Ante una catstrofe cultural

Judith Amador Tello MXICO, D.F., 19 de abril (Proceso).- Ese es el diagnstico del investigador Ricardo Prez Montfort, tras el anlisis del panismo en el poder federal. Es el fracaso del Estado, concluye, y desmenuza los errores oficiales en distintos rubros. Rechaza el papel que est jugando la Secretara de Educacin Pblica, y seala que si bien en el siglo pasado al PRI se achac el impulso de un proyecto autoritario para la cultura, el del PAN lo ha reproducido y aumentado con signos de arrogancia. Si al modelo cultural impuesto a partir de la segunda dcada del siglo XX se le consider autoritario por haber pretendido construir un pas unicultural y monolinge, con la llegada al poder del Partido Accin Nacional (PAN) se ha dado un retroceso, no de un paso, sino de 200. Porque al actual manejo de la cultura no slo lo caracterizan tambin el autoritarismo y la intolerancia, sino la ineptitud, la ignorancia y la arrogancia de los funcionarios pblicos. Es, pues, ajeno por completo a los principios de la democracia. Ese es el panorama que percibe Ricardo Prez Montfort, investigador del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa Social (CIESAS) y profesor en el rea de posgrado de la Facultad de Filosofa y Letras de la UNAM, exdirector de la Revista de la Universidad de Mxico y autor, entre otros libros, de Avatares del nacionalismo cultural y el recin publicado Cotidianidades, imaginarios y contextos: Ensayos de historia y cultura en Mxico, 1850-1950. Doctor en historia por la UNAM, coorganiz de enero a marzo, con su colega Leticia Reina, del Instituto Nacional de Antropologa e Historia (INAH), el seminario de especializacin Fin de siglos y fin de ciclos?: 1810, 1910, 2010, que dedic algunas de sus sesiones al tema La crisis cultural. l mismo particip en el encuentro Estado y cultura, donde habl de la cultura mexicana en el siglo XX. En entrevista con Proceso en su casa del barrio de Panzacola, en Coyoacn, anuncia que los temas abordados en ese encuentro, que tuvo como participantes a especialistas como Lorenzo Meyer, Jos Joaqun Blanco, Esther Acevedo, Carlos Tello, Carlos San Juan y Francisco Prez Arce, re cogern en un libro. Los otros temas fueron las crisis econmica, poltica y social. Se le pregunta por qu incluyeron la cultura, excluida generalmente de los debates y estudios histricos. Indica que su objetivo fue analizar, desde una perspectiva de historia comparada, las continuidades o rupturas hacia finales de los siglos XVIII, XIX y XX, y si se cumplen ciclos. Para l la cultura es un asunto fundamental en los procesos histricos, sobre todo si se les piensa como procesos integrales, y explica: La cultura influye en los fenmenos de desigualdad econmica, en las transformaciones polticas, en los cambios que afectan el espacio social. En ese sentido, cuando hablamos de cultura se tiende a pensar fundamentalmente en la cultura acadmica, en los espacios de las lites intelectuales o de los artistas ms o menos consagrados. Sin embargo, nos esforzamos por incluir tambin toda la efervescencia social, los conflictos que estn en la base de la sociedad y que tienen impactos culturales. Se quiso mostrar que al mismo tiempo que hay una cultura acadmica, de lites o de un grupo relativamente estrecho o pequeo que se autonombra y decide que es el portador de la cultura del momento, se dan fenmenos culturales, no siempre reconocidos por esas lites, que llegan a irrumpir, transformar o mostrar continuidades.
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Poco se ha estudiado sobre las expresiones culturales en espacios regionales, campesinos u obreros, en las masas identificadas como pueblo; y aunque se les considere annimas o masivas, hay gente de carne y hueso detrs y sus acciones influyen en las lites y en los grupos polticos en el poder. Aade que, aunque hay una tradicin historiogrfica que se cie fundamentalmente a la presencia del Estado como rector del quehacer cultural, ha habido expresiones al margen y reclamos sociales para su reconocimiento. Se ha logrado, por ejemplo, reconocer a los indgenas como sujetos importantes de la historia cultural del pas, sobre todo despus del surgimiento del Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional. Desde mediados del siglo XX se haba reivindicado culturalmente al mundo prehispnico, aunque en la realidad los grupos tnicos vivan en la desigualdad social, prcticamente olvidados. Y peor que olvidados, porque el Estado emprendi acciones, como la enseanza monolinge, desde los aos cuarenta, y las campaas de alfabetizacin, que atentan contra las culturas indgenas, sus lenguajes, tradiciones y todo su complejo cultural, que va desde la forma de sembrar y comer hasta la eleccin de sus autoridades. A partir de los aos ochenta comienza a reconocerse a las etnias como elemento fundamental en la construccin del pas, de la cultura, la economa y la sociedad en general. Hay un reconocimiento tambin a la llamada Tercera Raz, la cultura afrocaribea, que no slo se expresa en las costas de Veracruz o en la Costa Chica de Guerrero, sino en otras regiones del pas. En suma, dice, Mxico se reconoce como nacin pluricultural y se contradice el viejo discurso de que era una nacin, con un territorio, un gobierno, una historia y una cultura. Toda esta dimensin unitaria es una aberracin. Fue un proyecto cultural que iba claramente orientado a justificar a un grupo en el poder. El reconocimiento a la diversidad cultural no fue una concesin del Estado. Puntualiza el historiador que hubo presiones sociales, as como de antroplogos, historiadores, socilogos y otros acadmicos vinculados principalmente a las disciplinas sociales. As se fundaron instancias como el Instituto Nacional Indigenista (1948), la Direccin General de Culturas Populares (1978) y el Museo Nacional de Culturas Populares (1982). Estas dos ltimas integradas al Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (Conaculta), creado en 1988. Ms que desprecio Toda esta lucha sufri un revs con la llegada del PAN. Para dar cuenta de cmo a las autoridades de ese partido tales logros resultan particularmente graves, Prez Montfort evoca las coplas de Los cangrejos, compuestas por Guillermo Prieto durante la resistencia juarista, con las cuales se satirizaba a los conservadores, citadas en su libro Cotidianidades, imaginarios y contextos..., editado por Publicaciones de la Casa Chata: Cangrejos al combate, cangrejos al comps, un paso padelante doscientos para atrs.
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Cuando el PAN asume el poder resulta que esta rectora o posicin protagnica del Estado en este reconocimiento de la pluriculturalidad se simplifica enormemente; luego las idioteces de Fox diciendo que iba a resolver el problema de Chiapas en cinco o 10 minutos. Demostr que no slo no pudo resolver nada relativo a las cuestiones indgenas: puso a una persona completamente inepta en el INI, que cambi por una Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas en 2003 que dej de tener una connotacin protagnica en trminos culturales. Bueno!, en trminos tambin culturales, poner a esta seora Sari Bermdez a la cabeza de la cultura mexicana, fue un acto de profundo desprecio al mundo cultural del pas. Teniendo los literatos, los artistas, los teatreros, los mismos promotores culturales que haban demostrado una inquietud sobre la posicin del Estado frente al quehacer cultural. De repente el Conaculta pas de ser una especie de Secretara de Cultura a se deca por ah el Consejo Nacional de Costura por las Tardes, una cosa de ese tipo, porque eran unas seoras y no tengo nada en contra de las seoras que en sus ratos libres les pareca que la cultura las adornaba. Recuerda varias de las ancdotas que pusieron la nota de color durante el sexenio de Fox, como haber llamado a Jorge Luis Borges Jos Luis Borgues o a Friedrich Katz el especialista en historia grfica y no en historiografa. Y remata: Durante este sexenio las cosas tambin estn bastante graves. En primer lugar, ha habido para la educacin superior un particular desprecio. Enumera los recortes presupuestales a los centros de investigacin y enseanza de la educacin superior, comenzando por el Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa, y sigue: El tener un sindicato que controla las elecciones en manos de Elba Esther Gordillo, de una mujer que ni siquiera sabe decir influenza, que no ha entendido que esto es un problema nacional, me parece que es una tragedia. Es una tragedia lo que se vive en trminos de cultura! Hemos descendido a niveles aberrantes en la calidad de la enseanza, ni siquiera durante la poca de las alfabetizaciones obligatorias y toda esa tendencia al monolingismo se haba llegado a estas situaciones: Un secretario de Educacin que es un nio bien, un nio bonito... Me preocupa enormemente que se atreva a hacer poltica propanista dentro de una secretaria que es de Educacin Pblica. Hay un problema realmente muy serio en el manejo de la cultura en Mxico. Creo que s dimos muchos pasos para atrs, que la SEP se ha convertido en un botn poltico ms que en una protagonista dinmica del Estado en la reproduccin de la cultura mexicana. Esta dimensin del Estado como promotor de jvenes artistas, de jvenes intelectuales, ha fallado. Ha fallado el Estado nacional. Al modelo de los aos veinte se le acusa de homogeneizador, pero se dice que al menos Jos Vasconcelos tuvo un proyecto y uno de los constantes sealamientos al gobierno actual es la falta de definicin de polticas culturales. Una cosa que ha quedado muy clara es la ineptitud, la incapacidad y la arrogancia. Estos son tres elementos de las autoridades educativas. La mayor parte de los funcionarios que han aparecido desde el sexenio de Fox para ac han demostrado su enorme incapacidad, su enorme desconocimiento, su enorme ineptitud para ejercer el mando.

La ignorancia no es, a su juicio, castigable, pero le parece imperdonable la arrogancia, la actitud de los funcionarios de decir: S, desconozco (la materia), pero aqu de todas maneras se hacen las cosas como yo digo. Hay, deplora, un principio ajeno a los postulados bsicos de la democracia. Desde las cpulas se imponen criterios educativos y culturales sin buscar consensos. Pone como ejemplo los recortes de pocas de la historia, materias y disciplinas que se han hecho como parte de una pretendida reforma educativa. Insisto: Hay un retroceso. El panismo ha demostrado que toda aquella cultura que no corresponde a su propia cultura no merece consideracin. Y, de verdad, hay acciones de una enorme intolerancia y una enorme impunidad, hay tambin una enorme corrupcin. Eso que tanto criticbamos de los gobiernos priistas, se ha repetido con el agravante de la ignorancia y de la arrogancia en los regmenes panistas. Mirada negra Todo esto queda de manifiesto en las celebraciones del Centenario de la Revolucin y del Bicentenario de la Independencia. Los panistas, dice el historiador, estn haciendo su propia fiesta y se enfocan ms a la Independencia porque la Revolucin los desbancara. Pero se confunden al celebrar la presencia de curas en el movimiento o de figuras que corresponden a su visin conservadora. No celebran a Jos Mara Morelos, sino a Agustn de Iturbide y su modelo conservador y monrquico, y se vuelven a aliar con la Iglesia con la excusa de que 98% de los mexicanos son catlicos, sin considerar que el proceso de secularizacin de la sociedad mexicana ha sido radical, e incluso vienen a cuestionar ahora la laicidad del Estado. Baste ver, dice el investigador, el programa conmemorativo para darse cuenta del tipo de festejo que se har, pues no hay una sola mencin al mundo indgena, cuando todava en la dcada de los noventa era parte del proyecto pluricultural. El presupuesto da cuenta tambin de que no se est priorizando la reflexin, sino la fiesta. Y curiosamente, cuando tanto en la izquierda como en la derecha hay intelectuales de primera, aparecen siempre slo las derechas. Estos funcionarios, determina, no pueden vanagloriarse de ser universales, no parecen universitarios. Insiste en que la SEP y el mismo Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educacin se han convertido en un botn poltico, por lo tanto, la educacin no est en funcin de las necesidades del pas. Cita a Lorenzo Meyer, quien en su charla en el seminario dijo que hemos educado en el autoritarismo y no en la democracia, porque la lite poltica sigue imponiendo un proyecto de nacin que no considera el referndum, ni la opinin del pblico, y cuando hay educadores que se movilizan, como en el caso de la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO), la respuesta es la peor de las violencias. Creo que estamos ante una de las peores catstrofes culturales de este pas. No hay que olvidar que Mxico fue una potencia cientfica a finales del XIX y principios del XX; tenamos cientficos de primer nivel. Todo esto se vino abajo durante las dcadas de los aos cuarenta y cincuenta, el periodo de los cachorros de la Revolucin. Luego se retom y ya en las dcadas de los ochenta y noventa se volva a tener. Tenemos un Premio Nobel, Octavio Paz.
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Mxico, contina, fue una potencia en materia de humanidades, pero hoy las lites del mundo artstico se han ido estrechando y el grupo que detenta los cacicazgos culturales se ha asociado con los medios de comunicacin masiva: Digo, la asociacin entre Octavio Paz y Televisa, o entre Enrique Krauze y Televisa, no es gratuita, es en buena medida porque el Estado dej de funcionar. En su opinin, dentro del mismo Estado se han fomentado los cacicazgos en instituciones como El Colegio Nacional y las Academias de las Artes. El proyecto era que de esos cenculos se desbordara el conocimiento al pueblo mediante conferencias, pero pregunta l: Cunto pueblo va a estas cosas? El Estado parece interesado ms en su alianza con los medios electrnicos que en apoyar la industria editorial o fomentar la lectura. Y lo peor, sostiene, es que, en lugar de apoyarla, el PAN parece confrontarse con la propia UNAM: Le dan a la universidad un premio internacional (Prncipe de Asturias) y el panismo se siente ofendido. Qu pas?, qu clase de pas es ste? El panismo debera estar feliz porque adems uno de sus fundadores, Manuel Gmez Morn, fue rector de la UNAM, no fue rector del Instituto Tecnolgico Autnomo de Mxico ni del Tecnolgico de Monterrey. Prez Montfort se detiene un poco en sus reflexiones y pide perdn por la mirada tan negra. Aunque relata su experiencia en Espaa: Pero despus de una estancia en Espaa, cuando veo el proceso educativo que han vivido all en los ltimos 25 aos, es espectacular!, democratizante, de participacin, de inclusin. Nosotros vamos exactamente en los mismos 25 aos para atrs, no pasamos de tercer ao de primaria. Frente a este negro panorama, como usted dice, cul es la salida, qu debe construirse como proyecto? Hay quienes opinan que habr que volver a vincular el proyecto cultural con la educacin, y otros que se debe mirar hacia la globalizacin y relacionarlo con la economa. La verdad, no tengo una bola de cristal, no s para dnde vamos, lo que s s es que el modelo que se ha asumido ha trado muchos ms conflictos y retrocesos que logros. Partiendo de que este modelo es del neoliberalismo globalizador (y a m no me parece que sea irreversible y que debamos seguir a la deriva y ponernos a la cola del mundo y que nos jale, esa no es la solucin), yo estara de acuerdo con ensayar soluciones propias: Una primera sera tratar de romper con este discurso y este tipo de educacin autoritaria y corrupta fomentada claramente desde la perspectiva del Estado contemporneo. Para ello, plantea terminar con los cacicazgos tanto en la SEP como en el SNTE, y con la corrupcin. Apoyar a los maestros, porque no es posible que tengan sueldos miserables mientras la lideresa del SNTE vive en la opulencia. Luego de reformar el proyecto educativo, tendra que vincularse con la cultura y con los proyectos de desarrollo social. Hay que hacer una reforma mucho ms radical, una reforma que transforme al pas, no que le tape el ojo al macho. Y debe verse a la cultura no como un valor de cambio o como un producto para venderse o consumirse, sino como un valor para intercambiar, una cultura que sirva para educar sobre la tolerancia, para salir de la ignorancia y de los prejuicios sociales. La educacin tiene que estar muy asociada a la cultura y al proyecto de romper con la desigualdad social.
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