de 1960, quando Rodrigo M. F. de Andrade retorna questo da evaso do patrimnio, a ameaa deixara de vir de fora e era identificada na prpria elite econmica do pas, cujo gosto elegera o barroco e as antiguidades locais como objeto do desejo:
Pouco a pouco, os negociantes de profisso, com o advento do gosto de alguns cariocas e paulistas abastados por certas espcies de mobilirio antigo do pas, para decorar suas salas de visitas, principiaram a fazer incurses predatrias pelo interior mineiro. Isso sucedeu ao mesmo tempo em que se iniciavam tambm reformas desastrosas e mutilaes, quando no demolies totais, das velhas igrejas do estado, para moderniz-las, muitas vezes custa do produto da venda de sua prataria e outras alfaias preciosas que possuam. 359

A criao de museus era a medida vislumbrada para coibir o comrcio desenfreado que pilhava o acervo cultural. Correlato ao efeito do instituto do tombamento em relao aos bens imveis, os museus instrumentalizavam o controle do poder pblico sobre os chamados bens mveis, assegurando a exeqibilidade de diferentes prticas e processos implicados em sua preservao. Segundo Sylvio de Vasconcellos:
Apesar do atraso em que apareceram e que prejudicou quase irremediavelmente a constituio dos seus acervos, dispe hoje o Brasil de uma razovel srie de museus onde vem sendo recolhidos os remanescentes ainda disponveis de nossa histria e arte. (...) Todavia, se bem o poder pblico, atravs das reparties competentes, se esforcem por obter elementos que enriqueam estes museus, preservando para a posteridade tudo aquilo que possam atestar o valor, a glria e a arte do pas nem sempre tem disso possvel e cada vez se torna mais difcil atender com resultados satisfatrios a este problema. No s porque vo se tornando mais raros os elementos procurados como tambm porque as populaes no se tm mostrado sensveis importncia da iniciativa. (...) nossa gente no compreende ainda

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ANDRADE, Rodrigo Mello Franco de. Panorama do Patrimnio Artstico e Histrico de Minas. Revista da Universidade Federal de Minas Gerais. n. 18, dez. 1968/1969. Apud. ANDRADE, Rodrigo Mello Franco de. Rodrigo e o SPHAN, p. 79.

204
suficientemente a importncia para a consolidao de nossa cultura que estes estabelecimentos representam. 360

As perdas irreversveis de parte do patrimnio, na percepo de Vasconcellos, decorriam no apenas do atraso em que o pas se engajara na prtica museal como poltica pblica, mas tambm da indiferena da populao que, ao contrrio do que ocorria nos pases mais desenvolvidos, no estava preparada ou educada para colaborar na magna tarefa de preservar o patrimnio da nao. Essa no era uma viso isolada do autor do artigo, mas partilhada por Rodrigo e outros intelectuais do patrimnio, e que tinha razes histricas no pensamento autoritrio das elites.

A considerar que, aos olhos dos intelectuais do PHAN, o Estado de Minas Gerais dispunha do acervo mais denso 361 do pas, era natural que o julgassem tambm como o alvo mais cobiado dos negociantes de antiguidades. A avaliao justificava o privilgio conferido a Minas pela poltica federal de instalao de museus regionais. Mas, essa no teria sido a nica razo, pois certamente no se tratava apenas de frear a cobia de um comrcio inescrupuloso, salvando, na viso do PHAN, o que de melhor o passado legara ao presente. Sob o ponto de vista da salvaguarda, as obras-primas da sociedade setecentista mineira poderiam encontrar, como muitas encontraram, outros destinos que no os pequenos museus regionais. Mais que a preservao de tesouros, a implantao de museus nos principais ncleos urbanos coloniais de Minas pelo PHAN logrou musealizar vestgios de uma cultura concebida como civilizao.

Criados entre os anos de 1930 e 1950, os museus da Inconfidncia, do Ouro, do Diamante e Regional de So Joo Del Rei curiosamente distribuam-se pelas quatro
VACONCELLOS, Sylvio. Das Minas Gerais: museus e antiguidades. Estado de Minas. Belo Horizonte, 06/05/1956, p. 9. 361 CORREIO DA MANH. Estavam roubando o patrimnio artstico do Brasil! Rio de Janeiro, 12/01/1939. Apud: ANDRADE, Rodrigo Mello Franco de. Rodrigo e o SPHAN, p. 26.
360

205 antigas comarcas da Capitania das Minas: Vila Rica, Sabar, Serro do Frio e Rio das Mortes. Uma provvel estratgia que visava assegurar uma cobertura geogrficoadministrativa da empresa colonial na sociedade mineradora, contemplando

extensivamente o patrimnio produzido em diferentes contextos sub-regionais. Instalados em ncleos urbanos preservados e, com exceo de Diamantina, antigas cabeas de comarcas, os museus celebravam uma civilizao, identificada como germinal da brasilidade, e cujo documento mais visvel de sua existncia eram exatamente as prprias estruturas urbanas sobreviventes dos sculos XVIII e XIX. Que outro meio seno os museus para melhor mostrar uma cultura na perspectiva civilizacional tal como postulado por Arinos? Da loua imaginria sacra; de pequenos objetos utilitrios, tais como candeias, caldeires, mata-borres ao mobilirio de residncias; de peas do vesturio, jias e instrumentos de msica ao produto das lavras das minas; dos instrumentos de trabalho s estruturas urbanas; tudo concorria como ndice da vida intelectual, artstica, cotidiana e material da sociedade mineira dos sculos XVIII e XIX.

Embora no tenha dedicado estudos questo, interessante assinalar a viso de Rodrigo M. F. de Andrade a respeito da idia de uma civilizao mineira, em discurso proferido em 1961, por ocasio do recebimento do ttulo de Doutor Honoris Causa pela Universidade Federal de Minas Gerais. O homenageado recordava-se de sua inquietao a respeito da existncia ou no de uma civilizao mineira; dvida instigada poca em que era recm-formado na Escola de Direito, quando foi ento erigido um monumento ao tema, em Belo Horizonte:
Independentemente, porm, de qualquer propsito de distinguir ali entre o conceito de civilizao e o de cultura, inclinava-me pela negativa, por desconhecimento de ocorrncias ou resduos marcantes e diferenciados de uma cultura material e espiritual prpria do povo e da rea de Minas. (...) Foi necessrio o transcurso de longo tempo para reconhecer-se que as condies particulares de Minas Gerais tinham produzido de fato, no lapso

206
breve de pouco mais de um sculo, obras de literatura, cincia, de msica, arquitetura, pintura, escultura, e de artes menores, cujo acervo, se no justifica, claro, a concluso por demais ambiciosa de consider-lo esplio de uma autntica civilizao, constitui, todavia, fenmeno que, pelo menos no domnio das artes, testemunha a ocorrncia irrecusvel de uma escola mineira, com traos prprios e bem vinculados, permitindo identific-la nas obras de feio erudita ou popular aqui realizadas. 362

Embora primeira vista a citao d a impresso de contradizer a perspectiva civilizacional da sociedade mineira do XVIII, Rodrigo M. F. de Andrade parece usar do artifcio da negao, cautela compreensvel considerando, inclusive, a audincia a que se dirigia, para, em seguida, insinuar sua existncia em descries e exemplos. Sem adentrar na definio de civilizao, ele prope o uso da expresso escola mineira qual associa um universo intelectual e artstico de tal envergadura, que abarcava a produo erudita e popular, e ultrapassava os mbitos colonial e brasileiro. Nessa ltima idia, Rodrigo se vale do pensamento de Srgio Buarque de Holanda. Prossegue seu argumento demonstrativo assinalando que, em diferentes nveis e escalas, da arte maior s artes menores, os produtos da sociedade mineradora partilhavam de uma mesma linguagem e conceito:
Com efeito o que importa defender, no so apenas os monumentos ou personagens histricos culminantes; nem so somente as obras-mestras dos grandes artistas (...) Do patrimnio artstico de Minas Gerais, o que justifica a admirao menos a obra louvada dos artistas clebres do que o acervo geral das produes artsticas da regio, de autoria apurada ou annima, como parentesco estilstico marcado, tanto no plano literrio quanto no musical e assim no domnio das artes plsticas maiores como no das artes menores. Descurando-se a maior parte desse esplio, que precioso sobretudo pela rara conexo e afinidade de esprito existentes entre as peas que integram seu conjunto; consentindo-se que sejam sacrificados os elementos que constituem a trama ou contextura da evoluo artstica e cultural de Minas os responsveis pelo prejuzo incalculvel incorrero na censura severa e no

362

ANDRADE, Rodrigo Mello Franco de. [Discurso ao receber o ttulo de doutor honoris causa pela UFMG]. In: ______. Rodrigo e o SPHAN, p. 170.

207
desapreo no s da opinio esclarecida do pas, mas igualmente da dos povos cultos. 363

Escola ou civilizao, no importa a denominao defendida por Rodrigo M. F. de Andrade. O fato que, no lugar de distinguir eventos e personagens no curso da histria, elegia-se a sociedade enquanto tal; um conjunto de extensos vestgios: manifestaes, objetos e obras, a ser preservado no apenas em nome do apuro esttico, mas tambm e, sobretudo, como documento de um esprito comum que se disseminara, de maneira rara na histria do Brasil, a todos os aspectos da vida nas Minas. A formao das colees levada a cabo pelo PHAN para a montagem dos quatro museus e suas respectivas exposies so documentos expressivos do fio condutor pretendido pela narrativa museolgica.

Antes de inaugurar o primeiro museu com o qual o PHAN se ocupara, das Misses, que ocorre em 1940, um decreto de dezembro de 1938 criou o Museu da Inconfidncia, a ser instalado em Ouro Preto, no prdio da antiga Casa de Cmara e Cadeia. Tinha como finalidade, alm de abrigar o Panteo dos Inconfidentes, colecionar as coisas de vria natureza relacionadas com os fatos histricos da Inconfidncia Mineira e com os protagonistas e bem assim as obras de arte ou de valor histrico que constituam documentos expressivos da formao de Minas Gerais. 364 A instituio vinha, de fato, coroar um processo de musealizao de Ouro Preto e do movimento da Inconfidncia, focos privilegiados de uma poltica simblica de eficcia indiscutvel, iniciada nos primrdios do Governo Vargas, anterior prpria institucionalizao da poltica patrimonial. A orquestrao de gestos nessa direo tem incio em 1933, quando Ouro Preto foi erigida monumento nacional. Em 1936, por meio do decreto n. 756-A, de
363

ANDRADE, Rodrigo Mello Franco de. [Discurso ao receber o ttulo de doutor honoris causa pela UFMG]. In: ______. Rodrigo e o SPHAN, p.171. 364 Decreto-Lei n. 965, de 20 de dezembro de 1938. In: ANDRADE, Rodrigo Mello Franco de. Brasil: monumentos histricos e arqueolgicos, p. 180.

208 21/04/1936, Getlio Vargas oficializa o repatriamento das ossadas dos inconfidentes, mortos no exlio no continente africano. Esse processo j havia sido iniciado anos antes, em 1932, pelo Ministrio das Relaes Exteriores, quando trs ossadas atribudas a participantes do movimento foram exumadas e enviadas ao Brasil. 365

O mesmo decreto de 1936 determinava a publicao dos Autos de Devassa, documento-relato do processo judicial que, segundo anlise de Eliana Dutra, j nascera como monumento, posto que tinha o propsito de legar posteridade a memria e a verso dos fatos, sob a perspectiva do poder colonial. Ao contrrio de outras revoltas coloniais to ou mais vultosas em termos de mobilizao, demandas e estratgias, a distino conferida Inconfidncia Mineira, afirma a autora, fruto, sobretudo, da construo de sua memria por contemporneos ao evento. 366 Publicar os Autos de alguma forma representava realizar o destino monumental que havia sido traado na origem desses documentos, ainda que ressignificados sob a tica da celebrao dos condenados pela Coroa portuguesa, contrariando assim os seus desgnios primitivos.

Segundo Carmem S. Lemos, os ritos que acompanharam o repatriamento dos despojos dos inconfidentes, o cortejo semelhante procisso e a transferncia das urnas para a igreja de Nossa Senhora da Conceio de Antnio Dias, em Ouro Preto, so expressivos das afinidades, tal como sugere Benedict Anderson, entre o imaginrio religioso e o nacional. Por meio dessa linguagem solene, o presente buscava, assim, estabelecer vnculos solidrios com o sadio nacionalismo dos mtires da ptria, conferindo lastro histrico ao regime do ps 30:

365

A respeito do processo de repatriamento das ossadas, ver: LEMOS, Carmem Silvia. Reflexes acerca do processo de repatriamento das ossadas dos inconfidentes degredados para a frica. Oficina do Inconfidncia; revista de trabalho, p. 195-221. 366 DUTRA. Inconfidncia Mineira: memria e contra memria. Varia Historia, p. 68-71.

209
Quando se apropria da Inconfidncia Mineira, atravs do culto aos restos mortais de seus protagonistas, o presidente Vargas procura ressignificar uma narrativa histrica que viesse a fornecer subsdios para o Estado Novo. E ao retomar s razes do que se entendia a identidade nacional, atribuindo sua origem histrica Inconfidncia, estaria tentando construir, naquele momento, uma articulao simblica que desse conta da mudana sem ruptura. 367

Em cumprimento ao disposto no decreto de criao do Museu da Inconfidncia e antecipando-se sua abertura, em 1942 foi inaugurado, em sala do prdio da antiga Casa de Cmara e Cadeia, o mausolu onde foram depositados em definitivo os despojos dos Inconfidentes, centro de gravidade ao qual o futuro museu estar umbilicalmente preso ao dever de reverenci-[lo]. 368 Projetado pelo arquiteto Jos de Sousa Reis, o Panteo constitua uma espcie de cenografia, cuja concepo, inovadora para os padres da poca, primava pela sua linguagem despojada e austera, arrojo modernista em ritual quase sagrado de homenagem aos heris da ptria. Segundo o cnego Raimundo Trindade: Diante do mausolu dos inconfidentes, no h esprito que se no emocione, que no se sinta transportado aos dias de terror, que Vila Rica ter vivido de 89 a 92, ao iniciarem-se as cenas finais da tragdia da Inconfidncia. 369

Pode-se dizer que o Panteo e um conjunto numericamente pequeno de objetos e documentos expostos cumpriam o dever primrio do Museu: instigar por meio sensorial e emotivo o culto de uma simbologia nacional verdadeiro mito fundador da ptria brasileira:

367

LEMOS, Carmem Silvia. Reflexes acerca do processo de repatriamento das ossadas dos inconfidentes degredados para a frica. Oficina do Inconfidncia, p. 209. A autora desenvolve anlise interessante sobre a ruptura que ocorre entre os dois momentos de repatriamento: 1932 e 1936. De fato, as primeiras ossadas no foram contempladas no processo oficial, iniciado em 1936 e concludo em 1942. Certamente, as controvrsias sobre a autenticidade de uma ou de outra remessa, assim como a existncia de documentao conflitante, explicam o esquecimento das ossadas encontradas em 1932. Tratava-se de manter a harmonia histrica de fatos dispostos coerentemente, crucial eficcia da simbologia representada pelas ossadas chegadas em 1936. 368 MOURO, Rui. A nova realidade do Museu, p. 52. 369 TRINDADE, Raimundo (cnego). A sede do Museu da Inconfidncia em Ouro Preto, p. 62.

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Ossos, cinzas, lpides, cruz, tringulos, altar, panteo, cortejo, cerimnias e discursos formavam a rede de imagens necessrias a composio desse cenrio. Para os atores sociais, os papis estavam definidos e a evidncia esttica que o smbolo pretendia instalar concretizava-se no conjunto dessas imagens. A Nao consolidava-se assim, de forma monumental, numa reunio que se queria perfeita entre significante e significado. 370

Gestos e discursos ressignificam a Inconfidncia Mineira em consonncia com os propsitos do presente, em especial, com o imperativo de associar a obra do governo Vargas ao projeto traado historicamente pelos inconfidentes. A apropriao do movimento por Vargas, amplamente discutida por Janice Pereira da Costa, evidencia-se no discurso do presidente, por ocasio da chegada dos despojos dos inconfidentes em Ouro Preto:
Creio existir ntima correspondncia entre caractersticas do vosso temperamento e as imposies da nossa conduta coletiva, na fase tempestuosa que atravessamos. (...) Para dignificar os esforos dos pioneiros da nacionalidade cumpre persistirmos nas diretrizes que eles nos apontaram: evitar os grandes choques, impedir a fragmentao do pas, colocar invariavelmente a Ptria grande acima das preocupaes regionalistas, acompanhando o poderio crescente sem comprometer os dias futuros. 371

esse o museu que mereceu a ateno de Getlio Vargas, o museu dos inconfidentes, e no exatamente o museu inaugurado em 1944, que ao lado do monumento aos protomrtires da ptria, dispunha de uma variedade de objetos em suas sucessivas salas. Nele, comeou a ser delineado um processo simblico, quando o decreto de repatriamento dos despojos prev o monumento para depsito e culto aos inconfidentes, com o qual Getlio Vargas pde cruzar seu destino ao dos heris da nao.

370

LEMOS. Reflexes acerca do processo de repatriamento das ossadas dos inconfidentes degredados para a frica, p. 213. 371 JORNAL DO BRASIL. O momento nacional. Rio de Janeiro. 16 de julho de 1938. Arquivo Casa do Pilar. Setor de Pesquisa: Gaveta 3 Pesquisa IM Repatriamento Ossadas. Apud: COSTA, Janice da. Ensinando a ser cidado: memria nacional, histria e poder no Museu da Inconfidncia (1938-1990), p. 77.

211 A exemplo do Museu Histrico Nacional, o passado da Inconfidncia tornavase, assim, objeto de culto. Os recortes de fatos e de personagens, somados ao realce de aes singulares, aproximavam o museu criado pelo PHAN daquele concebido por Gustavo Barroso. Embora inovasse na linguagem visual, pode-se dizer que o museu dos inconfidentes constitua um produto hbrido: uma cenografia moderna para falar de antigos mitos, ou melhor, de velhas formas de mobilizar e de mitificar o passado.

significativa a descrio geral que Orlandino Seitas Fernandes faz do acervo do Museu da Inconfidncia no Guia do Visitante publicado em 1964:
As colees do Museu da Inconfidncia esto divididas em dois grandes grupos, a saber: aquele relacionado com a Inconfidncia Mineira e seus protagonistas, e aquele que concerne ao desenvolvimento da cultura em Minas Gerais, esta encarada sob seu duplo aspecto material e intelectual. 372

Na verdade, so duas formas de tratar o passado, assim como duas perspectivas colecionistas, com abordagens museogrficas distintas, que compartilham o espao do Museu. Em uma, soleniza-se o culto ptria, cujo esprito a Inconfidncia condensa e o projeta para a posteridade; o acontecimento no narrado de forma linear, no apresentado para informar, mas para emocionar, para insuflar o sentimento patritico, por meio de hibridismos de imagens religiosas e polticas. Em outra, o Museu se converte em repositrio mais rico de obras de arte regional existente no Pas, 373 atendendo, assim, ao disposto no prprio decreto de sua criao: o de colecionar documentos expressivos da formao de Minas Gerais.

Segundo o cnego Raimundo Trindade, o plano da exposio, elaborado pelo historiador Luiz Camilo de Oliveira Neto, sugeria uma apresentao do acervo que
372 373

FERNANDES. Museu da Inconfidncia; Guia do visitante, p. 13. FERNANDES. Museu da Inconfidncia; Guia do visitante, p. 13.

212 assinalasse os vrios aspectos da civilizao material da regio mineira, atravs dos meios de transporte; da armaria; dos processos e aparelhos de iluminao; das tcnicas, materiais e utenslios de construo, etc. 374 Segundo o cnego, trs salas se destacam: a do Aleijadinho e as dedicadas memria dos inconfidentes. Ou seja, so salas que comportam os conjuntos de acervos mais expressivos dos dois conceitos que coexistiam no espao do museu: o gnio da civilizao mineira e o mito fundador da ptria.

Tanto Orlandino quanto o cnego Trindade tm a percepo de um museu cindido. No por fatos distintos e desconexos, pois no h como duvidar dos laos estreitos entre a sociedade das Minas e o movimento da Inconfidncia, mas pelas formas diferentes de abordagem do passado. a mesma percepo, porm, mais radicalizada de Rui Mouro, escritor e diretor do Museu a partir de 1974, para quem o plano de exposio de Luiz Camilo de Oliveira Torres previa um roteiro que teria incio com a Inconfidncia, seguiria tratando do estgio de desenvolvimento nas Minas, e terminaria com a Independncia. Entretanto, o diretor ressalta:
(...) a localizao do Panteo dos Inconfidentes, j construdo no meio do percurso do andar trreo, impediu que narrativa evolusse numa linha de comeo, meio e fim; (...) a parte que pretende oferecer uma panormica da sociedade no passava de libi para que fosse apresentada a profuso de peas que se conseguiu reunir e que, pela beleza ou valor intrnseco, constituam tentao para os organizadores, que tratavam de descobrir um meio de poder de qualquer maneira mostr-las. 375

A afirmao sugere que o Panteo aparece quase como um apndice que se interpe ao roteiro do museu, preponderantemente voltado para aspectos da cultura mineira. De fato, inegvel a ocupao quase exclusiva das salas do museu com utenslios, mobilirio, obras de arte, objetos devocionais; enfim, objetos da civilizao

374 375

TRINDADE (cnego). A sede do Museu da Inconfidncia em Ouro Preto, p. 62. MOURO, Rui. A nova realidade do Museu, p. 57.

213 mineira que gozavam a primazia do colecionamento do PHAN. preciso considerar tambm a impossibilidade, passados mais de 150 anos do evento da Inconfidncia, de identificar acervos representativos do movimento, que no fossem documentos escritos e um ou outro objeto pertencente aos envolvidos que, na condio de condenados pela justia colonial, tiveram suas existncias e seus rastros banidos ou apagados da sociedade.

Apesar do pouco acervo referente ao movimento, disposto em apenas duas salas, pode-se dizer que o Museu no somente conseguiu celebrar e renovar com eficcia o mito da Inconfidncia, atendendo perfeitamente simbologia do poder de Getlio Vargas, como continuou a prestar-se a esse fim a diferentes governantes e regimes polticos. Como tal, comungava de propsitos semelhantes queles j firmados pelo Museu Histrico Nacional, e que tambm estariam presentes no recm-criado Museu Imperial, em Petrpolis. Apesar de suas linguagens museais distintas, nos trs espaos a histria no se apresentava como um processo contnuo e linear, mas como momentos eleitos, portadores de significados dignos de serem relembrados e seguidos.

A esse tipo de museu, que Myriam Seplveda dos Santos identifica como museumemria, o que importa no compreender ou explicar o passado, mas evoc-lo, seja por meio do culto a relquias associadas a perodos e a personagens pinados no tempo, como no Museu Histrico Nacional, seja pela simulao de um contato direto com aspectos ou momentos do passado, como o caso do Museu Imperial que, por meio de reconstituio fantasiosa do ambiente do Palcio Imperial, busca despertar o esprito da poca sem se ater fidedignidade. 376 Acrescente-se aos casos analisados pela autora o Panteo dos Inconfidentes, misto de um cenrio que evoca o esprito do movimento no pela

376

SANTOS, Myrian Seplveda dos. A escrita do passado em museus histricos, p. 104-131.

214 simulao, mas pela linguagem alegrica e plstica da composio do monumento: as lpides e o cenotfio em pedra, e a bandeira, com os dizeres Libertas quae sera tamem ao fundo. E, ainda por meio do culto s relquias: as ossadas trazidas do continente africano, as traves de madeira da forca de Tiradentes, os documentos com autgrafos dos inconfidentes e o 7 volume dos Autos de Devassa. 377

No h, portanto, uma narrativa alicerada em uma ordem coerente do tempo nessas museografias do passado. So discursos que prescindem da perspectiva historiogrfica em favor da memria, ou seja, no h inteno interpretativa do passado, mas to somente o apelo lembrana, percepo sensorial capaz de criar uma identificao entre o espectador e o espetculo de experincias e homens pretritos, eternizados pela sua exemplaridade.

Embora os trs espaos museais estivessem sob a tutela do PHAN, no constituram exatamente lugares de expresso do pensamento patrimonial e, conseqentemente museolgico, dos intrpretes modernistas do patrimnio. Com graus e linguagens diferenciadas, eram museus em que estreitamente se enlaavam os propsitos conjunturais da poltica com a cultura para conquistar a empatia do pblico. Veiculavam narrativas capazes de criar uma identificao do povo com um passado comum da nao, atendendo perfeitamente a determinao de propagar s massas a conscincia cvica. No por acaso, so museus com os quais Getlio Vargas empenhou-se em encampar ou reforar seus projetos. Tal como ocorrera com o Museu Histrico Nacional e com o processo de repatriamento e celebrao das ossadas dos Inconfidentes, tambm o Museu Imperial recebeu apoio direto do presidente. Em visita ao antigo Museu Histrico de Petrpolis, Vargas foi convencido por Alcindo Sodr, ento seu diretor, a transform-lo
377

Veja descrio das salas dedicadas aos Inconfidentes: FERNANDES. Museu da Inconfidncia; Guia do visitante, p. 22-25.

215 em Museu do Imprio. Em maro de 1940, o Presidente assina o decreto n. 2.090, 378 que cria o Museu Imperial, tornando-se seu patrono. 379

Segundo ngela de Castro Gomes, a exemplo de D. Pedro II, Getlio Vargas tambm nutria o desejo de assumir funes de mecenato, em um contexto que, diferentemente do Imprio, j contava com o acmulo de realizaes e de experincias que modelavam a memria nacional. Dessa forma, tratava-se estrategicamente de recriar essa tradio, relendo-a com a perspectiva futura do regime vigente. 380 Assinala ainda que, em particular, a histria nacional torna-se o alvo de ateno do Presidente e de setores especializados da burocracia. Isso porque em momentos como o do Estado Novo, em que projetos polticos arrojados se colocam em curso, com a pretenso de fundar ou reinstituir a nao, aqueles que dirigem o Estado se voltam para o passado, em busca de seu lugar na Histria e, conseqentemente, de sua legitimao. Para a autora, trata-se de momento no qual a narrativa histrica torna-se crucial na construo da nacionalidade e da conscincia cvica, em razo de sua:
(...) capacidade de construo de homogeneidade poltica que a histria nacional de um pas pode produzir, transcendendo as diversidades culturais, sejam elas classificadas como geogrficas, folclricas, etc. atravs da histria que o Estado pode mobilizar um povo-nao que compartilha um nico passado, ainda que este sofra variaes locais. 381

Dentre outros meios e recursos mobilizados para a disseminao da histria nacional sob a tica da poltica cultural estadonovista, os museus Histrico Nacional e Imperial, assim como o Mausolu dos Inconfidentes, eram as instituies mais bem talhadas no cenrio museolgico brasileiro para as encenaes simblicas de
378

DECRETO-LEI n. 2.090, de maro de 1940. Apud SANTOS, Myrian Seplveda dos. A escrita do passado em museus histricos, p. 94. 379 SANTOS, Myrian Seplveda dos. A escrita do passado em museus histricos, p. 93-100. 380 GOMES, ngela de Castro. Histria e historiadores: a poltica cultural do Estado Novo, p. 17. 381 GOMES, ngela de Castro. Histria e historiadores: a poltica cultural do Estado Novo, p. 23-24.

216 reconciliao do poder do presente com o passado. Neles, o presidente Vargas pde associar sua imagem ao de personagens consagrados, conferindo legitimidade e historicidade ao novo regime.

Ao estabelecer nuances e fronteiras entre os interesses do Estado Novo e os fundamentos que aliceraram a inveno do patrimnio, essas delimitaes so expressas pela percepo da coexistncia de dois museus no espao do Inconfidncia. No Panteo dos Inconfidentes, a memria herica da ptria: discurso vigoroso e persuasivo que ensejava os rituais do poder. Nas demais salas, a face material e moral da sociedade mineradora, smbolo do grau elevado alcanado pela cultura em terras brasileiras, perspectiva que, de fato, os intrpretes do patrimnio pretendiam associar nao, e a partir da qual fazem sua primeira incurso museal nos espaos contguos ao Mausolu. Experincia que ir se repetir nos Museus do Ouro, do Diamante e Regional de So Joo Del Rei, constituindo uma espcie de tentculos de um nico museu.

inaugurao do Museu da Inconfidncia, em 1944, seguiram-se a do Museu do Ouro, em Sabar (1946); a do Museu do Diamante, em Diamantina, (1954); e a do Museu Regional de So Joo Del Rei (1958). Curioso observar que a organizao desses museus ocorreu como desdobramento de negociaes ou mesmo de embates do PHAN com proprietrios, em defesa da preservao de imveis ameaados. Caso mais emblemtico, como citado anteriormente, o sobrado de So Joo Del Rei desencadeou um conflito no qual proprietrios, Prefeitura e populao local se opuseram ao tombamento do prdio, que chegou a ser parcialmente demolido, numa tentativa de impedir sua preservao legal. 382 Tombado em 1946, foram iniciadas as obras de restaurao do prdio, por longo

382

Ver, a respeito: CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade a Ernesto de Sousa Campos, Ministro da Educao e Sade. Sub-Srie Correspondncia. Ministrio da Educao e Cultura (1946-1950). CX143 PT36 md. 70. 1 envelope; CORRESPONDNCIA de Alcindo da Rocha Miranda a

217 perodo, durante o qual o museu foi sendo gestado e constitudo seu acervo. Apesar de aberto visitao em 1958, a montagem definitiva da exposio s ser concluda em 1963. 383

O processo de criao dos Museus do Ouro e do Diamante se assemelha ao de So Joo Del Rei, embora sem o grau de atrito ali verificado: prdios ameaados de serem demolidos tm sua preservao assegurada ao serem incorporados ao patrimnio da Unio, o que se d concomitantemente ao processo de organizao dos museus que passam a sediar. Em Diamantina, as reformas iniciadas pelo proprietrio da casa que pertencera ao Padre Rolim suscitaram desentendimentos com o representante do PHAN na cidade, contenda que resultou na desapropriao e na aquisio do imvel pela Unio, em 1943. 384 Em um primeiro momento, a casa seria destinada instalao da delegacia regional do PHAN e a uma biblioteca pblica, mas acabou por sediar o Museu, originalmente concebido para ocupar uma casa Rua da Quitanda. 385 A idia do museu, ao que tudo indica, antecede a incorporao da casa do Padre Rolim gesto do Patrimnio. Em 1941, o PHAN procedera a um levantamento de objetos pertencentes a colecionadores de Diamantina, de interesse da instituio, dando incio ao lento processo

Lcio Costa. 10/04/1946. Sub-Srie Correspondncia. Ministrio da Educao e Cultura (1946-1950). CX143 PT36 md. 70. 1 envelope; CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade a Antonio das Chagas Viegas, Prefeito de So Joo Del Rei. Sub-Srie Correspondncia. Ministrio da Educao e Cultura (1946-1950). CX143 PT36 md. 70. 1 envelope. Arquivo Documental do IPHAN. 383 PESTANA, Til Costa. A casa do Comendador Joo Antnio da Silva Mouro, atual Museu Regional de So Joo Del Rei, 1990. 384 Ver sobre desentendimentos com proprietrio e negociaes para aquisio do imvel: correspondncia de J. Rosa de Matos a Virglio Melo Franco de Andrade (sic). Diamantina, 28/07/1943. Arquivo Museu do Diamante; Correspondncia de Rodrigo Mello Franco de Andrade a Joo Brando Costa. 14/05/1941; 06/08/1943 e 14/08/1943. Arquivo Museu do Diamante; sobre a desapropriao ver cpia de Decreto-lei n. 5746, de 13 agosto de 1943. Arquivo Museu do Diamante. 385 CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade a Joo Brando Costa. 10/11/1944 e 11/11/1946. Arquivo Museu do Diamante.

218 de aquisio do acervo museolgico. O museu ser criado legalmente em 1954, mesmo ano em que abre as portas visitao pblica. 386

No caso do Museu do Ouro, em Sabar, a antiga Casa de Intendncia e Fundio foi adquirida, em 1937, pela Companhia Siderrgica Belgo-Mineira, para demolio. Rodrigo M. F. de Andrade dirigiu um apelo ao Diretor da Companhia, Luiz Ensch, no sentido de preservar aquele monumento da arquitetura, preciosa relquia da histria colonial mineira. 387 Naquele mesmo ano, o prdio foi doado pela Belgo-Mineira Unio, iniciando-se assim os trabalhos de pesquisa e a formao de acervo para abertura do museu. 388

Em documento contendo informaes bsicas do Museu do Ouro, eram identificados trs grandes conjuntos de objetos que compunham seu acervo:
a) A parte dedicada reconstituio, por meio de maquetes, dos processos de minerao usados no sculo XVIII, complementado com autntico engenho de triturar minrio de ouro, que foi reconstrudo no ptio posterior do Museu. b) a coleo de barras de ouro da poca, a maioria das quais fundidas e cunhadas na prpria casa da Intendncia de Sabar, juntamente com a coleo
Sobre levantamento de colecionadores de Diamantina ver: CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade a Joo Brando Costa. 16/01/1941. Arquivo Museu do Diamante; sobre criao legal e inaugurao: Museu do Diamante. Diamantina. [1958]. Arquivo Museu do Diamante. Ver tambm ordens de Rodrigo Mello Franco de Andrade para que diretores do Museu e da Biblioteca Antonio Torres iniciem suas atividades em respectivos prdios: TELEGRAMA de Rodrigo Mello Franco de Andrade a Sylvio de Vasconcellos. 26/08/54. Sub-Srie Representantes. Sylvio de Vasconcellos. CX382 PT282 Md. 74. 1 envelope. Arquivo Documental do IPHAN. 387 CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade a Luiz Ensch, Diretor Companhia Siderrgica Belgo-Mineira. 10/09/1937. Caixa 10. Histrico-Administrativo. 1937-1946. Arquivo Museu do Ouro. 388 Sobre a doao da casa, ver: CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade a Epaminondas de Macedo, em 06/07/1940. Caixa 10. Histrico-Administrativo. 1937-1946. Arquivo Museu do Ouro. A respeito do andamento da organizao do museu ver: CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade a Antnio Joaquim de Almeida, em 24/09/1943; CORRESPONDNCIA de Antnio Joaquim de Almeida a Rodrigo Mello Franco de Andrade, 18/10/1943. Caixa 10. HistricoAdministrativo. 1937-1946. Arquivo Museu do Ouro.
386

219
de jias e ourivesaria do sculo XVIII, expostas num cofre antigo, protegido por grossas lminas de cristal. c) Sala de Arte Popular, com imagens e objetos recolhidos nas principais regies aurferas do Estado. 389

Antnio Joaquim de Almeida, intelectual prximo de Rodrigo M. F. de Andrade, um dos principais responsveis pela organizao do museu e seu primeiro diretor, definia assim a arte popular reunida no museu:
Considerando a importncia do folklore para estudos histricos e sociais, procurei iniciar uma sala exclusivamente de arte popular e tpica de Minas. Consegui reunir algum material interessante em esculturas de madeira e barro cozido, alm de instrumentos musicais de festas de reisado com forte sabor popular, ex-votos, etc. 390

Essa breve descrio do acervo reunido no Museu do Ouro suficiente para ter uma idia do pressuposto que orientou a coleta de objetos nos museus implantados em Minas pelo PHAN. No se tratava de reunir objetos-relquia, na perspectiva secularizada do termo, ou seja, objetos que, tal como as relquias sagradas que tiveram contato com santos ou parte de seu corpo, apresentam a virtude de terem tido contato com o acontecimento ou a experincia passada. Como assinala Eliana Dutra:
O fato de ter participado de uma histria particular, de ter pertencido, ou ter sido usado por algum clebre, ou poderoso, ou com expressividade social, o fato de encarnar uma realizao ou uma experincia, a fonte de seu valor. O objeto-relquia, dessa forma, pode celebrar e representar uma realidade passada e tambm eventos, realizaes, noes, pela sua condio de indcio cultural do tempo; de signo de ancestralidade; de signo da existncia de uma vida anterior e de acontecimentos e valores de um tempo que passou. 391

389

Museu do Ouro. Sabar. s.d. Arquivo do Museu do Ouro. Esse documento assemelha-se ao citado na nota 156, Museu do Diamante. Diamantina [1958]; ambos trazem informaes gerais dos museus, em forma de respostas a um questionrio. provvel que tenham sido elaborados na mesma ocasio, por demanda do prprio PHAN. 390 CORRESPONDNCIA de Antnio Joaquim de Almeida a Rodrigo Mello Franco de Andrade, 31/12/1945. Relatrio de 1945. Caixa 3. Administrativo. Arquivo Museu do Ouro. 391 DUTRA, Eliana F. Collector, 1999.

220 Ainda que o significado de relquia no tenha sido banido por completo do colecionamento realizado pelo PHAN, tratava-se, sobretudo, de dar sentido e materialidade civilizao mineira; ilustr-la por meio de objetos, como mostra carta endereada a um possvel doador de uma liteira para o Museu do Diamante. Curioso que o objeto em questo prestava-se perfeitamente como objeto-relquia, uma vez que pertencera ao 1 Bispo de Diamantina, D. Joo Antnio de Santos. A prpria carta menciona que a doao era recordao valiosa de figura destacada de nossa terra; mas conclui dizendo que o gesto iria concorrer para o xito dessa casa de cultura que Diamantina ter que mostrar a todos o que foi a sua civilizao e o seu gnio. 392

Muito mais do que objetos sacralizados pelo contato com personagens ilustres ou pela participao em grandes eventos, para os intrpretes modernos do patrimnio importava acima de tudo o objeto-exemplar; ou a exemplaridade do gnio e da civilizao. Esse ltimo termo, como j discutido, era compreendido como o progresso material e moral: conhecimento, crenas, arte, tecnologia, costumes, leis, moral, capacidades e hbitos adquiridos pelos homens. Com uma forte carga ideolgica, esse conceito-chave das propostas museolgicas trazia implcito um juzo de valor. A fixao da civilizao do ciclo minerador implicava a idia de progresso e desenvolvimento que situava-se em patamar superior, se comparado s demais experincias histricas do passado brasileiro.

A exemplaridade do objeto da civilizao, por sua vez, era atributo que exigia investimento de conhecimento para sua identificao que ia muito alm daquele comumente mobilizado para a comprovao da relquia. Se o valor de relquia requer a investigao de sua procedncia, de sua convivncia com homens e de suas experincias
392

CORRESPONDNCIA de [Sylvio de Vasconcellos] a Pedro Duarte. Belo Horizonte. 09/09/1946. Arquivo Museu do Diamante.

221 pretritas, o objeto-exemplar exigia, alm da origem, o reconhecimento de traos caractersticos do estilo prprio de uma civilizao. Era necessrio decifr-los, no plano material e simblico, tcnica e esteticamente.

Eis a o que estava na base do modelo museolgico distinto do PHAN: ele s foi possvel porque um corpus cientfico constituiu-se e consolidou-se no interior da instituio. Porque a construo do saber patrimonial, que contava com uma rede de pesquisadores e de especialistas, permitiu formular paradigmas que secundaram a construo da idia de uma civilizao brasileira e, em especial, de uma civilizao do ciclo minerador convertida em metfora da nao. Foi a partir dessa construo intelectual e dos critrios e instrumentos investigativos que as colees museolgicas do PHAN se constituram, assim como as formas de interpret-las e exibi-las para o pblico.

A dedicao com que Rodrigo M. F. de Andrade acompanhava passo a passo os processos de aquisio de acervo, e a recorrncia com que solicitava pareceres para embasar suas decises a esse respeito, so provas do papel crucial exercido pelo conhecimento, especialmente da histria da arte, na constituio dos acervos. Dentre os peritos externos aos quadros funcionais do PHAN, o especialista em arte e antiqurio Francisco Marques dos Santos foi quem com mais freqncia contribuiu com pareceres para o rgo. No julgamento que faz a respeito de alguns objetos explicita a importncia de aliar outros critrios ao do de procedncia, como a autoria, ou melhor, o trao caracterstico da fatura de determinada regio:
As coroas e os resplendores so filigranados e at estou imaginando que tivessem sido feitos pelos irmos Paduas ou outros ourives que h um sculo se domiciliaram na velha cidade mineira. (...) qual a procedncia dos objetos? Em geral, os mercadores sofrem muito quando solicitamos a dizer a procedncia das cousas que vendem, mas como sei que V. Excia. s compra tralhas (tralhas venerveis, claro) sabendo-lhes a origem, seria indispensvel

222
verificar de onde partiram essas jias. No ser difcil imaginar-se: de uma igreja de Nossa Senhora... de Diamantina ou de local prximo. 393

Pareceres foram emitidos ou solicitados a especialistas como J. Wasth Rodrigues, Gustavo Barroso, Alberto da Veiga Guignard, Djalma Guimares, alm de avaliaes trocadas em correspondncia de rotina entre Rodrigo Mello Franco de Andrade, Sylvio de Vasconcellos e Antonio Joaquim de Almeida. 394 Como museolga e especialista em histria da arte lotada nos quadros do PHAN desde a dcada de 1950, Lygia Martins Costa exerceu papel importante na tarefa de preservao do patrimnio mvel, contribuindo, sobretudo, para a sistematizao de conhecimentos e sua aplicao na constituio e na gesto das colees. o que se pode verificar em um de seus pareceres, relativo aquisio favorvel de oratrio, exemplo da autoridade conquistada pelo discurso da histria da arte, em que os critrios de autenticidade assinatura, datao, localizao e de envergadura artstica se tornam decisivos:
Trata-se de pea de carter monumental, de belas propores e de fino acabamento, com acentuado gosto clssico romano. Internamente, a julgar pelo detalhe centro-superior que temos em mo, mantm-se um tanto preso aos moldes de nossos oratrios tradicionais, com crucifixo central e os santos abarrocados dispostos lateralmente em peanhas, sobre fundo pintado de querubins. Todavia a fotografia de seu aspecto exterior deixa ver certa inovao, tanto na colocao de santos sobre a mesa do altar, como na disposio de dois vasos entalhados com flores no supedneo. 395

Ainda que tenham surgido como um programa marginal em relao ao principal foco da poltica preservacionista, as iniciativas museolgicas do PHAN no apenas se beneficiaram da produo de conhecimento ensejada pela gesto do patrimnio, como
393

CORRESPONDNCIA de Francisco Marques dos Santos a Rodrigo Mello Franco de Andrade. 08/01/1946. Arquivo Permanente. Srie 1. Cidade: Diamantina. Bens Mveis. Arquivo Documental da 13 Superintendncia Regional do IPHAN-MG. 394 Ver a respeito do conjunto de documentos que compe a Sub-srie Aquisio. Peas de arte (diversas). CX03 PT10, 11, 12, 13, 14 Mod. 67. Arquivo Documental do IPHAN. 395 INFORMAO n. 228, endereada ao Diretor Geral, assinada por Lygia Martins Costa. 26/09/1961. Arquivo Permanente. Srie 1. Cidade: Diamantina. Bens Mveis. Arquivo Documental da 13 Superintendncia Regional do IPHAN-MG.

223 concorreram decisivamente para a gerao desse corpus cientfico. Nos museus em que se encarregou de todas as etapas para sua constituio, a compreendida a formao dos Acervos, 396 o PHAN pde ensaiar novas vertentes colecionistas, formas alternativas de exibio de objetos e, sobretudo, novos discursos museogrficos. Experincia que certamente repercutiu e influenciou decisivamente a prtica no campo museal, ainda que tenha permanecido relativamente obscura na historiografia da museologia no Brasil. De outra parte, sob a tica da formao de um patrimnio cultural como passaporte ao ingresso do Brasil no concerto das naes, constata-se que os museus da era sphnica no se afiguravam instituies de porte e de envergadura necessrios projeo do pas no cenrio internacional. Todavia, foram cruciais para conferir coerncia e legitimidade reescrita do passado nacional levada a cabo pelo PHAN. Assim, os museus funcionaram, na dinmica do jogo inevitvel entre o discurso do saber e o uso poltico do discurso, como documentos complementares de atestao da civilizao brasileira. em meio aos monumentos da arquitetura colonial, ncleo primacial do patrimnio. Nas palavras de Rodrigo M. F. de Andrade, os acervos museolgicos que se constituram por iniciativa do PHAN foram as provas indicirias fundamentais ao estabelecimento e fixao da narrativa histrica da nao.

396

Convm relembrar que, alm de ter herdado os Museus Nacional e Histrico Nacional, os museus inaugurados sob a chancela do PHAN, o Nacional de Belas-Artes e o Imperial originavam-se de colees ou de ncleos de acervos que j se encontravam constitudos. O de Belas-Artes surgiu da reunio do acervo da antiga Academia Imperial de Belas-Artes, coleo de quadros trazidos ao Brasil em 1816, por Joachim Lebreton (1760-1819), chefe da Misso Artstica Francesa. O Museu Imperial, por sua vez, teve sua origem associada ao antigo Museu Histrico de Petrpolis, cujo acervo foi conservado na instituio acrescido de transferncias de peas vindas do palcio do Itamaraty e Museu Histrico Nacional. Sobre o Museu Imperial ver: SANTOS, Myrian Seplveda dos. A escrita do passado em museus histricos, p. 94-100.

224 Captulo 4

Museu: Imagens de Histria e de Nao

4.1. Passado colecionado A legislao dos Museus do Ouro e do Diamante, embora publicadas em pocas e conjunturas polticas distintas, 1945 e 1954, respectivamente, assemelhamse no propsito de constituir e exibir acervos representativos da indstria mineradora e da formao social de Minas Gerais. Diz o texto legal que o Museu do Ouro tem por finalidade:
recolher, classificar, conservar e expor objetos de valor histrico e artstico relacionados com a indstria da minerao no pas, atendendo aos aspectos principais de sua evoluo, da sua tcnica e da sua influncia no desenvolvimento econmico e na formao social de Minas Gerais e de todo o Brasil. 397

A lei de criao do Museu do Diamante, por sua vez, no muito diferente, prev as atribuies de:
recolher, classificar, conservar e expor elementos caractersticos das jazidas, formaes e espcimes de diamante ocorrentes no Brasil, bem como objetos de valor histrico relacionados com a indstria daquela minerao em face dos aspectos principais do seu desenvolvimento, da sua tcnica e sua influncia na economia e no meio social do antigo Distrito de Diamantina e de outras regies do pas. 398

Ambas destacam a economia mineradora como ncleo temtico dos museus. Mas compreendem a indstria da minerao como leit motiv de uma experincia histrica de repercusses no apenas regionais, mas que se estende a formao nacional. Observe-se
397

DECRETO-LEI n. 7.483, de 23 de abril de 1945. Apud. ANDRADE, Rodrigo de Mello Franco. Brasil. Monumentos histricos e arqueolgicos, p. 181. 398 LEI 2.200, de 12 de abril de 1954. Museu do Diamante. Diamantina. [1958]. (cpia). Arquivo do Museu do Diamante.

225 que ambos os textos concluem, explicitando esse propsito. Os objetivos institucionais so traados na conjuno da existncia de uma unidade de traos culturais observados em um territrio geogrfico especfico, onde a ocorrncia de determinados recursos naturais, o metal e a pedra, ensejaram o surgimento de uma sociedade, cujo padro civilizacional reverberou por todo o pas.

As duas leis sintetizam a perspectiva histrica que orientou a formao das colees empreendida pelo PHAN para os quatro museus em Minas Inconfidncia, Ouro, Diamante e So Joo Del Rei. A breve descrio feita pela imprensa do acervo exibido pelo Museu do Ouro, na ocasio de sua inaugurao, d uma idia das tipologias de objetos, com algumas variaes, que passavam a ingressar o circuito museolgico do PHAN em Minas: mobilirio, prataria, arte religiosa, peas de ouro, prensa de cunhar ouro, arcas para transporte de ouro, utenslios domsticos, maquetes do processo extrativo, alm do engenho restaurado e instalado em 1947 em rea externa do museu. Enfim, autnticas preciosidades que no fora a ao do S.P.H.A.N., estariam perdidas e extraviadas, quando no sujeitas a danos irreparveis. 399 Importante ressaltar que, embora cada um dos quatro museus conserve sua individualidade, expressa at mesmo na denominao que recebem, em ltima instncia so elementos que se somam; fios de uma mesma trama que cria um nico tecido. Circunscrevem uma zona de cruzamento museal, fixada pela semelhana de suas prticas de colecionamento e de suas interpretaes do passado mineiro e brasileiro. A despeito das diferenas de porte, da abrangncia e do volume especficos de seus acervos ou de

ESTADO DE MINAS. Inaugurado ontem, em Sabar, o Museu do Ouro, 17 de maio de 1946, p. 5. Ver tambm: ESTADO DE MINAS. Ser inaugurado hoje, em Sabar, o Museu do Ouro, 16 de maio de 1946, p. 8. Sobre a restaurao e montagem do engenho do tipo brasileiro no ptio do Museu, equipamento introduzido em Minas na 1 metade do sculo XIX por Eschwege, ver: Correspondncia de Antnio Joaquim de Almeida a Rodrigo Mello Franco de Andrade, 31/12/1945. Relatrio de 1947. Caixa 3. Administrativo. Arquivo do Museu do Ouro.

399

226 terem sido criados em contextos polticos distintos, 400 esses museus no apenas so de natureza semelhante como conservam ligaes de reciprocidade, muitas vezes imperceptveis.

Concretamente, ao se encarregarem pela preservao da herana cultural de partes da histria das Minas a extrao do ouro, do diamante, o movimento da Inconfidncia, a sociedade nos sculos XVIII e XIX eles funcionam como elementos que se complementam e que concorrem simultaneamente para fixar e potencializar uma mesma imagem do passado. Referenciam todos a mesma matriz histrica, cujo enredo, evocado por meio do repertrio previsvel e fixo de objetos, traduz uma imagem idealizada da sociedade mineradora, na qual predominam a herana da cultura barroca e catlica e de um universo esttico erudito e materialmente requintado.

A anlise dos conjuntos de objetos reunidos por esses museus confirma a idia de que eles formam uma espcie de rede museal, a despeito de pequenas variaes na predominncia de determinadas categorias de acervo, como mostra a Tabela 1 (Ver Anexo). 401

400

O Museu da Inconfidncia integra o rol dos chamados museus nacionais do IPHAN: instituies de grande porte, que gozam de relativa autonomia administrativa e cuja temtica definida como de interesse para toda a nao. Os demais museus focalizados so considerados regionais pelo IPHAN. 401 Algumas questes de ordem metodolgica devem ser esclarecidas. A tabela tomou como base documentos da mesma natureza encontrados nos Museus: inventrios realizados de acordo com recomendao do PHAN, datados no perodo compreendido entre 1937 a 1967. Todavia, no foi encontrado no arquivo do Museu do Ouro documento dessa espcie, mas apenas listas provisrias ou incompletas, razo pela qual se optou pela excluso do referido museu. De outra parte, a documentao trabalhada no apresentou a periodicidade necessria para que se pudesse acompanhar a evoluo das colees em determinado espao de tempo. A esse respeito, convm lembrar que os museus foram abertos em datas distintas. Aproximadamente 14 anos separam o Museu da Inconfidncia, primeiro a ser aberto visitao, do ltimo, o Museu Regional de So Joo Del Rei. Decidiu-se, por conseguinte, considerar para cada museu o inventrio em cujo ano havia o maior nmero de registros. Da as datas de 1946 - Museus da Inconfidncia, 1952 - Museu do Diamante e 1961 Museu Regional de So Joo Del Rei. Importante registrar que possivelmente o Arquivo Documental do IPHAN no Rio de Janeiro disponha de documentos dessa natureza que poderiam sanar essas lacunas. Mas, sob a alegao de questo de segurana no foi possvel acessar tais documentos, assim como outros referentes a acervos de museus.

227 Os dados referentes aos Museus do Diamante e Regional de So Joo Del Rei datam de perodo anterior inaugurao dos mesmos, portanto, apresentam acervos ainda incipientes, em termos quantitativos. Quanto ao Museu da Inconfidncia, havia apenas dois anos que abrira as portas visitao; ou seja, ele tambm se encontrava em processo inicial de constituio de acervo, o qual perfaz, atualmente, cerca de 21 mil itens, sem computar o acervo arquivstico. 402 A exemplo do Inconfidncia, presume-se que o volume dos acervos dos demais museus cresceu ao longo desses anos, assim como ocorreu uma diversificao das categorias de objetos. A despeito de apresentar dados parciais, a tabela se presta perfeitamente como amostra do tipo de objeto colecionado, assim como das intersees e convergncia entre as colees formadas pelo PHAN em Minas Gerais. A classificao
403

dos

objetos

baseou-se

no

Thesaurus

para

acervos

museolgicos.

Algumas denominaes foram alteradas, bem como determinadas

subclasses foram agrupadas em favor de uma melhor compreenso da natureza do acervo sob a guarda dos respectivos museus. 404 De um elenco de 16 classes e 64 subclasses de objetos que aparecem no Theasurus, apenas 15 categorias esto contempladas na tabela. Dessas 15, poucas no aparecem em todos os museus. Exemplos de tal ocorrncia so a classe instrumentos musicais, inexistente at a data do inventrio, 1946, no Museu da Inconfidncia; e a classe arqueologia, de natureza distinta dos demais termos classificatrios e presente apenas no Museu do Diamante.

402

Ver. BRASIL. Poltica Nacional de Museus: Relatrio de gesto 2003/2004. Ministrio da Cultura: Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional: Departamento de Museus e Centros Culturais, 2005. p. 24. 403 Ver, a respeito: FERREZ, Helena Dodd; BIANCHINI, Maria Helena. Thesaurus para acervos museolgicos, 1987, 2v; e CNDIDO, Maria Inez. Documentao Museolgica. Caderno de Diretrizes Museolgicas I, p. 29-75. 404 Exemplo mais flagrante das mudanas a adoo da expresso objeto arqueolgico, que remete a uma ordem de classificao radicalmente distinta daquela proposta pelo Theasurus, ou seja, a uma distino do objeto por rea de conhecimento. No entanto, a opo de us-la se deveu inteno de preservar uma categoria utilizada no inventrio original.

228 Nesse horizonte fixo de categorias de objetos colecionados, grande parte dos quais originrios provavelmente de Minas Gerais e dos sculos XVIII e XIX, 405 torna-se inegvel a homogeneidade que se mantm na constituio das colees dos museus. A convergncia de tipologias dos objetos no seno a traduo de pressupostos e de critrios partilhados pelos museus, ainda que tenham sido criados em pocas distintas e com objetivos especficos. Ao contrrio do que comumente ocorre nos museus histricos, so colees formadas com objetivos e critrios definidos. No h interesses difusos ou disperso de critrios a conduzir a incorporao de itens ao acervo institucional. A formao do patrimnio museolgico no est submetida a caprichos da paixo ou da obsesso colecionista; ela se move por princpios previamente determinados, a partir dos quais se estabelecem relaes estreitas entre as peas escolhidas para integrar a coleo e a idia de sua musealizao. Ou seja, o projeto do museu que dita os critrios da coleo, diferentemente da histria de muitas instituies museolgicas originadas de coleo constitudas em perodos que lhes antecederam e sem objetivo de serem musealizadas. 406 Desse modo, no apenas os mesmos conceitos perpassam os quatro museus, como se fazem representar em seus respectivos acervos.

Trs classes de objetos se sobressaem nos trs museus. notvel o predomnio de objetos de arte sacra e de mobilirio, categorias que disputam a primazia sobre as demais.

405

Sobre caractersticas gerais dos acervos desses museus, ver: BANCO SAFRA. O Museu da Inconfidncia. 1995. BRASIL. Ministrio da Cultura. Museu do Diamante, [s.d.]; BRASIL. Ministrio da Cultura. Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. Departamento de Museus e Centros Culturais. Poltica nacional de museus: relatrio de gesto 2003-2004, 2005; e www.iphan.gov.br. 406 Segundo Pomian, h quatro modelos de museus: o revolucionrio, que nasce de decreto e de apropriaes do Estado; o comercial, que surge da compra de colees; o tradicional, que se origina de antigos santurios ou tesouros, que foram lentamente transformados em museus; e o vergtique, fruto de benfeitores de cidades, doadores, que formam museus em suas cidades natais. A considerar tais modelos, com exceo dos museus revolucionrios, segundo o historiador, comuns nos regimes totalitrios e monarquias absolutas, e de alguns casos dos vergtiques, todos os outros surgem de colees constitudas anteriormente, seja na esfera privada ou pblica. POMIAN, K. Collectionneurs, amateurs et curieux. P. 296-303.

229 Destacam-se tambm os utenslios e objetos domsticos aqui compreendidos os servios de cozinha e de mesa e equipamentos de trabalho, que avultam, particularmente, no Museu do Diamante. Algumas categorias se distinguem por museu: objetos de iluminao, livros e textos impressos, acessrios de decorao, insgnias, transporte e seus apetrechos e fragmentos construtivos sobressaem no Museu da Inconfidncia; objetos pecunirios e armas no Museu do Diamante; objetos de culto e de cerimoniais e fragmentos construtivos no Museu Regional de So Joo Del Rei.

possvel afirmar que os acervos dos quatro museus formam um conjunto que estampava vestgios da civilizao mineira, tal como postulava o iderio sphnico. Tachos, louas, talheres, mobilirio, arcas, objetos de higiene pessoal, oratrios, candeias, desenham um universo domstico composto de ambientes nobres, com interiores guarnecidos por utenslios e objetos de conforto, sinalizando a existncia, no mundo privado, de hbitos requintados, dignos de uma civilizao. O fausto era sugerido pelo acervo exposto nos museus. Uma imagem que a historiografia ir contestar, ao evidenciar um cotidiano prximo da precariedade e desprovido de comodidades, compartilhado pela maioria absoluta da populao. 407 As peas em exposio, pela singularidade, raridade ou excelncia da fatura eram, sobretudo, excees, e no o padro encontrado na sociedade mineradora. Do espao pblico, havia um repertrio menos variado, mas ainda assim significativo do emblema maior postulado pela idia de civilizao do ouro, qual seja, a vida urbana: cadeirinhas de arruar, luminrias, fragmentos construtivos, instrumentos de trabalho como os de minerao, armas, acessrios de montaria, instrumentos musicais, tinteiros e penas de escrever, marcos de sesmarias de vilas. E, em especial, havia tambm o universo de objetos ligados vida religiosa e Igreja, principal instituio a agregar a vida social na Colnia.

407

Ver, a respeito, obra que se tornou clssica: SOUZA, Laura de Mello e. Desclassificados do ouro: a pobreza mineira no sculo XVIII, 1982. Cf tambm: ANASTASIA, Carla Maria Junho; LEMOS, Carmem Silvia; JULIO, Letcia. Dos bandeirantes aos modernistas: um estudo histrico sobre Vila Rica, p. 17-132.

230 O predomnio de acervo religioso deve ser compreendido, em parte, como resultante de convices conceituais e ideolgicas do grupo do PHAN, que conferia importncia central ao legado catlico na constituio da cultura e identidade nacionais. De outra parte, no convm perder de vista a influncia do movimento catlico dos anos 30 e 40, em especial de Alceu Amoroso Lima, sobre o grupo de mineiros frente do Ministrio. Ambos os fatores ensejaram a aproximao estreita do PHAN com a Igreja, fato que certamente foi determinante para as generosas doaes de acervo feitas por autoridades eclesisticas aos museus mineiros constitudos pelo referido rgo. Mas isso no tudo. preciso considerar tambm a prpria histria colonial, quando a supremacia da Igreja conferia-lhe o papel de principal promotora de festas, cerimnias e rituais pblicos, patrocinadora das artes e do saber. Como centro de poder e sociabilidade, figurava como importante ncleo gerador da cultura material da Colnia. Sendo, portanto, como assinala Rodrigo M. F. Andrade de propriedade das Dioceses, das corporaes religiosas e das ordens terceiras ou irmandades o acervo mais numeroso e mais rico de bens mveis e imveis de valor artstico e histrico existentes no pas. 408

Os conjuntos provenientes da Igreja abarcavam desde a imaginria, objetos processionais e litrgicos, incluindo prataria, paramentos e alfaias, at o mobilirio integrado arquitetura religiosa, a exemplo de retbulos e das pias batismais. No que se refere ao Museu da Inconfidncia, segundo o Cnego Trindade:
de justia lembrar e salientar (...), a doao valiosa que fez ao Museu o Exmo. Sr. Dom Helvcio Gomes de Oliveira, eminente Arcebispo Metropolitano de Mariana, de quase todas as preciosas peas artsticas e histricas, que constituam o museu de arte sacra que Sua Excelncia havia fundado, e mantido por alguns anos na sua sede arquiepiscopal. 409

408 409

ANDRADE, Rodrigo Mello Franco de. Brasil: monumentos histricos e arqueolgicos, p. 76. TRINDADE, Raimundo, cnego. A sede do Museu da Inconfidncia em Ouro Preto, p. 65.

231 No apenas o Inconfidncia, mas as colees dos museus do Ouro e do Diamante tambm receberam doaes da igreja. Embora fossem menos representativas se comparadas s centenas de obras de arte sacra, objetos histricos e peas de arte tradicional, que formaram o ncleo inicial das colees do Museu da Inconfidncia, Rodrigo M. F. Andrade enfatiza que no deixavam de ser valiosas as cesses feitas pelo Exmo. Arcebispo de Belo Horizonte em benefcio do Museu do Ouro e pelo Exmo. Arcebispo de Diamantina, tanto para o Museu da Inconfidncia, como para o que se organiza atualmente na sede de sua Diocese. 410

Alm das doaes, provvel que parte do acervo religioso tenha sido incorporado aos museus a ttulo de preveno contra o risco de roubo, em razo da falta de segurana das igrejas em Minas. No caso de Ouro Preto, a partir de 1945, aparecem nos arquivos do PHAN recibos de pagamentos a zeladores de igrejas da cidade, cujo cuidado com o prdio e seu acervo inclua tambm controle do fluxo de visitantes ao monumento. Ao mesmo tempo em que assegurava maior segurana, o PHAN elaborava o planejamento da visitao pblica, inaugurando no pas uma gesto, ainda que incipiente, do turismo voltado para stios e monumentos histricos. 411 A impossibilidade de estender tais iniciativas a outros municpios era certamente a justificativa usada para a transferncia de acervo religioso de seu stio original para os museus. Somava-se, tambm, ao risco de roubo a imprudncia de alguns vigrios que, tomados pelo mpeto modernizador ou pela ambio de fazer dinheiro, no raro se envolviam em transaes de vendas de objetos e de imagens sacras ou em aes de demolio ou remodelao de antigas igrejas, com o intuito de substitu-las por novas construes. A esse respeito
410

ANDRADE, Rodrigo Mello Franco de. Brasil: monumentos histricos e arqueolgicos, p. 76; e nota de rodap n. 6. 411 Ver, a respeito: SUBSRIE REPRESENTANTE. Eponina Sousa e Ruas (1945/51). CX372 PT240 Md. 74, 1 Envelope. Arquivo Documental do IPHAN; e SUBSRIE REPRESENTANTE. Raimundo Trindade (1950-53) CX378 PT268 Md. 74, 1 Envelope. Arquivo Documental do IPHAN.

232 interessante o cuidado de Rodrigo M. F. Andrade em evitar demolies de igrejas, ainda que as mesmas no estivessem no rol das possibilidades de tombamento. o que se v em telegrama que envia a Sylvio de Vasconcellos, em 1951:
Recebi ofcio 92 e fotografias matriz Curvelo. Diviso Estudos Tombamento acha igreja no pode ser tombada, mas deve ser impedida sua demolio, considerando absurdo levar avante tamanho desmando. Consulto se essa Chefia j tomou alguma iniciativa a fim obstar destruio e em qualquer hiptese se ter cabimento ou utilidade que esta Diretoria interceda junto Arcebispo Diamantina sentido ser preservada integridade daquele templo. 412

Em carta a Rodrigo, Mrio de Andrade o alertava sobre a atuao do Bispo de Diamantina e sobre a resistncia do Arcebispo de So Paulo ao do PHAN:
Para seu governo, comunico-lhe que em depoimento de antiqurio passado aqui por ns, soubemos que o bispo de Diamantina, na reconstruo da S Catedral de l, est procurando vender (ou j vendeu!) oito altares de talha, obras preciosssimas. Pede oito contos cada altar. O Arcebispo daqui foi ao Governador do Estado. Ope-se terminantemente ao tombamento dos bens eclesisticos do Arcebispado! 413

Apesar de todo empenho do PHAN, era praticamente impossvel evitar a fuga de acervos eclesisticos para o mercado de arte e de antigidade, o que obrigava prpria Unio adquiri-los, em muitos casos, para convert-los em patrimnio pblico. Em carta a Sylvio de Vasconcellos, Carlos Drummond de Andrade, ento chefe da seo de Histria, analisa a possibilidade de efetuar a compra de um conjunto de objetos de prata crucifixo, cruz, vara, turbulo, naveta, castial, sacrrio, custdia, lmpada pertencentes capela de Berilo. Embora o antiqurio Francisco Marques Santos tenha sido consultado e feito uma estimativa de preo, pondera Drummond:
TELEGRAMA de Rodrigo Mello Franco de Andrade a Sylvio de Vasconcellos, 25/05/51. Subsrie Representante. Sylvio de Vasconcellos. CX381 PT279 Md.74, 1o Envelope. Arquivo Documental do IPHAN. 413 CORRESPONDNCIA de Mrio de Andrade a Rodrigo Mello Franco de Andrade. [s.d]. Srie RMFA. Correspondncia Nominal. CX07 PT01 Md.34. 5 Envelope (Mrio de Andrade). Arquivo Documental do IPHAN.
412

233
(...) Somente o exame direto das peas permitiria chegar-se a uma avaliao segura; na impossibilidade desse exame, seria til a tomada de fotografias, para melhor orientao do perito. O sr. Marques dos Santos considera particularmente interessante a naveta em forma de pomba, que rara. 414

Se os Museus tiveram na Igreja a principal fonte de aquisio de seus acervos, contaram tambm com outras instituies ou mesmo com particulares como doadores ou parceiros em transaes comerciais. Convm lembrar, a ttulo de exemplo, o acervo integrado por intermdio de Vicente Racioppi ao Museu da Inconfidncia, proveniente Instituto Histrico e Geogrfico de Ouro Preto; e a compra da coleo de Antnio Coimbra, efetuada em 1947, para o Museu do Diamante. 415

Ainda que recorresse a estratgias diversificadas para assegurar a formao dos acervos museolgicos, aquisies por compra ou doao, de colees ou peas avulsas de propriedade de particulares ou de instituies, notrio o rigor com que o PHAN selecionava e restringia a incorporao ou exibio de peas em seus museus. Veja-se o caso da coleo de Vicente Torres, cuja famlia do titular se manifesta interessada em doar ao Museu do Diamante, sob a condio do nome deste ser dado sala onde os objetos forem expostos. Em correspondncia ao Monsenhor Jos Pedro, ento frente do Museu do Diamante, Rodrigo M. F. Andrade categrico:
Estimei muito essa notcia e no vejo inconveniente algum, antes pelo contrrio, em denominar Vicente Torres determinado recinto do museu. O que
CORRESPONDNCIA de Carlos Drummond de Andrade a Sylvio de Vasconcellos. 01/11/51. Subsrie Representante. Sylvio de Vasconcelos. CX381 PT279 Md. 74. 5 envelope. Arquivo Documental do IPHAN. 415 CORRESPONDNCIA de Orlandino Seitas Fernandes a Rodrigo Mello Franco de Andrade. 07/05/53. Subsrie Representante. Orlandino Seitas Fernandes (1953-73). CX342 PT100 Md.74. 1 Envelope. Arquivo Documental do IPHAN. Neste documento, o conservador do Museu da Inconfidncia se queixa das dificuldades em averiguar a origem dos objetos provenientes do Museu Arquidiocesano e do Instituto Histrico e Geogrfico de Ouro Preto. Sobre a compra da coleo Antnio Coimbra ver: CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade a Joo Costa. 31/07/1957. Arquivo do Museu do Diamante. IPHAN.
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no desejvel e talvez no se possa aceitar o compromisso de expor todas (grifo de Rodrigo M. F. Andrade) as peas porventura doadas ou mesmo o de exp-las reunidas em certa sala. De fato h probabilidade de alguns objetos da coleo no possurem os requisitos necessrios para serem exibidos permanentemente no museu, alm disso, ser do maior inconveniente nos obrigarmos a colocar as peas da coleo Torres no de conformidade com o critrio que se nos recomendar e sim apenas com o propsito de mostr-las em conjunto. 416

Mesmo que a proposta de Rodrigo M. F. Andrade corroborasse a prtica corrente de perpetuar o nome de doadores de acervos ou benfeitores em salas dos museus, indiscutvel que rompia com uma conveno usual de reservar espaos exclusivos para a exibio de conjuntos de colees recebidas em doao. Desfazia-se assim a idia do museu-memorial, lugar de consagrao de representantes das elites consubstanciada em colees, objetos ou benefcios que eram legados aos museus de modo a perpetuar a memria de seus doadores. Para os intrpretes modernos do patrimnio, tratava-se de assegurar uma narrativa cuja lgica era definida a partir de parmetros civilizacionais ou estticos previamente definidos pelo corpo tcnico do PHAN, e para os quais pouco importava a procedncia familiar ou social dos acervos. Ainda que os critrios colecionistas do PHAN recassem sobre objetos oriundos do universo material das elites, no se tratava mais de consagrar pessoas ou fatos isolados, orientao diametralmente oposta quela que ir marcar grande parte dos museus histricos, com destaque para o Museu Histrico Nacional. 417

Os critrios de seleo do acervo a ser adquirido pelo PHAN apoiavam-se, como j mencionado, na avaliao criteriosa da autenticidade, dos aspectos formais e estticos, alm da sua pertinncia histrica e da convenincia tipolgica em relao vocao da

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CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade ao Monsenhor Jos Pedro. 15/09/1955. Arquivo do Museu do Diamante. IPHAN. 417 Ver, a respeito dessa prtica de consagrao de representantes da elite nos espaos museolgicos, o estudo exemplar sobre o ingresso da coleo Miguel Calmon no MHN de: ABREU, Regina. A fabricao do imortal: memria, histria e estratgia de consagrao no Brasil, 1996.

235 instituio para qual se destinava. Alguns exemplos desse exerccio criterioso podero ser elucidativos.

Em 1951, Rodrigo M. F. Andrade escreve a Sylvio de Vasconcellos recomendando a aquisio de uma mesa, cuja avaliao do perito Jos Wasth Rodrigues assinalava tratar-se de obra de mobilirio regional de marcada originalidade e cuja incorporao indispensvel. ao
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patrimnio

dos

museus

subordinados

esta

repartio

Em parecer de 1946, opinando sobre um conjunto de mveis da regio

de Diamantina, Francisco Marques dos Santos destacava algumas peas de interesse para aquisio, a exemplo de um canap e uma cadeira modelos interessantes e j escassos em Minas, exemplares do tipo Sheraton inicialmente importado da Inglaterra para Minas, a tomou interessantes caractersticas locais. 419 Em parecer de 1961, Lygia Martins Costa se pronuncia favorvel aquisio de um instrumento de suplcio em razo de sua procedncia: Parece-me conveniente a sua aquisio, no s por se tratar de elemento da prpria cidade de S. Joo Del Rei, como tambm por caber na seo que estamos organizando no 3 andar do prdio de arte e artesanatos populares do sc. XIX. 420

Por vezes, era o prprio Rodrigo quem se pronunciava a respeito das peas, como na carta expedida ao Cnego Trindade: Fiquei extremamente interessado pela aquisio tanto do oratrio como das 2 imagens de Santana, mas sobretudo pela do oratrio, pea

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CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade a Sylvio de Vasconcellos. 18/10/1051. Subsrie Representante. Sylvio de Vasconcellos. CX 381 PT279, Md. 74. 3 Envelope. Arquivo Documental do IPHAN. 419 CORRESPONDNCIA de Francisco Marques dos Santos a Rodrigo Mello Franco de Andrade. 18/01/1946. Subsrie Aquisio. Peas de arte (diversas). CX03 PT11 Md. 67. 3 envelope. Arquivo Documental do IPHAN. 420 MANUSCRITO de Lygia Martins Costa endereado a Rodrigo Mello Franco de Andrade. 15/05/1961. Subsrie Personalidade. Lygia Martins Costa (1958/81). CX 27, PT 96, Md. 34 1 Envelope. Arquivo Documental do IPHAN.

236 em verdade excepcional. 421 O mesmo ocorre em relao a um armrio almofadado procedente de Mariana: Achei o armrio uma pea notvel e ainda estou dando tratos a bola para ver de que maneira conseguiremos adquiri-lo, assim como aqueles mveis embutidos dos Hlio Hermeto e antes a jia de ouro. 422 Porm, a prtica usual era o diretor do PHAN enviar recomendaes de aquisies aos diretores de museus ou ao Chefe do 3 Distrito, acompanhadas de parecer de perito, que geralmente balizava tambm valores para a eventual compra. 423

Como se pode notar, os termos excepcional, notvel, marcada originalidade, de caractersticas locais e raridade, qualificativos que franqueavam a aquisio dos objetos, denotam a preocupao com a qualidade de fatura, com as caractersticas da tcnica regional, com o seu valor de runa tanto como testemunha que o tempo destri, como metfora de caducidade e, finalmente, com os traos do genuno, atributo que perpassa todo o discurso de consagrao da arte e da civilizao barrocas em Minas.

Os pareceres que desaconselhavam as aquisies so expressivos tambm do universo dos pressupostos e dos valores que orientavam a formao de colees. Em 1945, por exemplo, Rodrigo M. F. Andrade no recomenda a compra de camas oferecidas ao Museu da Inconfidncia, uma vez que a instituio j possua muitos itens dessa natureza; com o mesmo argumento, descarta, em 1953, a aquisio de mobilirio colonial

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CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade ao Cnego Raimundo Trindade. 29/09/1952. Subsrie Representante. Raimundo Trindade (1950-53). CX378 PT268 Md. 74. 7o Envelope. Arquivo Documental do IPHAN. 422 CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade a Antonio Joaquim de Almeida. 14/09/1946. Subsrie Representante. Antonio Joaquim de Almeida. (1945-50; 1961-70). CX321 PT05 Md. 73. 4 envelope. Arquivo Documental do IPHAN. 423 A esse respeito, ver caso de mobilirio tradicional, em uso por muitos anos na sede da Prefeitura de Sabar, em que Rodrigo M. F. Andrade sugere a compra a Antonio Joaquim de Almeida e envia parecer de Francisco Marques Santos para facilitar a estimativa de custo. CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade a Antonio Joaquim de Almeida. 04/12/1945. Subsrie Representante. Antonio Joaquim de Almeida. (1945-50; 1961-70). CX321 PT05 Md.73. 2 envelope. Arquivo Documental do IPHAN.

237 para o Museu Regional de So Joo Del Rei. 424 Em 1948, Francisco Marques dos Santos emite parecer contrrio compra de coleo de moedas, considerando-as comuns, facilmente encontrveis, no constituindo, portanto, raridades. Em outra ocasio, o especialista desestimula a compra de uma cama com embutidos, pois a mesma apresentava-se mal composta, desproporcionada. 425 Em informao que envia ao diretor do Patrimnio, tambm Lygia Martins Costa foi enftica a respeito da incorporao de escultura que um artista oferecera ao Museu de So Joo Del Rei:
O museu de SJDR no se prope adquirir obras de arte contempornea, mas ligada tradio regional, e qualquer exceo seria um procedente danoso e das mais imprevisveis conseqncias, que a pea apresentada venda nem pode mesmo ser classificada de obra de arte. 426

O parecer explicito: qualquer concesso ao ingresso de obras e de objetos estranhos vocao do museu poderia desvirtu-lo de seus propsitos fundadores. No difcil imaginar possveis presses exercidas sobre os museus pelas comunidades em que estavam inseridos. Basta lembrar que se situavam em pequenas cidades do interior de Minas, Ouro Preto, Sabar, Diamantina e So Joo Del Rei, quela poca, anos 40 a 60 do sculo passado, sem muitos atrativos ou equipamentos culturais que pudessem aglutinar e dar visibilidade aos artistas e s manifestaes da cultura local. Uma vez instalados, os museus certamente passaram a ser alvo de demandas e ofertas, como essa analisada por Lygia M. Costa, exigindo, em contrapartida, a mobilizao do corpo
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CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade ao Cnego Raimundo Trindade. 29/10/1945. Subsrie Aquisio. Peas de arte (diversas). CX03 PT11 Md. 67. 2 Envelope; CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade a Geraldo Nascimento. Subsrie Aquisio. Peas de arte (diversas). CX04 PT14 Mod. 67. 1 Envelope. Arquivo Documental do IPHAN. 425 CORRESPONDNCIA de Francisco Marques dos Santos a Rodrigo Mello Franco de Andrade. 13/09/1948. Subsrie Aquisio. Peas de arte (diversas). CX04 PT13 Md. 67. 1 Envelope e CORRESPONDNCIA de Francisco Marques dos Santos a Rodrigo Mello Franco de Andrade.[s/d]. Subsrie Aquisio. Peas de arte (diversas). CX04 PT13 Md. 67. 2 Envelope. Arquivo Documental do IPHAN. 426 INFORMAO n. 11, de Lygia Martins Costa a Rodrigo Mello Franco de Andrade. [s.d]. Subsrie Personalidade. Lygia Martins Costa (1958/81). CX 27, PT 96, Md. 34 1 Envelope. Arquivo Documental do IPHAN.

238 tcnico do PHAN no sentido de evitar descaminhos institucionais. Mas essa era apenas uma das facetas da distncia mantida pelos museus em relao ao ambiente social no qual estavam inseridos, como se ver mais adiante.

Constata-se que o ingresso de objetos nos museus obedecia a normas to rigorosas, ditadas pelo conhecimento, sobretudo, da histria da arte, quanto s aplicadas aos estudos que subsidiavam os tombamentos dos monumentos edificados. Os museus criados pelo PHAN em Minas deixavam pouca ou nenhuma margem para expresses de caprichos de colecionadores ou artistas locais. As escolhas resultavam do olhar de conhecedores da arte antiga brasileira, aliceradas sempre numa perspectiva traada pelo saber. Com o suporte de peritos, em particular de Francisco Marques dos Santos e de Lygia Martins Costa, participavam do processo de aquisio de acervo membros do corpo tcnico do PHAN, cuja competncia e conhecimentos na rea os credenciavam para tal tarefa. Ou seja, essa no era uma deciso que ficava a cargo exclusivo de dirigentes dos museus ou de reparties descentralizadas do PHAN, mas antes, implicava a aprovao formal da direo.

No era raro serem enviadas para integrar os acervos dos museus de Minas peas adquiridas pela Diretoria do PHAN, sem o conhecimento prvio de seus respectivos diretores. Se no era o corpo tcnico sediado no Rio de Janeiro, eram Sylvio de Vasconcellos, chefe do 3 distrito e Antonio Joaquim de Almeida, diretor do Museu do Ouro a assumirem a tarefa de decidir e efetuar as aquisies para os museus da Inconfidncia, do Diamante ou Regional de So Joo Del Rei. Nesses casos, prevalecia, de fato, uma hierarquia no exatamente coincidente com a ordem funcional do rgo, mas com a autoridade do saber.

239 Em 1952, Sylvio de Vasconcellos era informado por Rodrigo M. F. Andrade de que um relicrio adquirido e destinado a um dos museus do 3 Distrito encontrava-se no cofre da sede, aguardando portador seguro. 427 Dois anos mais tarde, em 1954, feita a compra de uma pea pela diretoria do PHAN, o Chefe do Patrimnio em Belo Horizonte, recebia a seguinte recomendao: Se o Cnego Raimundo Trindade no se interessar pela imagem de marfim, adquirida por esta Diretoria e entregue a esse Distrito, pelo Snr. Isaac Babsky, para incorpor-la ao Museu da Inconfidncia, a pea ser destinada ao Museu de So Joo Del Rei. 428 Como essas, muitas outras aquisies eram realizadas independentemente do museu para o qual se destinariam; importava assegurar a posse de objeto que o corpo de especialistas julgava de valor, retirando-o do circuito comercial. Seu ingresso em um ou outro museu mineiro, com algumas excees, era uma questo secundria. Afinal, todos tratavam da sociedade nas Minas no sculo XVIII e parte do XIX.

Ainda que s vezes se tornasse destinatrio de acervo que no possua uma localizao definida, no Museu da Inconfidncia prevaleciam geralmente as incorporaes mais direcionadas, a exemplo da compra efetuada por Rodrigo M. F. Andrade, em 1948, de (...) uma pintura muito valiosa de Armand Julien Pallire, representando paisagem de Ouro Preto (...). Ou ainda da aquisio de quatorze peas, por Sylvio de Vasconcellos, em 1949, endossada pelo Cnego Trindade, que manifesta

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CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade a Sylvio de Vasconcellos. 21/07/1952. Arquivo Permanente: Srie 1. Cidade: Ouro Preto. Monumento: Museu da Inconfidncia / bens mveis. Arquivo Permanente de Documentao Tcnica. 13 Superintendncia Regional/IPHAN- MG. CORRESPONDNCIA de Renato Soeiro, Diretor substituto a Sylvio de Vasconcellos. 06/01/1954. Subsrie Representante. Sylvio de Vasconcellos. CX381, PT281, Md. 74, 3 envelope. Arquivo Documental do IPHAN.

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240 sua concordncia em relao ao fato: Louvo-me inteiramente e sem alguma reserva no vosso critrio para a aquisio de peas histricas e artsticas a este Museu (...). 429

Se, por um lado, a seleo de seu acervo algumas vezes ficava a cargo de especialistas externos aos quadros tcnicos da instituio, por outro, o Museu da Inconfidncia exerceu papel fundamental no processo de constituio das colees dos demais museus mineiros do PHAN. Primeira instituio museolgica do Patrimnio a ser inaugurada em Minas e que dispunha do maior volume de acervo, foi prtica usual o Inconfidncia disponibilizar objetos, transferindo-os para os museus em fase de organizao. Grosso modo, funcionava como uma espcie de reserva tcnica central que sediava o resultado da prtica colecionista do PHAN.

Essa funo evidenciada em documento enviado por Lygia Martins Costa ao Diretor do PHAN, de 1962, no qual esclarece quais peas deveriam ser transferidas de Ouro Preto para o Museu de So Joo Del Rei. Foram relacionados quatro objetos provenientes da Casa da Baronesa; dois que se encontravam em um depsito; e do Museu da Inconfidncia, seu diretor estava organizando uma lista, da qual a museloga destacava:
(...) uma arca pequena, um almofariz, umas poucas imagens, alguns objetos de uso caseiro do princpio do sculo XIX, e diferentes elementos do incio da era

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Ver respectivamente: CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade ao Cnego Raimundo Trindade. 21/12/1948. Subsrie Representante. Raimundo Trindade (1947). CX378 PT267 Md. 74. 4 envelope. Arquivo Documental do IPHAN; CORRESPONDNCIA de Sylvio de Vasconcellos ao Cnego Raimundo Trindade. 25/11/1949 e CORRESPONDNCIA de Cnego Raimundo Trindade a Sylvio de Vasconcellos. 19/08/1949. Arquivo Permanente: srie 1. Cidade: Ouro Preto. Monumento: Museu da Inconfidncia. Arquivo Permanente de Documentao Tcnica. 13 Superintendncia Regional/IPHAN- MG.

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industrial, tais como grade de serralheria artstica, lampies e mquina de costura de p de tipo primitivo, tendo ficado essa Diretoria de providenciar algumas peas mais que caibam dentro do esprito que se procura dar ao Museu de So Joo. 430

Tambm o Museu do Diamante se beneficiou de transferncias de objetos vindos de Ouro Preto, como atesta correspondncia de Rodrigo M. F. Andrade ao Cnego Trindade: Quanto s peas transferidas do Museu da Inconfidncia para o de Diamantina, s quais alude sua carta, convir pedir ao Dr. Slvio que obtenha o recibo correspondente do Dr. Joo Brando Costa, delegado desta diretoria naquela cidade. 431

O Museu da Inconfidncia detinha a maior massa de acervo por razes de disponibilidade de espao, de ascendncia administrativa e de precedncia sobre as demais instituies. Porm, o processo de aquisio, envolvendo uma rede de relaes e contatos, convergia tambm para o Museu do Ouro. A identificao de acervo para efeito de aquisio era um trabalho delicado, que exigia, alm de conhecimento tcnico, muita perspiccia, intuio e experincia. Tratava-se de tarefa complexa, a qual Rodrigo M. F. Andrade preferia nomear alguns colaboradores que considerava aptos, a arriscar investidas equivocadas, no mercado de arte e de antiguidade, realizadas pelos responsveis diretos dos museus.

Coube, sobretudo, a Antonio Joaquim de Almeida encarregar-se dessa rea, atuando, informalmente, como uma espcie de co-curador dos acervos e da poltica de aquisio dos museus do PHAN em Minas. Em 1948, por exemplo, por deciso de Rodrigo, Antonio Joaquim se incumbiu de aplicar os recursos do Museu da
CORRESPONDNCIA de Lygia Martins Costa ao Diretor da Diretoria do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional [Rodrigo Mello Franco de Andrade] 26.01.1962. Arquivo do Museu Regional de So Joo Del Rei. 431 CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade ao Cnego Raimundo Trindade. 29/09/1952. Subsrie Representante. Raimundo Trindade (1950-53). CX378 PT268 Md. 74.4o Envelope. Arquivo Documental do IPHAN.
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242 Inconfidncia destinados aquisio de peas, (...) na compra de objetos interessantes porventura existentes em Belo Horizonte, em Sabar e adjacncias (...). 432

Seu senso curador evidencia-se nas propostas oramentrias do Museu do Ouro, nas quais fazia um breve diagnstico de deficincias dos conjuntos de objetos, o que requeria a concesso de recursos que habilitem esta repartio a desenvolver aquelas colees ao nvel de sua finalidade cultural. Enumerava e descrevia ento as colees deficitrias que mereciam ser completadas: ourivesaria mineira do ciclo do ouro pois as 20 peas que dispunham, no expressam, satisfatoriamente, o que foi a principal indstria mineira do sculo XVIII; numismtica com apenas 4 barras de ouro, sendo de interesse capital para o Museu a apresentao de uma srie de moedas e barras que ateste a importncia do ciclo do ouro em relao numismtica brasileira; iconografia especialmente do sculo XVIII, como retratos a leo da poca, quadros, gravuras, etc; prataria religiosa e civil em cuja coleo atual faltam peas de maior vulto e pedras preciosas e pepitas de ouro coleo de to grande expresso para um museu como o do Ouro e que nem sequer fora iniciada. 433

As afinidades conceituais de Antnio Joaquim com o iderio do PHAN, expostas na preocupao em reunir acervo capaz de demarcar a importncia do ciclo do ouro para a histria brasileira, aliadas ao seu conhecimento da arte colonial, credenciavamno para o exerccio da funo de co-curador. A confiana de Rodrigo M. F. Andrade em seu amigo e colaborador fica expressa por ocasio da compra de um rosrio de ouro
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CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade ao Cnego Raimundo Trindade. 21/12/1948. Subsrie Representante. Raimundo Trindade (1947). CX378 PT267 Md. 74. 3 envelope. Arquivo Documental do IPHAN 433 Cf. PROPOSTA ORAMENTRIA. Oramento. 1956-1962. Pasta 1950. Caixa 051.12. Arquivo do Museu do Ouro. A mesma proposta se repete nos anos seguintes, ver: PROPOSTA ORAMENTRIA. Oramento. 1956-1962. Pastas 1951 a 1965. Caixa 051.12. Arquivo Documental Museu do Ouro.

243 pertencente Matriz de Sabar. Determinava a Sylvio de Vasconcellos que acatasse a indicao de aquisio dentro do restrito oramento para o ano de 1947 no caso de Antnio Joaquim achar acertado aplicar nessa compra os nicos e escassos meios que dispor para aquisio de peas para o Museu do Ouro. 434

O volume de documentos referente compra de acervo, recibos, empenhos, declarao de entrega de peas etc., existente nos arquivos do Museu do Ouro, comprovam o papel desempenhado pelo seu diretor: garimpar objetos de interesse dentro dos parmetros estabelecidos para os museus em Minas e proceder a negociaes para a sua aquisio, sendo parte deles destinada aos demais museus. Numa breve anlise dos documentos, percebe-se que Antnio Joaquim mantinha um espectro socialmente diversificado de relaes que lhe permitia estar informado da existncia de peas qualificadas no mercado. Em um universo aproximado de 27 pessoas, signatrios de recibos que foram identificados, a recorrncia de alguns nomes sugere tratarem-se de antiqurios e de proprietrios de antiguidades, membros de antigas famlias mineiras 435

A atuao do diretor do Museu do Ouro ultrapassava, assim, as fronteiras daquela instituio, fato evidenciado na correspondncia de Orlandino de Seitas Fernandes a Rodrigo M. F. Andrade. Em 1953, o ento conservador do Museu da Inconfidncia se queixa da inexistncia de documentao referente origem de objetos, especialmente daqueles provenientes do Museu Arquidiocesano, do Museu do Instituto Histrico de Ouro Preto e das aquisies feitas por Antnio Joaquim de Almeida, os quais se
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CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade a Sylvio de Vasconcellos. 10/12/1946. Subsrie Aquisio. Peas de Arte (diversas). CX 03, PT 12, Md. 67. 4 Envelope. Arquivo Documental do IPHAN. 435 Cf. documentos referentes aquisio de acervo: AQUISIO DE ACERVO MUSEOLGICO. 19461970. Caixa 064.1; Recibos. Aquisies de Acervo. Documentao Museolgica. 1960-1987. Caixa 064.11; Malote. Avulso. AQUISIO DE ACERVO. Museu do Ouro; Recibos. Aquisio de Acervo. Documentao Museologica. 1939-1959. Pasta 064.11. Arquivo do Museu do Ouro.

244 encontravam em Sabar. 436 Em um breve currculo, a extenso de sua ao aos demais museus do PHAN registrada. Alm de organizador e diretor do Museu do Ouro, consta ter colaborado com o Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, na organizao de vrios museus dessa diretoria (entre os quais o Museu da Inconfidncia de Ouro Preto, Museu do Diamante em Diamantina e Museu Regional de S. Joo Del Rei. 437

Alm de Antnio Joaquim de Almeida, os demais diretores dos museus se dedicavam tambm tarefa de pesquisar acervo e de mediar suas aquisies. Faziam, em geral, um trabalho preliminar de identificao de proprietrios e de colecionadores locais, alm de emissrios de propostas de vendas ou de doaes. A esse respeito, interessante o comentrio de Francisco Marques dos Santos: o Dr. Joo Brando Costa precisa continuar nas suas boas pescarias [grifo do autor] em Diamantina. 438 Empolgado com objetos encontrados naquela cidade, especialmente o oratrio assinado por Caetano Luis Miranda, o antiqurio incentivava esse trabalho de busca, raiz da prtica colecionista, e que se realizava fora do circuito comercial, abrindo horizontes de descobertas inesperadas.

Nessa cadeia na qual se articulavam o trabalho de buscas locais e de garimpo no mercado de arte e antigidade, preciso mencionar Isaac Babsky, certamente o antiqurio mais citado na documentao pesquisada. Vrios recibos em seu nome atestam que seu negcio rendeu volumoso acervo aos museus de Minas, adquirido a
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CORRESPONDNCIA de Orlandino Seitas Fernandes a Rodrigo Mello Franco de Andrade. 20/05/1953. Subsrie Representante. Orlandino Seitas Fernandes (1953-73). CX 342, PT100, Md. 74, 1 Envelope. Arquivo Documental do IPHAN. 437 Anexo[s.d.] [s/a] CORRESPONDNCIA de Antnio Joaquim de Almeida a Vicente Ro, Ministro das Relaes Exteriores do Brasil. 29/05/1954. Malote. Avulso. CORRESPONDNCIA particular de Dr. Antnio Joaquim de Almeida. Arquivo do Museu do Ouro. 438 CORRESPONDNCIA de Francisco Marques dos Santos a Rodrigo Mello Franco de Andrade. 18.02.1946. Subsrie Aquisio. Peas de arte (diversas). Cx03, PT12, Md. 67. 1 Envelope. Arquivo Documental do IPHAN.

245 partir de transaes pautadas em rigorosos exames dos objetos que oferecia ao PHAN. 439 Estabelecido em Ouro Preto, Babsky mantinha contato freqente com Rodrigo M. F. Andrade e Sylvio de Vasconcellos que, ao tomarem conhecimento das ofertas, reportavam-se, em geral, um ao outro e, quando necessrio, acionavam outros peritos, para formar um juzo e decidir a possibilidade de aquisies. Exemplo dessa conduo foi a solicitao que Sylvio de Vasconcellos encaminha, em 1950, a Rodrigo, com instrues a respeito de acervo oferecido por Babsky: (...) uma cama filetada D. Maria I, uma mesa idem, com flores no tampo e uma cadeira de fechar com assento de couro igual a uma j existente no Museu da Inconfidncia (...). 440 Nota-se que, apesar do tom imparcial na descrio do acervo, ao mencionar que o Museu da Inconfidncia dispunha de pea semelhante a um dos itens, Sylvio fornecia um dado de peso na tomada de deciso de Rodrigo M. F. Andrade.

Ainda que em condies precrias para proceder a um exame detalhado dos objetos, realizado por meio de fotografias, Rodrigo no abria mo de obter uma opinio balizada para proceder compra de acervo. Em 1948, em carta a Isaac Babsky, descartou a possibilidade de aquisio de uma pintura de So Jos, por no apresentar nenhum valor artstico ou documentrio, e faz ponderaes a respeito de outra pintura representando a Virgem com o Menino:
(...) ficamos em dvida a respeito do interesse que haver para o Museu na sua compra, porque a respectiva fotografia no nos habilita a formar juzo satisfatrio a respeito. Em tais condies, sugiro a voc que a leve consigo na primeira oportunidade que tiver de ir a Belo Horizonte e l a submeta ao
Sobre documentos que atestam as aquisies de objetos de Isaac Babsky ver: Subsrie Aquisio. Peas de arte (diversas). Arquivo Documental do IPHAN; Arquivo Permanente: srie 1. Cidade: Ouro Preto. Monumento:. Arquivo Permanente de Documentao Tcnica. 13 Superintendncia Regional/IPHANMG.
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CORRESPONDNCIA de Sylvio de Vasconcellos a Rodrigo Mello Franco de Andrade. 28/03/1950. Subsrie Aquisio. Peas de arte (diversas). Cx 03, PT13, Md. 67. 3 Envelope. Arquivo Documental do IPHAN.

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exame e apreciao do pintor Alberto Guignard. Na hiptese deste ltimo opinar que se trata, com efeito, de uma obra de arte antiga e valiosa, providenciarei para solicitar ao Cnego Trindade compr-la, se o preo de Cr$2.000,00 for julgado razovel. 441

Apesar do carter descritivo que a leitura desses documentos impe, eles permitem fazer um esboo do modus operandi que permitiu ao PHAN dar curso proteo dos bens mveis e ao processo de musealizao em Minas Gerais. possvel dizer que, na constituio das colees, articulou-se uma verdadeira rede na qual pesquisadores e peritos de arte e de histria, funcionrios, diretores de museus e outros dirigentes do PHAN se enredavam em uma teia de relaes sociais, que comportava desde laos pessoais e familiares entre membros das elites mineiras, at contatos com moradores de pequenos ncleos urbanos e mesmo rea rural, passando pelos representantes da Igreja, em seus diferentes postos hierrquicos, e antiqurios que comeavam a movimentar um mercado nascente de coisas antigas. Trocas de informao, buscas e descobertas de preciosidades insuspeitadas, exames cautelosos seguidos de formao de juzos sobre as peas, construam pouco a pouco os cnones do conhecimento sobre as antiguidades nacionais, efetivando prticas colecionistas e colees, consagradas pelo saber sphnico e tornadas pblicas em museus oficiais.

inegvel que pela primeira vez no pas se fazia uma investida desse porte. Balizados por conhecimentos especficos, representantes do poder pblico levam a efeito uma prtica colecionista alicerada em critrios profissionais e tcnicos, e logram acionar em ampla escala um processo irreversvel de musealizao de determinada cultura material legada do passado. No apenas se inaugurava uma nova maneira de constituir colees, marcada pelo crivo de peritos que se sobrepunha ao conhecimento de amadores, como novas categorias de objetos eram aladas ao status de bem colecionvel.
441

CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade a Isaac Babsky. 15/05/1948. Subsrie Aquisio. Peas de arte (diversas). Cx 04, PT13, Md. 67. 1 Envelope. Arquivo Documental do IPHAN.

247 4.2. Escritas museais

Colecionar, colligere do latim, reunir, apanhar, colher palavra que supe escolhas excolligre. Mesmo que parea uma reunio aleatria, sem nexo, uma coleo sempre expresso de escolhas, de um exerccio de deciso, e por isso envolve princpios, preferncias, intencionalidades. Ou seja, colees comungam e expressam o universo de valores de seus criadores. Quando institucionalizadas nos museus, portanto, tornadas visveis ao pblico, aos propsitos que regeram sua formao se agregam outros significados, derivados das potencialidades comunicativas que podem adquirir nesses espaos.

Vrios autores se dedicaram a compreender o que impulsiona os homens a reunir objetos em colees. Para alguns, como Baudrillard, trata-se de empreendimentos que resultam da paixo pela posse. As colees permitem simultaneamente reconstituir um mundo exterior na privacidade e desafiar a lgica irreversvel do tempo, do nascimento e da morte. Em ltima instncia, elas criam a iluso da posse de um mundo e de um tempo sistematizados, fixos e dominados pelo colecionador. 442

Em Benjamin, o colecionador aquele que transfigura as coisas, conferindo-lhes valor afetivo no lugar do valor de uso. Ele rene destroos do passado, em face de uma realidade que vive a ruptura com a tradio. Tesouros do mundo exterior so trazidos para o interior da sua residncia, convertida em lugar que representa e permite contemplar o universo. A paixo do colecionador nasce de seu desprezo pelo presente; ele sonha no s estar num mundo longnquo ou pretrito, mas tambm num mundo

442

BAUDRILLARD, Jean. O sistema de objetos, p. 93-105. Nessa mesma perspectiva, ver tambm: BLOM, Philip. Ter e manter: uma histria ntima de colecionadores e colees, 2003.

248 melhor. Paixo anrquica e destrutiva que, embora tenha a inteno de preservar, recorta a tradio e destri o contexto do qual o objeto fizera parte. 443

Colees so definidas por Pomian, conforme j descrito no captulo anterior, como conjuntos de objetos, retirados do circuito de uso e com proteo especial, que exercem a funo de semiforos, ou seja, intermedirios entre o mundo visvel e o mundo invisvel; entre o presente e uma realidade intangvel ou longnqua no tempo e no espao, a exemplo da histria ou de terras distantes. necessrio que sejam expostos ao olhar, para que possam comunicar o invisvel. Se a linguagem permite ao homem nomear o que est ausente ou no existe mais, por meio das colees de objetos que se torna possvel representar o mundo fora do alcance do olhar: antepassados, mortos, deuses, acontecimentos, eternidade etc. Razo pela qual colecionar uma atividade que nasce com a linguagem para no dizer com a prpria cultura, sendo to antiga como a relao de oposio que o homem faz entre o visvel e o invisvel. 444

No muito diferente dessa perspectiva, Debray identifica nas sepulturas e na arte funerria os primeiros museus e colees. O alm exige a mediao do aqum, pois sem um fundo de invisvel, no h forma visvel. Sem a angstia do precrio no h necessidade de memorial. decomposio da morte o homem ope a recomposio pela imagem; ele perpetua o que no existe mais por meio da sua representao, criando uma relao entre o humano e o divino, entre o transitrio e o eterno, entre o visvel e o invisvel. 445

443

BENJAMIN, Walter. Paris, capital do sculo XIX. In: KOTHE, Flvio R. (Org.). Walter Benjamin, p. 38. 444 POMIAN, Krzystof. Coleo. In: ENCICLOPDIA Einaudi, p. 51-86. 445 DEBRAY. Vida e morte da imagem - uma histria do olhar no Ocidente, p. 28-30.

249 Apesar das perspectivas distintas de cada autor, suas reflexes no so excludentes entre si; no conjunto assinalam a realidade complexa e ambgua que cerca a prtica colecionista: ato da paixo, movido pelo impulso de estabelecer um domnio sobre o mundo, sobre o impondervel; tenso entre a preservao e a destruio, o pblico e o privado, o visvel e o invisvel. possvel dizer que comum a essas abordagens a idia de que as colees surgem em lugar do ausente, do que est perdido ou por se perder, desafiam o inalcanvel e o irremedivel. Enfim, materializam o que abstrato ou intangvel. E por isso mesmo, por mediarem a percepo daquilo que foge realidade sensvel, as colees no restituem o que representam. Segundo Susan Stewart, como outras formas de arte, elas no tm a funo de restaurar o contexto do tempo de origem, mas antes, de criar um novo contexto. 446

Colees encerram, como se v, implicaes culturais complexas; variados significados esto envolvidos nos processos de sua formao, da mesma maneira que nas formas como se institucionalizam. Nessa perspectiva, preciso reconhecer que as iniciativas do PHAN, apesar de limitadas criao dos museus chamados regionais, germinaram uma nova cultura museolgica no pas. Isso porque uma nova maneira de pensar e organizar museus se colocou em curso nesses espaos; antigas razes e paixes colecionistas foram subvertidas. Houve o deslocamento de focos tradicionais e outras escolhas se impuseram, assim como novas formas de ordenar e de se apropriar do mundo. Na raiz dessas mudanas esto anseios inditos que se lanaram do tempo presente em direo ao passado, conduzindo as colees e suas exposies pblicas a novos desgnios.

E aqui vale retomar as observaes de Clifford, discutidas no primeiro captulo, a respeito da lgica da posse predominante no colecionamento do mundo moderno. O

STEWART, Susan. Objects of desire. In: PEARCE, Susan M. (Ed.). Interpreting objects and collections, p. 254-257.

446

250 acmulo de um patrimnio coletivo se traduz em propriedade coletiva de uma cultura, substrato material indispensvel, no mundo moderno, para a formulao e comunho de uma identidade comum. Est, pois, associado ao acmulo de posses de uma coleo a idia de que a identidade uma espcie de riqueza (de objetos, conhecimento, memrias, experincia) (...). 447 Desse modo, alm de mediarem as relaes com o que est ausente, as colees e suas exposies se tornaram processos cruciais na formulao de identidades, sejam pessoais ou coletivas, no mundo moderno ocidental.

De outra parte, como aponta Pomian, o acmulo de objetos em colees atividade que resulta da hierarquia social, elas derivam dos lugares sociais onde se d a juno do visvel e do invisvel, onde est o poder, secular ou espiritual, a arte, a cincia, a riqueza. 448 Ora, se as colees se formam a partir da hierarquia social e participam decisivamente da formulao de identidades no mundo moderno e contemporneo, elas so documentos expressivos das representaes e identidades sociais legadas coletividade e ao futuro, por grupos ou indivduos que esto no topo da sociedade. Dito de outro modo, como expresses das relaes de poder que permeiam a sociedade, as colees so indcios reveladores de como os grupos sociais hegemnicos formulam simbolicamente, e projetam no tempo, as imagens que fazem de si e do mundo.

Formadas com o objetivo de serem abertas ao olhar do pblico, as colees do PHAN so portadoras de valores e de significados que o presente pretendia legar memria coletiva do futuro. A melhor maneira de decifrar esses desgnios das colees compreend-las na sua dimenso alegrica, como manifestaes concretas que conferem materialidade a algo abstrato, como sugere Jos Reginaldo Santos Gonalves. A alegoria surge em perodos de perda, expresso da precariedade e transitoriedade que ao mesmo
447

CLIFFORD. Colecionando arte e cultura, p. 71. Essas anlises de Clifford so apoiadas em estudos realizados por de Richard Handler e Susan Stewart, citados em seu artigo. 448 POMIAN. Coleo, p. 75-84.

251 tempo encarna o desejo permanente de restituir o que est condenado ao desaparecimento. 449 No caso em questo, o passado da regio das Minas setecentistas que se materializa nas colees. Um tempo pretrito que no mais; por isso mesmo uma imagem abstrata que reclama sua objetivao para se redimir e se legitimar no presente. A exemplo da runa, uma estrutura em processo de desaparecimento e que convida a um permanente e obsessivo processo de reconstruo no plano imaginrio, 450 os objetos de coleo, extrados de seus contextos originais, se prestam produo de uma narrativa que reinventa o passado um recorte que destri a tradio, como sugere Benjamin. Figuram como materializaes, ilustraes marcadas pela ambigidade e tenso entre o destrudo e o redimido, a memria e o esquecimento, a realidade e a fico.

Se a prtica de colecionamento foi o instrumento que permitiu ao PHAN extrair os objetos do circuito de uso ou comercial, submetendo-os a uma proteo especial, os museus possibilitaram franque-los ao pblico. E para isso, era necessrio trazer luz o sentido conferido ao conjunto de objetos delineado, concomitantemente ao processo de suas aquisies, inscrevendo-os em um texto visual coerente. Tratava-se de construir uma narrativa pela linguagem museogrfica, o que implicava converter os objetos em artefatos visveis, ao mesmo tempo em que se colocava o passado a servio da coleo, de modo a conferir-lhe autenticidade, lgica e coerncia temporal.

Classificar e ordenar os objetos eram os primeiros passos dessa construo. Inserilos em novas categorias e conferir-lhes um novo ordenamento significava apagar os rastros de sua origem, as histrias especficas da produo e da apropriao do
449

Sobre a dimenso alegrica do patrimnio cf: GONALVES, Jos Reginaldo Santos. A retrica da perda, p. 26-31. 450 GONALVES. A retrica da perda. p. 28.

252 objeto, 451 o que permitia inscrev-los num texto visual, em conformidade com os pressupostos e as imagens do passado que haviam orientado o colecionamento. De outra parte, o prprio destacamento dos objetos de seus contextos dava incio ao processo de qualificao visual, independentemente de sua histria pregressa. Quanto mais afastados dos usos e das funes originais, e singularizados no conjunto da narrativa que se construa, mais significativamente adquiriam valor de visualidade, mais prximos estavam de se converterem em verdadeiros objetos de arte.

Na escrita museal, as imagens religiosas retiradas das igrejas; a variedade de objetos domsticos deslocados dos espaos privados das antigas residncias ou os instrumentos de minerao e fundio do ouro extrados do universo de trabalho, ao serem dispostos em novos arranjos, faziam emergir contextos relacionais que encenavam performances estranhas sua origem, ditadas pelas inquietaes e anseios do presente. Compem narrativas que criam a iluso da representao adequada de um mundo; 452 narrativas a meio caminho entre a histria e a poesia. Como observa KirshenblattGimblett, o fragmento etnogrfico como runa est informado pela potica do destacamento, a qual no se refere somente ao ato fsico da retirada e da segmentao de artefatos de seus contextos, mas atitude que transforma o objeto em fragmento e torna a sua apreciao possvel. 453

Concebidos em um domnio hbrido, indefinido, os museus da Inconfidncia, do Ouro, do Diamante e Regional de So Joo Del Rei, tendo como horizonte o universo da cultura material das elites, transitam entre a histria, as belas artes e a etnografia. Podem
CLIFFORD. Colecionando arte e cultura, p. 72. Ao tratar da supresso do contexto de origem do objeto de museu, o autor dialoga com Susan Stewart, especificamente seu livro On Longing; narratives of the miniature, the gigant, the souvenir, the collection, 1984. 452 Idem. 453 KIRSHENBLATT-GIMBLETT. Objects of ethnography. In: KARP, I; LAVINE, S. D. (Org.). Exhibiting cultures: the poetics and politics of museum display, p. 387-388.
451

253 ser classificados como histricos, embora transcendam as clivagens entre uma ou outra disciplina. 454 Diferentemente dos museus histricos tradicionais, que buscam veicular uma viso global do passado, eles apresentam uma imagem fragmentria, na qual aspectos ou perspectivas da sociedade do passado fixam um repertrio de imagens tomadas como o todo, metonmias do abstrato ou do invisvel. a inteno e o olhar que se lana sobre as colees, cuja variedade de objetos possibilita abordagens hbridas, que confere sentido histrico aos museus. Objetos e exposio constroem a narrativa metonmica do passado; fragmentos desenraizados e reinseridos em novas tramas formam unidades de imagens que se supe representar a histria. No h nesses museus preocupao em destacar fatos ou personagens exemplares, exceo j discutida do Panteo dos Inconfidentes, mas tambm no h inteno de fixar um tempo cronolgico, contnuo, que desencadeia a noo de fatos concatenados. Como fragmentos extrados do tempo, objetos compem unidades imagticas que parecem congelar instantneos casuais do passado. Fraes que representam o todo, como fotogramas em que cenrios sugerem uma idia que se presume compactar o passado.

O tempo o mesmo, eternizado, portanto repetitivo, como so repetitivas as colees e suas narrativas nos quatro museus. Uma mesma imagem do passado evocada nos quatro museus: arranjos a meio caminho de simular ambientes (ver Anexo, ilustraes 1 e 2) e de realar objetos para a fruio de sua visualidade (ilustrao 3, Anexo).

Convm lembrar que o planejamento de exposies no PHAN ficava a cargo de arquitetos, especialmente Jos de Souza Reis e Alcides da Rocha Miranda. No caso dos
454

Ver, a respeito dos museus que se situam em lacunas de disciplinas e funcionam como museus histricos: JOLY, Marie-Hlne; GERVERREAU, Laurent. Muses et collections dhistoire en France,. p. 14-15.

254 museus de Minas, o decorador suo George Simoni teve uma atuao destacada, como fica evidente em declarao de Rodrigo M. F. de Andrade:
Atendendo sua solicitao, tenho o prazer de atestar por ste meio que, desde fins de 1943, V. Sa. tem executado valiosos trabalhos por incumbncia desta repartio, entre os quais ocorre destacar os seguintes: Elaborao de projetos e superintendncia da execuo das exposies do Museu da Inconfidncia, em Ouro Preto; (...) Estudos e projetos para desenvolvimento ou reforma de exposies para o Museu Imperial, em Petrpolis, o Museu do Diamante, em Diamantina (em organizao) e o Museu do Ouro, em Sabar. 455

De fato, o PHAN funcionou sem profissionais da rea de museologia at o ingresso de Lygia Martins Costa em seus quadros em 1952, quando os museus de Minas j estavam organizados, exceo do de So Joo Del Rei, em fase de preparao. Sobressai, portanto, na concepo espacial e visual comum aos museus o senso esttico do decorador: arranjos harmoniosos e de bom gosto, no entanto destitudos de um programa museolgico consistente. Ainda assim, o resultado estava de acordo com as expectativas estetizantes dos modernistas do Patrimnio. Porm, ao conferir uma linguagem homognea aos quatro museus, a museografia concorria para reforar a concepo histrica que alicerava o discurso museal: a existncia de uma civilizao mineira, entidade abstrata, mas comum e indistinta em toda a regio das Minas, abrangendo, inclusive, as quatro antigas Comarcas representadas por Ouro Preto, Sabar, Diamantina e So Joo Del Rei. A prtica corrente de efetuar transferncias de acervo de um museu para outro ou de se proceder a aquisies destinadas genericamente aos museus de Minas, do mostras de que, na base dos projetos e das plataformas museolgicas das quatro instituies,

455

CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade a George Simoni. 13/12/1947. Subsrie Representante Sylvio de Vasconcelos CX380 PT276 Md. 741o Envelope. Arquivo Documental do IPHAN.

255 estava a idia de fixar a memria do estado civilizacional das Minas, sublinhando o que havia de comum naquele extenso territrio. So vrios os documentos que tratam de deslocamentos de acervos de uma cidade a outra, aes que se intensificavam, sobretudo, nos perodos em que os museus do Ouro, do Diamante e de S. Joo Del Rei encontravamse em fase de organizao. Em 1954, Sylvio de Vasconcellos, tratando do Museu Regional de S. Joo Del Rei, avaliava: Estando o prdio destinado ao Museu Regional de So Joo Del Rei inteiramente pronto e como j se acha no local grande quantidade de mveis, transferidos de Ouro Preto, desejo lembrar convenincia ida senhor Simoni, afim de organizar o Museu. 456 Em 1956, Rodrigo M. F. de Andrade em correspondncia a Sylvio de Vasconcellos dizia: Para enriquecer o acervo do Museu de So Joo Del Rei, de acordo com o pedido que h mais tempo formulei ao Antnio Joaquim, este adquiriu recentemente do Snr. Jos Leite Jejuiba uma cmoda antiga que pertenceu Matriz de Raposos (...). 457

Ainda que os deslocamentos e as distribuies de acervo pelos museus possam parecer arbitrrias, importante lembrar a condio de instituies que se entrelaavam em suas origens, chegando em alguns pontos a se mesclarem, concorrendo para a eficcia da narrativa comum que expunham. O esforo realizado para a aquisio de peas, para a formao de colees coerentes e sistemticas, para o preenchimento de lacunas nos acervos de cada museu comprova que estava fora de cogitao uma ocupao aleatria dos espaos destinados a museus, seja como meros depsitos de bens mveis ameaados de desaparecer, seja como bens arquitetnicos, valorizados com recheios de acervo de poca. Tratava-se de construir uma imagem materialmente persuasiva de unidade cultural concebida para a regio das Minas. Uma unidade firmada em costumes comuns e tambm

456

CORRESPONDNCIA de Sylvio de Vasconcellos a Rodrigo Melo Franco de Andrade. 16/12/1954. Arquivo do Museu Regional de So Joo Del Rei. 457 CORRESPONDNCIA de Rodrigo Melo Franco de Andrade a Sylvio de Vasconcellos. 05.10.1956. Arquivo do Museu Regional de So Joo Del Rei.

256 em formas semelhantes de viver, de trabalhar, de organizar o espao, de disponibilizar os recursos naturais e, acima de tudo, de pensar e de criar.

Conformar nos museus uma imagem homognea da civilizao mineira, por meio de um repertrio restrito de objetos considerados dignos de serem exibidos, exigiu evocar o passado em narrativa hesitante entre a histria e a poesia. Em favor do belo, do uno e do indiviso, a verdade histrica, to propalada pelo PHAN, acabou por ceder espao imaginao criativa. E talvez no pudesse ser diferente, considerando o grande fascnio que o museu exerce sobre as musas. Na busca da universalidade, prevaleceu o princpio aristotlico da superioridade da poesia sobre a histria:
(...) O historiador e o poeta no se distinguem um do outro, pelo fato de o primeiro escrever em prosa e o segundo em verso (...). Diferem entre si, porque um escreveu o que aconteceu e o outro o que poderia ter acontecido. Por tal motivo a poesia permanece no universal e a histria estuda apenas o particular. 458

Entre os limites da histria, circunscrita aos indcios do passado, e a liberdade de criao ou recomposio pela potica, os museus preferiram as narrativas que se aproximavam da matria fornecida pelas musas quelas produzidas por laboriosas investigaes do historiador. 459 No por acaso, opera-se nesses museus uma estetizao do passado: a histria reposta pela via da arte, manifestao concebida como universal, capaz de vencer as barreiras do tempo, assim como as fronteiras geogrficas, para eternizar exemplos de beleza e de virtude.

preciso considerar tambm que a proximidade da histria com os museus fato recente, como observa Pomian. Disciplina predominantemente universitria que esteve dominada, ao longo do sculo XIX, pelo dogma de que somente pelas fontes escritas
458 459

ARISTTELES. Histria e Poesia. In: _____. A arte potica, 2005. Sobre as relaes entre a histria e a poesia, o historiador e as musas, ver: HARTOG. vidence de lhistoire; ce que voient les historiens. p. 11-44.

257 seria possvel conhecer o passado, a Histria s se interessou pelos museus, assim como pelos objetos materiais, no incio do sculo XX. 460 O que no ocorreu com a antropologia e as cincias naturais, disciplinas em que a experincia do olhar e da observao sempre esteve associada construo do conhecimento, como demonstra Jos Reginaldo Santos Gonalves. Desse modo, os museus e suas colees, como modalidades culturais voltadas para o olhar, ocuparam um lugar privilegiado na histria de tais cincias. 461 Reticente visualidade, a histria absteve-se de se ocupar dos museus, deixando histria da arte a incumbncia quase exclusiva de instituir-se como disciplina estreitamente associada a essas instituies.

O caso brasileiro, como se viu, no foi diferente. Ainda que o PHAN contasse com a colaborao de historiadores em seu conselho consultivo, na publicao de artigos em sua revista ou mesmo na informalidade do convvio intelectual, os avanos da historiografia dos anos de 1930 e 1940 tiveram pouca repercusso na formulao do pensamento patrimonial. Ainda que concepes do passado subjacentes nas exposies buscassem estabelecer um dilogo com a cultura histrica em vigor, a escrita museal acabava se rendendo aos paradigmas da histria da arte, aos ditames de uma visualidade capaz de seduzir coraes e mentes.

Sobre isso interessante mencionar um documento de 1936 que trata da restaurao da penitenciria de Ouro Preto, antiga Casa de Cmara e Cadeia de Vila Rica e futura sede do Museu da Inconfidncia. Junto a uma srie de recomendaes de intervenes arquitetnicas, segue um programa museolgico para o prdio. Em consonncia com a perspectiva de abordagem do padro civilizacional das Minas, so recomendadas as seguintes sees: economia da caa, pesca, rural e indstria domstica;
460

POMIAN. Contemporary Historiography & contemporary museums. In: SOLDATJENKOVA; WAEGEMANS (Ed.). For east is east; Liber Amicorum Wojciech Skalmowski, p. 367-378. 461 GONALVES. Colees, museus e teorias antropolgicas: reflexes sobre o conhecimento etnogrfico e visualidade. In: _____. Antropologia dos objetos: colees, museus e patrimnio, p. 43-62.

258 metalurgia, compreendendo, dentre outros objetos, diferentes tipos de fornos, inclusive de origem africana; habitao urbana, rural, popular, edificaes pblicas e religiosas; mobilirio; vesturio; acessrios lenos, pentes, relgios etc.; armas; ferramentas, mquinas e indstria do machado indstria e ofcios; transporte e comrcio; artes; coleo etnogrfica de Minas e seo especial da Inconfidncia. 462

Embora constitua um plano prematuro, produzido ainda em meio s obras de adaptao do prdio, e no contenha assinatura que lhe confira autoridade, trata-se de documento que permite avaliar a distncia entre intenes e gestos. Nesta simples lista, pode-se dizer, esto inscritos propsitos autnticos de incorporar na agenda museal um horizonte patrimonial alargado, socialmente fecundo, cujo temrio aproximava-se de objetos e de campos contemplados por diferentes disciplinas; uma idia, como se sabe, que ficou no papel.

4. 3. Regio, nao Segundo Pomian, a expresso museu nacional no utilizada em todos os pases, varivel mesmo dentro de um mesmo pas, e no se refere necessariamente a um grande museu, situado em uma capital. So estabelecimentos de importncia varivel, podem perder ou adquirir esse rtulo ao longo do tempo, assim como comportam abordagens temticas e tipos de acervos variveis de pas para pas, de museu para museu. 463 Pode-se dizer, portanto, que a expresso remete a uma categoria historicamente delineada, que pode resultar de contingncias polticas especficas, de diferentes tradies

colecionadoras, assim como dos modos distintos em que a idia de nacionalidade projetada por uma nao.
PLANO DE TRABALHOS que devero ser executados na Penitenciria de Ouro Preto, para ser transformada em Pantheon dos Inconfidentes. Ouro Preto, 1936. [s/a]. Arquivo Administrativo. Arquivo do Museu da Inconfidncia.
463
462

POMIAN. Muse, nation, muse national, p. 166-175.

259 Os laos com o fato nacional em museus como o do Louvre e o British Museum, mostra ainda o autor, so fixados pela transcendncia de suas particularidades, ou seja, estabelecida pela via da universalidade: seja porque a nao compartilha com outros povos a prtica das cincias, das artes e da curiosidade, seja porque ela se mostra como herdeira legtima de todo o legado das civilizaes. Se nesse tipo de museu o discurso se dirige no sentido de mostrar que a nao participa da universalidade, uma outra vertente, os chamados museus nacionais buscam demarcar justamente as especificidades da nao e de sua histria. Os dois modelos formam, de fato, um par dual, a princpio conflitantes, mas que podem at coexistir em um mesmo museu.

Em outra vertente de anlise, Clifford prope um modelo segundo o qual os museus nacionais buscam ilustrar uma histria linear e geral, renem o melhor da arte ou da cultura, valorizando objetos autnticos de uma cultura concebida no singular, os quais formam uma coleo que se apresenta como tesouro da cidade ou regio, portanto, digna para figurar como patrimnio da nao. Em contraposio, os museus regionais ou tribais se caracterizam pela nfase nas experincias de grupos excludos; pelo predomnio de uma histria local que interpela a histria geral; pela abordagem indistinta da cultura e da arte; pela reunio de coleo sem a pretenso de incorporar-se ao patrimnio nacional ou grande arte, mas inscrever-se nas prticas e tradies de grupos sociais locais. 464

Dificilmente os museus da Inconfidncia, do Ouro, do Diamante e Regional de So Joo Del se encaixariam em um ou outro modelo, ainda que tenham pretenses de dialogar com o fato nacional, na perspectiva de projetar um acervo enfatizado como de valor para toda a nao. Embora partam de premissas distintas, as propostas de Pomian e
464

CLIFFORD, James. Museologia e contra-histria: viagens pela Costa noroeste dos Estados Unidos. In: ABREU, Regina; CHAGAS, Mrio (Org.). Memria e patrimnio: ensaios contemporneos, p. 270-271.

260 Clifford podem se somar para que se possa compreender mais plenamente o papel exercido pelos quatro museus. possvel dizer que os referidos museus constituem uma mescla no s dos dois modelos, mas tambm de seus pares oponentes. Se no esquema de Pomian, tanto quanto no de Clifford o universal e o particular, o nacional e o local, o hegemnico e o que est margem delineiam as fronteiras entre um tipo e outro de museu, 465 no caso dos museus do PHAN a tentativa, pelo menos no plano do discurso patrimonial e museolgico, justamente de aliar o local, o particular e o que est margem (aqui compreendido como na periferia do sistema da cultura internacional) com o nacional/universal.

Com exceo do Museu da Inconfidncia, os demais museus so de porte pequeno, todos esto localizados em cidades do interior; dispem de acervo regional, que traz as marcas de particularidades locais, ao mesmo tempo em que se apresenta como autntico e nacional; ambicionam, de outra parte, que seus acervos entendidos como manifestaes materiais da cultura barroca e a histria de suas narrativas a civilizao do ouro sejam reconhecidos como de valor universal.

Defini-los como regionais seria desconhecer tanto o discurso fundador desses museus quanto a trajetria de insero dos mesmos no ambiente que os circunda. De fato, foram criados alheios aos interesses, tradies e histrias das cidades onde se localizam, portanto, indiferentes ao patrimnio e memria locais. No h qualquer meno em documentos oficiais a um suposto papel desses museus em relao s cidades e comunidades que os cerca. Fato que chama a ateno, uma vez que Ouro Preto, Sabar, Diamantina e So Joo Del Rei so cenrios urbanos reconhecidos como monumentos da arquitetura da nao, cujos ncleos histricos foram tombados ainda nos anos de 1930 e 1940 pelo prprio PHAN.
465

Obviamente os autores traam esses limites apenas para efeito de anlise, ou seja, admitem a coexistncia em um mesmo museu de um e outro modelo.

261 Para os inventores do patrimnio, o acervo desses museus ultrapassava as esferas locais, alcanando significado nacional. Uma retrica que se originava menos do sentido de um patrimnio da ptria terra paterna, onde se nasce e muito mais da convico do carter universal do acervo produzido em Minas Gerais, qualidade indispensvel para conferir ao nacional o estatuto daquilo que tem o prestgio no mundo inteiro.

Analisando o caso francs, Pomian observa que os chamados museus de provncia concorrem para a instituio do nacional; integram uma espcie de somatrio das particularidades de regies e histrias locais, com autoridade para participar da histria global da nao. 466 tambm nessa perspectiva que Anne-Marie Thiesse analisa os elos entre a pequena e a grande ptria francesas, onde a construo do sentimento patritico nacional se funda no patrimnio local. 467 Mas tal premissa no se aplica ao Brasil, embora se saiba que, em termos museolgicos, o patrimnio considerado na categoria nacional se dissemine tambm geograficamente exemplos dos museus Paulista/SP, das Misses/RS, Goeldi/PA, e tantos outros portanto, fora da rbita do Rio de Janeiro, antiga capital federal. O atributo nacional desses museus no deriva, assim, do fato de integrarem uma totalidade formada pela reunio de mltiplas histrias e culturas. Ou os museus reproduzem regionalmente a histria tradicional da nao, ou o que se tem, de fato, o regional transformado em metfora do nacional, notadamente o caso dos museus criados pelo PHAN em Minas.

A valorizao de uma histria e de uma cultura regional, ainda que proclamadas pela ideologia da mineiridade, no denotava recrudescimento de regionalismos, no
466

POMIAN, K. Conclusion, muses franaises, muses europens. In: GEORGE, C. La jeneusse des muses. Paris: Muses dOrsay, RMN, 1994. p. 351-364. 467 TIESSE, Anne-Marie. Petite et grande patrie. In: LE GOFF, Jacques. (Dir). Patrimoine et passions identitaries. Paris: Entretions du Patrimoine, 1977. p. 71-86.

262 contexto de centralizao poltica do Estado Novo e de definio do patrimnio que delineasse as margens da nao. De fato, tratava-se de operar a transposio do regional em nacional; o que implicou eleger o barroco como smbolo totmico da expresso esttica da identidade nacional, 468 em um contexto que considerava Minas e o conjunto de valores morais e religiosos a ela associado como metfora central para o Brasil. 469 A criao, entre os anos de 1938 e 1954, dos quatro museus em Minas constitua, por conseguinte, um desdobramento natural dessa concepo dominante, diretriz de toda a poltica de proteo e colecionamento do patrimnio da nao.

O reconhecimento da universalidade desse patrimnio foi assegurado por uma articulao criteriosa realizada pelo PHAN, sobretudo por Rodrigo Mello Franco de Andrade, Lcio Costa, Lygia Martins Costa, Sylvio de Vasconcellos, Renato Soeiro e outros. Um conjunto de aes e estratgias logrou difundir o barroco no plano nacional e internacional: por meio de exposies, publicaes e distribuio mundial das mesmas; participao em congressos e colquios internacionais, assim como em reunies e conferncias de organismos internacionais, a exemplo do ICOM, a obteno de bolsas de pesquisa e estgio que permitiram a estadia de muitos funcionrios do PHAN em pases da Europa e nos EUA.

Em particular, eram mantidos contatos permanentes com especialistas estrangeiros, a exemplo de Mrio Chic, de Portugal e Robert Schmitd, dos EUA. Mas foi a partir da descoberta do barroco brasileiro por Germain Bazin, conservador do Departamento de Pintura do Museu do Louvre, que o patrimnio brasileiro alcanou repercusso internacional.

468 469

GONALVES. A retrica da perda, p. 69. GONALVES. A retrica da perda, p. 71.

263 Com o fim da Segunda Guerra, em 1945, Bazin vem ao Brasil em uma misso cultural, em substituio ao conservador em chefe do Louvre, Ren Huyghe. A misso destinava-se a realizar aqui uma exposio de arte francesa, retomando, assim, as estratgias da diplomacia cultural francesa interrompidas com o conflito mundial. 470 A partir de ento, dedica-se a estudar o barroco, publicando vrios livros a respeito. 471 Segundo Ren Huyghe:

Ses voyages em Amrique du Sud lui rvlerent l mpleur du baroque que sy dveloppa; il dcouvrit Congonhas do Campo, au Brsil, la grandeur du sculpteur lAleijadinho et de sa srie de prophtes, il leur consacra un ouvrage fondamental suivi de plusiers travaux importants sur le baroque, ses jardins, son Destin.. 472 Bazin inicia suas pesquisas sobre o barroco brasileiro, com o apoio do Ministrio

das Relaes Exteriores e do PHAN, sobretudo, de Rodrigo Mello Franco de Andrade, com quem corresponde com assiduidade. Em seu arquivo pessoal sob a guarda do Departamento de Pintura do Louvre, uma vasta documentao registra esses contatos, assim como o material de pesquisa que reuniu para a publicao de seus livros. So correspondncias, fotos, fichas com informaes sobre obras e monumentos, bilhetes, esquemas e estrutura de artigos e livros, recortes de publicaes, dentre outros. Em contato direto com representantes do PHAN nos Estados, Bazin montou uma verdadeira rede de informao e pesquisa, que lhe permitiu reunir dados em todo o pas.

470

Sobre sua vinda para o Brasil e a descoberta do barroco ver: BAZIN, Germain. Souvernirs de lexodo du Louvre, 1940-1945, p. 135-138. 471 BAZIN, Germain. LArchitecture religieuse baroque au Brsil. 1956. 2v. BAZIN, Germain. Arquitetura religiosa barroca no Brasil,1956; e BAZIN, Germain. Aleijadinho et La Sculpture Baroque Au Brsil, 1963. 472 HUYGHE, Ren. Prefcio. In: BAZIN, Germain. Souvernirs de lexodo du Louvre., 1940-1945, p. 8.

264 Grande parte das correspondncias mantinha o fluxo de informao do Brasil para a Frana. 473 Coroava-se assim um curioso ciclo, no qual estiveram entrelaados a diplomacia cultural francesa e o barroco mineiro. Um ciclo que se iniciara em 1924, com a viagem em que os modernistas paulistas acompanham o poeta franco-suio Blaise Cendrars a Minas e so surpreendidos pela descoberta do barroco mineiro. Em 1945 quando se d uma nova descoberta francesa, o Brasil j havia, pelo menos em parte, nomeado, inventariado e estudado seu patrimnio, saindo da condio de um pas que se arriscava segundo Rodrigo M. F. de Andrade, pela falta de medidas de preservao a ser condenado pelo mundo civilizado pelo crime contra seu patrimnio que tambm o de todos os povos. 474 Diferentemente de Cendrars, Bazin viera em misso oficial e, na condio de conservador do museu mais conhecido do mundo, conferiu sua descoberta repercusso internacional, selando o destino vislumbrado pelos modernistas da repartio. Entre 1924 e 1945, um interregno significativo dos laos do barroco e a Frana: Lvi-Strauss e sua esposa Din, desembarcam em So Paulo em 1935. Vinham determinados a encontrarem o extico, o estranho o primitivo e para isso contaram com a colaborao de Mrio de Andrade. Lvi-Strauss no veio a Minas, foi em expedio ao Mato Grosso. Traavam os franceses, sem o saberem, os mapas possveis do destino de projetos modernistas da nacionalidade.

473

Ver as correspondncias de trabalho: SRIE: Personalidades. Germain Bazin. CX16. PT54 MD. 34. Arquivo Documental do IPHAN e Departament de Peintures. Documentation Germain Bazin. Archive Brsil. Pastas: Minas/ Gnralit; Barbacena; Cachoeira do Campo; Caet; Camargos, Catas Altas, Chafariz, Congonhas do Campo; Diamantina; Itatiaia entre Ouro Branco e Ouro Preto; Morro Grande; Nova Lima; Ouro Branco; Ouro Preto 474 O JORNAL. Rio de Janeiro. 30/10/1936. In: ANDRADE, Rodrigo Mello Franco de. Rodrigo e o SPHAN, p. 48.

265

Concluso
Como a figura clssica do anjo da Histria que Walter Benjamin reconhece no Angelus Novus, do quadro de Klee, cujo rosto se dirige ao passado e, embora queira se deter, empurrado para o futuro por uma tempestade, deve-se estar sensvel ao apelo do passado, reconhecendo-o como relevante para o presente, como saturado de agoras. Nesse exerccio, aparentemente contraditrio de voltar o olhar para trs, sem se prender a ele, sendo impelido ao futuro, pode se inscrever a reinveno de um presente livre do movimento de reiterao do sempre-igual. 475

Quando, pela primeira vez no pas, desde o Estado Novo, se projeta uma poltica para a cultura, contemplada na sua globalidade e extenso, como agora, torna-se imprescindvel dirigir o olhar para o passado, uma vez que as possibilidades de mudana tambm trazem o perigo de traar movimentos que se perdem no caminho ou voltam ao mesmo lugar. A institucionalizao do Plano Nacional de Cultura (PNC), 476 cujas diretrizes esto sendo discutidas pela sociedade e o Congresso Nacional, certamente ser um marco no processo de democratizao da gesto das polticas nesse setor no pas. No que concerne especificamente aos museus, observa-se a consolidao de um cenrio indito no pas de estruturao da gesto dos museus em mbito nacional. 477

inegvel que, entre os anos 30 do sculo passado e hoje, existe um fosso que no s temporal. Se a elite dirigente do Estado Novo, movida por um iderio
BENJAMIN, Walter. Sobre o conceito da histria. In: ____________. Obras Escolhidas. Magia e tcnica, arte e poltica; ensaios sobre literatura e histria da cultura, p. 22-232. Ver tambm ROUANET, Sergio Paulo. As razes do iluminismo, p. 42-46. 476 Cf: BRASIL. Ministrio da Cultura. Cmara dos Deputados. Diretrizes Gerais para o Plano Nacional de Cultura. Braslia: MinC: Comisso Permanente de Educao e Cultura da Cmara dos Deputados. Centro de Gesto e Estudos Estratgicos. 2007. 477 Dentre as principais aes e programas de estruturao do setor, destaca-se o lanamento da Poltica Nacional de Museus, em 2003, a criao do Sistema Brasileiro de Museus, em 2004;
475

266 nacionalista e autoritrio, defendia um Estado forte, centralizado, realizador exclusivo de novos contornos da nao, e no qual a cultura deveria ser gerida em favor dos imperativos da poltica, h algumas dcadas a sociedade brasileira se mobiliza para assegurar a cultura como direito de todos. Uma indiscutvel distncia separa o presente do Estado Novo. Mas h tambm muito desse passado nesse agora. Se conceitos e projetos foram refeitos, sobrevivem ainda traos autoritrios herdados do projeto de cultura nacional, formulado e difundido na dcada de 1930, e reiterados entre os anos de 1964 e 1985 de regime militar. No seria equivocado afirmar que ainda com esse passado que o presente lida; com ele que se tm que haver e a ele que se est buscando superar definitivamente, criando uma outra arquitetura de poder e de cultura. Por isso, necessrio convocar a imagem do anjo da Histria para que no se caia na tentao, que vem do fundo da prpria Histria, de se dar sobrevida cultura autoritria de gesto e institucionalizao da cultura.

No que concerne aos museus, muitos ainda parecem enredados em suas origens elitistas e/ou autoritrias, como alguns dos casos estudados neste trabalho. Os dilemas que enfrentam decorrentes de um quadro de isolamento e exausto cultural se agravam com solues imediatistas a que so submetidos. No raro tornarem-se vtimas de projetos formulados no rastro obscuro da onipotncia de um presente, subtrados da conjugao necessria com o passado e o futuro, e que acabam conduzindo, sob o abrigo de programas de modernizao, os museus a lugar nenhum.

Os museus sero sempre uma espcie de espelho da nao. E, sob a perspectiva histrica, no h como dissoci-los da questo da nacionalidade e da construo de identidades ou identificaes sociais. Eles surgem junto com os estados nacionais. Portanto, compreender o papel que exerceram e redesenhar o que podem ainda exercer na sociedade contempornea exige lanar um olhar crtico para essa trajetria, realizada pela nao e por seus museus. No Brasil, eles foram o retrato do percurso atribulado da nao.

267 No jovem pas independente, conduzido por uma Monarquia, um nmero escasso de museus se dirigia a poucos a elite letrada e vivia, como outras instituies culturais da poca, sob a tutela e mecenato do Imperador Pedro II.

As mazelas da excluso social e dos limites e debilidade da cidadania ultrapassaram o regime monrquico e escravocrata e perpetuaram-se, impedindo de se enraizar uma cultura republicana no pas, na virada do sculo XIX para o XX. Na Repblica inconstituda, 478 a grande maioria da populao permaneceu alijada da vida pblica, das instituies culturais e, obviamente, dos museus.

O Estado ps-30 operou mudanas em relao ao Imprio e Primeira Repblica ao incorporar o povo como componente da cultura e da identidade coletiva. 479 Mas para isso projetou uma unidade homognea da cultura nacional, buscou encobrir diversidades e colocar s margens as rasuras do excntrico, da regio, do popular, do primitivo. Espelhos, portanto, de uma nao e uma Repblica inconstituda, os museus se apresentam pouco sensveis dimenso cidad da sociedade; sustentam discursos desconectados do social, indiferentes para grande parte da populao, o que em parte explica serem pouco eficazes como amlgamas da identidade coletiva.

Estranho destino o dos museus no Brasil: so modernos sem serem modernizadores. Incorporam uma linguagem contempornea, mas, no entanto, se subtraem de desempenhar o papel talvez mais arrojado que a modernidade lhes reserva: a de constiturem-se em elos de mediao entre a esfera privada e a pblica, de espaos pblicos destinados formao e expresso de subjetividades, ao exerccio da crtica e

478

Termo - Repblica inconstituda utilizado por Carlos Guilherme Mota, como j mencionado no trabalho, cf. MOTA, Carlos Guilherme. Cultura brasileira ou cultura republicana? Estudos Avanados, p. 19-38. 479 Cf CARVALHO, Jos Murilo de. Brasil: Naes imaginadas. In: _____. Pontos e bordados: escritos de histria e poltica. p. 257-264.

268 formao da opinio pblica. 480 Os museus no Brasil guardam muitas semelhanas ainda com o modelo de museu-narrativa de que fala Jos Reginaldo Santos Gonalves, 481 no qual a relao com o pblico apia-se em uma marca pessoal; a experincia, o capital cultural do visitante que conta na sua relao com os objetos. Esse tipo de museu no se destina, portanto, ao grande pblico, mas a um grupo restrito, culturalmente seleto.

No seria exagero afirmar que ainda esto para serem erguidos os museus brasileiros, o que no significa necessariamente museus nacionais ou nacionalistas. Mas nesse desafio no se trata de marcar a individualidade da nao brasileira em relao ao restante do mundo. Estamos diante da nao dividida no interior dela prpria, articulando a heterogeneidade de sua populao. A nao barrada Ela/ Prpria [it/self], alienada de sua eterna autogerao (...). 482

A idia de museus brasileiros acima de tudo diz respeito incorporao do coeficiente da diversidade na cultura museolgica do pas. E novamente o passado ronda o presente com seus projetos irrealizados... De alguma maneira o debate dos

modernistas, nos anos de 1920, em torno da cultura brasileira se repe. claro que em outras bases. Mas ainda o eco da dvida Oswaldiana: Tupi or not tupi?, e a convocao para o contato com o Brasil Caraba: Brbaros, crdulos, pitorescos e meigos. Leitores

480

Ver a definio clssica de espao pblico HABERMAS, Jrgen. Mudana estrutural da esfera pblica: investigaes quanto a uma categoria da sociedade burguesa, 1984. Para Paul Rasse os museus nunca desempenharam, de fato, o papel de espao pblico, considerando esse conceito tal como desenvolvido por Habermas. Prestaram-se sempre a apropriao de poucos, a despeito de abertos ao pblico. RASSE, Paul. Les muses la lumire de lespace public. Histoire, volution, enjeux, 1999. 481 GONALVES, Jos Reginaldo Santos. Os museus e a cidade. In: ABREU, Regina; CHAGAS, Mrio (Org.). Memria e Patrimnio: ensaios contemporneos, p. 175-201. 482 BHABHA, Homi K. DissemiNAO; o tempo, a narrativa e as margens da nao moderna. In.: O local da cultura, p. 209/210.

269 de jornais. Pau-Brasil. A floresta e a escola. O Museu Nacional. A cozinha, o minrio e a dana. A vegetao. Pau-Brasil. 483

Entre a beleza sagrada do passado e a doce barbrie nativa, ou entre um extremo a outro das propostas modernistas - a arte produzida dentro dos cnones europeus, mas aclimatada aos trpicos e a antropofagia cultural de Oswald provvel que a opo de Rodrigo 484 pela consagrao do acervo barroco tenha sido aquela na qual mais facilmente o pas encontraria seu lugar no cenrio da cultura internacional ou talvez a que com mais segurana se evitou
oferecer aos outros os pases de economia desenvolvida e de cultura sedimentada exatamente a imagem que eles desejam ter de ns: exticos, vestidos de poncho e chapu de palha, pitorescos como nossas danas e nossas crenas, em suma, desafortunados e divertidos ao mesmo tempo. 485

Uma opo previsvel para uma nao colonizada, que mantinha laos estreitos com o universo cultural dos pases colonizadores. No entanto, para compreender essa opo em sua complexidade seria particularmente produtivo analis-la luz de outras experincias na Amrica Latina. Isso porque pases como o Peru e o Mxico ingressaram no mundo dos museus por meio da valorizao de sua cultura precolombiana, reconhecida por ambos como origem e fonte de suas nacionalidades. Se esse acervo constituiu-se em base de identidades coletivas, tambm em razo dele o Mxico e o Peru cedo despertaram o interesse de colecionadores europeus, assim como se tornaram alvo, no sculo XIX, de expedies e misses arqueolgicas de potncias colonizadoras. Estudos comparativos dos processos de patrimonializao e musealizao dos acervos culturais nos pases de colonizao ibrica, contemplando, inclusive, as tradies
ANDRADE, Oswald. Manifesto da poesia Pau-Brasil. In: TELES, Gilberto Mendona. Vanguarda europia e modernismo brasileiro, p. 271 484 Obviamente no se trata de uma opo feita por Rodrigo Melo Franco de Andrade, mas de todo o grupo modernista frente da poltica de preservao do patrimnio. A expresso apenas pretende reforar seu papel de liderana. 485 PERRONE-MOISS, Leyla. Vira e mexe, nacionalismo: paradoxos do nacionalismo literrio, p. 25.
483

270 colecionistas desenvolvidas em Portugal e na Espanha, e o legado que deixam em suas ex-colnias, podero conduzir a novos patamares as pesquisas que ainda se iniciam no Brasil sobre seus museus e suas colees.

Na verdade, h muito ainda o que se pesquisar: pouco se sabe sobre as prticas colecionistas no Brasil, dos mecanismos e canais de promoo mtua estabelecidos entre o colecionamento pblico e privado; das relaes do pblico com os museus. Em nada se poder avanar se no se acumular um mnimo de capital crtico sobre a trajetria dessas instituies que, globalizadas desde a origem, so capazes de dar saltos expressivos, para seguir os preceitos mais atualizados da museologia, sem antes realizar o essencial tornarem-se museus do Brasil.

271 FONTES E REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

FONTES

1. DOCUMENTAO CONSULTADA
1.1. Arquivo Documental do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional/ Arquivo Central - RJ

Subsries: Boletim; Aquisio; Assuntos Internacionais; Congresso; Correspondncia; Exposio; Instituto; Liga de Defesa Nacional; Ministrio; Relatrio; Representantes; Personalidades; Restaurao; Visitao de Museus; Sociedade. 1.2. Arquivos dos Museus do IPHAN Arquivo Administrativo e Documentao Museolgica. Museu da Inconfidncia/IPHAN Documentao Administrativa e Documentao Museolgica. Museu do Ouro/IPHAN. Documentao Administrativa Diamante/IPHAN. e Documentao Museolgica. Museu do

Documentao Administrativa e Documentao Museolgica. Museu Regional de So Joo Del Rei/IPHAN. 1.3. Arquivo Permanente de Documentao Tcnica. 13 Superintendncia Regional/IPHAN- MG Arquivo Permanente. Srie 1. Cidade: Diamantina. Bens Mveis. Arquivo Permanente. Srie 1. Cidade: Ouro Preto. Monumento: Museu da Inconfidncia. 1.4. Muse du Louvre Documentation Germain Bazin. Archive Brsil. Departament de Peintures. Muse du Louvre. Pastas: Minas/Gnralit; Barbacena; Cachoeira do Campo; Caet; Camargos, Catas Altas, Chafariz, Congonhas do Campo; Diamantina; Itatiaia entre Ouro Branco e Ouro Preto; Morro Grande; Nova Lima; Ouro Branco; Ouro Preto.

272 1.5. Sries de Relatrios e Peridicos Consultados BRASIL. Ministrio da Educao e Sade. Secretaria do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. Revista do Servio Nacional do Patrimnio. MES : SPHAN. Nmeros 1 a 17. Anos 1937 a 1969. FRANCE. Ministre de lInstruction Publique et des Beaus-Arts. Direction des Muses Nationaux. Rapport sur ladministration et la conservation des muses nationaux et sur lenseignement de lcole du Louvre. Paris : Imprimerie des Journaux Officiels. Anos consultados: 1927; 1928; 1929; 1931; 1933; 1935; 1936; 1938. INSTITUT INTERNATIONAL DE COOPERATION INTELLECTUELLE. Rapport annuel de lactivit de lOffice International des Muses. Institut International de Coopration Intellectuelle. Anos consultados: 1932-1933; 1933-1934; 1934-1935; 19401945. MOUSEION. Bulletin de lOffice International des Muses. Paris : Insitut de Coopration Intellectuelle de la Socit des Nations : Les Presses Universitaires de France, 19271947. MUSEUM International. UNESCO. 1948-1973, vol. I-XXV.

2. DOCUMENTAO CITADA

AQUISIO DE ACERVO MUSEOLGICO. 1946-1970. Caixa 064.1; Recibos. Aquisies de Acervo. Documentao Museolgica. 1960-1987. Caixa 064.11; Malote. Avulso. Arquivo do Museu do Ouro AQUISIO DE ACERVO. Recibos. Aquisio de Acervo. Museolgica. 1939-1959. Pasta 064.11. Arquivo do Museu do Ouro. Documentao

ARROLAMENTO DE BENS MVEIS DO IPHAN. So Joo Del Rei. Grupo de Museus e Casas Histricas, 1961. Arquivo do Museu Regional de So Joo Del Rei. BARATA, Mrio. Rodrigo M. F. de Andrade e a historiografia artstica brasileira. Minas Gerais. Belo Horizonte, 26/10/1968. Suplemento Literrio. p. 4. BIBLIOTECA Noronha Santos. Rede de Bibliotecas do IPHAN. Base de dados disponvel em http://portal.iphan.gov.br/porta/. [Art populaire: travaux artistiques et scientifiques du 1er. Congres International des Arts Populaires (1928); Musique & chanson populaires (1934); Entretiens: l'art et la ralit, l'art et l'tat.(1935); La protection des monuments et oeuvres d'art en temps de guerre (1939); Manuel de la

273 conservation de la restauration des peintures (1939); Les monuments et oeuvres d'art en temps de guerre (1940)]. BOLIVAR, Arduno. Museu do Estado. Revista do Arquivo Pblico Mineiro, Belo Horizonte, v. 25, p. 18-23, 1938. BRASIL. Ministrio da Cultura. Cmara dos Deputados. Diretrizes Gerais para o Plano Nacional de Cultura. Braslia: MinC/Comisso Permanente de Educao e Cultura da Cmara dos Deputados. Centro de Gesto e Estudos Estratgicos. 2007. BRASIL. Ministrio da Cultura. Poltica nacional de museus: relatrio de gesto 20032004. Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. Departamento de Museus e Centros Culturais. Braslia: MinC:IPHAN, Demu, 2005 BULLETIN du Muse dEthnographie du Trocadero. Cahier de Gradhiva 9, Paris: ditions Jean-Michel Place, 1988 (fac-simile 1931-1935). CALDEIRA, Aristides Godofredo. Pronunciamento em 4 de maio de 1891. In: CONGRESSO CONSTITUINTE DO ESTADO DE MINAS GERAIS. Anais. Ouro Preto: Imprensa Oficial, 1891. p. 98. CAMARATE, Alfredo. Crnica. Revista do Arquivo Pblico Mineiro. Belo Horizonte: Secretaria de Estado da Cultura/ Arquivo Pblico Mineiro, ano 36, p. 37, 1985. (Crnica originalmente publicada no jornal Minas Gerais, em 28/03/1894). CORREIO DA MANH. Rio de Janeiro. 18/01/1958. CORRESPONDNCIA [Rodrigo Mello Franco de Andrade] a Augusto Meyer, Diretor da Biblioteca Pblica do Estado, 15/05/1937. Subsrie Relatrio. Atividade do IPHAN (1936/73). Localizao CX 310. PT 03, Md. 73. 2 envelope. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de [Rodrigo Mello Franco de Andrade] a Augusto Meyer, Diretor da Biblioteca Pblica do Estado, 9/3/1937. Subsrie Relatrio. Atividade do IPHAN (1936/73). Localizao CX 310. PT 03, Md. 73. 1 envelope. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de [Sylvio de Vasconcellos] a Pedro Duarte. Belo Horizonte. 09/09/1946. Arquivo do Museu do Diamante. CORRESPONDNCIA de Alcindo da Rocha Miranda a Lcio Costa. 10/04/1946. SubSrie Correspondncia. Ministrio da Educao e Cultura (1946-1950). CX143 PT36 md. 70. 1 envelope. Arquivo Documental do IPHAN CORRESPONDNCIA de Alcindo da Rocha Miranda a Lcio Costa. 10/04/1946. Subsrie Correspondncia. Ministrio da Educao e Cultura (1946-1950). CX143 PT36 md. 70. 1 envelope. Arquivo Documental do IPHAN.

274 CORRESPONDNCIA de Antnio Joaquim de Almeida a Rodrigo Mello Franco de Andrade, 31/12/1945. Relatrio de 1945. Caixa 3. Administrativo. Arquivo do Museu do Ouro. CORRESPONDNCIA de Antnio Joaquim de Almeida a Rodrigo Mello Franco de Andrade, 31/12/1945. Relatrio de 1947. Caixa 3. Administrativo. Arquivo do Museu do Ouro. CORRESPONDNCIA de Antnio Joaquim de Almeida a Rodrigo Mello Franco de Andrade, 18/10/1943. Caixa 10. Histrico-Administrativo. 1937-1946. Arquivo do Museu do Ouro. CORRESPONDNCIA de Antnio Joaquim de Almeida a Rodrigo Mello Franco de Andrade, 31/12/1945. Relatrio de 1945. Caixa 3. Administrativo. Arquivo do Museu do Ouro. CORRESPONDNCIA de Antnio Joaquim de Almeida a Rodrigo Mello Franco de Andrade. 18/10/1943. Caixa 10. Histrico-Administrativo. 1937-1946. Arquivo do Museu do Ouro. CORRESPONDNCIA de Antnio Joaquim de Almeida a Vicente Ro, Ministro das Relaes Exteriores do Brasil. 29/05/1954. Malote. Avulso. Anexo[s.d.] [s/a]. Arquivo do Museu do Ouro. CORRESPONDNCIA de Augusto Meyer a Rodrigo de Melo Franco, 25/05/1937. SubSrie Relatrio. Atividade do IPHAN (1936-73). CX310 PT03 Md.73. 2 envelope. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de Augusto Meyer a Rodrigo Mello Franco de Andrade, 20/05/37. Sub-Srie Relatrio. Atividade do IPHAN (1936/73). Localizao CX 310. PT 03, Md. 73. 2 envelope. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de Augusto Meyer a Rodrigo Mello Franco de Andrade, 20/05/37. Sub-Srie Relatrio. Atividade do IPHAN (1936-73). CX310 PT03 Md.73. 2 envelope. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de Augusto Meyer a Rodrigo Mello Franco de Andrade, de 20/5/1937. Sub-srie Relatrio. Atividade do IPHAN (1936/73) Localizao CX 310 PT 03, Md. 73, 2 envelope. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de Augusto Meyer a Rodrigo Mello Franco de Andrade, de 25/5/1937. Sub-srie Relatrio. Atividade do IPHAN (1936/73) Localizao CX 310 PT 03, Md. 73, 3 envelope. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de Augusto Meyer a Rodrigo Mello Franco de Andrade, de 11/6/1937 Subsrie. Relatrio. Atividade do IPHAN (1936/73) Localizao CX 310 PT 03, Md. 73, 5 envelope. Arquivo Documental do IPHAN.

275 CORRESPONDNCIA de Augusto Meyer a Rodrigo Mello Franco de Andrade. 02/10/1937. Subsrie Relatrio. Atividade do IPHAN (1936/73) Localizao CX 310 PT 03, Md. 73. 6 envelope. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de Carlos Drummond de Andrade a Sylvio de Vasconcellos. 01/11/1951. Subsrie Representante. Sylvio de Vasconcelos. CX381 PT279 Md. 74. 5 envelope. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de Francisco Marques dos Santos a Rodrigo Mello Franco de Andrade. 18/01/1946. Subsrie Aquisio. Peas de arte (diversas). CX03 PT11 Md. 67. 3 envelope. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de Francisco Marques dos Santos a Rodrigo Mello Franco de Andrade. 13/09/1948. Subsrie Aquisio. Peas de arte (diversas). CX04 PT13 Md. 67. 1 Envelope. CORRESPONDNCIA de Francisco Marques dos Santos a Rodrigo Mello Franco de Andrade.[s/d]. Subsrie Aquisio. Peas de arte (diversas). CX04 PT13 Md. 67. 2 Envelope. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de Francisco Marques dos Santos a Rodrigo Mello Franco de Andrade. 18/02/1946. Subsrie Aquisio. Peas de arte (diversas). Cx03, PT12, Md. 67. 1 Envelope. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de Francisco Marques dos Santos a Rodrigo Mello Franco de Andrade. 08/01/1946. Arquivo Permanente. Srie 1. Cidade: Diamantina. Bens Mveis. Arquivo Permanente de Documentao Tcnica. 13 Superintendncia Regional -IPHANMG CORRESPONDNCIA de Francisco Marques dos Santos a Rodrigo Mello Franco de Andrade. 08/01/1946. Arquivo Permanente. Srie 1. Cidade: Diamantina. Bens Mveis. Arquivo Permanente de Documentao Tcnica. 13 Superintendncia Regional/IPHANMG. CORRESPONDNCIA de Ivo Porto de Menezes a Rodrigo Mello Franco de Andrade. 8/5/1956. Subsrie Representantes. Ivo Porto de Menezes (1946-68). Localizao CX360 PT177 Md. 74. 1 envelope. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de J. Rosa de Matos a Virglio Melo Franco de Andrade (sic). Diamantina, 28/07/1943. Arquivo do Museu do Diamante. CORRESPONDNCIA de Jos Maria C. de Albuquerque a Rodrigo Mello Franco de Andrade. 15/09/1937. Subsrie Relatrios. Atividade do IPHAN (1936/73). CX310 PT03 Md. 73. 9 envelope. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de Lygia Martins Costa ao Diretor da Diretoria do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional [Rodrigo Mello Franco de Andrade] 26/01/1962. Arquivo do Museu Regional de So Joo Del Rei.

276 CORRESPONDNCIA de Mrio de Andrade a Rodrigo Mello Franco de Andrade. [s.d]. Srie RMFA. Correspondncia Nominal. CX07 PT01 Md. 34. 5 Envelope (Mrio de Andrade). Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de Orlandino Seitas Fernandes a Rodrigo Mello Franco de Andrade. 07/05/1953. Subsrie Representante. Orlandino Seitas Fernandes (1953-73). CX342 PT100 Md. 74. 1 Envelope. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de Orlandino Seitas Fernandes a Rodrigo Mello Franco de Andrade. 20/05/1953. Subsrie Representante. Orlandino Seitas Fernandes (1953-73). CX 342, PT100, Md. 74, 1 Envelope. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de Paulo Kruger Correa Mouro a Rodrigo Mello Franco de Andrade. 08/10/1947. Localizao CX363 PT191 Md.74. 1 envelope. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de Paulo Krger Correa Mouro a Rodrigo Mello Franco de Andrade. 20/12/1948. Subsrie Representante. Paulo Krger Correa Mouro. CX363 PT191 Md. 74. 3 Envelope. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de Paulo Krger Correa Mouro a Rodrigo Mello Franco de Andrade. 20/12/1948. Subsrie Representante. Paulo Krger Correa Mouro. CX363 PT191 Md. 74. 3 Envelope. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de Paulo Krger Corra Mouro a Rodrigo Mello Franco de Andrade. 10/03/45. Subsrie Representante. Paulo Krger Correa Mouro. CX362 PT190 Md. 74. 1 envelope. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de Paulo Krger Corra Mouro a Rodrigo Mello Franco de Andrade. 12/04/45. Subsrie Representante. Paulo Krger Correa Mouro. CX362 PT190 Md. 74. 1 envelope. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de Paulo Krger Corra Mouro a Rodrigo Mello Franco de Andrade. 08/05/45. Subsrie Representante. Paulo Krger Correa Mouro. CX362 PT190 Md. 74. 1 envelope. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de Renato Soeiro, Diretor substituto a Sylvio de Vasconcellos. 06/01/1954. Subsrie Representante. Sylvio de Vasconcellos. CX381, PT281, Md. 74, 3 envelope. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de Rodrigo de Mello Franco de Andrade a Mrio de Andrade. 26/06/1937. Subsrie Relatrio. Atividade do IPHAN (1936/73). Localizao CX 310. PT 03, Md. 73. 4 envelope. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de Rodrigo de Mello Franco de Andrade a Mrio de Andrade. 25/5/1937. Subsrie Relatrio. Atividade do IPHAN (1936/73). Localizao CX 310. PT 03, Md. 73. 4 envelope. Arquivo Documental do IPHAN.

277 CORRESPONDNCIA de Rodrigo de Melo Franco de Andrade a Joo Brando Costa. 17/09/1941. Pasta Obras e Acervo. Arquivo Documental do Museu do Diamante/IPHAN. CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade a Antonio das Chagas Viegas, Prefeito de So Joo Del Rei. 10/05/1946. Subsrie Correspondncia. Ministrio da Educao e Cultura (1946-1950). CX143 PT36 Md. 70. 1 envelope. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade a Antonio Joaquim de Almeida. 14/09/1946. Subsrie Representante. Antonio Joaquim de Almeida. (1945-50; 1961-70). CX321 PT05 Md. 73. 4 envelope. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade a Antonio Joaquim de Almeida. 04/12/1945. Subsrie Representante. Antonio Joaquim de Almeida. (1945-50; 1961-70). CX321 PT05 Md. 73. 2 envelope. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade a Antnio Joaquim de Almeida. 24/09/1943. Caixa 10. Histrico-Administrativo. 1937-1946. Arquivo do Museu do Ouro. CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade a Augusto Meyer, 25/11/1937. Subsrie Relatrio. Atividade do IPHAN. Localizao: caixa 311, pasta 4, mdulo73. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade a Augusto Meyer, 12/06/37. Subsrie Relatrio. Atividade do IPHAN (1936/73). Localizao CX 310. PT 03, Md. 73. 3 envelope. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade a Augusto Meyer. 20/11/1937. Subsrie Relatrio. Assunto Atividade do IPHAN (1936/73) Localizao CX 311 PT 04, Md. 73, 1 envelope. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade a Augusto Meyer. 29/06/1937. Subsrie Relatrio. Atividade do IPHAN (1936/73). Localizao CX 310 PT 03 Md. 73, 4 envelope. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade a Augusto Meyer de 26/5/1937. Subsrie Relatrio. Atividade do IPHAN (1936/73) Localizao CX 310 PT 03, Md. 73, 2 envelope. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade a Augusto Meyer de [s/d]. Subsrie Relatrio. Atividade do IPHAN (1936/73) Localizao CX 310 PT 03, Md. 73, 3 envelope. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade a Augusto Meyer de 12/06/1937. Subsrie Relatrio. Atividade do IPHAN (1936/73) Localizao CX 310 PT 03, Md. 73, 5 envelope. Arquivo Documental do IPHAN.

278 CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade a Augusto Meyer de 29/09/1937. Subsrie Relatrio. Atividade do IPHAN (1936/73) Localizao CX 310 PT 03, Md. 73, 6 envelope. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade a Carlos Ott. 13/02/1962. Subsrie Representante. Carlos Ott (1947/62) Localizao CX 365 PT 203 Md. 74. 3 envelope. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade a Epaminondas de Macedo. 06/07/1940. Caixa 10. Histrico-Administrativo. 1937-1946. Arquivo do Museu do Ouro. CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade a Epaminondas de Macedo. 18/04/1941. Srie RMFA. Congressos. Localizao CX 09 PT 07 Md. 34. 3 envelope. Arquivo Documental IPHAN. CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade a Ernesto de Sousa Campos, Ministro da Educao e Sade. Subsrie Correspondncia. Ministrio da Educao e Cultura (1946-1950). CX143 PT36 md. 70. 1 envelope.Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade a Francisco Marques dos Santos, 06/03/1945. Subsrie Representante Francisco Marques dos Santos CX374 PT249 Md. 74. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade a George Simoni. 13/12/1947. Subsrie Representante Sylvio de Vasconcelos CX380 PT276 Md. 74. 1o Envelope. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade a Geraldo Nascimento. Subsrie Aquisio. Peas de arte (diversas). CX04 PT14 Md. 67. 1 Envelope. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade a Isaac Babsky. 15/05/1948. Subsrie Aquisio. Peas de arte (diversas). Cx 04, PT13, Md. 67. 1 Envelope. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade a Joo Brando Costa. 14/05/1941.Arquivo do Museu do Diamante. CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade a Joo Brando Costa. 06/08/1943. Arquivo do Museu do Diamante CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade a Joo Brando Costa. 14/08/1943. Arquivo do Museu do Diamante CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade a Joo Brando Costa. 10/11/1944. Arquivo do Museu do Diamante.

279 CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade a Joo Brando Costa. 11/11/1946. Arquivo do Museu do Diamante. CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade a Joo Brando Costa. 16/01/1941. Arquivo Museu do Diamante. CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade a Joo Costa. 31/07/1957. Arquivo do Museu do Diamante. CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade a Luiz Ensch, Diretor Companhia Siderrgica Belgo-Mineira. 10/09/1937. Caixa 10. Histrico-Administrativo. 1937-1946. Arquivo do Museu do Ouro. CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade a Paulo Krger Correa Mouro. 31/10/47. Subsrie Representante. Paulo Krger Correa Mouro (1947-57). Localizao CX363 PT191 Md.74. 1 envelope. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade a Sylvio de Vasconcellos. 18/10/1051. Subsrie Representante. Sylvio de Vasconcellos. CX 381 PT279, Md. 74. 3 Envelope. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade a Sylvio de Vasconcellos. 21/07/1952. Arquivo Permanente: Srie 1. Cidade: Ouro Preto. Monumento: Museu da Inconfidncia / Bens mveis. Arquivo Permanente de Documentao Tcnica. 13 Superintendncia Regional/IPHAN- MG CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade a Sylvio de Vasconcellos. 10/12/1946. Subsrie Aquisio. Peas de Arte (diversas). CX 03, PT 12, Md. 67. 4 Envelope. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade a Sylvio de Vasconcellos. 05/10/1956. Arquivo do Museu Regional de So Joo Del Rei. CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade a Sylvio de Vasconcellos. 05.10.1956. Arquivo do Museu Regional de So Joo Del Rei. CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade a Sylvio de Vasconcellos. 21/07/1952. Arquivo Permanente: Srie 1. Cidade: Ouro Preto. Monumento: Museu da Inconfidncia / bens mveis. Arquivo Permanente de Documentao Tcnica. 13 Superintendncia Regional/IPHAN- MG. CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade ao Ministro da Educao e Sade, Gustavo Capanema, 31/05/36. Subsrie Instituto. PHAN evoluo institucional. Localizao CX 243 PT 49. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade ao Cnego Raimundo Trindade. 29/09/1952. Subsrie Representante. Raimundo Trindade (1950-53). CX378 PT268 Md. 74. 7o Envelope. Arquivo Documental do IPHAN.

280 CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade ao Cnego Raimundo Trindade. 29/10/1945. Subsrie Aquisio. Peas de arte (diversas). CX03 PT11 Md. 67. 2 Envelope. Arquivo Documental do IPHAN CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade ao Cnego Raimundo Trindade. 21/12/1948. Subsrie Representante. Raimundo Trindade (1947). CX378 PT267 Md. 74. 4 envelope. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade ao Cnego Raimundo Trindade. 29/09/1952. Subsrie Representante. Raimundo Trindade (1950-53). CX378 PT268 Md. 74. 4o Envelope. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade ao Cnego Raimundo Trindade. 21/12/1948. Subsrie Representante. Raimundo Trindade (1947). CX378 PT267 Md. 74. 3 envelope. Arquivo Documental do IPHAN CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade ao Cnego Raimundo Trindade. 22/5/1951. Subsrie Representante. Cnego Raimundo Trindade (1950-53). Localizao CX 378 PT 268 Md. 74. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade ao Cnego Raimundo Trindade. 07/03/47. Subsrie Representantes. Cnego Raimundo Trindade (1947). Localizao CX378 PT267 Md. 74. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade ao Ministro da Educao e Sade, Gustavo Capanema, 31/05/1936. Subsrie Instituto. PHAN evoluo institucional. Localizao CX 243 PT 49. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade ao Ministro da Educao e Sade, Gustavo Capanema, 07/10/1936. Subsrie Instituto. PHAN evoluo institucional. Localizao CX 243 PT 49. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade ao Ministro Gustavo Capanema. 1/11/1939. Subsrie Instituto. PHAN-evoluo institucional-1941/55. Localizao CX243 PT49 Md. 72. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade ao Ministro Gustavo Capanema. 01/02/1938. Subsrie Relatrio. Atividade do IPHAN (1936/73). Localizao CX 311 PT 04 Md. 73. 5 envelope. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade ao Monsenhor Jos Pedro. 15/09/1955. Arquivo do Museu do Diamante. CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade ao Prefeito de So Joo Del Rei, Antnio das Chagas Viegas. 11/04/46. Subsrie Correspondncia. Ministrio da Educao e Cultura (1946/50). Localizao CX 143, PT 36, Md. 70. 1 envelope. Arquivo Documental do IPHAN.

281 CORRESPONDNCIA de Rodrigo Mello Franco de Andrade ao Prefeito de Belo Horizonte, Juscelino Kubitschek. 16/02/45. Sub-srie Representante. Paulo Krger Correa Mouro. CX362 PT190 Md.74. 1 envelope. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de Salomo de Vasconcellos a Rodrigo Mello Franco de Andrade. 22/10/1946. Subsrie Representantes. Salomo de Vasconcelos (1945-57) Localizao CX379 PT275 Md. 74. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de Salomo de Vasconcellos a Rodrigo Mello Franco de Andrade. 01/10/46 Subsrie Representantes. Salomo de Vasconcellos (1945-57) Localizao CX379 PT275 Md. 74. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de Salomo de Vasconcellos a Rodrigo Mello Franco de Andrade. 04/10/46. Subsrie Representantes. Salomo de Vasconcellos (1945-57) Localizao CX379 PT275 Md. 74. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de Salomo de Vasconcelos a Rodrigo Mello Franco de Andrade. 09/03/1945. Subsrie Representantes. Salomo de Vasconcelos (1945-57) Localizao CX379 PT275 Md. 74. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de Salomo de Vasconcelos a Rodrigo Mello Franco de Andrade, 28/06/1945. Subsrie Representantes. Salomo de Vasconcelos (1945-57) Localizao CX379 PT275 Md. 74. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de Salomo de Vasconcelos a Rodrigo Mello Franco de Andrade, 07/07/1946. Subsrie Representantes. Salomo de Vasconcelos (1945-57) Localizao CX379 PT275 Md. 74. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de Salomo de Vasconcelos a Rodrigo Mello Franco de Andrade, 19/08/1946. Subsrie Representantes. Salomo de Vasconcelos (1945-57) Localizao CX379 PT275 Md. 74. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de Salomo de Vasconcelos a Rodrigo Mello Franco de Andrade. 28/08/1946. Subsrie Representantes. Salomo de Vasconcelos (1945-57) Localizao CX379 PT275 Md. 74. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de Salomo de Vasconcelos a Rodrigo Mello Franco de Andrade. 16/09/1946. Subsrie Representantes. Salomo de Vasconcelos (1945-57) Localizao CX379 PT275 Md. 74. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de Salomo de Vasconcelos a Rodrigo Mello Franco de Andrade. 01/10//1946. Subsrie Representantes. Salomo de Vasconcelos (1945-57) Localizao CX379 PT275 Md. 74. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de Salomo de Vasconcelos a Rodrigo Mello Franco de Andrade. 01/11/1946. Subsrie Representantes. Salomo de Vasconcelos (1945-57) Localizao CX379 PT275 Md. 74. Arquivo Documental do IPHAN.

282 CORRESPONDNCIA de Salomo de Vasconcelos a Rodrigo Mello Franco de Andrade. 21/11/1947. Subsrie Representantes. Salomo de Vasconcelos (1945-57) Localizao CX379 PT275 Md. 74. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de Salomo de Vasconcelos a Rodrigo Mello Franco de Andrade, 11/03/1947. Subsrie Representantes. Salomo de Vasconcelos (1945-57) Localizao CX379 PT275 Md. 74. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de Salomo de Vasconcelos a Rodrigo Mello Franco de Andrade. 13/07/1948. Subsrie Representantes. Salomo de Vasconcelos (1945-57) Localizao CX379 PT275 Md. 74. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de Salomo de Vasconcelos a Rodrigo Mello Franco de Andrade. 27/11/1949. Subsrie Representantes. Salomo de Vasconcelos (1945-57) Localizao CX379 PT275 Md. 74. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de Sylvio de Vasconcellos a Rodrigo Mello Franco de Andrade. 16/12/1954. Arquivo do Museu Regional de So Joo Del Rei. CORRESPONDNCIA de Sylvio de Vasconcellos a Rodrigo Mello Franco de Andrade. 28/03/1950. Subsrie Aquisio. Peas de arte (diversas). Cx 03, PT13, Md. 67. 3 Envelope. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA de Sylvio de Vasconcellos ao Cnego Raimundo Trindade. 25/11/1949. Arquivo Permanente: srie 1. Cidade: Ouro Preto. Monumento: Museu da Inconfidncia. Arquivo Permanente de Documentao Tcnica. 13 Superintendncia Regional/IPHAN- MG. CORRESPONDNCIA de Washington Moraes de Andrade a Sylvio de Vasconcellos. 10/05/1957. Srie RMFA. Correspondncia Nominal. Envelope Sylvio de Vasconcellos. Localizao CX 09 PT 06. Md. 34. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA do Cnego Raimundo Trindade a Sylvio de Vasconcellos. 19/08/1949. Arquivo Permanente: srie 1. Cidade: Ouro Preto. Monumento: Museu da Inconfidncia. Arquivo Permanente de Documentao Tcnica. 13 Superintendncia Regional/IPHAN- MG CORRESPONDNCIA do Ministro das Relaes Exteriores, Jos Carlos de Macedo Soares, ao Ministro da Educao e Sade, Gustavo Capanema, 16/05/36. Subsrie Instituto. PHAN evoluo institucional. Localizao CX 243 PT 49. Arquivo Documental do IPHAN. CORRESPONDNCIA particular de Dr. Antnio Joaquim de Almeida. Arquivo do Museu do Ouro. CORRESPONDNCIAS de Rodrigo Mello Franco de Andrade ao Diretor do Museu Paulista, Affonso de E. Taunnay; ao Diretor do Museu Emlio Goeldi, Carlos Estevam; ao Diretor do Museu Julio de Castilhos e Diretor do Museu Mariano Procpio.

283 19/03/1937. Subsrie Relatrios. Atividade do IPHAN (1936/73). CX310 PT03 Md. 73. 1 envelope. Arquivo Documental do IPHAN. COSTA, Lygia Martins. Rio de Janeiro, 19 de outubro de 2006. Entrevista concedida a Letcia Julio. DECRETO-LEI n. 5746, de 13 de agosto de 1943. (cpia). Arquivo do Museu do Diamante. DIRIO DA NOITE. Rio de Janeiro. 04/02/1959. ESTADO DE MINAS. Belo Horizonte, 4/2/1958. ESTADO DE MINAS. Inaugurado ontem, em Sabar, o Museu do Ouro, 17 de maio de 1946, p. 5. ESTADO DE MINAS. Ser inaugurado hoje, em Sabar, o Museu do Ouro, 16 de maio de 1946, p. 8. FARIAS, Agnaldo. Museografia arranhada: equvocos na Mostra do Redescobrimento convidam a reflexes. Gazeta Mercantil, 26/05/2000. FOLHA DA MANH. So Paulo. 28/07/1957. FOUNDOUKIDIS, E. Rapport annuel de lactivit de lOffice International des Muses. Institut International de Coopration Intellectuelle, septembre 1932- septembre 1933. IGLSIAS, Francisco. Rodrigo e a historiografia brasileira. Minas Gerais. Belo Horizonte, 26/10/1968. Suplemento Literrio. p. 12. INFORMAO n. 11, de Lygia Martins Costa a Rodrigo Mello Franco de Andrade. [s.d]. Subsrie Personalidade. Lygia Martins Costa (1958/81). CX 27, PT 96, Md. 34 1 Envelope. Arquivo Documental do IPHAN. INFORMAO n. 228, de Lygia Martins Costa ao Diretor Geral. 26/09/1961. Arquivo Permanente. Srie 1. Cidade: Diamantina. Bens Mveis. Arquivo Permanente de Documentao Tcnica. 13 Superintendncia Regional/IPHAN- MG INSTITUTO DO PATRIMNIO HISTRICO E ARTSTICO NACIONAL. Anais do II Encontro de Governadores para preservao do Patrimnio Histrico, Artstico, Arqueolgico e Natural do Brasil, realizado em Salvador, Bahia, de 25 a 29 de outubro de 1971. Rio de Janeiro: Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, 1973.. INVENTRIO DE MATERIAIS EXISTENTES NO MUSEU DA INCONFIDNCIA. Ouro Preto: Ministrio da Educao e Sade, Departamento de Administrao. Dezembro de 1946. Arquivo do Museu da Inconfidncia. JOO VI, Prncipe Regente e Rei de Portugal, Brasil e Algarve. Decreto de Criao do Museu Real [manuscrito]. Rio de Janeiro, 6/6/1818. [Coleo Arquivo Histrico do Museu Nacional.] Disponvel em www.minerva.ufrj.br/ imagens/603447.ipg

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305

ANEXO

306

Ilustraes

Ilustrao 1 - Museu do Diamante, 1980. Fonte: Arquivo DPHAN.

Ilustrao 2 - Museu Regional de So Joo Del Rei. Outubro de 2006.

Ilustrao 3 - Museu Regional de So Joo Del Rei. Outubro de 2006.

Ilustrao 4 - Museu Histrico Nacional. Sala Miguel Calmon, 1944. Museu Histrico Nacional/Banco Safra.

Ilustrao V - Museu da Inconfidncia. Panteo dos Inconfidentes. Fonte: Trpia Reportagem Fotogrfica, 1964. Arquivo DPHAN.

307

Ilustrao I - Museu do Diamante, 1980. Arquivo DPHAN

308

Ilustrao II - Museu Regional de So Joo Del Rei. Outubro de 2006.

309

IIlustrao III - Museu Regional de So Joo Del Rei. Outubro de 2006

310

IIIlustrao VI - Museu Histrico Nacional- Sala Miguel Calmon, 1944 Museu Histrico Nacional/Banco Safra

311

IVlustrao V - Museu da Inconfidncia. Panteo dos Inconfidentes. Trpia Reportagem Fotogrfica, 1964. Arquivo DPHAN

312

Tabela 1
Inventrio de objetos - Museu da Inconfidncia, Museu do Diamante e Museu Regional de So Joo Del Rei
Museu da Inconfidncia Ouro Preto Categoria de acervo
Arte sacra Arma Utenslio e objeto domstico Instrumento de castigo Pea de mobilirio Assessrio de interiores/decorao Fragmento construtivo Objeto de iluminao Livro e documentos impressos Objeto de culto e de cerimonial Objeto pecunirio Insgnia Transportes e acessrio de transporte Instrumentos musicais Objeto arqueolgico TOTAL

Museu do Diamante Diamantina Categoria de acervo No de peas % 65 12,3 4,3 23


163 8 123 17 4 10

Museu Regional de So Joo del Rei Categoria de acervo No de Peas % 60 30,6 0 0


7 0

No de peas % 319 35,2 18 1,9


75 0

Arte sacra Arma Utenslio e objeto 8,2 domstico Instrumento de 0 castigo

Arte sacra Arma Utenslio e objeto 30,8 domstico Instrumento de 1,5 castigo

3,5

158 17,4 Pea de mobilirio Assessrio de 67 7,3 interiores/decorao 36 71 Fragmento 3,9 construtivo Objeto de

23,2 Pea de mobilirio


Assessrio de

0 72 36,7
8 15 5

3, 2 interiores/decorao
Fragmento 0,7 construtivo Objeto de

4 7,6 2,5

7,8 iluminao
Livro e documentos

1,8 iluminao
Livro e documentos

56 8 20 36

6,1 impressos
Objeto de culto e de

10 13 72 8

1,8 impressos
Objeto de culto e de

0 26 0 8

0 13,2 0 4 1 0,5 0

0,8 cerimonial 2,2 Objeto pecunirio 3,9 Insgnia


Transportes e acessrio de 4,6 transporte Instrumentos 0 musicais 0 Objeto arqueolgico TOTAL

2,4 cerimonial 13,6 Objeto pecunirio 1,5 Insgnia


Transportes e acessrio de 0,5 transporte Instrumentos 1,1 musicais 0,5 Objeto arqueolgico TOTAL

42 0 0

3 6 3

2 1 0

906

528

196

Fonte: Inventrio de Materiais existentes no Museu da Inconfidncia: Ouro Preto: Ministrio da Educao e Sade, Departamento de Administrao. Dezembro de 1946

Fonte: Relao do material existente em Museus e Casas Histricas de Diamantina. Diamantina, Diretoria do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, 3 Distrito, 1952.

Fonte: Arrolamento de Bens Mveis do IPHAN, So Joo Del Rei. Grupo de Museus e Casas Histricas, 1961.

313

ANO 1937 1938 1939 1940 1941 1942 1943 1944 1945 1946 1947 1955 1956 1959 1961 1968 Total %

Revista do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional / Relaao de artigos por Estado Assuntos Gerais MG SP RJ BA PE RS MA PI PB PA PR AM MT Total 3 3 4 1 3 1 5 20 4 1 2 1 1 1 1 1 1 1 14 7 2 1 1 4 15 4 2 1 1 1 1 3 13 2 2 3 1 1 3 12 3 2 1 4 10 2 2 1 2 1 2 10 3 1 2 1 2 9 2 1 1 1 1 1 4 11 1 1 1 1 4 1 1 1 1 4 2 1 1 4 1 1 1 2 1 3 9 2 2 1 1 6 2 1 1 1 2 7 1 2 1 1 5 35 8 29 9 14 2 2 1 1 10 2 1 1 38 153 22,87% 5,20% 18,95% 5,88% 9,15% 1,30% 1,30% 0,65% 0,65% 6,53% 1,30% 0,65% 0,65% 24,83%

314

TOMBAMENTOS DE MUSEUS, COLEOES E PEAS / IPHAN

DATA 1938

BEM TOMBADO Acervo Museu Jlio de Castilhos Acervo Museu Paulista da Universidade de So Paulo Igreja de S. Miguel remanescentes do povo, runas e edificao do Museu

LOCAL Porto Alegre

TOMBO Belas Artes

MUSEU ACERVO X

PRDIO

COLEO

PEAS ULSAS

OBSERVAES

1938

So Paulo

Belas Artes e Histrico

1938

Santo ngelo /Rio Grande do Sul

Belas Artes

Prdio e acervo

1938 1938

Acervo da Unio dos Caixeiros Viajantes Acervo Museu do Estado

Santa Maria /Rio Grande do Sul Recife

Belas Artes Belas Artes

X X

1938

Marco Divisrio da Capitania de Itamarac

Recife

Belas Artes

Recolhido na Sede do Instituto Arqueolgico, Histrico e Geogrfico de Pernambuco

1938

Colgio dos Jesuitas- Museu de Arqueologia e Etnologia de Paranagu

Paranagu/ Paran

Belas Artes e Histrico

No se menciona acervo do Museu

1938

Palcio do Catete/Museu da Repblica

Rio de Janeiro

Histrico e Belas Artes

No se menciona acervo do Museu

1938

Museu da Magia Negra - Museu do Departamento Federal da Segurana Pblica

Rio de Janeiro

Arqueolgico , Etnogrfico e Paisagstico

315
No se menciona acervo do Museu No se menciona acervo do Museu No se menciona acervo do Museu No se menciona acervo do Museu

1938

Prdio do Museu Nacional Rio de Janeiro

Histrico e Belas Artes

1938

Casa de Rui Barbosa

Rio de Janeiro

Histrico e Belas Artes

1938

Solar da Marquesa de Santos - Museu do Primeiro Rio de Janeiro Reinado Igreja de So Francisco da Penitncia Museu de Arte Sacra

Belas Artes

1938

Rio de Janeiro

Histrico e Belas Artes

1938

1938

1939

1939

1939 1939

Palcio Episcopal (antigo) - Museu de Arte Sacra de Olinda / Pernambuco Pernambuco Convento e Igreja de Santa Tereza - Museu de Arte Sacra Salvador Acervo Museu Mariano Juiz de Fora/ Procpio Minas Gerais Palcio dos Prncipes Museu Nacional Joinvillede imigrao e Santa colonizao Catarina Sobrado Joo Nepomuceno Museu de Arte Sacra Oeiras/ Piau Cachoeira/Ba Jarras de Loua hia

Belas Artes

Belas Artes Belas Artes e Histrico

No se menciona acervo do Museu No se menciona acervo do Museu

X No se menciona acervo do Museu No se menciona acervo do Museu X cinco peas

Belas Artes e Histrico Belas Artes e Histrico Artes Aplicadas

316
Arqueolg ico, Etnogrfic oe Paisagsti co Belas Artes, Histrico e Arqueolg ico, Etnogrfic oe Paisagsti co Belas Artes, Histrico e Arqueolg ico, Etnogrfic oe Paisagsti co

1940

Acervo Museu Emlio Goeldi

Belm

1941

Acervo do Museu Coronel Davi Carneiro

Curitiba

1941

Acervo do Museu Paranaense Prdio Praa da Aclamao Museu Regional

Curitiba

X No se menciona acervo do Museu

1941

Cachoeira Bahia

1941

1942

1943

1944

Coleo Arqueolgica Museu Escola Normal Armas e Apetrechos Militares Museu de Armas General Osrio Solar do Unho - Museu de Arte e Artesanato Populares Engenho Frequesia Museu do Recncavo

Fortaleza

Histrico Arqueolg ico, Etnogrfic oe Paisagsti co

Porto Alegre

Belas Artes e Histrico Belas Artes e Histrico Belas Artes e Histrico

X No se menciona acervo do Museu No se menciona acervo do Museu

Salvador

CandeiasBahia

317
Sobrado Praa So Joo Del Severino de Rei/ Minas Rezende Gerais 1946 Igreja de Santa Luzia - Museu de Arte Religiosa Vitria 1946 Belas Artes e Histrico No se menciona acervo do Museu No se menciona acervo do Museu

1948

Histrico Arqueolg Coleo ico, Arqueolgica Etnogrfic oe Balbino de Freitas - Museu Paisagsti Nacional Rio de Janeiro co

X No se menciona acervo do Museu

1949

1950 1950

1950

Casa Capitular Museu Mariana/ Arquidiocesano Minas Gerais Museu de Arte Sacra da Boa Morte Gias/ Gias Museu do Diamantina/Mi Diamante nas Gerais Imagens da N. Sra. da Viana/Esprito Conceio Santo Imagem da N. Sra. da Penha Imagem da N. Sra. do Rosrio Museu Casa natal Victor Meirelles Casa da Intendncia Museu do Ouro Casa da Fazenda do Leito - Museu Histrico Ablio Barreto Vila Velha/Esprito Santo Gias/ Gias

Belas Artes Belas Artes Histrico Belas Artes e Histrico Belas Artes Belas Artes

X X

duas peas

1950 1950

X X No se menciona acervo do Museu No se menciona acervo do Museu No se menciona acervo do Museu

1950

Florianpolis

Histrico

1950

Sabar / Minas Gerais

Belas Artes

1951

Belo Horizonte

Histrico

318
Casa Rua Padre Toledo/ Museu da Fundao Rodrigo Melo Franco de Andrade

1952

Tiradentes/ Minas Gerais

1954

Museu da Inconfidncia

Ouro Preto/Minas Gerais

Belas Artes e Histrico Belas Artes ( 1954) e Histrico (1959)

No se menciona acervo do Museu

1954 1954

1954

1955

1958

1958

1960

1962

Palcio Imperial Petrpolis/ - Museu Imperial Rio de Janeiro Petrpolis/ Coleo Armas - Rio de Janeiro Casa Praa da Bandeira Laguna/ Museu Anita Santa Garibaldi Catarina Recolhimento de Santa Tereza Remanescentes/ Museu de Niteri/Rio de Arqueologia Janeiro Casa Benjamin Constant/Museu Benjamin Constant Rio de Janeiro Casa do General Osrio/Museu do Exrcito Rio de Janeiro Lavatrio da Igreja Matriz da N. Sra. Da Boa Belo Viagem Horizonte Imagens antigas - Acervo da Caic - Rio Diocese de Grande do Caic Norte Igreja de Santa Rita - Museu de Arte Sacra Parati/Rio de Janeiro

Belas Artes e Histrico Belas Artes

X X

No se menciona acervo do Museu

Histrico

No se menciona acervo do Museu No se menciona acervo do Museu No se menciona acervo do Museu No se menciona acervo do Museu Acervo do Museu Histrico Ablio Barreto

Belas Artes

Histrico

Histrico

Belas Artes

Histrico

Duas peas Igreja de Santa Rita e respectivas

1962

Histrico

319
imagens e alfaias. Imagens antigas Acervo da arquidiocese de Natal Natal Imagens antigas Acervo da Canguaretam Capela de S. a/ Rio Grande Jos do Norte

1962

Histrico

treze peas

1964

Artes Aplicadas

dezesseis peas oito imagens e um lavabo No se menciona acervo do Museu No se menciona acervo do Museu No se menciona acervo do Museu No se menciona acervo do Museu No se menciona acervo do Museu No se menciona acervo do Museu

1964

1966

1966

1967

1967

Imagens Antigas e um lavabo S. Jos de Artes igreja Matriz Mipibu Aplicadas Sobrado da Madalena Museu da Abolio Recife Histrico Casa do Antigo Aljube - Museu de Arte Olinda/Perna Contempornea Histrico mbuco Museu Antonio Parreiras edifcio sede do Museu Antonio Niteri/Rio de Parreiras Janeiro Histrico Museu Republicano Convneo de Itu - edifcio sede do Museu Itu/ So Paulo Casa Rua das Palmeiras , n.55 - Museu do ndio Rio de Janeiro Casa Rua Sorocaba Museu VillaLobos Rio de Janeiro

1967

Histrico

1967

Histrico