Espao e poesia: das geografias imaginadas1

Rafael Soares de Oliveira

Licenciado em Filosofia e Mestre em Literatura pela Universidade Federal de So Joo del-Rey (UFSJ). rafaelsoaresdeoliveira@yahoo.com

Resumo Esta pesquisa teve como objetivo compreender como a poesia, enquanto fenmeno instaurador de sentido, se manifesta no espao urbano. Para isso, realizamos uma srie de entrevistas com moradores de So Joo del-Rei, visando compreender os diferentes modos como os habitantes dessa cidade se relacionam, de forma potica e afetiva, com seus espaos urbanos. Esse corpus, formado pelas entrevistas, foi problematizado, levando em conta o conceito de imagem potica tal como se encontra na obra de Gaston Bachelard, destacando e desenvolvendo as consideraes desse autor acerca das imagens potico-espaciais. Tambm trabalhamos a ideia de cidade enquanto obra de arte conforme Argan (2005). O resultado dessa anlise permitiu criarmos um mapa afetivo e literrio dos espaos urbanos de So Joo del-Rei. Pretendemos que esse mapa contribua para as discusses a respeito das polticas de preservao do patrimnio cultural, j que esse um assunto de grande atualidade e importncia para a regio. Nesse sentido, a pesquisa tambm visa complementar outros trabalhos desenvolvidos anteriormente, nos quais tambm buscamos compreender a dinmica prpria da cidade. Dentro desse contexto, o presente artigo enfoca a questo da espacialidade e de sua relao com a poesia: primeiro ana1 Artigo extrado do 1 captulo da dissertao de mestrado intitulada Imagens poticas: uma leitura da cidade de So Joo del-Rei atravs da fala de seus habitantes.

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lisando a espacialidade urbana em geral e, em seguida, partindo para os espaos so-joanenses propriamente ditos. Palavras-chave: Imagem potica; espaos urbanos; mapas afetivos; So Joo del-Rei.

1 Espaos urbanos
Essas cidades invisveis ocupam um lugar entre o sonho e a viglia, onde a memria tem parte com a fico (FREIRE, 1997, p. 111)

Habitar visualmente as cidades

Nada mais natural que pensarmos a cidade a partir de seus espaos. Um nome de cidade, ao ser pronunciado por outra pessoa, encontra em nossa imaginao um apelo imediato de visualizao. Tratando-se de uma cidade que conhecemos bem - talvez uma que habitamos na infncia -, essa visualizao passa pelos meandros da memria que, conforme a riqueza de nossa experincia e a fora de resistncia das lembranas, opera uma imediata reconstruo de seus espaos fsicos. Uma frentica sucesso de imagens de esquinas, casas e praas mistura-se com nomes de ruas e pontos de referncias histricas, tursticas ou meramente espaciais. Quando nos permitimos demorar nessa visualizao, possvel sermos surpreendidos pela imagem do rosto de algum que l conhecemos e de quem no nos lembrvamos; ou at mesmo de um simples habitante de quem pouco se sabe, mas que era comumente avistado quando l, um dia, passevamos. Mais um pouco e essas imagens de forte apelo visual vo se misturando a outras imagens, cada vez mais subjetivas e inverificveis - a lembrana de um bem-estar que atribumos quelas manhs de inverno junto ao p da serra, o vago gosto de uma quitanda que h tempo

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no achamos para comprar ou o cheiro gostoso da cozinha de nossa casa. Cheiro, gosto e bem-estar que, mesmo j sendo uma forma de imagem, clamam sempre por uma visualizao que a explique. O que cheirava assim to bem na cozinha que to bem cheira a essa minha lembrana tardia? O caf que era colhido, torrado e modo pela minha falecida av? O fogo de lenha em que preparava esse meu caf com broa de todas as manhs? Ou ainda, a fragrncia da colnia de rosas que minha me usou na maior parte de sua vida e que eu acreditei ser o seu cheiro natural at um recente dia em que reencontrei a mesma fragrncia em uma nova marca de cosmtico? A busca por essa fonte original se mostra frustrante na medida em que revela o carter aleatrio e fragmentrio dessas imagens, levando-me a suspeita de que j no posso reconstituir o vivido a no ser completando os espaos vazios com elementos especulatrios. Lembrana e criao, ento, j no mais se distinguem, e compreendo que me encontro no cerne mesmo do que chamamos imaginao. Mas se o nome de cidade pronunciado pertence a um lugar que conhecemos apenas por fotos, informaes ou relatos, respondemos a esse mpeto de visualizao recriando suas ruas e casas. Fazemos isso a partir de fontes to parcas e subjetivas, que chega a ser curioso como ainda conseguiremos nos surpreender quando tal cidade se mostrar to diferente do esperado no dia em que finalmente l estivermos pela primeira vez. para ns um exerccio ainda mais difcil, o de conceber uma cidade utpica (sem topos), ou seja, aquela que embora no tenha encontrado seu espao fsico, existe enquanto ideia. Por isso, habitamos imaginativamente o espao de todas as cidades das quais sabemos a existncia, mesmo as fictcias; de modo que possvel estimarmos o nmero de habitantes de Macondo a partir da quantidade de leitores de Garcia Mrquez.

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Limites da cidade
Se a cidade sempre se apresenta como detentora de um espao, preciso que se pergunte pelos seus limites. No espao urbano, o centro em geral a principal referncia, muito embora o prprio centro seja alvo de constantes movimentos; sejam eles de expanso, deslocamento ou mesmo de substituio. Em nossas cidades antigas, comum termos mais de um centro, sendo que o centro antigo, centro velho ou centro histrico possui o importante papel de memria do desenvolvimento urbano. Nesses locais, comum encontrarmos a igreja do santo padroeiro da cidade - sinal de uma religiosidade marcante para os primeiros habitantes bem como a estao ferroviria e as runas dos antigos cinemas e teatros; cmplices de uma vida social em muitos aspectos diferente da nossa. Os novos centros so geralmente o espao de abrigo do comrcio e principalmente da prestao de servio, tendo nas agncias bancrias um dos seus principais smbolos. Contudo, importante ressaltarmos que:
o conceito de centro histrico instrumentalmente til porque permite reduzir, quando no bloquear, a invaso das zonas antigas por parte de organismos administrativos ou de funes residenciais novas que fatalmente conduziriam, mais cedo ou mais tarde, sua destruio. O mesmo conceito, porm, teoricamente absurdo porque, se se quer conservar a cidade como instituio, no se pode admitir que ela conste de uma parte histrica com um valor qualitativo e de uma parte no-histrica, com carter puramente quantitativo (ARGAN, 2005, p. 78-79).

Para alm do(s) centro(s), temos a periferia e para alm dessa, a zona rural. A menos que os limites de determinada cidade terminem por se fundir com os de outras. Muito comum nas metrpoles ou megalpoles, essa fuso tambm pode ocorrer em pequenas ou mdias cidades. Na cidade de Tiradentes, Minas Gerais, existia um bairro cuja expanso o conduziu ao limite com So Joo del-Rei. Recentemente esse bairro tambm obteve sua emancipao e

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consequentemente passou categoria de cidade2, provocando uma importante transformao nos limites espaciais desses municpios. Mesmo em uma cidade com um baixo ritmo de transformaes urbanas, a tarefa de definir seus limites tambm bastante desafiadora. Calvino, ao falar de Pentesilia, uma de suas cidades invisveis, diz:
voc avana por horas e no sabe com certeza se j est no meio da cidade ou se permanece do lado de fora. Como um lago de margens baixas que se perdem em lodaais, Pentesilia expande-se por diversas milhas ao seu redor numa sopa de cidade diluda no planalto [...]. Deste modo, voc prossegue, passando de uma periferia para outra, e chega a hora de partir de Pentesilia. Voc pergunta sobre a estrada para sair da cidade; volta a percorrer a fileira de subrbios espalhados como um pigmento leitoso; vem a noite; iluminam-se as janelas, ora mais ralas, ora mais densas. Se escondida em algum bolso ou ruga dessa circunscrio transbordante existe uma Pentesilia reconhecvel ou recordvel por quem ali esteve, ou ento se Pentesilia apenas uma periferia de si mesma e o seu centro est em todos os lugares, voc j desistiu de saber (CALVINO, 2006, p. 142-143).

A cidade viva, dinmica, mas tambm abstrata em muitos aspectos. Mesmo que consegussemos estabelecer os limites de seus espaos fsicos, no poderamos confinla a esse espao.
Por cidade no se deve entender apenas um traado regular dentro de um espao, uma distribuio ordenada de funes pblicas e privadas, um conjunto de edifcios representativos e utilitrios. Tanto quanto o espao arquitetnico, com o qual de resto se identifica, o espao urbano tem os seus interiores. So espao urbano o prtico da baslica, o ptio e as galerias do palcio pblico, o interior da igreja. Tambm so espaos urbanos o ambiente das casas particulares; e o retbulo sobre o altar da igreja, a decorao do quarto de dormir ou da sala de jantar, at o tipo de roupa e de adornos com que as pessoas
2 Localizado entre So Joo del-Rei e Tiradentes, bem margem direita do Rio das Mortes, Santa Cruz de Minas o menor e um dos mais novos municpios do Brasil. O pequeno distrito emancipado em 1995 possui apenas 3 km2. Seu processo histrico est fortemente ligado ao das Vilas de So Joo del-Rei e So Jos del-Rei, atual Tiradentes, municpio ao qual pertenceu at sua emancipao em 1995. Seu primeiro nome foi Arraial do Crrego. O nome Santa Cruz de Minas foi inspirado em um cruzeiro colocado em frente Matriz de So Sebastio, em 1937 (informaes retiradas do site <http://www.descubraminas.com.br/>. Acesso em: 10 set. 2009).

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andam, representam seu papel na dimenso cnica da cidade. Tambm so espao urbano, e no menos visual por serem mnemnico-imaginrias, as extenses da influncia da cidade alm dos seus limites: a zona rural, de onde chegam os mantimentos para o mercado da praa, e onde o citadino tem suas casas e suas propriedades, os bosques onde ele vai caar, o lago ou os rios onde vai pescar; e onde os religiosos tm seus mosteiros, e os militares suas guarnies. O espao figurativo, como demonstrou muito bem Francastel, no feito apenas daquilo que se v, mas de infinitas coisas que se sabem e se lembram, e notcias (ARGAN, 2005, p. 43).

Mapeando as cidades
Os antigos mapas eram criados a partir de um fantstico exerccio de projeo, pois se era com os ps no cho que se percorriam os caminhos, com que asas, que no a da imaginao, os cartgrafos de outrora poderiam projetar seus mapas a partir de uma perspectiva area? A simples viso de um vilarejo a partir do cume de uma montanha prxima j nos permite sentir uma espcie de sensao de privilgio. Mas quem nunca sonhou em poder voar; e, voando, desvendar os segredos dos quintais de muros altos e seguir com o olhar o serpenteio do velho rio? Privilgio do olhar areo que se combina com o da posse. Se em outros tempos, um bom mapa poderia determinar a vitria em uma batalha, muito dos avanos cientficos atuais so devedores de nossa capacidade de mapear o mundo com crescente preciso. Das primeiras fotografias areas at as recentes imagens de satlite, os mapas tornaram-se cada vez mais disponveis, multiplicando seu poder de atuao social. Qualquer pessoa pode hoje se valer de ferramentas como o google

earth e obter um mapa mais ou menos preciso de praticamente qualquer rea do planeta, bem como de informaes sobre distncias e formas de acesso a esse local. E, embora o acesso s tecnologias de ponta - como hoje o uso do GPS acoplado ao computador de bordo dos veculos ou ao aparelho de telefone mvel - ainda possa representar uma situa-

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o de status, o mais provvel que, em um futuro prximo, o verdadeiro privilgio ser o de no ser encontrado, o de se tornar invisvel a essas ferramentas. Se os cartgrafos de hoje so satlites artificiais pendurados a quilmetros da crosta terrestre, a quantidade de subjetividade contida nos modernos mapas diminui na exata proporo em que aumenta a sua preciso. Contudo, para ns leitores de mapas, a exatido com que os espaos fsicos encontram-se ali representados nada adiantaria se no tivssemos a capacidade de relacionarmos essa representao com os espaos reais que habitam nossa memria ou que criamos em nossa imaginao. Ler um mapa sempre um exerccio de transposio: cada espao fsico ali representado pelo desenho de seu contorno, segundo uma perspectiva area, corresponde a um espao socialmente ou individualmente valorado. Argan, citando Ficino, diz que a cidade no feita de pedras, mas de homens.
So os homens que atribuem um valor s pedras e todos os homens, no apenas os arquelogos ou os literatos. Devemos, portanto, levar em conta, no o valor em si, mas a atribuio de valor, no importa quem a faa e a que ttulo seja feita (ARGAN, 2005, p. 228).

Assim, a busca por uma orientao passa pela aproximao do que estamos vendo com o que sabemos, lembramos, sentimos. No mapa de nossa cidade, as ruas comunicam os espaos das brincadeiras infantis ou dos grandes (e mesmo dos pequenos) acontecimentos sociais. Em mapas de outras cidades, os pontos de referncias so menos pessoais; como os monumentos histricos, os marcos urbansticos (uma praa, um arranha-cu, um obelisco) ou naturais (uma serra, o rio, o mar). No entanto, nem todos os mapas atuais possuem a aparente neutralidade de uma fotografia area. Os mapas tursticos, por exemplo, no so criados com o intuito de representar fielmente o espao urbano, mas sim de direcionar o olhar de seu leitor a partir de escolhas e manipulaes.

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Seus traados, assim como a indicao de seus pontos mais significativos, mostram os caminhos que unem setores, realam ruas e revelam monumentos da cidade investidos simbolicamente, ao passo que apagam outros (FREIRE, 1997, p. 71).

Mais do que mapas, eles tornam-se guias de nossos passos e de nosso olhar. Assim como no carto-postal, seu contedo imagtico se apresenta como uma seleo do que vale a pena ser visitado, do que possui um valor socialmente reconhecido e, portanto, de como aquela cidade pretende ser lembrada. Desobedecer tais indicaes pode ser um exerccio saudvel e revelador na medida em que possibilita uma vivncia diferenciada dos espaos urbanos. Deixarse levar pela intuio e pelo gosto pessoal significa muitas vezes demorar-se em um largo cujo charme supera em muito sua importncia histrica, espiar o interior das casas pelas janelas entreabertas ou embrenhar-se por becos cuja significncia social no os fez merecedores de um registro no mapa.

Carto-postal
No carto-postal, o poder de persuaso levado ainda mais adiante. Primeiro, por sua natureza altamente seletiva: de uma cidade comum encontrarmos apenas uma dzia de imagens desse tipo, o que, contrapondo s infinitas possibilidades de registro dos espaos urbanos, revela seu carter eletivo. Essa triagem - que pode se realizar a partir de diferentes fatores (da importncia histrica pura beleza esttica) - termina por atribuir um status ainda maior a esses locais. bastante comum dizermos que tal lugar merece um carto-postal, ou ainda, que tal lugar o cartopostal daquela cidade. Percebemos aqui uma sutil inverso de sensibilidade, afinal, se o carto-postal a princpio o registro de um lugar privilegiado, por que lhe atribumos tamanha importncia a ponto de transform-lo em objetivo ltimo ou uma espcie de prmio a ser destinado aos espaos mais interessantes? que a imagem eterniza o mun-

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do; principalmente a fotogrfica - base da grande maioria dos cartes-postais. Esse poder atribudo s fotografias encontrado j no prprio nascimento das tcnicas fotogrficas e ocorre principalmente em funo de sua grande capacidade de representao da realidade fsica. bastante conhecido o fato de que essas primeiras imagens causaram um grande espanto ao superar enormemente as tcnicas anteriores (como a pintura) na habilidade de registro dos espaos e dos momentos. A fotografia se apresentava como uma tcnica mais rpida (embora ainda no fosse instantnea) e menos subjetiva. A princpio, isso a aproximou muito mais do campo da tecnologia, ou mesmo da magia, do que do terreno da arte. No nos cabe reproduzir aqui a saga da fotografia desde aquele tempo at os de hoje: suas diversas aplicaes, relao com as artes visuais, assim como as mudanas na percepo do papel do fotgrafo. O fato que ainda hoje, atribumos imagem fotogrfica um carter de reprodutora da realidade (mesmo depois de toda a discusso sobre representao), de documento (apesar de seus mais diferentes usos atuais, inclusive artsticos) e de objeto privilegiado (no obstante a espantosa popularizao de seu uso). Assim, o carto-postal , ainda hoje, smbolo de um privilgio e um guia de orientao dos espaos urbanos que, assim como o mapa turstico, conduz o olhar dos visitantes e o orgulho dos habitantes.

Mapas afetivos
Quando eu estiver velho, gostaria de ter no corredor / da minha casa / Um mapa de Berlim / com uma legenda / Pontos azuis designariam as ruas onde morei /Pontos amarelos, os lugares onde moravam minhas / Namoradas / Tringulos marrons, os tmulos / nos cemitrios de Berlim onde jazem os que foram / prximos a mim / E linhas pretas redesenhariam os caminhos / no Zoolgico ou no Tiergarten / que percorri conversando com as / garotas / E flechas de todas as cores apontariam os / lugares nos arredores / onde repensava as semanas

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berlinenses / E muitos quadrados vermelhos marcariam / os aposentos / Do amor da mais baixa espcie ou do amor mais abrigado do vento (BENJAMIN apud FREIRE, 1997, p. 74-75).

Benjamin mostrou que o nosso corpo se mistura cidade, permitindo que os mapas permaneam impregnados de contedos afetivos. Segundo seu conceito de memria topogrfica, os lugares passam a importar na medida em que se relacionam com nossas memrias.
Assim, os monumentos e obras dispersas na cidade podem conter sentimentos ntimos, lembranas individuais. Nessa perspectiva o mapa da cidade se mistura vida de seus habitantes (FREIRE, 1997, p. 74).

Se os espaos de uma cidade se tornam pessoais quando dialogam com nossa experincia vivida e imaginada, poderamos nos perguntar pelo aspecto de um mapa que fosse traado a partir das experincias pessoais de cada indivduo. Argan toma para si esse desafio e imagina que:
se, por hiptese absurda, pudssemos levantar e traduzir graficamente o sentido da cidade resultante da experincia inconsciente de cada habitante e depois sobrepusssemos por transparncia todos esses grficos, obteramos uma imagem muito semelhante de uma pintura de Jackson Pollock, por volta de 1950: uma espcie de mapa imenso, formado por linhas e pontos coloridos, um emaranhado inextricvel de sinais, de traados aparentemente arbitrrios, de filamentos tortuosos, embaraados, que mil vezes se cruzam, se interrompem, recomeam e, depois de estranhas voltas, retornam ao ponto de onde partiram. Mesmo se nos divertssemos traando em um vasto mapa topogrfico da cidade os itinerrios percorridos por todos os seus habitantes e visitantes em um s dia, uma s hora, distinguindo cada itinerrio com uma cor, obteramos um quadro de Pollock ou Tobey, s que infinitamente mais complicado, com mirades de sinais aparentemente privados de qualquer significado (ARGAN, 2005, p. 231).

bem verdade que nossos roteiros dirios seguem em boa parte o ritmo de nossos compromissos e necessidades. Mas esse fundo constante se realiza com infinita variao. Pequenas escolhas so realizadas o tempo todo a partir de nossos desejos e humor: a vitrine de uma loja pode

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ser contemplada com especial interesse; j determinada rua pode ser evitada por se encontrar com baixa iluminao. O acaso faz parte dessas mudanas, assim como as transformaes sociais e urbanas, de modo que
o espao da rua que percorremos de manh para ir trabalhar diferente do espao da mesma rua percorrido tarde, voltando para a casa, ou do domingo, passeando. E, sobre esse tema inesgotvel, poderamos prosseguir at o infinito (ARGAN, 2005, p. 233).

Um mapa afetivo um mapa dinmico, aberto, vivo. Nele encontram-se registrados diferentes modos de percepo do espao, assim como, diferentes temporalidades.

2 Espaos so-joanenses
o humor de quem olha que d a forma cidade de Zemrude. Quem passa assobiando, com o nariz empinado por causa do assobio, conhece-a de baixo para cima: parapeitos, cortinas ao vento, esguichos. Quem caminha com o queixo no peito, com as unhas fincadas nas palmas das mos, cravar os olhos altura do cho, dos crregos, das fossas, das redes de pesca, da papelada. No se pode dizer que um aspecto da cidade seja mais verdadeiro que o outro (CALVINO, 2006, p. 64).

Passeio por So Joo

Ao propor uma leitura potica da cidade de So Joo delRei, traaremos uma espcie de mapa afetivo de seus espaos urbanos. Mas antes, ser preciso que esses espaos sejam apresentados sob uma perspectiva mais tradicional, embora, como veremos, no menos parcial. Quais os principais espaos urbanos de So Joo del-Rei? Vamos tentar responder a essa questo recorrendo a alguns materiais voltados para a questo. Tomemos ento o livro

Sanjoanidades: um passeio histrico e turstico por So Joo

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Del-Rey, do professor Antnio Gaio Sobrinho. Gaio, que

membro do Instituto Histrico e Geogrfico dessa cidade, dedica-se h anos pesquisa e divulgao da histria e da beleza da regio. No segundo captulo desse livro, intitulado

Passeio turstico-histrico nas ruas de So Joo, o autor nos

faz um convite para um caminhar pelas ruas da cidade atravs de um roteiro pr-elaborado. Roteiro que se divide em dez etapas, chamadas por ele de estaes: 1 Estao: Praa Chagas Dria; 2 Estao: Largo do Rosrio; 3 Estao: Adro da Matriz e assim por diante. O texto relativo a cada uma dessas estaes precedido por duas citaes que so geralmente retiradas dos dirios de viajantes estrangeiros como Saint Hilaire, Luccock e Richard Burton. As citaes falam de uma So Joo de outros tempos e servem de base para comparaes com o atual aspecto dos lugares descritos. Esses lugares so apresentados a partir de pontos de referncia reais, de modo que quase possvel imaginar a figura do professor Gaio Sobrinho a nos acompanhar pelas ruas da cidade. como se o narrador fosse mesmo um guia a nos conduzir por essas ruas, ora desviando nosso olhar para o alto, ora nos convidando a demorarmos frente determinada igreja enquanto descreve calmamente o simbolismo de cada ornamento em sua fachada. Seu tom , de modo geral, enaltecedor, embora no se furte a proferir severas crticas, principalmente s aes que considera contrrias preservao do patrimnio histrico. Por exemplo, ao descrever o bairro de Matosinhos, acusa:
em Matosinhos, alm de numerosas chcaras, existia em tempos passados importantes marcos de sua histria que, infelizmente, foram destrudos pela ignorncia administrativa, religiosa e particular. Em primeiro lugar a igreja do Senhor Bom Jesus de Matosinhos (1770), destruda pelo Pe. Jacinto Lovato, com anuncia do Bispo Delfim Ribeiro Guedes e apoio de Tancredo Neves, sob inteis protestos do Instituto Histrico local, para dar lugar quela horrorosa construo a que hoje chamam de igreja (GAIO SOBRINHO, 1996, p. 37)

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No se limitando mera descrio dos espaos, Gaio Sobrinho os relaciona com a histria oficial, mas tambm com as lendas e os causos locais3. Contudo, existe nele uma grande preocupao em mostrar a legitimidade de suas afirmaes, divulgando inclusive as fontes pesquisadas. Fica clara a crtica que o autor faz a determinadas espcies de guias tursticos muito comuns em nossas cidades histricas e que no se inibem em acrescentar informaes inverdicas ou duvidosas em suas narrativas, buscando gerar maior atratividade aos locais visitados.

Trs experincias distintas

Gaio Sobrinho, o autor-guia, escreve como quem fala, e sua fala conduz o nosso olhar. Mas a natureza desse olhar vai variar de acordo com a experincia que estamos submetidos. Trs experincias distintas so: ler aquelas pginas sem nunca ter ido aos locais indicados, ler a partir de uma visita anterior a esses espaos, ou ainda, ter o livro s mos no mesmo instante em que nos encontramos nesses locais. Na primeira experincia, olhamos com os olhos da imaginao. E quanto mais rica e minuciosa a descrio dos detalhes, mais acreditamos poder enxergar aqueles espaos. Mais ainda, somos naturalmente pretensiosos, e nossa
3 Um exemplo interessante dessa unio entre visita guiada e lendas urbanas o projeto Lendas sanjoanenses - by night tour. Trata-se de um roteiro turstico noturno pelo centro de nossa histrica So Joo del-Rey, conduzido pelos guias da Cooperativa de Turismo de nossa cidade (COOPERTUR), entrecortado por apresentaes teatrais, em que assustadoras histrias e lendas dessa cidade so recontadas atravs de encenaes nos prprios locais onde supostamente aconteceram. Histrias essas extradas do livro Contam que... de Lincoln de Souza. (informaes retiradas do site: <http://www.coopertursaojoaodelrei.com.br/>. Acesso em: 09 set. 2009) Tambm digno de nota o projeto Visita-espetculo ao Teatro Municipal, realizado pelo grupo Os anfitries. Misto de visita guiada e encenao teatral, [...] oferece ao visitante um passeio diferenciado pelo belo teatro erguido em 1893. Alternando informaes histricas, visuais e teatrais, a conduo apresenta ao visitante todos os recantos do teatro, da fachada aos bastidores, da cabine de luz aos camarins, passando pelo palco italiano, com seus esconderijos e maquinrio. A Visitao, que tambm inclui breve relato sobre a histria da atividade teatral da cidade e a contao de causos ocorridos no Teatro Municipal, culmina com a invaso dos personagens e a apresentao de cenas da pea A capital federal (Artur Azevedo), por seis atores e um pianista. A interao com os visitantes e o humor das cenas apresentadas trazem para o atrativo um tom ldico e leve raramente encontrado neste tipo de visita (Informaes retiradas do site:<http://www.visitaespetaculo.com.br/>. Acesso em: 09 set. 2009)

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capacidade de atribuir realidade s criaes faz com que acreditemos ser o nosso olhar idntico ao do autor. E nessa troca ilusria, j nos imaginamos l, parados frente de cada monumento. Contudo, a rigor, as dez estaes de Gaio Sobrinho multiplicam-se nas dez estaes de cada leitor; de modo que, para cada leitor (ou leitura), surgem novos matizes na pintura dos tetos das igrejas e outras nuances no olhar do querubim. O mesmo ocorre na segunda experincia - a mesma pretenso de realidade - s que agora com os olhos da memria. Para cada descrio, buscamos uma imagem-lembrana. Algumas surgem ntidas, certas, quase palpveis. Outras nos chegam sob forte neblina, incertas, perdidas na fronteira entre o lembrar e o imaginar. No entanto, aquela cidade, aquele espao - j l estivemos outrora - portanto, a conhecemos. Sabemos do que o autor fala, e suas impresses passam a ser aferidas pelas nossas. De repente, nos perturbamos com certa afirmao do autor: sem dvida o mais belo lustre do Brasil (GAIO SOBRINHO, 1996, p. 37) - e nos lembramos de no ter julgado desse modo. Que lustre ser esse a que o autor se refere? O mesmo que vimos anos atrs e do qual nos lembramos vagamente? Como tamanha beleza poderia ter passado despercebida por nossa sensibilidade esttica? Ou teramos perdido essa joia rara na baguna de nossas recordaes? Na busca pela soluo do conflito acabamos por duvidar do julgamento do autor e passamos a desejar um regresso: preciso l voltar pessoalmente - naquela mesma igreja de So Francisco - para saber ao certo qual a fonte de tamanho brilho: os coloridos cristais do antigo lustre ou os orgulhosos olhos do historiador. Na terceira situao, tambm ocorre esta comparao entre o que lemos e o que vemos, agora in loco. Mas, seja concordando ou discordando da opinio do autor, o fato que, apesar de nossa autonomia, somos tentados a deixar que o nosso olhar seja conduzido nas direes em que o texto nos aponta. Assim, no s nos dito para onde deve-

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mos olhar, mas tambm em que ordem e com que nfase. Se um olhar sempre um recorte da realidade, o texto-guia nos fornece referenciais com os quais construmos as margens desse recorte. Claro que existe uma dinmica entre a vontade de seguir o texto e os apelos visuais que brotam do prprio espao e de nossa sensibilidade, e, por vezes, nos perdemos completamente no deslumbre do que se nos apresenta e ficamos ali, distrados, com o livro pendente na mo.

Selecionando os espaos
Os espaos escolhidos pelo autor correspondem a uma pequena poro da totalidade espacial da cidade, e esse recorte encontra-se sob o signo da representatividade. Isso implica no fato de que cabe a eles a misso de representar toda a cidade, ao menos (se nos fiarmos ao ttulo), naquilo que ela possui de turstico e histrico. Mas vale a pena demorarmos um pouco mais nesses conceitos. A palavra turstico est ligada ideia de atratividade. Sendo assim, um ponto turstico aquele capaz de despertar o interesse do visitante. Mas se no existe o visitante, e sim visitantes, como podemos atribuir a determinado espao o status de ponto turstico? comum o uso de estudos e pesquisas que visam realizar um ranking dos locais que so, na prtica, mais visitados. Porm, as escolhas que levam o turista a determinado ponto turstico ultrapassam essa pretensa atratividade natural e so muitas vezes definidas por fatores como disponibilidade de acesso e de informao. O que resulta num estranho crculo de relaes, a saber: definimos um espao como de interesse turstico; produzimos condies de acesso (estradas, visitas guiadas) e de informaes (placas, material de divulgao turstica) sobre esse espao; um determinado nmero de turistas atrado para aquele local e, por fim, conclumos ser aquele um comprovado local de interesse turstico. Esse crculo que pode se apresentar como virtuoso torna-se igualmente um crculo vicioso na medi-

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da em que condena determinados espaos ao ostracismo. Vale lembrar que o turismo, como realizado nos dias de hoje, constitui-se de um fenmeno tpico das sociedades modernas, em que na maioria das vezes o poder de atrao de um ponto turstico est ligado sua capacidade de propiciar diverso, entretenimento. O rtulo de histrico pode ser aplicado a um nmero infinito de espaos se quisermos entender a histria em sua significao mais abrangente, englobando todo o conjunto de acontecimentos que so relevantes na vida de um povo, comunidade ou mesmo de uma pessoa. Na prtica, vemos uma tendncia na valorizao dos espaos que se encontram ligados grande histria, ou seja, ao conjunto dos grandes feitos e das grandes personagens. Isso pode ajudar a compreender - no caso das selees realizadas pelo professor Gaio Sobrinho - a presena de referncias ao Memorial Tancredo Neves - uma casa-museu que conta a histria do estadista - e por outro lado, a ausncia do Mercado Central de grande importncia na vida cotidiana da populao - e do casario representativo da arquitetura ecltica - de grande beleza e expressividade, embora considerado por muitos como pouco antigo principalmente quando comparado com os representantes da arquitetura colonial. Cada uma das estaes contidas no roteiro do professor Gaio Sobrinho , portanto, o resultado de uma seleo do espao urbano, assim tambm como so frutos de uma seleo, os mapas tursticos, os cartes-postais e os livros de histria. Importa-nos compreender os critrios usados e os motivos que os orientam. Um desses critrios o da originalidade. De uma cidade visitada, sempre esperamos algo de original, de indito, de singular. Somos atrados pelo que s existe naquele local e o contato com tal singularidade faz valer nossa viagem. o apelo da raridade - essa espcie de fetiche pelo objeto raro - e possui ao menos trs variaes, trs tipos de interesse prximos, porm distintos: o interesse pelo nico, o interesse pelo primeiro e o interesse pelo ltimo (o sobreviven-

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te). Suas torres arredondadas (da Igreja de So Francisco), nicas do Brasil com balastres na cpula, tm os maiores sinos da cidade (GAIO SOBRINHO, 1996, p. 34).
Em frente prefeitura est atualmente o edifcio da Cmara Municipal (1927), que foi construdo para a agncia do Banco Almeida Magalhes, aqui fundado como a primeira casa bancria, ou casa de guardar dinheiro, de Minas, por Custdio de Almeida Magalhes, em 1860 [...] Felizmente, aqui em So Joo, as antigas irmandades e suas igrejas continuam ainda ativas e atuantes (GAIO SOBRINHO, 1996, p. 31).

Alm disso, So Joo del-Rei, no que se refere aos destinos tursticos no Brasil, enquadra-se em uma categoria chamada de Cidades Histricas Mineiras. Junto a Ouro Preto, Mariana, Diamantina, Congonhas do Campo, entre outras - compartilha um passado colonial e escravocrata, ligado principalmente explorao de suas riquezas minerais e com a presena de edificaes que representam o chamado Barroco Mineiro. A associao dessas cidades em uma s categoria satisfaz certa lgica e possui um vis estratgico no planejamento do turismo no estado. Por outro lado, mais um fator que ir direcionar a importncia que determinados espaos urbanos vo assumir no contexto nacional, ou mesmo, local.

Igrejas, pontes e casares

Mas o que vemos nas estaes do livro do professor Gaio Sobrinho? Em maior ou menor grau, encontramos os mesmos espaos que habitam a grande maioria das publicaes que tm como objetivo descrever ou enaltecer a cidade de So Joo, sejam elas voltadas para o pblico externo ou interno. Esses espaos so prioritariamente os das igrejas, pontes e casares. Das dez estaes, quatro possuem o ttulo referente a igrejas da cidade. So elas: segunda estao - Largo do Rosrio, terceira estao - Largo da Matriz, quinta estao - Largo do Carmo e oitava estao - Adro da Igreja de

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So Francisco. Outras duas se referem a pontes: Ponte do Teatro e da Cadeia (sexta estao) e Ponte do Rosrio (nona estao). Alm disso, na primeira estao (intitulada Praa Chagas Dria), existe uma referncia igreja do Senhor Bom Jesus de Matosinhos (demolida, conforme citado anteriormente); assim como na quarta estao (Largo da Cmara), que menciona outras duas igrejas (das Mercs e do Senhor dos Montes). A stima estao tem como principal referncia o Chafariz da Legalidade, no entanto, descreve ainda a Igreja de So Gonalo Garcia, duas capelas (do Bonfim e de Nossa Senhora das Dores), alm de outra ponte, a da Misericrdia, soterrada h mais de cem anos. Os casares tambm se destacam por quase todo o roteiro: a primeira estao lamenta aquele velho casaro da esquina atrs da igreja, jogado no cho criminosamente para dar lugar a um estacionamento de veculos automotores (GAIO SOBRINHO, 1996, p. 14). A segunda estao destaca dois solares do sculo XIX, o Solar dos Neves e o dos Lustosa, alm do casario do Largo do Rosrio e da Rua Santo Antnio. Na terceira, temos a descrio do casario defronte a Matriz. Na quarta, o Casaro do Baro de Itamb, bem como a casa que considerada a mais antiga da cidade, ainda de p. A quinta estao traz o casaro conhecido como Solar da Baronesa. Na sexta estao, vemos o belo casaro construdo em 1849 para a sede da Cmara e da Cadeia que hoje a Prefeitura Municipal [...] [e o] casaro da esquina oposta, Hotel Colonial (GAIO SOBRINHO, 1996, p. 30), alm do edifcio da Cmara Municipal, da Estao Ferroviria, do Teatro Municipal e do Crculo Militar. A stima estao lamenta a ausncia de dois solares (onde funcionaram a antiga Aula Rgia de Latim e uma escola de Farmcia) e nos faz refletir sobre a capacidade que as construes demolidas possuem de co-ocupar, ainda que de forma diferenciada, os mesmos espaos que as edificaes que as sucederam. A prxima estao, a de nmero oito, traz a casa em que viveu Brbara Heliodora e os casares coloni-

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ais que abrigam, nos dias de hoje, a Delegacia de Ensino, a Biblioteca Municipal e o Mosteiro de So Jos. Por ltimo, a nona estao e sua meno antiga casa do Comendador Jos Antnio da Silva Mouro, hoje Museu Regional. evidente que vrios outros espaos tambm so mencionados: praas e monumentos, tais como esttuas e obeliscos. Tambm fazem parte de sua indicao alguns espaos perifricos tais como a Serra do Lenheiro, poos, cascatas e grutas. Contudo, na dcima estao que o Gaio Sobrinho promove uma interessante inovao ao incluir, nesse passeio turstico-histrico, os toques dos sinos, assim mesmo, quase como se eles fossem um espao possvel de ser percorrido. Intitulada: Ouvindo e entendendo nossos sinos, essa estao descreve os toques ainda usados, bem como os que j se encontram em desuso, explicando a significncia de cada um. A importncia de se destacar esse elemento do patrimnio imaterial justificado pelo autor:
muito se fala da linguagem dos sinos sojoanenses: A cidade onde os sinos falam alma da gente. Entretanto, hoje, devido ao barulho e pressa da vida moderna, bem como existncia de outros veculos de comunicao, essa curiosa linguagem vai caindo em desuso e a quase totalidade da populao j no a entende mais. [...] E para no perd-los da memria, achei conveniente transcrevlos aqui (GAIO SOBRINHO, 1996, p. 42).

Embora, enquanto sugesto de roteiro, a linguagem dos sinos seja uma atrao que pode ser apreciada em praticamente qualquer ponto da regio central da cidade, natural que o nosso interesse se volte para os lugares imediatamente ligados a esse espetculo, a saber: os sinos e as torres que os abrigam. Talvez por saber disso, Gaio Sobrinho termina o seu roteiro com a seguinte informao:
os sinos, antes de serem colocados nas janelas sineiras, no alto das torres, so benzidos ou sagrados e costumam, ento, receber um nome prprio. A esta cerimnia o povo chama de batizado do sino. Algumas vezes aconteceu de o badalo do sino se soltar, caindo embaixo, com perigo para os circunstantes. Tambm j ocorreu de o sino ao ser empinado ou dobrado, jogar pela torre abaixo o seu ou-

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sado sineiro. Como castigo, o sino fica algum tempo sem ser usado. Da o povo dizer que o sino, por ter sido batizado e portanto se tornado cristo, fica responsvel pelo crime e ento feito prisioneiro (GAIO SOBRINHO, 1996, p. 46).

O fato dessas histrias de crimes realizados pelos sinos serem constantemente relatadas pelos guias tursticos e apreciadas pelos visitantes em So Joo del-Rei uma curiosidade que nos convida reflexo sobre a capacidade e a necessidade que temos de antropomorfizar alguns objetos.

Espaos afetivos de So Joo

So Joo del-Rei , portanto, uma cidade mineira, histrica e barroca; ou pelo menos assim que ela usualmente retratada. Se levarmos em conta que o texto de Gaio Sobrinho pode ser considerado para alm de suas singularidades como uma espcie de sntese do que normalmente encontramos em termos de descrio dos espaos urbanos de So Joo, podemos afirmar que essa cidade tem em suas igrejas, pontes e casario as principais referncias espaciais. Esses trs espaos possuem em comum uma natureza arquitetnica, relacionada principalmente ao Colonial e ao Barroco Mineiro. So, portanto, espaos fixos, rgidos, palpveis. So tambm construes humanas, criadas para responder a determinadas funes (de culto, acesso, guarida). So ainda elementos sobreviventes, cmplices de outras pocas, abrigos de memrias. No entanto, preciso termos sempre em mente
a idia de que a materialidade das formas da arquitetura ou a aparente fixidez do espao - que do o contorno morfolgico e visual da cidade - implicam uma relao complexa entre forma fsica e relaes sociais de fora, que, por sua vez, se expressam por representaes imaginrias (PESAVENTO, 2002, p. 15-16).

Uma entre milhares de outras cidades, So Joo del-Rei no se faz particular apenas por possuir muitas e belas igrejas, pontes de pedras e antigos casares. No est na simples soma desses elementos, o segredo de sua singularidade.

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Concordamos com Cristina Freire quando ela afirma que:

dentro dessa perspectiva, as cidades no podem ser diferenciadas por suas pontes, viadutos, praas ou museus, mas sim, pela maneira com que essas construes se reapresentam no imaginrio de seus habitantes (FREIRE, 1997, p. 111).

Assim, ao invs de investir numa anlise que se proponha a dissecar a materialidade desses monumentos, partimos em busca das imagens suscitadas nas relaes que so travadas com esses elementos arquitetnicos:
, pois, na capacidade mobilizadora das imagens que se ancora a dimenso simblica da arquitetura. Um monumento, em si, tem uma materialidade e uma historicidade de produo, sendo passvel, portanto, de datao e de classificao. Mas o que interessa a ns, quando pensamos o monumento como um trao de uma cidade, sua capacidade de evocar sentidos, vivncias e valores (PESAVENTO, 2002, p. 16).

Mas quais seriam os sentidos, vivncias e valores evocados pelos espaos urbanos so-joanenses? Como compreender melhor essa capacidade mobilizadora da imagem? A busca de respostas para a primeira questo nos levou na direo dos habitantes da cidade. Ouvi-los significou para ns o mesmo que fazer falar os monumentos. Foi atravs da sensibilidade dessas pessoas que a pedra, o ouro e o barro puderam se expressar intimamente. Mas, se essa expresso ntima, essa fala afetiva, se d sob a gide da imagem, torna-se, portanto, fundamental compreendermos a natureza da imagem. Foi essa compreenso que fomos buscar no pensamento do filsofo francs Gaston Bachelard (18841962), que nos permitiu a realizao de uma leitura da cidade atravs da fala de seus habitantes.

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Referncias
ARGAN, G. C. Histria da arte como histria da cidade. So Paulo: Martins Fontes, 2005. BACHELARD, G. A potica do espao. So Paulo: Martins Fontes, 2003. CALVINO, . As cidades invisveis. So Paulo: Companhia das Letras, 2006. FREIRE, C. Alm dos mapas. So Paulo: Annablume, 1997. GAIO SOBRINHO, A. Sanjoanidades: um passeio histrico e turstico por So Joo del-Rei. So Joo delRei: A Voz do Lenheiro, 1996. PESAVENTO, S. J. O imaginrio da cidade: vises literrias do urbano. Porto Alegre: Ed. UFRGS, 2002.

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Space and poetry: imaginary geographies

Abstract This research has as an aim to understand how the poetry, as a phenomenon capable of establishing sense, expresses itself in the urban space. To do that, we made a series of interviews with inhabitants of So Joo del-Rei, aiming to understand the different ways, poetically and affectively, that they relate with their urban spaces. That corpus, formed by the interviews, was problematized taking into consideration the concept of poetic image as it is described in the work of Gaston Bachelard, highlighting and developing the considerations of that author about the poetic-spatial images. We also worked with Argans (2005) idea of city as a work of art. The result of that analysis allowed us to create an affective and literary map of the urban spaces of So Joo del-Rei. We intend that such map contributes to the discussions about the politics of cultural heritage preservation, since this is a current matter of great importance in the region. In this sense, this research also intends to complete other works previously developed in which we also searched for a comprehension of the dynamic of the city itself. In that context, the present article focuses on the question of the spatiality and its relation with the poetry: first analyzing the urban spatiality in general and after the spaces of So Joo del- Rei. Keywords: Poetic images; urban spaces; affective maps; So Joo del-Rei.

Artigo recebido em: 17/12/10 Aprovado para publicao em: 23/03/11

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